Je, inawezekana kuomba baraka kutoka kwa kuhani? Kuhusu baraka ya ukuhani

Jinsi ya kuchukua baraka kutoka kwa kuhani

Sio kawaida kutaja kuhani kwa jina lake la kwanza au patronymic anaitwa jina kamili- jinsi inavyosikika katika Slavonic ya Kanisa, pamoja na nyongeza ya neno "baba": "Baba Alexy" au "Baba John" (lakini sio "Baba Ivan"!) au (kama ilivyo kawaida kati ya watu wengi wa kanisa) " baba”. Unaweza pia kumwambia shemasi kwa jina lake, ambalo linapaswa kutanguliwa na neno “baba,” au “baba shemasi.” Lakini kutoka kwa shemasi, kwa kuwa hana uwezo uliojaa neema wa kuwekwa wakfu kwa ukuhani, hatakiwi kuchukua baraka.

"Ubarikiwe!" - hii sio ombi la kutoa baraka tu, bali pia aina ya salamu kutoka kwa kuhani, ambaye sio kawaida kusalimiana na maneno ya kidunia kama "hello." Ikiwa uko karibu na kuhani kwa wakati huu, basi unahitaji kufanya upinde kutoka kiuno na kugusa vidole vyako mkono wa kulia sakafu, kisha simama mbele ya kuhani, ukikunja mikono yako, mitende juu - kulia juu ya kushoto. Baba, kukufunika ishara ya msalaba, inasema: "Mungu awabariki" au: "Kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu" - na kuweka mkono wake wa kulia, baraka kwenye mikono yako. Kwa wakati huu, mlei anayepokea baraka anabusu mkono wa kuhani. Inatokea kwamba kumbusu mkono huwachanganya wanaoanza. Hatupaswi kuwa na aibu - hatubusu mkono wa kuhani, lakini Kristo mwenyewe, ambaye kwa wakati huu amesimama bila kuonekana na kutubariki ... Na tunagusa kwa midomo yetu mahali ambapo kulikuwa na majeraha kutoka kwa misumari kwenye mikono ya Kristo. ..

Mwanamume, akikubali baraka, anaweza, baada ya kumbusu mkono wa kuhani, kumbusu shavu lake, na kisha mkono wake tena.

Kuhani anaweza kubariki kutoka mbali, na pia kutumia ishara ya msalaba kwa kichwa kilichoinama cha mlei, kisha kugusa kichwa chake kwa kiganja chake. Kabla tu ya kuchukua baraka kutoka kwa kuhani, haupaswi kujiandikisha na ishara ya msalaba - ambayo ni, "kubatizwa dhidi ya kuhani." Kabla ya kuchukua baraka, kwa kawaida, kama tulivyokwisha sema, upinde hufanywa kutoka kiuno na mkono ukigusa ardhi.

Ikiwa unakaribia makuhani kadhaa, baraka lazima zichukuliwe kulingana na ukuu - kwanza kutoka kwa makuhani wakuu, kisha kutoka kwa makuhani. Je, ikiwa kuna makuhani wengi? Unaweza kuchukua baraka kutoka kwa kila mtu, lakini unaweza pia, baada ya kufanya upinde wa jumla, kusema: "Mbariki, baba waaminifu." Mbele ya askofu mtawala wa dayosisi - askofu, askofu mkuu au mji mkuu - mapadre wa kawaida hawatoi baraka katika kesi hii, baraka inapaswa kuchukuliwa tu kutoka kwa askofu, kwa kawaida, sio wakati wa liturujia, lakini kabla au baada ya; hiyo. Makasisi, mbele ya askofu, wanaweza kujibu kwa upinde wakiitikia upinde wako wa jumla kwao kwa salamu “barikiwa.”

Hali wakati wa ibada inaonekana isiyo na busara na isiyo na heshima wakati mmoja wa makuhani anatoka madhabahuni kwenda mahali pa kuungama au kufanya ubatizo, na wakati huo waumini wengi wanamkimbilia kwa baraka, wakisongamana. Kuna wakati mwingine kwa hili - unaweza kuchukua baraka kutoka kwa kuhani baada ya huduma. Zaidi ya hayo, wakati wa kuagana, baraka za kuhani pia huombwa.

Ni nani anayepaswa kuwa wa kwanza kukaribia baraka na kubusu msalaba mwishoni mwa ibada? Katika familia, hii inafanywa kwanza na mkuu wa familia - baba, kisha na mama, na kisha na watoto kulingana na ukuu. Miongoni mwa waumini, wanaume hukaribia kwanza, kisha wanawake.

Je, nichukue baraka mtaani, dukani, n.k.? Bila shaka, ni vizuri kufanya hivyo, hata kama kuhani amevaa nguo za kiraia. Lakini haifai kufinya, sema, kwa kuhani kwenye mwisho mwingine wa basi, iliyojaa watu kuchukua baraka, katika kesi hii au sawa ni bora kujizuia kwa upinde kidogo.

Jinsi ya kushughulikia kuhani - "wewe" au "wewe"? Bila shaka, tunazungumza na Bwana na “wewe” kama aliye karibu zaidi nasi. Watawa na makasisi kwa kawaida huwasiliana kwa msingi wa majina ya kwanza, lakini mbele ya wageni bila shaka watasema "Baba Peter" au "Baba George." Bado inafaa zaidi kwa waumini kumwita kasisi “wewe.” Hata kama wewe na muungamishi wako mmeanzisha uhusiano wa karibu na wa joto katika mawasiliano ya kibinafsi Wewe ni kwa maneno ya jina la kwanza pamoja naye, haifai kufanya hivyo mbele ya wageni; Hata akina mama wengine, wake za mapadre, mbele ya waumini, hujaribu kumwita kasisi kama “wewe” kwa sababu ya utamu.

Archpriest Alexander Ryabkov, kasisi wa Kanisa la St., anajibu maswali kutoka kwa watazamaji. Vmch. Demetrio wa Thesalonike huko Kolomyagi. Matangazo kutoka St.

Habari za jioni, watazamaji wapenzi wa TV. Kipindi cha "Mazungumzo na Baba" kinatangazwa kwenye kituo cha TV cha Soyuz. Mtangazaji - Mikhail Kudryavtsev.

Leo mgeni wetu ni kasisi wa kanisa kwa heshima ya Mtakatifu Mkuu Martyr Demetrius wa Thesaloniki huko Kolomyagi. Archpriest Alexander Ryabkov.

Habari, baba. Ninakuomba ubariki watazamaji wetu wa TV.

Marafiki wapendwa, mafanikio kwa kila mtu, Likizo ya Furaha, afya njema. Bwana saidia kila mtu.

- Mada yetu ya leo ni "Baraka ya Kuhani."

Tafadhali tuambie baraka ya kuhani ni nini hasa.

Hili ni swali pana na jibu linapaswa kuwa la kina. Baraka ya kuhani, kama tunavyoamini, kama tunavyopitia, ni baraka kutoka kwa Mungu mwenyewe. Kila kitu katika Kanisa kimejazwa na nguvu za ajabu, za fumbo.

Bila shaka, hatupaswi kupuuza sababu ya kibinadamu. Hata kwa baraka kama vile Biblia Takatifu, tunaelewa kwamba watu pia walishiriki ndani yake: manabii, mitume, waandishi wa Biblia, na hata watu waliochaguliwa ambao walihifadhi, kwa njia fulani waliongezewa, kwa namna fulani walitoa maoni juu ya maandiko haya. Kwa hivyo, baraka ya kuhani ina asili ya kimungu-ya kibinadamu. Bwana ndiye mtoaji wa vitu vyote vyema, lakini kuhani amewekwa katika Kanisa kama kichwa. Ni makosa kusema kwamba kuhani ni kiongozi, kwa sababu kati ya mbingu na dunia tuna Kiongozi mmoja tu - huyu ni Kristo. Kuhani ndiye kiongozi wa jumuiya, ambaye maisha yake amekabidhiwa kuelekeza: sio maisha yetu ya nje tu, bali pia uzoefu wetu wa kiakili na kiroho.

Baraka ina mizizi yake katika Biblia. Bwana mwenyewe hutoa baraka nyingi. Hii sio tu kumpa mtu au jamii nguvu ya neema, lakini pia aina fulani ya maagizo. Kwa mfano, baraka wakati Bwana alipowaambia watu: nendeni mkaijaze nchi. Haihusiani sana na utoaji wa zawadi, lakini na maagizo ambayo mtu anahitaji kutimiza.

Kwa kweli, sisi sote hubeba baraka ndani yetu - hii ni sura na mfano wa Mungu. Kwa upande mmoja, hii imepewa, kwa upande mwingine, hii ni kazi.

Wakati wa huduma takatifu tunasikia maneno haya: “Baraka ya Bwana iwe juu yenu siku zote, sasa na milele na milele,” yaani, inakaa sasa, wakati wote na itabaki, ni jambo ambalo ni daima. tabia yetu?

Kwa sababu tumebatizwa na kuthibitishwa, hii ni aina nyingine ya baraka za Mungu. Kipaimara ni, kimsingi, kuwekwa wakfu kwa kila mmoja wetu kwa daraja la kwanza - cheo cha mlei, cheo cha mshiriki wa Kanisa, akitupa karama za Roho Mtakatifu. Kristo Mtakatifu amewekwa wakfu na Mzalendo mwenyewe, kwa hivyo kila mmoja wetu ana baraka ya kibinafsi ya Mzalendo, na kupitia yeye, kwa kweli, baraka za Mungu.

Ndani yetu tuna sura na mfano wa Mungu, kisha ubatizo, kipaimara, na Sakramenti takatifu. Hapa tunaona kielelezo cha maneno ya Mtume Paulo, “neema huja pamoja na neema.” Kila kitu kinafanywa ili kuzidisha ndani yetu. Jambo kuu ni kustahili kupokea zawadi hii ya neema na zawadi hizo ambazo hutolewa kwetu kila wakati. Hapa, pamoja na kuhani, ukweli wa ushiriki wetu wenyewe ni muhimu sana: jinsi tuko tayari kutekeleza hili au maagizo hayo. Hakuna haja ya kuogopa neno adhabu, kwa sababu adhabu ni amri. Na kwa hivyo shida na uzoefu wetu maisha ya nje- pia aina ya baraka za Mungu, zawadi ya Mungu, ambayo mtu lazima awe na uwezo wa kuelewa na kukubali. Kile ambacho mara nyingi tunakosa.

- Katika nyakati za Ukristo wa mapema, je, baraka ilikuwa sawa na tunayoijua sasa?

Hatuwezi kuzama kwa kina katika akiolojia ya kanisa, lakini hii sio lazima: ukweli sio ganda la nje ibada. Asili ya kutoa karama za Mungu, neema, ni, bila shaka, sawa: kanisa letu limehifadhi mfululizo wa kitume na utimilifu wote Imani ya Orthodox, uchamungu na mila. Mila haipo tu katika kuhifadhi ibada, lakini katika ufahamu wa kiroho ambao Orthodoxy ina, ambayo ni tofauti na maonyesho mengine ya dini katika ulimwengu wetu. Inaweza kutofautiana katika fomu yake: kuwekewa mikono, kufanya ishara ya msalaba, kusoma sala kadhaa ndefu. Tunaelewa kuwa upande wa ibada ungeweza kubadilika.

Tukigeukia Sakramenti ya Kupakwa Mtakatifu, tunaweza kufuatilia jinsi imebadilika kwa karne nyingi, zama, na kuongezewa. Ibada ni ganda muhimu sana; bila ibada hakuna kinachotokea. Tunaona kwamba Bwana mwenyewe, wakati wa kuponya - na hii pia ni neema - alitumia kile kilichokuwa karibu: alichukua udongo kutoka chini ya miguu yake, udongo, akaifuta kwa mate na akatengeneza marashi ya kisasa ambayo alipaka macho ya kipofu. mtu. Tambiko huruhusu asili yetu kukubali mguso wa Mungu, zawadi ya Mungu, neema ya Mungu.

- Katika zaburi tunasikia "Nafsi yangu, umhimidi Bwana." Je, Bwana anahitaji baraka? Ina maana gani?

Lugha yetu haina uwezo wa kuwasilisha kikamilifu vivuli vyote vya maana. Kwa mfano, tunajua neno upendo, ambalo tunalitumia kuashiria upendo kwa Mungu, na kwa wanadamu, na kwa vitu fulani. Huu ni upungufu fulani wa lugha, sio lugha yetu maalum, lakini kwa ujumla lugha zote za ulimwengu. Kwa hiyo, mara nyingi neno moja linaweza kutafakari kiini cha dhana tofauti au matukio tofauti.

Tunapoita nafsi zetu kumhimidi Mungu, tunaita kwa usahihi kumtukuza, kumsifu Mungu kwa maneno mazuri. Maana ya maisha yetu kimsingi ni shukrani.

Kwa nini Mungu anahitaji shukrani na baraka zetu? Tunahitaji kumtukuza na kumshukuru, lakini si kwa maneno yetu tu, bali pia kwa nafsi, akili, moyo na ufahamu wetu. Hapa tunakuja kufikiria kuhusu shukrani na shukrani ni nini. Na tunaelewa kwamba dhamana ya furaha yetu, maisha yetu ya utimilifu ni ya shukrani, wakati tunaweza kuona ni nini neema ya Mungu ni muhimu na iwezekanavyo. Wakati hatuoni katika maisha yetu: kila siku, kila saa, kile tunachopaswa kumshukuru Mungu, basi sisi ni watu wasio na furaha sana.

Tunapozungumza juu ya baraka ya mtu na Mungu, sio tu kitendo au ukweli fulani ambao haueleweki kwetu. Tayari tumesema kwamba Bwana, ili kutugusa, anatumia somatics ya ulimwengu huu - mali zetu za akili na kimwili.

Ikiwa kuhani hupeleka kitu cha neema kutoka kwa Mungu kwa mtu, basi lazima pia atafute maneno mazuri ili neema hii iwe kamili na isipitishwe kwa kasoro kwa mtu huyo. Ili mtu atambue kitu, anahitaji kuhisi kwa mali ambayo anayo. Ili kuelewa kitu cha kiroho, mtu hutumia mali yake ya kiakili na ya mwili: somatics na psychosomatics kwa mchanganyiko kamili. Kwa hiyo, kuhani lazima awe katika kutafakari mara kwa mara kuhusu huduma yake: kuhusu jinsi anavyowasilisha baraka za Mungu kwa mtu, jumuiya, na waumini. Hili pia huweka wajibu muhimu kwetu, ambao hatupaswi kusahau kamwe.

- Mtazamaji wetu wa TV kutoka Samara anauliza kwa nini hatuchukui baraka za shemasi?

Katika Kanisa tunaona kwamba mshereheshaji wa sakramenti ni kuhani, na shemasi anamsaidia kuhani. Padre anakabidhiwa na askofu haki za kufanya sakramenti. Tukigeukia historia ya kanisa na liturujia, tutaona kwamba maneno kuhusu kutofanya lolote bila askofu yanarudiwa mara nyingi sana.

Kanisa lilipokua na kuwa Universal, angalau kwa kiwango cha wakati Dola ya Kirumi ilikuwa Ulimwengu, Kanisa lilikumbatia eneo hili na kisha kwenda nje ya mipaka yake hadi kwa makabila ya washenzi, mbali na ulimwengu wa kale. Kulikuwa na haja ya askofu kuwa na wasaidizi ambao wangefanya sakramenti hata bila kuwapo kwa askofu mwenyewe haki hizi zilikabidhiwa kwa padre, na akawa, kwa hakika, kiungo kati ya askofu na walei - watu; ya Mungu.

Kuhani hufanya kazi ya kiroho, ambayo ni moja ya nguzo za baraka, kutoa na kutoa zawadi za Roho Mtakatifu kwa mtu. Tunafikia mkataa kwamba kila baraka lazima iwe na maana.

Kuhani anahitaji kuelewa kwamba baraka yake haitoke nje ya hewa nyembamba, lakini badala ya kutafakari kwa kina. Watu wa maisha ya kina ya kiroho, wale ambao sasa wanatambuliwa na Kanisa kama watakatifu, hawajawahi kuona haya kuwaambia watu kwamba leo hawawezi kujibu swali au kubariki, kutathmini uzoefu au ombi. Wanaweza kusema kwamba walihitaji kusali, kutafakari, au hata kushauriana na kuhani mkuu zaidi au hata askofu. Maneno ya Ignatius Brianchaninov "usifanye chochote bila askofu" bado yanabaki kuwa muhimu.

- Ni nguvu gani tayari? baraka hii? Je, ina uwezo fulani wa kujitegemea ndani yake?

Wakati wa kufikiri juu ya mada hii, ni muhimu sana kujiondoa mara moja kutoka kwa uchawi. Hii ni sehemu muhimu ya kuelewa vizuri mada hii. Uchawi, kama utegemezi wetu kwa baadhi ya harakati, baraka, macho mabaya na kadhalika, ni asili ya dhambi ya ubinadamu wetu. Katika suala hili, tuna tatizo kubwa.

Baraka lazima iangaliwe kutoka upande mwingine, sio kupitia prism ya uchawi, lakini kupitia prism ya uaminifu. Tunapochukua baraka kutoka kwa kuhani kwa jambo fulani, ni lazima tuitimize. Swali hapa sio kwamba mtu au kitu kitatuadhibu kwa kutotimiza jambo fulani, lakini kwamba tuna aina fulani ya uamuzi ambao utajumuisha adhabu kwa baraka isiyotimizwa. Kwa hali yoyote.

Swali ni tofauti: kwa kutotimiza baraka ya sio tu kuhani, bali pia baraka ya Kanisa, hatujipatii nguvu za giza juu yetu wenyewe, lakini tunajifungua wenyewe kwao. Kwa kukataa utii, tunajiondoa kutoka kwa njia fulani iliyowekwa na Mungu, na, kama meli isiyo na meli, tunaanza kuvutwa kando ya bahari ya uzima na tamaa zetu, matamanio, mawazo yanayobadilika kila wakati, ambayo yanachukua nafasi ya baraka. wa Kanisa, kuhani, na askofu.

Labda swali chungu zaidi ni juu ya kutowezekana kwa baraka. Tunapopewa baraka, lakini inaonekana ni upuuzi au haiwezekani kwetu. Nini cha kufanya?

Ikiwa baraka inaonekana kuwa ya kipuuzi kwetu, tunapaswa kutafuta ufafanuzi kutoka kwa yule aliyetupa baraka hii. Nadhani hapa ni lazima tukatae mara moja kuitimiza na kutoa aina yoyote ya tathmini kwa kuhani aliyetupa baraka. Tunahitaji kutafuta msaada. Nina hakika kwamba kuhani daima anakumbuka kwamba yeye ni mchungaji, yaani, mchungaji, ambaye hulinda, anafundisha, ua. Tunayo maneno mengi yanayoelezea kasisi: msimamizi, mzee, yaani, aina ya baba, mtu anayeheshimiwa. Kwa watawa huyu ndiye abati, archimandrite. Archimandrite ni yule anayechunga kundi, anayesimamia zizi ambapo kondoo hulisha.

Ikiwa kuhani anaona kuwa ni vigumu kwa mtu, ana shaka, lazima amtie nguvu, amsaidie kutimiza. Mahali fulani kwa njia ya kibaba, kwa upendo wa kumlinda kutokana na majaribu, mahali fulani ili kupunguza kiwango cha mvutano unaotokea kwa utimilifu. Lakini ikiwa sisi wenyewe tunatafuta baraka, tukiiomba katika utimilifu wa kanuni fulani au jambo fulani ndogo, basi, bila shaka, ni lazima tutimize baraka hii.

Jambo lingine ni kwamba mtu mwenyewe anayeomba baraka lazima ahesabu nguvu zake. Mara nyingi sana baraka tunazoomba bila kufikiri ni kwa sababu ya kiburi chetu, kujistahi na tamaa ya umaarufu, hata tunazungumzia si kuhusu utukufu wa kidunia.

Lakini mchungaji lazima pia atofautishe kwa uangalifu kati ya roho hizo zinazoongoza mtu wa kawaida na ambazo zinamwomba hii au baraka hiyo.

Swali kutoka kwa mtazamaji wa TV: Tafadhali tuambie kuhusu wazazi kuwabariki watoto wao kwa ndoa au kusafiri.

Baraka za wazazi daima ni dhihirisho la urafiki wetu, amani na roho ya familia. Sisi sio wanasesere, tunahitaji mawasiliano ya moja kwa moja na kila mmoja. Sehemu fulani ya ibada huingia katika maisha yetu. Lakini hatupaswi kubebwa na hili, kwa kuwa pengo kutoka kwa ukanisa linaanza kujazwa na mila tuliyobuni.

Baraka ya mzazi ni muhimu sana kwa mtu. Je, anaenda kwa aina fulani taasisi ya elimu, je anaenda kutumika jeshini, anaenda safari ndefu. Anapoolewa, kuna sehemu nyingine: tathmini ya wazazi ya uchaguzi wetu na tabia zetu, ambayo pia ni muhimu sana.

Kama vile ni muhimu kwa kuhani kuchunga kondoo bila kumtumikisha mtu yeyote, bila kumtiisha mtu yeyote, bila kumdhalilisha mtu yeyote au kumnyima mtu yeyote mapenzi yake, wazazi wanapaswa kufanya vivyo hivyo. Mtume Paulo anawaambia wazazi kuhusu hili: msiwahuzunishe watoto wenu. Kila mmoja wetu, baba na mama, lazima aelewe kwamba wanajibika sio tu kwa kulisha mtoto, lakini wanapaswa kumpa mtoto wao upendo na upendo, baraka zao, bila ambayo ni vigumu kwake. Sio kwa sababu hakupewa mamlaka fulani, lakini kwa sababu kama hatukupewa aina fulani ya baraka, tulichukuliwa kutoka kwa baadhi ya mamlaka ambayo tunaweza kuwa nayo. Ikiwa tuna aina fulani ya mafarakano, basi tunapoteza sehemu ya nishati iliyojaa neema ambayo Mungu amewekeza ndani yetu.

Baraka ya wazazi daima ni msaada, ushiriki wa kirafiki katika tukio moja au lingine linalotokea katika maisha yetu, hasa katika ndoa. Katika ndoa, ni muhimu kutolazimisha uchaguzi au maoni yako kwa watoto wako. Jambo lingine ni kwamba ikiwa tunaona kwamba binti yetu au mwana wetu anafanya makosa, ni lazima tufanye jitihada zote: hasa kuimarisha sala yetu kwa Mungu kwa mtoto wetu ikiwa inaonekana kwetu kwamba amekosea. Wakati huo huo, lazima tukumbuke kwamba mimi mwenyewe ninaweza kuwa na makosa, na kuomba sio tu kwa mtoto wangu, bali pia kwa ajili yangu mwenyewe.

Hivi majuzi tu nilikuwa nikizungumza na mtu juu ya jinsi mawazo ya uwongo, yasiyo sahihi ya wazazi kuhusu ndoa yalisababisha msiba wakati ndoa, iliyofanywa sio kwa upendo, lakini kwa baraka za wazazi tu, haikuweza kuwa nzima na kuanguka. Na ndoa iliyopaswa kufanyika, na vikwazo vya kukamilika ambavyo vilikuwa vya mbali, vilifanyika leo, lakini kinyume cha sheria. Harusi ilikanyagwa. Bila shaka, askofu atazingatia hali ambayo watu hawa walijikuta wakiwa na baraka zisizo na sababu za wazazi wao. Bwana atasimamia kila kitu, lakini hapa, kwa bahati mbaya, tunaona jinsi kiburi cha wazazi au kikuhani kinaweza kudhuru kundi au mtoto.

- Swali kutoka kwa mtazamaji wa TV: Je, baraka ya kuhani wa kawaida na mji mkuu ina nguvu sawa?

Swali la pili: ikiwa kuhani hana mavazi, amevaa kiraia, naweza kuchukua baraka kutoka kwake?

Ni makosa kujibu swali kwa swali, lakini nitajaribu kujibu swali la kwanza kwa swali ambalo nitauliza watazamaji na mimi mwenyewe.

Je, Ekaristi inaadhimishwa na padre na askofu ni sawa? Bila shaka, tunaelewa kwamba Ekaristi na sakramenti zote ni sawa.

Kwa habari ya kuhani uliyekutana naye hekaluni au barabarani, awe amevaa mavazi au bila hayo, yeye hubaki kuhani daima. Na kila kuhani lazima akumbuke kwamba popote alipo, daima huvutia macho ya kundi lake.

Hata mimi, katika jiji letu kubwa, nikiwa katika eneo tofauti la jiji ninalotumikia, mara kwa mara hukutana na watu wanaokuja, kusema salamu, na kuomba baraka. Hapa mtu anachukua baraka kwa sehemu ya maisha yake ambayo atakuwa nayo sasa: iwe anaenda kazini au nyumbani kutoka kazini. Katika maisha yetu, sisi hupokea baraka kutoka kwa Mungu kila mara: iwe tunatoka nyumbani au kwenda nyuma ya gurudumu la gari. Kwa hiyo, tunaweza kupokea baraka kutoka kwa kasisi tuliyekutana naye.

Kuna tatizo miongoni mwa waumini wakati watu wanajaribu kuwa kama kanuni za utawa: kuchukua baraka kwa kila jambo dogo.

Hii pengine hutokea katika maisha yetu hata wakati mwingine tunasikia hali halisi za matukio yenye baraka. Katika utendaji wangu (katika ukuhani mimi niko kabisa muda mrefu) Labda sikukutana na hali kama hizo, au nilikutana nazo mara chache sana, kwani hazikuonekana kwenye kumbukumbu yangu.

Uwezekano mkubwa zaidi, hali kama hizi hutokea kwa usahihi mahali ambapo utakatifu unatawala, ajabu kama inaweza kusikika. Watu, wakijua kuwa kuna mzee, nenda kwake - naomba msamaha kwa watazamaji - kama kwa aina fulani ya clairvoyant au mtabiri. Ukosefu wa ukanisa katika mtu kama huyo husababisha hali kama hizi za hadithi wakati mtu mwenyewe haelewi kwa nini anafanya hivi. Je, mtu huyo alikuwa akitafuta ushauri au mwongozo?

Wakati mtu ana ufahamu wa kanisa, katika hali hii kile kinachoelezwa katika patericon kinaweza kutokea. Inapoelezewa jinsi, alipofika kwa mzee mtakatifu, mtawa mchanga hakumwuliza chochote, huku wengine wakimuuliza maswali. Mzee alipomuuliza kwa nini hakuuliza chochote, yule mtawa mchanga akajibu: inatosha mimi kukuona. Hiyo ni, kuwa karibu na mtakatifu tayari ni baraka.

Tunapoenda kwa mzee au kuhani mwenye ujuzi wa kiroho ambaye amepata roho ya amani, basi inatosha tu kumwona, tabia yake, ambayo yenyewe inatutuliza. Kwa hivyo, kukaa sana katika nyumba za watawa, hata bila kujali mazungumzo na watawa, kuwa katika mazingira ya sala, amani, unyenyekevu ni muhimu zaidi kuliko kupokea baraka, kuomba ushauri na maagizo, inapotokea, tunauliza tu fomu. .

Swali kutoka kwa mtazamaji wa TV: Ninapomwendea kasisi ili kupata baraka, je, nimweleze kwa kusudi gani ninachukua baraka zake?

Ikiwa tunachukua baraka kwa jambo rahisi, la kila siku, kwa sehemu fulani ya maisha ya leo, hakuna haja ya kueleza chochote hapa. Lakini tunapokuja kwa kuhani kuuliza, pamoja na msaada wake, kwa ushauri, basi, bila shaka, tunaelezea swali letu na kuchanganyikiwa au huzuni ambayo inatuchanganya au kututesa leo. Ikiwa tunataka kuhani atupe maagizo, ushauri juu ya jinsi ya kutenda katika hali hii na kutubariki kutekeleza vector hii, basi ni muhimu kuelezea hapa.

Labda wewe, baba, haujakutana na hali kama hiyo, lakini iko: wakati walei, wakikumbuka shida fulani, wanakaribia kuhani, waombe baraka, halafu wanasema kwamba wanafanya kitu kwa baraka ya kuhani. Ingawa kuhani huyo hajui kuhusu hili, kwa kuwa baraka rahisi iliulizwa. Nifanye nini?

Labda hiki ndicho kinachotokea. Lakini vile ninavyowaamini makasisi wetu, mimi pia ninawaamini walei wetu. Sidhani kwamba asilimia kubwa ya waumini wetu wana mawazo potofu namna hii kuhusu baraka.

Ikiwa mtu anafikiri hivyo, yeye, bila shaka, ana makosa sana wakati anaamini kwamba wakati anafunua kichwa chake, ambacho mawazo fulani yanajaa, kwa baraka, anaamini kwamba mawazo haya yalibarikiwa na mkono wa kuhani. Huu ni mpango wa kejeli sana na, bila shaka, una makosa makubwa.

Jambo kama umri mdogo, kuwa jambo hasi, mara nyingi hutegemea baraka.

Nadhani sisi, mapadre, hatupaswi kupoteza udhibiti wetu wakati wowote kutoka kwa kuwekwa wakfu. Ni lazima tukumbuke sikuzote kwamba sisi ni watu wa haki, na sisi sote ni kundi la Mungu. Hata kama mimi ni kuhani, mimi bado ni kundi, kwa sababu mchungaji wetu mkuu ni Kristo.

Kuna matukio wakati sio makuhani tu, lakini hata wahudumu rahisi, kwa bahati mbaya, huanza kujiona kuwa watu muhimu katika Kanisa, katika jumuiya fulani. Kwa bahati mbaya, hii hutokea mara nyingi. Kuzunguka Urusi, kutembelea makanisa na kuona jinsi watawa au watawa wanawasiliana na wale waliokuja hekaluni, wakati mwingine nilitaka kusema: baba (au mama, au kaka, dada) kumbuka kuwa wewe wala mimi sio Kristo au Mama wa Mungu. . Wewe ni mhudumu tu wa kumleta mtu huyu kwenye patakatifu, kwa kuhani, lakini kwa njia yoyote si upanga wa kuadhibu wa Mungu. Kwa bahati mbaya, kujiamini huku ni tabia sio tu ya vijana, bali pia ya wazee. Kujiamini huku kunaanza kutawala miongoni mwa watu ambao ama wamepoteza au wameshindwa kupata utamaduni wa tabia. Hizi sio tabia za kuchekesha tena, lakini tayari husababisha huzuni: wakati mtu anapoanza kujidai kwa gharama ya mtu mwingine, akianza kumfunika Mungu.

Hii ni huzuni na huu ni ugonjwa na ugonjwa ambao sio mapadre wachanga tu wanaoshambuliwa, ingawa sote tuko chini ya uangalizi wa mkuu na askofu. Ninaamini katika uongozi wetu, katika hali ya uponyaji ya Kanisa, ninaamini kwamba neema ya Mungu inayotolewa katika Kanisa huwaponya wanyonge na kuwajaza waliopungukiwa. Ninahisi hii kila wakati ndani yangu na kwa watu, naona jinsi neema ya Mungu inatusahihisha, lakini kwa hili ni muhimu kuwa na unyenyekevu. Ikiwa tunakataa unyenyekevu, hatuelewi na hatukubali, basi neema ya Mungu, kwa bahati mbaya, haiwezi kufanya chochote na sisi. Unyenyekevu ni hitaji muhimu kwa kila mmoja wetu.

Kitendo cha unyenyekevu hakipaswi kueleweka kama aina fulani ya mzigo mzito ambao lazima ubebwe hadi kufa ili kuutupa na kupata thawabu kutoka kwa Mungu. Hapana, unyenyekevu ndio unaoturuhusu sasa kuishi na kuishi maisha kamili kama Mkristo.

Swali kutoka kwa mtazamaji wa TV kutoka Yeysk: Sisi ni wazee: hatuwezi kuja kanisani kwa ushirika. Baba huja nyumbani kwetu, na tunawasiliana naye kwa simu. Katika hali hii, unawezaje kumwomba kuhani baraka yake? Je, hili linawezekana kupitia simu?

Kwanza, ninafurahi sana kwamba uko katika ushirika na Mungu na kukubali Ushirika mtakatifu. Bila shaka, wakati kuhani anakuletea Karama Takatifu, unaweza kumwomba baraka. Unapokuwa nyumbani, na kuhani yuko kanisani, na unahitaji kufanya uamuzi fulani, kila kuhani hupokea simu wakati wa mchana wakati washirika wanaomba baraka kwa hili au hatua hiyo. Hii inakubalika kabisa, na upande wa ibada haujalishi hapa. Inatokea kwamba watu hupiga simu wakati wanatoka mahali fulani na kuomba kuwakumbuka katika sala kama wasafiri au kama wagonjwa.

Ningependa kurejea swali la tofauti ya baraka za ukuhani na askofu. Wanasema kwamba kuna kesi fulani wakati unahitaji kwenda kwa askofu tu kwa baraka.

Katika kesi tunapozungumza juu ya aina fulani ya udhihirisho wa nidhamu, hii ni hivyo. Katika kesi hii, hatuzungumzi juu ya asili ya ajabu ya baraka hapa kuna muktadha tofauti: kisheria, nidhamu.

Leo tayari tumetekeleza maneno ya Ignatius Mbeba-Mungu: usifanye lolote bila askofu. Hakika, kuna masuala kadhaa ambayo hayawezi kutatuliwa bila baraka za askofu. Lakini hapa tunazungumza juu ya baraka sio aina ya msukumo wa kiroho, uwezo unaotolewa kwa mtu kufanya jambo fulani, lakini juu ya uamuzi ambao mchungaji mkuu pekee ndiye anayeweza kufanya. Hizi zinaweza kuwa masuala yanayohusiana na huduma ya mazishi ya mtu aliyekufa chini ya hali maalum, au suala la ndoa - tofauti nyakati ngumu ambayo yanahusiana na utendaji wa sakramenti au matambiko.

Ningependa kuuliza kuhusu baraka ambazo mara nyingi huulizwa kutoka kwa mapadre: hizi ni msamaha mbalimbali kanuni ya maombi au kufunga. Je, unadhani mlei ana uhuru kiasi gani katika masuala haya?

Si mara zote inawezekana mara moja kukutana na kuhani au kumfikia kwa simu. Ikiwa daktari anatuamuru kubadili mlo wetu kwa sababu ya ugonjwa, hatupaswi kuzima wosia wetu, tunaweza kufanya uamuzi na kuujadili na kasisi. Hasa linapokuja suala la uhifadhi wetu.

Kuhusu mambo ya kinidhamu, kama vile kufunga, kabla ya kufunga tunaweza kujadiliana na kuhani ni kiasi gani nguvu zetu za kiroho na za kimwili huturuhusu kwa kipimo hiki au kile cha kufunga. Hii inatumika pia kwa kanuni ya maombi; tunaweza kujadili jambo hili na kuhani na kuamua jinsi ya kufanya hivi ili kutambua maisha yetu ya kanisa. Kuna hali tofauti katika familia, mahusiano tofauti wapendwa wetu kwa imani yetu.

Ikiwa ghafla hatukuwa na muda wa kuamua kitu, hatukuchukua baraka, lakini lazima tufanye uamuzi, hakuna haja ya kufikia hatua ya caricature.

Inatokea kwamba hata ndani ya parokia moja, makuhani tofauti hufuata viwango tofauti vya ukali, na walei wanajua kwamba ikiwa kuhani mmoja anakataza, mwingine ataruhusu. Je, uchaguzi kama huo ni wa udanganyifu?

Labda kuhani mmoja anaweza kuwa na maoni makali zaidi juu ya mazoezi ya kufunga, juu ya kujiandaa kwa ushirika. Kunaweza kuwa na udanganyifu hapa wakati, ili kuhalalisha uvivu wetu, tunaenda kwa kuhani mpole zaidi, tunashinikiza huruma, na anatubariki kwa msamaha fulani. Nadhani mtu mwenyewe mapema au baadaye ataelewa kuwa uovu wake haujampeleka kwa kitu chochote kizuri, lakini kwa utulivu wa kiroho, ulegevu na hata kutomcha Mungu, kama upungufu wa maji mwilini tunapopoteza neema ya kiroho.

- Je, makasisi wanamfunga mtu kwa baraka ya kuhani mmoja kwa kiwango gani?

Ikiwa tulianza kufanya kazi ya kiroho na, kama daktari, tukajikabidhi kwa kasisi fulani, basi hakuna daktari hata mmoja anayependa wakati mgonjwa anakimbia kutoka kwa daktari mmoja hadi mwingine, hapendi kukamilisha matibabu ya mtu ambaye daktari mwingine. alianza kutibu. Sio suala la ugumu wa moyo, lakini ukweli kwamba kila mmoja wetu ana mbinu tofauti kuhusiana na mwili wetu. Kuhusu roho zetu, hapa tunapaswa kuwa katika mawasiliano ya mara kwa mara ya kiroho, kwa sababu hapa ni uchungaji, ubaba, wakati aina fulani ya uhusiano wa kifamilia umejengwa kati ya mchungaji na mtu wa kawaida, kwa hiyo kuendelea kwa mawasiliano haya ni muhimu sana.

Jambo jingine ni kwamba wote wawili wanapaswa kuelewa kwamba hakuna haja ya kuvuka mipaka yoyote. Kuhani hapaswi kumfanya mtu kuwa mtumwa, lakini mtu hatakiwi kujitoa utumwani kwa mtu fulani. Huwezi kujitahidi kuondoa majukumu yako, kuzima mapenzi yako kabisa, kujitoa utumwani kwa mtu na usifikirie chochote. Hii, kwa bahati mbaya, pia ni hali ya uwongo ambayo inawaongoza walei na kuhani katika mwisho mbaya.

Tunapomtafuta mtu ambaye tungeweza kujitoa kwake utumwani, hapa asili yetu ya kiroho tayari imeharibiwa, tayari tumeingia katika aina fulani ya kosa, dosari ambayo lazima tuisahihishe kwa wakati, ipate fahamu zetu. Kwa hiyo, ni lazima sote tukumbuke kwamba sisi ni watumishi wa Mungu tu. Bwana mwenyewe hatuiti watumwa, bali watoto, anatuita marafiki. Tunajiita watumwa kutokana na unyenyekevu, kama yule mwana mpotevu ambaye, baada ya kumsaliti baba yake, anarudi nyumbani na kumwambia: Mimi sistahili kuwa mwana wako, angalau nichukue kama mtumwa wako. Maandiko yanatuambia: Msiwe watumwa wa wanadamu. Asili hii ya uwongo lazima izingatiwe kwa umakini na sisi na kusahihishwa au hata kukatwa kwa wakati.

- Mungu akubariki, Baba, kwa majibu yako, na ninakuomba utubariki kwa mwisho wa programu.

Msaada wa Mungu kwa kila mtu. Baraka kwako katika kazi yako. Baraka za Mungu kwa wote kwa matendo na shughuli zote njema. Mungu awabariki wote.

Mtangazaji: Mikhail Kudryavtsev.

Nakala: Yulia Podzolova.

Utawala wa Kanisa

Wakleri- dhana inayounganisha makasisi wa ngazi zote. Imegawanywa kuwa makasisi weupe, wanaojumuisha watu waliofunga ndoa, na makasisi weusi, wanaojumuisha watu ambao wamekubali utawa.
Kanisa hapo awali lina daraja takatifu na digrii zake tatu: diakoni, presbyteral na maaskofu. Daraja hizi ni asili ya kitume, na zitabaki hadi mwisho wa nyakati. Kanisa halina uwezo wa kukomesha yoyote kati ya hayo; wala hawezi kuzidisha idadi ya digrii takatifu.

Primate ya Kirusi Kanisa la Orthodox ni Baba Mtakatifu wake Moscow na Urusi yote. Anasimamia Kanisa pamoja na Sinodi Takatifu, pamoja na Patriaki, mara kwa mara inajumuisha Metropolitans ya Kiev, St. Petersburg, Krutitsky, Minsk.

Askofu- Hiki ndicho daraja la juu kabisa la Ukuhani. Kila mkoa (Dayosisi) ina Askofu wake. Mchungaji yeyote katika ngazi hii (Patriaki, Metropolitan, Askofu Mkuu na Askofu) anaweza kuitwa askofu. Hatua iliyo hapa chini ni Makuhani (Presbyters). Wamekabidhiwa kuongoza maisha ya kanisa katika Parokia, mijini na vijijini.

Makuhani kugawanywa katika Mapadre na Mapadre. Kuhani mkuu katika parokia anaitwa Rector.

Mashemasi – Shahada ya chini kabisa Ukuhani. Wanasaidia Maaskofu na Mapadre kutekeleza sakramenti, lakini hawazifanyi wenyewe. Mashemasi wakuu wanaitwa Protodeacons.

Monakhov("hermits" - kwa tafsiri) katika Orthodoxy wanaitwa makasisi "nyeusi", kama wale ambao wamechukua kiapo cha useja (tofauti na "mzungu", walioolewa).
Kuna daraja tatu za utawa: ryassophore, vazi (au schema ndogo) na schema (au schema kubwa). Kiwango cha chini kabisa, cassock, inamaanisha "kuvaa cassock" (cassock ni vazi la kila siku la muda mrefu la watawa, na sleeves pana). Schema ndogo na kubwa ("fomu", "picha") ni digrii za juu zaidi. Wanatofautishwa na viapo vikali zaidi.

Maaskofu wote ni watawa. Majina yao yaliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki yanamaanisha:
Mzalendo – babu
Metropolitan — mtu kutoka kwa familia kuu,
Askofu — mlezi
Askofu Mkuu — mchungaji mkuu.

Mapatriaki au Metropolitans ndio wakuu (Primates) wa mashirika yote ya Kanisa katika nchi za Orthodox.

Jinsi ya kuhutubia waumini ipasavyo

Kwa sababu sisi ni wamoja katika Kristo, "kaka au dada" -Hii matibabu bora waumini wao kwa wao. Hivi ndivyo waamini wanavyohutubia mkutano wote: "Ndugu na dada" .

Katika mazingira ya kanisa, si desturi kuwaita hata watu wazee kwa majina yao ya jina la kwanza tu (yaani, jinsi tunavyokaribia Komunyo, kwa Kristo).

Maneno haya mazuri yanaonyesha umoja wa kina wa waumini, ambao unasemwa katika sala: "Lakini utuunganishe sisi sote kutoka kwenye Mkate mmoja na kikombe kimoja cha ushirika katika Roho Mmoja Mtakatifu wa Ushirika." Kwa maana pana ya neno hili, askofu na kasisi pia ni ndugu wa mlei.

Walei wanapokutana, kwa kawaida wanaume hubusiana kwenye shavu wakati huo huo wanapopeana mikono na wanawake; Sheria za ascetic zinaweka vizuizi vya kusalimiana kwa mwanamume na mwanamke kwa kumbusu: inatosha kusalimiana kwa neno na upinde wa kichwa (hata kwenye Pasaka, busara na uwazi hupendekezwa ili usiingize shauku katika kumbusu ya Pasaka. )

Mahusiano kati ya waumini yanapaswa kujazwa na urahisi na uaminifu, na utayari wa unyenyekevu wa kuomba msamaha mara moja wakati wa makosa. Mijadala midogo ni ya kawaida kwa mazingira ya kanisa: “ Samahani, kaka (dada)." - "Mungu atanisamehe, nisamehe" . Wakati wa kuagana, waumini hawaambii wao kwa wao (kama ilivyo desturi duniani): “ Kila la heri!”, lakini: “Mungu akubariki”, “Naomba maombi”, “Pamoja na Mungu”, “Msaada wa Mungu”, “Malaika Mlezi” Nakadhalika.

Ikiwa machafuko mara nyingi hutokea ulimwenguni: jinsi ya kukataa kitu bila kumkasirisha mpatanishi, basi katika Kanisa swali hili linatatuliwa kwa njia rahisi na bora zaidi: "Samahani, siwezi kukubaliana na hii, kwa sababu ni dhambi." au "Samahani, lakini hii haina baraka za muungamishi wangu". Na hivyo mvutano huo hupunguzwa haraka; duniani hii ingehitaji juhudi nyingi.

Jinsi ya kuwasiliana na kuhani kwa usahihi

"Baba" au "baba" - hii ndio makuhani wanaitwa kama watendaji wa sakramenti, ambayo watu huzaliwa kwa maisha ya kiroho. Kawaida baada ya maneno "baba" ongeza jina, kwa mfano, "Baba Vladimir". Unaweza kuwasiliana na shemasi "baba shemasi" , kwa mkuu wa hekalu (monasteri) "Baba Mkuu"

Katika mazoezi ya kanisa, sio kawaida kumsalimia kuhani kwa maneno haya: "Habari", "Habari za mchana". Wakikutana wanasema "Mbariki." Ikiwa unajua jina la kuhani, basi sema: "Baraka, baba (jina)" Ikiwa hujui jina la kuhani, basi sema tu: "Nibariki, baba."

Wakati wa kusema kwaheri, na vile vile wakati wa kukutana, mlei anauliza tena baraka kwa kuhani: "Nisamehe, baba, na unibariki."
Katika mazungumzo Watu wa Orthodox neno husikika mara nyingi "baba" . Ni lazima ikumbukwe kwamba neno hili linatumiwa tu wakati wa kuzungumza moja kwa moja na kuhani. Huwezi, kwa mfano, kusema "Baba Andrey alinibariki," hii ni kutojua kusoma na kuandika.
Wasiliana na makasisi "Baba mtakatifu" , kama kawaida katika nchi za kikatoliki, sio thamani yake. Utakatifu wa mtu hujulikana kwa kifo chake. Wanasema: "baba mwaminifu" (Kwa mfano: "Niombee, baba mwaminifu").
Tunawaita wake za Makuhani, Watawa na wanawake wazee wanaofanya kazi Hekaluni kwa neno la upendo "Mama".

KWA Maaskofu, Maaskofu, Metropolitans, Patriarchs- haja ya kuwasiliana "Bwana" , kama wale waliowekezwa na mamlaka ya kikanisa.

Katika ombi lililoandikwa Kwa:

— Kwa Baba wa Taifa – "Utakatifu wako";
— Askofu Mkuu au Metropolitan – "Mtukufu wako";
— Askofu — "Mtukufu wako";
— Archpriest, Abbot, Archimandrite – "Heshima yako";
— Kuhani, Hieromonk, Mtawa (Mtawa) – "Heshima yako";
— Shemasi na Hierodeacon – "Habari Njema yako".

Jinsi ya kuomba baraka kutoka kwa kuhani

Kila mwamini anaona kuwa ni muhimu, anapokutana na Baba, kumuuliza Baraka ya kichungaji, lakini wengi hufanya vibaya. Bila shaka, hakuna kanuni kali juu ya suala hili, lakini mila ya Kanisa na akili rahisi ya kawaida inatuambia jinsi ya kuishi. Baraka ina maana nyingi. Ya kwanza kati ya haya ni salamu (au kwaheri). Kuhani pekee ndiye ana haki ya kupeana mikono sawa katika cheo, kila mtu mwingine, hata mashemasi, wakati wa kukutana na kuhani, anabarikiwa naye.

Baraka inachukuliwa ili kufanya jambo fulani jema. Kwa kusudi hili, kiini cha suala hilo kinaelezwa kwa ufupi kwa kuhani, na kisha baraka inaombwa kwa ajili ya tume ya jambo hili. Baraka ya kikuhani - hii ni ruhusa, ruhusa, maneno ya kutengana. Kabla ya kuanza biashara yoyote yenye kuwajibika, kabla ya kusafiri, na pia katika hali yoyote ngumu, tunaweza kumwomba kuhani ushauri na baraka. Ili kuomba baraka, unahitaji kuweka mikono yako pamoja, moja ya kulia juu ya kushoto katika ngazi ya kifua, ili kupokea mkono wa baraka wa kuhani ndani yao. Baada ya hayo, mtu anayepokea baraka huubusu mkono wa baraka wa kuhani, kama mkono wa Kristo Mwenyewe, ambaye hutoa nguvu iliyojaa neema kwa baraka. Kukunja viganja hakuna maana ya fumbo;

Kuhani wa Orthodox hubariki si kwa nguvu zako na jina lako, bali kwa Uweza wa Mungu na jina takatifu la Bwana wetu Yesu Kristo. Kasisi au askofu anapotubariki kwa mkono wake, yeye hukunja vidole vyake ili vionyeshe herufi IC XC, yaani, Yesu Kristo. Hii ina maana kwamba kupitia kuhani Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe anatubariki.

Kwa hiyo, ni lazima tukubali baraka za kuhani kwa uchaji. Mkristo hupokea baraka kutoka kwa Bwana mwenyewe na Mungu humlinda katika matendo na njia zake.

Ikiwa unajikuta katika jamii ambapo kuna makuhani kadhaa, basi baraka inachukuliwa, kwanza kabisa, kutoka kwa makuhani wa cheo cha juu, yaani, kwanza kutoka kwa makuhani wakuu, kisha kutoka kwa makuhani. Ikiwa sio wote wanaowafahamu, na hii ni ngumu kwako, sema: "Mbarikiwe, baba waaminifu" na upinde.

Ikiwa watu kadhaa wanakuja kupokea baraka, basi wanaume wanakuja kwanza, kulingana na ukuu (ikiwa kuna makasisi kati ya wale waliokusanyika, basi wanakuja kwanza). Kisha wanawake wanakuja (pia kulingana na ukuu).
Ikiwa familia inastahiki baraka, basi mume, mke, na kisha watoto (kulingana na ukuu) hukaribia kwanza. Ikiwa wanataka kumtambulisha mtu kwa kuhani, wanasema, kwa mfano: "Baba Alexy, huyu ni mke wangu, Nadezhda. Tafadhali mbariki.”
Ukikutana na kasisi barabarani, kwenye usafiri, ndani mahali pa umma(dukani, barabarani, n.k.) unaweza kumkaribia ili kupokea baraka, hata kama kasisi amevaa nguo za kilimwengu. Lakini tu ikiwa una hakika kuwa hautaingilia mambo yake ya kibinafsi na hautamweka katika nafasi mbaya na rufaa yako.
Ikiwa haiwezekani kuchukua baraka, unaweza kujizuia kwa salamu kwa namna ya upinde kidogo.

Rangi mavazi ya kiliturujia. Ishara ya maua

Mpangilio wa rangi ya mavazi ya kiliturujia hujumuisha rangi zifuatazo za msingi: nyeupe, nyekundu, machungwa, njano, kijani, bluu, indigo, violet, nyeusi. Zote zinaashiria maana za kiroho za watakatifu na matukio matakatifu yanayoadhimishwa.

Katika likizo zilizowekwa Bwana Yesu Kristo, pamoja na siku za ukumbusho wa manabii, mitume na watakatifu, rangi ya mavazi ya kifalme ni dhahabu au njano ya vivuli vyote.
Katika likizo ya Mama wa Mungu(na pia Candlemas) rangi ya mavazi - bluu au bluu, na katika siku za ukumbusho wa nguvu za Malaika za ethereal - nyeupe.
Katika siku za kumbukumbu Msalaba Mtakatifu – zambarau au nyekundu nyekundu , ikiashiria nguvu ya roho na kazi ya msalaba wa Mwokozi.
Katika likizo watakatifu na wapumbavu watakatifu – kijani . Katika mavazi ya kijani ya vivuli vyote vinavyoashiria rangi uzima wa milele, pia huadhimishwa siku za Pentekoste, Roho Mtakatifu na Jumapili ya Palm.
Kwa kawaida siku za Kwaresima tumikia Vh nguo nyeusi , Jumamosi na Jumapili, Alhamisi kuu, Upataji wa Kwanza na wa Pili wa Kichwa cha Yohana Mbatizaji na Mashahidi Arobaini wa Sebaste - zambarau , V Jumamosi za wazazi, Lazarev na Jumamosi takatifu – nyeupe , Jumapili ya Palm - kijani, Jumamosi Akathist(na Matamshi, ikiwa itaanguka Kwaresima) – bluu . Kuhusu saumu zingine, rangi ya mavazi kwa wakati huu haibadilika ikilinganishwa na siku zingine za mwaka wa kanisa.
Mazishi, kama sheria, hufanywa kwa mavazi meupe, kwa sababu kwa Wakristo kifo ni mpito tu ulimwengu bora. Rangi nyeupe Imedhamiriwa pia juu ya likizo ya Kuzaliwa kwa Kristo, Epiphany, Kupanda kwa Bwana na Kubadilika kwa Bwana, kwa sababu inaashiria nuru ya Kiungu ambayo inaangazia na kubadilisha uumbaji wa Mungu.
Sikukuu ya Ufufuo wa Kristo huanza katika mavazi meupe kama ishara ya Nuru iliyoangaza kutoka kwa Kaburi la Mwokozi aliyefufuka, lakini rangi kuu ya Pasaka ni nyekundu na dhahabu. Rangi nyekundu ya mavazi pia inapitishwa siku za ukumbusho wa mashahidi, na zambarau siku ya Kukatwa kichwa kwa Yohana Mbatizaji.

Rangi nyeupe, ambayo inachanganya rangi zote za upinde wa mvua, ni ishara ya nuru ya Kimungu isiyoumbwa. Wanatumikia katika mavazi nyeupe kwenye likizo kubwa za Kuzaliwa kwa Kristo, Epiphany, Ascension, Transfiguration; Matins ya Pasaka huanza ndani yao. Nguo nyeupe hutumiwa kwa ubatizo na mazishi.

Rangi nyekundu, kufuatia ile nyeupe, inaendelea ibada ya Pasaka na inabaki bila kubadilika hadi Sikukuu ya Kupaa. Hii ni ishara ya upendo wa Mungu usioelezeka, wa moto kwa wanadamu. Lakini pia ni rangi ya damu, na kwa hiyo huduma kwa heshima ya mashahidi hufanyika katika nguo nyekundu au nyekundu.

Njano (dhahabu) na rangi ya machungwa ni rangi za utukufu, ukuu na heshima. Wamezikubali Jumapili kuwa siku za Bwana, Mfalme wa Utukufu; Kwa kuongezea, katika mavazi ya dhahabu Kanisa huadhimisha siku za wapakwa wake maalum - manabii, mitume na watakatifu.

Rangi ya kijani- fusion ya njano na bluu. Ilikubaliwa katika siku za ukumbusho wa watakatifu na inashuhudia kwamba kazi yao ya utawa humfufua mtu kupitia kuunganishwa na Kristo ( njano) na kumpeleka mbinguni (bluu). Katika rangi ya kijani ya vivuli vyote mapokeo ya kale tumikia siku ya Utatu Mtakatifu, Jumapili ya Palm, Jumatatu ya Roho Mtakatifu.

Mwanga wa bluu au bluu - rangi ya likizo Mama Mtakatifu wa Mungu. Hii ni rangi ya anga, na inalingana na mafundisho ya Mama wa Mungu, ambayo ilikuwa na Kiumbe cha Mbinguni katika Tumbo Lake Safi Zaidi.

Zambarau iliyopitishwa siku za ukumbusho wa Msalaba Mtakatifu. Inachanganya nyekundu - rangi ya damu ya Kristo na Ufufuo, na bluu, kuonyesha kwamba Msalaba ulifungua njia ya mbinguni kwa ajili yetu.

Nyeusi au kahawia nyeusi rangi ni karibu katika roho kwa siku za Kwaresima. Hii ni ishara ya kukataa ubatili wa kidunia, rangi ya kilio na toba.

Watu wengi wanaamini kwamba baraka ni “neno jema.” Lakini tukiangalia kwa undani zaidi, baraka ni “neno la neema.” Nadhani kila mtu anajua kwamba neema ni nishati fulani (ya Mungu) ambayo inatoa nguvu, nishati na bahati katika matendo mema. Baraka ni tendo la nguvu la kiroho, linalofundishwa kwa njia ya maombi na ya maneno (mara nyingi kwa vitendo vya mikono ya kitamaduni) ambayo hutoa neema, msaada na ulinzi kutoka kwa Mungu. Anayeomba baraka kutoka kwa Mungu au mpatanishi wake kwa njia hiyo huonyesha unyenyekevu wake, imani na matumaini katika msaada wa Mungu na haja yake.

Kwa hiyo, baraka huja katika “aina kadhaa.”

1. Baraka kwa sababu fulani.
   Chukua baraka kutoka kwa kuhani kwa hili au hatua hiyo. Hapo zamani za kale, watu hawakuanza tendo lolote jema bila kupata baraka kutoka kwa kuhani. Tangu kutungwa mimba kwa mtoto hadi kifo, hatua zote za maisha ya mtu ziliambatana na baraka ya ukuhani. Kwa mfano: Dmitry Donskoy alikwenda kwa Baraka kwa Sergei wa Radonezh kabla ya Vita vya Kulikovo, wasafiri wengi huchukua baraka barabarani, watu wa kawaida huchukua baraka kujenga nyumba, nk Katika mazoezi ya Kikristo ya Orthodox, kila mtu anapaswa kuchukua baraka. kwa karibu biashara yoyote ambayo haina athari mbaya kwa maisha ya kiroho: kwenye barabara ndefu, kwenye kanuni ya maombi, kazi, kwa ajili ya ujenzi/ukarabati wa nyumba, upasuaji katika hospitali, kwa ajili ya harusi, kwa ajili ya kupata mtoto….i.e. katika matukio yote muhimu ya maisha.

Kwa nini unahitaji kuchukua baraka kwa hili au jambo hilo?
Jibu: ili kwamba neema iliyotolewa na Mungu kupitia kuhani inafukuza kushindwa na kusaidia katika tendo jema. Lakini kumbuka kwamba kulingana na imani yako itakuwa kwako. Kuchukua baraka sio aina fulani ya ibada-hirizi, lakini msaada na kuimarisha nguvu ya muumini. Yaani ikiwa mtu hamwamini Mungu, basi... Moja kwa moja na haamini katika Baraka - katika kesi hii, kuchukua baraka kivitendo haina maana (ingawa kuna matukio ambapo kwa njia ya Baraka na mafanikio katika biashara mtu alipata / imani iliyoimarishwa).
Jinsi ya kuchukua baraka kutoka kwa kuhani?
Njoo kanisani na uulize kwenye duka la mishumaa jinsi na wakati unaweza kupata kuhani. Unapokutana na kasisi, sema tu, “Baba, ninataka kuchukua baraka za Mungu kwa aina hii ya jambo.” Eleza kwa ufupi kiini cha jambo hilo (kumbuka kwamba kuchukua baraka kwa ajili ya tendo baya ni dhambi inayosababisha kushindwa), sema “Baba, bariki” na, ukiinamisha kichwa chako, kunja mikono yako ya kulia. kiganja cha kushoto juu.
Baba atasoma sala fupi, itakuvuka na ama kukupa mkono (unahitaji kumbusu) au kugusa tu kichwa chako. Inaaminika kwamba Mungu anapotoa baraka, Roho Mtakatifu hushuka juu ya mtu na kufanya kazi fulani, kulingana na kile tunachoomba baraka.
Kwa njia, kuhani anaweza kumbariki mtu wakati wowote, bila kujali kama mchungaji yuko kanisani au la, wakati vazi la kuhani au askofu katika nguo za kiroho pia hazitumiki kwa tendo la baraka.

1. Pokea baraka mbele ya kuhani bila kutamka biashara yako.
   Huenda umeona kwamba kasisi anapoingia kanisani, waumini fulani wa parokia wanamwendea kwa maneno “mbariki padri.” Baba anasema: “Katika jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu!”
   Katika kesi hiyo, waumini huchukua baraka ya jumla ili kuimarisha nguvu zao za kiroho, ambazo huwasaidia kupambana na majaribu na kuongoza maisha ya Orthodox. Bila shaka, baraka hii pia husaidia katika matendo mema, yaani, katika kesi hii, unapokea kipande cha neema kwa unyenyekevu wako.
   Unaweza pia kuuliza "Baba, mbariki mtoto," yaani, mpe neema kutoka kwa Bwana kwa mtoto.

Baada ya kupokea baraka kutoka kwa kasisi, tunabusu mkono unaotubariki. Hivyo, tunabusu mkono usioonekana wa Kristo Mwokozi Mwenyewe. Mtakatifu John Chrysostom: " Si mwanadamu abarikiye, bali Mungu kwa mkono na kinywa chake.”. Kwa hivyo, kutoka kwa kuhani unaweza kusikia " Mungu akubariki!».

Hitimisho juu ya pointi 1,2,3. Nguvu ya Baraka inashuka kwa mtu anayeomba baraka kwa njia ya maneno, na wakati mwingine kwa kuwekewa mikono na mtu huyo baraka. Kuhani hufanya ishara ya msalaba juu ya mtu anayeomba baraka, baada ya hapo anaweka mkono wake juu ya kiganja cha mwamini. Mkristo lazima akubali baraka hii kama kutoka kwa Bwana Yesu Kristo Mwenyewe. Kwa hivyo, mwamini wa Orthodox hubusu mkono wa kuhani (kana kumbusu mkono wa Mwokozi). Baadhi ya makasisi hawaruhusu mkono wao kupigwa busu, lakini baada ya kubariki wanauweka juu ya kichwa cha mtu anayeuliza.

1. Mungu akubariki.
   Tunatumia maneno haya kabla ya kuanza biashara yoyote au kufanya uamuzi, wakati hatukuweza au kwa sababu nyinginezo hatukumwomba kuhani baraka. Katika kisa hiki, “kulingana na imani yako, na iwe kwako.” Unapomwamini Mungu, utapokea nguvu nyingi kama hizo na bahati nzuri kupitia baraka. Bado ninapendekeza kwenda kanisani kuonana na kuhani kwa baraka.
   Unaweza pia kuomba baraka kutoka kwa Mungu kwa maneno "Bwana, bariki" kabla ya chini mambo muhimu, kwa mfano, kula.

Hitimisho: Kuomba baraka ni kuomba neema!

Jinsi ya kuomba baraka kutoka kwa kuhani

Kila mwamini anaona kuwa ni muhimu anapokutana na kuhani kumuuliza Baraka ya Kichungaji, lakini wengi hufanya vibaya. Bila shaka, hakuna kanuni kali juu ya suala hili, lakini mila ya Kanisa na akili rahisi ya kawaida inatuambia jinsi ya kuishi. Baraka ina maana nyingi. Ya kwanza kati ya haya ni salamu (au kwaheri). Ni mtu aliye sawa kwa cheo pekee ndiye mwenye haki ya kupeana mikono na padre;

Baraka inachukuliwa ili kufanya jambo fulani jema. Kwa kusudi hili, kiini cha suala hilo kinaelezwa kwa ufupi kwa kuhani, na kisha baraka inaombwa kwa ajili ya tume ya jambo hili. Baraka ya kikuhani- hii ni ruhusa, ruhusa, maneno ya kutengana. Kabla ya kuanza biashara yoyote yenye kuwajibika, kabla ya kusafiri, na pia katika hali yoyote ngumu, tunaweza kumwomba kuhani ushauri na baraka.

Ili kuomba baraka, unahitaji kuweka mikono yako pamoja, moja ya kulia juu ya kushoto katika ngazi ya kifua, ili kupokea mkono wa baraka wa kuhani ndani yao. Baada ya hayo, mtu anayepokea baraka huubusu mkono wa baraka wa kuhani, kama mkono wa Kristo Mwenyewe, ambaye hutoa nguvu iliyojaa neema kwa baraka. Kukunja viganja hakuna maana ya fumbo;

Kuhani wa Orthodox hubariki sio kwa nguvu zake mwenyewe na jina lake, lakini kwa Nguvu ya Mungu na jina takatifu la Bwana wetu Yesu Kristo. Kasisi au askofu anapotubariki kwa mkono wake, yeye hukunja vidole vyake ili vionyeshe herufi IC XC, yaani, Yesu Kristo. Hii ina maana kwamba kupitia kuhani Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe anatubariki.

Kwa hiyo, ni lazima tukubali baraka za kuhani kwa uchaji. Mkristo hupokea baraka kutoka kwa Bwana mwenyewe na Mungu humlinda katika matendo na njia zake.

Ikiwa unajikuta katika jamii ambapo kuna makuhani kadhaa, basi baraka inachukuliwa, kwanza kabisa, kutoka kwa makuhani wa cheo cha juu, yaani, kwanza kutoka kwa makuhani wakuu, kisha kutoka kwa makuhani. Ikiwa sio wote wanaokujua, na hii ni ngumu kwako, sema: " Mbarikiwe, akina baba waaminifu"na kuinama.

Ikiwa watu kadhaa wanakuja kupokea baraka, basi wanaume wanakuja kwanza, kulingana na ukuu (ikiwa kuna makasisi kati ya wale waliokusanyika, basi wanakuja kwanza). Kisha wanawake wanakuja (pia kulingana na ukuu).

Ikiwa familia inastahiki baraka, basi mume, mke, na kisha watoto (kulingana na ukuu) hukaribia kwanza. Ikiwa wanataka kumtambulisha mtu kwa kuhani, wanasema, kwa mfano: "Baba Alexy, huyu ni mke wangu, Nadezhda. Tafadhali mbariki.”