Mwanadamu ni kiumbe wa asili mbili: kiroho na kimwili. Kwa hivyo, Kanisa Takatifu humpa mwanadamu njia za kuokoa, kwa roho yake na kwa mwili wake.
Nafsi na mwili vimefungwa kuwa kitu kimoja hadi kifo. Kwa hiyo, njia zilizojaa neema za Kanisa zinalenga uponyaji na marekebisho ya roho na mwili. Mfano wa haya ni Sakramenti. Wengi wao wana dutu ya kimwili ambayo imetakaswa na Roho Mtakatifu katika ibada za Sakramenti na ina athari ya manufaa kwa mtu. Katika Sakramenti ya Ubatizo ni maji. Katika Sakramenti ya Kipaimara - manemane. Katika Sakramenti ya Ushirika - Mwili na Damu ya Kristo chini ya kivuli cha maji, divai na mkate. Na hata katika Sakramenti ya Kuungama, ni lazima kwa mali (kwa maneno) kusema dhambi zetu mbele ya kuhani.
Tukumbuke pia fundisho la Ufufuo Mkuu. Baada ya yote, kila mmoja wetu atafufuka kimwili na kuonekana kuunganishwa na nafsi kwenye Hukumu ya Mungu.
Kwa hiyo, Kanisa daima limeonyesha uangalifu wa pekee kwa mwili wa mwanadamu, ukizingatia kuwa ni hekalu la Mungu aliye Hai. Na mtu ambaye hajali njia zote ambazo zinapendekezwa katika Orthodoxy kwa uponyaji na marekebisho ya sio roho tu, bali pia mwili, amekosea sana. Baada ya yote, ni katika mwili kwamba vijidudu vya tamaa mara nyingi huwa kiota, na ikiwa utawafunga macho yako na usipigane nao, baada ya muda watakua kutoka kwa nyoka wachanga hadi dragons na kuanza kula roho.
Hapa inafaa kukumbuka mistari ya zaburi ...
31:9:
“Usiwe kama farasi, kama nyumbu mpumbavu, ambaye mataya yake yanapaswa kufungwa hatamu na lijamu ili wakutii.
Baada ya yote, mwili wetu mara nyingi ni kama farasi na nyumbu asiye na akili, ambaye anahitaji kufungwa kwa hatamu ya sala, Sakramenti, pinde, na kufunga, ili katika mbio zake za kidunia zenye shauku isiruke ndani ya shimo.
"Magoti yangu yamedhoofika kwa kufunga, na mwili wangu umepoteza mafuta."
Tunaona kwamba nabii mtakatifu na mfalme Daudi, hadi kufikia hatua ya kuchoka, waliinama chini ili kutakaswa dhambi na kufunga kwa mfungo wa kupendeza na wa kumpendeza Mungu.
Bwana wetu Yesu Kristo pia aliomba kwa magoti yake: “Naye mwenyewe akaenda kwao kama umbali wa kutupa jiwe, akapiga magoti, akaomba...” (Luka 22:41).
Na ikiwa Mungu alifanya hivyo, basi je, tukatae? kusujudu?
Zaidi ya hayo, mara nyingi katika Maandiko Matakatifu manabii na Mwokozi waliwaita watu wenye kiburi na wanaomwacha Mungu wenye shingo ngumu (iliyotafsiriwa kutoka Lugha ya Slavonic ya Kanisa- wenye shingo ngumu, wasioweza kumwabudu Mungu).
Mara nyingi unaona hili hekaluni. Muumini, mshiriki wa kanisa, anakuja: alinunua mshumaa, akavuka, akainama mbele ya sanamu takatifu, na kwa heshima akachukua baraka kutoka kwa kuhani. Mtu wa imani kidogo huingia hekaluni: yeye ni aibu sio tu kujivuka mwenyewe, lakini hata kupiga kichwa chake kidogo kuelekea icon au kusulubiwa. Kwa sababu sijazoea kuinama "mimi" yangu mbele ya mtu yeyote, hata Mungu. Hivi ndivyo ugumu wa shingo unavyohusu.
Kwa hiyo, ndugu na dada wapendwa, tutaharakisha kuinama chini. Wao ni dhihirisho la unyenyekevu wetu na toba ya moyo mbele za Bwana Mungu. Ni dhabihu ya kumpendeza na kumpendeza Mungu.
Mwana mpotevu, akiwa amefunikwa na vidonda, vitambaa na magamba, anarudi nyumbani kwa baba yake na kupiga magoti mbele yake kwa maneno haya: “Baba! Nimekosa juu ya mbingu na mbele yako na sistahili kuitwa mwana wako tena.” Hivi ndivyo sijda ilivyo. Uharibifu wa mnara wa kibinafsi wa Babeli, utambuzi wa dhambi ya mtu mwenyewe na ukweli kwamba bila Bwana mtu hawezi kuinuka. Na, bila shaka, Baba yetu wa Mbinguni ataharakisha kukutana nasi ili aturudishe na kutukubali katika upendo wake. Ni kwa hili tu unahitaji kuweka kando "ego" yako, majivuno na ubatili na kuelewa kuwa bila Mungu haiwezekani kuchukua hatua kwa usahihi. Maadamu umejazwa na wewe mwenyewe na sio na Bwana, hautakuwa na furaha. Lakini mara tu unapoelewa kwamba uko kwenye ukingo wa shimo lililojaa dhambi na tamaa, na kwamba huna nguvu ya kuinuka peke yako, kwamba dakika nyingine inamaanisha kifo, basi miguu yako itainama mbele ya Mwenyezi. na utamsihi asikuache.
Hivi ndivyo sijda ilivyo. Kwa hakika, hii ndiyo sala ya mtoza ushuru, sala ya mwana mpotevu. Kiburi kinakuzuia kuinama chini. Mtu mnyenyekevu tu ndiye anayeweza kufanya hivyo.
Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) aliandika juu ya kusujudu chini: "Bwana alipiga magoti wakati wa maombi yake - na haupaswi kupuuza kupiga magoti ikiwa una nguvu za kutosha kuyafanya. Kwa kuabudu juu ya uso wa dunia, kulingana na maelezo ya baba zetu, anguko letu linaonyeshwa, na kwa kuinuka kutoka duniani ukombozi wetu ... "
Pia unahitaji kuelewa kuwa huwezi kupunguza idadi ya kusujudu kwa aina fulani ya mazoezi ya mazoezi ya viungo na usijitahidi kufanya mazoezi ya wastani ya kupiga magoti. Chini ni bora, lakini ubora bora. Tukumbuke kuwa kusujudu sio mwisho peke yake. Yeye ni njia ya kupata ushirika uliopotea na Mungu na karama zilizojaa neema za Roho Mtakatifu. Kusujudu ni sala ya toba ambayo haiwezi kuswaliwa ovyo, kwa kutojali au kwa haraka. Simama, jivuke kwa usahihi na polepole. Piga magoti, weka mikono yako kwenye sakafu mbele yako na uguse paji la uso wako kwenye sakafu, kisha uinuke kutoka kwa magoti yako na unyoosha hadi urefu wako kamili. Hii itakuwa sijda ya kweli. Wakati wa kuifanya, unahitaji kujisomea kitu sala fupi, kwa mfano, Yesu au “Bwana uwe na rehema.” Unaweza pia kurejea kwa Bikira Maria na watakatifu.
KATIKA Kwaresima kwa mujibu wa mapokeo yaliyothibitishwa, sijida tatu hufanywa baada ya kuingia hekaluni mbele ya Golgotha: yaani, walifanya sijda mbili, wakambusu Msalabani na kufanya nyingine. Vile vile ni kweli wakati wa kuondoka hekaluni. Wakati wa ibada ya jioni au Liturujia, kusujudu chini pia kunafaa. Kwa Matins, kwa mfano, wakati wa kuimba "Kerubi Mwaminifu Zaidi na Seraphim Mtukufu Zaidi Bila Kulinganisha ..." baada ya wimbo wa nane wa canon. Katika Liturujia - baada ya kuimba "Tunakuimbia, tunakubariki ...", kwa kuwa wakati huu kilele cha huduma hufanyika kwenye madhabahu - ubadilishaji wa Zawadi Takatifu. Unaweza pia kupiga magoti wakati kuhani anatoka na kikombe na maneno "Kwa hofu ya Mungu" kutoa ushirika kwa watu. Wakati wa Kwaresima, kupiga magoti pia hufanywa kwenye Liturujia. Zawadi Zilizowekwa katika sehemu fulani, iliyoonyeshwa kwa mlio wa kengele, wakati wa kusoma mstari na kuhani wa sala ya Mtakatifu Efraimu wa Shamu, katika sehemu zingine za huduma za Pentekoste Takatifu.
Usujudu haufanywi siku za Jumapili, katika sikukuu kumi na mbili, siku ya Krismasi (kutoka Kuzaliwa kwa Kristo hadi Ubatizo wa Bwana), kutoka Pasaka hadi Pentekoste. Hii imekatazwa na mitume watakatifu, pamoja na Baraza la I na VI la Ecumenical, kwa kuwa katika siku hizi takatifu upatanisho wa Mungu na mwanadamu unafanyika, wakati mtu si mtumwa tena, bali mwana.
Wakati uliobaki, ndugu na dada, tusiwe wavivu katika kuinama chini, tukijishusha kwa hiari kwa kuinama na kuanguka katika shimo la toba, ambalo Mungu mwenye rehema atanyoosha mkono wake wa kuume wa baba kwetu. na kutufufua na kutuinua sisi wakosefu kwa upendo usioelezeka kwa haya na maisha yajayo.
Kuhani Andrey Chizhenko
Maisha ya Orthodox
Imetazamwa mara (2418).
Kuinama wakati wa maombi ni kujieleza kwa nje hisia za mtu aliyetubu. Upinde humsaidia mwabudu kuungana na sala; huamsha roho ya toba, unyenyekevu, majuto ya kiroho, kujidharau na kunyenyekea kwa mapenzi ya Mungu kama mema na kamilifu.Upinde unaweza kuwa wa kidunia - wakati mwabudu anapiga magoti na kugusa kichwa chake chini, na kuinama kutoka kiuno, bend ili kichwa kiwe kwenye ngazi ya kiuno.
Askofu Mkuu Averky (Taushev) anaandika juu ya aina za pinde:
"Mkataba na desturi za awali za Mashariki yetu Kanisa la Orthodox kwa ujumla hawajui "kupiga magoti" vile, kama inavyofanyika sasa katika hali nyingi, lakini pinde tu, kubwa na ndogo, au kwa maneno mengine, pinde chini na kiuno. Kusujudu si kupiga magoti na kuinua kichwa chako juu, lakini "kuanguka kifudifudi" na kichwa chako kikigusa ardhi. Upinde kama huo chini umefutwa kabisa na sheria za kisheria za Kanisa letu la Orthodox siku ya Jumapili, likizo ya Bwana, katika kipindi kati ya Kuzaliwa kwa Kristo na Epiphany na kutoka Pasaka hadi Pentekoste, na wakati wa kuingia hekaluni na kuomba kwa makaburi. , pia zimeghairiwa kwa zingine zote likizo, wakati kuna mkesha wa usiku kucha, polyeleos au angalau doxology moja kubwa kwenye Matins, siku za sikukuu na hubadilishwa na mikanda.
Kusujudu chini wakati wa Liturujia ya Kiungu, wakati inaruhusiwa kulingana na sheria, inahitajika: mwisho wa uimbaji "Tunakuimbia" (wakati wa kugeuka kwa Zawadi Takatifu), mwishoni mwa uimbaji "Inastahili kula", mwanzoni mwa uimbaji "Baba yetu", wakati wa kuonekana kwa Karama Takatifu na mshangao "Njoo na hofu ya Mungu na imani" na wakati wa kuonekana kwa mara ya pili Karama Takatifu kabla ya kuzipeleka madhabahuni kwa mshangao “Daima, sasa na milele na milele na milele.”
Pia kuna desturi (ambayo haikubaliwi na kila mtu) kusujudu mwanzoni mwa kanoni ya Ekaristi - mara tu baada ya mshangao "Tunamshukuru Bwana" na kwa mshangao "Patakatifu pa Patakatifu."
Upinde mwingine wowote, na hata zaidi kupiga magoti wakati wa Liturujia ya Kiungu, ambayo haina tabia ya roho ya Orthodoxy Takatifu, ni usuluhishi ambao hauna msingi katika mila na taasisi takatifu za St. Makanisa".
Ibada ya kanisa inafanywa kwa pinde nyingi kubwa na ndogo. Upinde unapaswa kufanywa kwa heshima ya ndani na mapambo ya nje, polepole na bila haraka, na, ikiwa uko kwenye hekalu, wakati huo huo kama waabudu wengine. Kabla ya kufanya upinde, unahitaji kujiandikisha na ishara ya msalaba, na kisha upinde.
Kusujudu hekaluni kunapaswa kufanywa inapoonyeshwa na Mkataba wa Kanisa. Upinde wa kiholela na usiofaa kanisani hufichua ukosefu wetu wa uzoefu wa kiroho, kuwasumbua wale wanaosali karibu nasi na kutumikia ubatili wetu. Na kinyume chake, pinde tunazofanya kulingana na sheria zilizowekwa kwa busara na Kanisa hutoa mbawa kwa maombi yetu.
Mtakatifu Philaret, Met. Moscow kuhusu hili anasema:
"Ikiwa, umesimama kanisani, unainama wakati Hati ya Kanisa inaamuru, basi unajaribu kujizuia kusujudu wakati hati haihitaji, ili usivutie usikivu wa wanaosali, au unazuia kuugua. tayari kutoka kwa moyo wako, au machozi, tayari kumwagika kutoka kwa macho yako - kwa tabia kama hiyo, na kati ya kusanyiko kubwa, unasimama kwa siri mbele ya Baba yako wa Mbinguni, aliye sirini, ukitimiza agizo la Mwokozi (Mathayo 6:6).
Mkataba wa Kanisa hauhitaji kuinama chini siku za Jumapili, siku za sikukuu kuu kumi na mbili, kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo hadi Epifania, kutoka Pasaka hadi Pentekoste.
Askofu Mkuu Averky (Taushev) anaandika kwamba Wakristo wanapaswa kuzingatia Kanuni za Kanisa Takatifu:
"Kwa bahati mbaya, siku hizi watu wachache wanajua kuhusu hilo kanuni za kanisa, kuhusu mabishano, na pia kwamba siku za Jumapili (na vile vile siku za likizo kuu za Bwana na wakati wote wa Pentekoste - kutoka kwa Sikukuu ya Pasaka Takatifu hadi Siku ya Utatu Mtakatifu) - upotoshaji umefutwa. Ukomeshaji huu wa genuflection unazungumza mstari mzima kanuni za kanuni za kanisa. Hivyo Kanuni ya 20 ya Baraza la Kiekumene la Kwanza inasoma:
“Kwa kuwa kuna wengine wanaopiga magoti siku ya Bwana (yaani, Ufufuo), na siku za Pentekoste, ili katika majimbo yote kila kitu kiwe sawa, inapendeza Baraza takatifu, na wakisimama wanatoa maombi. kwa Mungu.”
Ya sita Baraza la Kiekumene katika utawala wake wa 90 ikaona ni muhimu kwa mara nyingine tena kuthibitisha kwa uthabiti katazo hili la kupiga magoti siku ya Jumapili, na kuhalalisha katazo hili kwa ukweli kwamba hii inahitajika na "heshima ya ufufuo wa Kristo", yaani, kuinama, kama ishara ya hisia ya huzuni iliyotubu, haiendani na sherehe ya sherehe kwa heshima ya tukio la furaha kama vile kufufuka kwa Bwana wetu Yesu Kristo kutoka kwa wafu. Hapa kuna kanuni:
“Mababa zetu waliomzaa Mungu wametukabidhi kwa kanuni, msipige magoti siku ya Jumapili, kwa ajili ya heshima ya Ufufuo wa Kristo. Kwa hiyo, tusikae gizani kuhusu jinsi ya kutunza jambo hili kwa uwazi tunaonyesha waziwazi kwamba siku ya Jumamosi, baada ya makasisi kuingia madhabahuni jioni, kulingana na desturi inayokubalika, hakuna mtu anayepiga magoti hadi Jumapili ijayo jioni, ambayo siku hiyo itafanyika jioni. , tunapoingia wakati wa nuru, tena tukipiga magoti, tunatuma maombi kwa Bwana. Kwa kukubali Jumamosi usiku kama mtangulizi wa Ufufuo wa Mwokozi wetu, kutoka hapa tunaanza nyimbo za kiroho, na kuleta likizo kutoka gizani hadi kwenye nuru, ili kuanzia sasa na kuendelea tusherehekee Ufufuo usiku na mchana.”
Sheria hii inaonyeshwa haswa na usemi: "Wacha tusiwe wajinga." Kwa wazi, Mababa wetu Watakatifu waliozaa Mungu hawakuliona suala la kupiga magoti au kutopiga magoti siku ya Jumapili kuwa lisilo la maana au lisilo la maana, kama wengi sasa, kwa bahati mbaya, wanaamini, wakipuuza sheria hii: waliona ni muhimu kutumia kanuni maalum ya kisheria kwa uwazi. onyesha hasa kutoka wakati gani wa huduma haikubaliki kupiga magoti na kutoka kwa hatua gani inaruhusiwa tena. Kulingana na sheria hii, miongozo inakomeshwa kutoka kwa kinachojulikana kama "mlango wa jioni" huko Vespers Jumamosi hadi mlango wa jioni huko Vespers Jumapili. Ndiyo maana haishangazi kwamba katika Vespers siku ya kwanza ya Utatu Mtakatifu, ingawa daima hufanyika Jumapili, sala tatu za Mtakatifu Basil Mkuu zinasomwa kwa kupiga magoti. Maombi haya yanasomwa mara tu baada ya mlango wa jioni kwenye Vespers, ambayo ni sawa kabisa na matakwa ya kanuni ya 90 iliyotajwa hapo juu ya Baraza la Kiekumene la VI.
Mtakatifu Petro, Askofu Mkuu wa Alexandria na mfia imani ambaye aliteseka kwa ajili ya Kristo mwaka wa 311 A.D., ambaye sheria zake zimejumuishwa katika kanuni zinazowafunga waamini wote kwa ujumla. kanuni za kanisa na zimo katika "Kitabu cha Kanuni", pamoja na sheria zingine za St. Akina baba, katika sheria yake ya 15, akieleza kwa nini Wakristo hufunga siku ya Jumatano na Ijumaa, anamalizia kwa kusema:
"Tunasherehekea Jumapili kama siku ya furaha, kwa ajili ya Aliyefufuka siku hii hata hatukupiga goti."
Na mwalimu mkuu wa ulimwengu wote na Mtakatifu Basil, Askofu Mkuu wa Kaisaria ya Kapadokia, ambaye aliishi katika karne ya 4 BK, ambaye sheria zake 92 pia zimejumuishwa katika Kitabu cha Kanuni na daima wamefurahia mamlaka na heshima maalum, katika kanuni ya 91, iliyoazimwa kutoka sura ya 27 ya kitabu chake juu ya Roho Mtakatifu, "Kwa Amphilechius. ” kwa undani sana na, mtu anaweza kusema, anaeleza kwa ukamilifu maana yote ya kukomesha kupiga magoti siku tunapoadhimisha Ufufuo wa Kristo. Haya hapa ni maelezo yake kamili, yenye kujenga sana kuhusu desturi hii ya kale ya kanisa:
"Tunasali pamoja tukiwa tumesimama siku za Jumamosi (yaani, Jumapili), lakini sote hatujui sababu ya hili. Kwa maana si tu kwamba tumefufuliwa na Kristo na lazima tutafute yaliyo juu, kwa kusimama wakati wa maombi siku ya ufufuo, tunajikumbusha juu ya neema tuliyopewa, lakini kwa sababu tunafanya hivi, kana kwamba siku hii inaonekana kuwa aina fulani ya picha ya umri unaotarajiwa. Mbona, kama mwanzo wa siku, Musa alimwita si kwanza, bali mmoja. Ikawa, asema, jioni, ikawa asubuhi, siku moja (Mwa. 1:5): kana kwamba siku moja na ile ile ilizunguka mara nyingi. Na kwa hivyo ile, ambayo ni kwa pamoja na osmoy, inamaanisha siku hii ya nane ya kweli, ambayo Mtunga Zaburi anaitaja katika maandishi fulani ya zaburi, inaashiria hali ya wakati ujao wa enzi hii, siku ya kutokoma, isiyo ya jioni, isiyofanikiwa. , umri usio na mwisho, huu na usio na umri. Kwa hivyo, Kanisa linawafundisha kikamilifu wanafunzi wake kutekeleza sala zinazotokea siku hii wakiwa wamesimama, ili, kwa ukumbusho wa mara kwa mara wa uzima usio na mwisho, tusipuuze maneno ya kuagana kwa mapumziko haya. Lakini Pentekoste nzima ni ukumbusho wa Ufufuo unaotarajiwa katika karne ijayo. Kwa siku moja na ya kwanza, ikizidishwa mara saba, hujumuisha majuma saba ya Pentekoste takatifu. Pentekoste, kuanzia siku ya kwanza ya juma, inaisha nayo. Kugeuka mara hamsini kwa siku zinazofanana za kati, kwa mfano huu huiga karne, kana kwamba katika mwendo wa mviringo, kuanzia ishara sawa na kuishia na zile zile. Sheria za kanisa zinatufundisha kupendelea katika siku hizi msimamo uliosimama wa mwili wakati wa maombi, kwa ukumbusho wazi, kana kwamba tunasonga mawazo yetu kutoka kwa sasa hadi siku zijazo. Kwa kila kupiga magoti na kuinuka, tunaonyesha kwa vitendo kwamba tulianguka duniani kupitia dhambi, na kwamba kwa upendo wake Yeye aliyetuumba tuliitwa tena mbinguni. Lakini sina muda wa kutosha kuzungumza kuhusu Sakramenti zisizoandikwa za Kanisa.”
Ni lazima tuchunguze maana ya amri hii ya kanisa ili kuelewa ni kiasi gani kina maana na ujengaji ndani yake, ambayo katika wakati wetu wengi hawataki kuitumia, wakipendelea hekima yao wenyewe kuliko sauti ya Kanisa Takatifu. Kupungua kwa jumla kwa ufahamu wa kidini na kanisa katika siku zetu kumesababisha ukweli kwamba Wakristo wa kisasa kwa namna fulani wameacha, kwa sehemu kubwa, kuhisi Jumapili kama siku ya furaha, kama Pasaka, ambayo tunaadhimisha kila wiki, na kwa hiyo hatujisikii. ni upotovu ulioje wa kupiga magoti na nyimbo za furaha za siku hii.
Kwa swali: "Je, sijda hazikubaliki na Mkataba?" Askofu Mkuu Averky majibu:
“Haikubaliki. Huwezi kuweka hekima yako mwenyewe juu ya sababu ya Kanisa, juu ya mamlaka ya Mababa Watakatifu. ...Tuna haki gani ya kutenda kinyume na sauti? Kanisa la Universal? Au tunataka kuwa wacha Mungu zaidi kuliko Kanisa lenyewe na Mababa Wake wakuu?”
Inapotumika kwa Injili Takatifu, Msalaba, nakala takatifu na icons unapaswa kukaribia kwa utaratibu unaofaa, polepole na bila msongamano, fanya pinde mbili kabla ya kumbusu na moja baada ya kumbusu kaburi, pinde zinapaswa kufanywa siku nzima - kiuno cha kidunia au kirefu, kugusa ardhi kwa mkono wako. Wakati wa kumbusu sanamu za Mwokozi, tunabusu mguu, na katika kesi ya picha za urefu wa nusu, tunabusu mkono, au vazi, kwa icons. Mama wa Mungu na watakatifu - mkono au vazi; kwa icon ya Picha ya Mwokozi Haijafanywa kwa Mikono na kwa icon ya Kukatwa kichwa kwa Mtakatifu Yohana Mbatizaji - tunabusu nywele.
Picha inaweza kuonyesha watu kadhaa watakatifu, lakini kunapokuwa na mkusanyiko wa waabudu, ikoni hiyo inapaswa kubusu mara moja, ili isiwazuie wengine na kwa hivyo kuvuruga mapambo ya kanisa.
Kabla ya sanamu ya Mwokozi, unaweza kujisemea mwenyewe Sala ya Yesu: “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi,” au: “Nimefanya dhambi isiyo na hesabu, Bwana, nihurumie. ”
Mbele ya ikoni Mama Mtakatifu wa Mungu Unaweza kusema sala ifuatayo: "Theotokos Mtakatifu Zaidi, tuokoe."
Kabla ya Msalaba Mnyofu wa Kristo Utoao Uhai walisoma sala “Tunaabudu Msalaba Wako, Ee Bwana, na Ufufuo Mtakatifu Tunakusifu” ikifuatiwa na upinde.
Kwa ishara ya msalaba tunakunja vidole vya mkono wetu wa kulia kama hii: tunaweka vidole vitatu vya kwanza (kidole gumba, index na katikati) pamoja na ncha zao moja kwa moja, na bend mbili za mwisho (pete na vidole vidogo) kwenye kiganja.
Vidole vitatu vya kwanza vilivyokunjwa pamoja vinadhihirisha imani yetu kwa Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu kama Utatu halisi na usioweza kutenganishwa, na vidole viwili vilivyopinda kwenye kiganja vinamaanisha kwamba Mwana wa Mungu juu ya kupata mwili Kwake, akiwa Mungu, akawa mwanadamu, yaani, wanamaanisha asili Zake mbili ni za Kimungu na za kibinadamu.
Unahitaji kufanya ishara ya msalaba polepole: kuiweka kwenye paji la uso wako, kwenye tumbo lako, kwenye bega lako la kulia na kisha kushoto kwako. Na tu kwa kupungua mkono wa kulia, fanya upinde ili kuzuia bila hiari kufuru kwa kuvunja msalaba uliowekwa juu yako mwenyewe.
Kuhusu wale wanaojifananisha na yote matano, au kuinama bila kumaliza msalaba, au kutikisa mikono yao hewani au kifuani mwao, Mtakatifu Yohana Chrysostom alisema: “Mashetani hushangilia kwa kupunga huko kwa hasira.” Kinyume chake, ishara ya msalaba, iliyofanywa kwa usahihi na polepole, kwa imani na heshima, inatisha pepo na kutuliza. tamaa za dhambi na huvutia neema ya Mwenyezi Mungu.
Katika hekalu ni muhimu kuchunguza kufuata sheria kuhusu pinde na ishara ya msalaba.
Ubatizwe hakuna pinde ifuatavyo:
- Mwanzoni mwa Zaburi Sita zenye maneno “Utukufu kwa Mungu Aliye Juu ...” mara tatu na katikati na “Aleluya” mara tatu.
- Mwanzoni mwa kuimba au kusoma "Naamini."
- Katika likizo "Kristo Mungu wetu wa kweli ...".
- Mwanzoni mwa kusoma Maandiko Matakatifu: Injili, Mitume na Mithali.
- Wakati wa kuingia hekaluni na wakati wa kuondoka - mara tatu.
- Katika kila ombi, litania inafuatwa na uimbaji wa "Bwana, rehema," "Nipe, Bwana," "Kwako, Bwana."
- Kwa mshangao wa kasisi akitoa utukufu kwa Utatu Mtakatifu.
- Kwa mshangao wa “Chukua, ule...”, “Kunywa kila kitu kutoka humo...”, “Chako kutoka Kwako...”.
- Kwa maneno "Kerubi mwenye heshima zaidi ...".
- Kwa kila tangazo la maneno “tuiname,” “abudu,” “tuanguka chini.”
- Wakati wa kusoma au kuimba "Aleluya", " Mungu Mtakatifu” na “Njoo, tuabudu” na kwa mshangao “Utukufu kwako, Kristo Mungu,” kabla ya kufukuzwa kazi - mara tatu.
- Wakati wa usomaji wa canon huko Matins wakati wa kumwita Bwana, Mama wa Mungu na watakatifu.
- Mwishoni mwa kuimba au kusoma kwa kila stichera.
- Katika litia, baada ya kila ombi mbili za kwanza za litania, kuna pinde tatu, baada ya nyingine mbili, upinde mmoja kila mmoja.
- Wakati wa kufunga wakati wa kuingia hekaluni na wakati wa kuondoka - mara tatu.
- Wakati wa Kwaresima huko Matins, baada ya kila korasi kwa wimbo wa Theotokos “Nafsi yangu yamtukuza Bwana” baada ya maneno “Tunakutukuza.”
- Mwanzoni mwa liturujia, "Inastahili na haki kula ...".
- Mwishoni mwa kuimba "Tutakuimbia ...".
- Baada ya "Inastahili kula ..." au inastahili.
- Kwa kilio cha “Watakatifu kwa Watakatifu.”
- Kwa mshangao “Na utujalie, Ee Mwalimu...” kabla ya uimbaji wa “Baba Yetu.”
- Wakati wa kutekeleza Karama Takatifu, na maneno "Njoo kwa hofu ya Mungu na imani," na mara ya pili - kwa maneno "Daima, sasa na milele ...".
- Katika Kwaresima Kubwa, kwa Makubaliano Makubwa, huku tukiimba "Kwa Bibi Mtakatifu Zaidi ..." - kwa kila mstari; huku wakiimba "Bikira Mama wa Mungu, furahi ..." na kadhalika. Katika Lenten Vespers pinde tatu hufanywa.
- Wakati wa Lent, wakati wa kusoma sala "Bwana na Mwalimu wa maisha yangu ...".
- Wakati wa Kwaresima Kubwa, wakati wa uimbaji wa mwisho wa “Utukumbuke, Bwana, Unapokuja katika Ufalme Wako,” sijda tatu zinahitajika.
- Kwa maneno ya kuhani "Amani kwa wote", "Baraka ya Bwana iwe juu yenu ...", "Neema ya Bwana wetu Yesu Kristo ...", "Na rehema za Mungu Mkuu na ziwe. ..”.
- Kwa maneno ya shemasi "Na milele na milele" (baada ya mshangao wa kuhani "Jinsi ulivyo mtakatifu, Mungu wetu" kabla ya uimbaji wa Trisagion).
- Siku za Jumapili, siku kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo hadi Epifania, kutoka Pasaka hadi Pentekoste, kwenye Sikukuu ya Kugeuka.
- Kwa maneno “Na tuinamishe vichwa vyetu kwa Bwana” au “Tuinamishe vichwa vyetu kwa Bwana,” wote wanaosali wanainamisha vichwa vyao (bila ishara ya msalaba), kwa kuwa wakati huu kuhani kwa siri (yaani, mwenyewe), na kwenye litia kwa sauti kubwa (kwa sauti kubwa) anasoma sala, ambayo ndani yake anawaombea wale wote waliopo ambao wameinamisha vichwa vyao. Sala hii inaisha na mshangao ambapo utukufu unatolewa kwa Utatu Mtakatifu.
Katika likizo "Kristo, kweli ...
Ninaomba msamaha mapema kwa dondoo refu kama hilo "Kwenye pinde na Ishara ya Msalaba," lakini hapa kuna maagizo:
Mtu anapaswa kubatizwa bila kuinama:
Mwanzoni mwa Zaburi Sita, na maneno "Utukufu kwa Mungu Aliye Juu ..." mara tatu na katikati juu ya "Aleluya" mara tatu.
Mwanzoni mwa kuimba au kusoma "Naamini."
Wakati wa kuachiliwa "Kristo Mungu wetu wa kweli ...".
Mwanzoni mwa kusoma Maandiko Matakatifu: Injili, Mtume na methali.
Mtu anapaswa kubatizwa na upinde kutoka kiuno:
Wakati wa kuingia hekaluni na wakati wa kuondoka - mara tatu.
Katika kila ombi, litania inafuatwa na uimbaji wa "Bwana, rehema," "Nipe, Bwana," "Kwako, Bwana."
Kwa mshangao wa kasisi akitoa utukufu kwa Utatu Mtakatifu.
Wakati wa kupiga kelele "Chukua, kula ...", "Kunywa kila kitu kutoka kwake ...", "Chako kutoka kwako ...".
Kwa maneno "Kerubi mwenye heshima zaidi ...".
Kwa kila tangazo la maneno “tuiname,” “abudu,” “tuanguka chini.”
Wakati wa kusoma au kuimba "Aleluya", "Mungu Mtakatifu" na "Njoo, tuabudu" na wakati wa kupiga kelele "Utukufu kwako, Kristo Mungu", kabla ya kufukuzwa - mara tatu.
Wakati wa usomaji wa canon huko Matins wakati wa kumwita Bwana, Mama wa Mungu na watakatifu.
Mwishoni mwa kuimba au kusoma kwa kila stichera.
Katika litia, baada ya kila ombi mbili za kwanza za litania, kuna pinde tatu, baada ya nyingine mbili, upinde mmoja kila mmoja.
Mtu anapaswa kubatizwa kwa upinde chini:
Wakati wa kufunga wakati wa kuingia hekaluni na wakati wa kuondoka - mara tatu.
Wakati wa Kwaresima huko Matins, baada ya kila korasi kwa wimbo wa Theotokos “Nafsi yangu yamtukuza Bwana” baada ya maneno “Tunakutukuza.”
Mwanzoni mwa liturujia, kuimba "Inastahili na haki kula ...".
Mwishoni mwa kuimba "Tutakuimbia ...".
Baada ya "Inastahili kula ..." au inastahili.
Kwa kilio cha “Watakatifu kwa Watakatifu.”
Wakati wa kupiga kelele "Na utujalie, Ee Mwalimu..." kabla ya kuimba "Baba yetu."
Wakati wa kutekeleza Karama Takatifu, na maneno "Njoo kwa hofu ya Mungu na imani," na mara ya pili - kwa maneno "Daima, sasa na milele ...".
Katika Kwaresima Kubwa, kwa Makubaliano Makubwa, huku tukiimba "Kwa Bibi Mtakatifu Zaidi ..." - kwa kila mstari; huku wakiimba "Bikira Mama wa Mungu, furahi ..." na kadhalika. Katika Lenten Vespers pinde tatu hufanywa.
Wakati wa Lent, wakati wa kusoma sala "Bwana na Mwalimu wa maisha yangu ...".
Wakati wa Kwaresima Kubwa, wakati wa uimbaji wa mwisho wa “Utukumbuke, Bwana, Unapokuja katika Ufalme Wako,” sijda tatu zinahitajika.
Upinde wa urefu wa nusu bila ishara ya msalaba umewekwa:
Kwa maneno ya kuhani “Amani kwa wote”, “Baraka ya Bwana iwe juu yenu...”, “Neema ya Bwana wetu Yesu Kristo...”, “Na ziwe na rehema za Mungu Mkuu. ...”.
Kwa maneno ya shemasi "Na milele na milele" (baada ya mshangao wa kuhani "Jinsi ulivyo mtakatifu, Mungu wetu" kabla ya uimbaji wa Trisagion).
Kusujudu chini hairuhusiwi:
Siku za Jumapili, siku kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo hadi Epifania, kutoka Pasaka hadi Pentekoste, kwenye Sikukuu ya Kugeuka.
Kwa maneno “Na tuinamishe vichwa vyetu kwa Bwana” au “Tuinamishe vichwa vyetu kwa Bwana,” wote wanaosali wanainamisha vichwa vyao (bila ishara ya msalaba), kwa kuwa wakati huu kuhani kwa siri (yaani, mwenyewe), na kwenye litia kwa sauti kubwa (kwa sauti kubwa) anasoma sala, ambayo ndani yake anawaombea wale wote waliopo ambao wameinamisha vichwa vyao. Sala hii inaisha na mshangao ambapo utukufu unatolewa kwa Utatu Mtakatifu.
Inajulikana kwamba kuanzia Ista hadi Utatu hakuna sijda inayofanywa, lakini ikiwa tunamwona mtu akiwa amepiga magoti, akisali kwa machozi, je, inawezekana kumtolea maelezo? Jinsi gani unadhani?
Kwanza kabisa nitakujibu maneno mazuri kwamba ungependa kuniona hapa mara nyingi zaidi. Nadhani usimamizi wa kituo cha TV cha Soyuz suala hili huzingatia ushauri wa busara mfalme mtakatifu Sulemani. Katika kitabu chake, Mithali ya Sulemani, imeandikwa: “Usiingie nyumbani kwa jirani yako mara kwa mara, asije akakuchosha na kukuchukia,” yaani, kuonekana mara kwa mara. Lakini kuna maneno mengine kutoka kwa Sulemani mwenye hekima: "... na usiende kwa muda mrefu, wasije wakakusahau."
Kuhusu swali lako - hakika, kulingana na Kanuni za kiliturujia za kanisa, zilizokusanywa na watu ambao wao wenyewe walimwamini Mungu, walikuwa na imani hai na upendo kwa Mungu, kuna kanuni. Kwa hivyo, katika likizo kuu na kumi na mbili (na, kwanza kabisa, kutoka Pasaka hadi Pentekoste), kusujudu chini, ambayo hufanywa katika muktadha wa ibada, imefutwa. Hizi ni pinde ambazo zilifanywa wakati wa Lent Kubwa, wakati kuhani anakuja kwenye mimbari wakati wa Makubaliano Makuu na kusema: "Bibi Mtakatifu zaidi Theotokos, utuombee sisi wenye dhambi," na pinde zilizofuata, wakati wale wote wanaosali wanainama pamoja na kuhani. Kama vile katika sala ya Mtakatifu Efraimu Mshami: kuhani anatoka nje, anatangaza - na wote wanaosali huinama sawasawa.
Kusujudu ni nini? Hii, kama ilivyoandikwa katika Typikon, ni kusujudu chini, hii ni dhihirisho la upendo maalum, heshima maalum kwa Mungu. Na bado, Mkataba wa Kanisa hauzuii tu, lakini hata inaamuru likizo kuu (zote mbili juu ya Pasaka na kutoka Pasaka hadi Utatu) kwenye Liturujia ya Kiungu kuinama chini wakati wa kubadilika kwa Karama Takatifu, wakati baada ya Imani. Kanoni ya Ekaristi inafanywa na kuimbwa nyimbo maalum. Kwa wakati huu, kwenye kiti kitakatifu cha enzi, mkate na divai, kwa neema ya Roho Mtakatifu, vinabadilishwa kuwa Mwili wa kweli na Damu ya kweli ya Bwana Yesu Kristo - na wale wote wanaoomba hupiga magoti na kuinamisha vipaji vyao chini. Pia, wakati kuhani akitamka maneno “Patakatifu kwa Patakatifu,” kuhani anapotoka madhabahuni akiwa na kikombe na kusema: “Njoni kwa hofu ya Mungu na imani,” waabudu wanaotaka kupokea ushirika huinamia ardhi.
Mmoja wa waungamishaji wazee na viongozi alijibu swali kama hilo kwa busara sana. Kiev-Pechersk Lavra: “Ikiwa Kristo Aliye Hai atakuja mbele yenu siku ya Pasaka, utafanya nini? Je, utaanguka kifudifudi miguuni Pake au utainama kwa adabu kutoka kiunoni na kusema: “Nisamehe, Bwana, siwezi kufanya hivyo kwa njia nyingine yoyote, kanuni haziruhusu”?
Nitatoa mfano mwingine: wakati wa kutawazwa kwa shemasi na ukuhani, wakati mshikamano unaongozwa kuzunguka kiti cha enzi, anainama chini kwa askofu mtawala. Hii hufanyika siku ya Pasaka na katika kipindi cha Pasaka hadi Pentekoste, kwa hivyo, ili kujua Sheria za Kanisa, mtu lazima awe na elimu ya kiroho na imani hai, ambayo ni, malezi na elimu ya Kikristo. Kwa hivyo, singeshauri kutoa maoni kwa mtu yeyote, kwa sababu tunapotoa maoni, lazima kwanza tuelewe kile kinachotuchochea. Baada ya yote, mara nyingi hutokea kwamba tunaendeshwa tu na uadui wa kibinafsi kwa mtu au kwa ubaguzi. Mfano rahisi: kwa mfano, ikiwa majirani wanaishi juu yako, ambao huna huruma, hisia nzuri, za fadhili, basi kila kitu kuhusu wao kinakukasirisha: kugonga, kelele, nyayo, kilio cha watoto na kicheko cha watoto ... tayari ni chuki dhidi yao. Ni jambo lile lile, ikiwa tuna chuki kwa mtu na tunaona kwamba mtu huyu amepiga magoti, tuko tayari kumrarua vipande vipande; ikiwa amesimama kwa miguu yake - pia ni mbaya, ikiwa anajivuka - ni mbaya, ikiwa aliingia hekaluni - ni mbaya, ikiwa anatoka - pia ni mbaya. Hiyo ni, tunapaswa kuelewa ni nini kinachotuchochea.
Ninajua kesi wakati muungwana mmoja mzee aliwasumbua wanawake kwamba waliandika vibaya "waliozaa" katika maelezo kuhusu wanawake wajawazito, na akasema kwamba hawakuweza kuandika hivyo, ilikuwa mbaya na isiyo ya kawaida. Wengi wa akina mama hawa wachanga tayari wamejifungua salama, wamebatiza watoto wao, na kwenda kanisani, lakini wanalazimika kwenda kanisa lingine ili wasikutane na bwana huyu mzee, ambaye ana wivu kama huo, na labda aina fulani ya utata - ambaye. anajua, ni Bwana tu ndiye anayejua, kinachomsukuma, lakini uadui wa kibinafsi unaonekana kila wakati. Kwa hiyo, ningekushauri, tunaposimama kanisani, ni bora kujitunza mwenyewe, angalia icons na kusoma Sala ya Yesu au "Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi" katika moyo wako wakati wa huduma.
kuhani Dimitri Bezhenar