Nikolai Kun
Legendid ja müüdid Vana-Kreeka
Esimene osa. Jumalad ja kangelased
Müüte jumalatest ning nende võitlusest hiiglaste ja titaanidega esitatakse peamiselt Hesiodose luuletuse "Theogony" (Jumalate päritolu) põhjal. Mõned legendid on laenatud ka Homerose luuletustest “Ilias” ja “Odüsseia” ning Rooma poeedi Ovidiuse luuletusest “Metamorfoosid” (Transformatsioonid).
Alguses oli ainult igavene, piiritu, tume kaos. See sisaldas maailma elu allikat. Kõik tekkis piiritust kaosest – kogu maailm ja surematud jumalad. Kaosest pärines ka jumalanna Maa Gaia. See levib laialt, võimsalt, andes elu kõigele, mis sellel elab ja kasvab. Kaugel maa all, nii kaugel kui avar hele taevas meist kaugel, mõõtmatus sügavuses sündis sünge Tartarus - kohutav kuristik täis igavest pimedust. Kaosest, elu allikast, sündis kõike elavdav võimas jõud Armastus – Eros. Maailma hakati looma. Piiritu kaos sünnitas igavese pimeduse – Erebuse ja pimeda öö – Nyukta. Ja Ööst ja Pimedusest tuli igavene Valgus – Eeter ja rõõmus särav Päev – Hemera. Valgus levis üle maailma ning öö ja päev hakkasid üksteist asendama.
Võimas, viljakas Maa sünnitas piiritu sinise Taeva – Uraani ja Taevas levis üle Maa. Maast sündinud kõrged Mäed kerkisid uhkelt tema poole ja aina mürarikas Meri levis laialt.
Emake Maa sünnitas taeva, mäed ja mere ning neil pole isa.
Uraan – taevas – valitses maailmas. Ta võttis oma naiseks viljaka Maa. Uraanil ja Gaial oli kuus poega ja kuus tütart – võimsad, hirmuäratavad titaanid. Nende poeg Titaani ookean, mis voolas ümber kogu maa piiritu jõena, ja jumalanna Thetis sünnitasid kõik jõed, mis veerevad oma laineid merre, ja merejumalannad - okeaniidid. Titan Hipperion ja Theia andsid maailmale lapsed: Päike - Heliose, Kuu - Selene ja punakas Koit - roosade sõrmedega Eos (Aurora). Astraeusest ja Eosest tulid kõik tähed, mis põlevad pimedas öötaevas, ja kõik tuuled: tormine põhjatuul Boreas, idapoolne Eurus, niiske lõunaosa Notus ja vaikne läänetuul Zephyr, mis kandis vihmast raskeid pilvi.
Lisaks titaanidele sünnitas vägev Maa kolm hiiglast - kükloobid ühe silmaga otsmikul - ja kolm hiiglaslikku, nagu mäed, viiekümnepealist hiiglast - sajakäelist (hecatoncheires), mis said oma nime, kuna igaühel neist oli sada kätt. Miski ei suuda vastu panna nende kohutavale jõule, nende elementaarne jõud ei tunne piire.
Uraan vihkas oma hiiglaslikke lapsi, ta vangistas nad sügavasse pimedusse Maajumalanna sisikonda ega lasknud neil valguse kätte tulla. Nende ema Maa sai kannatada. Teda rõhus see kohutav koorem, mis tema sügavuses peitub. Ta kutsus kokku oma lapsed, titaanid, ja veenis neid mässama oma isa Uraani vastu, kuid nad kartsid oma isa vastu kätt tõsta. Ainult noorim neist, reetlik Kron, kukutas kavalusega isa võimult ja võttis talt võimu.
Krooni karistuseks sünnitas jumalanna öö terve hulga kohutavaid aineid: Tanata - surm, Eris - ebakõla, Apata - pettus, Ker - hävitamine, Hypnos - unenägu tumedate raskete nägemustega, Nemesis, kes teab. halastust pole – kättemaks kuritegude eest – ja paljud teised. Õudus, tülid, pettus, võitlus ja ebaõnn tõid need jumalad maailma, kus Cronus valitses oma isa troonil.
Pilt jumalate elust Olümposel on antud Homerose teostest - Iliasest ja Odüsseiast, mis ülistavad hõimuaristokraatiat ja seda juhtivat basileust kui parimaid inimesi, seistes palju kõrgemal kui ülejäänud elanikkond. Olümpose jumalad erinevad aristokraatidest ja basileusest ainult selle poolest, et nad on surematud, võimsad ja suudavad teha imesid.
Zeusi sünd
Kron polnud kindel, et võim jääb igaveseks tema kätesse. Ta kartis, et lapsed hakkavad tema vastu mässama ja allutavad ta samale saatusele, millele ta määras oma isa Uraani. Ta kartis oma lapsi. Ja Kron käskis oma naisel Rheal tuua talle sündinud lapsed ja neelas need halastamatult alla. Rhea oli oma laste saatust nähes kohkunud. Cronus on alla neelanud juba viis: Hestia, Demeter, Hera, Hades (Hades) ja Poseidon.
Rhea ei tahtnud oma viimast last kaotada. Vanemate Uraan-Taeva ja Gaia-Maa nõuandel läks ta Kreeta saarele ja seal, sügavas koopas, sündis tema noorim poeg Zeus. Selles koopas peitis Rhea oma poega julma isa eest ning poja asemel andis ta talle alla neelata mähkimisriietesse mähitud pika kivi. Krohnil polnud aimugi, et tema naine oli teda petnud.
Vahepeal kasvas Zeus Kreetal. Nümfid Adrastea ja Idea hellitasid väikest Zeusi, toitsid teda jumaliku kitse Amalthea piimaga. Mesilased tõid väikesele Zeusile mett kõrge Dikta mäe nõlvadelt. Koopa sissepääsu juures lõid noored kuretesed mõõgaga oma kilpe iga kord, kui väike Zeus nuttis, et Kroonus ei kuuleks teda nutmas ja Zeusi ei tabaks oma vendade ja õdede saatus.
Zeus kukutab Cronuse. Olümpia jumalate võitlus titaanidega
Kaunis ja võimas jumal Zeus kasvas üles ja küpses. Ta mässas oma isa vastu ja sundis teda tooma maailma tagasi lapsed, mille ta oli endasse imenud. Kron ajas üksteise järel suust välja oma lapsed-jumalad, kaunid ja säravad. Nad hakkasid võitlema Kroni ja titaanidega võimu pärast maailma üle.
See võitlus oli kohutav ja kangekaelne. Krooni lapsed seadsid end sisse kõrgel Olümposel. Mõned titaanid asusid ka nende poolele ning esimesed olid titaan Ocean ja tema tütar Styx ning nende lapsed Zeal, Power ja Victory. See võitlus oli Olümpia jumalatele ohtlik. Nende vastased, titaanid, olid võimsad ja hirmuäratavad. Kuid kükloobid tulid Zeusile appi. Nad lõid talle äikest ja välku, Zeus viskas need titaanide pihta. Võitlus oli kestnud kümme aastat, kuid võit ei kaldunud kummalegi poole. Lõpuks otsustas Zeus vabastada maa sisikonnast sajakäelised hiiglased Hecatoncheires; ta kutsus nad appi. Kohutavad, tohutud kui mäed, tõusid nad maa sisikonnast välja ja tormasid lahingusse. Nad rebisid mägedest terveid kive ja viskasid nendega titaane. Olümposele lähenedes lendasid titaanide poole sajad kivid. Maa oigas, õhku täitis mürin, kõik ümberringi värises. Isegi Tartaros värises sellest võitlusest.
Zeus paiskas üksteise järel tuliseid välke ja kõrvulukustavalt mürisevat äikest. Tuli haaras kogu maa, mered keesid, suits ja hais kattis kõik paksu looriga.
Lõpuks kõigutasid võimsad titaanid. Nende jõud katkes, nad said lüüa. Olümplased aheldasid nad aheldades ja heitsid süngesse Tartarusse, igavesse pimedusse. Tartaruse vasest hävimatute väravate juures seisid sajakäelised hekatonšeirid valves ja valvavad, et vägevad titaanid Tartarusest enam lahti ei murduks. Titaanide võim maailmas on möödas.
Müüt on oma olemuselt üks ajaloo vorme, mis rahuldab inimkonna loomuomast vajadust iseenda identifitseerimise järele ja vastab esilekerkivatele küsimustele elu päritolu, kultuuri, inimeste ja looduse vaheliste suhete kohta. Niisiis, Kreeka mütoloogia avaldas üsna tugevat mõju iidse kultuuri arengule ja üldiselt müütide kujunemisele. Vana-Kreeka müüdid ja legendid säilitavad inimkonna mineviku, olles selle ajalugu kõigis selle ilmingutes.
Alates iidsetest aegadest on kreeklased kujundanud idee igavesest, piiramatust ja harmooniliselt ühendatud kosmosest. Need põhinesid emotsionaalsel ja intuitiivsel tungimisel selle piiritu kaose – maailma eluallika – müsteeriumi ja inimest tajuti kosmilise ühtsuse osana. Ajaloo algfaasis peegeldasid Vana-Kreeka legendid ja müüdid ettekujutusi ümbritsevast reaalsusest ning mängisid giidi rolli Igapäevane elu. See fantastiline tegelikkuse peegeldus, olles maailmavaatelise kujunemise esmane allikas, väljendas inimese jõuetust looduse ja selle elementaarjõudude ees. Muistsed inimesed ei kartnud aga uurida hirmuga täidetud maailma. Vana-Kreeka müüdid ja legendid viitavad sellele, et piiritu janu ümbritseva maailma kohta võitis hirmu tundmatu ohu ees. Piisab, kui meenutada müütiliste kangelaste arvukaid vägitegusid, argonautide, Odysseuse ja tema meeskonna kartmatuid seiklusi.
Vana-Kreeka müüdid ja legendid kujutavad endast vanimat loodusnähtuste mõistmise vormi. Mässumeelse ja metsiku looduse välimust kehastati animeeritud ja väga tõeliste olenditena. Fantaasia on asustanud maailma heade ja kurjade müütiliste olenditega. Nii asusid maalilistesse saludesse elama driaadid, satüürid ja kentaurid, mägedes elasid oread, jõgedes nümfid, meredes ja ookeanides aga okeaniidid.
Vana-Kreeka müüte ja legende eristab teiste rahvaste juttudest iseloomulik tunnus, mis seisneb jumalike olendite humaniseerimises. See muutis need lähedasemaks ja arusaadavamaks tavainimestele, kellest enamik tajus neid legende enda omadena. iidne ajalugu. Salapäraselt, tavainimese mõistmisest ja mõjust kaugemale, muutusid loodusjõud tavainimese kujutlusvõimele arusaadavamaks.
Vana-Kreeka elanikest said ainulaadsete ja värvikate legendide loojad inimeste, surematute jumalate ja kangelaste elust. Müüdid põimuvad harmooniliselt mälestused kaugest ja vähetuntud minevikust ning poeetilisest väljamõeldisest. Ükski teine inimlooming ei eristu sellise kujundite rikkuse ja terviklikkuse poolest. See seletab nende unustamatust. Vana-Kreeka müüdid ja legendid pakkusid pilte, mida kunstis sageli mitmel viisil kasutatakse. Ammendamatuid legendaarseid teemasid on sageli kasutatud ja need on endiselt populaarsed ajaloolaste ja filosoofide, skulptorite ja kunstnike, luuletajate ja kirjanike seas. Müütidest ammutavad nad ideid oma teoste jaoks ja toovad neisse sageli midagi uut, mis vastab teatud ajaloolisele perioodile.
peegeldades inimese moraalseid vaateid, tema esteetilist suhtumist reaalsusesse, aitas valgustada tolleaegseid poliitilisi ja religioosseid institutsioone ning mõista müüdiloome olemust.
Tunnustatud kui fundamentaalset nähtust maailma ajaloos. See oli kogu Euroopa kultuuri aluseks. Paljud kreeka mütoloogia kujutised on kindlalt fikseeritud keeles, teadvuses, kunstilistes kujundites ja filosoofias. Kõik mõistavad ja tunnevad selliseid mõisteid nagu "Achilleuse kand", "Hymeni side", "sarvesarve", "Augeuse tallid", "Damoklese mõõk", "Ariadne niit", "lahkarvamuste õun" ja paljud teised. Kuid sageli ei mõtle inimesed kõnes neid populaarseid väljendeid kasutades nende tegelikule tähendusele ja tekkeloole.
Vana-Kreeka mütoloogial oli uusaja ajaloo kujunemisel oluline roll. Tema uurimistöö on andnud olulist teavet iidsete tsivilisatsioonide elu ja religiooni kujunemise kohta.
Vana-Kreeka iidseimad jumalad, meile müütidest tuntud, olid nende loodusjõudude personifikatsioonid, kelle tegevus määrab ära füüsilise elu ja äratab inimese südames kas hirmu ja õudust või lootust ja usaldust – inimese jaoks salapäraste jõudude personifikatsioonid, kuid ilmselgelt domineeris tema saatus, mis olid kõigi rahvaste esimesed idoliseerimise objektid. Kuid Vana-Kreeka jumalad ei olnud ainult väliste loodusjõudude sümbolid; Samal ajal olid nad kõigi moraalsete hüvede loojad ja valvurid, kõigi moraalse elu jõudude personifikatsioonid. Kõik need inimvaimu jõud, mille abil luuakse kultuurielu ja mille arendamine kreeka rahva seas andis sellele inimkonna ajaloos nii suure tähtsuse, investeeris ta jumalate müütidesse. Kreeka jumalad on kreeka rahva kõigi suurte ja ilusate jõudude personifikatsioonid; Vana-Kreeka jumalate maailm peegeldab täielikult Kreeka tsivilisatsiooni. Kreeklased muutsid oma jumalad müütides inimestega sarnaseks, seetõttu tundsid nad kohustust saada jumalate sarnaseks; paranemise eest hoolitsemine oli nende jaoks religioosne kohustus. Kreeka kultuuril on tihe seos kreeka religiooniga.
Vana-Kreeka jumalad. Video
Vana-Kreeka jumalate erinevad põlvkonnad
Vana-Kreeka religiooni aluseks Pelasgia ajal oli loodusjõudude kummardamine, mis avaldusid taevas, maa peal ja meres. Need jumalad, mis olid Kreeka eelsetel pelasgidel kõige iidsemad personifikatsioonid Maa ja taeva jõud kukutasid mitmed katastroofid, mille legende säilitasid Vana-Kreeka müüdid olümplaste võitlusest titaanide ja hiiglastega. Vana-Kreeka uued jumalad, kes võtsid senistelt võimu ära, põlvnesid neist, kuid neil oli juba täiesti inimlik kuju.
Zeus ja Hera
Niisiis hakkasid maailma valitsema uued humanoidjumalad, müütides oli peamine neist Zeus, Kronuse poeg; kuid endised jumalad, isikustatud loodusjõud, säilitasid oma salapärase tõhususe, millest isegi kõikvõimas Zeus ei saanud üle. Nii nagu kõikvõimsad kuningad alluvad moraalimaailma seadustele, alluvad Zeus ja teised Vana-Kreeka uued jumalad loodus- ja saatuseseadustele.
Vana-Kreeka müütide peajumal Zeus on pilvede koguja, kes istub troonil eetri kõrgustes, väriseb oma piksekilbiga, Aegis (äikesepilv), elustab ja viljastab maad ning kl. samal ajal õiguskorra kehtestaja ja eestkostja. Tema kaitse all on kõik õigused, eriti aga perekonnaõigused ja külalislahkuse komme. Ta käsib valitsejatel olla mures valitsetavate heaolu pärast. Ta annab õitsengu kuningatele ja rahvastele, linnadele ja perekondadele; ta on ka õiglus. Ta on kõige hea ja ülla allikas. Ta on kellajumalannade (Or) isa, kes kehastab looduse ja iga-aastaste muutuste õiget kulgu. õige järjekord inimelu; ta on muusade isa, kes rõõmustavad inimese südant.
Tema naine Hera on Vana-Kreeka müütides pahur atmosfäärijumalanna, kelle teenijateks on vikerkaar (Iris) ja pilved ( Kreeka nimi pilved, nefele, naiselik sõna), samal ajal püha abielu liidu asutaja, mille auks kreeklased lillerikkal kevadpühal pidulikke riitusi läbi viisid. Jumalanna Hera on abieluliidu pühaduse range valvur ja tema kaitse all on abikaasale truu koduperenaine; Ta õnnistab abielusid lastega ja kaitseb lapsi. Hera vabastab naised sünnituse kannatustest; Teda abistab selles hoolduses tütar Eileithyia.
Pallas Ateena
Pallas Ateena
Neitsijumalanna Pallas Athena sündis Vana-Kreeka müütide järgi Zeusi peast. Algselt peeti teda selge taeva jumalannaks, kes hajutab odaga tumedad pilved, ja võiduka energia kehastuseks igas võitluses. Ateenat kujutati alati kilbi, mõõga ja odaga. Tema pidev kaaslane oli tiivuline võidujumalanna (Nike). Kreeklaste seas oli Athena linnade ja kindluste valvur, samuti andis ta inimestele õigeid, õiglasi ühiskondlikke ja riiklikke korraldusi. Jumalanna Athena kujutis kehastas tarka tasakaalu, rahulikku, läbinägelikku meelt, mis on vajalik vaimse tegevuse ja kunstiteoste loojatele.
Neitsi Athena kuju Parthenonis. Skulptor Phidias
Vana-Kreekas austasid Pallast kõige enam ateenlased, selle jumalanna järgi nime saanud linna elanikud. Ateena avalik elu oli läbi imbunud Pallase teenimisest. Ateena Akropolise suurepärases templis - Parthenonis seisis Phidiase tohutu Athena kuju. Ateenat seostasid kuulsa Vana-Kreeka linnaga paljud müüdid. Neist kuulsaim oli müüt Athena ja Poseidoni vahelisest vaidlusest Atika omamise pärast. Selle võitis jumalanna Athena, andes piirkonnale oma põllumajanduse aluse - oliivipuu. Vana-Ateena tähistas oma armastatud jumalanna auks palju festivale. Peamised neist olid kaks Panathena tähtpäeva – suur ja väike. Mõlemad asutas Vana-Kreeka jumalate kohta käivate müütide kohaselt üks Ateena vanimaid esivanemaid - Erechtheus. Väike-Panathenaea tähistati igal aastal ja Suur Panathenaea kord nelja aasta jooksul. Suurel Panathenaeal kogunesid kõik Atika elanikud Ateenasse ja korraldasid suurejoonelise rongkäigu, mille käigus kanti Akropolile uus mantel (peplos) jumalanna Pallase iidsele kujule. Rongkäik marssis Keramikust mööda peatänavaid, mis olid rahvast täis valgetes riietes.
Jumal Hephaestus kreeka müütides
Taevase ja maise tule jumal Hephaistos oli Vana-Kreeka müütides oma tähtsuselt lähedane kunstide jumalannale Pallas Ateenale. Hephaistose tegevus väljendus kõige tugevamalt saarte, eriti Lemnos ja Sitsiilia vulkaanide kaudu; kuid tule rakendamisel inimelu asjades aitas Hephaistos palju kaasa kultuuri arengule. Ateena mõistega on tihedalt seotud ka Prometheus, kes tõi inimestele tuld ja õpetas neile elukunste. Nendele kolmele jumalale oli pühendatud tõrvikutega jooksmise pööningufestival – võistlus, mille võitis see, kes jõuab põleva tõrvikuga esimesena sihile. Pallas Ateena oli nende kunstide leiutaja, mida naised harrastasid; Jalakas Hephaistos, kelle üle poeedid sageli nalja heitsid, oli sepakunsti rajaja ja metallitöö meister. Nagu Ateena, oli ta Vana-Kreekas pereelu kodu jumal, seetõttu tähistati Ateenas Hephaistose ja Athena egiidi all imelist "riigiperekonna" püha, Anaturiuse püha, mille ajal peeti vastsündinud lapsi. ümbritsetud kolde torniga ja see rituaal pühitses nende vastuvõtmise perekonnaliidu riikidesse.
Jumal Vulcan (Hephaestus). Thorvaldseni kuju, 1838
Hestia
Kolde tähtsust pereelu keskpunktina ning tugeva koduelu kasulikku mõju moraalsele ja ühiskondlikule elule kehastas Vana-Kreeka müütides neiujumalanna Hestia, stabiilse asustuse kontseptsiooni esindaja, mugav elukoht. koduelu, mille sümboliks oli kolde püha tuli. Esialgu oli Hestia vanakreeka müütides jumalatest maa kehastajaks, mille kohal põleb taeva eeterlik tuli; kuid hiljem sai sellest tsiviiltäiendamise sümbol, mis saab maa peal jõudu ainult maa ühinemise kaudu taevaga kui jumaliku institutsiooniga. Seetõttu oli igas Kreeka kodus kolle perekonna usuline keskus. Kes koldele lähenes ja selle tuhale istus, sai õiguse kaitsele. Igal Vana-Kreeka klanniliidul oli ühine Hestia pühamu, kus aupaklikult viidi läbi sümboolseid riitusi. Iidsetel aegadel, kui olid kuningad ja kui kuningas tõi rahva esindajana ohvreid, lahendas kohtuvaidlusi, kogus nõupidamisele aadlirahvast ja esivanemaid, oli kuningakoja kolle rahva riikliku sideme sümboliks; Hiljem oli osariigi usukeskusel prytaniumil sama tähendus. Prutaneumi riigikolde peal põles kustumatu tuli ja selle kolde juures pidid kordamööda pidevalt viibima rahvavalitsejad prytaanid. Kold oli ühendus maa ja taeva vahel; seetõttu oli Hestia ka Vana-Kreekas ohverdamisjumalanna. Iga pühalik ohverdus algas talle ohverdamisega. Ja kõik kreeklaste avalikud palved algasid pöördumisega Hestia poole.
Müüdid jumal Apollost
Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Apollo
Särava valguse jumal Apollo oli Latonast pärit Zeusi poeg (kes oli Vana-Kreeka müütides pimeda öö kehastus). Tema kultus toodi Vana-Kreekasse Väike-Aasiast, kus eksisteeris kohalik jumal Apelun. Kreeka müütide järgi veedab Apollo talve kaugel hüperborealaste maal ja kevadel naaseb Hellasesse, valades loodusesse elu ja rõõmu ja laulusoovi inimesesse. Seetõttu tunnistati Apollot laulujumalaks – ja üldiselt selle inspireeriva jõu jumalaks, millest sünnib kunst. Tänu oma elustavatele omadustele seostati selle jumala kultust ka tervendamise ja kurja eest kaitsmise ideega. Oma hästi sihitud nooltega (päikesekiirtega) hävitab Apollo kõik saasta. Seda ideed väljendas sümboolselt Vana-Kreeka müüt kohutava mao Pythoni tapmisest Apolloni poolt. Osavat laskurit Apollot peeti jahijumalanna Artemise vennaks, kellega koos ta tappis nooltega ülemäära uhke naise pojad. Niobe.
Vanad kreeklased pidasid luulet ja muusikat Apolloni kingituseks. Tema pühadel esitati alati luuletusi ja laule. Legendi järgi koostas Apollo pimeduse koletise Pythoni alistanud esimese paeani (võidulaulu). Muusikajumalana kujutati teda sageli tsitharaga käes. Kuna poeetiline inspiratsioon on sarnane prohvetlikule inspiratsioonile, tunnistati Vana-Kreeka müütides Apollot ka ennustajate kõrgeimaks patrooniks, kes annab neile prohvetliku kingituse. Peaaegu kõik kreeka oraaklid (sealhulgas peamine, delfi oraaklid) asutati Apolloni pühamutesse.
Apollo Saurocton (sisaliku tapmine). Rooma koopia 4. sajandist pärit Praxitelese kujust. eKr
Muusika, luule ja laulu jumal Apollo oli Vana-Kreeka müütides kunstijumalannade valitseja - muusad, Zeusi ja mälujumalanna Mnemosyne üheksa tütart. Muusade peamiseks elukohaks peeti Delfi naabruses asuvaid Parnassuse ja Helikoni salu. Muusade valitsejana kandis Apollo epiteeti "Muzageta". Clio oli ajaloo muusa, Calliope – eepiline luule, Melpomene – tragöödia, Thalia – komöödia, Erato – armastusluule, Euterpe – lüürika, Terpsichore – tantsimine, Polyhymnia – hümnid, Urania – astronoomia.
Apolloni püha taim oli loorber.
Valguse, puhtuse ja tervendamise jumal Apollo Vana-Kreeka müütides mitte ainult ei ravi inimesi vaevustest, vaid puhastab neid ka pattudest. Sellest küljest puutub tema kultus veelgi tihedamalt kokku moraalsete ideedega. Isegi pärast kurja koletise Pythoni alistamist pidas Apollo vajalikuks end mõrva räpasest puhastada ja läks tema eest lepitamiseks Tessaalia kuninga Admetuse karjaseks. Sellega andis ta inimestele eeskuju, et verevalajad peavad alati meelt parandama, ning temast sai mõrvarite ja kurjategijate puhastajajumal. Kreeka müütides ravis Apollo mitte ainult keha, vaid ka hinge. Kahetsevad patused leidsid temalt andestuse, kuid ainult siiralt kahetsedes. Vana-Kreeka tavade kohaselt pidi mõrvar saama andestuse mõrvatud inimese lähedastelt, kellel oli õigus talle kätte maksta, ja veetma kaheksa aastat paguluses.
Apollo oli doorlaste peamine hõimujumal, kes tähistas igal aastal oma auks kahte suurt püha: Carnea ja Iakinthia. Karnea festivali tähistati sõdalase Apollo auks Karnea kuul (augustis). Sellel pühal peeti sõjamänge, laulu- ja tantsuvõistlusi. Juulis (üheksa päeva) tähistatud hüatsintiga kaasnesid kurvad riitused lillede kehastaja kauni noormehe Jacinthuse (Hüatsindi) surma mälestuseks. Vana-Kreeka müütide järgi jumalatest tappis Apollo selle oma lemmiku kogemata ketasviskamisel (sümbol, kuidas päikeseketas tapab oma kuumusega lilli). Kuid Hüatsint äratati ellu ja viidi Olümposele - ja Hyatsintiuse festivalil toimusid pärast kurbaid riitusi noorte meeste ja tüdrukute rõõmsad rongkäigud lilledega. Jacinthose surm ja ülestõusmine kehastas taimede talvist surma ja kevadist taassündi. See Vana-Kreeka müüdi episood näib olevat arenenud tugeva foiniikia mõju all.
Müüdid jumalanna Artemise kohta
Apolloni õde Artemis, neitsi kuujumalanna, kõndis jahil läbi mägede ja metsade; suples koos oma kaaslastega nümfidega jahedates ojades; oli metsloomade patroon; öösel kastis ta janust maad eluandva kastega. Kuid samal ajal oli Artemis Vana-Kreeka müütides ka jumalanna, kes hävitas meremehi, mistõttu antiikajal Kreekas ohverdati talle inimesi, et teda rahustada. Tsivilisatsiooni arenedes sai Artemisest neitsiliku puhtuse jumalanna, pruutide ja tüdrukute patroon. Kui nad abiellusid, tõid nad talle kingitusi. Efesose Artemis oli viljakusejumalanna, kes andis maale saaki ja naistele lapsi; selle idees liitusid Vana-Kreeka müütidega tõenäoliselt idapoolsed mõisted. Artemist kujutati nii, et tema rinnal oli palju rindu; see tähendas, et ta oli helde inimeste õde. Suurepärases Artemise templis oli palju hierodule ja palju saatjaid, kes olid riietatud meesterõivastesse ja olid relvastatud; seetõttu arvati Vana-Kreeka müütides, et selle templi rajasid amatsoonid.
Artemis. Kuju Louvre'is
Esialgne füüsiline tähendus Apollo ja Artemis Vana-Kreeka müütides jumalatest olid moraalile üha enam kinni. Seetõttu lõi kreeka mütoloogia erilise päikesejumala Heliose ja erilise kuujumalanna Selene. – Apolloni tervendava jõu esindajaks tehti ka erijumal, Apolloni poeg Asclepius.
Ares ja Aphrodite
Zeusi ja Hera poeg Ares oli algselt tormise taeva sümbol ja tema kodumaa oli talvetormide riik Traakia. Vana-Kreeka poeetide seas sai temast sõjajumal. Ares on alati relvastatud; talle meeldib lahingumüra. Ares on vihane. Kuid ta oli ka mõrvaasju arutanud püha Ateena tribunali asutaja, mille koosolekud toimusid Areopaagile pühendatud künkal ja mida kutsuti selle mäe, ka Areopaagi nime järgi. Nii tormide kui ka raevuka lahingute jumalana on ta vastand Pallas Ateenale, selge taeva ja mõistliku lahingute läbiviimise jumalannale. Seetõttu on Vana-Kreeka müütides jumalate kohta Pallas ja Ares üksteise suhtes vaenulikud.
Armastusejumalanna Aphrodite kontseptsioonides lisandus Vana-Kreeka müütides aegade jooksul ka moraalne element armastuse füüsilisele olemusele. Aphrodite kultus kandus Vana-Kreekasse foiniiklaste asutatud kolooniatest Küprosele, Kytherale, Thasosele ja teistele saartele. Foiniiklaste müütides isikustasid loodusjõudude tajumise ja sünnitamise elemendi kontseptsiooni kaks jumalannat Asherah ja Astarte, kelle ideed olid sageli segunenud. Aphrodite olid Ashera ja Astarte. Vana-Kreeka müütides jumalate kohta vastas ta Asherale, kui ta oli jumalanna, kes armastas aedu ja lilli, elas saludes, rõõmsa kevade ja meelsuse jumalanna, kes nautis metsas kauni noormehe Adonise armastust. mäel. Ta vastas Astartele, kui teda austati kui "kõrguste jumalannat", nagu ahtrit, odaga Aphrodite Urania (taevane) või Aphrodite Acreiast, kelle kultuspaigad olid mägede tipud ja kes kehtestas oma preestrinnadele igavese neiupõlve tõotus, valvas abieluarmastuse puhtuse ja perekonna moraali. Kuid iidsed kreeklased oskasid neid vastandlikke ideid ühendada ja lõid nende kombinatsioonist müüdis imelise kujutluse graatsilisest, võluvast, füüsiliselt ilusast ja moraalselt armsast jumalannast, mis rõõmustas südant oma vormide iluga, äratades õrna kiindumust. See mütoloogiline kombinatsioon füüsilisest tundest moraalse kiindumusega, andes sensuaalsele armastusele loomuliku õiguse, kaitses inimesi idamaise ohjeldamatu meelsuse räige vulgaarsuse eest. Naise ilu ja graatsia ideaal, Vana-Kreeka müütide armsalt naeratav Aphrodite ning raske ja hinnalise riietusega koormatud idamaa jumalannad on täiesti erinevad olendid. Erinevus nende vahel on sama, mis Vana-Kreeka parimatel aegadel armastusjumalanna rõõmsal teenimisel ja lärmakatel Süüria orgiatel, kus eunuhhidest ümbritsetud jumalannat kostitati jämeda sensuaalsuse ohjeldamatult. Tõsi, hilisematel aegadel tungis vulgaarne sensuaalsus koos moraali rikutusega Kreeka armastusjumalanna teenimisse. Taevase Aphrodite (Uraania), ausa armastuse jumalanna, pereelu patroon, tõrjus jumalatest räägitavates müütides kõrvale meelsusejumalanna Rahva Aphrodite (Pandemos), kelle pühad suurlinnades muutusid lõbustusteks. vulgaarne sensuaalsus.
Aphrodite ja tema poeg Eros (Eros), kelle luuletajad ja kunstnikud muutsid teogoniliste jumalate seas vanimaks, Olümpia jumalatest noorimaks ja kellest sai ema saatel noormees, hiljem isegi laps, olid iidse lemmikobjektid. Kreeka kunst. Skulptuur kujutas Aphroditet tavaliselt alasti merelainetest väljumas; talle anti kogu kaunitari võlu, kelle hing on täis armastuse tundeid. Erost kujutati pehmete ümarate kehakontuuridega poisina.
Müüdid jumal Hermese kohta
Kultuuri arenguga Vana-Kreeka müütides jumalatest omandas moraalse tähenduse ka pelasgilaste loodusjumal Hermes, kellele arkaadia karjased Cyllene'i mäel ohvreid tõid; ta oli nende seas taeva jõu kehastus, mis annab nende karjamaadele rohtu, ja nende esivanema Arcase isa. Nende müütide järgi varastas Hermes, olles alles beebi, hälli linasse mässitud (koidu udus) päikesejumal Apolloni karjad (heledad pilved) ja peitis need mereranna lähedal asuvasse niiskesse koopasse; venitades nöörid kilpkonna kestale, valmistas ta lüüra ja Apollonile kinkides omandas selle võimsama jumala sõpruse. Hermes leiutas ka karjase piibu, millega ta kõnnib läbi kodumaa mägede. Seejärel sai Hermesest teede, ristteede ja rändurite valvur, tänavate ja piiride hoidja. Viimasele asetati Hermese sümboliteks kivid ja tema kujutised, mis andsid süžee piiridele pühaduse ja jõu.
Jumal Hermes. Phidiase skulptuur (?)
Hermid (see tähendab Hermese sümbolid) olid algselt vaid piiridele, teede lähedusse ja eriti ristmikele kuhjatud kivihunnikud; need olid pühaks peetud piirid ja teemärgid. Möödujad loopisid kive tagasi sinna, kus need olid varem pandud. Mõnikord valati nendele jumal Hermesele pühendatud kivihunnikutele õli nagu ürgsetele altaritele; neid kaunistati lillede, pärgade ja lintidega. Seejärel panid kreeklased kolmnurksed või tetraeedrilised tee- ja piirimärgid kivisambad; aja jooksul hakati neile osavamat kaunistust andma, tavaliselt valmistasid nad viljakuse sümboliks peaga samba, vahel ka fallosega. Sellised hermid seisid teede, tänavate, väljakute ääres, väravate, uste juures; Neid paigutati ka paleestratesse ja gümnaasiumidesse, sest Hermes oli Vana-Kreeka jumalate müütides võimlemisharjutuste patroon.
Maasse tungiva vihmajumala kontseptsioonist arenes välja idee taeva, maa ja allilma vahendamisest ning Hermesest sai Vana-Kreeka müütides jumal, kes saadab surnute hinged allmaailma (Hermes). Psühhopompos). Seega pandi ta tihedasse ühendusse maa peal elavate jumalatega (ktoonilised jumalad). Need ideed pärinevad kontseptsioonist taimede tärkamise ja surma seosest looduse elutsüklis ning Hermese kui jumalate sõnumitooja kontseptsioonist; need olid paljude Vana-Kreeka müütide allikaks, mis asetasid Hermese väga erinevatesse suhetesse inimeste igapäevaste asjadega. Juba algne müüt tegi temast kavala mehe: ta varastas osavalt Apolloni lehmad ja suutis selle jumalaga rahu sõlmida; Hermes teadis, kuidas keerulistest olukordadest välja tulla nutikate leiutistega. See omadus jäi jumal Hermese iseloomu muutumatuks jooneks hilisemates Vana-Kreeka müütides tema kohta: ta oli igapäevase osavuse kehastaja, kõigi tegevuste patroon, milles edu annab oskus rääkida osavalt ja oskus püsida. vaikida, varjata tõde, teeselda ja petta. Eelkõige oli Hermes kaubanduse, oratooriumi, saatkondade ja üldiselt diplomaatiliste asjade kaitsejumal. Tsivilisatsiooni arenedes muutusid nende tegevuste mõisted Hermese kontseptsioonis valdavaks ning tema algne pastoraalne tähendus kandus üle ühele väiksematest jumalatest, Paani, "karjamaade jumalast", nagu ka Apollo ja Apollo füüsiline tähendus. Artemis anti üle vähemtähtsatele jumalatele Heliose ja Selene kätte.
Jumal Pan
Pan oli vanakreeka müüdis kitsekarjade jumal, kes karjatas Arkaadia metsaseid mägesid; seal ta sündis. Tema isa oli Hermes, ema Dryope (“metsajumal”) tütar. Pan kõnnib läbi varjuliste orgude, koopad on talle varjupaigaks; ta lõbutseb metsa ja mägiallikate nümfidega, tantsides oma karjase pilli (syringa, syrinx) helide saatel, pilli, mille ta ise leiutas; vahel tantsib ta ise nümfidega. Pan on mõnikord karjaste vastu lahke ja saab meiega sõbraks; vahel aga tekitab ta neile tüli, tekitades karjas äkilise hirmu (“paanilise” hirmu), nii et kogu kari hajub laiali. Jumal Paan jäi Vana-Kreekasse igaveseks lustlikuks karjasepühadeks, pilliroopillimängu meistriks, mis oli linnarahva jaoks naljakas; Hilisem kunst iseloomustas Paani looduslähedust, andes figuurile kitsejalad või isegi sarved ja muud loomalikud tunnused.
Jumal Pan ja Daphnis, Vana-Kreeka romaani kangelane. Antiikne kuju
Poseidon Vana-Kreeka müütides
Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Poseidon
Mere ja voolava vee jumalad ning maa all elavad jumalad, rohkem kui taeva ja õhu jumalused, säilitasid kehastatud loodusjõudude algse tähenduse, kuid said ka inimlikke jooni. Poseidon - Vana-Kreeka müütides kõigi vete jumalik jõud, mere ja kõigi jõgede, ojade, allikate jumal, mis viljastavad maad. Seetõttu oli ta peamine jumal mere ääres ja neemel. Poseidon on tugev, laiade õlgadega ja tal on alistamatu iseloom. Kui ta oma kolmikuga merd lööb, tõuseb torm, lained löövad vastu kallaste kive nii, et maa väriseb, kaljud pragunevad ja varisevad. Kuid Poseidon on ka hea jumal: ta toodab kaljupragudest allikaid orgude väetamiseks; ta lõi ja taltsutas hobuse; ta on hobuste võiduajamiste ja kõigi sõjamängude patroon, kõigi julgete rännakute patroon, olgu siis ratsa, vankriga, mööda maad või meritsi laevadega. Vana-Kreeka müütides on Poseidon võimas ehitaja, kes rajas maa ja selle saared ning pani tugevad piirid merele. Ta tõstab torme, aga annab ka soodsaid tuuli; tema käsul neelab meri laevu; aga ta juhatab ka laevu muulisse. Poseidon – navigatsiooni patroon; ta kaitseb merekaubandust ja kontrollib meresõja käiku.
Laevade ja hobuste jumal Poseidon mängis Vana-Kreeka jumalate müütide järgi olulist rolli kõigis kangelasajastu kampaaniates ja mereretkedes. Tema kultuse sünnikoht oli Tessaalia, Neptuuni moodustise, hobusekarjade ja navigatsiooni riik; seejärel levis tema teenistus Boiootiasse, Atikasse ja kogu Peloponnesosesse ning tema puhkust hakkasid varakult saatma sõjamängud. Neist kuulsaimad mängud jumal Poseidoni auks toimusid Boiootia linnas Onchestis ja Isthmusel. Onkhestis seisid tema pühamud ja nende metsatukk maaliliselt kaunil ja viljakal künkal Kopai järve kohal. Isthmi mängude toimumiskohaks oli Schoinose lähedal asuv küngas, "Reeds", pilliroogu kasvanud madalik, mida varjutas männisalu. Melicerti surma legendist ehk foiniikia teenistusest Melqartile laenatud Poseidoni kummardamisel maakitses viidi sisse sümboolsed rituaalid. – Kangelasajastu tuulekindlad hobused lõi jumal Poseidon; eelkõige oli tema loodud Pegasus. - Poseidoni naine Amphitrite oli möirgava mere kehastus.
Nagu Zeus, oli ka Poseidonil palju armusuhteid Vana-Kreeka müütides jumalatest, paljudest merejumalatest ja jumalannadest ning paljud kangelased olid tema lapsed. Tritoonid, mida oli lugematu arv, kuulusid Poseidoni saatjaskonda. Need olid erineva kujuga rõõmsameelsed olendid, lärmakate, helisevate, libisevate lainete ja meresügavuste salapäraste jõudude kehastused, fantastiliselt muudetud mereloomad. Nad mängisid kestadest valmistatud trompetitel, hullasid ja jälitasid nereide. Need olid ühed mu lemmikkunstiobjektid. Poseidoni suurde saatjaskonda kuulus ka merejumal, tulevikuprohvet Proteus, kellel oli Vana-Kreeka müütide järgi võime võtta kõikvõimalikke vorme. Kui kreeka meremehed hakkasid kaugele purjetama, siis tagasi tulles hämmastasid nad oma rahvast müütidega läänemere imedest: sireenidest, kaunitest meretüdrukutest, kes elavad seal veealustel saartel heleda veepinna all ja koos. võrgutav laulmine meelitab meremehi salakavalalt hävingusse, heast Glaucusest, merejumalast, kes ennustab tulevikku, kohutavatest koletistest Scyllast ja Charybdisest (ohtliku kalju ja keerise kehastused), õelatest kükloopidest, ühesilmsetest hiiglastest, poegadest Poseidonist, kes elab Trinacria saarel, kus asub Etna, umbes kaunis Galatea, umbes kivine, müüriga ümbritsetud saar, kus tuultejumal Aeolus elab rõõmsalt uhkes palees koos oma õhuliste poegade ja tütardega.
Maa-alused jumalad – Hades, Persephone
Suurim sarnasus idapoolsete religioonidega Vana-Kreeka müütides oli nende loodusjumalate kummardamine, kes tegutsesid nii maa sisikonnas kui ka selle pinnal. Inimelu on nii tihedas seoses taimestiku arengu ja närbumisega, leiva ja viinamarjade kasvamise ja valmimisega, et jumalateenistused, rahvauskumused, kunst, religioossed teooriad ja müüdid jumalate kohta ühendasid oma sügavaimad ideed inimeste salapärase tegevusega. maa jumalad. Nähtuste ring taime elu oli inimelu sümbol: luksuslik taimestik tuhmub kiiresti päikese kuumuse või külma eest; Ta sureb talve algusega ja sünnib kevadel uuesti maapinnast, millesse tema seemned sügisel peitsid. Vana-Kreeka mütoloogiaga oli lihtne paralleeli tõmmata: nii laskub inimene pärast lühikest elu rõõmsa päikesevalguse all pimedasse maa-alusesse kuningriiki, kus särava Apolloni ja särava Pallas Ateena asemel on sünge, karm Hades (Hades, Aidoneus) ja karm kaunitar, tema naine, valitsevad suurepärases palees, hirmuäratav Persephone. Mõtted sellest, kui lähedased on teineteisele sünd ja surm, sellest, et maa on nii emaüsas kui ka kirst, olid Vana-Kreeka müütides maa-aluste jumalate kultuse aluseks ja andsid sellele kahetise iseloomu. : oli rõõmus pool ja kurb pool. Ja Hellases, nagu idas, oli maajumalate teenimine kõrgendatud; selle rituaalid koosnesid rõõmu- ja kurbusetunde väljendamisest ning nende läbiviijad pidid lõputult anduma nende tekitatud emotsionaalsete häirete tegevusele. Kuid idas viis see ülendamine loomulike tunnete väärastumiseni, selleni, et inimesed sandistasid end; ja Vana-Kreekas arendas maajumalate kultus kunsti, ärgitas mõtisklema religioossete küsimuste üle ja viis inimesi omandama ülevaid ideid jumalikkusest. Maajumalate, eriti Dionysose pühad aitasid suuresti kaasa luule, muusika ja tantsu arengule; plastikunstnik armastas oma tööde jaoks võtta esemeid Vana-Kreeka müütide ringist Paani ja Dionysost saatvate rõõmsate fantastiliste olendite kohta. Ja Eleusiini müsteeriumid, mille õpetused levisid üle kogu Kreeka maailma, andsid põhjalikud tõlgendused müütidele “maaema”, jumalanna Demeteri kohta, mis räägivad tema tütre (Kore) Persephone röövimisest allilma karmi valitseja poolt. , sellest, et Persephone elu kulgeb maa peal, seejärel maa all. Need õpetused inspireerisid inimesi, et surm ei ole kohutav, et hing elab keha üle. Maa sisikonnas valitsevad jõud äratasid vanades kreeklastes aupaklikku ettevaatlikkust; nendest jõududest oli võimatu kartmatult rääkida; mõtteid nende kohta edastati Vana-Kreeka müütides jumalate kohta sümbolite varjus, neid ei väljendatud otseselt, need tuli vaid allegooriate all lahti harutada. Salapärased õpetused ümbritsesid neid hirmuäratavaid jumalaid pühaliku salapäraga, pimeduse saladuses luues elu ja tajudes surnuid, valitsedes inimese maist ja surmajärgset elu.
Persephone sünge abikaasa Hades (Hades), "allilma Zeus", valitseb maa sügavuses; on olemas rikkuse ja viljakuse allikad; seetõttu kutsutakse teda ka Pluutoks, "rikastajaks". Kuid seal on kõik surma õudused. Vana-Kreeka müütide järgi viivad laiad väravad surnute kuninga Hadese tohutusse majja. Neisse võivad kõik vabalt siseneda; nende eestkostja, kolmepäine koer Cerberus laseb sisenejad lahkelt läbi, kuid tagasi ei luba. Nutvad pajud ja viljatud paplid ümbritsevad tohutut Hadese paleed. Surnute varjud hõljuvad süngete umbrohtu kasvanud põldude kohal või pesitsevad maa-aluste kivide lõhedes. Mõned Vana-Kreeka kangelased (Hercules, Theseus) läksid Hadese maa-alusesse kuningriiki. Erinevate müütide järgi oli sissepääs sellesse erinevad riigid, kuid alati metsikutes piirkondades, kus sügavatest kurudest voolavad jõed, mille vesi tundub tume, kus koopad, kuumaveeallikad ja aurud näitavad surnute kuningriigi lähedust. Nii oli näiteks Lõuna-Epeirose Thesprotia lahe ääres sissepääs allmaailma, kus Acheroni jõgi ja Acheruzi järv nakatasid nende ümbrust miasmaga; Tenari neemel; Itaalias Qomi linna lähedal vulkaanilises piirkonnas. Samades piirkondades olid need oraaklid, kelle vastused andsid surnute hinged.
Vana-Kreeka müüdid ja luule rääkisid palju surnute kuningriigist. Fantaasia püüdis anda uudishimule täpset teavet, mida teadus ei andnud, tungida hauataguse elu ümbritsevasse pimedusse ja luua ammendamatult uusi allmaailma kuuluvaid kujundeid.
Kreeka müütide järgi on allilma kaks peamist jõge Styx ja Acheron, "igavese kurbuse tuhmilt möirgav jõgi". Lisaks neile oli surnute kuningriigis veel kolm jõge: Lethe, mille vesi hävitas minevikumälestuse, Pyriphlegethon ("Tuli jõgi") ja Cocytus ("Nutsumine"). Surnute hinged viis Hermes Hadese allilma. Karm vanamees Charon veeti oma paadiga läbi maist kuningriiki ümbritsenud Styxi, need hinged, kelle kehad maeti koos kirstu pandud oboliga, et maksta talle transpordi eest. Matmata inimeste hinged pidid mööda jõekallast kodututena rändama, Charoni paati vastu võtmata. Seetõttu pidi see, kes leidis matmata surnukeha, selle mullaga katma.
Vanade kreeklaste ettekujutused surnute elust Hadese kuningriigis muutusid koos tsivilisatsiooni arenguga. Vanimates müütides on surnud teadvuseta kummitused, kuid need kummitused teevad instinktiivselt samu asju, mida nad tegid elus olles; – need on elavate inimeste varjud. Nende olemasolu Hadese kuningriigis oli sünge ja kurb. Achilleuse vari ütleb Odysseusele, et ta eelistaks elada maa peal vaese mehe päevatöölisena, kui olla allilma surnute kuningas. Kuid surnutele ohverdamine parandas nende õnnetut saatust. Paranemine seisnes kas selles, et need ohvrid pehmendasid maa-aluste jumalate tõsidust, või selles, et surnute varjud jõid ohvrite verd ja see joomine taastas nad teadvusele. Kreeklased ohverdasid oma hauakambris surnutele ohvreid. Näoga läände tapsid nad ohvrilooma teadlikult maasse kaevatud sügava augu kohal ja sellesse auku voolas looma veri. Hiljem, kui ideed hauatagusest elust olid Eleusiini müsteeriumides täielikumalt välja arendatud, hakkasid Vana-Kreeka müüdid jagama Hadese maa-aluse kuningriigi kaheks osaks: Tartarus ja Elysium. Tartaroses elasid kurikaelad, keda hukka mõistsid surnute kohtumõistjad, viletsat elu; neid piinasid erinüüdid, moraaliseaduste ranged valvurid, kes võtsid vääramatult kätte moraalitaju nõuete rikkumise eest, ja lugematu arv kurje vaime, kelle väljamõtlemisel näitas kreeka fantaasia samasugust ammendamatust kui egiptuse, india ja keskaegne. euroopalik. Vana-Kreeka müütide järgi ookeani lähedal asuv Elysium (või saarestik ookeanil, mida nimetatakse Õndsate saarteks) oli iidsete aegade kangelaste ja õigete hauataguse elu piirkond. Seal on tuul alati pehme, pole lund, pole kuumust ega vihma; seal, jumalate kohta käivates müütides, valitseb hea Cronus; maa annab seal saaki kolm korda aastas, sealsed heinamaad õitsevad igavesti. Kangelased ja õiged elavad seal õndsat elu; nende peas on pärjad, nende käte lähedal on kõige ilusamate lillede vanikud ja kaunite puude oksad; nad naudivad laulmist, ratsutamist ja võimlemismänge.
Seal elavad müütilise Kreeta-karia aja kõige õiglasemad ja targemad kuningad-seadusandjad, Minos ja Rhadamanthus ning Aeacide vaga esivanem Aeacus, kellest hilisema müüdi järgi said surnute kohtumõistjad. Hadese ja Persephone juhtimisel uurisid nad inimeste tundeid ja asju ning otsustasid surnu teenete põhjal, kas tema hing peaks minema Tartarosesse või Elysiumi. – Nii nagu nemad ja teised Vana-Kreeka müütide vagad kangelased said tasu maa peal kasuliku tegevuse eest, jätkates oma tegevust hauataguses elus, nii määras jumalik õiglus nende kuritegudele vastava karistuse ka müütiliste lugude suurtele seadusevastastele inimestele. Müüdid nende saatusest allilmas näitasid kreeklastele, milleni viivad halvad kalduvused ja kired; see saatus oli vaid jätk, edasiarendus tegudele, mida nad elus sooritasid ja mis tekitas nende südametunnistuse piina, mille sümboliteks olid pildid nende materiaalsest piinast. Nii lamab hulljulge Tityus, kes tahtis Apolloni ja Artemise ema vägistada, pikali visatuna; kaks tuulelohet piinavad pidevalt tema maksa – organit, mis kreeklaste arvates oli sensuaalsete kirgede asukoht (prometheuse müüdi ilmselge muudatus). Teise müütilise kangelase Tantaluse karistuseks tema kunagise seadusetuse eest seisnes see, et pea kohal rippuv kalju ähvardas teda pidevalt purustada ning lisaks sellele hirmule piinas teda janu ja nälg: ta seisis vees, kuid kummardus. juua liikus vesi huultelt eemale ja langes “musta põhja”; tema silme ees rippusid puuviljad; aga kui ta käed välja sirutas, et neid riisuda, tõstis tuul oksad üles. Ephyra (Korinthose) reetlik kuningas Sisyphos mõisteti mäest üles veeretama kivi, mis pidevalt alla veeres; - lainete kehastus, mis jookseb pidevalt maakitsuse kallastele ja jookseb sealt maha. Sisyphose igavene tulutu töö sümboliseeris Vana-Kreeka müütides ebaõnnestunud kavalust ja Sisyphose kavalus oli müütiline isikustatus kvaliteedile, mille kaupmeestele ja meremeestele nende asjade riskantsus arendas. Lapithide kuningas Ixion, "esimene mõrvar", oli seotud tulise, pidevalt pöörleva ratta külge; see oli tema karistus selle eest, et Zeusi külastades rikkus ta külalislahkuse õigusi ja tahtis karsket Herat vägistada. – Danaidid kandsid alati vett ja valasid seda põhjatusse tünni.
Vana-Kreeka müüdid, luule ja kunst õpetasid inimestele headust, pöörasid nad eemale pahedest ja kurjadest kirgedest, kujutades õigete õndsust ja kurjade piina hauataguses elus. Müütides oli episoode, mis näitasid, et pärast allilma laskumist saab sealt maa peale tagasi pöörduda. Nii näiteks öeldi Heraklese kohta, et ta alistas allilma jõud; Orpheus pehmendas oma laulu jõu ja armastusega oma naise vastu karmid surmajumalad ja nad leppisid kokku Eurydice talle tagastamises. Eleusiini müsteeriumides olid need legendid sümbolid ideele, et surma jõudu ei tohiks pidada ületamatuks. Ideed Hadese allilma kohta said tõlgenduse uutes müütides ja sakramentides, mis vähendasid surmahirmu; rõõmustav lootus õndsusele hauataguses elus ilmnes Vana-Kreekas Eleusiini saladuste mõjul ja kunstiteostes.
Vana-Kreeka müütides jumalatest sai Hadesest vähehaaval hea surnute kuningriigi valitseja ja rikkuse andja; õuduse atribuudid jäeti selle kohta ideedest välja. Kõige iidsemate kunstiteoste surmageeniust kujutati kõverate jalgadega tumedat värvi poisina, tähistades sümboolselt ideed, et surm murrab elu. Vähehaaval võttis ta Vana-Kreeka müütides kauni, kumerdunud peaga noormehe välimuse, hoides käes ümberkukkunud ja kustunud tõrvikut, ning sai täiesti sarnaseks oma leebe venna, Une Geeniusega. Mõlemad elavad koos oma ema Nightiga läänes. Sealt lendab igal õhtul tiivuline unenägu ja inimestest üle pühkides rahustab neid sarvest või moonivarrest sadu; teda saadavad unenägude geeniused - Morpheus, Phantasm, tuues rõõmu magajatele. Isegi Erinyed kaotasid Vana-Kreeka müütides oma halastamatuse ja neist said Eumenides, "heasoovijad". Nii pehmenesid tsivilisatsiooni arenguga kõik iidsete kreeklaste ideed Hadese maa-aluse kuningriigi kohta, lakkasid olemast kohutavad ja selle jumalad muutusid kasulikuks, elu andvaks.
Jumalanna Gaia, kes oli kehastus üldine kontseptsioon Maa kohta, mis kõike genereerib ja kõike endasse tagasi tajub, Vana-Kreeka müütides esiplaanile ei kerkinud. Ainult mõnes pühakojas, kus olid oraaklid, ja teogonilistes süsteemides, mis kirjeldasid kosmose arengulugu, mainiti teda kui jumalate ema. Isegi Vana-Kreeka oraaklid, mis algselt kuulusid talle, läksid peaaegu kõik uute jumalate võimu alla. Maa peal arenev looduse elu tekkis selle erinevaid piirkondi valitsenud jumaluste tegevusest; nende jumalate teenimine, kellel oli enam-vähem eriline iseloom, on väga tihedas seoses kreeka kultuuri arenguga. Taimestiku jõudu, mis toodab metsi ja rohelisi niite, viinamarju ja leiba, seletati isegi Pelasgia ajal Dionysose ja Demeteri tegevusega. Hiljem, kui Ida mõju Vana-Kreekasse tungis, liitus nende kahe jumalaga kolmas, Väike-Aasiast laenatud maajumalanna Rhea Cybele.
Demeter Vana-Kreeka müütides
Demeter, "maa ema" oli Vana-Kreeka müütides jumalatest selle loodusjõu kehastus, mis päikesevalguse, kaste ja vihma abil annab kasvu ja küpsemise leivale ja muudele põldude viljadele. . Ta oli "blond" jumalanna, kelle kaitse all inimesed künnavad, külvavad, lõikavad, koovad leiba ja peksvad. Demeter annab saaki. Ta saatis Triptolemuse mööda maad kõndima ja inimestele põlluharimist ja häid kombeid õpetama. Demeter abiellus külvaja Jasioniga ja sünnitas Pluutose (rikkus); ta karistas kurja Erysichthonit, kes "rikub maad", rahuldamatu näljaga. Kuid Vana-Kreeka müütides on ta ka abielujumalanna, kes sünnitab lapsi. Jumalanna, kes õpetas inimestele põllumajandust ja korralikku pereelu, oli tsivilisatsiooni, moraali ja perekondlike vooruste rajaja. Seetõttu oli Demeter "seaduste andja" (Thesmophoros) ja tema auks tähistati viiepäevast Thesmophoria festivali, "seadusi". Selle puhkuse rituaalid viidi läbi abielus naised, olid põllumajanduse ja abielu sümboolne ülistus. Demeter oli Eleusiini festivali peajumalanna, mille riituste põhisisuks oli inimeste maajumalatelt saadud kingituste sümboolne ülistamine. Thermopylae's kokku tulnud Amphictyoni Liiga oli ka tsiviiltäiendamise jumalanna Demeteri patrooni all.
Kuid jumalanna Demeteri kultuse kõrgeim tähendus oli see, et see sisaldas õpetust elu ja surma suhetest, heledast taevamaailmast ja maa sisikonna tumedast kuningriigist. Selle õpetuse sümboolne väljendus oli ilus müüt Demeteri tütre Persephone röövimisest allilma halastamatu valitseja poolt. Demeter "Kurutu" (Ahhaia) kõndis mööda maad, otsides oma tütart; ja paljudes linnades tähistati Kurbliku Demeteri püha, mille kurvad riitused sarnanesid foiniikia Adonise kultusega. Inimese süda ihkab selgust surma küsimuses; Eleusiini mõistatused olid iidsete kreeklaste katse seda mõistatust lahendada; need ei olnud mõistete filosoofiline kirjeldus; nad tegutsesid esteetiliste vahenditega tunnetele, lohutasid, äratasid lootust. Pööninguluuletajad ütlesid, et õndsad on need surejad, kes on initsieeritud Demeteri eleusiinilikesse saladustesse: nad teavad elu eesmärki ja selle jumalikku algust; Nende jaoks on laskumine allilma elu, võhikute jaoks õudus. Demeteri tütar Persephone oli Vana-Kreeka müütides jumalate seostest elavate kuningriigi ja allilma vahel; ta kuulus mõlemale.
Müüdid jumal Dionysose kohta
Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Dionysos
Dionysos Vana-Kreeka müütides jumalate kohta isikustas algselt taimejõu küllust. See väljendus selgelt viinamarjakobaratena, mille mahl inimesi joovastab. Viinapuust ja veinist said Dionysose sümbolid ning temast endast sai inimeste rõõmu- ja vennaliku lähenemise jumal. Dionysos on võimas jumal, kes saab jagu kõigest, mis talle vaenulik. Sarnaselt Apolloga annab ta inspiratsiooni, ärgitab inimest laulma, kuid mitte harmoonilisi, vaid metsikuid ja vägivaldseid laule, mis jõuavad ülenduseni – need, mis hiljem moodustasid Vana-Kreeka draama aluse. Vana-Kreeka müütides Dionysose kohta ja Dionysose pühas väljendusid mitmesugused ja isegi vastandlikud tunded: rõõm sellest aastaajast, mil kõik õitseb, ja kurbus, kui taimestik närbub. Rõõmsad ja kurvad tunded hakkasid seejärel väljenduma eraldi - komöödiates ja tragöödiates, mis tekkisid Dionysose kultusest. Vana-Kreeka müütides oli loodust genereeriva jõu sümbol – fallos – tihedalt seotud Dionysose austusega. Algselt oli Dionysos tavainimeste ebaviisakas jumal. Kuid türannia ajastul selle tähtsus suurenes. Türannid, kes tegutsesid võitluses aadli vastu kõige sagedamini alamklassi juhtidena, vastandasid plebeide Dionysose sihilikult aristokraatia rafineeritud jumalaid ja andsid tema auks peetavatele pidustustele laiaulatusliku rahvusliku iseloomu.
Esimene osa. Jumalad ja kangelased
Müüte jumalatest ning nende võitlusest hiiglaste ja titaanidega esitatakse peamiselt Hesiodose luuletuse "Theogony" (Jumalate päritolu) põhjal. Mõned legendid on laenatud ka Homerose luuletustest “Ilias” ja “Odüsseia” ning Rooma poeedi Ovidiuse luuletusest “Metamorfoosid” (Transformatsioonid).
Alguses oli ainult igavene, piiritu, tume kaos. See sisaldas maailma elu allikat. Kõik tekkis piiritust kaosest – kogu maailm ja surematud jumalad. Kaosest pärines ka jumalanna Maa Gaia. See levib laialt, võimsalt, andes elu kõigele, mis sellel elab ja kasvab. Kaugel maa all, nii kaugel kui avar hele taevas meist kaugel, mõõtmatus sügavuses sündis sünge Tartarus - kohutav kuristik täis igavest pimedust. Kaosest, elu allikast, sündis kõike elavdav võimas jõud Armastus – Eros. Maailma hakati looma. Piiritu kaos sünnitas igavese pimeduse – Erebuse ja pimeda öö – Nyukta. Ja Ööst ja Pimedusest tuli igavene Valgus – Eeter ja rõõmus särav Päev – Hemera. Valgus levis üle maailma ning öö ja päev hakkasid üksteist asendama.
Võimas, viljakas Maa sünnitas piiritu sinise Taeva – Uraani ja Taevas levis üle Maa. Maast sündinud kõrged Mäed kerkisid uhkelt tema poole ja aina mürarikas Meri levis laialt.
Emake Maa sünnitas taeva, mäed ja mere ning neil pole isa.
Uraan – taevas – valitses maailmas. Ta võttis oma naiseks viljaka Maa. Uraanil ja Gaial oli kuus poega ja kuus tütart – võimsad, hirmuäratavad titaanid. Nende poeg Titaani ookean, mis voolas ümber kogu maa piiritu jõena, ja jumalanna Thetis sünnitasid kõik jõed, mis veerevad oma laineid merre, ja merejumalannad - okeaniidid. Titan Hipperion ja Theia andsid maailmale lapsed: Päike - Heliose, Kuu - Selene ja punakas Koit - roosade sõrmedega Eos (Aurora). Astraeusest ja Eosest tulid kõik tähed, mis põlevad pimedas öötaevas, ja kõik tuuled: tormine põhjatuul Boreas, idapoolne Eurus, niiske lõunaosa Notus ja vaikne läänetuul Zephyr, mis kandis vihmast raskeid pilvi.
Lisaks titaanidele sünnitas vägev Maa kolm hiiglast - kükloobid ühe silmaga otsmikul - ja kolm hiiglaslikku, nagu mäed, viiekümnepealist hiiglast - sajakäelist (hecatoncheires), mis said oma nime, kuna igaühel neist oli sada kätt. Miski ei suuda vastu panna nende kohutavale jõule, nende elementaarne jõud ei tunne piire.
Uraan vihkas oma hiiglaslikke lapsi, ta vangistas nad sügavasse pimedusse Maajumalanna sisikonda ega lasknud neil valguse kätte tulla. Nende ema Maa sai kannatada. Teda rõhus see kohutav koorem, mis tema sügavuses peitub. Ta kutsus kokku oma lapsed, titaanid, ja veenis neid mässama oma isa Uraani vastu, kuid nad kartsid oma isa vastu kätt tõsta. Ainult noorim neist, reetlik Kron, kukutas kavalusega isa võimult ja võttis talt võimu.
Krooni karistuseks sünnitas jumalanna öö terve hulga kohutavaid aineid: Tanata - surm, Eris - ebakõla, Apata - pettus, Ker - hävitamine, Hypnos - unenägu tumedate raskete nägemustega, Nemesis, kes teab. halastust pole – kättemaks kuritegude eest – ja paljud teised. Õudus, tülid, pettus, võitlus ja ebaõnn tõid need jumalad maailma, kus Cronus valitses oma isa troonil.
Jumalad
Pilt jumalate elust Olümposel on antud Homerose teostest - Iliasest ja Odüsseiast, mis ülistavad hõimuaristokraatiat ja seda juhtivat basileust kui parimaid inimesi, seistes palju kõrgemal kui ülejäänud elanikkond. Olümpose jumalad erinevad aristokraatidest ja basileusest ainult selle poolest, et nad on surematud, võimsad ja suudavad teha imesid.
Zeus
Zeusi sünd
Kron polnud kindel, et võim jääb igaveseks tema kätesse. Ta kartis, et lapsed hakkavad tema vastu mässama ja allutavad ta samale saatusele, millele ta määras oma isa Uraani. Ta kartis oma lapsi. Ja Kron käskis oma naisel Rheal tuua talle sündinud lapsed ja neelas need halastamatult alla. Rhea oli oma laste saatust nähes kohkunud. Cronus on alla neelanud juba viis: Hestia, Demeter, Hera, Hades (Hades) ja Poseidon.
Rhea ei tahtnud oma viimast last kaotada. Vanemate Uraan-Taeva ja Gaia-Maa nõuandel läks ta Kreeta saarele ja seal, sügavas koopas, sündis tema noorim poeg Zeus. Selles koopas peitis Rhea oma poega julma isa eest ning poja asemel andis ta talle alla neelata mähkimisriietesse mähitud pika kivi. Krohnil polnud aimugi, et tema naine oli teda petnud.
Vahepeal kasvas Zeus Kreetal. Nümfid Adrastea ja Idea hellitasid väikest Zeusi, toitsid teda jumaliku kitse Amalthea piimaga. Mesilased tõid väikesele Zeusile mett kõrge Dikta mäe nõlvadelt. Koopa sissepääsu juures lõid noored kuretesed mõõgaga oma kilpe iga kord, kui väike Zeus nuttis, et Kroonus ei kuuleks teda nutmas ja Zeusi ei tabaks oma vendade ja õdede saatus.
Zeus kukutab Cronuse. Olümpia jumalate võitlus titaanidega
Kaunis ja võimas jumal Zeus kasvas üles ja küpses. Ta mässas oma isa vastu ja sundis teda tooma maailma tagasi lapsed, mille ta oli endasse imenud. Kron ajas üksteise järel suust välja oma lapsed-jumalad, kaunid ja säravad. Nad hakkasid võitlema Kroni ja titaanidega võimu pärast maailma üle.
See võitlus oli kohutav ja kangekaelne. Krooni lapsed seadsid end sisse kõrgel Olümposel. Mõned titaanid asusid ka nende poolele ning esimesed olid titaan Ocean ja tema tütar Styx ning nende lapsed Zeal, Power ja Victory. See võitlus oli Olümpia jumalatele ohtlik. Nende vastased, titaanid, olid võimsad ja hirmuäratavad. Kuid kükloobid tulid Zeusile appi. Nad lõid talle äikest ja välku, Zeus viskas need titaanide pihta. Võitlus oli kestnud kümme aastat, kuid võit ei kaldunud kummalegi poole. Lõpuks otsustas Zeus vabastada maa sisikonnast sajakäelised hiiglased Hecatoncheires; ta kutsus nad appi. Kohutavad, tohutud kui mäed, tõusid nad maa sisikonnast välja ja tormasid lahingusse. Nad rebisid mägedest terveid kive ja viskasid nendega titaane. Olümposele lähenedes lendasid titaanide poole sajad kivid. Maa oigas, õhku täitis mürin, kõik ümberringi värises. Isegi Tartaros värises sellest võitlusest.
Zeus paiskas üksteise järel tuliseid välke ja kõrvulukustavalt mürisevat äikest. Tuli haaras kogu maa, mered keesid, suits ja hais kattis kõik paksu looriga.
Lõpuks kõigutasid võimsad titaanid. Nende jõud katkes, nad said lüüa. Olümplased aheldasid nad aheldades ja heitsid süngesse Tartarusse, igavesse pimedusse. Tartaruse vasest hävimatute väravate juures seisid sajakäelised hekatonšeirid valves ja valvavad, et vägevad titaanid Tartarusest enam lahti ei murduks. Titaanide võim maailmas on möödas.
Zeusi ja Typhoni võitlus
Kuid võitlus sellega ei lõppenud. Gaia-Earth oli Olümplase Zeusi peale vihane, et ta kohtles oma võidetud titaanlapsi nii karmilt. Ta abiellus sünge Tartarusega ja sünnitas kohutava sajapealise koletise Typhoni. Hiiglaslik, saja draakonipeaga Typhon tõusis maa sisikonnast. Ta raputas metsiku ulgumisega õhku. Selles ulgumises oli kuulda koerte haukumist, inimhääli, vihase härja möirgamist, lõvi möirgamist. Torulised leegid keerlesid Typhoni ümber ja maa värises tema raskete sammude all. Jumalad värisesid õudusest, kuid äikest Zeus tormas julgelt tema kallale ja lahing puhkes. Zeusi käes sähvis taas välk ja müristas äike. Maa ja taevalaotus värisesid hingepõhjani. Maa süttis taas ereda leegiga, nagu ka võitluses titaanidega. Mered keesid juba Typhoni lähenemisel. Äike Zeusilt sadas alla tuliseid välgunooli; tundus, et nende tuli pani õhu põlema ja tumedad äikesepilved põlesid. Zeus tuhastas kõik Typhoni sada pead. Typhon varises maapinnale; tema kehast õhkus sellist soojust, et kõik ümberringi sulas. Zeus tõstis Typhoni surnukeha ja viskas selle süngesse Tartarusse, mis ta sünnitas. Kuid isegi Tartaros ähvardab Typhon ka jumalaid ja kõike elavat. See põhjustab torme ja purse; ta sünnitas Echidna, pooleldi naise, pooleldi mao, kohutava kahepealise koera Orfi, põrguliku koera Kerberuse, lernae hüdra ja kimääri; Typhon raputab sageli maad.
Olümpia jumalad võitsid oma vaenlasi. Keegi ei suutnud enam nende jõule vastu seista. Nad võisid nüüd rahulikult maailma valitseda. Neist võimsaim, äike Zeus, võttis endale taeva, Poseidon võttis endale mere ja Hades surnute hingede maa-aluse kuningriigi. Maa jäi ühisomandisse. Kuigi Krooni pojad jagasid omavahel võimu maailma üle, valitseb taevaisand Zeus ikkagi nende kõigi üle; ta valitseb inimesi ja jumalaid, ta teab kõike maailmas.
Olympus
Zeus valitseb kõrgel eredal Olümposel, ümbritsetuna jumalate hulgast. Siin on tema naine Hera ja kuldjuukseline Apollon koos õe Artemisega, kuldne Aphrodite ja Zeusi vägev tütar Athena ja paljud teised jumalad. Kolm kaunist Orat valvavad kõrge Olümpose sissepääsu ja tõstavad väravaid katva paksu pilve, kui jumalad laskuvad maa peale või tõusevad Zeusi heledatesse saalidesse. Kõrgel Olympuse kohal ulatub sinine põhjatu taevas laiaks ja sealt voolab kuldne valgus. Zeusi kuningriigis pole vihma ega lund; Seal on alati helge, rõõmus suvi. Ja allpool keerlevad pilved, mis mõnikord katavad kauge maa. Seal, maa peal, asendub kevad ja suvi sügise ja talvega, rõõm ja lõbu asenduvad ebaõnne ja leinaga. Tõsi, isegi jumalad tunnevad kurbust, kuid need mööduvad peagi ja Olümposel valitseb taas rõõm.
Jumalad pidutsevad oma kuldsetes paleedes, mille ehitas Zeus Hephaestuse poeg. Kuningas Zeus istub kõrgel kuldsel troonil. Zeusi julge, jumalikult kaunis nägu hingab ülevusest ning uhkelt rahulikust jõust ja vägevusest. Tema troonil on rahujumalanna Eirene ja Zeusi, tiivulise võidujumalanna Nike pidev kaaslane. Siit tuleb ilus, majesteetlik jumalanna Hera, Zeusi naine. Zeus austab oma naist: kõik Olümpose jumalad ümbritsevad austusega Herat, abielu patrooni. Kui oma ilust särades suurepärases riietuses, suurepärane Hera siseneb banketisaali, kõik jumalad tõusevad püsti ja kummardavad kõuemees Zeusi naise ees. Ja ta, olles uhke oma jõu üle, läheb kuldsele troonile ja istub jumalate ja inimeste kuninga - Zeusi - kõrvale. Hera trooni lähedal seisab tema sõnumitooja, vikerkaarejumalanna, heledatiivaline Iiris, kes on alati valmis kiiresti vikerkaaretiibadel lendama, et täita Hera käske maa kõige kaugemate otsteni.
Jumalad pidutsevad. Zeusi tütar, noor Hebe, ja Trooja kuninga poeg Ganymedes, Zeusi lemmik, kes sai temalt surematuse, pakuvad neile ambroosiat ja nektarit – jumalate toitu ja jooki. Kaunid hariidid ja muusad rõõmustavad neid laulu ja tantsuga. Käest kinni hoides tantsivad nad ringides ja jumalad imetlevad nende kergeid liigutusi ja imelist, igavesti nooruslikku ilu. Olümplaste pidu muutub lõbusamaks. Nendel pühadel otsustavad jumalad maailma ja inimeste saatuse;
Zeus saadab Olümposest oma kingitused inimestele ning kehtestab maa peal korra ja seadused. Inimeste saatus on Zeusi kätes; õnn ja õnnetus, hea ja kuri, elu ja surm – kõik on tema kätes. Zeusi palee väravate juures seisavad kaks suurt alust. Ühes anumas on hea, teises - kurja kingitused. Zeus ammutab neist head ja kurja ning saadab need inimestele. Häda mehele, kellele äike ammutab kingitusi ainult kurjuse anumast. Häda neile, kes rikuvad Zeusi maa peal kehtestatud korda ega täida tema seadusi. Krooni poeg liigutab ähvardavalt oma tihedaid kulme, siis varjutavad taeva mustad pilved. Suur Zeus saab vihaseks ja juuksed peas tõusevad kohutavalt, tema silmad lähevad väljakannatamatu säraga; ta vehib parema käega - äikeseplaginad veerevad üle kogu taeva, sähvivad tulised välgud ja kõrge Olümpos väriseb.
Zeus pole ainus, kes seadustest kinni peab. Tema troonil seisab jumalanna Themis, kes järgib seadusi. Ta kutsub Thundereri käsul kokku jumalate koosolekud eredal Olümposel ja rahvakoosolekud maa peal, tagades, et korda ja seadusi ei rikuta. Olümposel on ka Zeusi tütar, jumalanna Dike, kes jälgib õiglust. Zeus karistab karmilt ülekohtuseid kohtunikke, kui Dike teatab talle, et nad ei järgi Zeusi antud seadusi. Jumalanna Dike on tõe kaitsja ja pettuse vaenlane.
Zeus hoiab maailmas korda ja tõde ning saadab inimestele õnne ja kurbust. Kuid kuigi Zeus saadab inimestele õnne ja ebaõnne, määravad inimeste saatuse siiski vääratamatud saatusejumalannad – moirai, kes elavad eredal Olümposel. Zeusi enda saatus on nende kätes. Saatus valitseb surelike ja jumalate üle. Keegi ei pääse vääramatu saatuse diktaadi eest. Pole olemas sellist jõudu, sellist jõudu, mis suudaks vähemalt midagi muuta selles, mis on mõeldud jumalatele ja surelikele. Saate saatuse ees alandlikult kummardada ja sellele alluda. Mõned Moiras teavad saatuse käsku. Moira Clotho keerutab inimese elulõnga, määrates tema eluea. Niit läheb katki ja elu saab otsa. Moira Lachesis võtab vaatamata välja loo, mis inimesele elus langeb. Moirade määratud saatust ei suuda keegi muuta, sest kolmas moira Atropos paneb pika kirjarulli sisse kõik, mis tema õed on inimese elus määranud, ja saatuserullis sisalduv on paratamatu. Suurepärased karmid moira’d on vääramatud.
Olümposel on ka saatusejumalanna - see on jumalanna Tyukhe, õnne ja õitsengu jumalanna. Küll küllusesarvest, jumaliku kitse Amalthea sarvest, kelle piima Zeus ise toideti, saadab ta inimestele kingitusi ja õnnelik on inimene, kes kohtub oma eluteel õnnejumalanna Tyukhega; aga kui harva seda juhtub ja kui õnnetu on inimene, kellest äsja talle kingitusi andnud jumalanna Tjukhe ära pöördub!
Seega, ümbritsetuna helgetest jumalatest, valitseb Olümposel inimeste ja jumalate suur kuningas Zeus, kes kaitseb korda ja tõde kogu maailmas.
Poseidon ja merejumalused
Sügaval meresügavuses kõrgub äikesemängija Zeusi suure venna, maaväristaja Poseidoni imeline palee. Poseidon valitseb merede üle ja merelained kuuletuvad tema väikseimagi käeliigutuse peale, relvastatud hirmuäratava kolmharuga. Seal, meresügavuses, elab koos Poseidon ja tema kaunis naine Amphitrite, prohvetliku merevanema Nereuse tütar, kelle suur meresügavuste valitseja Poseidon röövis tema isalt. Kord nägi ta, kuidas ta Naxose saare kaldal oma õdede Nereididega ringtantsu juhtis. Merejumal oli kaunis Amfitriidist vaimustuses ja tahtis ta oma vankriga ära viia. Kuid Amphitrite leidis varjupaiga titaan Atlase juures, kes hoiab oma võimsatel õlgadel taevavõlvi. Pikka aega ei suutnud Poseidon Nereuse kaunist tütart leida. Lõpuks avas delfiin talle oma peidupaiga; Selle teenistuse jaoks paigutas Poseidon delfiini taeva tähtkujude hulka. Poseidon varastas Atlasest kauni tütre Nereuse ja abiellus temaga.
Sellest ajast peale on Amphitrite elanud koos oma abikaasa Poseidoniga veealuses palees. Merelained möllavad kõrgel palee kohal. Poseidoni ümbritseb hulk merejumalusi, kes kuuletuvad tema tahtele. Nende seas on ka Poseidoni poeg Triton, kes oma kestastrompeti kõuehäälega põhjustab ähvardavaid torme. Jumaluste hulgas on Amfitriti kaunid õed, nereiidid. Poseidon valitseb mere kohal. Kui ta oma imeliste hobuste veetud vankriga üle mere tormab, lähevad aina mürarikkad lained lahku ja teevad teed valitseja Poseidonile. Zeusi enda ilu poolest võrdne, tormab ta kiiresti üle piiritu mere ning tema ümber mängivad delfiinid, meresügavustest ujuvad välja kalad ja tunglevad ta vankri ümber. Kui Poseidon lehvitab oma tohutut kolmharu, tõusevad valgete vahuharjadega kaetud merelained nagu mäed ja merel möllab äge torm. Siis löövad merelained lärmakalt vastu rannikukaljusid ja raputavad maad. Kuid Poseidon sirutab oma kolmharu üle lainete ja need rahunevad. Torm vaibub, meri on taas vaikne, sile nagu peegel ja vaevukuuldavalt loksub mööda kallast - sinine, piiritu.
Zeusi suurt venda Poseidoni ümbritsevad paljud jumalused; nende hulgas on prohvetlik merevanem Nereus, kes teab kõiki tuleviku sisemisi saladusi. Nereusele on valed ja pettused võõrad; Ta avaldab jumalatele ja surelikele ainult tõde. Prohvetliku kogudusevanema nõuanne on tark. Nereusel on viiskümmend ilusat tütart. Noored nereiidid loksuvad lõbusalt merelainetes, sädeledes nende seas oma jumaliku iluga. Käest kinni hoides ujub rida neid meresügavustest välja ja tantsib vaikselt kaldale tormavate vaikse mere lainete õrna loksumise all kaldal ringi. Seejärel kordab rannikukaljude kaja nende õrna laulu helisid, nagu vaikne merekohin. Nereidid patroneerivad meremeest ja pakuvad talle õnnelikku reisi.
Merejumaluste hulgas on vanamees Proteus, kes sarnaselt merega muudab oma pilti ja muutub soovi korral mitmesugusteks loomadeks ja koletisteks. Ta on ka prohvetlik jumal, sa pead lihtsalt suutma teda ootamatult tabada, meisterdada ja sundida paljastama tuleviku saladust. Maaraputaja Poseidoni kaaslaste hulgas on jumal Glaucus, meremeeste ja kalurite kaitsepühak ning tal on ennustamise anne. Sageli ilmutas ta meresügavustest välja tuleviku ja andis tark nõu surelikud. Merejumalad on võimsad, nende jõud on suur, kuid Zeusi suur vend Poseidon valitseb nende kõigi üle.
Kõik mered ja kõik maad voolavad ümber halli ookeani - titaanjumal, kes on au ja hiilguse poolest võrdne Zeusi endaga. Ta elab kaugel maailma piiridel ja maa asjad ei häiri tema südant. Kolm tuhat poega - jõejumalad ja kolm tuhat tütart - okeaniidid, ojade ja allikate jumalannad, ookeani lähedal. Suure jumala Ookeani pojad ja tütred annavad surelikele õitsengut ja rõõmu oma pidevalt veereva eluandva veega, kastavad sellega kogu maad ja kõike elavat.
Pimedate Hadese kuningriik (Pluuto)
Sügaval maa all valitseb Zeusi vääramatu sünge vend Hades. Tema kuningriik on täis pimedust ja õudust. Särava päikese rõõmsad kiired ei tungi sinna kunagi. Põhjatud kuristikud viivad maa pinnalt kurba Hadese kuningriiki. Sellest voolavad läbi tumedad jõed. Seal voolab jahutav püha jõgi Styx, jumalad ise vannuvad selle vete juures.
Cocytus ja Acheron veeretavad seal oma laineid; surnute hinged kostavad oma ägamist, täis kurbust, oma süngetel kallastel. Maa-aluses kuningriigis voolavad Lethe allika veed ja unustavad kõik maised asjad. Üle Hadese kuningriigi süngete põldude, mis on kasvanud kahvatute asfoodellilledega, surnud tormavad eeterlikud heledad varjud. Nad kurdavad oma rõõmutu elu üle ilma valguse ja ihadeta. Nende oigamised kostavad vaikselt, vaevumärgatavalt, nagu sügistuulest ajendatud kuivanud lehtede sahin. Sellest kurbuse kuningriigist ei saa enam keegi tagasi. Väljapääsu valvab kolmepäine põrgukoer Kerber, kelle kaelal maod ähvardava kahinaga liiguvad. Ahter, vana Charon, surnute hingede kandja, ei kanna ainsatki hinge läbi Acheroni sünge vete tagasi sinna, kus elupäike eredalt paistab. Surnute hinged pimedas Hadese kuningriigis on määratud igavesele, rõõmutule eksistentsile.
Selles kuningriigis, kuhu ei ulatu maise elu valgus, rõõm ega mured, valitseb Zeusi vend Hades. Ta istub kuldsel troonil koos oma naise Persephonega. Teda teenivad vääramatu kättemaksujumalanna Ernyes. Hirmuäratavad, piitsade ja madudega, jälitavad nad kurjategijat; nad ei anna talle minutitki rahu ja piinavad teda kahetsusega; Nende eest ei saa kuhugi peitu pugeda, nad leiavad oma saagi kõikjalt. Surnute kuningriigi kohtunikud Minos ja Rhadamanthus istuvad Hadese troonil. Siin, troonil, on surmajumal Tanat, mõõk käes, mustas mantlis, tohutute mustade tiibadega. Need tiivad puhuvad sügavast külmast, kui Tanat lendab sureva mehe voodisse, et temal mõõgaga peast juuksekarva maha lõigata ja hinge välja kiskuda. Tanati kõrval on sünge Kera. Oma tiibadel tormavad nad meeletult üle lahinguvälja. Kersid rõõmustavad, nähes tapetud kangelasi üksteise järel langemas; Veripunaste huultega langevad nad haavadele, joovad ahnelt tapetute kuuma verd ja rebivad ihust välja hinge.
Siin, Hadese troonil, on kaunis noor unejumal Hypnos. Ta lendab vaikselt tiibadel maa kohal, moonipead käes ja kallab sarvist unerohtu. Ta puudutab oma imelise vardaga õrnalt inimeste silmi, sulgeb vaikselt silmalaud ja uputab surelikud magusad unenäod. Jumal Hypnos on võimas, ei surelikud ega jumalad ega isegi äikest Zeus ise ei suuda talle vastu seista: Hypnos sulgeb oma ähvardavad silmad ja sukeldab ta sügavasse unne.
Unenägude jumalad tormavad ringi ka pimedas Hadese kuningriigis. Nende hulgas on jumalaid, kes näevad prohvetlikke ja rõõmsaid unenägusid, kuid on ka jumalaid, kes näevad kohutavaid, masendavaid unenägusid, mis inimesi hirmutavad ja piinavad. On valede unenägude jumalaid, nad eksitavad inimest ja viivad ta sageli surma.
Pöördumatu Hadese kuningriik on täis pimedust ja õudust. Seal rändab pimeduses eeslijalgadega Empuse kohutav tont; see, olles kavalusega inimesi ööpimeduses eraldatud paika meelitanud, joob ära kogu vere ja neelab nende veel väriseva keha. Ka koletu Lamia eksleb seal; ta hiilib öösiti õnnelike emade magamistuppa ja varastab nende lapsed nende verd jooma. Suur jumalanna Hecate valitseb kõigi kummituste ja koletiste üle. Tal on kolm keha ja kolm pead. Kuuta ööl rändab ta sügavas pimeduses mööda teid ja haudadel koos kogu oma kohutava saatjaskonnaga, ümbritsetuna Stüügia koertest
Hämmastav rahvas - hellenid (nagu nad end nimetasid) tulid Peloponnesose poolsaarele ja asustasid selle. Iidsetel aegadel püüdsid kõik inimesed elada toituva jõe ääres. Kuid Kreekas polnud suuri jõgesid. Nii sai kreeklastest rannarahvas – neid toitis meri. Julged ja uudishimulikud nad ehitasid laevu ja sõitsid tormisel Vahemerel, kaubeldes ja asustades selle kallastele ja saartele. Nad olid ka piraadid ja said kasumit mitte ainult kaubandusest, vaid ka röövimisest. Need inimesed reisisid palju, nägid teiste rahvaste elu ning lõid müüte ja legende jumalate ja kangelaste kohta. Lühikesest Vana-Kreeka müüdist on saanud rahvuslik folklooritraditsioon. Tavaliselt jutustas ta teatud sündmustest, mis juhtusid nendega, kes käitusid valesti, kaldusid kõrvale üldtunnustatud normidest. Ja tavaliselt oli selline lugu väga õpetlik.
Kas kangelased on veel elus?
Jah ja ei. Keegi ei kummarda neid, keegi ei too ohvreid, keegi ei tule nende pühapaikadesse nõu küsima. Kuid iga lühike vanakreeka müüt hoidis elus nii jumalaid kui ka kangelasi. Nendes lugudes on aeg tardunud ja ei liigu, vaid kangelased rabelevad, tegutsevad, jahivad, võitlevad, püüavad jumalaid petta ja omavahel rääkida. Nad elavad. Kreeklased hakkasid jumalaid kohe ette kujutama inimestena, ainult ilusamate, osavamate ja uskumatute omadustega.
Näiteks lühike vanakreeka tekst kõige tähtsamast jumalusest võib meile öelda, kui kõrgel eredal Olümposel, ümbritsetuna oma eksinud, sõnakuulmatust perekonnast, istub Zeus kõrgel kuldsel troonil ning kehtestab maa peal korra ja oma karmid seadused. Sel ajal kui kõik on rahulik, pidutsevad jumalad. noor Hebe toob neile ambroosiat ja nektarit. Naerdes, nalja tehes, kotkale süüa pakkudes võib ta nektarit maapinnale valada ja siis valgub see lühikese sooja suvevihmaga välja.
Aga äkki Zeus vihastas, kortsutas oma paksu kulmu ja nii katsid hallid selget taevast. Müristas äike, sähvis tuline välk. Mitte ainult maa ei värise, vaid ka Olümpos.
Zeus saadab inimestele õnne ja ebaõnne, ammutades neid kahest erinevast kannust. Tema tütar Dike aitab teda. Ta jälgib õiglust, kaitseb tõde ega talu pettust. Zeus on õiglase kohtumõistmise tagaja. Ta on viimane, kelle poole nii jumalad kui ka inimesed õiglust otsima lähevad. Ja Zeus ei sekku kunagi sõjaasjadesse – õiglust lahingutes ja verevalamises on ega saagi olla. Kuid Olümposel on õnneliku saatuse jumalanna - Tyukhe. Kitselt Amalthea, keda Zeus toitis, valab ta inimestele õnne kingitusi. Aga kui harva seda juhtub!
Nii valitseb Zeus igavesti, säilitades korda kogu Kreeka maailmas, valitsedes kurja ja hea üle. Kas ta on elus? Lühike Vana-Kreeka müüt väidab end olevat elus.
Milleni viib ainult iseenda armastamine?
Ei hakka kunagi igav tänapäeva inimesele Uuring Vana-Kreeka müüdid. Lugeda lühijutte, mõtiskleda, mis sügav tähendus neis peidus on, on lihtsalt huvitav ja põnev. Liigume edasi järgmise müüdi juurde.
Ilus Narcissus pidas armastust väärivaks ainult ennast. Ta ei pööranud kellelegi tähelepanu, ta lihtsalt imetles ja imetles iseennast. Kuid kas see on inimese vapruse ja vooruse olemus? Tema elu peaks tooma paljudele rõõmu, mitte kurbust. Ja Narcissus ei saa jätta vaatamata oma peegelpilti: hävitav kirg iseenda vastu neelab teda.
Ta ei märka maailma ilu: kaste lilledel, kuumad päikesekiiri, kaunid nümfid, kes igatsevad tema sõprust. Nartsissist lõpetab söömise ja joomise ning tunneb surma lähenemist. Kuid ta, nii noor ja ilus, ei karda, vaid ootab teda. Ja smaragdsele muruvaibale kummardades sureb ta vaikselt. Nii karistas Narkissos Kreeklaste arvates on jumalad kõige valmis aitama inimest, kui ta on teel oma surma poole. Miks peaks Narcissus elama? Tal pole kellegi üle hea meel, ta pole kellelegi midagi head teinud. Aga oja kaldal, kus isekas nägus mees ennast imetles, kasvas kaunis kevadlill, mis annab õnne kõigile inimestele.
Armastusest, mis vallutab kivi
Meie elu koosneb armastusest ja halastusest. Veel üks lühike kreeka müüt räägib loo säravast skulptorist Pygmalionist, kes nikerdas valgest Elevandiluu ilus tüdruk. Ta oli nii ilus, ilu poolest nii üle inimtütardest, et looja imetles teda iga minut ja unistas, et ta muutub külmast kivist soojaks, elavaks.
Pygmalion soovis, et tüdruk saaks temaga rääkida. Oi, kui kaua nad istuksid, kummardaksid üksteise ees pead ja räägiksid saladusi. Aga tüdrukul oli külm. Seejärel otsustas Pygmalion Aphrodite festivalil armu paluda. Ja koju naastes nägi ta, et surnud kuju soontes voolas veri ning tema silmis säras elu ja lahkus. Nii sisenes õnn looja majja. See novell ütleb, et tõeline armastus ületab kõik takistused.
Unistus surematusest ehk kuidas pettus lõpeb
Müüte ja kreeka legende hakatakse uurima juba aastal Põhikool. Vana-Kreeka müüdid on huvitavad ja põnevad. 3. klass peaks lugema lühikesi ja meelelahutuslikke, traagilisi ja õpetlikke lugusid vastavalt kooli õppekava. Need on müüdid uhkest Niobest, sõnakuulmatust Ikarusest, õnnetust Adonisest ja petis Sisyphusest.
Kõik kangelased ihkavad surematust. Kuid ainult jumalad saavad seda kinkida, kui nad ise seda tahavad. Jumalad on kapriissed ja pahatahtlikud – seda teab iga helleen. Ja Sisyphos, Korintose kuningas, oli väga rikas ja kaval. Ta aimas, et surmajumalus tuleb varsti tema juurde, ja käskis ta kinni võtta ja aheldada. Jumalad vabastasid oma sõnumitooja ja Sisyphos pidi surema. Kuid ta pettis: ta ei käskinud end matta ja jumalatele matuseohvreid tuua. Tema kaval hing palus end maailma vabastada, et veenda elavaid tooma rikkalikke ohvreid. Nad uskusid taas Sisyphost ja lasid ta vabaks, kuid omal tahtel ta allilma tagasi ei pöördunud.
Lõpuks said jumalad väga vihaseks ja määrasid talle erilise karistuse: et näidata kõigi inimlike pingutuste mõttetust, pidi ta mäest üles veeretama tohutu kivi ja siis veeres see rändrahn teiselt poolt alla. Seda kordub päevast päeva, tuhandeid aastaid ja tänapäevani: keegi ei suuda jumalike määrustega toime tulla. Ja petmine pole lihtsalt hea.
Liigsest uudishimust
Vana-Kreeka müüdid, lühendatult lastele ja täiskasvanutele, räägivad sõnakuulmatusest ja uudishimust.
Zeus vihastas inimeste peale ja otsustas "kinkida" neile kurja. Selleks käskis ta käsitöölisel Hephaistosel luua maailma ilusaima tüdruku. Aphrodite andis talle väljendamatu võlu, Hermes – peene leidliku meele. Jumalad taaselustasid ta ja andsid talle nimeks Pandora, mis tõlkes tähendab "kõigi kingitustega varustatud". Nad abiellusid ta rahuliku, väärilise mehega. Tal oli majas tihedalt suletud anum. Kõik teadsid, et see oli täis kurbusi ja muresid. Kuid Pandora ei tundnud piinlikkust.
Aeglaselt, kui keegi ei vaadanud, võttis ta kaane pealt ära! Ja kõik maailma õnnetused lendasid temast kohe välja: haigused, vaesus, rumalus, ebakõlad, rahutused, sõda. Kui Pandora nägi, mida ta oli teinud, ehmus ta kohutavalt ja ootas uimaselt, kuni kõik hädad vabanesid. Ja siis, nagu palavikus, lõi ta kaane kinni. Ja mis jääb põhja? Viimane asi on lootus. Just sellest Pandora inimesed ilma jättis. Seetõttu pole inimkonnal midagi loota. Peate lihtsalt tegutsema ja hea eest võitlema.
Müüdid ja modernsus
Kui keegi on tänapäeva inimesele hästi tuttav, siis on need Kreeka jumalad ja kangelased. Selle rahva pärand on mitmetahuline. Üks meistriteoseid on Vana-Kreeka müüdid, lühidalt. Autor Nikolai Albertovitš Kun on ajaloolane, professor, õpetaja, kuid kui palju ta tundis ja armastas Hellast! Kui palju müüte kõigi detailidega on meie aegadesse kantud! Seetõttu loeme täna Kuhni palju. Kreeka müüdid on inspiratsiooniallikaks kõikidele kunstnike ja loojate põlvkondadele.