มีประชากรประมาณสิบล้านคน พวกเขายังอาศัยอยู่ในโรมาเนีย (ประมาณ 2 ล้านคน) สโลวาเกียและดินแดนอื่น ๆ ไม่เพียงแต่ในทวีปยูเรเชียนเท่านั้น แต่ยังอยู่ในอเมริกาและแคนาดาด้วย

มีกี่คน?

โดยรวมแล้วมี Magyars ประมาณสิบสี่ล้านคนบนโลก ภาษาหลักของพวกเขาคือภาษาฮังการี นอกจากนี้ยังมีภาษาถิ่นหลายภาษาซึ่งทำให้คำพูดแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับพื้นที่

ชาวแม็กยาร์เป็นคนโบราณที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานและน่าหลงใหลที่จะเข้าใจ การเขียนได้รับการพัฒนามาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบ ศาสนาที่พบบ่อยที่สุดคือนิกายโรมันคาทอลิก ส่วนที่เหลือส่วนใหญ่เป็นสาวกของนิกายลูเธอรันและ

พวกเขามาจากไหน?

แมกยาร์สมัยใหม่อธิบายต้นกำเนิดของพวกเขาดังนี้ ก่อนหน้านี้พวกเขาเป็นชนเผ่าเล็ก ๆ เร่ร่อน โดยส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงปศุสัตว์ พวกเขามาจากดินแดนทางตะวันออกของเทือกเขาอูราล

ในตอนรุ่งสางของสหัสวรรษแรก ผู้คนเหล่านี้เดินตามไปยังแอ่งคามา จากนั้นจึงตั้งรกรากบนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ในเวลานี้ พวกเขาต้องเชื่อฟังผู้มีอำนาจในดินแดนนั้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 ชาว Magyars ได้ลุกขึ้นมาตั้งถิ่นฐานริมฝั่งแม่น้ำดานูบ

พวกเขาอยู่ที่นี่เป็นเวลานานเพราะดินแดนนี้มีทุกสิ่งสำหรับการใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำ โดยแก่นแท้แล้ว ชาว Magyars คือเกษตรกร ในศตวรรษที่ 11 คนเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐฮังการีและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ดังนั้น Magyars โบราณจึงรวมเข้ากับชาวฮังการีทำให้เกิดเขตแดน ชาวบ้านในท้องถิ่นยอมรับพวกเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าในฮังการีในเวลานั้นแม้จะไม่มี Magyars แต่ก็มีเชื้อชาติที่แตกต่างกันมากมายที่ได้รับการเสริมสร้างวัฒนธรรมและจิตวิญญาณร่วมกัน

อย่างเป็นทางการ ภาษาละตินถูกใช้ในการเขียนก่อน และจากนั้นจึงใช้ภาษาเยอรมัน ฉันได้เรียนรู้คำศัพท์มากมายจากพวกเขา Magyars เป็นส่วนหนึ่งของหม้อน้ำขนาดใหญ่ที่เดือดพล่าน ซึ่งภายในหม้อน้ำมีการเปลี่ยนแปลงและไหลจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

นอกจากนี้ตัวแทนบางคนของคนกลุ่มนี้ออกจากดินแดนฮังการีเพื่อตั้งถิ่นฐานในดินแดนที่สวยงามของภูมิภาคคาร์เพเทียนตะวันออก ในศตวรรษที่ 16 แอกของออตโตมันขึ้นครองราชย์ และยังส่งผลกระทบต่อฮังการีด้วย ดังนั้นพลเมืองจึงต้องหนีไปทางเหนือและตะวันออก

มีคนในรัฐน้อยลงอย่างเห็นได้ชัด เมื่อสงครามออสโตร-ตุรกีสิ้นสุดลงและขบวนการปลดปล่อยถูกระงับ ราชวงศ์ฮับส์บูร์กจึงเข้าครอบครองดินแดนฮังการี อาณานิคมของเยอรมันตั้งรกรากอยู่ในดินแดนฮังการี เมื่อเวลาผ่านไป Magyars ก็เปลี่ยนไปเป็นผู้คน ประวัติศาสตร์และมรดกทางวัฒนธรรมประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในขณะนั้น เนื่องจากความขัดแย้งในระดับชาติมีแต่จะเพิ่มมากขึ้นเท่านั้น

ความแข็งแกร่งของรัฐแข็งแกร่งขึ้น และประชาชนทั้งหมดที่ถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ก็เข้าสู่ยุค Magyarization ฮังการีจึงกลายเป็นสาธารณรัฐอิสระ

อันไหนเก่งเรื่องไหน?

ชาวฮังกาเรียนกลุ่มต่างๆ เริ่มก่อตัวขึ้น ชาวแมกยาร์ไม่ใช่กลุ่มประชากรเล็กๆ แต่เป็นกลุ่มคนจำนวนไม่น้อยที่มีความหลากหลาย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 กลุ่มเหล่านี้ยังคงรักษาลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นเอาไว้ แน่นอนว่า การตั้งถิ่นฐานแต่ละแห่งมีจุดแข็งของตัวเอง ซึ่งมีจุดแข็งที่แตกต่างกันและประสบความสำเร็จมากกว่าพลเมืองทั่วไป

ตัวอย่างเช่น ชาวภูเขา (ปาโลซีและแม่) มีความโดดเด่นด้วยทักษะอันยอดเยี่ยมในการปักหนังและผ้าลินิน ชาว Sharköz ส่วนใหญ่จะเป็นที่จดจำจากลูกหลานถึงทักษะอันยอดเยี่ยมในการสร้างสรรค์ศิลปะการตกแต่งและเสื้อผ้า ทางตะวันตกของภูมิภาคทรานส์ดานูเบีย ในช่วงยุคกลาง มีการจัดตั้งกลุ่มต่างๆ ขึ้นในดินแดนเฮตส์และโกซีย์ ในแง่ของความสำเร็จในวัฒนธรรมทางวัตถุพวกเขามีความคล้ายคลึงกับเพื่อนบ้านมากที่สุดนั่นคือชาวสโลวีเนีย

บนดินแดนที่ถูกล้างด้วยแม่น้ำ Rab และ Danube มีชาวRabaközตั้งอยู่ Cumans หรือที่รู้จักกันในชื่อ Kuns ซึ่งเป็นลูกหลานของ Cumans รู้สึกถึงการโจมตีของพวกตาตาร์-มองโกลในศตวรรษที่ 13 เช่นเดียวกับ Yases ได้รับที่ดินจากกษัตริย์แห่งฮังการี พวกเขาซึมซับวัฒนธรรมและภาษาเหมือนฟองน้ำ นี่คือวิธีที่คำแนะนำปรากฏขึ้น

แล้ววันนี้ล่ะ?

และหลายศตวรรษต่อมา ประเทศฮังการีเป็นอย่างไร? ชาวแมกยาร์ไม่ลืมต้นกำเนิดและให้เกียรติประวัติศาสตร์ ปัจจุบันฮังการีถือเป็นรัฐที่มีการพัฒนาค่อนข้างมาก อุตสาหกรรมและภาคบริการมีการดำเนินงานในระดับสูง อย่างไรก็ตาม เกษตรกรรมก็มีบทบาทอย่างมากเช่นกัน เนื่องจากดินแดนเหล่านี้ยังคงอุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์ และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเพียงเปิดโอกาสใหม่สำหรับการเพาะปลูกเท่านั้น ทั้งการเลี้ยงโค (ซึ่งเริ่มเลี้ยงชาวฮังกาเรียนก่อน) และเกษตรกรรมได้รับการพัฒนาอย่างดี

ทุกอย่างเริ่มต้นอย่างไร?

ในสมัยโบราณดินแดนลุ่มของประเทศทางตะวันออกมีความโดดเด่นด้วยการพัฒนาพันธุ์โค การเพาะพันธุ์ม้าได้รับความนิยมเป็นพิเศษในฮังการีตอนใต้ ประโยชน์จากการเลี้ยงหมูมีมากมาย ชาวฮังกาเรียนได้รับความรู้เกี่ยวกับศิลปะในการเพาะปลูกที่ดินจากชาวบัลแกเรียดั้งเดิมที่พูดภาษาเตอร์กและชาวสลาฟ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นแม้ในคำศัพท์ของชนชาติที่กล่าวข้างต้น

ข้าวสาลีเลี้ยงชาว Magyars เป็นส่วนใหญ่ พืชอาหารสัตว์หลักคือข้าวโพด ในศตวรรษที่ 18 มันฝรั่งเริ่มมีการเจริญเติบโต การผลิตไวน์ การปลูกต้นไม้ในสวน และผักต่างๆ ไม่ได้ถูกมองข้ามไป ผ้าลินินและป่านได้รับการประมวลผล สามารถให้ความสนใจเป็นพิเศษกับงานเย็บปักถักร้อย ลูกไม้ และผลงานที่สวยงามและเป็นเอกลักษณ์ Magyars ทำงานกับหนังได้อย่างดีเยี่ยมเช่นกัน ชาวฮังกาเรียนสมัยใหม่เคารพประเพณีของตนและพยายามอนุรักษ์ประเพณีโบราณ

พวกเขาอยู่ภายใต้เงื่อนไขอะไร?

หมู่บ้านของชาวฮังกาเรียนมีขนาดค่อนข้างใหญ่ และพวกเขาก็ตั้งรกรากอยู่ในไร่นาด้วย (ส่วนใหญ่อยู่ทางตะวันออกของฮังการี) ปัจจุบัน ประชากรส่วนใหญ่ของรัฐอย่างล้นหลามคือชาวเมือง เมืองต่างๆ เช่น เปซ บูดา เจอร์ และเมืองอื่นๆ รอดพ้นจากยุคกลางมาจนถึงปัจจุบัน

นอกจากนี้ยังมีการตั้งถิ่นฐานที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากแนวคิดคลาสสิกของมหานคร ในอดีตพวกเขาเป็นชาวนาจึงได้ชื่อ - เมืองเกษตรกรรม ปัจจุบันความแตกต่างระหว่างเมืองทั้งสองประเภทนี้ไม่ได้รุนแรงมากนัก

ชาวฮังกาเรียน กำเนิดและประวัติศาสตร์ตอนต้น

ต้นกำเนิดและชาติพันธุ์ของชาวฮังกาเรียนตลอดจนคนอื่น ๆ เป็นเรื่องที่ต้องให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดและจัดหาอาหารให้กับข้อสันนิษฐานที่น่าทึ่งที่สุดผสมกับข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมซึ่งเกิดขึ้นในช่วงรุ่งสางของประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของยุโรปไม่เพียง แต่ในหมู่ประชาชนเท่านั้น รอบตัวกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำลังศึกษาอยู่แต่ในตัวเขาเองด้วย ผู้เขียนพงศาวดารตะวันตกยุคกลางมักจะติดตามต้นกำเนิดของชนชาติของตนเองไปยังบุตรชายของโนอาห์ในพระคัมภีร์ไบเบิล (เนื่องจากมีเพียงครอบครัวนี้เท่านั้นที่รอดชีวิตจากน้ำท่วม) - ไปยังฮามหรือยาเฟท (เชมถือเป็นบรรพบุรุษของชาวยิวและชาวอาหรับด้วยเหตุนี้ ชื่อ - ชาวเซมิติก) ทั้งสองเวอร์ชันมีเวอร์ชันภาษาฮังการี ตามที่หนึ่งในนั้นบุตรชายของฮาม - นักล่าผู้ยิ่งใหญ่นิมรอด - มีลูกชายฝาแฝด วันหนึ่งพวกเขาเห็น "กวางแสนสวย" และไล่ตามเธอไปที่ชายฝั่งทะเลอะซอฟซึ่งร่องรอยของเธอหายไปและพี่น้องกลับพบสาวสวยแทนกวาง ดังนั้นฝาแฝด Gunor และ Magor จึงกลายเป็นบรรพบุรุษของชนชาติของพวกเขาเอง - Huns และ Magyars ความคิดเรื่องเครือญาติของทั้งสองชนชาตินี้เป็นที่ชื่นชอบของชาวฮังกาเรียนเป็นอย่างมาก: ภาพสะท้อนของความยิ่งใหญ่ของอัตติลาซึ่งการพิชิตคาร์เพเทียนทำให้พวกเขาได้รับสิทธิ์ "ทางประวัติศาสตร์" ในการพิจารณาตัวเองว่าเป็นทายาทของเขาดูเหมือนจะตกอยู่บน พวกเขา. แนวคิดนี้รอดพ้นจากลัทธิเหตุผลนิยมของการตรัสรู้และต่อมาได้มีบทบาทในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ ควบคู่ไปกับต้นกำเนิดของ Magyars เวอร์ชันนี้มักจะมีอันที่สองอยู่เสมอตามที่ชนเผ่าเร่ร่อนของยูเรเซียมี Magog ลูกชายของ Japhet อยู่ท่ามกลางบรรพบุรุษที่ห่างไกลของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่งก็คือ ชาติพันธุ์วิทยา เริ่มต้นจากการกำเนิดของภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบเท่านั้น จากมุมมองของมานุษยวิทยาและแม้แต่การศึกษาวัฒนธรรม แนวคิดของ "ชาวฮังกาเรียน" นั้นยังห่างไกลจากความคลุมเครือ ดังนั้นสำนวน "ชาวฮังกาเรียนพันธุ์แท้" จึงสูญเสียความหมายทั้งหมดไปนานแล้ว เป็นผลให้เกณฑ์ที่เชื่อถือได้เพียงอย่างเดียวสำหรับการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ฮังการีคือภาษา ประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ฮังการีคือประวัติศาสตร์ของชุมชนมนุษย์ องค์ประกอบของชนเผ่าและลักษณะทางวัฒนธรรมที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องด้วยการอนุรักษ์ภาษาฮังการี (หรือภาษาดั้งเดิมของฮังการี) อย่างเถียงไม่ได้ในช่วงหลายพันปีที่ผ่านมา แน่นอนว่าปัจจัยชี้ขาดสำหรับการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยากลายเป็น "กลไก" ทางภาษาในการระบุความเชื่อมโยงที่เกี่ยวข้องระหว่างภาษาต่างๆ ความเชื่อมโยงเหล่านี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยการตรวจจับความคล้ายคลึงภายนอกแบบผิวเผิน แต่โดยการเปรียบเทียบกระบวนการที่เกิดขึ้นในระบบสัทศาสตร์ (โดยเฉพาะการค้นพบโดยพี่น้องกริมม์ของกฎ Lautverschiebung เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของสระในภาษาเจอร์แมนิก) ดังที่ ตลอดจนการวิเคราะห์เปรียบเทียบชั้นคำศัพท์ที่เก่าแก่ที่สุด ได้แก่ การเปรียบเทียบคำกริยาพื้นฐาน คำนามที่แสดงถึงส่วนต่างๆ ของร่างกาย ความสัมพันธ์ในครอบครัว สัตว์และพืช ตัวเลข ฯลฯ บนพื้นฐานนี้นักภาษาศาสตร์ชาวฮังการีเมื่อสองศตวรรษก่อนได้ข้อสรุปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาฮังการี Finno-Ugric สำหรับหลายๆ คน เชื้อสายดังกล่าวดูไม่มีชื่อเสียงเพียงพอ และพวกเขายังคงค้นหาบรรพบุรุษที่น่าอิจฉากว่าที่ประเทศฮังการีเล็กๆ นี้น่าภาคภูมิใจ บางคนยังคงยืนกรานว่าลำดับวงศ์ตระกูลในพระคัมภีร์เป็น "วิทยาศาสตร์"; สำหรับคนอื่นๆ การค้นหาได้นำไปสู่ชาวอิทรุสกัน สุเมเรียน และล่าสุด (เชื่อหรือไม่) ถึงอินคา อย่างไรก็ตาม สำหรับวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง ต้นกำเนิดของภาษาฮังการี Finno-Ugric นั้นเป็นข้อเท็จจริงที่ได้รับการยอมรับมานานแล้ว แม้ว่าในตัวมันเองจะไม่ได้อธิบายทุกอย่างในประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างมืดมนและสับสนนี้ ซึ่งกินเวลาอย่างน้อยจนถึงศตวรรษที่ 7 เมื่อข้อมูล ของภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์ โบราณคดี และนักธรณีพฤกษศาสตร์เริ่มได้รับการเสริมด้วยหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร และถึงแม้ว่าหลักฐานส่วนใหญ่จะเกี่ยวข้องกับชาวฮังกาเรียนโดยอ้อม แต่พวกเขาให้ความคิดเกี่ยวกับชนชาติบริภาษอื่น ๆ ซึ่งในเวลานั้นมีชาวฮังกาเรียนเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของชนเผ่าเร่ร่อนกึ่งซิมไบโอซิส

การค้นหาดินแดนดั้งเดิมดั้งเดิมของชนเผ่าซึ่งบรรพบุรุษของชาวฮังกาเรียนเคยอยู่นำเราไปสู่พรมแดนระหว่างยุโรปและเอเชียไปสู่สิ่งที่เรียกว่า ภูมิภาคอูราล รวมถึงทางตอนเหนือของเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตก เหล่านี้เป็นข้อมูลของภาษาศาสตร์ นักโบราณคดีบางคนเชื่อว่าดินแดนนี้มีขนาดใหญ่กว่ามากและทอดยาวจากไซบีเรียตะวันตกไปจนถึงทะเลบอลติก ชาวอูราลพูดภาษาเดียวร่วมกันจนกระทั่งในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่ได้เริ่มแบ่งออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาต่างๆ ภาพวาดหินที่ค้นพบในเทือกเขาอูราลบ่งบอกว่าผู้คนที่นั่นอยู่ในยุคหินเก่า พวกเขาเป็นนักล่า โดยส่วนใหญ่เป็นกวางเอลก์และกวางเรนเดียร์ และเป็นผู้รวบรวม คำภาษาฮังการีที่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์และการตกปลาอยู่ในชั้นคำศัพท์ "อูราล" ที่เก่าแก่ที่สุด เครื่องมือและอาวุธยังคงทำจากหิน แม้ว่าผู้คนจะรู้จักรถลากเลื่อน สกี เซรามิก และยังมีสัตว์เลี้ยงหรือสุนัขด้วยซ้ำ ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จากตระกูลภาษาอูราลิก มีสองสาขาหลักเกิดขึ้น: Finno-Ugric และ Samoyed ในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช Finno-Ugrians ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวฮังกาเรียนในขณะที่ยังเป็นนักล่าและผู้รวบรวมได้มาถึงยุคหินใหม่แล้ว คำศัพท์ที่ย้อนกลับไปถึงช่วงเวลานี้ถือเป็นคำศัพท์ที่สำคัญที่สุดในภาษาฮังการีสมัยใหม่ ประกอบด้วยคำพื้นฐานประมาณพันคำ แต่ 60% ของคำที่ซับซ้อน (ในภาษาเขียนเกือบ 80%) มีต้นกำเนิดจาก Finno-Ugric รากศัพท์ของฟินโน-อูกริกรองรับคำศัพท์ทั่วไปและลำดับวงศ์ตระกูล รวมถึงคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ (ท้องฟ้า หิมะ เมฆ) และคำกริยาที่สำคัญที่สุด (ใช้ชีวิต กิน ดื่ม ยืน เดิน มอง ให้ ฯลฯ)

ภายในปี 2000 ปีก่อนคริสตกาล ชนเผ่า Finno-Ugric ก็เริ่มแยกส่วนเช่นกัน สาเหตุหลักของการอพยพที่เริ่มต้นในหมู่พวกเขา เห็นได้ชัดว่ามีประชากรมากเกินไปในแหล่งที่อยู่อาศัยเดิมของพวกเขา ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่าชาว Ugrians รวมถึงบรรพบุรุษของ Magyars, Voguls และ Ostyaks เข้าร่วมสาขา Finno-Permian ข้ามเทือกเขา Urals และตั้งรกรากอยู่ในสามเหลี่ยมระหว่างแม่น้ำโวลก้า Kama และ Belaya อย่างไรก็ตาม ในตอนนี้ ดูเหมือนเส้นทางที่แตกต่างออกไปมากขึ้น: เห็นได้ชัดว่าชาวอูเกรียนสืบเชื้อสายมาจากฝั่งตะวันออกของเทือกเขาอูราลทางใต้อย่างเคร่งครัดไปตามแม่น้ำอิชิมและโทโบล ในดินแดนใหม่ พวกเขาเริ่มติดต่อกับผู้คนที่มีต้นกำเนิดจากอิหร่านซึ่งมีความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมมากขึ้น ตอนนี้ไม่เพียงแต่การล่าสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเพาะพันธุ์วัวและการเกษตรกรรมอีกด้วย (คำภาษาฮังการีหมายถึงวัว นม สักหลาด เกวียน มีรากฐานมาจากอิหร่านอย่างไม่ต้องสงสัย) ชาวอูกรียังได้เรียนรู้เกี่ยวกับทองแดงด้วย และประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล - และสีบรอนซ์ พวกเขาอาศัยอยู่ในกลุ่มต่างๆ ในชุมชนเล็กๆ ซึ่งบ้านแต่ละหลังดูเหมือนจะทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยร่วมกันของครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ครอบครัวหนึ่ง ซึ่งลูกชายทุกคนพาภรรยามาด้วย จากการขุดค้นสถานที่ฝังศพ ในช่วงเวลานั้นม้าเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในชีวิต ครัวเรือน และแม้กระทั่งความเชื่อทางศาสนา มันไม่เพียงแต่เป็นสัญญาณที่กำหนดสถานะของเจ้าของเท่านั้น แต่ยังเกือบจะเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย ม้าตัวโปรดของเขาถูกฝังอยู่ในหลุมศพของชาวอูเกรียผู้ร่ำรวยเสมอ ในหลุมศพที่ยากจน ญาติๆ จะวางศีรษะ หนัง หรือสายรัดของม้าที่กินในงานศพ

ดังนั้นชนเผ่า Ugric จึงเตรียมพร้อมอย่างเต็มที่สำหรับการเปลี่ยนผ่านสู่วิถีชีวิตเร่ร่อนเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จบลงที่ทุ่งหญ้าสเตปป์ และระหว่าง 1250 ถึง 1,000 น พ.ศ. รุ่งเช้าก็แยกจากกันอีกครั้ง หนีจากภัยแล้งที่เกิดจากภาวะโลกร้อน พวก Voguls (Mansi) และ Ostyaks (Khanty) กลับมาทางเหนือตั้งรกรากบนดินแดนริมแม่น้ำ Ob และกลายเป็นผู้คนของนักล่าและผู้รวบรวมอีกครั้ง (เมื่ออากาศหนาวเย็นเริ่มที่จุดเริ่มต้นของ ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาลืมวัฒนธรรมการเลี้ยงม้าไปโดยสิ้นเชิงแม้ว่าภาพลักษณ์ของม้าจะยังคงรักษาความหมายลัทธิไว้ในโลกทัศน์ก็ตาม) ในทางตรงกันข้าม Proto-Magyars ตัดสินใจที่จะอยู่ในสเตปป์และเรียนรู้ที่จะเอาชีวิตรอดในสภาพที่เปลี่ยนแปลงไป จากนั้นความสัมพันธ์ที่มีชีวิตที่เชื่อมโยงพวกเขากับญาติ Finno-Ugric ก็ขาดลง แต่พื้นฐานทางภาษาได้รับการเก็บรักษาไว้และด้วยปาฏิหาริย์บางอย่าง (คุณต้องคิดถึงความผันผวนของชะตากรรมในอนาคตของคนกลุ่มนี้เท่านั้น) รวมถึงแนวคิดทางศาสนาของ Finno-Ugric ด้วย ชาติพันธุ์วิทยาเปรียบเทียบสามารถเปิดเผยตัวตนหรือเครือญาติของความเชื่อและลักษณะพิธีกรรมดั้งเดิมของชุมชนชาวนาบางแห่งในคาร์เพเทียนและชนเผ่า Finno-Ugric สมัยใหม่ ซึ่งรวมถึงแนวคิดเรื่อง "ต้นไม้แห่งชีวิต" เชื่อมโยงโลกทั้งสาม (ใต้ดิน - โลก - สวรรค์) รวมถึงหลักคำสอนเรื่อง "ความเป็นคู่ของจิตวิญญาณ" และลักษณะพิเศษของหมอผี

จากนั้นเป็นเวลากว่าพันปีที่ประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของชาว Magyars กระโจนเข้าสู่ความมืดมิดของสิ่งที่ไม่รู้ ที่ซึ่งทุกสิ่งไม่แน่นอน ทุกอย่างเป็นเพียงการคาดเดา โดยสัญจรข้ามดินแดนอันกว้างใหญ่ระหว่างแม่น้ำอูราลและทะเลอารัลตลอดช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาน่าจะสัมผัสใกล้ชิดกับชนเผ่าเร่ร่อนที่มีต้นกำเนิดจากอิหร่าน กับชาวซาร์มาเทียนและไซเธียน ซึ่งตลอดความน่าจะเป็นและเรียนรู้ที่จะใช้ เหล็ก. ไม่ว่าในกรณีใดคำภาษาฮังการีสำหรับดาบมีรากศัพท์มาจากอิหร่านซึ่งเน้นเชิงสัญลักษณ์ถึงลักษณะการทำสงครามของชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษเหล่านี้ ตำนานที่กล่าวมาข้างต้นเกี่ยวกับการตามล่า "กวางแสนสวย" ถือได้ว่าเป็นการสะท้อนถึงอิทธิพลเหล่านี้เช่นกัน อย่างไรก็ตามเราไม่ทราบด้วยซ้ำว่าเมื่อใดที่ชนเผ่า Magyars ดั้งเดิมออกจากถิ่นฐานทางตอนใต้ของไซบีเรียตะวันตกและตั้งรกรากบนดินแดนแห่งที่อยู่อาศัยแห่งแรกของยุโรป - ทางตะวันออกของส่วนโค้งแม่น้ำโวลก้าอันยิ่งใหญ่ ตอนนี้เป็นดินแดนบัชคีร์และในศตวรรษที่ 13 พระภิกษุที่สัญจรไปมา เช่น จูเลียนฮังการี-โดมินิกัน เรียกที่นี่ว่า "มหาฮังการี" เพราะพวกเขาพบผู้คนที่นี่ซึ่งพวกเขาเข้าใจภาษา (หนึ่งในภาษา Magyar) ที่พวกเขาเข้าใจ บางทีคนเหล่านี้อาจมาอยู่ที่นี่เมื่อประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล โดยเร่ร่อนไปพร้อมกับชนเผ่าอิหร่าน แต่บางทีการตั้งถิ่นฐานใหม่อาจเกิดขึ้นในเวลาต่อมา - ระหว่าง 350 ถึง 400 อันเป็นผลมาจากการอพยพจำนวนมากของประชาชนที่เกิดจากการปรากฏตัวของฮั่น หรือในเวลาต่อมา - ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 เมื่อคลื่นของชาวเตอร์กปกคลุมพื้นที่บริภาษ

แต่แม้หลังจากเวลาเช้าสิ้นสุดลงในเทือกเขาอูราลแล้ว ประวัติศาสตร์ของโปรโต-มากยาร์ก็มีเพียงสมมติฐานเท่านั้น แม้กระทั่งข้อเท็จจริงที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและดูเหมือนจะเป็นที่ยอมรับแล้วก็ยังต้องเข้าหาด้วยความระมัดระวัง สิ่งเดียวที่ไม่ต้องสงสัยเลยคือชนเผ่าเตอร์กซึ่งมาที่สเตปป์หลังฮั่นมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อชนชาติที่ไม่ใช่เตอร์กทั้งหมดรวมถึงอลันและมายาร์ซึ่งพวกเขาอยู่ร่วมกันมาเป็นเวลานานชนกันและ โต้ตอบ อิทธิพลทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมในช่วงเวลานี้สะท้อนให้เห็นในชั้นของคำเตอร์กโบราณที่รวมอยู่ในภาษาฮังการี มีประมาณ 300 รายการ และในจำนวนนี้มีแนวคิดเกี่ยวกับการไถ เคียว วัว น่อง หมู ไก่ จิตใจ ตัวเลข การเขียน กฎหมาย บาป ศักดิ์ศรี การสารภาพ การให้อภัย และแม้แต่สถาบันทางการเมืองเช่น "กฎคู่" นั่นคือการแบ่งอำนาจระหว่างผู้นำทางจิตวิญญาณและการทหารที่ยืมมาจาก Magyars หากไม่ได้มีลักษณะเฉพาะสำหรับพวกเติร์กก็เป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขา การรวมกลุ่มเข้าเป็นหน่วยรบ เช่น เข้าไปในชนเผ่าหรือพยุหะก็ถือเป็นมรดกเตอร์ก (บัลแกเรีย) ที่สืบทอดโดย Magyars เช่นเดียวกับการใช้ชุดเกราะและโกลน ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าตลอดหลายศตวรรษของการอยู่ร่วมกันกับชนชาติเตอร์กชาว Magyars ค่อยๆแบ่งชั้น - วิถีชีวิตเร่ร่อนส่วนใหญ่ได้รวมเข้ากับการเกษตรกรรมที่กำลังพัฒนาแบบคู่ขนานแล้วและกฎหมายและแนวคิดทางศาสนามีความซับซ้อนมากแนวคิดเรื่องอำนาจทางการเมืองและวินัยทางทหาร ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อวัตถุประสงค์ในการประสานงานปฏิบัติการทางทหารเพื่อจับของโจรและทาสเท่านั้น

รูปแบบภายนอกที่เอื้อต่ออิทธิพลของเตอร์กต่อวัฒนธรรมของชาวแมกยาร์คือสหภาพชนเผ่า Onogur (แปลว่า "สิบเผ่า") ซึ่งครอบครองดินแดนทางตอนล่างของแม่น้ำดอน พวก Magyars เข้าร่วมกับเขาประมาณกลางศตวรรษที่ 6 และเกือบจะในทันทีพร้อมกับ Onogurs พวกเขาถูกรวมอยู่ใน Turkic Khaganate (552) ซึ่งปกครองจากเอเชียกลาง หลังจากช่วงเวลาสั้น ๆ (ต้นศตวรรษที่ 7) ของการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระของ "จักรวรรดิ Onogur-บัลแกเรีย" พวกเขาทั้งหมดกลายเป็นวิชาของ Khazar Khaganate ซึ่งเกิดขึ้นในปี 630 บนดินแดนทางตะวันตกของอดีตอาณาจักรเตอร์ก - ระหว่างแคสเปียนและทะเลดำ หลังจากปี 670 กลุ่ม Onogurs และบัลแกเรียได้หนีจาก Khazars และตั้งรกรากอยู่ที่แม่น้ำดานูบตอนล่าง

ตามที่ระบุไว้ข้างต้น มีข้อสันนิษฐานว่าในบรรดาชนชาติที่อาศัยอยู่ในแอ่งแคสเปียนพร้อมกันนั้นยังมีชนเผ่า Magyar ที่แยกตัวออกจากสหภาพ Onogur ทฤษฎี "การพิชิตสองครั้ง" สามารถให้คำตอบที่เข้าใจได้สำหรับคำถามจำนวนหนึ่งที่ยังไม่มีคำตอบ เช่น ทฤษฎีนี้อธิบายการยืมคำสลาฟในยุคแรกๆ เป็นภาษาฮังการีได้อย่างไร ซึ่งน่าจะย้อนกลับไปในช่วงวันที่ 8-9 ศตวรรษ ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าชาร์ลมาญและบัลแกเรียจะทำการรณรงค์ทางทหารครั้งใหญ่ แต่พวกเขาไม่สามารถรับผิดชอบต่อการทำลายล้างชนเผ่าอาวาร์จำนวนมากโดยสิ้นเชิง Avars ควรจะยังคงอยู่ในดินแดนของที่ราบดานูบตอนกลาง อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานว่าชาว Magyars ที่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้หลังปี 895 เข้าร่วมโดยกลุ่มคนต่างด้าวทางชาติพันธุ์ที่มีนัยสำคัญ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่า "อาวาร์" เหล่านั้นที่เรารู้แน่ว่ายังคงอยู่ในดินแดนเหล่านี้ จริงๆ แล้วอาจเป็นชาวฮังกาเรียนก็ได้ อาจเป็นไปได้ว่าสมมติฐานนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่: มีฝ่ายตรงข้ามเกือบเท่ากับผู้สนับสนุนในหมู่นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์

ชาวแมกยาร์โยนแอกคาซาร์ออกไปประมาณปี 830 และแน่นอนว่าการอยู่ร่วมกันกับชาวเตอร์กเป็นเวลาหลายศตวรรษไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย พวกเขาคงจะเรียกตัวเองว่า Magyar นั่นคือ “ผู้พูด” (จาก Finno-Ugric mon - พูดและเอ้อ - บุคคล) ซึ่งในแหล่งข้อมูลอิสลามยุคแรกแปลว่า madzhgir อย่างไรก็ตาม ในตำรายุโรปตะวันตกยุคแรกสุด พวกเขาถูกเรียกว่า turci หรือ ungri - พวกเติร์ก หรือ Onogurs จากภาษา Ungri มีชื่อชาติพันธุ์ที่สอดคล้องกันในภาษายุโรปส่วนใหญ่ นี่คือสิ่งที่ชาว Magyars ถูกเรียกในพงศาวดารไบเซนไทน์ปี 839 ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่เขียนขึ้นเป็นครั้งแรกซึ่งได้รับความสนใจเป็นพิเศษและเรากำลังพูดถึง Magyars โดยเฉพาะโดยไม่ต้องสงสัยเลย ในเวลานั้น พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ที่เรียกว่าเอเทลโคซในภาษาฮังการี และแผ่ขยายออกไปบนดินแดนระหว่างแม่น้ำดอน (เอติล) และตอนล่างของแม่น้ำดานูบ เนื่องจากอยู่ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในช่วงศตวรรษที่ 8-9 ไม่มีการโยกย้ายที่สำคัญของชนเผ่าเร่ร่อนเป็นที่ชัดเจนว่า Magyars แยกตัวออกจาก Khazar Kaganate และสร้างอำนาจเหนือดินแดนบริภาษใหม่ซึ่งเป็นเวลาหลายทศวรรษที่พวกเขาสัญจรไปมาในฐานะแควของ Khazar แต่ไม่ใช่เป็นผลมาจากแรงกดดันจากภายนอก แต่เป็น อันเป็นผลมาจากการตระหนักรู้ถึงจุดแข็งของตนเอง ว่าตอนนี้พวกเขามีน้ำหนักทางการเมืองมากขึ้นแล้ว จากที่นี่พวกเขาโจมตีครั้งแรกที่ชานเมืองด้านตะวันออกของจักรวรรดิแฟรงกิชในปี 862 จากนั้นทำการโจมตีซ้ำหลายครั้งด้วยตนเองหรือร่วมกับพันธมิตร เช่น พวกเติร์ก Kabardian หรือเจ้าชาย Moravian Svatopluk ในปี 894 โดยการร่วมมือกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ ลีโอที่ 6 the Wise ผู้ซึ่งทิ้งคำอธิบายโดยละเอียดครั้งแรกเกี่ยวกับประเพณี ประเพณี และนิสัยที่แปลกประหลาดของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการสงคราม พวกเขามีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้านซาร์ซีเมียนแห่งบัลแกเรียที่ประสบความสำเร็จ

อย่างไรก็ตาม ในปีเดียวกันนั้นเอง ความสงบสุขที่ครอบงำอยู่ใน Wild Field ก็สิ้นสุดลง สำหรับประวัติศาสตร์ของชาวแมกยาร์ เหตุการณ์นี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง คลื่นลูกต่อไปของชนชาติเตอร์กที่หลั่งไหลเข้าสู่สเตปป์จากทางทิศตะวันออกบังคับให้ Pechenegs (ในเวลานั้นพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าและสันนิษฐานว่าเริ่มตั้งแต่ปี 850 ได้ทำการจู่โจม Magyars สองครั้งแล้ว) ข้ามดอน พัฒนาการของเหตุการณ์นี้อยู่ในมือของซาร์ไซเมียนซึ่งสรุปความเป็นพันธมิตรทางทหารกับพวกเขาเพื่อต่อต้านพวกแมกยาร์ ภายใต้ภาระของแรงจูงใจสองเท่า Pechenegs ล้มลงบน Magyars ซึ่งพบว่าตัวเองถูกคั่นระหว่างกองกำลังที่ไม่เป็นมิตรทั้งสองเริ่มคิดถึงการหาที่อยู่อาศัยใหม่ - ไกลออกไปทางทิศตะวันตก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2/3 ของศตวรรษที่ 9 ประชากรชาวสลาฟของดอนและเขตป่าบริภาษทั้งหมดถูกโจมตีโดย Magyars ซึ่งชาวสลาฟเรียกว่า Ugrians ชาวอาหรับและไบเซนไทน์เรียกว่าเติร์กและในยุโรปกลางและยุโรปตะวันตกพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนามชาวฮังกาเรียน

พวกเขาเป็นคนที่พูดภาษาที่อยู่ในตระกูลภาษาฟินโน-อูกริก บ้านบรรพบุรุษของ Magyars - Great Hungary - อยู่ใน Bashkiria ซึ่งย้อนกลับไปในปี 1235 พระภิกษุชาวโดมินิกัน Julian ค้นพบคนที่มีภาษาใกล้เคียงกับภาษาฮังการี

เมื่อแยกออกระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำดอน ชาวแมกยาร์จึงตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ซึ่งในตำนานของพวกเขาเรียกว่าเลเวเดีย (หงส์) และอาเทลคูซี นักวิจัยมักเชื่อว่าเรากำลังพูดถึง Lower Don และ Dniester-Dnieper interfluve ตามลำดับ

ฝูงชน Magyar ทั้งหมดมีจำนวนไม่เกิน 100,000 คน และตามข้อมูลของคนรุ่นเดียวกัน สามารถลงสนามได้ตั้งแต่ 10,000 ถึง 20,000 คนในสนาม อย่างไรก็ตาม มันยากมากที่จะต้านทานพวกเขา แม้แต่ในยุโรปตะวันตกซึ่งเพิ่งเอาชนะอาวาร์ได้ การปรากฏตัวของพวกแมกยาร์ก็ทำให้เกิดความตื่นตระหนก ชนเผ่าเร่ร่อนเหล่านี้ ตัวเตี้ย มีผมเปียสามเปียบนหัวที่โกนแล้ว แต่งกายด้วยหนังสัตว์ นั่งมั่นบนม้าตัวเตี้ยแต่แข็งแรง หวาดกลัวกับรูปร่างหน้าตาของพวกเขา กองทัพที่ดีที่สุดของยุโรป รวมทั้งไบแซนไทน์ กลับกลายเป็นว่าไม่มีกำลังต่อยุทธวิธีทางการทหารที่ไม่ธรรมดาของพวกแมกยาร์ จักรพรรดิลีโอผู้ทรงปรีชาญาณ (881 - 911) บรรยายรายละเอียดไว้ในบทความทางการทหารของเขา เมื่อออกเดินทางในการรณรงค์ Magyars จะส่งหน่วยลาดตระเวนม้าไปข้างหน้าเสมอ ในระหว่างการแวะพักและการพักค้างคืน ค่ายของพวกเขาก็ถูกล้อมรอบด้วยยามตลอดเวลา พวกเขาเริ่มการต่อสู้ด้วยการโปรยเมฆลูกศรใส่ศัตรู จากนั้นพวกเขาก็พยายามบุกทะลวงแนวรบของศัตรูอย่างรวดเร็ว หากพวกเขาล้มเหลว พวกเขาก็แกล้งทำเป็นหนี และหากศัตรูยอมจำนนต่อกลอุบายและเริ่มไล่ตาม Magyars ก็หันกลับมาทันทีและโจมตีรูปแบบการต่อสู้ของศัตรูด้วยฝูงชนทั้งหมด กองหนุนมีบทบาทสำคัญซึ่ง Magyars ไม่เคยลืมที่จะนำไปใช้ ในการไล่ตามศัตรูที่พ่ายแพ้ ชาว Magyars ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และไม่มีความเมตตาต่อใครเลย

การครอบงำของ Magyars ในสเตปป์ทะเลดำกินเวลาประมาณครึ่งศตวรรษ ในปี 890 เกิดสงครามระหว่างไบแซนเทียมและแม่น้ำดานูบบัลแกเรีย จักรพรรดิลีโอผู้ชาญฉลาดดึงดูดชาวฮังกาเรียนให้มาอยู่เคียงข้างเขาซึ่งข้ามไปยังฝั่งขวาของแม่น้ำดานูบและทำลายล้างทุกสิ่งที่ขวางทางพวกเขาไปถึงกำแพงของเมืองหลวงเพรสลาวาของบัลแกเรีย ซาร์ซีเมียนขอสันติภาพ แต่ทรงตัดสินใจแก้แค้นอย่างลับๆ เขาชักชวนชาว Pechenegs ให้โจมตีชาวฮังกาเรียน ดังนั้นเมื่อทหารม้าของฮังการีออกการโจมตีอีกครั้ง (เห็นได้ชัดว่าต่อต้านชาวสลาฟ Moravian) พวก Pechenegs ก็โจมตีคนเร่ร่อนของพวกเขาและสังหารชายสองสามคนและครอบครัวที่ไม่มีที่พึ่งที่เหลืออยู่ที่บ้าน การจู่โจมที่ Pecheneg เผชิญหน้ากับชาวฮังกาเรียนด้วยภัยพิบัติทางประชากรที่คุกคามการดำรงอยู่ของพวกเขาในฐานะประชาชน ความกังวลแรกของพวกเขาคือการเติมเต็มการขาดผู้หญิง พวกเขาเคลื่อนตัวไปไกลกว่าคาร์พาเทียนและในฤดูใบไม้ร่วงปี 895 ได้ตั้งรกรากอยู่ในหุบเขาตอนบนของ Tisza จากจุดที่พวกเขาเริ่มทำการจู่โจม Pannonian Slavs ประจำปีเพื่อจับผู้หญิงและเด็กผู้หญิง เลือดสลาฟช่วยให้ชาวฮังกาเรียนมีชีวิตรอดและสืบเชื้อสายมาจากครอบครัวของพวกเขา

การข้ามคาร์เพเทียนของเจ้าชายอาปัด ไซโคลรามาเขียนขึ้นเนื่องในโอกาสครบรอบ 1,000 ปีของการพิชิตฮังการีโดยพวกแมกยาร์

การปกครองของ Magyar ทำให้เราจดจำช่วงเวลาของแอก Avar อิบัน รุสเตเปรียบเทียบตำแหน่งของชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของ Magyars กับตำแหน่งของเชลยศึก และ Gardizi เรียกพวกเขาว่าทาสที่จำเป็นต้องเลี้ยงดูเจ้านายของพวกเขา ในเรื่องนี้ G.V. Vernadsky ทำการเปรียบเทียบที่น่าสนใจระหว่างคำภาษาฮังการี dolog - "งาน" "แรงงาน" และคำภาษารัสเซีย "หนี้" (หมายถึง "ภาระผูกพัน") ตามที่นักประวัติศาสตร์ระบุว่าชาว Magyars ใช้ชาวสลาฟสำหรับ "งาน" ซึ่งเป็น "หน้าที่" ของพวกเขาในการปฏิบัติ - ดังนั้นความหมายที่แตกต่างกันของคำนี้ในภาษาฮังการีและรัสเซีย อาจเป็นไปได้ว่าชาวฮังกาเรียนยืมคำสลาฟสำหรับ "ทาส" - rab และ "แอก" - jarom ( Vernadsky G.V. Ancient Rus' หน้า 255 - 256).

น่าจะเป็นช่วงศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าสลาฟของภูมิภาคนีเปอร์และดอนก็ประสบกับการโจมตีอย่างหนักของทหารม้าฮังการีมากกว่าหนึ่งครั้ง อันที่จริง "The Tale of Bygone Years" ตั้งข้อสังเกตไว้ในปี 898: "ชาวอูกรีเดินผ่านภูเขา Kyiv ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Ugorskoe และเมื่อพวกเขามาถึง Dnieper พวกเขาก็ซ่อน vezhas [เต็นท์] ไว้…” อย่างไรก็ตาม เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด ข้อความที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันนี้แทบไม่น่าเชื่อถือ ประการแรกวันที่ของการบุกรุกไม่ถูกต้อง: ชาวฮังกาเรียนออกจากภูมิภาค Lower Dnieper ไปยัง Pannonia ภายในปี 894 ประการที่สอง การขาดความต่อเนื่องของเรื่องราวเกี่ยวกับ "การยืนหยัด" ของชาวอูกรีใกล้เคียฟบ่งชี้ว่านักประวัติศาสตร์ - นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ในกรณีนี้เพียงต้องการอธิบายชื่อต้นกำเนิด Ugric ซึ่งจริงๆ แล้วกลับเป็นคำภาษาสลาฟ ปลาไหล- “ตลิ่งสูงชันของแม่น้ำ” ( พจนานุกรมวาสเมอร์ เอ็ม. นิรุกติศาสตร์. ต. IV. ป.146). ประการที่สามไม่ชัดเจนว่าชาวอูกรีกำลังมุ่งหน้าไปที่ใดโดยเดิน "ผ่านเคียฟข้างภูเขา" (นั่นคือขึ้น Dniep ​​\u200b\u200bไปตามฝั่งขวา) ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าเมื่อหนีจาก Pechenegs พวกเขาย้ายจาก Atelkuza ของพวกเขาไม่มีทางไปทางเหนือและตรงไปทางทิศตะวันตก - เข้าสู่สเตปป์ Pannonian

เหตุการณ์สุดท้ายทำให้เราสงสัยว่านักประวัติศาสตร์ที่นี่ก็กำหนดเวลาตำนานที่เกี่ยวข้องกับหนึ่งใน Dniep ​​​​er ให้ตรงกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของ Kyiv บน Dniep ​​\u200b\u200b ในรูปแบบที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นสามารถอ่านได้ใน "การกระทำของชาวฮังกาเรียน" (พงศาวดารที่ไม่มีชื่อเขียนในราชสำนักของกษัตริย์เบลาที่ 3 ในปี 1196 - 1203) ซึ่งว่ากันว่าชาวฮังกาเรียนถอยออกจาก Atelkuza "ถึง ภูมิภาคของรัสเซียและโดยไม่ต้องพบกับการต่อต้านใด ๆ เลยเดินทัพไปจนถึงเมืองเคียฟ และเมื่อเราผ่านเมืองเคียฟข้าม (บนเรือข้ามฟาก - ส.ที.) แม่น้ำนีเปอร์ พวกเขาต้องการพิชิตอาณาจักรมาตุภูมิ เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว ผู้นำของมาตุภูมิก็ตื่นตระหนกอย่างมาก เพราะพวกเขาได้ยินว่าผู้นำอัลมอส บุตรชายของยุดเจก สืบเชื้อสายมาจากครอบครัวของกษัตริย์อัตติลา ซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขาจ่ายส่วยประจำปีให้ อย่างไรก็ตาม เจ้าชายเคียฟได้รวบรวมขุนนางทั้งหมดของเขา และหลังจากการปรึกษาหารือแล้ว พวกเขาตัดสินใจที่จะเริ่มการต่อสู้กับผู้นำ Almosh โดยต้องการที่จะตายในสนามรบแทนที่จะสูญเสียอาณาจักรของพวกเขา และยอมจำนนต่อผู้นำ Almosh โดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขา” การต่อสู้พ่ายแพ้โดยชาวรัสเซีย และ“ ผู้นำอัลโมชและนักรบของเขาได้รับชัยชนะพิชิตดินแดนแห่งมาตุภูมิและยึดครองที่ดินของพวกเขาในสัปดาห์ที่สองก็ไปโจมตีเมืองเคียฟ” ผู้ปกครองในท้องถิ่นเห็นว่าเป็นการดีที่สุดที่จะยอมจำนนต่อ Almos ซึ่งเรียกร้องให้พวกเขามอบ "ลูกชายของเขาเป็นตัวประกัน" จ่าย "ภาษีประจำปีหนึ่งหมื่นเครื่องหมาย" และจัดหา "อาหารเสื้อผ้าและสิ่งของที่จำเป็นอื่น ๆ " - ม้า “ มีอานม้าและเศษเล็กเศษน้อย” และอูฐ “สำหรับขนส่งสินค้า” Russes ยอมจำนน แต่มีเงื่อนไขว่าชาวฮังกาเรียนออกจากเคียฟและไปที่ "ไปทางตะวันตกสู่ดินแดนพันโนเนีย" ซึ่งสำเร็จแล้ว

ในฮังการี ตำนานนี้มีจุดประสงค์เพื่อพิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการปกครองของฮังการีเหนือ "อาณาจักรแห่งมาตุภูมิ" นั่นคือเหนือดินแดนรองของคาร์พาเทียน รูซินส์ ซึ่งต้องขอบคุณที่รัชทายาทแห่งบัลลังก์ฮังการีได้รับฉายาว่า "ดยุคแห่งมาตุภูมิ" ”

จากทั้งหมดนี้ เราสามารถพูดได้ว่าช่วงเวลาแห่งการครอบงำของ Magyar ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือผ่านไปจนแทบไม่มีร่องรอยของประวัติศาสตร์รัสเซียตอนต้นเลย
________________________________________
การระดมทุนยังคงดำเนินต่อไปสำหรับการตีพิมพ์หนังสือของฉันเรื่อง “The Last War of the Russian Empire”
คุณสามารถมีส่วนร่วมได้ที่นี่

นี่คือสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการีคิด

ชาวคาซัคจริงๆ มักใช้ชื่อ Madiyar (Magyar)

ชาวฮังกาเรียนมีรากฐานมาจากคาซัค

คาซัคและชาวฮังกาเรียนเป็นพี่น้องกัน มิคาอิล เบเก นักวิชาการและนักเขียนชาวฮังการีผู้โด่งดัง ผู้เขียนหนังสือ “Turgai Magyars” กล่าว

เราได้พบกับนักเขียนชื่อดังสัมภาษณ์เขา

เรานำเสนอบทสนทนานี้แก่ผู้อ่าน

หนังสือเล่มใหม่ของคุณเกี่ยวกับอะไร?

ความจริงก็คือโรงเรียนวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในโลกทุกวันนี้ให้การตีความที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงว่าคนฮังการีมาจากไหน บางคนจัดเราอย่างมั่นใจว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มภาษา Finno-Ugric โดยระบุตัวเรากับชนชาติต่างๆ เช่น Khanty และ Mansi นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ที่ฉันรวมตัวเองด้วย แนะนำว่าบรรพบุรุษร่วมกันของเราคือชาวเติร์กจากโลกยุคโบราณ ในที่สุดการค้นหาหลักฐานก็พาฉันไปที่คาซัคสถาน แต่มีเรื่องราวเบื้องหลังเล็กน้อยที่นี่

ชื่อของรัฐของเราคือฮังการีตามที่ชาวฮังกาเรียนเรียกตามสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ข้อหนึ่งแปลว่าประเทศของฮั่นหรือฮั่นในการถอดความภาษารัสเซีย ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเป็นชาวฮั่นซึ่งเกิดจากสเตปป์ของเอเชียกลางและเอเชียกลางซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าเตอร์กทั้งครอบครัวที่อาศัยอยู่ในดินแดนตั้งแต่ตีนเขาอัลไตและคอเคซัสไปจนถึงชายแดนของยุโรปสมัยใหม่ แต่นี่เป็นเพียงทฤษฎีหนึ่งเท่านั้น มีข้อสันนิษฐานอื่น ๆ ตั้งแต่สมัยโบราณในหมู่คนของเรามีตำนานเกี่ยวกับพี่ชายสองคน - Magyar และ Khodeyar ซึ่งเล่าว่าพี่ชายสองคนตามล่ากวางแยกทางกันบนถนนอย่างไร Khodeyar เหนื่อยกับการไล่ล่าจึงกลับบ้าน ขณะที่ Magyar ไล่ตามต่อไปโดยไปไกลกว่าเทือกเขาคาร์เพเทียน และนี่คือสิ่งที่น่าสนใจ ที่นี่ในคาซัคสถานในภูมิภาค Turgai ที่ Magyars-Argyns อาศัยอยู่ซึ่งมีตำนานนี้ซ้ำซากเหมือนในกระจก ทั้งเราและพวกเขาต่างระบุตนว่าเป็นคนกลุ่มเดียวกัน - ชาวแมกยาร์ ลูกหลานของ Magyar นี่คือสิ่งที่หนังสือของฉันเกี่ยวกับ

เป็นไปได้ไหมที่จะเจาะจงมากขึ้น?

ดังที่นักวิทยาศาสตร์แนะนำในศตวรรษที่ 9 ชาว Magyar ที่รวมกันเป็นหนึ่งแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม กลุ่มหนึ่งอพยพไปทางตะวันตก ไปยังดินแดนของฮังการีสมัยใหม่ ส่วนอีกกลุ่มยังคงอยู่ในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ สันนิษฐานว่าอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณเชิงเขาของเทือกเขาอูราล แต่ในระหว่างการรุกรานตาตาร์ - มองโกลชนเผ่าฮังการีส่วนนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพสหพันธ์ชนเผ่าขนาดใหญ่สองแห่งคือ Argyns และ Kipchaks บนดินแดนคาซัคสถานในขณะที่ยังคงแสดงตัวตน นักวิทยาศาสตร์เรียกพวกมันว่า: Magyars-Argyns และ Magyars-Kipchaks จนถึงขณะนี้บนหลุมศพของผู้ตายคนเหล่านี้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวคาซัคทุกประการระบุว่าผู้เสียชีวิตเป็นของกลุ่ม Magyar ตอนนี้ส่วนที่สนุกมา หากบรรพบุรุษของชาวแมกยาร์ที่ยังคงอยู่ในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ไม่เกี่ยวข้องกับภาษา วัฒนธรรม และวิถีชีวิตของผู้คนที่รวมอยู่ในกลุ่มชนเผ่าเหล่านี้ คุณคิดว่าพวกเขาจะได้รับการยอมรับที่นั่นหรือไม่ เพราะเหตุใด และคำถามที่สอง เหตุใด Kipchaks ที่ปกป้อง Otrar จึงหนีจากผลกรรมที่รอคอยพวกเขาจากเจงกีสข่านในปี 1241-1242 ไม่ใช่แค่ที่ใดก็ได้ คือไปยังฮังการี ภายใต้การคุ้มครองของ King Bel IU ความผูกพันทางครอบครัวปรากฏให้เห็นชัดเจนที่นี่

เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าชาวฮังกาเรียนเป็นคนเร่ร่อน

อย่างไรก็ตามมันเป็นเรื่องจริง จนถึงศตวรรษที่ 11 ชาวฮังกาเรียนดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อน คนของเราอาศัยอยู่ในกระโจม รีดนมแม่ม้า และเลี้ยงวัว และต่อมาเมื่อมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ บรรพบุรุษของเราจึงเปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่ Kipchaks คนเดียวกันกับที่อาศัยอยู่ในฮังการีทุกวันนี้ ด้วยความเสียใจที่เราต้องยอมรับ ส่วนใหญ่ไม่รู้จักประเพณีพื้นบ้านและลืมภาษาพื้นเมืองของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกัน ในหมู่ชาวฮังกาเรียนก็มีความสนใจเพิ่มขึ้นในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์อันห่างไกลของเรา คอลเลกชันเพลงพื้นบ้านของคาซัคซึ่งรวบรวมโดย Janos Shipos ทำให้เกิดเสียงสะท้อนอย่างมากในประเทศของเรา สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับคาซัคสถานสมัยใหม่และประวัติศาสตร์กำลังเพิ่มมากขึ้น เกี่ยวกับคาซัค คาซัค-มากยาร์ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 พระภิกษุจูเลียนพยายามค้นหารากฐานทางประวัติศาสตร์ของเขาเป็นครั้งแรก โดยเตรียมการสำรวจสองครั้งไปทางตะวันออก น่าเสียดายที่ทั้งคู่ไม่ได้ผลลัพธ์ คลื่นลูกใหม่ที่น่าสนใจในการค้นหาบ้านบรรพบุรุษทางประวัติศาสตร์ได้ปะทุขึ้นในสังคมฮังการีในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 การค้นหากำลังดำเนินการในภูมิภาคต่างๆ ของโลก รวมถึงพื้นที่ส่วนใหญ่ของเอเชีย ทิเบต และอินเดีย และในปี 1965 Tibor Toth นักมานุษยวิทยาชาวฮังการีผู้โด่งดังได้ค้นพบหมู่บ้าน Magyar ในภูมิภาค Turgai ของคาซัคสถาน น่าเสียดายที่เขาไม่ได้รับอนุญาตให้ทำการวิจัยอย่างจริงจังในเวลานั้น ภูมิภาคทูร์ไกในสมัยนั้นปิดไม่ให้ชาวต่างชาติเข้า และเมื่อมีการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและสาธารณรัฐคาซัคสถานที่ได้รับเอกราชเท่านั้น การสำรวจทางวิทยาศาสตร์ระยะยาวของนักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการีไปยังประเทศของคุณจึงเป็นไปได้

คุณใช้เวลาประมาณสองปีในการทำสมุดภาพหนักๆ ให้เสร็จ คุณช่วยเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับการเดินทางไปยังบริภาษ Turgai ได้ไหม? และอะไรติดอยู่กับคุณเป็นพิเศษในการเดินทางครั้งนี้?

เรา ฉัน และเลขาธิการวิทยาศาสตร์ของพิพิธภัณฑ์กลางแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน Babakumar Sinayat uly ซึ่งร่วมเดินทางไปกับฉันในทริปนี้ ได้ไปเยี่ยมชมที่นั่นในเดือนกันยายน เราคุยกับคนมากมาย เราไปเยี่ยมชมหลุมศพของ Mirzhakup Dulatov บุคคลสำคัญทางการเมืองชาวคาซัคผู้โด่งดังจากตระกูล Magyars-Argyns โดยแสดงความเคารพต่อชายผู้ต่อต้านอย่างเปิดเผยต่อระบบเผด็จการที่เกิดขึ้นในสมัยสตาลิน และนี่คือสิ่งที่ทำให้ฉันหลงลึกถึงจิตวิญญาณของฉัน - ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีชาว Magyars-Argyns กี่คนที่ตกอยู่ใต้ลานสเก็ตแห่งการปราบปราม และวันนี้จะเหลือสักกี่ตัว คนเหล่านี้จำนวนมากรับใช้ในค่ายของสตาลินสิบเจ็ดยี่สิบห้าปีและเรียนรู้ที่จะนิ่งเงียบ มันยากมากที่จะให้พวกเขาพูด และฉันคิดว่าตำนานที่ฉันได้ยินที่นี่ ในสเตปป์แห่ง Turgai เกี่ยวกับพี่น้องสองคน Madiyar และ Khodeyar ที่คนเฒ่าเล่าให้ฟังว่าเป็นการค้นพบทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง ทำซ้ำคำเวอร์ชันภาษาฮังการีซ้ำแล้วซ้ำอีก

นี่เป็นหนังสือเล่มที่สี่ของคุณเกี่ยวกับธีมคาซัคใช่ไหม

ใช่. ก่อนหน้านี้ ฉันตีพิมพ์หนังสือของประธานาธิบดีของคุณเรื่อง “On the Threshold of the Twenty-First Century” แปลเป็นภาษาฮังการี ในปี 1998 หนังสือ "Nomads of Central Asia" โดย Nursultan Nazarbayev ได้รับการตีพิมพ์ เมื่อปี พ.ศ.2544 หนังสือ “ตามรอยพระภิกษุจูเลียน” และสุดท้าย งานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นสุดท้ายของฉัน “The Torgai Magyars” ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2003 โดยสำนักพิมพ์ TIMP KFt ในบูดาเปสต์

ป.ล. ขอเสริมด้วยว่าหนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์ในสี่ภาษา: ฮังการี อังกฤษ รัสเซีย คาซัค และจัดพิมพ์ในรูปแบบทดลองจำนวน 2,500 เล่ม คงจะตีพิมพ์ซ้ำครับ..

มีหลักฐานมากมายในโบราณคดี ตำนาน และภาษาศาสตร์ว่าชาวฮังการี-อูกรีเดินทางมาที่แม่น้ำดานูบจากภูมิภาคคามาตอนกลางในศตวรรษที่ 9
ดูเหมือนว่าชาวฮังกาเรียนควรเดินทางมาโดยเครื่องบินและรถม้าในการทัศนศึกษาที่ Solikamsk และ Kishert เพื่ออย่างน้อยจะได้ดูบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์อันห่างไกลของพวกเขา แต่สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น ทำไม

ก่อนอื่น เรามาอ่านบทสั้นๆ จากหนังสือเรื่อง Animal Style ของ B. Ehrenburg กันก่อน (Perm, 2014)

ความลึกลับของชาวฮังกาเรียน

ในยุคของการสร้างรูปแบบสัตว์ในภูมิภาคคามามีสองชนชาติ Bjarms ภาคเหนือและภาคใต้ วัฒนธรรมทางโบราณคดีสองแห่งเป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ Lomovatovskaya และ Nevolinskaya แห่งแรกตั้งอยู่ในภูมิภาค Kama ตอนบนตามแนว Kama, Kolva และ Vishera ส่วนที่สองคือวัฒนธรรม Nevolinskaya ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 9 ครอบครองพื้นที่ค่อนข้างสำคัญ - ประมาณ 15,000 ตารางเมตร ม. ม. (ประมาณครึ่งหนึ่งของเบลเยียมสมัยใหม่) ในแอ่งของแม่น้ำซิลวา หนึ่งในแม่น้ำสาขาขนาดใหญ่ทางซ้ายของแม่น้ำคามา รู้จักอนุสาวรีย์มากกว่า 270 แห่งในดินแดนนี้ โดยประมาณ 200 แห่งเป็นการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานประมาณ 50 แห่ง (Goldina R.D., 1990) ชาว Nevolinians ทำการค้ากับ Byzantium และอิหร่านมีการค้นพบสมบัตินำเข้าทางตอนใต้มากกว่า 20 ชิ้นในดินแดนมีการพัฒนาโลหะวิทยาช่างฝีมือมีชื่อเสียงในด้านเข็มขัดฝังเก้าอี้นวมจี้ ฯลฯ
ลูกหลานของ Alans และ Ugrians ที่มาที่นี่ในศตวรรษที่ 6 ชาว Nevolin อนุรักษ์พันธุ์ม้า ความคล่องตัวของชนเผ่าเร่ร่อน และตำนานของ Alan เกี่ยวกับเมืองต่างๆ ในภูมิภาคทะเลดำในที่ราบป่า Kama
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 Bjarms ทางตอนใต้ได้หายตัวไปอย่างลึกลับ
ตามข้อมูลทางโบราณคดีในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 เมืองต่างๆ ในวัฒนธรรม Nevolin ว่างเปล่า พื้นที่ฝังศพถูกทิ้งร้าง พวกเขามักจะเขียนว่าประชากรลงไปทางใต้และกลายเป็นส่วนหนึ่งของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย นี่เป็นความจริงบางส่วน ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุ ผู้คนจึงจากไป แต่ไกลกว่านั้นมาก ไม่ใช่แค่ไปที่แม่น้ำโวลก้า
เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวฮังกาเรียนเดินทางมาที่แม่น้ำดานูบในศตวรรษที่ 9 จากที่ไหนสักแห่งในสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซีย
ตามที่พิสูจน์แล้วภาษาของพวกเขามีความสัมพันธ์อย่างไม่ต้องสงสัยกับภาษา Ugric ของ Khanty และ Mansi มีคำของ Alan หลายคำในภาษาฮังการี: hid - สะพาน, สีเขียว - ชุดเกราะ, asszony - ผู้หญิง, ผู้หญิง, การ์ด - ดาบ, ezüst - เงิน, üveg - แก้ว ฯลฯ หน้ากากมรณะสีเงินถูกค้นพบในการฝังศพของฮังการีโบราณ พบจานเงินในการฝังศพบนแม่น้ำดานูบโดยมีกริชในลักษณะอูราล (Fodor I. ) ภาษาอูกริก ภาพเขียนบนจาน และประเพณีการฝังศพด้วยหน้ากากมรณะสีเงินที่ตัดกันในที่เดียว: ในภูมิภาคคามา และเรารู้จักผู้คนทั้งหมดที่หายตัวไปอย่างลึกลับจากสถานที่เหล่านี้
เรายังสามารถติดตามเส้นทางของคนเหล่านี้ผ่านการฝังศพด้วยหน้ากากและหลักฐานจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุคกลาง หน้ากากและวัตถุของ Kama จำนวนมากถูกพบอยู่ในสถานที่ฝังศพ Bolshie Tigani ทางตอนล่างของ Kama ในใจกลางแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย พิธีศพมีความคล้ายคลึงกับการฝังศพในฮังการี สถานที่ฝังศพมีอายุตั้งแต่กลางศตวรรษที่เก้า
ในพื้นที่ฝังศพ Tankeevsky ทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า (บัลแกเรีย) นอกจากหน้ากากแล้ว ยังมีการค้นพบจี้ที่มีเสียงดังจำนวนมาก kopoushki และเครื่องประดับของผู้หญิงอื่น ๆ ตามแบบฉบับของผู้สร้างดัดผมในสไตล์สัตว์ นอกจากนี้ ยังมีการค้นพบหน้ากากสีเงินในบริเวณฝังศพของฮังการีใกล้กับหมู่บ้าน Manvelovka ในภูมิภาค Dnieper เราเห็นว่าชาวอูกริก - ฮังกาเรียนเดินผ่านบัลแกเรียไปยังเมโอทิดาไปยังภูมิภาคทะเลดำซึ่งเมืองต่างๆ ในอาณาจักรกรีก - ซาร์มาเชียนบอสปอรันเคยเจริญรุ่งเรืองและที่ซึ่งชนเผ่าอลันเร่ร่อนเร่ร่อนในช่วงสหัสวรรษของเรามาทุกฤดูหนาว พงศาวดารฮังการียุคแรก "Anonyma" (Magistra P. ) ตั้งชื่อบ้านเกิดของบรรพบุรุษที่เป็นไปได้สองแห่งของชาวฮังกาเรียน - Meotida (ภูมิภาค Azov) และสเตปป์ที่อยู่นอกแม่น้ำโวลก้าใกล้กับเทือกเขาอูราล สิ่งเหล่านี้เป็นจุดสุดยอดของ "ลูกตุ้ม" ของอลันเร่ร่อนอย่างแน่นอน
แต่ชาวอูเกรียไม่พบบ้านเกิดของ "ยุคทอง" ของอลันในเมโอทิดา เมื่อถึงศตวรรษที่ 9 เมืองต่างๆ ของ Bosporus กลายเป็นซากปรักหักพังเป็นเวลาสี่ศตวรรษ คาซาร์ที่ปกครองที่นั่นไม่พอใจผู้มาใหม่ที่ชอบทำสงครามและบังคับให้พวกเขาออกจากดินแดนคากานาเตะ ตามแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรเรารู้ว่า "ฝูงชนแห่งเลวีเดีย" (ตามที่จักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัสเรียกกลุ่มชนเผ่าในบทความของเขา "ในการบริหารงานของจักรวรรดิ") ออกจากบัลแกเรียครั้งหนึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาคนีเปอร์ใกล้ ชายแดนของ Khazar Khaganate จากนั้นไปทางตะวันตกและไปตามภูเขาซึ่งต่อมาพวกเขาเริ่มเรียกพวกเขาว่า Ugric และข้าม Kyiv
ภายใต้แรงกดดันจาก Pechenegs ชาวฮังกาเรียนถอยกลับไปยังบัลแกเรียซึ่งพวกเขาประสบความพ่ายแพ้ทางทหารจากกษัตริย์บัลแกเรีย แต่แล้วในยุทธการที่เพรสเบิร์กภายใต้การนำของเจ้าชาย Arpad ซึ่งรวมเผ่าเจ็ดเผ่าเข้าด้วยกันพวกเขาก็เอาชนะกองกำลังของ Great Moravia . ชนเผ่าฮังการีที่ชอบทำสงครามยังคงต้องการยึดบาวาเรีย แต่แพ้ยุทธการที่เลชให้กับชาวเยอรมันและตั้งรกรากที่แม่น้ำดานูบ
ข้อพิพาทเกี่ยวกับบ้านเกิดของชาวฮังกาเรียนได้โหมกระหน่ำมานานหลายศตวรรษ นักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการี (A. Reguli, B. Munkacsi และคนอื่น ๆ ) มาที่ Trans-Urals มากกว่าหนึ่งครั้งศึกษา Khanty และ Mansi และพบว่ามีอะไรที่เหมือนกันมากระหว่างบรรพบุรุษของพวกเขากับ Urals รวมถึงตำนานประจำชาติโบราณเกี่ยวกับทั้งเจ็ด พี่น้อง ผู้นำ และราชาผู้เยาว์ที่เอาชนะพี่น้องในการแข่งขันขี่ม้า ตำนานที่คล้ายกันได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ Mansi โดยที่ Mir-Susne-Khum ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ (Alvi, Alvali, Ali-Khum) เอาชนะพี่น้องและเป็นคนแรกที่ผูกม้าของเขาเข้ากับเสาผูกปมบนสวรรค์ของ Numi-Torum พ่อของเขา
จูเลียนพระภิกษุชาวฮังการีคาทอลิกถูกส่งไปค้นหาบ้านเกิดของบรรพบุรุษของเขาและเปลี่ยนชาวฮังกาเรียนที่ยังคงอยู่ในลัทธินอกรีตมาเป็นคริสต์ศาสนาในปี 1236 พบ "ชาวฮังกาเรียนนอกรีต" ในดินแดนที่ไม่รู้จักนอกเหนือจากแม่น้ำโวลก้าและพูดคุยกับพวกเขาในภาษาฮังการีที่พวกเขาเข้าใจ พวกบัลการ์ชี้ทางให้เขาเห็นทางไปทางเหนือ ดังนั้นพระภิกษุจึงใช้เวลาหนึ่งเดือนกับชาวอูกรีแห่งภูมิภาคคามา
ดังนั้นเราจึงรู้ว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 ชาวอูราลคนหนึ่งหายตัวไปและในตอนท้ายของศตวรรษเดียวกันนั้นผู้คนก็ปรากฏตัวบนแม่น้ำดานูบด้วยตำนานเดียวกันด้วยภาษาที่เกี่ยวข้องและมีพิธีศพที่คล้ายกัน . เราจะไม่พูดอะไร สรุปของคุณเอง
***

ให้เราเพิ่มในบทนี้ว่าที่สถานที่ฝังศพ Ogurdinsky ใน Usolye, A. Belavin ค้นพบและอธิบายสิ่งต่าง ๆ มากมายซึ่งคล้ายคลึงกันซึ่งพบในบริเวณฝังศพของชาวฮังการีโบราณบนแม่น้ำดานูบ เพื่อพิสูจน์ตัวตนของประชาชน สิ่งเดียวที่ขาดหายไปคือภาพถ่ายของชาวฮังกาเรียนโบราณที่มีพื้นหลังของซิลวาและคามา จากนั้นเป็นภาพถ่ายของบุคคลคนเดียวกันที่มีพื้นหลังของทิสซาและดานูบในศตวรรษที่ 9
ดังนั้นข้อเท็จจริงจึงมี แต่ไม่มีชาวฮังกาเรียนที่อยากรู้อยากเห็นใน Solikamsk จากสิ่งที่?

ยิ่งกว่านั้นหากชาวฟินน์ถือว่าชาว Finno-Ugric ในท้องถิ่นเป็นญาติที่อายุน้อยกว่าที่โชคร้ายของพวกเขา ดังนั้นพูดได้เลยว่าสูญเสียพี่น้องในป่าไป ชาวฮังกาเรียนก็หันหลังกลับอย่างดูถูกและปฏิเสธความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ทั้งหมดกับเทือกเขาอูราล ตัวอย่างเช่นอาจกล่าวได้โดย Natalya Shostina ซึ่งพยายามเชิญชาวฮังกาเรียนเข้าร่วมเทศกาลชาติพันธุ์ Kamvu มากกว่าหนึ่งครั้ง
คำถามเดียวกัน - ทำไม?

เพื่อตอบคำถามนี้ ขอให้เรากำหนดบทบาทของประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของประเทศใดๆ ทันที
นักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการคือเจ้าหน้าที่บริการของรัฐ เช่นเดียวกับเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย คนขับรถของบริษัท หรือภารโรง บุคลากรเดียวกับนักเขียน ผู้กำกับ นักรัฐศาสตร์ บรรณาธิการสถานีโทรทัศน์ของรัฐ ดังที่คุณทราบ ประวัติศาสตร์ใดๆ ก็ตามถูกเขียนใหม่ทันทีเพื่อให้จักรพรรดิองค์ใหม่และนโยบายของรัฐบาลพอใจ
ฮังการีในปัจจุบันซึ่งปลดปล่อยตัวเองจากลัทธิสังคมนิยมเมื่อ 25 ปีที่แล้วและได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกยุโรปอีกครั้ง ต้องการประวัติศาสตร์ยุโรปที่ห่างไกลจากความเชื่อมโยงกับรัสเซียและป่าที่ราบกว้างใหญ่ของภูมิภาคคามา ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของฮังการีเชื่อว่าเป็นเรื่องน่าละอายและไร้สาระที่ได้รับประวัติศาสตร์ของประเทศจากป่าบางแห่งของชนเผ่า Finno-Ugric โดยทั่วไปนักประวัติศาสตร์ชาตินิยมชาวฮังการีเรียกทฤษฎีการอพยพของชาวอูเกรียนจากภูมิภาคคามาและกลุ่มทรานส์-อูราลว่าเป็นทฤษฎีสมรู้ร่วมคิดที่สนับสนุนรัสเซียในด้านวิทยาศาสตร์และยกย่องผู้สนับสนุนทฤษฎีดังกล่าว ประวัติศาสตร์ฮังการีเป็นการค้นหาบรรพบุรุษของชาวฮังกาเรียนผู้ก่อตั้งอาณาจักรเร่ร่อนขนาดใหญ่ และติดตามประวัติศาสตร์ของประเทศย้อนกลับไปตั้งแต่สมัยฮั่นและอัตติลา ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ยกเว้นสิ่งหนึ่ง: ฝูงชนนั่นคือคนเร่ร่อนมาที่แม่น้ำดานูบ และที่นี่เราถูกบังคับให้เห็นด้วยกับพวกเขา

แต่เราจะไปแก้ไขข้อผิดพลาดที่สำคัญของชาวฮังกาเรียนต่อไป
ไม่ใช่ชาวอูเกรียนป่าทางตอนเหนือที่มาถึงแม่น้ำดานูบ ทายาทของชาวเร่ร่อนชาว Alans ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Kama Ugrians เดินทางมายังยุโรปตะวันออกจากป่าที่ราบกว้างใหญ่ของภูมิภาค Kama Sarmato-Alans ซึ่งเดินทางมาทางเหนือในศตวรรษที่ 4 หลังจากความพ่ายแพ้ของกองกำลังหลักในสเตปป์ทางตอนใต้โดย Huns ได้ตั้งรกรากที่แม่น้ำ Kama และร่วมกับชนเผ่าท้องถิ่นได้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า วัฒนธรรมเนโวลินแต่ยังคงรักษาทักษะของชนเผ่าเร่ร่อนในที่ราบป่ากามารมณ์ ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุ ลูกหลานของพวกเขาจึงออกจากภูมิภาคของเราหลังจากผ่านไปหลายศตวรรษและผ่านโวลก้าบัลแกเรียและภูมิภาคอาซอฟก็รีบไปยุโรป

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับคำศัพท์ของอลันในภาษาฮังการีแล้ว เป็นลักษณะเฉพาะที่คำเหล่านี้เป็นคำผู้นำที่แสดงถึงของโจรและอาวุธ (ดาบ เงิน กระจก ผู้หญิง ฯลฯ ) ให้เราเสริมว่า Yassy Alans ในเวลาต่อมาหนีไปฮังการีในศตวรรษที่ 13 จากชาวมองโกลจากคอเคซัสและปรับตัวให้เข้ากับประเทศ "ต่างประเทศ" ได้อย่างง่ายดาย
ความขัดแย้งก็คือชาวฮังกาเรียนชาตินิยมไม่จำเป็นต้องยกระดับตนเองไปสู่กลุ่มฮั่นที่น่าขยะแขยง (ตามความเห็นของชาวยุโรปในเวลานั้น) ต้นกำเนิดของพวกเขามีเกียรติมากกว่ามาก
Sarmato-Alans เป็นคนที่มีชื่อเสียงซึ่งชาวโปแลนด์, ชาวยูเครนและแม้แต่ชาวฝรั่งเศสต่างก็ภูมิใจในความเป็นญาติของพวกเขาโดยที่ Alans ได้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้ในชื่อของเมืองต่างๆ: Alanville, Alansonum และชื่อชนชั้นสูง Alen, Count Allon, ฯลฯ ทหารม้า Alan ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพโรมัน ได้บดขยี้และทำลายศูนย์กลางของกองทัพ Hunnic ที่นำโดย Atilla ในการสู้รบที่มีชื่อเสียงในทุ่ง Catalaunian โดยทั่วไปแล้วอลันส์ - คนที่พูดภาษาอิหร่านชนเผ่าเร่ร่อนชาวยุโรปตรงกันข้ามกับชาวเอเชียฮั่นที่มาจากแดนไกล
เมื่อไม่นานมานี้มีผลงานเกี่ยวกับชาวซาร์มาเทียนในภูมิภาคคามาปรากฏขึ้น (D. Shmuratko, V. Ovchinnikova ฯลฯ )ไม่เป็นที่รู้จักของนักประวัติศาสตร์ชาวฮังการี เราจะรอวันที่ความจริงจะส่องสว่างให้กับชาวฮังกาเรียนที่ภาคภูมิใจและพวกเขาจะย้ายไปศึกษาบ้านเกิดเมืองนอนในประวัติศาสตร์อูราลอันห่างไกลหรือไม่?
นอกจากนี้ในบางสถานที่ก็มีความสวยงามไม่น้อยไปกว่าริมฝั่งทิสซาและดานูบ