Chausova Olga Eduardovna,
Psicólogo educacional.

• A la hora de elaborar el contenido de las clases (selección de ejercicios y tareas), se debe tener en cuenta lo siguiente: aspectos teóricos Desarrollo del espacio psicológico y sus límites.

  SK Nartova-Bochaver identificó seis dimensiones del espacio psicológico del individuo, que representan canales de interacción humana con el mundo (lenguajes ontológicos) que satisfacen diferentes necesidades humanas:
  • I - el propio cuerpo (se revela a una persona, aparece primero en la ontogénesis, la base para identificar al sujeto, las necesidades más importantes: alimentación, comodidad de colocación y ubicación en el espacio (postura), necesidad sexual (desde la pubertad));
  • II - territorio (denota el hecho de la existencia de otras personas que deben ser tomadas en cuenta);
  • III - pertenencias personales (el mundo de los objetos (artefactos), que no solo son funcionalmente necesarios, sino que también indican las inclinaciones y preferencias de las personas. Los objetos representan un texto, un mensaje alegórico a otras personas sobre uno mismo);
  • IY - modo de tiempo (la única dimensión que determina y organiza el tiempo de uso de todos los demás sectores del espacio; esta dimensión refleja especialmente la naturaleza a corto plazo de la vida en general, recordando que todo lo que existe se da por un tiempo);
  • Y - conexiones sociales (contiene la capacidad de mantener, profundizar y desarrollar Relaciones interpersonales para poder resistir la gran sociedad, establecer una distancia segura con los seres queridos, ampliar y ajustar el círculo de conocidos);
  • YI - gustos (valores) (reflejan la posición individual al comienzo de la vida, y luego el aspecto ideológico de la existencia humana, no están dirigidos a las condiciones de supervivencia, sino más bien al recurso de desarrollo, esos "elementos de repuesto" del sistema que hacen posible la individualización).

  Todas estas dimensiones realizan funciones necesarias para la autoconservación y la autoafirmación.

  El desarrollo del espacio psicológico se produce en la siguiente secuencia: la sensación del cuerpo surge en la infancia, el territorio personal y las cosas - durante la infancia temprana y preescolar, los hábitos temporales - desde la edad preescolar hasta la edad escolar primaria. Las conexiones sociales comienzan a formarse en edad preescolar, gustos y valores, entonces, pero conviértase en un regulador del comportamiento en adolescencia. En el caso de un desarrollo armonioso, una persona comienza a poseer lenguajes ambientales de autoexpresión que son adecuados a las seis dimensiones del espacio psicológico y los utiliza de acuerdo con el contexto de la situación actual.

  El concepto de corporalidad, estudiado por T. S. Levy, revela el significado y las características de la formación de la frontera psicológica del individuo. El principal predicado de la fisicalidad es el movimiento vivo, que combina contenido psicológico y forma material.

  La corporalidad presupone la presencia de un límite especial que, por un lado, protege nuestra psique de influencias externas destructivas y, por otro lado, permite el paso de las energías que necesitamos. Nos brinda la oportunidad de expresarnos en el mundo y, al mismo tiempo, de restringir, “contener” una cierta energía interna.

  En psicoterapia, el concepto de "límite" se utiliza ampliamente. La experiencia de un límite se conceptualiza como una “línea, borde o membrana” que separa el “Yo” y el “no-Yo”. Establecer límites significa definir o establecer un marco de contacto o relación entre uno mismo y el mundo que nos rodea.

  El límite psicológico se forma en el proceso de realización de la propia espacio interno y defenderlo, superando las relaciones simbióticas. Tal superación significa adquirir el derecho a la autodeterminación, a la libertad, pero al mismo tiempo a la responsabilidad de uno mismo.

  El desarrollo mental es, en esencia, la construcción de un límite psicológico.

  Percepción humana adecuada y diferenciada de la frontera cuerpo físico, contribuye a la experiencia del “yo soy” y es la base de la identidad propia. La conciencia y optimización del límite psicológico proporciona la experiencia del “yo puedo” y es la base de la actividad humana.

  Las opciones para cambiar el límite psicológico óptimo se presentan en la siguiente tabla.

  Para una interacción humana adecuada con el mundo exterior, es importante dominar toda la gama de opciones para cambiar los límites. Ninguna de las opciones puede ser a priori correcta o incorrecta. Sólo se puede interpretar en contexto. situación de vida hombre, su lógica desarrollo interno. Sin embargo opción básica El límite que le permite ser flexible y adecuado es la capacidad de mantenerla en un estado neutral, que corresponde a la experiencia de calma y confianza en sí misma.

  №	Necesidades, experiencias I	Actitudes Positivas	Estado de uno mismo	Límite psicológico	Estado del mundo
  1	La necesidad de paz, el estado del “aquí y ahora”	Puedo estar en contacto con el mundo y sentirme tranquilo.	Calma	Neutro (moderadamente permeable). Potencialmente contiene todas las demás características del límite.	Calma
  2	No aceptación de la influencia del mundo, necesidad de protección, independencia.	puedo decir que no	Activo, el vector de movimiento se dirige contra, frena la actividad del mundo.	Impermeable, que se consigue aumentando su densidad, cambiando su tamaño, fluidez, etc.
  3	Aceptación de la influencia del mundo, la necesidad de saturación emocional, unirse a otro.	puedo decir que si	Pasivo, absorbiendo la influencia del mundo.	Completamente permeable, a veces disuelto.	Activo, el vector de movimiento de energía se dirige al espacio I.
  4	Necesidad de ayuda, saturación emocional.	Puedo pedir "dame"	Activo, el vector de movimiento se dirige desde el espacio del mundo hacia sí mismo.	Permeable y retráctil	Pasivo o activo, pero el vector de movimiento no se dirige al espacio I.
  5	Necesidad de autoexpresión	puedo expresarme	Activo, el vector de movimiento se dirige al espacio del mundo.	Permeable o parcialmente permeable, permitiendo que la energía escape al espacio del mundo.	Pasivo o activo
  6	La necesidad de controlar los propios sentimientos.	puedo contenerme	Activo, el vector de movimiento se dirige hacia sí mismo.	Impenetrable	Pasivo o activo

  Si los límites del cuerpo físico comienzan a realizarse gracias a los toques del mundo, entonces los límites psicológicos se forman, en primer lugar, como resultado de nuestra propia actividad, de nuestros propios esfuerzos. Un límite psicológico surge y se desarrolla como resultado de los movimientos y acciones de una persona y, al mismo tiempo, gracias a ellos, se manifiesta.

  El movimiento encarna y forma interacciones entre el Yo y el Mundo; influye, por un lado, en el Mundo, y por el otro, la Acción toma el lugar de un mediador entre el “objeto” y el “actor”.

  La toma de conciencia por parte de una persona de las características de sus propios límites y su optimización es posible en el proceso del trabajo práctico de desarrollo personal.

  Formación de óptimo este momento, para una situación dada, los límites implican correlacionar información sobre el estado de los espacios internos y externos. La autosensibilidad presupone la capacidad de concentrarse dentro del propio cuerpo, de sumergirse en el espacio interior.

  M. Bakhtin, distinguiendo los cuerpos interno y externo, creía que "el cuerpo interno - mi cuerpo como un momento de mi autoconciencia - es un conjunto de sensaciones, necesidades y deseos orgánicos internos, unidos en torno al mundo interior".

  La supresión del principio sensorial forma una autoconciencia truncada. La autoconciencia, el bienestar es la base de la autoconciencia, forma su "capa existencial" (V.P. Zinchenko). “El sentimiento de la propia actividad” (M. M. Bakhtin), las sensaciones de la propia acción subyacen a la subjetividad, la autoorganización del comportamiento. Al fin y al cabo, un comportamiento verdaderamente voluntario es el que sigue una elección consciente hecha sobre la base de escucharse a uno mismo, de sentirse a uno mismo (y, por supuesto, al Otro). A.V. Zaporozhets escribe: “un requisito previo para la transición de reacciones involuntarias a controladas voluntariamente es su transformación de insensibles a sentidas...”.

  La segunda condición, relacionada con la anterior, es la necesidad de alejarse de decisiones racionales, tomadas previamente, que surgieron sobre la base de nuestra experiencia pasada o de la experiencia de otras personas, y en muchos casos introducidas artificialmente, y confiar en la espontaneidad interior. ábrete a tu experiencia interior “aquí y ahora”.

  La tercera condición es la disposición a afrontar lo que surge espontáneamente y, por tanto, lo que es imposible de conocer de antemano, controlar o prevenir. La conciencia de tus necesidades y tus verdaderos sentimientos puede provocar experiencias dolorosas y, en ocasiones, requiere valentía para afrontarte a ti mismo.

  Escuchar implica silencio y es impensable con prisas. Es muy difícil en el bullicio de nuestra vida y su ruido, pero es una condición necesaria nuestra autorrealización. La habilidad de escuchar y comprender lo revelado se desarrolla a través de diversas técnicas corporales. Una de las formas más efectivas de su desarrollo es la práctica del movimiento auténtico y espontáneo, utilizado, en particular, en la arteterapia.

  Para que una persona comprenda al Otro, debe estar de cierto humor, psicológicamente preparada. Esta preparación psicológica es posible si se dan al menos dos condiciones.

  La primera condición es la necesidad de tener órganos de los sentidos desarrollados, habilidad desarrollada sentir, ser receptivo a cosas nuevas.

  La segunda condición es que para comprender a otra persona es necesario, en palabras de A. A. Ukhtomsky, “una cara dominante del Otro”. Será posible cuando “la autoafirmación deje de ser una barrera entre las personas”. Para conocer algo diferente de uno mismo es necesario superar el narcisismo, tranquilizarse sobre el propio Yo. Quien se identifica debe estar “vacío”, liberado de sí mismo, desidentificado. Después de todo, como dice la sabiduría oriental, “si la copa está llena, no se le puede añadir nada”.

  El cumplimiento de una y otra condición es posible gracias al dominio del espacio interior, a su diferenciación y a su aceptación consciente. “La naturaleza de la percepción del espacio exterior está en función del desarrollo del espacio interior”, escribe D. V. Mikhalevsky. Si se cumplen estas dos condiciones, entonces es posible resonar con el mundo interior del Otro, sentirlo, es decir, sentirlo. “estar en la misma onda que él”.

  La sensibilidad bidireccional, por un lado, es una condición necesaria para el adecuado funcionamiento de la frontera y, por otro, la flexibilidad de la frontera brinda la posibilidad de sensibilidad. La sensibilidad al mundo y la sensibilidad a uno mismo, como la inhalación y la exhalación, no tienen sentido la una sin la otra y juntas forman un único ciclo y unidad de desarrollo.

  Teniendo en cuenta lo anterior, la estructura del programa para la formación del límite psicológico óptimo de la personalidad de un alumno de primaria, en nuestra opinión, es la siguiente:

  Bloque 1
  (4 lecciones).

  Compensación por posibles retrasos en el desarrollo del espacio psicológico:
  1. Propio cuerpo (infancia):
     • imagen corporal (diferenciada e integrada);
     • sensaciones corporales;
     • capacidades del cuerpo y sus partes (diversos movimientos, actividad - pasividad, expresiones faciales, posturas);
     • cuidar el propio cuerpo (autocuidado, higiene, salud);
     • diferencia y similitud con otras personas (género, edad, constitución, deseos basados ​​en capacidades físicas).
  2. Territorio personal y cosas (primera y preescolar):
     • cosas necesarias y suficientes para la vida; cosas por placer; artículos para fines especiales;
     • cantidad de cosas, materialismo;
     • mi territorio, mi mundo (tamaño, protección, ubicación, prioridades);
     • disposición de mi mundo (cosas + mundo).
  3. Tiempo (desde preescolar hasta primaria):
     • qué mide el tiempo (negocios, rutina, vida);
     • cómo se mide el tiempo;
     • reconocimiento de tiempo (por reloj, calendario, línea de vida);
     • formación de su línea de vida (por años y eventos);
     • cómo se entrelazan las líneas de vida de diferentes personas.
  4. Conexiones sociales, gustos y valores (comienzan a formarse en la edad preescolar, se convierten en un regulador del comportamiento en la adolescencia):
     • lo que amo y por qué;
     • qué es la familia;
     • ¿quién es un amigo?
     • por qué las personas viven una al lado de la otra y cuáles son los principios básicos de su interacción;
     • por qué se necesitan reglas de interacción y por qué se deben seguir, qué pasará si no se siguen estas reglas (en la familia, en el aula, en el estado, en diferentes áreas).

  Bloque 2
  (2 lecciones).

  Desarrollar la autosensibilidad:
  1. Concentración dentro de ti y conciencia de tu mundo interior (mis sentimientos, sensaciones, pensamientos, deseos, necesidades). Centrándose en la imagen interna del movimiento, transfiriendo la atención del movimiento visible y observable externamente a su sensación desde el interior, "pasando de un testigo externo a un testigo interno". El movimiento visible siempre se realiza para el Otro, evaluado desde el punto de vista del Otro (bello-feo, correcto-incorrecto, etc.). Este Otro, sus criterios de valoración, su posición, están implícitos en el caso del movimiento visible, por lo tanto está consciente o inconscientemente programado desde fuera. Se necesita un esfuerzo considerable para concentrarse plenamente en moverse desde dentro. Sin embargo, sólo en este caso es posible reconocer verdaderamente el propio movimiento, la propia “voz interior”, la “señal orgánica” (A. Meneghetti), el “proceso natural de evaluación del organismo” (K. Rogers).
  2. Concentración en el mundo exterior activando todos los sentidos (lo que oigo, veo, huelo, toco, cómo siento, qué pienso y qué quiero hacer).
  3. Espontaneidad (distancia de decisiones racionales, tomadas previamente, que surgieron sobre la base de experiencias pasadas o de otras personas, y en muchos casos introducidas artificialmente, y confianza en la espontaneidad interna) desarrollo de la capacidad de abrirse a la experiencia interna “aquí y ahora .”
  4. Voluntad de afrontar aquello que surge espontáneamente, aquello que es imposible de conocer de antemano, controlar o prevenir.
  5. Correlación de información sobre el estado de los espacios internos y externos. Un mensaje al mundo exterior sobre el estado del mundo interior.

  Bloque 3
  (4 lecciones).

  1. Receptividad a cosas nuevas.
  2. Comprender al Otro, la identificación (en palabras de A. A. Ukhtomsky, “dominante frente al Otro”, es posible cuando “la autoafirmación deja de ser una barrera entre las personas”; para conocer algo diferente a uno mismo, uno hay que superar el narcisismo, calmarse sobre el propio Yo, el que se identifica debe estar “vacío”, liberado de sí mismo, desidentificado, porque, como dice la sabiduría oriental, “si la copa está llena, no se le puede añadir nada”). .
  3. Métodos de protección (no estructurales y constructivos, respetuosos con el medio ambiente).
  4. Un mundo sin mí. La capacidad de sentirte a ti mismo y la situación casi simultáneamente, de "mantenerte a ti mismo y al mundo dentro de ti" permite resolver los problemas de autorregulación, autoorganización y autodesarrollo, "ser tú mismo" en la interacción. con el Mundo.

  BIBLIOGRAFÍA.

  1. Bakhtin M. M. Estética de la creatividad verbal. M., 1979.
  2. Zaporozhets A. V. Psicología de la acción. M., 2000.
  3. Zinchenko V.P. Problemas transitorios y eternos de la psicología // Epílogo del libro. Rita L. Atkinson, Richard S. Atkinson y otros. Introducción a la Psicología. M. 2003.
  4. Nartova-Bochaver S.K. El concepto de “espacio psicológico del individuo” y sus posibilidades heurísticas // ciencia psicológica y educación. 2002. N° 1.
  5. V. A. Podoroga Fenomenología del cuerpo. M., 1995.
  6. Elkonin B. D. Autoconciencia. Mediación. Formación de acción // Problemas interdisciplinarios de la psicología de la fisicalidad / Ed.-comp. V. P. Zinchenko, T. S. Levi. M., 2004.
  7. Elkonin B. D. Introducción a la psicología del desarrollo. M., 1994.
  8. Psicología de la fisicalidad entre alma y cuerpo / Ed.-comp. V. P. Zinchenko, T. S. Levi. M., 2005.
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Opción 1

Para mantener nuestra integridad, trazamos límites invisibles a nuestro alrededor. Permitimos que otros se acerquen a nosotros física y psicológicamente sólo a cierta distancia, protegiéndonos de daños o influencias indebidas. Cualquiera que no pueda defender sus límites crea dificultades para sí mismo y para quienes lo rodean. Por otro lado, cuando ponemos límites a larga distancia de nosotros mismos o hacerlos impenetrables, nos volvemos solitarios. Cuando nos comunicamos con los demás, a menudo no nos damos cuenta de estos límites psicológicos. Habiéndolos transgredido descuidadamente, nos encontramos sin tacto con una persona, y el que viola nuestros límites nos parece poco ceremonioso o una carga.

Muchos conflictos surgen debido al hecho de que La vida cotidiana No marcamos claramente los límites de nuestro territorio personal y nosotros mismos resultamos inmunes a las señales que indican que nos acercamos a los límites de los demás.

Este ejercicio ayuda a los participantes a ser más sensibles a los límites de los miembros del grupo con quienes pueden tener dificultades para llevarse bien.

“Este ejercicio te ayudará a ser más sensible a los límites con los que cada persona protege su individualidad.

Mira a todos los miembros del grupo y elige a alguien con quien te resulte difícil comunicarte por algún motivo. Siéntense uno frente al otro y piensen por un minuto cómo pueden imaginar en este momento la barrera psicológica invisible que su pareja traza a su alrededor. ¿Qué tan cerca crees que te permitirá acercarte a él? ¿Cómo? ¿Bajo que condiciones? ¿Cómo te dirá “¡para!” o “acércate”?

Intente experimentar en silencio unos con otros. Párate uno frente al otro y extiende los brazos frente a ti. Toque las palmas de sus manos con las de su compañero, de modo que sus manos queden presionadas suavemente una contra la otra. Mírense a los ojos y realicen varios movimientos con las palmas y los dedos tocándose. Mientras experimentas con los movimientos, intenta aprender algo nuevo sobre tu pareja.

¿Qué expresan los movimientos del compañero? ¿Quién de ustedes tiene más probabilidades de iniciar movimientos y quién tiene más probabilidades de realizar reconocimientos? ¿Quién dice "¡para!" con más frecuencia?

Ahora encuentre el límite individual que su compañero traza alrededor de su cuerpo y que está dispuesto a defender. Acercar las manos a tu pareja desde diferentes lados, en diferentes alturas desde los pies hasta la coronilla, descubre hasta qué punto te permite acercarte a él en diferentes lugares. ¿Cómo te sientes al acercarte a sus límites? ¿Qué confianza tienes y en qué medida permites que tu pareja se acerque a tus límites? Sea sensible a la resistencia de ambos lados, así como a los retrocesos. ¿Dónde está tu propia frontera y cómo la proteges?

Ahora detente y siéntate con tu pareja. Hable sobre lo que ha notado, qué política de límites usa cada uno de ustedes y cómo puede usar lo que ha aprendido para llevarse mejor entre sí en el futuro".

Este ejercicio está diseñado para ayudar a dos personas en conflicto a analizar aspectos importantes dificultades que surgieron entre ellos. (En grupos avanzados se puede modificar el ejercicio dividiendo el grupo en cuatro, de modo que en cada subgrupo haya dos participantes en conflicto, un mediador y un portador de conducta adecuada.)

El propósito del ejercicio es identificar las reglas por las cuales cada uno de nosotros determina exactamente cómo deben tratarlo otras personas, así como desarrollar un estilo individual para proteger nuestros límites. El control efectivo de los límites es un requisito previo para nuestro respeto por nosotros mismos.

En primer lugar, asegúrese de que ambas partes en conflicto estén dispuestas a trabajar con sus dificultades.

La atención se centra en uno de los participantes en el conflicto (A), el otro (B) observa. Pídale a A que pase al medio y se concentre en su espacio individual, que lo rodea y lo protege. Dejemos que A describa qué tan grande es este espacio y qué forma tiene; luego pregúntale si puede salir de su espacio personal y hasta dónde.

Pregúntele a A quién y bajo qué condiciones permite ingresar a su espacio personal. Otros miembros del grupo pueden ayudar aquí (¡pero B no!). Pueden, realizando varios roles(hombre, mujer, conocido, extraño, etc.), ingresa al espacio personal de A. Al mismo tiempo, nadie debe pronunciar una palabra. También puedes pedirle a más de una persona que ingrese al espacio personal de A al mismo tiempo para que A pueda descubrir cómo se siente al respecto. En cada una de estas etapas, ayude a A a comprender cómo abre y cierra sus límites, y enfatice que sólo él es responsable de definir y proteger sus límites.

Ahora pregúntele a A cómo invita a otra persona a su espacio personal. Que vuelva a invitar en silencio a los asistentes a desempeñar diversos papeles, y que los intérpretes expresen distintos grados de interés. Aquí deberías descubrir con qué flexibilidad esta persona puede adaptarse a diferentes situaciones y establecer contacto.

Dejemos que B entre ahora en el espacio personal de A, y exactamente de la misma manera que lo hacía antes. Finalmente, haga que B ingrese al espacio personal de A como le gustaría hacerlo, dada la información que acaba de recibir.

Repita todo el procedimiento, cambiando los roles de los participantes A y B.

Discuta el ejercicio.