Las antiguas calles de Roma esconden en sus profundidades otra ciudad llena de misteriosos laberintos y oscuras mazmorras. Estas son catacumbas. Se extendían bajo la ciudad durante cien kilómetros. Los arqueólogos han descubierto decenas de sistemas ramificados de corredores y nichos. Sólo una pequeña parte de ellos están abiertos para excursiones, y los que están abiertos son muy populares entre los viajeros.
La historia subterránea del cristianismo
Generalmente se cree que las catacumbas son una red. túneles subterráneos, formado como resultado del trabajo en canteras o construido como refugio antiaéreo. Pero esta es una opinión equivocada. Inicialmente, las catacumbas eran galerías subterráneas utilizadas para enterrar a los muertos y celebrar ceremonias religiosas en pequeñas capillas. La práctica de enterrar a los muertos en catacumbas existió en Roma hasta el siglo IV. Durante este tiempo, fueron enterradas en ellos unas 750 mil personas.
Las catacumbas son laberintos subterráneos hechos de roca porosa (toba) de fácil procesamiento. A ambos lados de los pasillos no hay amplio local, que contiene varias tumbas. Se llaman cubículos. Originalmente esta palabra significaba área para dormir en la casa de los romanos. Los Kubikul eran criptas familiares en las que se ubicaban las tumbas de ciudadanos adinerados. Aquellos que no podían permitirse cubículos separados eran enterrados en estrechos nichos ubicados a los lados de los pasillos principales.
Catacumbas del Santo Mártir Sebastián (Catacombe di San Sebastiano)
Las catacumbas romanas fueron utilizadas durante la época pagana, y a partir del siglo II comenzaron a enterrar a los seguidores de Cristo. Curioso a este respecto es el lugar de enterramiento del mártir de la era paleocristiana, Sebastián. En él se puede rastrear una transición interesante: las inscripciones e imágenes paganas son reemplazadas por símbolos cristianos. Aquí, en un silencio aterrador, se encuentra la cripta de un legionario romano, perseguido por su fe y condenado a muerte. Actualmente, las reliquias de Sebastián reposan en la iglesia que lleva su nombre. En el siglo IV se construyó sobre las catacumbas.
Según la leyenda, aquí fueron enterradas las reliquias de Pablo y Pedro, discípulos y seguidores de Jesús. Fueron ejecutados por soldados romanos en el siglo I. Las paredes silenciosas conservaban una inscripción que decía que “aquí descansaron los santos”.
Situado: vía Appia Antica 136, sitio web http://www.catacombe.org/
Catacumbas de Priscila
Estas son las catacumbas romanas más antiguas. El territorio donde fueron excavados alguna vez fue propiedad de Aquilius Glabrius. Priscila, que da nombre al entierro, también pertenecía a su familia. Fue ejecutada por orden del emperador Domiciano, perseguidor de los cristianos.
En el territorio de las catacumbas se erigió una capilla en la que hay inscripciones en griego. En la capilla se puede observar un cuadro del sacramento de la comunión, un dibujo de la Virgen María con un bebé en brazos, así como imágenes de otros héroes bíblicos. Estas imágenes aparecieron aquí en el siglo II.
Situado: vía Salaria, 430 sitio web http://www.catacombepriscilla.com/
Catacumbas de Santa Domitila
Están ubicados en el territorio de la finca familiar de la familia Flavia. Los historiadores sugieren (aunque esto no ha sido completamente establecido) que Domitila es nieta del emperador romano Vespasiano, quien sufrió el martirio por su fe. Los muertos fueron enterrados en este lugar hasta el siglo IV. Por falta de espacio, los nichos en las paredes se ubicaron en cuatro plantas. En las catacumbas de Domitilla se conserva una imagen única de Jesucristo en la imagen del Buen Pastor.
Situado: vía delle Sette Chiese, 282 sitio web http://www.domitilla.info/
Catacumbas de Santa Inés (Catacombe di Sant "Agnese)
El lugar lleva el nombre de la mártir Inés de Roma, canonizada. No hay dibujos tradicionales con símbolos cristianos en las paredes del calabozo, pero se pueden ver inscripciones (epitafios) en dos galerías. Las reliquias de Santa Inés se encuentran en la Basílica de Sant'Agnese Fuori le Mura, construida sobre las catacumbas en el siglo IV. Fue construido por decisión de la hija del emperador Constantino. En esta basílica reposan los restos de Santa Inés, trasladados de un entierro subterráneo.
Ubicación: vía Nomentana 349, sitio web http://www.santagnese.org/catacombe.htm
Catacumbas de San Calixto (Catacombe di San Callisto)
Las Catacumbas de Calista son el mayor complejo de catacumbas cristianas de Roma. Su longitud es de unos 20 km. Las galerías de entierro y cementerio contienen 170.000 tumbas de cristianos enterrados en cuatro niveles. Las catacumbas llevan el nombre del clérigo romano Calista, quien durante su vida participó en la organización de funerales cristianos.
Los científicos todavía están explorando los entierros, por lo que sólo una parte de ellos está disponible para excursiones. En el territorio de las galerías funerarias, los visitantes pueden ver tres criptas (grandes salas con entierros):
Cueva de los Papas. Debe su nombre a los seis papas que encontraron la paz dentro de sus muros. Además de ellos, aquí están enterrados muchos obispos y santos. Los enterramientos se remontan al siglo III.
Cripta de los Santos Misterios. Consta de cinco cubículos destinados al entierro de una familia. La cripta está decorada con frescos, cada uno de los cuales habla de grandes logros divinos: el sacramento del bautismo, el rito de la comunión y la futura resurrección.
Cripta de Santa Cecilia. Ubicación del sarcófago de Cecilia de Roma, una mártir del siglo III que se cree que fue Iglesia Católica a los rostros de los santos. Es conocida como una defensora activa de la fe cristiana, llevando a unos 400 romanos a Dios. En las paredes de la cripta hay grabados epitafios griegos y frescos únicos.
Situado: a través del sitio web Appia Antica 110/126 http://www.catacombe.roma.it/it/index.php
Bienvenido a excursiones interesantes¡en Roma!
La polifacética Roma, que data de varios milenios, es la ciudad más misteriosa de Italia, donde las páginas de una novela histórica cobran vida. La capital, creada a lo largo de siglos, donde el pasado, el presente y el futuro se unen armoniosamente, sorprende con una gigantesca cantidad de objetos únicos que la han convertido en un auténtico museo al aire libre. El patrimonio histórico y cultural de la Ciudad Eterna está a disposición de los turistas que emprenden un emocionante viaje a tiempos lejanos y se familiarizan con la perla de Italia, que ha conservado santuarios cristianos.
Catacumbas de Roma
No sólo los peregrinos ortodoxos, sino también todos los turistas deseosos de descubrir algo nuevo y desconocido, los caminos conducirán a las catacumbas subterráneas de Roma, que son una extensa red de laberintos hechos de toba, en cuyas paredes están tallados nichos para los entierros. Las galerías de varios niveles que rodean el espacio bajo la capital del país surgieron en la época precristiana. Se conocen catacumbas paganas, sarracenas y judías, y en total los científicos han descubierto más de 60 laberintos subterráneos y aproximadamente 750 mil criptas.
La mayoría de ellos aparecieron en la era paleocristiana y las primeras galerías se crearon en el año 107 d.C. y sus discípulos encontraron seguidores leales entre personas de todos los ámbitos de la vida. Los primeros cristianos de Roma fueron a menudo perseguidos, ya que el emperador exigía que solo él fuera reconocido como dios, y los seguidores de la nueva religión veneraban al único Cristo.
Catacumbas destinadas a entierros
Anteriormente existía la opinión de que en las catacumbas de Roma se escondía gente perseguida por los soldados del emperador, pero no es así: nadie vivía en laberintos subterráneos, donde siempre está oscuro, ya que esto es simplemente imposible. Habiendo experimentado la ira de sus gobernantes, los cristianos utilizaron canteras abandonadas o propiedades privadas de los romanos que habían adoptado la nueva fe para enterrar a sus seres queridos separados de los paganos. Sintiéndose seguros, cavaron pasajes en la toba y ampliaron los corredores existentes, creando una enorme red de laberintos de entre 2,5 y 5 metros de altura. La roca porosa es bastante blanda, se desmorona fácilmente y no es difícil excavar en ella todo un sistema de pasajes con una pala o un pico común.
Algunos datos sobre el entierro en galerías.
A ambos lados de los pasillos, los cristianos abrieron en las paredes nichos de varios niveles (loculi), en los que se colocaban los cuerpos de los difuntos. Luego la tumba original fue tapiada con losas de piedra. Los correligionarios fallecidos eran lavados, ungidos con incienso, ya que los cristianos no embalsamaban sus cuerpos, envueltos en un sudario y colocados en un nicho de mazmorra, cubriéndolo con ladrillos o una losa en la que estaban grabados el nombre del difunto y epitafios lacónicos. A menudo integrado en la pared.
Recreos en pasillos estrechos Fueron tallados en varios niveles de hasta cinco metros de altura. En los pasillos subterráneos se cortaron cubículos, habitaciones laterales, que eran criptas familiares o lugares de enterramiento de papas y mártires.
Es curioso que las personas que cavaban galerías subterráneas y posteriormente mantenían los laberintos en condiciones satisfactorias se llamaban fossori y estaban dirigidas por administradores designados por los obispos. Muchas mazmorras llevan su nombre, por ejemplo, las catacumbas de Calixto en Roma recibieron el nombre del protodiácono Calixto, quien se convirtió en pontífice. A principios del siglo IV, cuando el cristianismo fue declarado religión oficial, cesó toda persecución de los creyentes y las mazmorras excavadas por ellos fueron reconocidas como lugares de enterramiento oficiales.
Abriendo mazmorras olvidadas
Las catacumbas de Roma fueron consideradas un fenómeno muy importante en la vida de la capital del país, pero después de un siglo los laberintos cayeron en mal estado y dejaron de usarse para enterrar a los muertos. Cientos de miles de peregrinos acudieron en masa a las mazmorras, que se convirtieron en santuarios de los mártires. Pero pronto, por voluntad de los obispos romanos, las reliquias fueron retiradas y trasladadas a las iglesias de la ciudad.
Privadas de los restos de santos venerados, las galerías quedaron olvidadas hasta 1578, cuando se inició la construcción de la vía Salaria y se descubrió el primer cementerio. Así se encontraron las catacumbas de Priscila, una aristócrata que provenía de una familia noble y respetada y poseía una gran parcela de tierra en la que aparecieron entierros subterráneos.
En el siglo XIX se llevó a cabo un estudio a gran escala de las catacumbas de los santos en Roma, y el artista ruso Reiman hizo una importante contribución a su investigación, quien pintó alrededor de cien copias de los frescos conservados en las paredes de las galerías. . A partir de 1929 se inició la recogida e inventario de los objetos conservados en los túneles.
Catacumbas de Priscila
El sistema de mazmorras cristianas es el más extenso de todos, y la más antigua de ellas son las catacumbas de Priscila, bellamente conservadas, que se han convertido en una verdadera sensación. Revelaron ejemplos únicos de arte antiguo: pinturas murales que representan escenas del Nuevo y Antiguo Testamento, frescos coloridos, cuyo personaje principal es el Buen Pastor, símbolo de Jesucristo. Una atracción importante de las catacumbas romanas es una pequeña sala con inscripciones en griego, donde se instalaron bancos para las comidas funerarias (Cappella Greca).
De particular interés para los científicos es un brillante fresco ejecutado en el siglo II, que representa a una mujer con un vestido carmesí brillante y un velo claro. Esta es la imagen más antigua de un santo orante.
Se puede acceder a los laberintos subterráneos, situados en Via Salaria, 430, con los autobuses urbanos número 86 o 92. Hay que bajar en la parada Piazza Crati y luego seguir las indicaciones que indican Via Priscilla. El acceso a todas las mazmorras solo es posible como parte de un grupo de excursión.
Catacumbas de San Calixto
Sin embargo, se considera que el lugar de enterramiento cristiano más grande son las catacumbas de San Calixto en Roma, que aparecieron en el siglo II. Con una extensión de 12 kilómetros bajo la Vía Apia, representan un laberinto de cuatro niveles que se puede llamar la "ciudad de los muertos", ya que tiene sus propias calles, intersecciones e incluso plazas. En galerías subterráneas en las que se combinan cementerios. diferentes periodos tiempo, y ahora los arqueólogos están trabajando y no todos los entierros están abiertos a los visitantes. A lo largo de una larga historia, unos 50 mártires y 16 papas encontraron aquí su refugio final, por lo que las catacumbas se consideran el principal monumento de los cementerios cristianos.
La cripta más popular es la tumba (Santa Cecilia), donde se conserva perfectamente frescos de la pared y mosaicos. En la plaza llamada "Pequeño Vaticano" descansan los pontífices romanos y los santos mártires que dirigieron la iglesia.
El cementerio subterráneo, cuya disposición fue realizada por el diácono Calixto, es reconocido como la catacumba más famosa de Roma. ¿Cómo llegar a las catacumbas de San Callisto, ubicadas en Via Appia Antica, 110/126? Los autobuses urbanos número 118 (debe bajarse en la parada del mismo nombre) o 218 (el punto final de la ruta de las Fosas Ardeatinas) le llevarán al monumento histórico.
Catacumbas de San Sebastián
Las más accesibles de todas las galerías subterráneas son las catacumbas de cuatro niveles de San Sebastián. Situadas en Via Appia Antica, 136, están mucho peor conservadas que las demás. Érase una vez, los paganos enterraban a sus seres queridos en laberintos y, a finales del siglo II, la necrópolis consagrada se hizo cristiana. Desafió al emperador Diocleciano, murió en 298, y después del entierro de sus restos, las catacumbas de Roma, anteriormente anónimas, recibieron su nombre actual.
¿Cómo entrar en los singulares túneles en los que se celebraban reuniones religiosas durante la persecución de los cristianos? Se puede llegar a ellos con los autobuses urbanos número 118 y 218 y bajarse en la parada Cecilia Metella.
Cementerios subterráneos atractivos para los turistas
Los turistas que han visitado las galerías subterráneas admiten que les resulta difícil describir toda la gama de sentimientos al ver las lápidas que aparecieron hace muchos siglos.
Los pasillos sombríos y desiertos, siempre tranquilos, evocan pensamientos de muerte inminente, pero los misteriosos laberintos que guardan muchos secretos aún atraen a los visitantes amantes de las emociones fuertes. En las catacumbas de la Antigua Roma, al margen de la modernidad, todo el mundo tocará los lejanos tiempos del cristianismo primitivo.
Las Catacumbas de Roma (en italiano: Catacombe di Roma) son una red de antiguas catacumbas utilizadas como lugares de enterramiento, principalmente durante el período del cristianismo primitivo.
En total, Roma tiene más de 60 catacumbas diferentes (150-170 km de largo, alrededor de 750.000 entierros), la mayoría de las cuales se encuentran bajo tierra a lo largo de la Vía Apia. Estas catacumbas son un sistema de pasajes subterráneos hechos de toba, que a menudo forman laberintos. En sus paredes se hacían nichos rectangulares (lat. loculi) de diferentes tamaños para los entierros (principalmente para un difunto, a veces para dos y rara vez para varios cuerpos). Hoy en día, casi todos los nichos están abiertos y vacíos, pero algunos que aún están cerrados permanecen (por ejemplo, en las catacumbas de Panfil).Término
Los romanos no conocían el mismo nombre "catacumbas" (lat. catacomba); usaban la palabra "cemeterium" (lat. coemeterium) - "cámaras". Sólo una de las coemeteria, la de San Sebastián, se llamó ad catacumbas (del griego katakymbos - profundización). En la Edad Media, solo ellos eran conocidos y accesibles a la población, por lo que desde entonces todos los entierros subterráneos comenzaron a llamarse catacumbas.
La aparición de los entierros.
Las primeras catacumbas a las puertas de Roma surgieron en la era precristiana: por ejemplo, se conservan las catacumbas judías (en italiano: Catacombe Ebraiche) en la Vía Apia. No existe un punto de vista definitivo sobre el origen de las catacumbas. Existe la hipótesis de que se trate de restos de antiguas canteras o de vías de comunicación subterráneas más antiguas. También existe la opinión de Giovanni Batista de Rossi y sus seguidores de que las catacumbas son una estructura exclusivamente cristiana, ya que sus estrechos pasajes no son adecuados para extraer piedra de ellas, y la propia roca de la catacumba no es adecuada para su uso como material de construcción.
Culto paleocristiano en las catacumbas de San Calixto
(Grabado del siglo XIX).
Los entierros en las catacumbas se formaron a partir de propiedades privadas. Los propietarios romanos levantaban en la parcela que poseían una única tumba o una cripta familiar entera, donde dejaban entrar a sus herederos y parientes, detallando el círculo de estas personas y sus derechos sobre la tumba. Posteriormente, sus descendientes, que se convirtieron al cristianismo, permitieron que sus compañeros creyentes fueran enterrados en sus parcelas. Prueba de ello son las numerosas inscripciones conservadas en las catacumbas: “Tumba [familiar] de Valerio Mercurio, Julio Julián y Quintilio, para sus venerables liberados y descendientes de la misma religión que yo”, “Marco Antonio Restuto construyó una cripta para él y sus seres queridos, que cree en Dios." Los pasajes subterráneos correspondían a los límites de las propiedades y estaban conectados entre sí por numerosas galerías, formando así una especie de celosía (las catacumbas de San Calixto). Algunas catacumbas eran ramas del pasaje principal, a veces también de varios pisos de largo.
Los cristianos adoptaron en el siglo II la costumbre de enterrar a sus muertos (incluidos los mártires y las víctimas de la persecución bajo los emperadores paganos) en las catacumbas, pero no eran un lugar de refugio para los cristianos. En el siglo V, se ampliaron las antiguas catacumbas y se construyeron otras nuevas. De la celebración de los servicios divinos en las catacumbas sobre las tumbas de los mártires se origina la tradición cristiana de celebrar la liturgia sobre las reliquias de los santos.
Las catacumbas también incluían hipogeos, del latín (lat. hipogeum), salas con fines religiosos, pero con una función claramente desconocida, así como a menudo un pequeño salón para comidas, una sala de reuniones y varios pozos de iluminación (lat. luminare). . Las “Constituciones Apostólicas” (c. siglo V) contienen una referencia directa a las reuniones de los primeros cristianos en las catacumbas: “... sin supervisión, se reúnen en las tumbas, leyendo libros sagrados y cantando salmos por los mártires difuntos y por todos los santos de todos los tiempos, y por sus hermanos que han dormido en el Señor. Y ofreced la agradable Eucaristía del cuerpo real de Cristo en lugar de la imagen en vuestras iglesias y en vuestros sepulcros…” La fuerte tradición de realizar servicios divinos en las catacumbas se evidencia en una de las inscripciones encontradas en el siglo XVI por César Baronio en las catacumbas de San Calixto: “Qué tiempos tan amargos, no podemos realizar los sacramentos con seguridad e incluso orar en nuestro ¡Cuevas!
Evidencia histórica
Reconstrucción de los cubículos de las catacumbas de San Calixto
(Giovanni Batista de Rossi, 1867)
Las fuentes históricas más antiguas (siglo IV) sobre las catacumbas romanas son las obras de los Beatos Jerónimo y Prudencio. Jerónimo, que creció en Roma, dejó notas sobre sus visitas a las catacumbas:
Tenía la costumbre, junto con mis compañeros, de visitar los domingos las tumbas de los apóstoles y mártires, bajando a menudo a cuevas excavadas en las profundidades de la tierra, en cuyas paredes, a ambos lados, yacen los cuerpos de los difuntos. y en el cual hay tal oscuridad que aquí casi se hace realidad esta profecía que dice: “Irán vivos al infierno” (Sal. 54:16). A veces, la luz que entra desde arriba modera el horror de la oscuridad, de modo que la abertura por la que entra se llama mejor grieta que ventana.
La descripción de Jerónimo se complementa con la obra de Prudencio, “Los dolores del Santísimo Mártir Hipólito”, escrita alrededor del mismo período:
No muy lejos del lugar donde termina la muralla de la ciudad, en la zona cultivada adyacente a ella, una profunda cripta abre sus oscuros pasajes. Un camino en pendiente y sinuoso conduce hasta este refugio, desprovisto de luz. Luz Penetra en la cripta por la entrada, y en sus sinuosas galerías, ya a unos pasos de la entrada, la noche oscura se vuelve negra. Sin embargo, rayos claros son arrojados a estas galerías desde arriba por agujeros practicados en la bóveda de la cripta; y aunque hay lugares oscuros aquí y allá en la cripta, sin embargo, a través de las aberturas indicadas, una luz significativa ilumina el interior del espacio tallado. De esta manera, es posible ver la luz del sol ausente bajo tierra y disfrutar de su resplandor. En tal escondite se esconde el cuerpo de Hipólito, junto al cual se erige un altar para los ritos divinos.
"Decadencia" de las catacumbas
A partir del siglo IV, las catacumbas perdieron su significado y dejaron de utilizarse para enterramientos. El último obispo romano enterrado en ellos fue el Papa Melquíades. Su sucesor Silvestro ya fue enterrado en la Basílica de San Silvestro in Capite. En el siglo V, los entierros en las catacumbas cesaron por completo, pero a partir de este período las catacumbas ganaron popularidad entre los peregrinos que querían orar ante las tumbas de los apóstoles, mártires y confesores. Visitaron las catacumbas, dejando diversas imágenes e inscripciones en sus paredes (especialmente cerca de las tumbas con las reliquias de los santos). Algunos de ellos describieron sus impresiones de la visita a las catacumbas en notas de viaje, que son una de las fuentes de datos para estudiar las catacumbas.
La disminución del interés por las catacumbas se debió a la extracción gradual de las reliquias de los santos. En 537, durante el asedio de la ciudad por Vitiges, se abrieron las tumbas de los santos que había en ellas y sus reliquias fueron trasladadas a las iglesias de la ciudad. Esta fue la primera recuperación de reliquias de las catacumbas; registros posteriores de cronistas informan sobre acciones a mayor escala:
* El Papa Bonifacio IV, con motivo de la consagración del Panteón, sacó de las catacumbas treinta y dos carros con las reliquias de los santos;
* bajo el Papa Pascual I, según la inscripción de la Basílica de Santa Práxedes, se extrajeron de las catacumbas dos mil trescientas reliquias de santos.
Descubrimiento y exploración de las catacumbas.
Exploradores en las catacumbas.
(Ilustración para “Historia de Roma” de M. Yonge, 1880)
Desde finales del siglo IX, las visitas a las catacumbas romanas, que habían perdido las reliquias que atraían a los peregrinos, prácticamente cesaron, en los siglos XI-XII se describen casos aislados de tales visitas; Durante casi 600 años, la famosa necrópolis del mundo cristiano ha quedado olvidada. En el siglo XVI, Onuphrius Panvinio, profesor de teología y bibliotecario de la biblioteca papal, comenzó a estudiar las catacumbas. Investigó fuentes escritas paleocristianas y medievales y compiló una lista de 43 entierros romanos (el libro se publicó en 1568), sin embargo, la entrada sólo se encontró en las catacumbas de los santos Sebastián, Lorenzo y Valentín.
Las catacumbas romanas volvieron a ser conocidas después de que los trabajadores que trabajaban en la movimiento de tierras En la carretera de Salyar nos encontramos con losas de piedra cubiertas de inscripciones e imágenes antiguas. En aquella época se creía que se trataba de las catacumbas de Priscila (en realidad, el coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum). Poco después de su descubrimiento, fueron enterrados bajo los escombros y no se volvieron a excavar hasta 1921.
Las catacumbas fueron posteriormente exploradas por Antonio Bosio (c. 1576-1629), quien descendió por primera vez a las catacumbas de Domitilla en 1593. En total, descubrió unos 30 cementerios (Bosio no realizó excavaciones y describió los resultados de su trabajo en un ensayo de tres volúmenes “); Roma subterránea"(lat. Roma sotterranea), publicado después de su muerte. Bosio contrató a dos dibujantes que hicieron copias de las imágenes de las catacumbas. Sus obras eran a menudo inexactas o erróneas: el Buen Pastor fue confundido con una campesina, Noé en el Arca con un mártir orante y los jóvenes en el horno de fuego con una escena de la Anunciación.
Los trabajos de investigación a gran escala en las catacumbas comenzaron recién en el siglo XIX, cuando se publicaron obras dedicadas a su historia y pintura. Tales obras incluyen las obras de Giuseppe Marchi, Giovanni Battista de Rossi (descubrió las catacumbas de San Calixto) y la obra monumental de A. Fricken "Catacumbas romanas y monumentos del arte cristiano primario" (1872-85). EN finales del XIX Siglo, el acuarelista ruso F. P. Reiman (1842-1920) durante 12 años de trabajo creó más de 100 hojas de copias de los frescos de catacumbas mejor conservados.
En 1903 se publicó el libro del investigador Joseph Wilpert (1857-1944) “Pintura de las catacumbas de Roma” (en alemán: Die Malerei der Katakomben Roms), en el que presentó las primeras fotografías de los frescos de las catacumbas (en blanco y negro). fotografías que Wilpert coloreó personalmente con los colores de las imágenes originales).
Desde 1929 (después de los Acuerdos de Letrán), las catacumbas y las investigaciones que allí se llevan a cabo están gestionadas por la Comisión Pontificia de Arqueología Sagrada (en italiano: Pontificia Commissione di Archeologia Sacra, creada por sugerencia de De Rossi en 1852. El Instituto de La Arqueología Cristiana bajo la comisión es responsable de la protección y preservación de las catacumbas abiertas, así como del estudio de las pinturas y de las excavaciones posteriores. Las tareas de los investigadores de las catacumbas romanas siguen siendo la interpretación de la iconografía de las pinturas de las catacumbas, así como el descubrimiento. de nuevos enterramientos y nuevos lugares de catacumbas conocidas Así, en 1955, Antonio Ferrua descubrió las catacumbas en Via Latina. El último descubrimiento de un enterramiento hasta entonces desconocido tuvo lugar en 1994, después del colapso del suelo: fueron descubiertos. largo pasillo con cisterna, cubículo redondo y entrada antigua.
Ritos funerarios
Durante los siglos II-IV, las catacumbas fueron utilizadas por los cristianos para ceremonias religiosas y entierros, ya que la comunidad consideraba que era su deber enterrar a sus hermanos en la fe sólo entre los suyos. Los funerales de los primeros cristianos eran sencillos: el cuerpo, previamente lavado y ungido con diversos inciensos (los antiguos cristianos no permitían el embalsamamiento con limpieza del interior), se envolvía en una mortaja y se colocaba en un nicho. Luego se cubrió con una losa de mármol y en la mayoría de los casos se tapió con ladrillos. En la losa estaba escrito el nombre del difunto (a veces solo letras o números individuales), así como un símbolo cristiano o un deseo de paz en el cielo. Los epitafios eran muy lacónicos: “La paz sea con vosotros”, “Duerme en la paz del Señor”, etc. Parte de la losa se cubrió con mortero de cemento, en el que también se arrojaron monedas, pequeñas figuritas, anillos y collares de perlas. . A menudo se deja cerca lámparas de aceite o vasijas pequeñas con incienso. El número de tales objetos era bastante grande: a pesar del saqueo de varios entierros, sólo en las catacumbas de Santa Inés se encontraron alrededor de 780 objetos, colocados junto al difunto en la tumba.
Los entierros cristianos en las catacumbas reproducían casi exactamente los entierros judíos y, a los ojos de los contemporáneos, no se diferenciaban de los cementerios judíos de las cercanías de Roma. Según los investigadores, los primeros epitafios cristianos ("Descanse en paz", "Descanse en Dios") en las catacumbas repiten fórmulas funerarias judías: bi-shalom, bi-adonai.
Los fossors (lat. Fossorius, Fossorii) estaban a cargo de gestionar y mantener el orden en las catacumbas. Sus responsabilidades también incluían preparar lugares de enterramiento y mediar entre vendedores y compradores de tumbas: “El sitio fue comprado para la construcción de un bisom para Artemisio. El coste, 1.500 foles, fue pagado al Fossor Hilar, con el testimonio de los Fossors de Severus y Laurentius. Sus imágenes también se encuentran a menudo en la pintura de catacumbas: se les representa trabajando o de pie con las herramientas de su trabajo, entre las que se encuentran un hacha, un pico, una palanca y una lámpara de arcilla para iluminar pasillos oscuros. Los fossori modernos participan en futuras excavaciones de las catacumbas, mantienen el orden y guían a los científicos y a las personas interesadas a través de pasillos oscuros.
Formas de entierros
Nichos
(lat. loculi, loculi)
Los loculi (literalmente “lugares”) son la forma más común de entierro en las catacumbas. Destinado al entierro de una o varias personas (lat. loculi bisomi, trisomi...). Fueron hechos en forma de huecos cuadrangulares alargados en las paredes de los pasillos de las catacumbas o en cubículos.
Arcosolia (lat. Arcosolium)
Arkosolium es un arco bajo ciego en la pared; debajo de él se colocaron los restos del difunto en la tumba. Así, la abertura de la tumba no estaba situada en el lateral, sino en la parte superior. Este tipo de entierro más caro se conoce desde la antigüedad. En ellos se enterraba con mayor frecuencia a los mártires y la lápida se utilizaba como altar durante la liturgia. Se encuentra más a menudo en cubículos que en los pasillos de las catacumbas.
Sarcófagos (lat. Solium)
Hace referencia a la tradición funeraria romana, adoptada posteriormente por los cristianos. No es típico de los entierros judíos. Los entierros en sarcófagos de catacumbas son raros. Los sarcófagos también podrían ubicarse en arcosolia.
Los cubículos eran pequeñas cámaras ubicadas a los lados de los pasillos principales. Literalmente, cubiculum significa “paz”, un descanso para el sueño de los muertos. Los cubículos contenían los entierros de varias personas; la mayoría de las veces eran criptas familiares. Se han descubierto cubículos en los que hay hasta 70 o más lóculos de distintos tamaños, situados en 10 o más filas.
Entierros en el suelo
(Latín Forma - "canal, tubería")
Se encuentran en los pisos de criptas, cubículos y rara vez en los pasajes principales de las catacumbas. Estos entierros se encuentran a menudo cerca de las tumbas de los mártires.
Tipos de catacumbas
Las catacumbas romanas más famosas son las siguientes:
catacumbas cristianas
Catacumbas de San Sebastián
Catacumbas de San Sebastián (en italiano: Catacombe di San Sebastiano): deben su nombre al entierro allí del mártir cristiano primitivo San Sebastián. Merecen especial interés los entierros paganos decorados con frescos. La transición del paganismo al cristianismo es claramente visible aquí: las imágenes paganas se combinan con inscripciones cristianas. En las catacumbas cristianas más profundas (y posteriores) se encuentra la cripta de San Sebastián, donde se guardaron las reliquias del santo antes de ser trasladadas a la iglesia de San Sebastiano Fuori le Mura, construida sobre las catacumbas en el siglo IV.
Según la leyenda, las reliquias de los apóstoles Pedro y Pablo, ejecutadas en Roma en el siglo I, se guardaron en las catacumbas de San Sebastián durante algún tiempo a principios del siglo III. Se ha conservado una inscripción al respecto: “Quienquiera que seas, buscando los nombres de Pedro y Pablo, debes saber que aquí descansaron los santos”.
Catacumbas de Domitilla (italiano: Catacombe di Domitilla): estas catacumbas sirvieron como lugar de enterramiento para paganos y cristianos. Están situadas en territorio que perteneció a la familia Flavia, pero no está claro de qué Domitila estamos hablando. Lo cierto es que las catacumbas de Domitilla surgieron de varios enterramientos familiares, y fueron ampliadas a 4 plantas hacia el siglo IV. Cada piso alcanza los 5 m de altura. Aquí se encuentran los primeros símbolos cristianos: pez, cordero, ancla, paloma.
La imagen más antigua conocida de la Virgen y el Niño Jesús (Catacumbas de Priscila).
Las Catacumbas de Priscila (en italiano: Catacombe di Priscilla) son las catacumbas más antiguas de Roma. Eran propiedad privada de la familia de Aquilius Glabrius, el cónsul romano. El local está decorado con frescos paleocristianos, entre ellos la escena de la fiesta (alegoría de la Eucaristía) en la capilla griega y la imagen más antigua de la Virgen con el Niño y el Profeta (la figura de la izquierda representa al profeta Isaías o Balaam). , que data del siglo II.
Catacumbas de Santa Inés (en italiano: Catacombe di Sant "Agnese): recibieron su nombre de la mártir cristiana primitiva Inés de Roma y se remonta a los siglos III-IV. No hay pinturas murales en estas catacumbas, pero en dos bien- En las galerías conservadas se pueden encontrar muchas inscripciones.
Sobre las catacumbas se encuentra la Basílica de Sant'Agnese Fuori le Mura, construida en 342 por la hija del emperador Constantino el Grande, Constantia. Esta basílica alberga actualmente las reliquias de Santa Inés, trasladadas desde las catacumbas.
Catacumbas de San Calixto (italiano: Catacombe di San Callisto): son el lugar más grande entierro cristiano antigua roma. La longitud de las catacumbas es de unos 20 km, tienen 4 niveles y forman un laberinto. En las catacumbas de San Calixto se encuentran alrededor de 170 mil entierros. Las catacumbas deben su nombre al obispo romano Calixto, que participó en su construcción.
Las catacumbas de San Calixto sólo han sido exploradas parcialmente. Está abierta al acceso la cripta de los Papas, en la que fueron enterrados 9 obispos romanos del siglo III, así como la cripta de Santa Cecilia (Cikilia), donde se descubrieron las reliquias de esta santa en el año 820. Las paredes de la cripta están decoradas con frescos que representan a los mártires Sebastián, Cirino y Kikilia.
En la Cueva de los Santos Misterios (en italiano: Cubicolo dei Sacramenti) se conservan frescos que representan los sacramentos del bautismo y la Eucaristía. También se han conservado muchas imágenes simbólicas: un pescador sacando un pez (símbolo de la salvación de una persona de las olas del mar pecaminoso); siete personas sentadas a la mesa (sacramento de la Eucaristía); Lázaro (símbolo de la resurrección).
Epitafio con menorá de las catacumbas judías
catacumbas judías
Las catacumbas judías de Roma conocidas por los arqueólogos se encuentran debajo de Villa Torlonia y Vigna Randanini (descubierta en 1859). La entrada a las catacumbas bajo Villa Torlonia fue tapiada a principios del siglo XX; sólo a finales de siglo se decidió restaurarlas y abrirlas a los visitantes. Según los investigadores, estas catacumbas son las predecesoras de las catacumbas cristianas: los entierros descubiertos se remontan al año 50 a.C. mi. (La edad de los entierros se determinó mediante datación por radiocarbono).
A mi manera plano arquitectonico Las catacumbas judías prácticamente no se diferencian de las cristianas. La principal diferencia es la siguiente: al principio no surgieron pasillos, sino criptas separadas, que luego se conectaron mediante pasajes. Los pasillos son generalmente más anchos que en las catacumbas cristianas. Sus paredes también están decoradas con frescos que representan símbolos y figuras, por ejemplo, menorás, flores, animales (patos, peces, pavos reales), pero entre las pinturas no hay imágenes de escenas del Antiguo Testamento.
Catacumbas sincréticas
Las catacumbas sincréticas de Roma incluyen: templos subterráneos (hipogeo) degli Aureli, Trebius Justus, Vibia. Aquí puedes encontrar una mezcla de cristianismo, filosofía griega y romana. Quizás estos fueran los entierros de una secta de gnósticos. Ejemplos de tales templos de catacumbas incluyen una basílica subterránea descubierta en 1917 en el área de la estación Termini de Roma. El templo, decorado con bajorrelieves de yeso, se utilizó en el siglo I a.C. mi. como lugar de encuentro de neopitagóricos.
Adán y Eva con sus hijos. Catacumbas en Via Latina
Catacumbas en Via Latina
Las catacumbas ricamente decoradas en Via Latina (oficialmente Catacomba di Dino Compagni, c. 350), descubiertas en 1955, eran los cementerios privados de una o más familias. No pertenecen a catacumbas sincréticas; es posible que aquí se hayan realizado entierros tanto de paganos como de cristianos (unos 400 entierros en total). Estas catacumbas se caracterizan por contener imágenes de escenas del Antiguo y Nuevo Testamento en una nueva iconografía. Así, Adán y Eva están representados con ropas hechas de pieles, sentados sobre una piedra, ambos con la barbilla apoyada en las manos; Eva mira con tristeza a Adán. También una “nueva” imagen del adivino Balaam con un asno (mediados del siglo IV).
Símbolos y decoración.
características generales
De la serie “Catacumbas”
Como un niño, las sombras escucharon el canto de Orfeo.
Jonás bajo el sauce recuerda todo sobre las entrañas de la ballena.
Pero el Pastor pone la oveja sobre sus hombros, sintiendo lástima de ella,
Y la redonda puesta de sol detrás de la copa del cedro está bendecida.
M. Kuzmín
Las paredes de unas 40 catacumbas (especialmente las paredes de las criptas) están decoradas con frescos (con menos frecuencia mosaicos) que representan escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, mitos paganos, así como varios símbolos alegóricos cristianos (ichthys, "Buen Pastor") . Las imágenes más antiguas incluyen escenas de la "Adoración de los Magos" (se han conservado unos 12 frescos con esta trama), que datan del siglo II. También se remonta al siglo II la aparición en las catacumbas de imágenes del acrónimo ΙΧΘΥΣ o del pez que lo simboliza. En las catacumbas judías de la Vía Apia hay imágenes de una menorá. La presencia de imágenes tanto de la historia bíblica como de santos en los lugares de entierro y reunión de los primeros cristianos atestigua una tradición temprana de venerar imágenes sagradas.
Otras imágenes simbólicas comunes, parcialmente tomadas de la tradición antigua, en las catacumbas incluyen:
Apóstol Pablo (fresco del siglo IV)
* ancla: una imagen de esperanza (un ancla es el soporte de un barco en el mar, la esperanza actúa como soporte para el alma en el cristianismo);
* paloma - símbolo del Espíritu Santo;
* fénix - símbolo de la resurrección;
* águila - símbolo de la juventud (“tu juventud se renovará como el águila” (Sal. 102:5));
* pavo real: símbolo de la inmortalidad (según los antiguos, su cuerpo no estaba sujeto a descomposición);
* el gallo es un símbolo de la resurrección (el canto del gallo despierta del sueño, y el despertar, según los cristianos, debería recordar a los creyentes el Juicio Final y la resurrección general de los muertos);
* cordero - un símbolo de Jesucristo;
* león: símbolo de fuerza y poder;
* rama de olivo: símbolo de paz eterna;
* lirio: símbolo de pureza (común debido a la influencia de historias apócrifas sobre la presentación de una flor de lirio por parte del Arcángel Gabriel a la Virgen María en la Anunciación);
* la vid y el canasto de pan son símbolos de la Eucaristía.
Los investigadores señalan que las pinturas al fresco cristianas en las catacumbas representan (con la excepción de las escenas del Nuevo Testamento) los mismos símbolos y eventos de la historia bíblica que están presentes en los entierros y sinagogas judíos de ese período.
La mayoría de las imágenes de las catacumbas romanas están hechas en el estilo helenístico que dominó Italia en los siglos II y III, solo el símbolo ichthys tiene origen oriental. Según Joseph Wilpert, a la hora de datar imágenes, la forma y el estilo de ejecución son importantes.
El buen estilo se expresa aquí especialmente en la aplicación ligera y delicada de los colores y en la corrección del dibujo; las figuras son de excelentes proporciones y los movimientos corresponden a la acción. Los defectos aparecen y se acumulan especialmente a partir de la segunda mitad del siglo III, en forma de graves errores en el dibujo, reflejos verdes en la encarnación, contornos toscos no cubiertos por la pintura y bordes anchos que enmarcan las escenas. Además, un criterio fiable son las ropas y sus adornos: una túnica sin mangas indica frescos anteriores al siglo III; La dálmática de una forma temprana se remonta al siglo III; dalmática con mangas increíblemente anchas y de moda, indica frescos del siglo IV. Las franjas redondas de color púrpura aparecen a partir de la segunda mitad del siglo III y especialmente en el siglo IV; V tiempos antiguos las decoraciones se limitan a una estrecha “clave”.
Pan y pescado eucarísticos (catacumbas de San Calixto)
El período temprano (siglos I-II) se caracteriza por los delicados y finos bordes alrededor de los márgenes de los frescos, el uso de colores claros y el fondo general pálido de las criptas, en el que algunos frescos parecen monocromáticos. Poco a poco, el estilo artístico helenístico fue reemplazado por la habilidad de pintar iconos: los cuerpos comienzan a representarse como más material, lo que se nota especialmente gracias al clavel ocre, que hace que las figuras sean pesadas. El crítico de arte Max Dvorak cree que la pintura de catacumbas refleja la formación de una nueva estilo artístico: espacio tridimensional se reemplaza por un plano abstracto, la conexión real entre cuerpos y objetos se reemplaza por sus relaciones simbólicas, todo lo material se suprime para lograr la máxima espiritualidad.
Las imágenes de escenas de mitos en la pintura de catacumbas son mucho menos comunes (Deméter y Perséfone, Cupido y Psique). A menudo, los cristianos adoptaron la antigua tradición de representar ciertos personajes (incluidos motivos decorativos: medusas, tritones, eros).
Imágenes de Jesucristo
En la pintura de las catacumbas no hay imágenes sobre el tema de la Pasión de Cristo (no hay una sola imagen de la crucifixión) y la Resurrección de Jesús. Entre los frescos de finales del siglo III y principios del IV, a menudo se encuentran escenas que representan a Cristo realizando milagros: la multiplicación de los panes, la resurrección de Lázaro (se encuentran más de 50 imágenes). Jesús tiene en sus manos una especie de " varita mágica", que es una antigua tradición de representar milagros, también adoptada por los cristianos.
Orfeo
Estas son representaciones cristianizadas del personaje pagano, Orfeo. En su mano sostiene una cítara, a veces rodeada de animales con gorro frigio y atuendo oriental. También se repensaron los significados de otros personajes paganos (Helios, Hércules).
Buen Pastor
Número mayor Las imágenes del Buen Pastor en las catacumbas se remontan a los siglos III-IV. La aparición y difusión de esta imagen simbólica de Jesús se remonta al período de persecución de los primeros cristianos y surgió a partir de la trama de la parábola evangélica de la oveja perdida. El Buen Pastor es representado como un joven sin barba, en su mayor parte con el pelo corto, vestido con una túnica. A veces está apoyado en un bastón y también está rodeado de ovejas y palmeras.
Bautismo
Una imagen que se encuentra con frecuencia en la pintura de catacumbas. Existe en dos versiones: la historia del Evangelio del bautismo del Señor de Juan el Bautista y simplemente una descripción del sacramento del bautismo. La principal diferencia entre las escenas es la imagen simbólica del Espíritu Santo en forma de paloma en los frescos del Bautismo del Señor.
Maestro
Al representar a Cristo Maestro, se le dio la imagen de un filósofo antiguo vestido con una toga. Los estudiantes que lo rodean son representados como hombres jóvenes, como estudiantes de escuelas antiguas.
Cristo
Estas imágenes difieren de la antigua tradición: el rostro de Jesús adquiere un carácter más estricto y expresivo. El cabello se representa largo, a menudo con raya en el medio de la cabeza y se le añade una barba, a veces dividida en dos partes. Aparece una imagen de un halo.
Imágenes de Oranta
Oranta es una de las imágenes más frecuentes en las catacumbas: primero como personificación de la oración y luego como imagen de la Virgen María. A finales de los siglos III-IV, tanto las mujeres como los hombres enterrados en las catacumbas eran representados como Orants (es decir, rezando).
Descripción del título de la imagen
Oranta con un niño
Oranta con un niño (primera mitad del siglo IV) se encuentra en el cubiculum della Madonna orante del coemeterium Maius; no se sabe con certeza si aquí está representada la Virgen María;
Oranta
Oranta en el “cubículo de los cinco santos” en la catacumba de San Pedro. Calista. Cerca figura femenina Dionisio se ubica masculino bajo el nombre de Nemesio, a ambos nombres añadidos en ritmo. Aquí los muertos están representados como Orant en el Jardín del Edén entre flores y pájaros.
Escenas del Antiguo Testamento
En las catacumbas romanas se encuentran a menudo escenas del Antiguo Testamento, como Moisés en el manantial de la roca, Noé en el arca, Daniel en el foso de los leones, los tres jóvenes en el horno de fuego, los tres jóvenes y Nabucodonosor.
Adán y Eva
La representación de los antepasados bíblicos de la humanidad se encuentra en varias versiones: en la escena de la Caída, junto con sus hijos. La aparición de esta imagen en la pintura paleocristiana se debe al surgimiento en la doctrina cristiana de la percepción de Jesucristo como el nuevo Adán, que expió el pecado original con su muerte.
Jonás es arrojado al mar
A menudo se pueden encontrar imágenes de Jonás en las catacumbas. Los autores de las pinturas presentaron no solo la base de la historia bíblica sobre Jonás, sino también detalles: un barco, un pez enorme (a veces en forma de dragón marino), un mirador. Jonás es representado descansando o durmiendo, personificando a los “durmientes” en los cubículos y sarcófagos de las catacumbas.
La aparición de imágenes de Jonás está asociada con la profecía de Cristo sobre su estancia de tres días en la tumba, en la que se comparó con Jonás (Mateo 12:38-40).
Tres jóvenes en el horno de fuego
Tres jóvenes en el horno de fuego
La aparición de tales imágenes se remonta al siglo IV, lo que se asoció con el surgimiento de la veneración de los tres jóvenes babilónicos como confesores que se mantuvieron fieles a su fe entre los gentiles (que era simbólica para los primeros cristianos).
Ágape
Agape (fresco de las catacumbas de Santa Priscisa)
La imagen del ágape, la “comida de amor”, que los cristianos organizaban en las catacumbas en memoria de la Última Cena evangélica y en la que celebraban el sacramento de la Eucaristía, es un tema muy común en la pintura de catacumbas. Utilizando imágenes ágape, los historiadores litúrgicos reconstruyen las tradiciones de culto de las primeras comunidades cristianas.
El más interesante para el estudio del ritual paleocristiano es el fresco del siglo II que representa el ágape, descubierto en 1893.
Seis participantes en la cena están reclinados en una mesa semicircular, y en el lado derecho de la mesa hay un hombre barbudo partiendo el pan. A sus pies hay un cuenco y dos platos: uno con dos pescados y el otro con cinco panes.
La cantidad de panes y peces representados recuerda el milagro evangélico de la multiplicación de los panes. A partir del análisis de las imágenes ágape, los investigadores llegaron a la conclusión de que en las primeras comunidades cristianas los creyentes recibían el pan de las manos del primate directamente en sus propias manos y luego se turnaban para beber vino de la copa.
Inscripciones en las catacumbas.
Ejemplos de inscripciones de catacumbas.
Una colección de inscripciones de las catacumbas romanas, que asciende a este momento 10 volúmenes, iniciado en 1861 por De Rossi, continuado en 1922 por Angelo Silvagni y luego por Antonio Ferrua. Giovanni Batista de Rossi descubrió las catacumbas de San Calixto gracias a un fragmento de una tablilla de mármol con la inscripción NELIUS MARTYR. El científico sugirió que estamos hablando del mártir Cornelius (CORNELIUS), quien, según fuentes de Rossi, se suponía que estaba enterrado en las catacumbas. Posteriormente, en la cripta, el Papa de Rossi descubrió la segunda parte de la tablilla con la inscripción EP (Episcopus).
Se encuentran muchas inscripciones en loculi en latín y griego (griego ZOE - "vida"). A veces las palabras latinas se escriben en griego, o aparecen letras de estos idiomas en la misma palabra. En las inscripciones de las catacumbas hay nombres de tipos de entierros: arcosolium (arcisolium, arcusolium), cubiculum (cubuculum), forma, nombres de fossors, descripción de sus actividades.
Visita a las catacumbas.
De todas las catacumbas de Roma, solo 6 están abiertas a los visitantes como parte de una excursión con guía obligatorio (las catacumbas cristianas antes mencionadas, así como las catacumbas de San Pancracio). Las catacumbas restantes no tienen iluminación eléctrica; se pueden visitar con el permiso de la Comisión Papal de Arqueología Sagrada. Las más interesantes son las catacumbas ricamente pintadas de los santos Pedro y Marcelino (siglos III-IV) en Via Casilina.
en cultura
Cuadro:
* Sh. Lenepve “Entierro de los mártires en las catacumbas” (1855)
* En el Museo Estatal de Bellas Artes. Pushkin alberga una colección de copias en acuarela (unas 100 acuarelas) de pinturas paleocristianas de las catacumbas de Roma realizadas por el acuarelista ruso F. P. Reiman (1842-1920). Reiman trabajó en copias de las catacumbas (Domitilla, Calixto, Pedro y Marcelino, Pretestatus, Priscila, Trazón y Saturnino) durante 12 años a partir de 1889, por encargo de I.V.
Literatura:
* En “Viaje a Italia” (en alemán: Italienische Reise), Goethe describe su desagradable impresión al visitar los sofocantes pasillos de las catacumbas de San Sebastián.
Procesión en las catacumbas de San Calixto
* Algunos episodios de la novela "El Conde de Montecristo" de Alexandre Dumas el Padre (Monte Cristo y Franz d'Epinay rescatan a Albert de Morcerf capturado por ladrones, Danglars se ve obligado a entregar el dinero robado a los ladrones) tienen lugar en las catacumbas de San Sebastián.
* Henryk Sienkiewicz. La novela "Camo Coming" (describe una reunión de cristianos del siglo I en las catacumbas romanas, pero tales reuniones no comenzaron antes de la segunda mitad del siglo II).
* R. Monaldi, F. Sorti. "Imprimatur: Para imprimir". Detective histórico. M: AST, 2006. ISBN 5-17-0333234-3
* Charles Dickens en Pictures from Italy describió sus impresiones al visitar las catacumbas de San Sebastián (las únicas conocidas en la década de 1840):
Un demacrado monje franciscano de mirada salvaje y ardiente era nuestro único guía en aquellas profundas y terribles mazmorras. Los pasillos estrechos y los agujeros en las paredes, yendo de un lado a otro, combinados con el aire cargado y pesado, pronto desplazaron cualquier recuerdo del camino recorrido... Pasamos entre las tumbas de los mártires de la fe: caminamos por largos Caminos subterráneos abovedados, divergentes en todas direcciones y bloqueados aquí y allá por escombros de piedra... ¡Tumbas, tumbas, tumbas! Las tumbas de hombres, mujeres y sus hijos corrieron al encuentro de sus perseguidores gritando: “¡Somos cristianos! ¡Somos cristianos!” para que los maten, los maten junto con sus padres; tumbas con la palma del martirio toscamente tallada en los bordes de piedra; pequeños nichos excavados en la roca para albergar un vaso con la sangre del santo mártir; las tumbas de algunos de ellos que vivieron aquí durante muchos años, guiando al resto y predicando la verdad, la esperanza y el consuelo en altares toscamente construidos, tan fuertes que todavía están allí; tumbas más grandes y aún más terribles, donde cientos de personas, tomadas por sorpresa por sus perseguidores, fueron rodeadas y tapiadas, enterradas vivas y lentamente murieron de hambre.
El triunfo de la fe no está ahí, en la tierra, ni en nuestras lujosas iglesias”, dijo el franciscano, mirándonos a nuestro alrededor cuando nos detuvimos a descansar en uno de los pasillos bajos, donde huesos y polvo nos rodeaban por todos lados, “es ¡El triunfo está aquí, entre los mártires de la fe!
* El Museo Pío Cristiano en el Vaticano está dedicado a una colección de obras de arte paleocristianas encontradas en las catacumbas romanas: sarcófagos paganos y cristianos de mármol, estatuas, tablillas con inscripciones en latín y lenguas griegas.
* El Museo de Arte Sacro de la Biblioteca Vaticana (en italiano: Museo Sacro) contiene artefactos de catacumbas e iglesias romanas: lámparas con símbolos judíos y cristianos, cristalería, medallones.
* El Museo Chiaramonti en el Vaticano exhibe muchos sarcófagos de los siglos I-IV.
*Parte de la colección periodo antiguo El Museo Nacional Romano consta de sarcófagos judíos, tablillas de inscripción y una gran cantidad de artefactos de tumbas paganas.
Dirección: Catacumbas de St. San Calixto, Via Appia Antica, 110/126, 00179 Roma, Italia.
Horario de apertura: todos los días de 09:00 a 12:00 y de 14:00 a 17:00.
El día libre es el miércoles.
Precio de entrada: 8 euros.
Podemos hablar infinitamente sobre Roma, que ha vivido muchos acontecimientos brillantes en su vida, hermosos y trágicos, pero cada vez, como el ave Fénix, que logró renacer de las cenizas, permanecer igual de orgulloso e indestructible. Hay otra Roma, invisible y desconocida para muchos, justo debajo de nuestros pies, donde cada capa refleja una era entera. Para tocar su historia centenaria, escondida bajo miles de acres de tierra, debes dirigirte al reino subterráneo...
Lo que “contaron” las mazmorras
catacumbas romanas- el monumento más asombroso que transmite la historia de los cristianos durante tres siglos desde el nacimiento de Cristo. Durante muchos siglos permanecieron en el olvido. Y recién a mediados del siglo XIX. Fueron descubiertos accidentalmente por el arqueólogo italiano Giovanni Battista de Rossi.
Tratando de encontrar objetos de los antiguos cristianos, encontró una losa de mármol con la inscripción "Cornelio el mártir". El hallazgo fue examinado cuidadosamente. Resultó ser parte de una lápida de la tumba del Pontífice Cornelio, que vivió en el siglo III. después del nacimiento de Cristo. Torturado hasta la muerte en 253, fue enterrado en una cueva rural. Este fue el comienzo de la búsqueda de entierros antiguos.
Ahora hemos descubierto alrededor de 60 entierros de este tipo. El origen de la palabra “catacumbas” se atribuye al nombre de la zona donde se encontraba el cementerio. No hay confirmación de ello, pero todas las tumbas recibieron este nombre. La ciudad antigua está literalmente rodeada de ellos. Si se extendieran en una sola fila, su longitud superaría los 500 km. El primero apareció en el período precristiano.
Los romanos quemaban con mayor frecuencia a sus muertos fuera de los límites de la ciudad. Los cristianos, habiendo adoptado las costumbres judías, los enterraron. Así fue sepultado Lázaro, resucitado por el Señor, y Cristo, envuelto en un sudario, fue puesto en la cueva después del Gólgota. Los muertos eran colocados en un nicho, sobre el que se colocaba una losa. Algunas tumbas se distinguían por los sarcófagos de piedra instalados. Las catacumbas recibieron los nombres de los grandes mártires.
Con el paso del tiempo, las grutas ocuparon una gran superficie, convirtiéndose en intrincados y profundos laberintos conectados por estrechos pasillos. Durante el período de persecución de los cristianos, las viviendas de los muertos se convirtieron en un refugio confiable para los vivos. Los primeros templos se formaron en las profundidades de la tierra, donde los antiguos creyentes comían alimento espiritual. La Resurrección del Señor dio confianza en la ausencia de la muerte y una gran esperanza de una vida eterna y sin nubes. Los lugares de entierro de las personas que dieron un paso hacia la eternidad se convirtieron para los vivos en la puerta al reino de los cielos.
Pinturas murales significativas
Las paredes de las mazmorras estaban pintadas con varios frescos. Fueron las primeras obras maestras del arte cristiano antiguo. Sin mirar a la persecución, las imágenes no tienen escenas de martirio, y los epitafios están desprovistos de rastros de resentimiento, aunque la mayoría murió a manos de los perseguidores. Sólo hay palabras que invocan al Todopoderoso.
Las historias entrelazadas del Antiguo Testamento con numerosas imágenes del Evangelio transmiten a los descendientes el concepto del bien y del mal, muestran la diferencia entre la verdad y la mentira, la vida y la muerte. Las representaciones de Adán y Eva, que cometieron el pecado original, se encuentran junto a una flor de lirio blanco, símbolo de pureza. El alma que verdaderamente conocía a Dios era representada simbólicamente como un pájaro. Con una mirada llena de amor, Cristo mira desde las paredes disfrazado de pastor, llevando un cordero sobre sus hombros, simbolizando el alma humana perdida. El Hijo de Dios fue representado como una vid, cuyos pámpanos son los que creían en él. Sus palabras: “Yo soy la vid verdadera, y mi padre es el viñador”, llaman a seguirlo. Las imágenes simbólicas estuvieron firmemente arraigadas en el arte de todos los siglos posteriores.
El emperador Constantino el Grande, por su decreto de 313 sobre el reconocimiento. religión cristiana liberó a los creyentes de la opresión. El canto de oración del Señor fue transferido desde el calabozo a las espaciosas bóvedas de los templos de luz en el suelo.
Entierros más grandes
Las tumbas subterráneas más grandes de la capital son reconocidas legítimamente como las catacumbas de San Calixto, ubicadas en la Vía Apia, por donde una vez caminaron los legionarios romanos en busca de otra victoria, donde el apóstol Pedro se encontró con Cristo. Aquí está la tumba de piedra de Rómulo, el Caín romano que mató a su hermano gemelo. Con 20 km de longitud, albergan 170.000 entierros. Cuatro de ellos son visitados hoy.
Cuando la persecución pasó a ser cosa del pasado, ya no hubo necesidad de esconderse entre los muertos. El pontífice Damasio construyó una escalera que daba acceso a las tumbas. En su parte inferior, los pasillos son recibidos por el Buen Pastor, recordando la libertad de elección otorgada a todos los habitantes de la tierra. Está dispuesto a echar una mano a una persona perdida.
papás cripta
Se considera el centro que fue rodeado, creciendo, por otros. En el siglo III. convertida en tumba de obispos. La sala es de planta rectangular, bastante espaciosa, sostenida por columnas con bellos capiteles tallados que sostienen la bóveda. Nueve pontífices metropolitanos y ocho pontífices no residentes encontraron aquí la paz. Se conservaron seis nombres: Ponciano, que terminó camino de la vida en las minas, Anter, su sucesor, que murió dentro de los muros de la prisión, Fabián, decapitado durante el reinado de Decio, Lucio y Eutiques. Todos ellos fueron grandes mártires. Sus reliquias fueron trasladadas a distintas iglesias de la capital, donde se conservan hasta el día de hoy.
El lugar de descanso de la mártir Cecilia
Se trata de una habitación bastante espaciosa con un nicho en el lado izquierdo donde se instaló su sarcófago. Pascual decidí redirigir sus reliquias a la capital, pero no pude encontrarla. Agotado, acudió a ella en busca de ayuda; la mujer le indicó el lugar exacto. Sólo un muro lo separaba de la tumba. Después de esto, los restos fueron trasladados de forma segura a la Basílica de Santa Cecilia en Trastevere, dedicada a Cecilia. Mientras se reconstruía la iglesia, se abrió el sarcófago. Los ojos no creyeron el milagro que vieron: el cuerpo quedó incorrupto. Después de observar el cuerpo, el asombrado escultor Stefano Maderno hizo una estatua que representa a Cecilia en la posición en la que yacía en el sarcófago. La cripta contiene una copia.
¿Por qué fue torturada hasta la muerte? Originaria de una familia noble, desde muy joven creyó en las enseñanzas de Cristo. Ella convirtió a su marido y llevó a Dios a muchos que creían en él, por lo que decidieron ejecutar a la mujer. Después de colocarla en un baño caliente, los torturadores quisieron matarla de una manera tan terrible, pero tres días después la encontraron viva. Entonces decidieron cortarle la cabeza. El verdugo lo golpeó varias veces, pero no pudo detenerlo inmediatamente. Herida de muerte y medio viva, continuó predicando la fe de Cristo, tratando de convertir a los presentes a ella. Ella tuvo éxito.
Una cruz se eleva sobre su tumba, a su alrededor dos ángeles y tres mártires se congelaron de dolor: Polikam, Sebastián y Quirino. También hay imágenes de Cristo y del mártir Papa Urbano I.
Cubos de los Misterios
Diseñado para una familia, que consta de cinco compartimentos. Aquí se conservan bien los frescos que hablan del sacramento del bautismo. Se representa el mismo ritual realizado por Juan Bautista en las aguas del Jordán, impactando la imaginación con el poder de la fe. Jonás, rescatado del vientre de un enorme pez, “observa” a los recién llegados. Hay una escalera a lo largo de la cual fueron enterrados en secreto los obispos asesinados.
Sección del Beato Milcíades
Está adyacente a los cubos de los Sacramentos. Formado en el siglo II, se convirtió en un puente de conexión que conducía a la cripta de Lucina, el lugar de descanso del alma del mártir Papa Cornelio. Rara vez las fuentes históricas lo mencionan. Pasó demasiado tiempo como pontífice Corto plazo, poco más de dos años. En los iconos se le representa con un cuerno de vaca, es el santo patrón de los animales y curó a los desafortunados de muchas enfermedades. Aquí puedes ver el resplandor del fénix, que significa la muerte de la carne y vida eterna en Cristo, palomas que simbolizan el Espíritu Santo, un pez, un pájaro que bebe de una copa, que personifica el alma que ha encontrado consuelo en Dios.
La gente percibe estos lugares sagrados de manera diferente. Para una persona fría que ha visitado bóvedas oscuras y húmedas, seguirán siéndolo. Una persona que piensa y comprende tendrá una impresión completamente diferente. Numerosos pasillos hablarán de un puñado de personas que amaron apasionadamente la vida, pero murieron por su fe, bendiciendo al Señor y orando por sus enemigos. El destino destinó a este puñado a llevar a cabo la mayor revolución del mundo: destruir el paganismo. Su victoria reside en el amor ardiente y la fortaleza. Y con fe en el corazón y gran amor Todo está disponible para una persona.
Ya en el siglo I. Aparecen catacumbas en Roma, cementerios subterráneos de cristianos.
La palabra “catacumbas” proviene de las palabras griegas “kata kyumben” (cerca de la depresión) y comenzó a usarse en los siglos III-IV; Emperador Majencio a principios del siglo IV. construyó un circo cerca de la depresión de la zona cercana a la Vía Apia, en la tercera milla de Roma, no lejos del mausoleo circular de Cecilia Metella (cementerios cristianos subterráneos).
Las más antiguas son las catacumbas de Priscila en el Camino Salariano y Domitila en el Camino Ardeatino. Llevan los nombres de nobles mujeres cristianas romanas del siglo I. De acuerdo a tradición cristiana Priscila, madre del senador Pudent, recibió en su casa de Viminale al apóstol Pedro, primer líder de la comunidad cristiana romana, ejecutado en el año 64 o 67.
Domitila es una mujer de la familia imperial Flavia (se sabe que dos Flavio Domitila están involucrados en el cristianismo: la esposa de Tito Flavio Clemente, cónsul del 95, y la hija de la hermana de este cónsul, expulsada de Roma por su adhesión a la nueva fe; el propio cónsul fue asesinado por orden de Domiciano, probablemente por la misma razón).
Para construir cementerios subterráneos, los cristianos utilizaron antiguas canteras de toba, situadas a una distancia de entre una y tres millas al sur de Roma; La toba es una piedra extremadamente conveniente, ya que los corredores excavados en ella no se desmoronan y no requieren soportes especiales. Las catacumbas romanas, sin embargo, por regla general, no son antiguas canteras, sino cementerios subterráneos creados especialmente en capas de toba granular: primero, se cortaron escaleras y luego pasillos con nichos en las paredes y habitaciones pequeñas.
Las catacumbas surgieron en tierras propiedad de romanos ricos que se convirtieron en seguidores del cristianismo. Con el tiempo, la longitud de los corredores subterráneos aumentó tanto que llegó a los límites parcela, y luego tuvimos que profundizar más en el suelo y empezar a cavar el segundo nivel; Algunas catacumbas tienen cinco niveles, siendo el superior el más antiguo y el inferior el más reciente. El nivel superior suele estar situado a una profundidad de tres a ocho metros. Uno de los lugares más profundos de las catacumbas romanas es el nivel inferior de las Catacumbas de Calixto, cerca de la Vía Apia; se encuentra a una profundidad de 25 m.
Hay tres tipos principales de cámaras funerarias en las catacumbas: loculi, arcosolium y cubiculi. Los loculi son nichos horizontales en las paredes donde se tapiaban los cadáveres; arcosolia: pequeñas bóvedas en las paredes, bajo las cuales se enterraba a los muertos en cajas de piedra; cubiculi: pequeñas habitaciones con sarcófagos. Los pobres eran enterrados en loculi, los más ricos en arcosolia y los más importantes en sarcófagos de piedra en cubiculi. Las catacumbas están construidas de forma muy económica: las escaleras son estrechas con escalones altos, los pasillos son tan estrechos que dos personas difícilmente pueden separarse en algunos lugares y en los cubículos apenas caben veinte personas de pie. Las catacumbas estaban destinadas únicamente al entierro y no servían ni como lugar de reunión ni como refugio contra la persecución. En total, hay más de setenta catacumbas en Roma.
Durante el período comprendido entre el 150 y el 400 d. C., fueron enterradas en ellos entre 500 y 700 mil personas. La longitud total de los corredores subterráneos estudiados es de unos 900 km; Algunas de las catacumbas no han sido exploradas.
Del siglo III aparecen pinturas en las catacumbas; en términos artísticos, no se diferencian significativamente del arte pagano contemporáneo; todavía hay muchas cosas limpias en ellos elementos decorativos. La cosmovisión cristiana se manifiesta principalmente en escenas bíblicas y no en técnicas pictóricas.
El cristianismo predicaba la igualdad de las personas no real, sino sólo espiritual, es decir, igualdad ante Dios únicamente. En las catacumbas se conservan pruebas de esta comprensión de la igualdad. Por ejemplo, en las catacumbas de Domitila hay una inscripción:
“...Flavia Speranda, la santísima esposa, la incomparable madre de todos, que vivió conmigo durante 28 años y 8 meses sin ninguna molestia. Onesíforo, marido de la ilustre matrona, que merecidamente lo merecía, hizo (la lápida)”.
A juzgar por el nombre, Onesíforo es un esclavo; se casó con una mujer de la clase senatorial, como lo indica su título de “muy serena”. Según decretos imperiales del siglo II. una mujer perdía este título si no se casaba con un senador; si se casaba con un liberto o un esclavo, ese matrimonio no era reconocido como válido en absoluto. Sin embargo, el obispo romano Calixto I (217-222) declaró legales tales matrimonios para los cristianos. Esta inscripción indica que tales matrimonios realmente existieron. A juzgar por el idioma del original (hay muchas desviaciones de las normas del latín literario), Onesíforo era un hombre de poca cultura, pero, aparentemente, esto no sirvió como obstáculo para su matrimonio exitoso con una mujer romana de la parte superior. clase.
La mayoría de las imágenes del Buen Pastor en las catacumbas se remontan a los siglos III-IV.
Catacumba de Domitila. siglo IV
Catacomba de Commodilla. romaníes
Catacumbas de los Santos Pedro y Marcelino.
Catacumbas de los Santos Pedro y Marcelino
izquierda - Adán y Eva, derecha - Oranta
Apóstol Pablo (fresco del siglo IV)
Bautismo del Señor (fresco de principios del siglo III)
Pan y pescado eucarísticos (catacumbas de San Calixto)
Existe en dos versiones: la historia del Evangelio del bautismo del Señor de Juan el Bautista y simplemente una descripción del sacramento del bautismo. La principal diferencia entre las escenas es la imagen simbólica del Espíritu Santo en forma de paloma en los frescos del Bautismo del Señor.
Antiguo icono de Cristo
Adán y Eva
Jonás es arrojado al mar
A menudo se pueden encontrar imágenes de Jonás en las catacumbas. Los autores de las pinturas presentaron no solo la base de la historia bíblica sobre Jonás, sino también detalles: un barco, un pez enorme (a veces en forma de dragón marino), un mirador. Jonás es representado descansando o durmiendo, personificando a los “durmientes” en los cubículos y sarcófagos de las catacumbas.
La aparición de imágenes de Jonás está asociada con la profecía de Cristo sobre su estancia de tres días en la tumba, en la que se comparó con Jonás (Mateo 12:38-40).
Imágenes de los cuatro apóstoles: Pedro, Pablo, Andrés y Juan en Roma en las catacumbas de la tumba de Santa Tecla. Siglo IV.
Adán y Eva con sus hijos. Catacumbas en Via Latina