L. V. SAVELIEVA
Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Karelian
UTUMWA ABC:
KUAMUA NA KUTafsiri
MAANDIKO YA KWANZA YA UTUMISHI
Tangu zamani, mila ya Slavonic ya Kanisa imetuletea orodha ya majina ya herufi ya alfabeti ya zamani ya Slavic, ambayo hapo awali iliitwa "alfabeti". Ya kwanza ( Karne ya X) na chanzo muhimu zaidi cha kihistoria - risala "Kwenye Maandishi", mwandishi wa hiyo, mtawa Jasiri, alijigamba aliandika kwamba, tofauti na maandishi ya Uigiriki, yaliyotungwa na waandishi wengi wa kipagani ambao hawakujulikana, maandishi yetu yalikuwa iliyoundwa na "mume mtakatifu Konstantino Mwanafalsafa (kwa sauti ya Cyril)", ambayo kila "Slavic" bukar "anajua, akikumbuka sio tu jina la muumbaji, bali pia wakati wa kuonekana kwa alfabeti (863) na watu wanaotawala wa majimbo ya Uigiriki, Kibulgaria, Moravian, ambayo shughuli za Mwalimu wa Kwanza 1 zilifanyika.
Sayansi ya kisasa inajua vizuri hali halisi ya kihistoria ya kuibuka kwa maandishi ya Slavic na ujumbe mkubwa wa kibinadamu wa "pacha wa kindugu" Cyril na Methodius. Katika mapambano yao ya ujasiri dhidi ya mafundisho ya kawaida ya "lugha tatu" ambao walitambua kusudi la liturujia la lugha za Kiebrania, Kigiriki na Kilatini tu, ndugu wa Solun walitetea haki ya Waslavs kwa hiari ya kujiunga na Ukristo kama kilele cha utamaduni wa kiroho wa ustaarabu wa Uropa. .
Lakinilicha ya kupendeza kwa watafiti katika asili ya uandishi wa Slavic na shughuli za ubunifu za Mwalimu wa Kwanza, licha ya fasihi maalum ya Lugha za Ulaya, haswa iliongezeka kuhusiana na kumbukumbu ya mwisho ya miaka 1100 ya utamaduni ulioandikwa wa Slavic,
________
1 The Legend of the Montenegrin Khrabra "On the Writings" // Hadithi kuhusu mwanzo wa uandishi wa Slavic / P od ed. Z. V. Udaltsova. Moscow: Nauka, 1981 S. 104.
idadi ya shida zinazohusiana na mbili mifumo ya picha ‒ kitenzi na cyrillic,‒ bado haijatatuliwa.
Kwanza kabisa, maana takatifu, ya kitamaduni, ya kihistoria na ya kimaadili ambayo Konstantin Mwanafalsafa aliweka katika vitu vya msingi vya maandishi ambayo aliunda haikupata chanjo inayofaa.
Nakala hii inakusudia kupendekeza na kudhibitisha nadharia juu ya kanuni kuu ya uteuzi wa herufi na juu ya maana ya asili ya wengi wao kama aina ya "atomi" za tamaduni yetu iliyoandikwa, ambayo, kulingana na nia ya muumba wao, inapaswa kuweka msingi wa mazoezi ya kiroho ya kila siku ya Waslavs.
Kwa kweli, zaidi ya karne kumi na moja za kutumia alfabeti, maana ya asili ya majina mengi ya herufi imepotea sana au kuwa giza. Upingamizi wa asili wa jina-neno (linganisha, kwa mfano, misemo ya zamani andika ishi, kula, kuanzia misingi hadi kitenzi nk) imechangia uharibifu wa uhusiano hai wa muundo wa maneno na upotezaji wa motisha ya ndani ya majina ya barua, ambayo ni de-etymologization yao. Walakini, mtu hawezi kukosa kugundua kuwa katika maneno muhimu ya alfabeti - majina ya asili ya somo - alama zinazojulikana, za jadi zinatambulika kwa urahisi Utamaduni wa Kikristo inayowakilisha "kweli za milele": wema, amani, neno(kumbuka mwanzo uinjilisti kutoka kwa John: Tangu zamani ѣ Neno na Neno b ѣ kutoka kwa Mungu na Mungu b ѣ Neno‒ YohanaMimi, 1.Injili ya Ostromir ya 1057).
Wakati huo huo, majina ya herufi za Slavic yalikuwa na yanaonekana kwa watu wengi kuwa ya kiholela, ya kubahatisha, yasiyo na uhusiano hata kidogo wa ndani na kila mmoja. Wakati mtaalam wa falsafa wa Urusi N.F Grammatin alipojaribu (1822) kupata ndani yao "apothegms" (misemo), A.S. alfabeti haina maana yoyote. Az, beeches, lead, kitenzi, nzuri ni maneno tofauti, yamechukuliwa tu kwa sauti yao ya kwanza. "2 Kwa kweli, taarifa hii ya A. Pushkin ilikasirishwa na maandishi mafupi sana na yasiyothibitisha ya N. F. Grammatin, ikionyesha, haswa, kutokamilika kwa sayansi ya kifalsafa ya wakati huo.
Unaweza tu kutatua kitendawili cha majina ya herufi kwa kutaja kwa karibu zaidi alfabeti ya zamani ya Slavic.‒ Glagolitic, kwani kwa sasa ndiye anayetambuliwa na masomo ya kihistoria ya Slavic kama uundaji wa Cyril.
_________
2 Pushkin A.S.Imejaa ukusanyaji cit: Katika juzuu 10. T. Vii. M.; L., 1949 S. 521.
Ishara dhahiri ya Kikristo imebainika katika muhtasari wa angalau barua tatu muhimu sana za alfabeti ya Kigligoli: "az" (barua ya kwanza inayowakilisha moja ya marekebisho ya msalaba kama ishara ya Kikristo), na vile vile "kama" na "neno" "‒ mwanzo na mwisho wa kifupi kidogo cha jina takatifu la Yesu (muhtasari wa herufi hizi mbili ni mchanganyiko mbili wima wa pembetatu (ishara ya Utatu) na duara (ishara ya jicho linaloona yote)).Maana takatifu ya siri ya ishara hizi za picha zililingana kabisa na roho ya Zama za Kati, wakati lengo kuu la maarifa ya wanadamu, pamoja na sayansi na sanaa, lilitambuliwa kufunua uhusiano wa mfano kati ya walimwengu wanaoonekana na wasioonekana (wa kiroho). Kwa hivyo, hakuna shaka kwamba alfabeti ya Cyril, kama ilivyokuwa, iliweka mfumo wa kwanza, uliojaa ishara ya Kikristo ya Maandiko Matakatifu na kutangaza ubora wa kiroho juu ya nyenzo hiyo. Ilikuwa kwa ishara za glagolic kwamba Mwalimu wa Msingi aliunda kitabu cha jina la alfabeti, ambacho baadaye kilipitia alfabeti iliyopewa jina lake.- Cyrillic - na kukopa jambo kuu kutoka kwa herufi ya Glagolitic: uwiano wa aina za sauti na ishara za kuelezea. Wakati huo huo, ni tabia sana kwamba agizo kali linafunuliwa sio na Kiyrilliki, lakini na majina ya glagolic ya herufi hapo awali. waovu ujumuishaji, kwani kila herufi ya herufi inaweza kuwakilisha nambari fulani katika safu ya asili ya vitengo, makumi na mamia. Barua waovu ilikamilisha safu hii, inayolingana na 1000, na herufi zote zinazofuata za alfabeti hazikuwa na kazi ya dijiti.
Katika nyakati za kisasa, wakati anuwai ya ukweli unaohusiana na kuibuka kwa uandishi wa Slavic imepanuka sana, kumekuwa na mabadiliko fulani kuhusiana na semiotiki ya alfabeti. Kwa hivyo, mada ya upendeleo wa utafiti ilikuwa orodha nyingi za Sala ya Alfabeti, ambayo ni maarufu nchini Bulgaria na Urusi.‒ kazi mashairi bora ya fasihi ya Kibulgaria ya Kale, ambayo kila aya ilianza na herufi kwa mpangilio wa herufi. Katika kazi za mtaalam maarufu wa lugha ya Kibulgaria E. Georgiev, nadharia iliwekwa mbele, kulingana na ambayo jina la jadi la alfabeti‒ hii ni sarufi iliyoharibika ya Sala ya Alfabeti IX karne, mali ya kalamu ya Mwalimu wa Kwanza wa Slavs Cyril. Wakati huo huo, alichapisha aina maalum ya sarufi, ambayo sio herufi za asili, lakini maneno ya asili husomwa wima 4. Maoni kama hayo, pamoja na ufafanuzi fulani, yalishikiliwa na
_________
3 Likhachev D.S.Mashairi ya Fasihi ya Kale ya Kirusi. M., 1979 S. 162.
4 Georgiev E. Cyril na Methodius‒ mwanzilishi katika fasihi ya Slavic. Sofia, 1956, ukurasa wa 124.
mwanaisimu mashuhuri NS Trubetskoy 5, na vile vile mtafiti wa Kicheki F. Mareš 6.
Walakini, nadharia hii, ambayo imeenea kwa wakati huu, ambayo imeingia katika vitabu kadhaa kwenye lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale, inaleta pingamizi kadhaa.
1. Tabia inayodhaniwa kuwa ya pili ya jina la herufi kwa uhusiano na nzima - Maombi ya Alfabeti iliyosimamiwa - inamaanisha kuwa mwandishi wa alfabeti ya Kiegliki, ambaye aliunda sehemu yake kuu kwa mpangilio wa alfabeti ya Uigiriki na kukataa majina ya Uigiriki ("alpha", "beta", n.k.), hapo awali hakukubali majina ya Slavic, kutegemea mwanzo wa nasibu wa mistari ya sala yake. Inaonekana kwamba muundaji wa alfabeti ya Glagolitic‒ mtu aliyeelimika sana ambaye hakupokea tu kanisa la kina, lakini pia elimu ya kilimwengu, ufahamu wa jukumu la ubunifu la alfabeti, iliyoundwa kwa karne nyingi, alizaa vipaumbele vingine.
2. Wale waandishi ambao walisoma orodha hizo (zaidi ya 70) na matoleo ya Sala ya Alfabeti ambayo yamekuja kwetu, walifikia hitimisho la umoja na wenye hoja nzuri kwamba iliandikwa baadaye kuliko kipindi cha shughuli za ndugu wa Solun na ni ya kalamu ya mwanafunzi wao na mfuasi Constantine, Presbyter wa Preslav (Bulgarian) 7. Kwa hivyo, ikiwa Sala ya Alfabeti ya Mwalimu wa Kwanza wa Slavs Cyril mara moja ilikuwepo, basi haikutufikia, na kwa hivyo moja isiyojulikana (kanuni na maana ya majina ya alfabeti) haiwezi kuelezewa kupitia ombi lingine lisilojulikana (linalosadikiwa kuwa maombi).
3. Kuelewa majina ya herufi kama msingi wa sarufi hakuridhishi, na kwa sababu ikiwa haiondoi, basi huwaacha kwenye kivuli kutengeneza maandishi jukumu ambalo, kama tunavyoona, linaweza kudhibitishwa na utangamano usio na shaka wa kisarufi na lafudhi ya maneno ya jina la lugha ya Kikristo ya Slavonic ya Kanisa la Kale.
Hoja zifuatazo za kisarufi zinashuhudia kwa kupendelea maandishi moja yaliyosimbwa na alfabeti:
1) uwepo katika orodha ya majina halisi ya glagoliti sio tu ya nomino kama majina ya kawaida ya somo, lakini pia ya sehemu zingine za usemi: vitenzi ( v. dѣ , vitenzi, kula, hai ѣ hizo,
_________
5 Trubetskoy N. S.Altkirchenslavische Grammatik. Wien, 1954, S. 18.
6 Mareš F. V.Azbučna báseň z rukopisi státni veřejne Knihovny Saltykova-Ščedrina v Leningradě (Saini.Q mimi 1202) ( Maandishi ya Pvodni abecedni basně?)// Slovo, 14. Zagreb, 1964. S. 19-48.
7 Kuhusu hili sentimita .:Zykov NS. G. Hatima ya Maombi ya Alfabeti katika Uandishi wa Kale wa Kirusi // TODRL. T. XXVI ... L., 1971. S. 177-191; Kuev K. M. Sala ya alfabeti katika fasihi ya Slavic. Sofia, 1974 S. 32-33.
fikiria, rtsi), viwakilishi (az, nash, on), vielezi ( sѣ tazama , vipi), vivumishi (thabiti), vyama vya wafanyakazi (na, wengine wanapenda), kisingizio (imezimwa) ‒ kama inavyotokea katika mtiririko madhubuti wa hotuba;
2) uteuzi wa fomu za kitenzi sio katika hali isiyo ya kawaida, lakini kwa zingine‒ binafsi na modal‒ fomu, zaidi ya hayo, haswa katika hali ya lazima ya mtu wa 2: vitenzi(kutoka "kitenzi"), haiѣ hizo (kutoka "maisha"), fikiria(kutoka "fikiria"), rtsi (kutoka "reshti"),‒ ambayo inashuhudia kuhubiri, kufundisha maana ya alfabeti;
3) mchanganyiko wa maneno ya karibu kulingana na sheria za sintaksia ya "lugha ya Kislovenia" IX karne: a) makubaliano katika jinsia na idadi: yetu yeye vyumba, neno ni thabiti, vivyo hivyo mwaloni hasira, kuhusu ambayo chini; b) mifumo ya matumizi ya fomu za nambari: watu fikiria hai ѣ hizo... Dunia(neno Dunia kwa maana ya pamoja, kama maneno mengine kama walinzi, mifugo, watu, katika lugha ya zamani ya Slavonic, sio bila ushawishi wa Uigiriki, mara nyingi walikuwa na makubaliano ya semantic na fomu ya uwingi. namba); c) matumizi ya asili ya aina za kibinafsi za kitenzi na mhusika: kuna nzuri, az ... in ѣ dѣ, wapi v. dѣ ‒ salio la Indo-Uropa kamili na mwisho wa wastani wa kitengo cha mtu wa 1. nambari 8, na maana ya zamani ya medial (usemi kwamba mhusika wa kitenzi anavutiwa na kitendo hicho) imefutwa: az v ѣ dѣ ‒ "Najua", "Ninajua", au "Najua"; d) udhibiti wa kitenzi wa kawaida wa aina ya kesi ya nomino: rtsi neno(lawama. n kuzimu.), Bowkies v ѣ dѣ, wapi Bowkies ‒ lawama pedi. vitengo namba (chaguo brosha ). Uwezekano wa homonymy ya majina. na lawama. kesi katika aina ya Proto-Slavic ya declension kwenye * d inathibitishwa, kwa mfano, na aina kama hiyo ya kesi inayodhibitiwa: la pr ѣ yoyote (pedi ya lawama.) warembo (Mt.XIX, 18.Injili ya Mariinsky).
Ili kuhakikisha utangamano wa leksika ya majina ya alfabeti, wacha tuchunguze kwa undani zaidi maana ya maneno yanayofanana. zamani Lugha ya Slavic... Mbali na maneno na fomu zinazojulikana, katika maandishi ya alfabeti kuna maneno yenye maana zisizojulikana sana au zile zisizoeleweka kabisa ambazo zinahitaji etymologization.
S Ѣ LO ‒ sio tu "mwenye nguvu", "sana", lakini pia "mkamilifu", "mkuu", "mzuri". Kwa mfano: s ѣ tazamavѣ d ѣ‒ "Ninajua vizuri" (Grigory Nazianzin, Karne ya XI).
DUNIA - sio tu "kinyume na mbinguni", bali pia "ulimwengu". Kwa mfano: Mpe Bwana kinywaji cha dunia (Gregory wa Nazianzus,
_________
8 Fasmer M.Kamusi ya Etymological ya lugha ya Kirusi: Katika ujazo 4. M.: Maendeleo, 1964-1973. T. I. P. 283.
Karne ya XI).Katika kesi hii, angalia hali sawa ya makubaliano katika nambari kama katika alfabeti: haiѣ hizo ... Dunia.
IZHE - ilitumika, haswa, kama muungano wa kupinga: Unda wengine kama utawala huo kwa sababu ya nguvu (Waraka wa Metropolitan Nicephorus, Karne ya XII).
ON (hii) - kiwakilishi cha kuonyesha kinachomaanisha "upande ule", "ulimwengu mwingine", "zaidi ya kaburi": kutoka kwa hii sv ѣ ta kwenye sv ѣ тъ; Wala usiongee sauti kutoka kwa mungu wa ulimwengu ouzr ѣ ti kwa onom sv ѣ tѣ dushi it (Stashahada ya Vladimir Monomakh 1096).
PUMZIKA - "utulivu, pumziko": Amani ya roho (Gregory Nazianzin, Xi V., 358); "kifo, pumzika": mwisho wa maisha pr ѣ shd na kadhalika. ѣ sawa ouv ѣ дѣ въ hedgehog kwa Mungu kuondoka kwake na siku ya amani yake, ukweli ni kwamba kuna amani (Nestor. Maisha ya Theodosius, 27); "makao, mwanga, amani": Kuja karibu na pokoevin (e) b (e) snoumou (Menaion 1096, fol. 23); Na dousha ya utakaso kama hiyo ni yake mwenyewe kutoka kwa toba ya dhambi na machozi, akimwacha mtakatifu huyu kwa vyumba vyake (Novg. Mambo ya nyakati IV, 6860).
NENO - "neno, hotuba": Mariamu ... sdshi na mguu wa Ii (kupanda) sovou, baada ya kusikia neno lake (Luka.X, 39. Injili ya Ulimwengu wa Ostrom); "kufundisha": neno krst'yansko (Sinai patericon, karne ya XI); Neno la Mungu - "Maandiko Matakatifu": Hakuna mtu mwingine aliyehubiri neno B (o) zhie (Nestor. Hadithi ya Boris na Gleb. Ch. 5); "moja la majina ya Mwana wa Mungu": Mungu bѣ Neno (Yohana.Mimi, 1.Injili ya Ulimwengu wa Ostrom); "sheria, amri": maneno kumi, kama G (ospod) b g (lago) la k nam (Kum. Zak.X, 4 hadi cn.Karne ya XIV).
TVREDO - fomu Wed vitengo vya aina. idadi ya kivumishi tvrd kwa maana ya "kweli", "kweli", "isiyobadilika": Nevsyaki k'nigy tvrdy au jina la spelling sot ha zhavsha(Efraimu. kuandamana., l. 246, Karne ya XI).
ОУКЪ - "kufundisha, kujifunza, sayansi": Sio oukm h (elovѣ) com, B (o) zhieu bl (a) g (o) tathmini inasafisha maradhi ya ch (e) l (o) v (ѣ) chiski (Menaion 1097 (KK. BC), l. 1).
FRT , au, kulingana na vyanzo vingine, FERT. Maana ya asili ya jina bado haijaanzishwa. Toleo la kamusi ya etymological ya M. Vasmer, kulingana na ambayo rus. f ert ‒ jina jipya la Slavic la asili ya onomatopoietiki (juu ya huyu E. Shvitser, A. Vaian 9) inaonekana kwetu bila shaka. Lakini mtu hawezi lakini kukubaliana na M. Vasmer kwamba tafsiri zingine mbili za etimolojia zinapaswa kukataliwa: 1) neno hilo linategemea Uigiriki wa Kati
________
9 T mimi ni yule yule. T. IV. S. 190.
19
φύρτηζ "msumbufu, mtu asiye na utulivu" (Maczenauer, 1870); 2)neno linahusishwa na jina la Gothic la runepertra (Miklosich, 1876). Toleo zote mbili zina utata wa sauti na semantic. Kwa maoni yetu, kwa kuwa sauti ya hotuba ya Slavic [f] ilikuwa mgeni na barua inayofanana inahitajika kwa matumizi tu katika iliyokopwa (kimsingi‒ Kigiriki) maneno, ni kawaida kutafuta chanzo cha jina la Uigiriki. Inaonekana Slavic ferth inapaswa kuhusishwa na Greekερτόζ ya Kiyunani (aina ya kivumishi cha maneno inayoashiria uwezekano wa kitendo, ambacho kina maana ya kimapokeo) kutoka kwa kitenzi φέρω na semantiki pana, pamoja na "kupokea", "kuchagua", "kuelekeza "10. Kwa hivyo, maana sahihi zaidi ya etymolojia ya neno la Slavic ferth Kwa kuzingatia maana ya umbile la kisarufi, inapaswa kufafanuliwa kama "chagua", "chagua", wakati kivumishi cha kigiriki cha Kiyunani Cyril kilimpa mume wa mwisho wa Slavic. R. vitengo namba za kupatanisha na mwaloni .
X ѢѢЪ - jina la barua X , ambayo, kufuatia A. Wayan na M. Vasmer 11, inapaswa kutambuliwa kama kifupisho cha neno hѣrouvim (jamani, heroin), zilizokopwa kutoka kwa lugha ya Kiyunani (chanzo cha Kigiriki kilikuwa neno la Kiebrania lenye maana sawa).Kwa hoja ya etymology kama hiyo, wacha tuongeze uthabiti wa kushangaza wa orodha zote za Sala ya Alfabeti ya Konstantin Preslavsky, ambayo aya ya barua hii daima inahusishwa na mzizi "kerubi": Herouwimskow mawazo na ohm podazh (Sn. II ed.), wakati katika moja ya orodha ( V 1 katika safu ya herufi X imeachwa, ikiungana na neno la kwanza la aya, na katika orodha nyingine, upunguzaji unaonyesha sana fuckin ' badala ya mkundu (Sn.Niliandika.) 12 ... Katika mila ya Kikristo, kerubi‒ safu ya malaika, ikiashiria makao na kuimba kwa "utukufu wa Mungu", roho ya milele iliyoundwa na muumba ili kulinda njia ya "mti wa uzima". Wed muktadha husika: Unda tofauti zaidi douhy milele ... na heroin ya kwanza (Maisha ya Andr. Yurodi. Karne ya X. Mimi, 159); Hofu B (og) sѣdѧ scha juu ya Hirowimѣh (Serg. Serg., fol. 112); Herowski (!) (yaani, kufuata mfano wa makerubi. ‒ L. S.) sifaѧ em t ѧ, trinimal b (o) maisha (Menaion 1097, watu. 112).
OT - jina la herufi ya pili (kulingana na mfano wa Uigiriki) na thamani ya sauti [o]. Kulingana na thamani ya nambari ya herufi za maneno, baada ya хѣръ , ikiashiria 600, ikifuatiwa na barua imezimwa (700) ff Barua ya kushangaza ne (n ѣ), inaashiria
_________
10 Kigiriki cha zamaniKamusi ya Kirusi: Katika juzuu 2. M., 1958. II. S. 1719.
11 Fasmer M. Amri ... na nzuri sana T. IV. 233.
12 Zykov E. G. Amri ... na nzuri sana 188.
800. Siri ya grapheme hii, iliyopewa jina katika orodha ya Moscow ya hadithi "Kwenye Maandishi" ya Jasiri na iliyoonyeshwa katika Munich Abesedarium, ni kwamba maandishi ya Old Slavonic hayakuandika matumizi yake, ambayo inamaanisha kuwa ishara ya glagolic chini ya jina hili ilikuwa haijahifadhiwa. Idadi ya watafiti sauti ya thamani ne inayohusishwa na usambazaji wa kutofautiana wa lat. f na Kiyunani. ph 13 , hata hivyo, hii inapingana sana na utekelezaji wa kawaida wa aya inayofanana ya alfabeti na maneno huzuni, mara chache‒ NS nsn . Wed: Tumia huzuni yangu kwa furaha‒ Mstari wa 26 wa Sala ya Alfabeti 14. Kwa kiwango cha juu cha kudhani, tunaweza kudhani jina la barua hii kwa fomu ya maneno huzuni. Neno huzuni katika lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale, haikuwa tu "huzuni, huzuni" ambayo ilikuwa muhimu, lakini pia "wasiwasi". Wed: kutoka ѧ nimepata moyo wako ... na huzuni za maisha (Lu.XXI, 34.Injili ya Ulimwengu wa Ostrom); na utafurahi kuifanya (Injili ya Assemane, l. 14); Na (kutoka) v sanaѧ kiduniahuzuni (Nestor. Maisha ya Theodosius). Wed data ya O. A. Sedakova: huzuni ‒ "la kuwa na wasiwasi ": hoshchѧ sawa unahuzunisha kuwa (1 Kor. 7, 37). Kwa hivyo neno kujinyima uzembe ‒ "kikosi kutoka kwa wasiwasi wa ulimwengu" 15. Alfabeti jirani imezimwa ‒ kisingizio ambacho kina maana ya ukombozi, ukombozi (linganisha: kutoa ...ѧ moks- Cerk. kinywa Vlad; ukombozi kutoka kwa ubatili wa kuishi- Haki ... m etr. Kir.), Na ne hukuruhusu kujenga tena kipande cha maandishi ya msingi "kutoka kwa huzuni".
QI - ilitumika kama chembe ya kuhoji "razd", "li": Qi haiwezekani kutoka B (o) ha vsyak g (lago) l (Mwanzo.XVIII, 14 cn. Karne ya XIV.); Ndio qi shetani ameunda mke, lakini Mungu (Life of Andr. Yurod. XXXI , 119), na pia kama kiunganishi kinachotenganisha "au", "au": Chakula (ikiwa.‒ L. S.) kuna kipande cha qi lѫkavi bѣs (Maisha ya Nifont. Karne ya XIII kumi na nane); Kitu cha kuugua, wivu: juu ya bahati mbaya yako juu ya chyuzhe(m) blazѣ (Nyuki. Imp. Publ. b., l. 104).
CHRV - "mdudu", "mdudu": Usifiche hazina yako chini, ambapo mdudu na giza wapo (Mt. VI , 19. Injili ya Ostromir); Bwana anasema: kulipiza kisasi kwa wale wanaoshikilia uwongo akilini, moto hauwezi kuzimwa, na mdudu wao hawezi kufa (kinywa cha Kanisa. Vlad. Sinodi. Sp.). Katika muktadha wa utamaduni wa Kikristo mdudu ‒ ishara ya uumbaji usio na maana wa muumbaji, angali hai kabisa kwa mwanadamu
_________
13 cm .: Ivanova T.A. Lugha ya zamani ya Slavonic. M., 1977 S. 22.
14 Sala ya Alfabeti ya Konstantino wa Bulgaria // Vidokezo vya Kikundi cha Wanafunzi wa Urusi huko USA. T. XXI. New York, 1988, ukurasa wa 298.
15 Sedakova O. A.Slavonic ya Kanisa-Vifano vya Warusi // Masomo ya Slavic. 1992. Nambari 5.P 99.
Xviii v. (Linganisha mistari inayojulikana ya G. Derzhavin: I- mfalme, mimi ni mtumwa, mimi ni mdudu, mimi ndiye mungu), na vile vile ishara ya udhaifu wa kanuni ya mwili, mwili wa kidunia.
Kwa hivyo, wakati wa kuteua herufi za alfabeti ya Slavic, maneno ya zamani ya Slavonic na fomu za maneno zilitumika kwa maana zifuatazo: az ("i")‒ beech ("barua, barua")‒ vada ("tambua")‒ vitenzi ("sema")‒ nzuri ("nzuri, nzuri")‒ ni ("ipo")‒ kuishi ("live")- s tazama("kikamilifu, kwa kiwango cha juu")‒ dunia ("amani, dunia")- kama (na) ("lakini, a") - jinsi ("vipi?")‒ watu ("watu, watoto wa watu")‒ fikiria ("fikiria")‒ yetu("yetu, tunayo" ") - Washa ("hii, ulimwengu mwingine, haijulikani")‒ pumzika ("pumzika, kimbilio")‒ rtsi ("sema")‒ neno ("hotuba, amri")‒ ngumu ("thabiti, isiyoweza kubadilika, kweli")‒ ouk ("kujifunza")‒ rutuba ("kwa kuchagua, kwa kuchagua")‒ хѣръ ("makerubi")‒ kutoka ("kutoka")‒ ne ("huzuni")‒ qi ("au")‒ mdudu ("mdudu").
Mimi ni kusoma na kuandika. Sema: Mzuri upo!
Ishi kikamilifu, Dunia! Lakini vipi?
Watu, fikiria! Tuna kimbilio la ulimwengu.
Sema neno la kweli. Kujifunza kwa kuchagua:
Kerubi, - kuacha huzuni,- au mdudu.
Licha ya mpango madhubuti wa upeo uliowekwa na idadi ya maneno (26), herufi zao za awali na mpangilio wa wengi wao katika alfabeti ya Uigiriki, maandishi ya alfabeti ya Cyril hayaonyeshi sio tu yaliyomo ndani ya dhana na falsafa, lakini pia ukamilifu wa kushangaza wa suluhisho la kisanii.
Akibadilisha sana mila ya maumbile ya Byzantine, Cyril anatoa tafsiri yake ya misingi ya mafundisho ya Kikristo, zaidi ya yote katika aina ya neno la kuhubiri, iliyoelekezwa kwa kila mtu na kila mtu ambaye ameingizwa kwa utamaduni mpya ulioandikwa. Kubadilisha mara nyingi kwa mipango ya kawaida na ya kibinafsi katika kila sehemu ya kiufundi na semantic inaunda athari ya aina ya mazungumzo: az vѣdѣ ‒ simulia... mpango, mtu wa 1; vitenzi ‒ kushawishi / kupanga, mtu wa 2; kuna mema ‒ simulia... mpango, mtu wa 3; kuishi stazama Dunia‒ itashawishi. mpango, mtu wa 2; kama (na) kako ‒ atauliza. mpango 16, nje ya uso;
_________
16 Matumizi ya mpango wa njia ya kuhoji hufuata maendeleo ya ubunifu wa jadi ya katekisimu ya Byzantine, ambapo misingi ya mafundisho ya Kikristo ilitolewa kwa njia ya maswali na majibu.
watu fikiria‒ itashawishi. mpango, mtu wa 2; yetu yeye vyumba ‒ simulia... mpango, mtu wa 1; rtsi neno tvrdo ‒ itashawishi. mpango, mtu wa 2; mwaloni ferth: hѣrouvim kutoka kwa huzuni qi chrv ‒ simulia... mpango, mtu wa 3. Kwa hivyo, "utangulizi" wa alfabeti wa Mwalimu wa Kwanza hupata nguvu ya ndani na mvutano wa anwani ya kusisimua kwa kundi linaloingia kanisani kwa mara ya kwanza.
Utunzi wa hii ya kipekee " uinjilisti"Cyril amewekwa chini ya wazo lake la kisanii‒ mwamko wa ujuaji na kusoma kama hatua ya kwanza katika maarifa muhimu ya ulimwengu.
Mwanzo wa alfabeti - dhana ya "I", ambayo imesisitizwa kimantiki kwa sababu ya sheria za sarufi za Kanisa la Kale la Slavonic IX karne, kwa kuwa nadharia ya kibinafsi haifanyi kazi kama somo. Az ("I") hufanya kama somo la utambuzi na ujuzi wa kibinafsi, kama kianzio katika ukuzaji wa ujenzi wa mfano. Tayari katika ufafanuzi (aya ya kwanza), Cyril anaunda "habari njema" kwa kifungu cha lakoni Kuna nzuri! kuthibitisha thamani ya juu kabisa ya utamaduni wa Kikristo ambao maarifa yanapaswa kuelekezwa. Kwa kuongezea, katika muktadha wa neno la alfabeti nzuri hufanya kazi kwa maana iliyopanuka sana, ya dhana: "mzuri kabisa", "mzuri kutoka kwa Mungu", sifa ya lazima ya kanuni ya kimungu (mawasiliano ya Uigiriki‒ ἀγ αθόυ ).
Kuendeleza mada ya njia ya kibinafsi ya kiroho, Kirill anaelezea mfano mtakatifu wa ulimwengu na wakati huo huo anaweka wigo wa falsafa wa fikira za wanadamu na utaftaji wa kiroho. Nia ya kifo ("pumzika"), bila shaka huinua maisha, kana kwamba inafungua nafasi ya kidunia. "Mafundo ya neva" ya tishu za kisanii njiani Maneno ya Cyril yanakuwa picha zilizofifishwa sana za mashairi matakatifu, ambayo yalikuwa kinzani cha ulimwengu Dunia(kama ulimwengu wa vitu, "hai", anayebadilika)‒ Yeye vyumba(kama ulimwengu mzuri, wa ulimwengu mwingine, wa milele). Nguzo hizi za macrocosm, ambamo utu wa mwanadamu hukaa, zinahitajika kuunda ndani yake hali ya ulimwengu kama msingi wa uchaguzi wa maadili.
Kwa kupatana na yaliyomo kwenye falsafa, njama ya sauti ya maandishi ya mashairi inakua kwa kujiondoa kabisa kutoka kwa kuratibu za anga-za kidunia na kijamii na kikabila: nzuri, kuishi, uovu, ardhi, vyumba ‒ msamiati unaojulikana wa kawaida na wa kila siku wa lugha ya Slavic isiyoandikwa hadi sasa imejaa yaliyomo kabisa ya dhana za kimsingi za mafundisho ya Kikristo. Kwa hivyo, kwa mfano, hata neno Dunia katika kifungu kuishi uovu Dunia inamaanisha sio nini
23
nini hutolewa kwa hisia za mwili: Dunia hufanya kazi hapa kama hypostasis ya nyenzo ya mpangilio wa ulimwengu wa kiungu.
Kulingana na hali ya epistemological ya mafundisho ya Kikristo, Cyril haunganishi mtindo wa maisha na muundo wa roho ya mtu huyo (Nafsi kufikiria sawa na busara‒ John, Exarch wa Bulgaria): njia za utaftaji wa mtu binafsi za njia ya kweli inakua, ili mwisho wa neno la alfabeti itatuliwe na jina la kushangaza la nguzo za microcosm (ulimwengu wa ndani wa mtu). Wao hupewa antithesis mpya na nyepesi nyepesi ya picha za plastiki hѣrouvim ‒ waovu. Haiwezekani kupitisha nguvu na nguvu ya ujanibishaji wa ishara, ambayo Mwalimu wa Kwanza aliweka kwenye picha hizi, iliyochaguliwa na yeye kutoka kwa alama zingine nyingi za ushairi za nyumba za Byzantine na waabudu liturujia kuelezea tofauti ya hali ya juu, bora, ya milele na ya chini, ya mwili, inayoweza kuharibika. Ustadi wa sanaa ya mwandishi hukuruhusu kumaliza safu ngumu sana ya msamiati na neno waovu kutoka kwa uwanja wa nyenzo za saruji na halo ya ushirika ya kupinga urembo kama ishara ya mwisho wowote unaopinga umilele.
Wakati huo huo, uwazi wa mwisho, ambao huacha uhuru wa kuchagua kwa akili na roho ya mwanadamu, sio tu kunachochea kujitambua kwa mtu huyo (kila "aza"), lakini pia inalingana na maana ya kihistoria ya alfabeti maandishi kama njiani utukufu wa Mwalimu wa Kwanza kwa "kabila la Kislovenia", kabla ambayo ulimwengu wa utamaduni ulioandikwa unafunguka tu.
Ujenzi wa kifungu cha msingi cha maneno imezimwa huzuni, hayupo katika alfabeti ya Cyrillic majina, inatuwezesha kuhitimisha kuwa kwa maneno ya maana ya alfabeti, muumbaji wake aliweza kuelezea kwa mashairi njia ya kufikia kanuni ya juu kabisa ya uhai wa mwanadamu. "Kwa kukataa (kukataa) huzuni" (Kigiriki. λύ πη) ‒ picha takatifu yenye uwezo mkubwa, inayoashiria kushinda kwa wasiwasi na mawazo ya kidunia kwa nguvu ya roho ya mwanadamu. Katika injili, huzuni ya ulimwengu inapingana na furaha ya ushirika na kanuni ya milele, ya kimungu: huzuni yako iwe furaha mapenzi(Injili ya Ulimwengu wa Ostrom. 10.Xvi, ishirini). Tazama pia: Ashte ikiwa ndio kudhoofisha mawazo imezimwa, abie anza huzuni kula(Sehemu za AntiochusXindani, l. 62).
Kwa hivyo, katika maandishi yake matakatifu-mashairi, iliyoundwa iliyoundwa kutoa majina kwa vitu vya msingi vya utamaduni mpya ulioandikwa, Cyril alichagua picha-dhana zenye uwezo zaidi za mafundisho ya Kikristo: ardhi, vyumba, hѣrouvim, huzuni, waovu, ‒ kushawishi sio akili tu, bali pia hisia za mtu 17 na kuchochea
_________
17 Kumbuka kuwa katika kufafanua kwa N.F. Grammatin kukosekana kabisa kwa mkondo wa mashairi zaidi ya yote hakuridhisha
24
kuamka kwa utu katika kutekeleza azma yake. Akikopa kutoka kwa Uigiriki mfumo wa maana, mafumbo ya maana ya maneno haya, Cyril alielezea na kufafanua kanuni za mbinu ya tafsiri ya maandishi ya liturujia.
Ili kudhibitisha hali ya ushairi wa maandishi ya alfabeti, ni muhimu sana kwamba majina halisi ya herufi ya zamani ya Kiegloli 18 ijipange kwa urahisi katika safu zilizopangwa kimuundo na kimapenzi, na ni ngumu kuona ajali katika upitaji huu wa hali ya kimantiki-semantic makundi (kama inavyofuata kutokana na utambuzi katika alfabeti majina sarufi ya neno kwa neno ya Maombi maarufu ya Alfabeti). Wacha tulinganishe:
Az Bowkies vѣdѣ/ Kuna vitenzi vyema // 101010/0100110
Moja kwa mojas.loardhi / Izhe (s) kako //0100110 / 10010
Watufikiria / Yetu yeye vyumba // 100010/1010010
Rqineno thabiti / Mwaloni ferth //011010 / 1010
Hѣrouvim imezimwa huzuni / Qi waovu //001010010 / 10
Uchambuzi wa upande rasmi (wa sauti) wa maandishi haya ya kwanza ya kitabu-Slavic hutufanya tukubali kwamba mwandishi wake alitumia sio tu picha za mashairi ya Kikristo, bali pia mila ya aya ya mashairi ya liturujia ya Byzantine.
Sehemu za semonational-semantic ambazo tumetambua katika maandishi ya alfabeti, kama sheria, zimewekwa alama na aina za kisarufi za lazima na za sauti. Imeitwa kuanzisha mawasiliano kati ya mada ya hotuba na mwingiliano, wanayo kuanzisha kazi wakati wa kujenga hotuba. Kama wanaelezea zaidi katika hali yao ya sarufi, walikuwa wakiongozana na mafadhaiko yenye nguvu (ictuses) na walikuwa njia rahisi ya kusisitiza mwanzo wa aya. Chaguo hili la fomu za kisarufi lilikuwa la kawaida kwa Cyril kama kanuni ya jadi ya ujanibishaji usio wa mtaala wa nyimbo na sifa za Byzantine, kama utamaduni wa bure sala- aya ya neno. Ni "mfumo huu wa ishara za densi,
_________
A. S. Pushkin, kwa hivyo tafsiri "ya kusikitisha" ya alfabeti ya Kifaransa iliyotolewa na yeye kwa kulinganisha.
18 Tofauti kati ya Glagolitic kuu na ndogo katika sehemu kuu (kabla waovu ) inahusu tu kuingiliana kwa barua iliyoitwa drv , ambayo hatuzingatii wakati wa kusimbua.
25
kuashiria mwanzo wa mistari ", iliyoanzishwa katika Slavonic ya Kanisa na Kirusi ya Kale kitabu cha maombi aya na mtafiti wa Amerika Kirill Taranovsky 19. Walakini, uzoefu wa kwanza wa kuihamishia kwenye mchanga wa Slavic, kwa kweli, ilikuwa alfabeti ya Cyril. Lafudhi za mwanzo katika mashairi yake na hemistichs zimethibitishwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja na uwepo wa mabango ya "nguvu" ya mshtuko katika kanuni kama hizo za sarufi za Irmos na Troparia, zilizojulikana na wataalamu wa muziki wakati wa kuchambua maandishi ya zamani zaidi ya uimbaji, tofauti na kifungu hicho.‒ tabia ndefu zaidi kutumika kuashiria mwisho wa usomaji wa mistari 20. Katika suala hili, ni tabia kwamba hadi leo, katika tamaduni ya watu wa Urusi, vikundi vingine vya kukiri huhifadhi mila ya kufundisha alfabeti kwa kuiimba 21.
Kwa upande mwingine, dhahiri "kupumua kwa densi" ya maandishi ya mashairi ya Cyril bila shaka imeunganishwa na mila ya ujasusi wa silabi ya Byzantine. Kuzingatia jukumu la mtaala wa sonorant iliyopunguzwa, laini na ya mwisho na, kawaida kwa mfumo wa sauti ya SlavicIXkarne, maandishi ya alfabeti huvutia kuelekea kiwanja cha 13 na sedentary (baada ya silabi 6-7) caesura na kifungu cha kike cha kila wakati katika hemistichs zote (kumbuka kuwa neno Dunia hapo awali alikuwa na mkazo kwenye silabi ya kwanza 22). Muundo wa silabi ya maandishi ya Cyril: 1 aya‒ Silabi 13 (semi-6 na 7); 2 aya‒ Silabi 12 (7 na 5); Mstari wa 3‒ 13 (6 & 7); Mstari wa 4 - 10 (6 na 4); Mstari wa 5‒ 12 (9 na 3) - inawakilisha matumizi ya kwanza ya ubunifu wa mila ya silabi ya maneno ya kiroho ya Byzantine kwenye nyenzo za lugha ya Slavic. Kirumi Yakobson anabainisha muundo sawa wa aya katika marekebisho ya Slavic ya irmos ya Uigiriki, akianzisha ndani yao "ubadilishaji mkali zaidi wa usawa
_________
19 Taranovsky KWA. Aina za kifungu cha kawaida cha Slavic na Slavonic ya Kanisa katika fasihi ya zamani ya KirusiXi- XIIIcc. //MmarekaniMchangokwatheSitaKimataifaBungeyaWaslavini. Juzuu.I: Michango ya Lugha. La Haye-Paris, 1968. P. 377.
20 Keldysh Yu.V. Historia ya muziki wa Urusi. T. 1. Urusi ya KaleXi- XVIIcc. M.: Muziki, 1983.S. 95.
21 Nikitina E.S. Utamaduni wa watu wa mdomo na ufahamu wa lugha. Moscow: Nauka, 1993.. 29.
22 Kolesov V. V. Historia ya mkazo wa Urusi. L., 1972. NA. 51.
23 Jakobson R. Jibu la slavic kwa Byzantic Mashairi // XII-e congress des wasomi byzantini. MwandishiVIII. Belgrade- Ochride, 1961. Uk. 252.
26
kipimo mara nyingi hutolewa kwa mpangilio wa ulinganifu wa lafudhi katika aya "24.
Iligunduliwa na R.Jacobson, kwa mara ya kwanza, kama kanuni ya fahamu ya silabi-toniki, alikuwa na tabia ya kuunganisha upeo wa mistari isiyo rahisi pamoja na kawaida ya lafudhi katika neno la alfabeti la Cyril: kwa mfano, gridi ya lafudhi imewekwa kwenye muundo wa silabi ya mashairi yake (13-12-13-10-12), ambayo jumla ya vidonda vya hemistich mbili kawaida ni 5‒ haswa zaidi: 6 (3 + 3); 5 (3 + 2); 5 (2 + 3); 5 (3 + 2); 5 (3 + 2). Ukiukaji isosyllabism katika hemistichs 4, 8, 9 na 10, zinazolipwa fidia na muundo wao wa lafudhi thabiti, zinaweza kuelezewa na "italiki za semantic zinazoelezea", kwa maneno ya P.A. pathos.
Kwa hivyo, kukata rufaa kwa asili halisi siku ya kuzaliwa alfabeti yetu, ambayo, kwa bahati nzuri, imetumwa kwetu bila kukatizwa Mila ya Slavonic ya Kanisa elimu ya msingi kusoma na kuandika, ilifanya iwezekane kufafanua maana ya kina ya kihistoria na kitamaduni ya maandishi ya kwanza ya Slavic ya kitabu-mashairi. Hii ilifanya iwezekane, zaidi ya karne kumi na moja baadaye, kusikia sauti ya mwanasayansi mkuu, mwanafalsafa, mwangazaji na mmishonari, ambaye maisha yake ya kujinyima ni taji na uundaji wa maandishi ya Slavic.
Mawazo na hisia za Cyril, zilizoshinikizwa kwa maneno 26 tu ya safu ya herufi, ziliwasilisha toleo la kwanza la kishairi la nadharia ya Kikristo ya maarifa, ikifungua njia ambazo hazijachunguzwa kwa tamaduni mpya iliyoandikwa. Misingi yake imara iliwekwa na Mwalimu wa Kwanza wakati wa kutafsiri Injili ( aprakos Zaburi na mtume. "Dibaji" ya alfabeti ya kusoma na kuandika ilielekeza shughuli za kibinadamu kulingana na miongozo ya maadili iliyoainishwa wazi, ikizingatia kuanzishwa kwa kusoma na kuandika kama kuamka kwa mtu anayejitambua katika ulimwengu huu.
Ni yaliyomo ndani ya barua sahani ya jina inaonekana kuwa imehamasisha mwanafunzi na mfuasi Solunsky ndugu Constantine Preslavsky(Kibulgaria) kwa Maombi ya Alfabeti, ambayo ni maarufu sana kote Slavia... Matoleo tofauti ya sala hii yalikuza nia kuu kwa njia yao wenyewe. " njiani maneno "Cyril, lakini wakati huo huo alianzisha nia mpya ya kumfuata Mwalimu wa Kwanza:
_________
24 Mahali hapo hapo. R. 254.
25 Rudnev P.A. Mita na maana //Metrykapolepole. Wroclaw- Warszawa, 1971. C . 77.
27
Mimi kushona sasa kuwasha punguza mwalimu
Jina (lake) na kupungua baada ya pigo
(Mimied., Jumba la kumbukumbu ya Jimbo, Sinodi, sobr., Na. 262);
Maandamano kiumbeѧ , poslouzh(na) mwalimu
Jina lake na kupungua fuataѧ
(IImhariri. Sobr. Tr-Serg. Lavra, Nambari 103).
Masafa anuwai yanayotokana na mila ya zamani zaidi Mwalimu wa kwanza. Miongoni mwao ni "Sala ya Alfabeti" (katika hati hiyo inaitwa "Utangulizi wa Kristo oumѣrn") na" Kuandika juu ya haki vѣrѣ", ambayo Waslavists wa kisasa hawajakamilika kuhusishwa kama kazi za baadaye, iliyoundwa na wanafunzi wa Cyril na Methodius, na " Proglas kwa injili "‒ Hiyo ni, maandishi yote ya asili ya Slavic ya Kale ambayo uelewa wazi wa maana ya uandishi umefunuliwa (" halisi maneno ") kama msukumo wenye nguvu kwa kuzaliwa upya kiroho na kwa maisha ya kitamaduni ya" kabila la Kislovenia. "Inavyoonekana, maana ya asili ya maandishi ya alfabeti ya Cyril ilieleweka vizuri na waandishi wa kwanza, ambao waliona kuwa ni kazi ya heshima na muhimu kutangaza na kukuza mawazo yaliyoainishwa na Mwalimu wa Kwanza, ambayo ni, "mtawala"Kwa"halisi, kiinjili neno " ‒ ujamaa na konsonanti ya maneno haya, kama V. N. Toporov alivyoonyesha, ikawa msukumo wa hadithi ya hadithi Slovenia v " Kuendelea" ‒ apotheosis " halisi maneno ", inatokana kwa Mwalimu wa Kwanza 26.
Wakati utamaduni wa Kikristo wa Waslavs ulipokua, kama inavyoonekana ilichukuliwa na fikra za Cyril, kazi ya nembo ya alfabeti sahani ya jina... Ndio sababu ufufuo wa mizizi ya kihistoria ya kumbukumbu yetu haiwezekani bila kuielewa. Kusahau maana ya asili, etymological ya "misingi" ya maandishi yetu ya kila siku inamaanisha kukataliwa kwa utamaduni wa Slavic kutoka kwa kanuni yake ya kimsingi ya kiadili ya kiadili.
Picha kamili ya ulimwengu usio na mwisho, iliyotolewa kwa kifupi na Cyril, ilikusudiwa kuunda sio tu mtazamo wa ulimwengu, lakini pia tabia ya kitamaduni na kitamaduni. Mfano huu unatokana na wazo la Ukristo la ukweli kama mchakato wa kuelekea ndani ya mfumo wa uwepo wa mwanadamu.
Ni maana takatifu inayofunguka wakati wa utafiti wa kihistoria na kifolojia wa maandishi ya alfabeti ambayo inaruhusu
_________
26 Toporov V.N. "Proglas"Constantine Mwanafalsafa kama mfano wa mashairi ya Slavic ya Kale // Isimu ya Slavic na Balkan. Historia ya lugha za fasihi na uandishi. M.: Nauka, 1979.
28
kufunua zaidi kikamilifu na kwa kina nia ya mwandishi katika muhtasari wa grapheme ya awali ya alfabeti ya Kiglagoli. Barua az ilidai uangalifu maalum kutoka kwa muundaji wa maandishi, kwa sababu ya maana takatifu muhimu zaidi ya mwanzo wa alfabeti 27, na kwa uhusiano na ugumu wa usambazaji wa kiitikadi wa neno la uwongo (dalili) kutoka kwake ujumla aina ya uteuzi.
Picha ya kijinga aza katika masomo ya kihistoria ya Slavic kawaida hufasiriwa kama ishara ya moja kwa moja na ya mara moja ya Yesu Kristo 28, ingawa watafiti wengine hawapati ndani yake kufanana kabisa na msalaba wa Kikristo, wakizingatia msalaba wa chini na mikunjo ya lazima juu yake. Kulingana na I.V. Yagicha, mtindo aza watafiti walijaribu kuungana na Uigiriki (I. Dobrovsky), Myahudi Msamaria(NS. Shafarik), Mfinisia (Fr. Rač kiKilatini-Kialbania (Leopold Geytler vyanzo 29. Kufuatia M. Moskov acad. Yu.S. Stepanov anaona katika barua hii kanuni ya kimsingi ya kipagani‒ ishara ya mungu Tengri katika hati za rununu za Türkic, ambazo hapo awali ziliwakilisha ishara iliyo na umbo la uma, lakini polepole ilidaiwa ilibadilishwa kuwa aina ya msalaba 30.
Kwa maoni yetu, uwakilishi wa picha ya herufi ya kwanza ya herufi ya Glagolitic‒ sio tu ishara ya Kristo (haina maana yoyote kupingana na uelewa huo, ikizingatiwa kwamba hati zote za Byzantine ambazo Cyril alishughulikia kawaida zilianza na msalaba kuwa na anuwai ya 5-6), lakini pia bila shaka ideogram, kuonyesha mafundisho ya Kikristo ya ulimwengu na ukuaji wa kiroho wa mtu binafsi (aza). Mpangilio wa mfano wa cosmogonic hapa kawaida unahusishwa na mwelekeo wa anga, na dhana ya juu‒ chini: bar inayopita, imefungwa na kuinama chini, inaashiria nyenzo, mwanzo wa kidunia, na laini wazi ya wima‒ mwanzo ni bora, kiroho; hatua yao ya makutano ni ishara ya mada inayotambua (az), ilifananishwa na Mungu mwenyewe, na wakati huo huo mahali pa kuanzia katika maendeleo ya kiroho mtu. Kwa tabia
_________
27 Georgiev E. Amri. Op. 124.
28 Kikamilifu zaidi kuhusu hii tazama:Kiparsky V . TschernochvostoffsNadhariaü bertunduUrsprungdesglagolitischenAlfabeti // Cyrillo- Methodiana. Zur Trühgeschichte des Christentums bei tundu Mtumwa 863-1963. Köln: Craz... S.393 -4 00.
29 Yagich I. V. Ensaiklopidia ya Falsafa ya Slavic.T. III... SPb., 1911 S. 56-95.
30 Stepanov Yu.S. Dhana kadhaa juu ya majina ya herufi za alfabeti za Slavic kuhusiana na historia ya utamaduni // Maswali ya isimu. 1991. No. 3. P. 35.
29
wakati huo huo, sehemu ya juu ya wima haijui mapungufu yoyote, yanayofanana na ukomo (uwazi) wa nafasi ya kiroho, na Sehemu ya chini wima zinaweza kuwa na lahaja na upeo wa kuweka‒ kama ishara ya ukamilifu wa kanuni ya kidunia, ya mwili. Mpango wa cosmogonic wa ideogram az , ndivyo ilivyo na wazo la umoja wa wapinzani‒ nyenzo na kiroho, dunia na anga, mtu na Mungu. Picha tuli ya umoja huu hukusanyika katika somo likijua ukweli. (az), kwa sababu ambayo vectors ya nafasi ya kiroho wamepangwa wazi katika alfabeti ya Cyril.
Kwa hivyo, tunaelewa muhtasari wa kwanza na, kwa kweli, barua takatifu ya alfabeti ya Kiglogoli sio tu kama ishara ya Kristo, bali pia kama makadirio ya picha ya dhana ya utaratibu wa ulimwengu wa kimungu, ambayo iliwekwa na muundaji wa uandishi wa maandishi ya alfabeti.
Utafiti wa semiotiki ya alfabeti ya Slavic kwa kutengwa na malengo na malengo yanayomkabili Cyril hauwezi kuzaa matunda. Kwa hali hii, inaonekana kwetu nadharia bandia sana ya Yu.S.Stepanov kuhusu kanuni ya kimsingi ya kipagani ya barua ya kwanza ya matusi. az ‒ zote mbili katika muhtasari wake wa msalaba (mabadiliko tata ya ishara ya pamba ya mungu wa Uturuki Tengri kuwa msalaba haishawishii kabisa), na kwa maana asili ya jina lake. Badala ya etymology inayokubalika na iliyojadiliwa vizuri ya kiwakilishi, ambayo inarudi kwenye mzizi wa Indo-Uropaego("Mimi"), Yu. S. Stepanov anafufua neno az kwa jina la mungu wa gothic‒ mwanzilishi wa hadithi za runes 31. Ujumbe wa Cyril, bila kusahau mafundisho ya imani yake, haujumuishi "msingi wa semantic" wa alfabeti ya Gothic (kipagani) na alfabeti ya Slavic, ambayo iliundwa kwa mahitaji ya Kanisa la Kikristo hapo kwanza, kama ilipendekezwa na mtafiti.
Kuangalia mara kwa mara kwa kihistoria juu ya utume wa Mwalimu wa Kwanza wa Waslavs, Cyril, alipaswa kuwa zamani ilisababisha kutambuliwa kwa mizizi ya dhana na falsafa ya alfabeti yake. Ukweli kwamba hii haijatokea hadi sasa labda ni kwa sababu ya ukweli kwamba masomo ya kihistoria ya Slavic kama sayansi ya kilimwengu na mafundisho ya kitheolojia pia "wamepeana" uwanja wa karibu wa maarifa.
Kwa hivyo, shukrani kwa syntagmatics iliyowekwa ya alfabeti sahani ya jina, masomo ya chanzo cha lugha hujazwa tena na maandishi ya zamani zaidi, ambayo hufungua fursa ya kusahihisha maswala mengi ya msamiati, sarufi, fonetiki na hata, labda, picha za Kibulgaria ya Zamani
_________
31 Stepanov Yu.S. Amri. Op. S. 32-34.
lughaIXkarne‒ lugha ya kwanza ya maandishi ya Waslavs. Wakati huo huo, uthibitisho wetu wa hali ya ushairi wa neno la herufi la Cyril hupanua mkusanyiko wa vitabu na kazi za fasihi kwa sababu ya maandishi ya asili asili ambayo ni ya kipekee kwa enzi hii, ambayo sio tu inafanya uwezekano wa kufafanua na kupanua maoni ya tafiti za kihistoria za Slavic juu ya muundo wa alfabeti ya mapema ya Kiegoli, lakini pia inaangazia asili ya ushairi wa kiroho wa Slavic na kuzaliwa kwa mila ya picha takatifu na kitabu cha maombi aya.
Kwa kumalizia, tunasisitiza pan-Uropa umuhimu wa shughuli kubwa ya kielimu ya Cyril, iliyo wazi sana katika alfabeti yake. Kuvunja mafundisho ya "wafu" lugha tatu Mwalimu wa kwanza wa Waslavs alikua, karne 5 kabla ya Ufufuo wa Uropa, muundaji wa kanisa la kwanza huru la kitaifa katika historia ya Ukristo, na hivyo kufungua njia zake za Ukristo, na kwa hivyo kuwa utamaduni ulioandikwa kwa makabila yote ya Uropa.
31
Ni ngumu sana kwa mtu wa kisasa kufikiria wakati ambapo hakukuwa na alfabeti. Barua hizi zote, ambazo tunafundishwa kwenye madawati ya shule, zilionekana zamani sana. Kwa hivyo ni mwaka gani alfabeti ya kwanza ilitokea, ambayo, siogopi kifungu hiki, ilibadilisha maisha yetu?
Je! Alfabeti ya Slavic ilitokea katika mwaka gani?
Wacha tuanze na ukweli kwamba 863 inatambuliwa kama mwaka ambao alfabeti ya Slavic ilionekana. Ana deni "kuzaliwa" kwake kwa ndugu wawili: Cyril na Methodius. Mara baada ya mtawala Rostislav, ambaye anamiliki kiti cha enzi cha Moravia Mkuu, aligeukia msaada kwa Michael - mfalme wa Byzantium. Ombi lake lilikuwa rahisi: tuma wahubiri ambao walizungumza Slavic na kwa hivyo kukuza Ukristo kati ya watu. Kaizari alizingatia ombi lake na akatuma wanasayansi wawili mashuhuri wakati huo! 
Kuwasili kwao kunalingana na mwaka ambao alfabeti ilionekana, kwa sababu ndugu walikabiliwa na shida ya kutafsiri Maandiko Matakatifu kwa lugha ya Waslavs. Kwa njia, hakukuwa na ABC wakati huo. Hii inamaanisha kuwa msingi wa jaribio zima la kutafsiri hotuba takatifu kwa watu wa kawaida haukuwepo.
Wakati ambapo alfabeti ya kwanza ilionekana inaweza kuitwa salama wakati wa kuzaliwa kwa lugha ya kisasa na alfabeti, ukuzaji wa utamaduni na historia ya Waslavs wenyewe. Uundaji wa alfabeti ya Slavic mnamo 863 ikawa siku muhimu!
Ukweli wa kufurahisha juu ya aya kwa ujumla: Louis Braille aligundua karibu miaka 1000 baadaye. Wanapokuuliza, wanasema, uumbaji wa alfabeti ya Slavic ilianza mwaka gani, basi unaweza kujibu! Na pia soma,. Pia inaelimisha!
Na imeandikwa katika vitabu vyote vya historia ambao walikuwa wa kwanza kuunda alfabeti ya lugha ya Kirusi - hawa ni ndugu Cyril (Konstantino) Mwanafalsafa na Methodius (Michael) Thessaloniki, wamishonari wa Uigiriki baadaye walitambuliwa kuwa sawa na watakatifu wa mitume. Mnamo 862, kwa agizo la Kaisari wa Byzantine Michael III, walienda kwenye misheni kwa Great Moravia. Jimbo hili la mapema la kifalme la Slavic lilichukua eneo ambalo Hungary, Poland, Jamhuri ya Czech na sehemu ya Ukraine ziko leo. Kazi kuu iliyowekwa mbele ya ndugu na Patriaki wa Constantinople Photius ilikuwa tafsiri ya maandishi matakatifu kutoka kwa Uigiriki hadi lahaja za Slavic. Walakini, ili noti zisisahau, ilikuwa ni lazima kuzirekebisha kwenye karatasi, na hii haiwezi kufanywa kwa kukosekana kwa alfabeti yetu ya Slavic.
Msingi wa uumbaji wake ulikuwa Alfabeti ya Uigiriki... Walakini, kifonetiki, lahaja za zamani za Slavic zilikuwa tajiri sana kuliko hotuba ya Uigiriki. Kwa sababu ya hii, wamishonari walioangaziwa wa nchi hii walilazimika kuja na barua mpya 19 kuonyesha kwenye sauti za karatasi na mchanganyiko wa sauti ambao haukuwepo katika lugha yao. Kwa hivyo, alfabeti ya kwanza (alfabeti), na mabadiliko madogo ambayo yamesalia hadi leo kati ya Wabelarusi, Wabulgaria, Warusi, Waserbia na Waukraine, ilijumuisha barua 43. Leo inajulikana chini ya jina "Cyrillic", na uandishi wa watu hawa ni wa alfabeti ya Kicyrillic.
Nani alikuwa wa kwanza kuunda alfabeti ya lugha ya Kirusi
Walakini, wakati wa kuzingatia swali la nani alikuwa wa kwanza kuunda alfabeti ya Waslavs, ni lazima ikumbukwe kwamba katika karne ya 9 kulikuwa na alfabeti mbili (alfabeti mbili) - Cyrillic na Glagolitic, na ni yupi kati yao alionekana mapema, haiwezekani kujibu. Kwa bahati mbaya, maandishi ya asili yaliyoandikwa wakati wa Cyril na Methodius hayajawahi kuishi. Kulingana na watafiti wengi, zaidi historia ya kale ina barua 38, lakini ni ngumu zaidi kuandika ishara, glagolitic. Iliitwa kwa lugha ya zamani ya Slavic "korillovitsa", na uandishi wake unahusishwa na "timu ya ubunifu" iliyoongozwa na Cyril na Methodius, ambayo ilijumuisha wanafunzi wao Clement, Naum na Angelarius. Alfabeti iliundwa kuanzia 856, kabla ya kampeni ya kwanza ya elimu ya Cyril kwa Khazar Khanate.
Palimpsests pia huzungumza kwa kupendelea uhalisi wa alfabeti ya Kilegoli - maandishi yaliyoandikwa ndani yake, baadaye yalifutwa kutoka kwa ngozi na kubadilishwa na maandishi ya Kicyrillic. Kwa kuongezea, herufi yake ya zamani iko karibu vya kutosha kwa njia yake mwenyewe. mwonekano na alfabeti ya kanisa la Kijojiajia - "Khutsuri", ambayo ilitumika hadi karne ya 9.
Kulingana na wafuasi wa dhana hii, alfabeti ya kwanza ya Kirusi - Cyrillic - ilitengenezwa na mwanafunzi wa Cyril, Clement Okhritsky, na kupewa jina la mwalimu. Kwa jina la herufi zake mbili za kwanza - "az" na "beeches" - alfabeti ilipata jina lake.
Alfabeti kongwe za Slavic
Walakini, swali la nani alikuwa wa kwanza kuunda alfabeti sio rahisi sana, na Cyril na Methodius walikuwa tu waangazaji wa kwanza ambao walileta kuandika kwa majimbo ya mapema ya Slavic, ambayo historia yake haiulizwi. Cyril huyo huyo, akielezea safari yake kwenda kwa Kaganate Kuu, anaonyesha uwepo katika makanisa ya Chersonesos (Korsun) "Injili na Zaburi zimeandikwa kwa herufi za Kirusi." Ilikuwa ni kufahamiana na maandishi haya ambayo ilisababisha mwalimu wa Uigiriki kwenye wazo la kugawanya herufi za alfabeti yake kuwa vokali na konsonanti.
Hadi sasa, kitabu cha Velesov kina utata, kimeandikwa kwa herufi "za ajabu", zinazoitwa "v (e) misitu". Kulingana na wagunduzi (watafsiri) wa kitabu hiki, zilichongwa kwenye bamba za mbao kabla ya kuenea kwa maandishi ya Kiglgoli na Kiyrilliki.
Kwa bahati mbaya, leo haiwezekani kuanzisha alfabeti kwa lugha ya Kirusi, "katika (e) lesovitsa"
Kirusi cha kisasa kinategemea Slavonic ya Kanisa la Kale, ambayo, kwa upande wake, hapo awali ilitumika kwa uandishi na hotuba. Vitabu vingi vya kukunjwa na uchoraji vimenusurika hadi leo.
Utamaduni wa Urusi ya Kale: kuandika
Wasomi wengi wanasema kwamba hakukuwa na lugha ya maandishi hata hadi karne ya tisa. Hii inamaanisha kuwa wakati wa Kievan Rus, maandishi hayakuwepo vile vile.
Walakini, dhana hii ni ya makosa, kwa sababu ukiangalia historia ya wengine nchi zilizoendelea na inasema, unaweza kuona kwamba kila jimbo lenye nguvu lilikuwa na lugha yake ya maandishi. Kwa kuwa pia ilikuwa sehemu ya nchi kadhaa zenye nguvu, uandishi pia ulikuwa muhimu kwa Urusi.
Kikundi kingine cha wasomi na watafiti walithibitisha kuwa kulikuwa na lugha iliyoandikwa, na hitimisho hili liliungwa mkono na hati kadhaa za kihistoria na ukweli: Jasiri aliandika hadithi "Kwenye Maandishi". Pia "katika Maisha ya Methodius na Constantine" imetajwa kuwa Slavs za Mashariki kuandika. Vidokezo vya Ibn Fadlan pia vinatajwa kama ushahidi.
Kwa hivyo uandishi ulionekana lini nchini Urusi? Jibu la swali hili bado lina utata. Lakini hoja kuu kwa jamii, ikithibitisha kuibuka kwa maandishi nchini Urusi, ni mikataba kati ya Urusi na Byzantium, ambayo iliandikwa mnamo 911 na 945.
Cyril na Methodius: mchango mkubwa kwa maandishi ya Slavic
Mchango wa waelimishaji wa Slavic ni muhimu sana. Ilikuwa na mwanzo wa kazi yao kwamba walikuwa na alfabeti yao wenyewe, ambayo ilikuwa rahisi zaidi katika matamshi yake na tahajia kuliko toleo la hapo awali la lugha.
Inajulikana kuwa waangazaji na wanafunzi wao hawakuhubiri kati ya watu wa Mashariki wa Slavic, lakini watafiti wanasema kwamba, labda, Methodius na Cyril walijiwekea lengo kama hilo. Ufikiaji wa maoni yao haungeruhusu kupanua masilahi yao tu, lakini pia ingerahisisha kuletwa kwa lugha rahisi katika utamaduni wa Slavic Mashariki.
Katika karne ya kumi, vitabu na maisha ya waangazaji wakuu walifika katika eneo la Urusi, ambapo walianza kupata mafanikio ya kweli. Ni kwa wakati huu ambapo watafiti wanaelezea kuibuka kwa maandishi nchini Urusi, alfabeti ya Slavic.
Urusi tangu kuonekana kwa alfabeti ya lugha yake
Licha ya ukweli huu wote, watafiti wengine wanajaribu kudhibitisha kwamba herufi za Waangazaji zilionekana katika siku za Kievan Rus, ambayo ni, hata kabla ya ubatizo, wakati Rus ilikuwa nchi ya kipagani. Ingawa zaidi ya nyaraka za kihistoria zimeandikwa kwa Cyrillic, kuna karatasi ambazo zina habari iliyoandikwa kwa kitenzi. Watafiti wanasema kwamba kuna uwezekano kwamba alfabeti ya Kilegoli pia ilitumika katika Rus wa kale haswa katika kipindi cha karne ya tisa-kumi - kabla ya kupitishwa kwa Ukristo na Urusi.
Hivi karibuni, dhana hii imethibitishwa. Watafiti walipata hati ambayo ilikuwa na kumbukumbu za kuhani fulani Upir. Kwa upande mwingine, Upir aliandika kwamba mnamo 1044 alfabeti ya Kilegoli ilitumika nchini Urusi, lakini watu wa Slavic waliona kama kazi ya mwangaza Cyril na wakaanza kuiita "Cyrillic".
Ni ngumu kusema ni kwa kiasi gani utamaduni wa Rusi wa Kale ulikuwa tofauti wakati huo. Kuibuka kwa uandishi nchini Urusi, kama inavyodhaniwa kawaida, kulianza haswa tangu wakati vitabu vya waangazaji vilisambazwa sana, licha ya ukweli kuonyesha kwamba uandishi ulikuwa jambo muhimu kwa Urusi ya kipagani.
Maendeleo ya haraka ya uandishi wa Slavic: ubatizo wa ardhi ya kipagani
Kasi ya haraka ya maendeleo ya uandishi wa watu wa Slavic Mashariki ilianza baada ya ubatizo wa Urusi, wakati uandishi ulionekana nchini Urusi. Mnamo 988, wakati Prince Vladimir alibadilisha Ukristo nchini Urusi, watoto, ambao walichukuliwa kuwa wasomi wa kijamii, walianza kufundishwa na vitabu vya barua. Ilikuwa wakati huo huo vitabu vya kanisa vilionekana kwa maandishi, maandishi kwenye kufuli za silinda, pia kulikuwa na maneno yaliyoandikwa ambayo wafundi wa chuma waligonga kwa amri, juu ya panga. Maandiko yanaonekana kwenye mihuri ya kifalme.
Pia, ni muhimu kutambua kwamba kuna hadithi juu ya sarafu zilizo na maandishi yaliyotumiwa na wakuu Vladimir, Svyatopolk na Yaroslav.
Na mnamo 1030, barua za gome za birch zilitumika sana.
Rekodi za kwanza zilizoandikwa: birch bark barua na vitabu
Rekodi za kwanza zilizoandikwa zilikuwa maandishi kwenye barua za gome za birch. Barua kama hiyo ni rekodi iliyoandikwa kwenye kipande kidogo cha gome la birch.
Upekee wao uko katika ukweli kwamba leo wamehifadhiwa kabisa. Kwa watafiti, kupata kama hii ni muhimu sana: kwa kuongeza ukweli kwamba kwa sababu ya barua hizi mtu anaweza kujifunza sifa za lugha ya Slavic, uandishi kwenye gome la birch unaweza kuelezea matukio muhimu hiyo ilifanyika wakati wa karne ya kumi na moja hadi kumi na tano. Rekodi kama hizo zilikuwa kitu muhimu kwa utafiti wa historia ya Rus ya Kale.
Mbali na utamaduni wa Slavic, barua za gome za birch pia zilitumika kati ya tamaduni za nchi zingine.
Kwa sasa, nyaraka zina hati nyingi za gome la birch, waandishi ambao ni Waumini wa Zamani. Kwa kuongezea, na ujio wa "karatasi" ya gome la birch, watu walifundishwa kumaliza gome la birch. Ugunduzi huu ulikuwa msukumo wa kuandika vitabu juu ya uandishi wa Slavic nchini Urusi ilianza kukuza zaidi na zaidi.
Kupata kwa watafiti na wanahistoria
Barua za kwanza zilizotengenezwa kwenye karatasi ya gome ya birch, ambayo ilipatikana nchini Urusi, ilikuwa katika mji wa Veliky Novgorod. Kila mtu ambaye amesoma historia anajua kuwa jiji hili halikuwa na umuhimu mdogo kwa maendeleo ya Rus.
Hatua mpya katika ukuzaji wa uandishi: tafsiri kama mafanikio makubwa
Waslavs wa kusini walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya uandishi nchini Urusi.
Chini ya Prince Vladimir huko Urusi, vitabu na hati zilitafsiriwa kutoka lugha ya Slavic Kusini. Na chini ya Prince Yaroslav the Wise, lugha ya fasihi ilianza kukuza, kwa sababu ambayo aina ya fasihi kama fasihi ya kanisa ilionekana.
Uwezo wa kutafsiri maandishi kutoka lugha za kigeni... Tafsiri za kwanza (za vitabu) ambazo zilitoka upande wa Ulaya Magharibi zilikuwa tafsiri kutoka kwa Uigiriki. Ilikuwa lugha ya Uigiriki ambayo ilibadilisha sana utamaduni wa lugha ya Kirusi. Maneno mengi ya mkopo yalitumika zaidi na zaidi katika kazi za fasihi, hata katika maandishi yale yale ya kanisa.
Ilikuwa katika hatua hii kwamba utamaduni wa Urusi ulianza kubadilika, uandishi wake ukawa mgumu zaidi na zaidi.
Mageuzi ya Peter the Great: Kuelekea Lugha Rahisi
Pamoja na kuwasili kwa Peter I, ambaye alibadilisha miundo yote ya watu wa Urusi, hata marekebisho makubwa yalifanywa kwa tamaduni ya lugha hiyo. Kuonekana kwa maandishi huko Urusi hapo zamani mara moja kukawa ngumu ngumu tayari.Mwaka 1708, Peter Mkuu alianzisha ile inayoitwa "hati ya serikali". Tayari mnamo 1710, Peter the Great alibadilisha kila barua ya lugha ya Kirusi, baada ya hapo ikaundwa alfabeti mpya... ABC ilitofautishwa na unyenyekevu na urahisi wa matumizi. Mtawala wa Urusi nilitaka kurahisisha lugha ya Kirusi. Barua nyingi zilitengwa tu kutoka kwa alfabeti, na hivyo kurahisisha sio tu Akiongea, lakini pia imeandikwa.
Mabadiliko makubwa katika karne ya 18: kuanzishwa kwa alama mpya
Mabadiliko makuu wakati huu ilikuwa kuletwa kwa barua kama "na fupi". Barua hii ilianzishwa mnamo 1735. Tayari mnamo 1797, Karamzin alitumia ishara mpya kuashiria sauti "yo".
Mwisho wa karne ya 18, herufi "yat" ilipoteza maana, kwa sababu sauti yake iliambatana na sauti ya "e". Ilikuwa wakati huu ambapo barua "yat" haikutumika tena. Hivi karibuni pia ilikoma kuwa sehemu ya alfabeti ya Kirusi.
Hatua ya mwisho katika ukuzaji wa lugha ya Kirusi: mabadiliko madogo
Mageuzi ya mwisho ambayo yalibadilisha mfumo wa uandishi nchini Urusi yalikuwa mageuzi ya 1917, ambayo yalidumu hadi 1918. Ilimaanisha kutengwa kwa herufi zote, sauti ambayo ilikuwa sawa sana au hata ilirudiwa. Ni kwa sababu ya mageuzi haya kwamba leo ishara ngumu (b) inatenganisha, na laini (b) ikajitenga wakati inaashiria sauti laini ya konsonanti.
Ni muhimu kutambua kwamba mageuzi haya yalisababisha kutoridhika sana kwa sehemu ya watu mashuhuri wa fasihi. Kwa mfano, Ivan Bunin alikosoa vikali mabadiliko haya katika lugha yake ya asili.
Alfabeti ya Slavonic ya Kanisa la Kale ni mkusanyiko wa ishara zilizoandikwa kwa mpangilio maalum, ikielezea sauti maalum. Mfumo huu umeendelezwa kabisa kwa hiari kwenye eneo la makazi ya watu.
Historia fupi ya kihistoria
Mwisho wa 862, Prince Rostislav alimgeukia Michael (mfalme wa Byzantine) na ombi la kutuma wahubiri kwa enzi yake (Great Moravia) ili kueneza Ukristo kwa lugha ya Slavic. Ukweli ni kwamba ilisomwa wakati huo kwa Kilatini, ambayo ilikuwa isiyo ya kawaida na isiyoeleweka kwa watu. Michael alituma Wagiriki wawili - Constantine (atapokea jina la Cyril baadaye mnamo 869 wakati atakubali utawa) na Methodius (kaka yake mkubwa). Chaguo hili halikuwa la bahati mbaya. Ndugu walikuwa kutoka Thessaloniki (Thessaloniki kwa Kigiriki), kutoka kwa familia ya kiongozi wa jeshi. Wote walipata elimu nzuri... Constantine alifundishwa katika korti ya Maliki Michael III, alikuwa bwana mzuri wa lugha tofauti, pamoja na Kiarabu, Kiyahudi, Kigiriki, Slavic. Kwa kuongezea, alifundisha falsafa, ambayo aliitwa - Constantine Mwanafalsafa. Methodius mwanzoni alikuwa katika utumishi wa jeshi, na kisha akatawala kwa miaka kadhaa moja ya mkoa ambao Waslavs waliishi. Baadaye, kaka mkubwa alikwenda kwa monasteri. Hii haikuwa safari yao ya kwanza - mnamo mwaka wa 860, ndugu walifanya kampeni na kusudi la kidiplomasia na la kimishonari kwa Khazars.
Je! Mfumo wa ishara zilizoandikwa uliundwaje?
Ili kuhubiri ilikuwa ni lazima kutafsiri Biblia Takatifu... Lakini mfumo wa ishara zilizoandikwa haukuwepo wakati huo. Konstantin alianza kuunda alfabeti. Methodius alimsaidia kikamilifu. Kama matokeo, mnamo 863 alfabeti ya zamani ya Slavonic ya Kale (maana ya herufi kutoka kwake itapewa hapa chini) iliundwa. Mfumo wa ishara zilizoandikwa ulikuwepo katika aina mbili: Glagolitic na Cyrillic. Hadi leo, wanasayansi hawakubaliani juu ya ni ipi kati ya chaguzi hizi iliyoundwa na Cyril. Pamoja na ushiriki wa Methodius, baadhi ya vitabu vya kiliturujia vya Uigiriki vilitafsiriwa. Kwa hivyo Waslavs walipata nafasi ya kuandika na kusoma kwa lugha yao wenyewe. Kwa kuongezea, watu hawakupokea tu mfumo wa ishara zilizoandikwa. Alfabeti ya Slavonic ya Kanisa la Kale ikawa msingi wa msamiati wa fasihi. Maneno mengine bado yanaweza kupatikana katika lahaja za Kiukreni, Kirusi, Kibulgaria.
Wahusika wa kwanza - neno la kwanza
Barua za kwanza za alfabeti ya Kanisa la Kale la Slavonic - "az" na "beeches" - kweli ziliongeza jina. Zililingana na "A" na "B" na kuanza mfumo wa ishara. Je! Alfabeti ya Slavonic ya Kanisa la Kale ilionekanaje? Picha za graffiti zilichapwa kwanza kwenye kuta. Ishara za kwanza zilionekana karibu na karne ya 9, kwenye kuta katika makanisa ya Pereslavl. Na katika karne ya 11, alfabeti ya Slavonic ya Kanisa la Kale, tafsiri ya ishara kadhaa na ufafanuzi wao ilionekana huko Kiev, tukio ambalo lilitokea mnamo 1574 lilichangia duru mpya ya maendeleo ya uandishi. Kisha kuchapishwa kwanza "Alfabeti ya Kale ya Slavonic". Muumbaji wake alikuwa Ivan Fedorov.
Uunganisho wa nyakati na hafla
Ukiangalia nyuma, basi inaweza kuzingatiwa, sio bila riba, kwamba alfabeti ya Slavonic ya Kanisa la Kale haikuwa tu seti iliyoamriwa herufi zilizoandikwa... Mfumo huu wa ishara uliwafungulia watu njia mpya inayoongoza kwa ukamilifu wa mwanadamu duniani na kwa imani mpya. Watafiti, wakiangalia mpangilio wa matukio, tofauti kati ya hiyo ni miaka 125 tu, wanapendekeza uhusiano wa moja kwa moja kati ya uanzishwaji wa Ukristo na uundaji wa alama zilizoandikwa. Katika karne moja, kwa kweli watu waliweza kumaliza utamaduni wa zamani wa zamani na kuchukua imani mpya. Wanahistoria wengi hawana shaka kuwa kuibuka kwa mfumo mpya wa uandishi kunahusiana moja kwa moja na kupitishwa na kuenea kwa Ukristo. Alfabeti ya zamani ya Slavic, kama ilivyoelezwa hapo juu, iliundwa mnamo 863, na mnamo 988 Vladimir alitangaza rasmi kuanzishwa kwa imani mpya na uharibifu wa ibada ya zamani.
Siri ya mfumo wa ishara
Wanasayansi wengi, wakisoma historia ya uandishi, wanahitimisha kuwa herufi za alfabeti ya zamani ya Slavonic zilikuwa aina ya maandishi ya siri. Haikuwa na maana tu ya kidini, lakini pia maana ya kifalsafa. Wakati huo huo, barua za Slavonic za Kanisa la Kale hufanya mfumo mgumu wa kimantiki na kihesabu. Kulinganisha matokeo, watafiti wanahitimisha kuwa mkusanyiko wa kwanza wa alama zilizoandikwa uliundwa kama aina ya uvumbuzi, na sio kama muundo ambao uliundwa kwa sehemu kwa kuongeza fomu mpya. Ishara za kupendeza, ambazo zilikuwa na alfabeti ya Kanisa la Kale la Slavonic. Wengi wao ni wahusika wa nambari. Alfabeti ya Cyrillic inategemea mfumo wa uandishi wa kigiriki wa herufi kubwa. Alfabeti ya Slavonic ya Kanisa la Kale ilikuwa na barua 43. Tabia 24 zilikopwa kutoka kwa uncial ya Uigiriki, 19 zilikuwa mpya. Ukweli ni kwamba hakukuwa na sauti zingine ambazo Waslav walikuwa nazo wakati huo. Ipasavyo, maandishi yao hayakuwepo pia. Kwa hivyo, ishara zingine kutoka kwa mpya, 19, zilikopwa kutoka kwa mifumo mingine ya uandishi, na zingine ziliundwa na Konstantino kwa makusudi.
Sehemu ya "Juu" na "chini"
Ukiangalia mfumo huu wote wa uandishi, basi unaweza kutofautisha wazi sehemu zake mbili, tofauti kabisa na kila mmoja. Kwa kawaida, sehemu ya kwanza inaitwa "juu", na ya pili, mtawaliwa, "chini". Kikundi cha 1 ni pamoja na herufi A-F("az" - "feri"). Wao ni orodha ya alama za maneno. Maana yao yalikuwa wazi kwa Slav yoyote. Sehemu ya "chini" ilianza na "sha" na kuishia na "Izhitsa". Alama hizi hazikuwa na maana ya nambari na zilikuwa na maana hasi ndani yao. Ili kuelewa usimbuaji, haitoshi kuijua tu. Unapaswa kusoma alama - baada ya yote, katika kila mmoja wao Konstantin aliweka msingi wa semantic. Je! Ishara zilizounda alfabeti ya Slavonic ya Kale zilifananisha nini?
Maana ya barua
"Az", "beeches", "lead" - alama hizi tatu zilisimama mwanzoni mwa mfumo wa ishara zilizoandikwa. Barua ya kwanza ilikuwa "az". Ilitumika katika "I". Lakini maana ya msingi ya ishara hii ni maneno kama "mwanzo", "kuanza", "mwanzoni". Katika barua zingine, mtu anaweza kupata "az", ikimaanisha nambari "moja": "Nitaenda az kwa Vladimir". Au ishara hii ilitafsiriwa kama "anza kutoka mwanzo" (tangu mwanzo). Kwa hivyo, Waslavs waliteua maana ya kifalsafa ya kuishi kwao na barua hii, ikionyesha kwamba hakuna mwisho bila mwanzo, hakuna nuru bila giza, hakuna ubaya bila wema. Wakati huo huo, msisitizo kuu uliwekwa juu ya pande mbili za muundo wa ulimwengu. Lakini alfabeti ya Slavonic ya Kanisa la Kale yenyewe, kwa kweli, imeundwa kulingana na kanuni hiyo hiyo na imegawanywa katika sehemu 2, kama ilivyotajwa hapo juu, "juu" (chanya) na "chini" (hasi). "Az" ililingana na nambari "1", ambayo, kwa upande wake, iliashiria mwanzo wa yote mazuri. Kusoma hesabu ya watu, watafiti wanasema kwamba nambari zote tayari ziligawanywa na watu katika nambari sawa na isiyo ya kawaida. Kwa kuongezea, zile za zamani zilihusishwa na kitu kibaya, wakati cha mwisho kilionyesha kitu kizuri, angavu, chanya.
"Buki"
Barua hii ilifuata "az". "Buki" hakuwa na maana ya dijiti. Walakini, maana ya falsafa ya ishara hii haikuwa chini sana. "Buki" ni "kuwa", "mapenzi". Kama sheria, ilitumika kwa mageuzi katika wakati ujao. Kwa hivyo, kwa mfano, "bowdy" ni "iwe iwe", "siku zijazo" - "zijazo", "zijazo". Kwa hili, Waslavs walionyesha kuepukika kwa hafla zijazo. Wakati huo huo, zinaweza kuwa mbaya na zenye huzuni, na upinde wa mvua na nzuri. Haijulikani ni kwanini Konstantin hakutoa nambari ya herufi ya pili. Watafiti wengi wanaamini kuwa hii inaweza kuwa ni kwa sababu ya utata wa maana ya barua yenyewe.
"Kiongozi"
Ishara hii ni ya kupendeza sana. "Kiongozi" inalingana na nambari 2. Alama hiyo inatafsiriwa kama "kumiliki", "kujua", "kujua". Katika kuwekeza maana kama hiyo katika "vedi," Constantine alimaanisha maarifa kama zawadi kuu ya kimungu. Na ukiongeza herufi tatu za kwanza, unapata kifungu "Nitajua." Kwa hili, Konstantino alitaka kuonyesha kuwa mtu anayefungua alfabeti atapokea maarifa baadaye. Inapaswa pia kusema juu ya mzigo wa semantic wa "risasi". Nambari "2" - deuce, wenzi hao walishiriki anuwai mila ya uchawi, lakini kwa ujumla ilionyesha uwili wa kila kitu duniani na mbinguni. "Wawili" kati ya Waslavs ilimaanisha umoja wa dunia na anga. Kwa kuongezea, takwimu hii iliashiria uwili wa mtu mwenyewe - uwepo wa mema na mabaya ndani yake. Kwa maneno mengine, "2" ni makabiliano ya mara kwa mara kati ya vyama. Ikumbukwe pia kwamba "mbili" ilizingatiwa idadi ya shetani - mali nyingi hasi zilihusishwa nayo. Iliaminika kuwa ndiye yeye aliyefungua safu nambari hasi kuleta kifo kwa mwanadamu. Katika suala hili, kuzaliwa kwa mapacha, kwa mfano, ilizingatiwa kama ishara mbaya, ikileta ugonjwa na bahati mbaya kwa familia nzima. Ishara mbaya ilizingatiwa kutikisa utoto pamoja, kukauka na kitambaa kimoja kwa watu wawili, na kweli kufanya kitu pamoja. Walakini, hata na sifa zote mbaya za "deuce", watu walitambua mali ya kichawi... Na katika mila nyingi, mapacha walishiriki au vitu vile vile vilitumiwa kutoa pepo wabaya.
Alama kama ujumbe wa siri kwa kizazi
Barua zote za Slavonic ya Kanisa la Kale zimeandikwa kwa herufi kubwa. Kwa mara ya kwanza, aina mbili za herufi zilizoandikwa - herufi ndogo na herufi kubwa - zilianzishwa na Peter the Great mnamo 1710. Ukiangalia alfabeti ya Slavonic ya Kanisa la Kale - maana ya herufi na maneno, haswa, unaweza kuelewa kuwa Konstantino hakuandika tu mfumo ulioandikwa, lakini alijaribu kutoa maana maalum kwa wazao. Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa unaongeza alama fulani, unaweza kupata misemo ya hali ya kujenga:
"Kiongozi Kitenzi" - ujue mafundisho;
"Imara Oak" - kuimarisha sheria;
"Neno la Rtsy Imara" - tamka maneno ya kweli, nk.
Utaratibu wa usajili na mtindo
Watafiti wanaosoma alfabeti wanafikiria mpangilio wa sehemu ya kwanza, "ya juu" kutoka nafasi mbili. Kwanza kabisa, kila mhusika amekunjwa na yule anayefuata kuwa kifungu cha maana. Hii inaweza kuzingatiwa kama muundo usio wa nasibu, ambao labda ulibuniwa kwa kukariri rahisi na haraka ya alfabeti. Kwa kuongezea, mfumo wa ishara zilizoandikwa unaweza kutazamwa kutoka kwa mtazamo wa hesabu. Baada ya yote, barua hizo zililingana na nambari, ambazo zilipangwa kwa utaratibu wa kupanda. Kwa hivyo, "az" - A - 1, B - 2, halafu G - 3, halafu D - 4 na zaidi hadi kumi. Makumi yalianza na "K". Waliorodheshwa kwa mpangilio sawa wa vitengo: 10, 20, halafu 30, nk. hadi 100. Licha ya ukweli kwamba herufi za zamani za Slavonic zilizo na mifumo ziliandikwa, zilikuwa rahisi na rahisi. Wahusika wote walikuwa kamili kwa maandishi ya laana. Kama sheria, watu hawakuwa na shida katika kuonyesha barua.
Maendeleo ya mfumo wa ishara zilizoandikwa
Ikiwa unalinganisha Slavonic ya Kanisa la Kale na alfabeti ya kisasa, unaweza kuona kwamba herufi 16 zimepotea. Alfabeti ya Cyrillic bado inafanana na muundo wa sauti wa msamiati wa Kirusi. Hii haswa ni kwa sababu ya kutofautiana sana kwa muundo wa lugha za Slavic na Kirusi. Ni muhimu pia kwamba wakati wa kutunga alfabeti ya Kicyrilliki, Konstantino alizingatia kwa uangalifu muundo wa usemi wa sauti. Katika alfabeti ya Slavonic ya Kanisa la Kale kulikuwa na alama saba zilizoandikwa za Uigiriki, ambazo mwanzoni zilikuwa hazihitajiki kwa usambazaji wa sauti za Kanisa la Kale lugha ya Kislavoni: "omega", "xi", "psi", "fita", "izhitsa". Kwa kuongezea, mfumo ulijumuisha wahusika wawili kila mmoja, kuteua sauti "na" na "z": kwa pili - "zelo" na "ardhi", kwa wa kwanza - "na" na "ilk". Uteuzi huu haukuwa mzuri tena. Kuingizwa kwa herufi hizi katika alfabeti ilitakiwa kuhakikisha matamshi sahihi ya sauti za usemi wa Uigiriki kwa maneno yaliyokopwa kutoka kwake. Lakini sauti zilitamkwa kwa njia ya zamani ya Kirusi. Kwa hivyo, hitaji la kutumia alama hizi zilizoandikwa limepotea kwa muda. Ilikuwa muhimu pia kubadilisha matumizi na maana ya herufi "ep" ("b") na "er" (b). Hapo awali, zilitumiwa kuteua vowel dhaifu (iliyopunguzwa) isiyo na sauti: "ъ" - karibu na "o", "b" - karibu na "e". Baada ya muda, vowels dhaifu za viziwi zilianza kutoweka (mchakato huu uliitwa "anguko la viziwi"), na alama hizi zilipokea kazi zingine.
Hitimisho
Wanafikra wengi waliona katika mawasiliano ya dijiti ya alama zilizoandikwa kanuni ya utatu, usawa wa kiroho ambao mtu hufikia katika kujitahidi kwake ukweli, mwanga, mzuri. Kusoma alfabeti kutoka mwanzo wake, watafiti wengi wanahitimisha kuwa Konstantino aliwaachia kizazi kiumbe muhimu sana kinachohitaji kujiboresha, hekima na upendo, kujifunza, kupitisha njia za giza za uadui, wivu, hasira na uovu.