Enne Poterjajevkasse sisenemist on silt "Küla territooriumil on suitsetamine keelatud." Lisan ka, et külas mitte ainult ei suitsetata, nad ei joo ega kasuta roppu keelt. Ja kõik halb, mis inimest ilusaks ei tee, näib olevat sinna jäänud - Poterjajevkale kaotatud peaaegu virtuaalsesse kaugesse "tsivilisatsiooni" maailma.
Enne kui Poterjajevka oma praegused näojooned ja välimuse omandas, pidi ta kaduma. Jõukas küla oli hääbunud juba pikka aega, alates 1930. aastast, mil vangilaagrisse saadeti esimesed seitse vallandatud perekonda. Nende vara, kariloomad, viljalaudad, head majad said avalikuks. Poterjajevka lõpetati 1971. aastal külade koondamise määrusega, mis kujunes praktiliselt sundväljatõstmiseks. Meetodid on tuntud - pannakse kool, pood, lülitatakse elekter välja... Ta oli viimaste lahkujate seas suur pere Lapkins. Lahkusime, et tagasi pöörduda.
Vaid 20 aastat pärast Poterjaeviitide väljasaatmist, tänu vendadele Lapkinidele, saabus aeg, mil Poterjajevka sellelt maalt taas üles leiti.
Alates sellest, kui me lahkusime viimased elanikud Küla kohale asus õigeusu leeri Poterjajevka. Tema olemasolu oli raske nõukogude aeg- pidev tagakiusamine tõi kaasa ebaseadusliku elu vangikongis. Teeme omamoodi ekskursiooni, laskume keldrisse - varem oli siin salaauk, täidetud maa, küttepuude ja halgudega. Igal aastal käisid KGB ohvitserid sondiga ringi, püüdes laagrit leida, kuid nad ei tahtnud palke liigutada. "Nad on liiga laisad," naerab Ignati Tihhonovitš Lapkin.
Isegi kui nad liigutasid palke, puistasid laiali küttepuid ja mulda ning leidsid augu, oleksid nad avastanud kõige tavalisema keldri kartulitega. Aga niipea, kui valisite kartuli, pöördus sein ühele poole ja võlvitud maa-alune tunnel puitpõrandate ja lampidega seintes. Tunnel lõppes suur tuba- maa-alune kirik, kus sai palvetada. Seda kõike tegid usklikud öösel. Nad kaevasid maa ja tõmbasid selle ämbritega üles. Tänapäeval on siin kõik tavaline ja näeb välja nagu tavaline juurviljaladu.
Teine lapkin - Joakim Tihhonovitš - on teeninud ajateenistus sõjaväes, 1978. aastal pärast Moskva Vaimuliku Seminari lõpetamist sai preestriks. "Soov kodumaale naasta ei jätnud mind kunagi," ütleb Joakim Tihhonovitš. «Tulin siia ja nägin, kuidas maa oli umbrohtu täis kasvanud. Siis otsustasime: on aeg hakata küla taaselustama.
1991. aasta kevadel saabus ta oma väikesele kodumaale. Uue Poterjajevka algus oli kaks telki ja juurviljaaia tarvis üles kaevatud krunt. Asunikud hakkasid valmistama kõige lihtsamat ehitusmaterjal- savist valmistatud Adobe tellis. Valmistasime ette umbes seitse tuhat tellist ja ehitasime seinad kahe nädalaga. Siin tuli Joakim Tihhonovitšile (kus ta oli müürsepp) kasuks teenistus ehituspataljonis. Enne sügisvihmasid õnnestus neil katus panna, sügisel ehitati supelmaja, aida ja kaevati kaev. Sel aastal veetsid Poterjajevkas talve esimest korda pärast kahte aastakümmet selle elanikud: vennad Joachim ja Pavel Lapkin, nende ema Maria Egorovna, vennapoeg Osja ja isegi loomad aidas.
Ja kuigi seisis vaid üks maja, oli uudis küla elavdamisest levinud juba üle kogu Venemaa, hakkasid saabuma kirjad elamisavaldustega hingelt ja usult lähedastelt. Nad kuulsid Poterjajevka taaselustamisest isegi Ameerikas. Kaasmaalane Nikita Feoktistovich Orlov tuli Californiast küla heaks tööle.
Tänapäeval on Poterjajevka tõeline küla, kus elekter ja telefonid, esmaabipunkt, Põhikool, kirik, kvaliteetsed majad, millest paljudes on autod ja traktorid. Külas elavate seas on erineva elukutse esindajaid - arst, õpetaja, preester, agronoom, elektrik, arvutispetsialist, masinaoperaator... Aga nad kõik elavad oma kõrvalkruntidel ja kogukonna harta kehtib kõigile. Nad töötavad siin palju, hiliste õhtutundideni. Nad puhkavad pühapäeviti ja usupühadel.
Tekib õigeusu omavalitsuse asundus.
Pöördumine isamaaliselt mõtlevate ettevõtjate poole.
Arutelu hõlbustamiseks on teema viidud meie FOORUMIsse:
_________________________
Kallid kolleegid!
Me kõik tahame näha Venemaad võimsa ja jõuka jõuna. Me kõik mõistame suurepäraselt, et meie kodumaa areneb kiiresti ainult oma algse ideoloogilise kontseptsiooni raames ja hakkab veelgi kiiremini manduma, kui ta jätkab uue maailmakorra ideoloogide riikide stsenaariumi järgi kuulekalt mängimist. tooraineteenija roll. Aga kuidas saab globaliseerumise kontekstis oma kultuurilist identiteeti tegelikult säilitada? Kuidas kaitsta oma lapsi uimastite, joobeseisundi ja saatanliku kultuuri mõju eest? Peame tunnistama, et praegustes tingimustes, kaitstes mitte ainult oma lapsi, vaid ka iseennast globaliseerumise rikkuvate mõjude eest, on see haisev “selle ajastu vaim” üsna problemaatiline. Ärge lukustage oma last korterisse, vaid sulgege Moskva tänavatel liikudes silmad ja kõrvad kinni! Ehk siis neile, kes tahavad elada õigeusu keeles, ja lihtsalt traditsiooniliste väärtuste järgi elades kerkib üsna teravalt üles küsimus “tagumisest”.
Vaimse agressiooni võimalikust vastumürgist rääkides tahaksin ennekõike pöörata tähelepanu meie õigeusu kloostritele, kuid kuna me räägime endiselt elust maailmas, siis kummalisel kombel sellest piisab. huvitav näide näita meile USA-d. Või õigemini selle talud riigi lõunaosas, kus osa elanikkonnast elab teatud " kultuurautonoomia", mis põhinevad mitte massikultuuri valepostulaatidel, vaid traditsioonilistel Lääne-Euroopa konservatiivsetel kristlikel väärtustel. Talulapsed - ja reeglina on neid palju rohkem kui linnaperedes - saavad hariduse kinnistes erakoolides või kodus. Näeme, et see on meie riigis täiesti võimalik.
Teeme ettepaneku luua vene rahvale traditsioonilise eluviisi ja käitumisnormidega õigeusu kogukond-asula, mis ühelt poolt kaitseb meie perekondi suurlinna lämmatava mõju eest ja teisest küljest. , annab võimaluse juhtida arenenud majandust ning tagada inimväärse elatustaseme ja hariduse kõigile asula elanikele. Õigeusu omavalitsusliku asula loomise koht (mets Moskva ja Vladimiri oblasti piiril, maanteest mitte kaugel) valiti nii vajaliku eraldatuse kui Moskva suhtelise läheduse kaalutlustel, mis kombinatsioon intensiivsega majandusareng piirkond võimaldab teil edukalt kaasata ettevõtlustegevus. Hetkel on soetatud või reserveeritud omandamiseks piisav arv maatükke.
See teema puudutab kõiki praegu Saksamaal elavaid õigeusklikke, nagu meiegi.
Te kõik teate siinsest elust omast käest. Te kõik teate tänapäeva probleeme Saksamaal ja eriti õigeusklike elu Saksamaal. Esiteks on see meie kauguse probleem Jumala templist, kuhu jõudmiseks kulub mõnikord mitu tundi. Tihti juhtub, et meie käsutuses olevas templis toimuvad jumalateenistused üks või kaks korda kuus ja just nendel päevadel (nagu tavaliselt) langeb meie õlule palju muid muresid, mis on nii tõsised, et peame valima murede ja kohtumise vahel. Tempel Jumala õnnistusega. Ja nii kibe kui see ka poleks tunnistada, ei lõpe see võitlus meie sees sageli Tema kasuks.
Ja kui tore oleks, kui tempel asuks meie kodu kõrval ja seal toimuks jumalateenistused vähemalt kaks korda nädalas, et me ei peaks valima templi ja maailma vahel.
Samuti oleks tore, kui kirikus oleks pühapäevakool lastele ja täiskasvanutele, söögituba, kuhu saaks pärast jumalateenistust koguneda sinusuguste usklikega, suhelda mõttekaaslastega, paluda abi või pakkuda kellelegi oma, et preester saab pühendada aega kõigile ja konkreetselt sulle. Kõige olulisem selle kõige juures, mulle tundub, on see, et saaksime oma lastele eeskujuks olla. Et nad teaksid, et peale koolis ja tänaval nähtu võib olla veel üks elu. Ja et peale nende isa ja ema, kes on võib-olla nende vaatenurgast mõnevõrra “veidrad” (mitte nagu teised inimesed nende ümber), on läheduses teisi sama “veidraid” inimesi, kes elavad samamoodi ja see elu on helgem, puhtam ja helgem kui see teine elu maailmas. Ja et võib-olla on need imelikud pigem need teised inimesed, kes meie lapsi koolis ja tänaval ümbritsevad, sest nad ei taha elada headust ja rõõmu täis elu, mida elavad nende vanemad, vaid tahavad “kõik käest võtta. elu” , rünnates samal ajal sõprust, lüües risti armastust ja südametunnistust, määrides oma käed ja hinge kõikvõimaliku mustusega. Meie lapsed tunnevad seda varjatult, kuid ei näe näidet, kuidas ühiskonnas teisiti elada. Perekond ei ole ju kogu ühiskond. Neil on väga raske... Sellist eeskuju või isegi mitte eeskuju, vaid teistsuguse elu võimalust, ilma omavahel tiheda suhtlemiseta, on üsna raske ainult 2 tunni jooksul jumalateenistusel näidata... Sellised suhtlus peaks olema ajaliselt palju pikem. See normaalse elu saar (elu praegu maailmas ei ole minu meelest päris normaalne) ei tohiks piirduda ainult jumalateenistusega, see peaks jääma konstantseks ajas ja soovitavalt... ruumis. Vastasel juhul kaaluvad ülejäänud 166 tundi nädalas kergesti üles 2. Proportsioon osutub väga raskeks – 1:83.
Kas olete märganud, kuidas mõnikord ei taha pärast jumalateenistust kirikust lahkuda, vaid soovite seda pikendada? lühike aeg olles õigeusu keskkonnas, isegi lihtsalt istudes vaikselt nende inimeste kõrval, keda näed kord nädalas parimal juhul. Seda seetõttu, et meie hing, loomult kristlane, tunneb meie tõelise Kodu – meie taevase Isamaa – tunnet ja on iseenesest tõmmatud sinna, kus ta saab selle tunde kõige täielikumalt vastu võtta. Meil siinviibijatel saab hing sellise tunde vastu võtta ainult õigeusu kirikus ja see, kelle hing saab samasuguse tunde perekonnas, on sügavalt õnnelik. Kõik muu, mida maailm meile pakkuda võib, viib meid teises suunas.
Pikka aega pühapäevakoolis õpetades mõtisklesin selle küsimuse üle. Kuidas saame oma lapsi ühendada, kuidas saame näidata neile eeskuju teisest elust, kuidas juhtida nende tähelepanu selle maailma võludest ja peibutistest. Läänes elades on seda väga raske teha. Ja kõige tähtsam on see, kuidas muuta see näide pidevaks või vähemalt 50 kuni 50. Siis on meil võimalus.
Omal ajal sain teada, et Saksamaal on kommuunid. Mis see on? Inimesed ühinevad ühise huvi alusel millegi vastu, soetavad ühiseks elamiseks eluaseme, maad ja ruumid töötamiseks ning loovad sellest ühisest huvist lähtuvalt ettevõtteid. Sellistes kommuunides on peaaegu kõik autonoomseks elamiseks. Mõned inimesed on kihlatud põllumajandus(reeglina on see bioorienteeritud) - taimekasvatus (juurviljad, puuviljad jne) ja loomakasvatus. Kommuunidel on oma lasteaed, tavaliselt - ühisköök, raamatukogu, parkla, töökojad - need, mille jaoks on spetsialistid. Osa toodetavast kasutatakse sisetarbimiseks ja osa müüakse väljaspool omavalitsust. Saage tuttavaks selle 1986. aastast tegutsevaga. Näitena võite kasutada Kommune Niederkaufungeni (lihtsalt tippige see nimi otsingumootorisse).
Mind ajas nende assotsiatsioonide juures segadusse ühise maailmavaate puudumine ja sellest tulenevalt erinevad negatiivsed aspektid elus, laste kasvatamises jne. Aga juba see, et Euroopas on võimalik inimesi ühendada mis tahes alusel, nende kooselu ja juriidilised ja majanduslik registreerimine, inspireeris suurt optimismi.
Ja mingil hetkel tekkis mõte – mis oleks, kui me ühineksime mitte armastuse alusel mahejuurviljade vastu, vaid armastuse alusel Jumala vastu. Miks ei võiks meie, õigeusklikud kristlased, kes on hajutatud üle kogu riigi, ühineda ühe religiooni alusel? Tõuke sellele ideele andis teine projekt - venelase ehitamine õigeusu kirik meie Straubingi koguduse jaoks. See projekt on praegu raha kogumise etapis. Nagu selgus, ei ole templi enda püstitamine (näiteks vanade vene kirikute stiilis puidust) väga kulukas ettevõtmine. Palju kallim (mitu korda) on selle eest maa soetamine. Seetõttu tekkis sellel teemal mõeldes idee ehitada tempel linnast välja, kus maa on palju odavam. Edasine mõttelend viis selleni, et selle templi lähedusse oleks tore end sisse seada, et oleks lähedane jumalateenistustele.
Seega, et teid oma verbaalse uurimistööga mitte enam tüüdata, liigun edasi kirja põhiosa juurde, mille püüan lühidalt sõnastada, et huvitatutel ei kardaks minu raiskamise pärast. aega ja huvilistele vastan hea meelega ka isiklikult täpsemalt. Idee võib nimetada järgmiselt:
Õigeusu asula Saksamaal.
Idee elluviimise alustamiseks kulub mitu Õigeusu perekonnad kes nõustuvad põhiprintsiipidega ja kellel on võimalus (sh rahaline) kolida .
Esimeses etapis - mõttekaaslaste leidmine, kohtumine, arenemine üldplaneering ja põhielamufondi ostmise asukoha kokkuleppimine.
Teises etapis - vana Bauernhofi (või millegi sarnase) omandamine koos elamisvõimalusega 3-5 perele ja kuni 1 hektarile. maa. Selliseid talusid praegu väga kõrgete hindadega ei müüda, sest... vanad ostjad lahkuvad ja nende lapsed ei taha maal tööd teha ja oma maju koos maaga müüa. Võimalikud on ka muud elamisvõimalused.
Kolmas etapp on puukiriku ehitamine koos pühapäevakooli ja refektooriumi hoonega.
Samas asula areng, vajalik tootmine, põllulapid, töökojad jne. (cm. ).
Neljas etapp (unenägudes) – õigeusu keskkool, palverännakute keskus, kivitempel...
Idee esitati tema Eminents Berliini ja Saksamaa peapiiskopile Markile kaalumiseks ja leidis toetust. Sellise asunduse korraldamiseks saadi piiskopi õnnistus ja hakati otsima mõttekaaslasi, nagu see kiri tõendab.
Kui olete sellest projektist huvitatud ja soovite selles osaleda või lihtsalt selle arendamisele kaasa aidata, võtke meiega ühendust igal teile kättesaadaval lehel näidatud viisil. Seda kirja palume näidata ka oma kogudustes, aga ka oma sõpradele ja tuttavatele – ehk tunneb keegi koguduseliikmetest meie projekti vastu huvi.
Preester Anatoli Akulinitšev
templi rektor Püha kolmainsus(Erlangen)
ja kogukonnad jõulude auks Püha Jumalaema(Nürnberg)
Lisa 1. Võimalikud tegevusliigid asulas.
- Biotootmine – köögiviljad, puuviljad jne.
- Taimekasvatus (väga tõhusate taimede kasvatamine, Saksamaal haruldane)
- Kitsed – piim, juust, muud piimatooted (haruldased ja kasulikud)
- Linnuliha - munad jne.
- Lastelaagrid pühade ajal
- Pflegedienst
- Mesindus
- Kalakasvatus
- Seemnefond – juurviljade, ravimite bioseemnete müük. taimed jne.
- Tagespflege
- Tagungshaus (USW seminar)
- Lasteaed
- Töötoad saadaolevatel erialadel
- Hotell
- Restoran (Vene köögiga)
- Pagariäri
- Jne. — nimekiri oleneb külaelanike erialadest
DÕigeusklike jaoks on kogukonnaelu kõige loomulikum ja õigem eluviis, kuigi paljud tänapäeva kristlased on selle unustanud. Eksitavad on ümbritseva maailma individualismi vaim, kiriku ajaloo kehv tundmine ja kristluse tajumine rituaalide tasandil, mis ainult “täiendavad” materialistlikku elusüsteemi. Aga kui küsida, kuidas elasid algkristlikud kogukonnad ja siis kloostrikogukonnad; kuidas meie esivanemate külakogukonnad karmi Venemaa kliima üle elasid; kui loete veski kogukond st. Sarovi seeravi- siis ei tajuta kaasaegse “killustunud” ühiskonna eluviisi enam ainuõigena.
P Linnakiriku koguduseliikmed, kelle seas on tekkimas vaimne ühtsus, tunnevad soovi argiasjades rohkem suhelda, rohkem koos aega veeta. Kuid linnatingimustes on seda raske teha, sest kõik erinev režiim töö, marsruudid, perekondlikud kohustused. Hoopis teine asi on ühine töö ja lähedus külas elades, kui kaks, kolm või enam on koos Issanda Jeesuse Kristuse nimel mitte ainult pühadel, vaid iga päev.
TO Muidugi ei saa idealiseerida õigeusu kogukonna elu külas. Selline elu ei ole kerge, see nõuab pidevat tööd ja palvetamist, isekuse ohjeldamist ja üksteise nõrkuste kannatlikku kandmist. Aga lihtne viis ei vii hinge päästmiseni. Ja praegusel segasel ajal võib kogukonnaelu külas olla üks väheseid teid päästmiseks.
NMõned kristlased hakkasid linnadest küladesse naasma juba eelmise sajandi 90ndatel. Mõned lahendati individuaalselt. Näiteks saab tutvuda küla elu-olu ajalooga Vladimir Kipriyanov kolis umbes 20 aastat tagasi koos perega Moskvast Kostroma oblastisse Kazhirovo külla. VIKERKAAR KAZHIROVO ÜLE
Veel üks V. Kiprijanovi artikkel: ESIMENE EŠELON. Õigeusklike kogukondade väljaränne (eufooriast...reaalsuseni).
NGerman Sterligovi ja tema peretalu ainulaadne isiksus ning seejärel kogu “asula” tõmbab pidevat meedia tähelepanu. Neid kogemusi (nii positiivseid kui ka negatiivseid) võib samuti arvesse võtta. Film "Vabaduse vabadus".
KOOS Nüüd on kogukondi, mis püüavad elada võimalikult autonoomselt ja eemalt. Mõned neist ei anna endast meedias teada, kuid teiste elust teatakse mõndagi, näiteks hieromonk Evstratiy Filippovi kogukonna kohta, kes elas algul Kostroma piirkonnas ja oli seejärel sunnitud kolima. Permi piirkonda. Vaadake YouTube'is videoid: "Õigeusu asulatesse väljarändamise kogemus" Ja "Julgeolekujõudude surve õigeusu asulale."
N Mõnda kogukonda süüdistatakse sektantluses. Kunagi ei tohiks unustada sekti sattumise ohtu ja seetõttu on vaja kindlalt meeles pidada õigeusu katekismust ja püha evangeeliumi käske. Kui on kahtlusi mõne pastori õpetuse puhtuses, tuleb olla eriti ettevaatlik. Näiteks anname arutelu kogukonna elu üle O. Mihhail Ageev (Pihkva oblast), samuti Ivanovo oblastis Shuisky rajoonis elava skeemimunk Simon Širjajevi järgijad (vastupidised vaated: ruskline.ru Ja
Mitte päris hiljutine intervjuu ühe meie hea sõbraga
KPR: Kui jutt läheb õigeusu asula üle, mõtleb tavainimene millegipärast kohe: imelikud inimesed. Aga nad ise ei saa õieti aru, miks järsku täiskasvanud, teotahtelised inimesed oma elus nii tähtsa otsuse teevad lahkuda linnakärast maapinnale lähemale. Siiski on huvitav, millal ja mille mõjul tekkis teil asula loomise idee?
A.R.: Tegelikult sai kõik alguse 2003. aasta oktoobris, kui meil õnnestus suhteliselt odavalt soetada Moskva ja Vladimiri oblasti piiril hiiglaslik pooleliolev suvila. Õigeusu asula loomise idee sündis aga palju varem. Oleme juba mõnda aega otsinud ehitusplatsi Kaluga ja Tveri piirkonnas, kuid valisime Vladimiri piirkonna. See on ilmselt mingil määral sümboolne: riigi vabastamine mongoli-tatari ikkest sai alguse Vladimiri maade taaselustamisest.
KPR: Kuidas kogukonna meeskond moodustati, mis aitas kaasa?
A.R.: Meeskond ise moodustati ettevõtluslähedasest keskkonnast. IN vaba aeg käisime koos palverännakutel ja Moskvas aitasime üksteist erinevate äriprobleemide lahendamisel. Siis tuli arusaam, et ees ootavad „rasked ajad“ ja me peame olema valmis õlg õla kõrval seisma, et kaitsta mitte ainult oma ettevõtet, vaid ka perekondi. Selleks peate elama vähemalt üksteise lähedal.
KPR: Millega need uskumused on seotud? Kas arvate, et tänapäeval on mingeid reaalseid ohte, mis aitavad teadvustada selliste asunduste vajadust?
A.R.: Isiklikult olen sügavalt veendunud, et umbes 10 aasta pärast algab Venemaa arenenud linnades midagi sarnast, mis juhtus Groznõis 90ndate alguses. Korterid ja vara võetakse venelastelt ära riigi ühinemisega WTO-ga, odav vool tööjõudu, mis selle asemel, et tegelikult töötada, hakkab tegelema otsese kuritegevusega. Pealegi, ükskõik kui väga me seda ka ei vihkaks, on Venemaa kokkuvarisemine ja sellele järgnev anarhia objektiivne reaalsus, sada korda tõenäolisem kui meie riigi taaselustamine. Muidugi võib SKT kahekordistamise ja müütiliste edusammude teemal pea liiva alla pista või trompeteerida, kuid demograafilise lõhe pooleteise miljoni võrra aastas sunnib meid sellega arvestama vaid kümne aasta pärast. Praegu ei pea me enam mõtlema suure riigi taastamisele, vaid vene rahvuse ja õigeusu kui sellise säilitamisele, sest ilma venelasteta ei kanna keegi tõelise usu eestkostja koormat.
KPR: Sel juhul on üsna asjakohane küsimus: mis on, nagu öeldakse, sotsiaalne staatus Sinu mõttekaaslased. Nad hindavad hetkeolukorda väga mõistlikult...
A.R.: Need on erinevate elukutsete inimesed. Peamiselt ettevõtjad. Seal on endised sõjaväelased. Päris põhja vajunud on mitu inimest, kelle me sõna otseses mõttes tänavalt üles korjasime. Issanda arm, kollektiivi mõju ja “keeluseadus” on viinud selleni, et tänapäeval on üsna normaalsed inimesed, keda vaadates ei usuks kunagi, et nad olid kunagi tüüpilised kodutud.
KPR: Milline on kohalike elanike suhtumine teie asulasse? Kuidas välised inimesed sinusse üldiselt suhtuvad?
A.R.: Meiega seoses on kaks äärmust. Esimene on see, mida inimesed fotol näevad. suured majad, masinad, saate teada, et oleme valitud võimude hulka riigivõim Ja kohalik omavalitsus, meil on lähimal äri asustatud alad, ja meie juurde tulles loodavad nad leida end mingist „aedlinnast”, „riigist osariigis”. Aga kohale jõudes (eriti talvel) näevad nad 5 maja, sama palju elanikke ja on väga pettunud. Fakt on see, et meie asula on üsna noor ja kogu selle kogukond (22 inimest) elab peamiselt Moskvas. Kogukonna liikmed tulevad asulasse nädalavahetustel ja edasi suveperiood. Küll aga toimub meie prognooside kohaselt sügisel, pärast nende ringkondade juhtide valimiste lõppemist, millest plaanime otse osa võtta, massiline ümberasumine. Ja kolimine ise pole peamine. Peaasi on inimesed ja Venemaa tohututes avarustes on alati maad.
Teine äärmus on see, et inimesed peavad meid hulkuriteks, heidikuteks, sektantideks jne. Selle müüdi kummutamiseks peate lihtsalt meid tundma õppima. Oleme tavalised Õigeusklikud inimesed inimesed, kes käivad kirikus, teevad sporti, ei joo ja püüavad mitte vanduda. Ja asula enda koht pole taiga vanausuliste kõrbes, vaid Venemaa tööstuslikult arenenud keskus, mis räägib meie pragmaatilisusest.
KPR: Millised on teie asulas põhilised hostelireeglid? Kuidas suhtutakse asulas näiteks alkoholitarbimisse?
A.R.: Tarbimine on makseteenuse pakkuja territooriumil keelatud alkohoolsed joogid mis tahes kogustes ja liikides, samuti joobeseisundis ilmumine. Kui keegi ei kannata, võib ta linna minna, seal purju juua ja poris ukerdada, see on tema enda asi. Ja kui sa lõpuks kaineks saad, mine tagasi. Kui aga inimene soovib, et tema häälel oleks kaal üldiste otsuste langetamisel, tuleb alkoholist lõplikult loobuda.
KPR: Kas "keeld" kogukonnas on vajalik?
A.R.: Nad ütlevad armee määruste kohta, et need on "verega kirjutatud". Nõuetele mittevastavuse hind on liiga kõrge. Praktika on näidanud, et suurem osa meie inimesi suudab probleeme lahendada vaid radikaalselt – kas joob või ei joo. Kas kaotada või võita. Kolmandat pole. Ükski alkoholist põhimõtteliselt loobunud inimene ei kahetsenud oma otsust. Kaasa arvatud mina, kes ma jõin väga vähe, harva ja “kultuurselt”, kuid sellest hoolimata otsustasin sellele hävitavale pahele lõpu teha.
KPR: See on selge ja see rõõm on kogu riigi jaoks väga kallis. Kuid me vajame moraalset tuuma, et neile kahjulikele vastu seista. Kas vaimsuse kasvatamine on teie meeskonnas teretulnud?
A.R.: See on iga külaelaniku isiklik asi, mille ta otsustab ise või koos oma pihtijaga. Me ei kohusta inimesi templit külastama, paastuma, palvetama jne. Me reguleerime rangelt sotsiaalset, kuid mitte mingil juhul vaimset elu. Esinemine “laua all”, ebasündsas riietuses, roppude sõnadega avalikes kohtades Isegi ilmalik haldusseadustik keelab selle ja me peame oma kodanikukohustuseks selle järgimist. Noh, tõsiselt, inimene vastutab oma käitumise eest mitte ainult Jumala ees (see on kirikuhariduse valdkond), vaid ka inimeste ees ja enesesäilitamise eesmärgil peaks vastutus olema üsna range. Meie lapsed ei peaks kannatama täiskasvanute nõrga tahte pärast. Patt, mis hävitab hinge, mõistetakse kohut Issanda poolt. Patt, mis mitte ainult ei hävita hinge, vaid rikub kogukonda ja segab normaalset kogukonnaelu, tuleb kohe lõpetada.
KPR: Kogukonnad kipuvad üldine põlluharimine. Kuidas teil sellega läheb?
A.R.:Ükskõik, mis teile sobib. Siiani ainult individuaalne. Loodame, et kunagi leidub inimesi, kes tahavad luua tõsiseltvõetava talupojatalu.
KPR: Kindlasti on pärast meie materjali avaldamist inimesi, kes on teie seisukohtadele lähedased ja kes soovivad teie meeskonna osaks saada. Mida nad peavad tegema?
A.R.: Helista või saada e-kiri. Ja siis tule ja vaata kõike oma silmaga. Kui oleme oma elukorraldusega rahul, siis miski ei takista meid kogukonnaga liitumast. Oleme kindlalt veendunud, et õigeusu omavalitsuslik asundus ei ole nostalgia mineviku järele, see on suur samm tulevikku. Päästa mind, jumal!