Rabinos judíos, a partir del siglo IV. antes de Cristo e., y las personas que estuvieron en la cuna del cristianismo en los siglos II-IV. norte. e., seleccionaron libros para la “palabra de Dios” entre un número considerable de manuscritos, escritos y monumentos. Lo que no estaba incluido en el canon seleccionado quedó fuera de la Biblia y constituye literatura apócrifa (del griego apokryufos - oculta), que acompaña al Antiguo y Nuevo Testamento.
Hubo un tiempo en que los líderes de la antigua "Gran Sinagoga" judía (el sinclito científico administrativo-teológico de los siglos IV-III a. C.) y los círculos y comunidades judíos posteriores que tenían autoridad para los creyentes, y en el cristianismo las figuras que la formaban en El camino inicial, trabajó mucho, maldiciendo, prohibiendo como herético y divergente del texto generalmente aceptado, y simplemente destruyendo libros que no les gustan. Es por eso que han sobrevivido relativamente pocos apócrifos: un poco más de 100 del Antiguo Testamento y unos 100 del Nuevo Testamento. La ciencia se ha enriquecido especialmente con las recientes excavaciones y descubrimientos cerca del Mar Muerto y en Egipto. Los apócrifos, en particular, nos ayudan a comprender los caminos por los que se formó el cristianismo y de qué elementos estaba compuesto su dogma. Los apócrifos del Antiguo Testamento fueron menos limpiados por los seguidores posteriores del monoteísmo más estricto y, por lo tanto, ayudan a comprender las raíces políticas de la religión hebrea.
La literatura apócrifa es muy útil para la exposición atea de los secretos “sagrados” de la enseñanza religiosa.
Como ya hemos mencionado, para judaístas y cristianos el contenido canónico de las biblias que aceptan es la “palabra de Dios”, la revelación de Dios mismo a la tierra y a los pueblos pecadores. Por eso hablan de la "inspiración" (en otras obras teológicas, inspiración divina) de la Biblia.
Sin embargo, incluso aquí, no todos le dan el mismo contenido a este concepto.
Así, los antiguos teólogos judíos-Sopherim (escribas) incluso contaron el número de letras de la Torá y cuántas veces aparece qué letra del alfabeto en qué libro, para que nada de la "escritura dada por Dios" no se cayera o estar distorsionado.
Los protestantes de hoy, sin negar la idea de la “inspiración divina” de la Biblia, dejan en ella, sin embargo, sólo ciertas partes como “palabra de Dios”. Aquí, por ejemplo, están las opiniones de los teólogos anglicanos. La "Sagrada Escritura", como la persona de Cristo, tiene dos naturalezas: divina y humana. La naturaleza divina de los escritores fue inspirada por el espíritu santo; La naturaleza humana, en su ser puramente humano, es presentada por los propios escritores. Esta naturaleza no está controlada por el espíritu santo. La naturaleza divina nos muestra la historia, la vida, la moral, la naturaleza humana introduce el drama, la poesía, los mitos.
Incluso los católicos de hoy se están alejando del concepto evangélico de “inspiración”.
De los movimientos cristianos, quizás los más conservadores en sus opiniones sobre la Biblia y su “inspiración divina” sean la ortodoxia, especialmente la rusa, y los sectarios. Sin embargo, los ortodoxos también consideran que toda la Biblia es la “palabra de Dios”, pero permiten variaciones humanas en la presentación de sus “verdades” por parte de escritores “inspirados” por Dios.
Los diferentes contenidos que eclesiásticos y sectarios ponen en los conceptos de “palabra de Dios” e “inspiración” les permiten maniobrar en la práctica intraeclesial y en enfrentamientos con los no creyentes. A los creyentes que tienen inclinaciones fanáticas o que confían en sus pastores, les hablan de la “inspiración” verbal, es decir, literal, de la Biblia y utilizan sus leyendas más ingenuas. Frente a los intelectuales creyentes y vacilantes, hablan de todos los pasajes escurridizos y reveladores de la Biblia como “adiciones humanas” en disputas con los no creyentes, dejan a Dios sólo instrucciones morales y algunas profecías, y ellos mismos lo reconocen; todo lo demás como documentos humanos de épocas antiguas y así evitar los peligros para esos lugares.
Es imposible no notar otra importante diferencia de opiniones. Sin duda, el Antiguo Testamento tomó forma entre los judíos, en parte en Palestina y en parte en Mesopotamia durante el período de cautiverio. También incluía elementos tomados de los pueblos circundantes. Varios mitos del libro del Génesis y otros se remontan a Sumer y Babilonia, el libro de Job es de origen árabe, el libro de Proverbios tiene sus raíces en la literatura aforística egipcia, el libro de Eclesiastés está relacionado con filosofía griega En la era helenística, muchos salmos tienen paralelos mesopotámicos y egipcios, la novela sobre José el Hermoso se hace eco del cuento egipcio de dos hermanos, etc.
Muchas obras del Nuevo Testamento, aunque en ellas estamos hablando acerca de sobre Palestina, fueron creados fuera de Palestina y sus autores no conocían suficientemente la situación en Palestina. Las fuentes creadas por cristianos palestinos se remontan a ciertos pasajes del Evangelio de Mateo y de la Epístola a los Hebreos. El autor del Evangelio de Juan aparentemente utilizó los escritos de los sectarios de Qumrán.
Contenido histórico de la Biblia
La Biblia contiene materiales históricos. Estos son los libros de Josué (muy relativamente) y Jueces, los libros de Reyes y Crónicas, en parte los libros de los profetas Isaías, Jeremías, Ezequiel, algunos profetas menores, los libros de I Esdras, Nehemías y los Tres Macabeos. Algunos otros libros también proporcionan algo para la historia: el Pentateuco, los Salmos, etc. Pero aquí debe recordarse en todas partes que todos estos libros no son crónicas, ni registros históricos, sino un procesamiento repetido de fuentes y tradiciones históricas por parte de figuras religiosas de los antiguos judíos. - profetas y sacerdotes, recopilados con el propósito utilitario de consolidar y exaltar determinadas ideas religiosas. De ahí la parcialidad de estos documentos, elementos claramente falsificados en ellos, distorsión de la perspectiva histórica, anacronismos, etc.
Ejemplo. Figuras históricas importantes en la historia de los judíos antiguos fueron el rey Saúl, el rey Jeroboam II y varios otros. Pero eran políticos realistas y no consentían a los sacerdotes en el culto a Yahvé. Por eso, son vilipendiados y menospreciados de todas las formas posibles. Los reyes David y Salomón no se distinguían por la limpieza y la moralidad en su vida personal, eran feroces explotadores de sus propios pueblos y los de sus alrededores, pero apoyaban plenamente la religión y el culto a Yahvé, y por eso la Biblia los presenta como ejemplos de santidad y grandeza. y piedad.
Segundo ejemplo. Un análisis de los libros I-III de los Reyes muestra que el culto a Yahvé en la era que describen apenas comenzó a destacarse del antiguo politeísmo henoteísta judío de las tribus, y la Biblia está compilada de tal manera que los supuestamente judíos de la época. época que describen (siglos X-IX aC) ya casi durante menos de medio milenio eran monoteístas consistentes, adoradores del único dios Yahvé.
Así, en un estudio comparativo, que involucra diferentes materiales, podemos aislar el grano histórico de los libros individuales de la Biblia. La Biblia entonces se convierte en un documento histórico importante.
Si un creyente ordinario y no preparado, tocado de antemano por su origen “divino”, recurre a estos mismos materiales, estos libros y materiales lo confundirán irremediablemente y lo fortalecerán en groseras supersticiones e ideas ahistóricas.
Mitos y cuentos en la Biblia
La Biblia incluye una gran cantidad de cuentos y mitos antiguos. Esto debería incluir los primeros 11 capítulos del libro del Génesis y los mitos sobre los antepasados del pueblo judío: los "patriarcas" Abraham, Isaac, Jacob y sus 12 hijos, y los mitos sobre el "legislador" Moisés, la estancia del Judíos en Egipto, en el desierto del Sinaí y mitos sobre la invasión judía de Palestina y muchos otros
Para un investigador, estos mitos, como cualquier monumento antiguo de la historia de la sociedad humana, proporcionan datos importantes sobre las conexiones de los judíos con los pueblos circundantes. Después de todo, no es casualidad que la cosmogonía y la antropogonía de los judíos se remontan claramente a los mitos caldeos; las leyendas del diluvio y el caos tienen sus raíces en los monumentos literarios y la historia de Babilonia. vida del antiguo sistema tribal. El mito del asesinato de Abel por Caín describe el surgimiento de conflictos entre pastores y agricultores desde la perspectiva de los pastores nómadas.
La Biblia y los monumentos literarios antiguos.
La Biblia ha absorbido toda la linea antiguos monumentos literarios, que son el tesoro nacional de los hebreos y de algunos otros pueblos y el patrimonio cultural universal.
Esto puede incluir novelas sobre Abraham, Jacob y sus hijos, sobre José el Hermoso, sobre Sansón el Bogatyr, cuentos sobre el juez Jefté y su hija, sobre Tobit, Judit, Rut, Ester, sobre Susana, un poema sobre el significado del sufrimiento. - sobre Job la paciencia, un poema sobre el amor que no teme las dificultades - el Cantar de los Cantares, muchas canciones y baladas de naturaleza histórica, heroica, de duelo y de alabanza, como el cántico de Devorá, el cántico de David sobre la muerte de Saúl y sus hijos, el Salmo 103 y otros. Incluye colecciones didácticas aforísticas como Eclesiastés, Proverbios, dos libros de la Sabiduría, etc... Incluye varias fábulas-parábolas y el Nuevo y Antiguo Testamento...
Científicos y literatos estudian con interés estas obras de arte de la antigüedad. Pero en cuanto se les acerca una persona que cree en la “inspiración” de las “escrituras”, Judit, Rut, Esther, Susana caen en la trampa. calendario ortodoxo como personajes históricos, aunque no son similares a personajes históricos, sino a imágenes literarias como Tatyana Larina, Natasha Rostova, etc. El poema ético y amoroso Cantar de los Cantares, que glorifica el cálido abrazo y las caricias de los amantes, se convierte en una alegoría de el amor a Yahvé y al pueblo elegido (en la mente de un mudáista), a Cristo y a la iglesia (en la mente de un cristiano). Interpreta la iglesia y otros monumentos literarios incluidos en la Biblia en la forma que necesita.
Documentos sociopolíticos
Las obras incluidas en la Biblia no fueron creadas de forma teórica abstracta. Sus autores los amaron y odiaron, y libraron intensas luchas sociales y políticas. Por eso la Biblia nos ofrece toda una serie de documentos sociopolíticos y de clase de las épocas correspondientes. Aquí están las políticas sutiles de los representantes de la dinastía reinante, un hombre muy educado para su época, el profeta Isaías, autor de los capítulos 1 al 39 del libro de Isaías (siglo VIII a. C.), y las crueles jeremías, denuncias de la profeta de los bazares y plazas de Jerusalén - Jeremías (siglos VII-VI aC), y los duros ataques del pastor Imos a los ricos, y los amargos intentos de comprender las causas del desastre que azotó al país del sacerdote patriota capturado Ezequiel y sus sueños del futuro resurgimiento del pueblo.
En la Biblia encontramos las primeras ediciones de los registros de los códigos Yahvista y Elohista, y reflexiones apocalípticas sobre el destino del mundo y de los judíos. perteneciente a la figura Palestina esclavizada por los greco-sirios, conocida con el nombre del profeta Daniel, y las mismas reflexiones del autor del primer libro del cristianismo, el Apocalipsis, sobre el destino de los cristianos y judíos que gimen bajo el talón de Roma.
Materiales medicos
Hay instrucciones médicas y sanitario-higiénicas en la Biblia desde la antigüedad, evidencia del carácter puramente humano de la Biblia. No son generados por la omnisciencia del cielo, sino por el nivel correspondiente de desarrollo humano.
Por ejemplo, el capítulo 13 del libro de Levítico, hablando de la lepra, una enfermedad que la medicina rara vez cura incluso hoy en día, indica la existencia de una forma curable e incurable. De hecho, resulta que con el término “tsaraat” (lepra) la Biblia se refiere a enfermedades de la piel: desde la sarna y el eccema hasta la sífilis y la lepra misma. De la misma manera, se decía que hubo un tiempo en que murió “por el estómago”, mientras que hoy la medicina distingue decenas de enfermedades gástricas.
La prescripción médica e higiénica, que establece lo que debe hacer un sacerdote con una persona que ha sido curada de lepra, o más precisamente, de alguna enfermedad de la piel, se convierte en pura brujería. El sacerdote debe sacrificar a la víctima (carnero) y ungirla con sangre “en el borde de la oreja derecha del que está siendo purificado” y “ pulgar su mano derecha” y “el dedo gordo de su pie derecho”. Luego, habiendo vertido aceite en su palma izquierda, rocíelo “de su dedo derecho siete veces” ante el altar, y luego, ungiendo los mismos lugares que fueron ungidos. sangre, poner el resto del aceite “sobre la cabeza del que está siendo purificado” para “limpiarlo delante del Señor” (Levítico 14: 24-29).
El Nuevo Testamento también conoce las mismas instrucciones de brujería. La Epístola de Santiago (capítulo 5, vv. 14-15) dice que los ancianos deben ungir a los enfermos con aceite. Fue este pasaje de la Biblia el que dio origen en la ortodoxia al “sacramento” de la consagración del aceite, o unción, con unciones de brujería por parte de siete sacerdotes, siete unciones, siete veces, de varios lugares determinados del enfermo con un mezcla de vino y aceite vegetal.
Algunas instrucciones son bastante comprensibles como exigencias del pueblo, la limpieza humana de aquellos tiempos y las reglas de la vida comunitaria. Así, en Deuteronomio, en nombre de Dios, se ordena a todos los israelitas que lleven una pala en la campaña y entierren con ella sus excrementos, para no contaminar el campamento.
Textos y mandamientos religiosos
Los textos y mandamientos religiosos contenidos en la Biblia no hablan de la gloria de Dios, ni de la espiritualidad de la deidad, sino de la política de los sacerdotes que se alimentaban del altar; sobre magia antigua y creencias supersticiosas.
Entonces, en el libro de Levítico (capítulos 1-7; Dios, por revelación personal a Moisés, da instrucciones sobre qué tipo de sacrificios traerle. No se olvida ni de la carne (becerro, cabra, carnero, ave) ni del grano. (pan, pasteles, gachas, harina), ni grasas (aceites), no se olvida la exigencia de salar este alimento. La sal era entonces un manjar caro. No se olvida del postre (frutas).
Dios proporciona los mejores cortes para sus cocineros: los sacerdotes-sacrificadores-infractores. Al mismo tiempo, Dios está satisfecho: huele un "aroma agradable" (Lev. 1: 17; 2: 12; 3: 5, etc.).
En el libro del Levítico (capítulo 19, art. 19) hay instrucciones religiosas de carácter puramente brujería, mágica, como prohibiciones - tabúes: “no mezcles tu ganado con otra raza; no siembres tu campo con dos clases de animales; semillas; en ropa hecha de hilos diferentes, de lana y lino, no se vista."
En el mismo capítulo de este libro (23-25) está prohibido tocar las tres primeras Cosechas árboles frutales, se propone dar la cuarta a los padres espirituales, y sólo a partir de la quinta cosecha se permite comenzar a disfrutar de los frutos del trabajo. Lo absurdo de estas instrucciones no necesita comentario.
Contradicciones en la Biblia
Para un científico, es simple y claro que, escrita en la era de los esclavos, en la que se registraron mitos, documentos y cuentos del sistema tribal comunal, patriarcal y del período de las monarquías despóticas orientales, la Biblia debe necesariamente reflejar el nivel de moralidad, ética. normas e ideas de esa época, tradiciones cotidianas, etc. n. El creyente cree que Dios, como fuente de la moralidad, necesariamente revela en la Biblia de una vez por todas el mismo sonido, eterno. principios morales y leyes.
La Biblia contiene contradicciones de diferentes épocas y errores al reflejar las normas morales y éticas cotidianas, ya que fue creada por muchas personas y durante mucho tiempo.
Aquí hay algunos ejemplos de contradicciones bíblicas.
Los mitos de los dos grupos de tribus judías, los yahvistas y los elohistas, que formaron la base de los primeros cinco libros de la Biblia, dieron lugar a una serie de contradicciones en los primeros capítulos del libro del Génesis.
En un lugar (1:20-27) el proceso de creación de vida ocurrió en el siguiente orden: aves y reptiles, peces, animales, luego hombre, y hombre y mujer al mismo tiempo.
Y en el segundo capítulo (7-25), primero fue creado el hombre, luego los animales y las aves, y finalmente la mujer de la costilla del hombre.
En una versión de la historia sobre el diluvio global, cada criatura fue llevada al arca en parejas (7: 14-16), y en otra versión, las impuras en parejas y las limpias en siete parejas (7: 1-3). ; 8:20).
La duración del diluvio también se estimó de manera diferente: 40 días (7:4, 11-12, 17; 8:6) y 150 días (7:24).
En los libros históricos de la Biblia (Jueces, Reyes, 1-2 Crónicas) hay una serie de contradicciones y errores similares. Así, la duración de la era de los jueces, con base en diferentes capítulos de la Biblia, se determina en 450 años, 400 años, 333 años. De acuerdo con los datos ciencia historica, este período duró unos 200 años.
Numerosas contradicciones en las normas morales y cotidianas se explican por la diferencia en las épocas en las que fueron creadas.
Así, en Éxodo (20:5) se dice que los hijos hasta la tercera y cuarta generación son responsables de los pecados (crímenes) de los padres. En otro libro (Ezequiel 18:20) sólo el alma pecadora es responsable de los pecados; el hijo no cargará con la culpa de su padre.
Las contradicciones del Nuevo Testamento son bien conocidas.
¿Qué genealogía de Cristo es correcta?
Mateo (1:1-17) de Abraham tiene 42 ancestros, y Lucas (3:23-38) de Abraham tiene 56 generaciones de ancestros y hay grandes diferencias en los nombres.
¿Dónde pasó Cristo su infancia?
Mateo (2:20-23) nombra Egipto, donde los padres de Jesús huyeron inmediatamente de Belén, donde nació Cristo, luego su familia regresó a Nazaret.
Lucas (2,20-52) dice otra cosa, los primeros 40 días en Belén, luego en Nazaret, al menos hasta los 12 años.
Hay muchos ejemplos de contradicciones y errores.
Milagros y Profecías en la Biblia
A los ojos de un creyente, la evidencia más confiable de la “inspiración” y el trasfondo divino de la Biblia siempre han sido los milagros y las profecías de la “palabra de Dios”.
Los historiadores y etnógrafos, en primer lugar, identifican en la Biblia toda una serie de milagros que deben atribuirse a tramas errantes, temas favoritos de los antiguos cuentos de hadas y mitos humanos universales propios de casi todas las religiones. Esto es lo que la Biblia y los creadores de sus leyendas absorbieron y adoptaron del tesoro universal de cuentos de hadas, mitos y leyendas. Esto, por ejemplo, incluye milagros como la destrucción por parte del Profeta Elías de aquellos enviados para arrestar a sus tropas usando un rayo (2 Reyes, 1). Esto incluye el mito de la ascensión de Elías en un carro tirado por caballos de fuego (ibid., 2). El ego recuerda mucho al mito griego del dios sol Helios, cruzando el cielo en un carro.
El milagro del profeta Eliseo con un hacha que cayó al agua y salió a la superficie cuando Eliseo arrojó una astilla al río (2 Reyes, 4) es una trama conocida en los cuentos de hadas de decenas de pueblos, incluidos los rusos. Nació cuando los primeros objetos fabricados en metal eran de gran valor, su pérdida era una pérdida importante, y las personas en problemas, por desconocimiento, recurrían a hechiceros, curanderos, brujerías y técnicas mágicas, en este caso a la magia por semejanza.
Esta misma categoría de milagros incluye numerosos caminar sobre el agua, como en tierra firme, por el mismo Elías (1 Reyes, 2), Eliseo (ibid.), Cristo (Mat., 14, Marcos, 6, etc.). Éstas son expresiones fabulosas del sueño de los antiguos sobre la dominación sobre los elementos, sobre el triunfo del hombre sobre la naturaleza. Tienen innumerables paralelos en los mitos y cuentos de hadas de varios pueblos. Cuentos sobre Eliseo alimentando a cientos (4 Reyes, 4), y Cristo alimentando a miles de personas con unos pocos panes (Marcos, 6, etc.), sobre milagros con la multiplicación de alimentos entre las personas, que fueron patrocinadas por los profetas Elías. (3 Reyes, 17) y Eliseo (2 Reyes, 4) - son similares a los sueños de saciedad de la gente, de un "mantel hecho por uno mismo". Es característico que tales milagros en la Biblia siempre se atribuyan a personajes míticos (Elías, Eliseo, Cristo), y no a personalidades obviamente históricas y reales. Donde dicen las crónicas, los milagros retroceden.
Los temas errantes en las leyendas sobre Cristo incluyen los mitos sobre su inmaculada concepción (anunciación) (Lucas, 1) y su ascensión (Lucas, 24, y Hechos, 1).
Los mitos de las religiones grecorromana, hindú y budista de Oriente Medio están repletos de misteriosas concepciones de dioses y héroes y del ascenso de los dioses al cielo. Todos estos son los sueños ingenuos de los pueblos antiguos sobre la comunicación con poderosos "seres celestiales". Después de todo, si los caminos entre el cielo y la tierra ya están pavimentados, podemos esperar que se abran para otros.
La segunda categoría muy típica de milagros en la Biblia son los milagros naturales, como a veces se les llama. Aquí, esencialmente, no hubo ningún milagro, sino un fenómeno natural que en un momento capturó la imaginación de la gente, y además de la gente no ilustrada. Las historias sobre él, llenas de asombro, se llenaron luego de exageraciones y terminaron en canciones, donde se volvieron hiperbólicas, tomando la forma de fenómenos absolutamente sobrenaturales. Demostremos este tipo de “milagro” con varios ejemplos.
Como ha establecido la ciencia, en general los judíos nunca estuvieron en Egipto y nunca “vinieron de allí”. Las leyendas sobre el éxodo y las peregrinaciones por los desiertos aparentemente se fusionaron en memoria popular de las historias de un pequeño grupo de judíos que, junto con las tribus nómadas conocidas colectivamente como los hicsos (“señores de tierras extranjeras”), llegaron a Egipto; Durante la expulsión de los hicsos, fueron capturados por los egipcios y luego huyeron.
Hablando de la opresión y sus problemas en Egipto, los judíos fugitivos agregaron: "Bueno, Dios o los dioses no tuvieron misericordia de los egipcios", y contaron qué tipo de problemas le sucedieron a Egipto. Al pasar de boca en boca, estas historias se convirtieron en una leyenda coherente sobre las “ejecuciones” sistemáticas que Dios envió a los opresores (ver Éxodo, 7-10).
Encontramos un caso de fabricación de un milagro a partir de algo que no es milagro en el libro de Josué (10). Los judíos, hijos de desiertos y estepas, eran malos para asediar ciudades; carecían de habilidades y equipo. Y así, afortunadamente para ellos, los reyes de las cinco ciudades-reino cananeas formaron una coalición y decidieron dar batalla a los judíos. Esto convenía a la gente de la estepa. Tenían que derrotar y destruir al enemigo en condiciones de campo para que las ciudades incruentas cayeran luego en sus manos sin mucha resistencia. Pero las batallas cesaron por la noche. Y por eso los judíos soñaron apasionadamente que tendrían tiempo suficiente para una victoria completa y tiempo suficiente para destruir la mano de obra del enemigo. De aquí surgieron las leyendas de que Dios concedía las oraciones y detenía el sol en su movimiento diario.
Y un momento más. Tratando de esconderse del valle en las montañas y salvarse del exterminio, los vencidos treparon por las laderas, provocando desprendimientos de rocas y pedregales, un fenómeno frecuente y natural en las montañas. Esta inesperada ayuda de la naturaleza a los vencedores se convirtió en una lluvia de piedras en las leyendas: supuestamente Dios arrojó rocas del cielo a los que se retiraban.
Algo muy peculiar sucede con el milagro de la resurrección de Cristo. Para los científicos de hoy, está claro que los cristianos, al crear el mito de Cristo, tomaron prestados los cultos de los dioses de la naturaleza verde que morían y resucitaban anualmente, como Osiris, que estaban muy extendidos en Oriente (y en particular en Egipto). En los misterios de tales cultos, los nobles y los ancianos realizaban el rito de entierro, los dolientes lloraban el "ataúd", a la hora señalada. un día determinado Los sacerdotes anunciaron que Dios había resucitado y se les apareció como si estuviera vivo. En el Nuevo Testamento, se encuentran historias de sepultura, resurrección y ascensión en los cuatro evangelistas y en los Hechos de los Apóstoles.
De estos textos aprendemos que personas nobles enterraron a Cristo, que tres Marías lo lloraron (el nombre no solo proviene de Mariam, es decir, "dueña del mar" - arameo, sino también de Marg - "amarga", una raíz hebrea - esto es a menudo era el nombre de los dolientes en Oriente) que la resurrección ocurrió al amanecer del domingo y entonces Cristo apareció para testificar de su renacimiento a los discípulos apóstoles. Frente a nosotros se encuentra transformado en mayor milagro El cristianismo describe el ritual de los misterios de Osiris y otros dioses moribundos y resucitados.
El análisis de las profecías bíblicas también nos aporta información interesante. Cabe señalar que en la antigüedad los sueños en los que se revelaban aspiraciones, miedos o supersticiones de las personas a menudo se consideraban “profecías” y “revelaciones de arriba”. Cuando la gente todavía no sabía mucho, la línea entre el sueño y la realidad les parecía insignificante. Los sueños se percibían como observaciones o información del alma recibida durante sus ausencias “al otro mundo”, durante el período de sueño del cuerpo. Estos sueños fueron interpretados y de ellos se sacaron conclusiones.
Entonces, por ejemplo, Abraham iba a cambiar su lugar de residencia. Dios se le apareció en un sueño y le mostró adónde ir (Gén. 12). Abraham está desconsolado por no tener hijos. Y Dios supuestamente lo consuela en un sueño: “Ten paciencia, tendrás más descendencia” (Gén. 15).
Esto se expresa con especial claridad en los libros de los Profetas. El Nuevo Testamento también habla de sueños-revelaciones del futuro, la “revelación” en un sueño de José de no echar de casa a la pecadora María (Mateo 1:20); el sueño de los magos: no visitar a Herodes (Mateo 2:12); El sueño de José era huir a Egipto (Mateo 2:13).
Junto a la actitud supersticiosa hacia los sueños, las alucinaciones y la autohipnosis, que se consideraban profecías, en la Biblia también hay profecías de orden realista. Son profecías sobre conquistas, invasiones, ocupaciones y desastres militares. El “padre” de estas profecías no fue, por supuesto, Dios, sino el sentido común humano y una evaluación realista de la situación política emergente.
En el mundo antiguo, Palestina era verdaderamente el “ombligo de la tierra”, una gran encrucijada global.
Cada una de las grandes potencias, cuando luchaban entre sí, trazaron sus caminos militares a través de esta encrucijada palestina. La gente siempre ha luchado aquí o ha esperado la guerra, mirando ansiosamente cuál de los vecinos gana fuerza y se eleva a la cima de la próxima “novena ola” histórica.
¿Es sorprendente que en el siglo VIII? antes de Cristo mi. Todo Oriente tembló anticipando la invasión asiria, estas profecías premonitorias impregnaron los libros del profeta Isaías, y en los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. La hegemonía pasó al reino neobabilónico de Nabucodonosor, su contemporáneo, el profeta Jeremías, comenzó a preparar a la población y al gobierno para los acontecimientos inminentes (ver el libro de Jeremías). Anticipándose a Jeremías, Habacuc notó el comienzo del fortalecimiento de Babilonia con agonizantes preocupaciones por el futuro de su patria, y Nahum anunció la decadencia de los violadores asirios con prisa vengativa.
Estas premoniciones: ¿quién será el próximo conquistador, qué nueva tormenta caerá sobre los habitantes de Palestina? - impregnan un buen tercio del Antiguo Testamento.
Aquí siempre se han esperado guerras e invasiones de siglo en siglo.
Por eso es fácil, con cierta imaginación, credulidad y confianza en la Biblia como “revelación de lo alto”, adjuntar presagios bíblicos de guerra a cualquier tormenta militar de cualquier siglo... Y la gente, confiando en la Biblia como la “eterna” “palabra de Dios” hizo esto.
¡Puedes hacer listas completas de qué eventos de la historia mundial no estuvieron asociados con los mismos eventos en la Biblia!
Si tales profecías son reales en sí mismas, y uno sólo tiene que protestar contra su transferencia a otros tiempos y eras, entonces otro tipo de profecía de la Biblia se basa en una distorsión deliberada de la verdad en la Biblia misma.
El sacerdote judío Ezequiel, personaje histórico, describió (Ezequiel 38-39) la invasión de los escitas (Gog del país de Magog), que tuvo lugar en Oriente Medio durante sus años (siglo VI a. C.). Fue testigo ocular. Los editores posteriores presentaron su verdadera historia como una profecía. Y seis siglos después, el ignorante autor del Apocalipsis también introdujo en su libro a Gog y Magog como personajes que aparecerían en el mundo en los “últimos tiempos”. Además, confundió a Magog, el nombre del país, un concepto geográfico, y a Gog, el príncipe, el hombre, con los nombres de las tribus y los convirtió en dos pueblos (Apoc. 20: 7).
Los creyentes están asombrados por Gog y Magog, aunque se ha demostrado que esta profecía no tiene base racional.
El libro de Daniel describe el cambio de cuatro potencias: babilónica, persa, griega (Alejandro Magno) y romana (Capítulo II), la lucha de los griegos y persas, el destino de las potencias greco-siria y greco-egipcia (Capítulos VII y VIII), la secuencia de acontecimientos en la zona de Palestina en los siglos GuG-I. antes de Cristo mi. (Capítulo XI). Todo esto es presentado por los editores de la Biblia como la historia de un escritor que vivió en el siglo VI. antes de Cristo mi. Esto significa que estas son profecías maravillosas, providencia absoluta del futuro. ¿Pero en la realidad? Los estudios más serios del libro de Daniel han llevado a los científicos a la convicción y al conocimiento de que fue escrito en el siglo II. antes de Cristo e., es decir, después de los hechos descritos.
El tercer tipo de profecía es cuando lo que se desea se toma por lo que es. Estos son los apocalipsis. En ellos, de forma oculta, la gente expresa sus aspiraciones y esperanzas.
La historia del primer libro cristiano escrito, el Apocalipsis o Revelación de Juan el Teólogo, nos da un ejemplo brillante de esto. Centremos nuestra atención específicamente en el Apocalipsis de Juan, ya que entre los cristianos, entre otras profecías, es literalmente un espantapájaros para los crédulos y los crédulos.
El Apocalipsis es el último libro de la Biblia. Se trata de una obra relativamente pequeña, que consta de 404 versos. Según los cristianos, esta es la última obra de la Biblia y data de la primera mitad del siglo II. norte. mi. Su autor es supuestamente el apóstol Juan, el discípulo más joven de Jesucristo, que sobrevivió a todos los demás y murió a la edad de más de 100 años. Estos son los datos de las leyendas y tradiciones de la iglesia.
De hecho, no todo es así. Análisis filológico del lenguaje, vocabulario, el estilo y las palabras muestran que el libro no puede de ninguna manera reconocerse como escrito por el autor del Evangelio de Juan y las tres Epístolas Conciliares del santo Apóstol Juan el Teólogo. No hay razón para creer que estas obras fueron escritas por el apóstol Juan. Este hecho elocuente indica en sí mismo la inconsistencia tradición de la iglesia. A juzgar por el texto del libro, fue escrito por un hombre que gozaba de gran autoridad en las primeras comunidades cristianas, cuyo nombre, con toda probabilidad, era Juan. Pero todavía no podemos decir más sobre él.
El capítulo 17 del Apocalipsis habla de una visión de la “ramera de Babilonia” sentada sobre una bestia de siete cabezas. Y aquí hay una transcripción de lo que se describió:
“Y el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillas? Yo te revelaré el secreto de esta mujer y de la bestia que la lleva, que tiene siete cabezas y diez cuernos” (7).
"He aquí una mente que tiene sabiduría. Las siete cabezas son los siete montes sobre los que se sienta la mujer..." (9).
Para los antiguos, esto fue un desciframiento genuino: después de todo, solo una ciudad de la antigüedad "se asentaba sobre siete montañas": Roma, la capital del Imperio Romano. Ésta es la que, a los ojos del escritor, es la maldita "Ramera de Babilonia". Pero ¿por qué entonces es “babilónico” y no romano? Roma era muy fuerte y claramente no era seguro criticarla. Y Babilonia había estado en ruinas durante siglos. Y sólo al plantar la "ramera de Babilonia" en siete montañas, el autor dio así transcripción completa la verdadera dirección contra la cual se dirige su escrito.
¿Cuándo se hizo esto? Leamos. “Y hay siete reyes, de los cuales cinco han caído, uno está, pero el otro aún no ha venido, y cuando venga, no tardará” (10).
Roma fue una república durante mucho tiempo. Los reyes (Césares) aparecieron en él en el cambio de nuestra era. Son fáciles de contar: los “cinco caídos” son Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón. “Hay uno”: este es el sexto César Galba. Reinó del 9 de junio de 68 al 15 de enero de 69. En este momento, ya hubo un levantamiento de las legiones, de las cuales algunas predijeron a Vitelio en el trono, otras a Otón (fue Otón quien ascendió al trono). Uno de ellos es el que “aún no ha venido”.
“Y la bestia que era y que no es es la octava, y de entre las siete, irá a la destrucción” (11).
En ese momento, el levantamiento del Falso Nerón retumbó en Oriente. Así es la “bestia”, el “anticristo”. No algo lejano, futuro, futuro. No, el escritor sufrió el dolor de su tiempo y soñó con Dios castigando a los enemigos de hoy, a los suyos y a los de su pueblo, a todos los ofendidos y oprimidos.
Cualquier obra sobre el Apocalipsis, como sobre un libro que predice los destinos futuros del mundo, es una especulación de personas oscuras y a veces sin escrúpulos con el objetivo de intimidar a los creyentes.
Merecen especial atención las profecías del Antiguo Testamento, que en el Nuevo Testamento se interpretan como cumplidas. Esto causa una impresión considerable en los creyentes que leen el evangelio y les ayuda a fortalecerse en su fe.
Los científicos han establecido desde hace mucho tiempo que entre los libros del Antiguo y el Nuevo Testamento no existe una continuidad directa, sino inversa. No fue el Antiguo Testamento el que predijo los acontecimientos del Nuevo, y no es el Nuevo Testamento el cumplimiento del Antiguo, sino los escritores y editores de los libros del Nuevo Testamento, pero principalmente los compiladores de los libros posteriores del El Nuevo Testamento, los evangelios, buscaron textos del Antiguo Testamento que, en su opinión, pudieran relacionarse con el mesías, y a partir de ellos se compusieron y moldearon leyendas sobre Jesús.
Entonces lo que tenemos aquí no es “el cumplimiento de la profecía”, sino una falsificación de la profecía.
parábolas de la biblia
En la predicación de los eclesiásticos y sectarios de hoy, las parábolas evangélicas de Cristo son muy populares. Una parábola es una forma muy popular de historia alegórica en Oriente, que lleva al lector u oyente a ciertos pensamientos y consideraciones. Discurso idioma moderno, esto es una fábula.
Todos conocían las parábolas. El Antiguo Oriente. Muchos de ellos nos han llegado en la literatura de los pueblos orientales.
El Antiguo Testamento, la literatura de los antiguos judíos, también los conocía.
Allí hay especialmente muchas parábolas acusatorias políticas y morales.
Así, en el libro de los Jueces (9: 7-20), Jotam, que sobrevivió a la masacre cometida por su medio hermano, pero ilegítimo (de una concubina), aborda una parábola-fábula (sobre los árboles que eligen un rey para sí mismos) a los habitantes de la ciudad de Siquem que recibieron al usurpador.
En el libro de Ezequiel (16 y 22), en las parábolas-fábulas sobre una niña arrojada, criada por Dios y luego entregada al libertinaje y engañando a Dios, y sobre dos hermanas que fornicaron con personas que conocieron y cruzaron, Ezequiel representa alegóricamente la traición del pueblo judío de los reinos de Judá e Israel a Dios - Jehová.
Las parábolas y las fábulas eran la literatura de los bazares, las plazas y la forma favorita de enseñanza de los predicadores errantes. No es de extrañar que muchos de ellos fueran incluidos en los evangelios, reflejando las historias y frases habituales y más cotidianas.
a) Mateo 13: 24-30, 36-43... grano sembrado en el campo. El enemigo sembró cizaña allí. Mientras todo crece junto. En la cosecha se recogerá el grano y se quemará la cizaña.
b) Mateo 13: 31-32 ...grano de mostaza. Lo siembran; es pequeño, pero crecerá hasta convertirse en un árbol poderoso.
c) Mateo 13: 38 ...leudar en tres medidas de harina, que leuda toda la masa.
d) Mt., 13-44 ...un tesoro, habiéndolo encontrado, un hombre vende todo para adquirir un terreno con un tesoro.
e) Mateo 13: 45-46 ...una perla, por cuya adquisición un hombre vende todo...
f) Mateo 13: 47-50 ...una red que saca toda clase de peces. Los buenos se toman, los malos se tiran.
Estas mismas parábolas se encuentran en textos paralelos de otros evangelios.
Las parábolas "a" y "e" reemplazan el incentivo moral del comportamiento humano por la intimidación con el "látigo": el miedo al infierno. Ambos terminan con la expresión: “Y serán arrojados en el horno de fuego: allí será el llanto y el crujir de dientes”.
Las parábolas “b” y “c” se basan en la idea de que una persona debe entregarse por completo a Dios.
Las parábolas “d” y “d” desarrollan esta idea en la dirección de que hay que “vender” todo lo que está disponible (terrenal, humano, universal) y entregarse sólo a la “adquisición” de Dios. Aquí la salvación personal egoísta se convierte en la norma de comportamiento. No en vano los comerciantes y avaros se sirven de imágenes de fábulas para inspirarse en esto. Las explicaciones dadas no son nuestra interpretación; están construidos sobre la base de interpretaciones "patrísticas" de la "palabra de Dios".
Junto con esto, a quienes buscan la salvación personal se les inculca la idea de que el mundo y la vida que hay en él no se les pueden dar.
nada, e incluso las cosas buenas que experimentan en la vida suceden solo por la gracia de Dios, por lo tanto, en primer lugar, nuevamente, en primer lugar debe estar Dios y su “reino”, y no la vida, las personas, la sociedad:
a) Lucas 16:13 - no se puede servir a dos señores, es decir, a Dios y a la vida, al mundo, a las personas.
b) Mateo 6:26 - Incluso las aves no cosechan ni siembran, pero Dios las alimentó, sin participar en la vida mundana.
c) Mateo 6: 27-30 - y las flores crecen sin preocupaciones con la ayuda de Dios.
Sin mencionar lo absurdo de las comparaciones (los pájaros y las plantas viven en la lucha por la existencia y están lejos de depender del Señor Dios), aquí una persona está llamada a darle la espalda a las obras y preocupaciones del mundo y adentrarse en el Misticismo de la fe. Después de todo, ni siquiera los monjes de los monasterios pueden vivir si no trabajan o explotan el trabajo de quienes los adoran y de los creyentes.
Los evangelios también incluyeron algunas parábolas populares cotidianas y observaciones minuciosas. Así, Mateo (7:24-27) y Lucas (6:48-49) tienen discusiones sobre una casa construida sobre arena y una casa sobre cimientos de roca, símbolo de una causa, una sociedad construida sobre enseñanzas falsas y correctas. Por supuesto, los cristianos se consideran “correctos” en esto.
Varios pueblos tienen dichos y dichos similares.
Mateo (9:16-17) tiene parábolas sobre verter vino nuevo en odres nuevos, pero no remendar ropa vieja. nueva tela- un símbolo de que los nuevos contenidos requieren nuevas formas para su expresión.
También hay parábolas en los evangelios que mantuvieron a los cristianos en vilo de constante anticipación de la segunda venida y el Juicio Final:
a) Mateo 24:42-44 - sobre el maestro despierto.
b) Mateo 24:45-51, Lucas 12:36-48 - sobre esclavos que no esperaban la llegada del dueño, quien los tomó por sorpresa.
Así, con raras excepciones, las parábolas y fábulas de los Evangelios sirven a ideas que son hostiles a las personas, alejan de la vida, exigen una salvación personal egoísta y están impregnadas de ecos y conceptos de épocas pasadas.
Epístolas Apostólicas
Las epístolas son muy importantes en la Biblia para comprender los principios y la práctica del cristianismo. Se trata, en esencia, de cartas de instrucción y de acuerdo que se intercambiaban entre las primeras comunidades cristianas durante su formación, a menudo a través de enviados apostólicos.
De los mensajes queda claro que cristianismo primitivo nació en una lucha de opiniones y personalidades, y no en una reunión reverente de personas en torno a la verdad dada de una vez por todas, de que en el cristianismo había personas buenas y portadores bastante antipáticos de diversos vicios, y que esto de ninguna manera era una colección iconográfica de santos ejemplos del cristianismo de todos los siglos, pero representantes de la sociedad humana con todas las ventajas y desventajas inherentes a las personas.
Desde aquí aprendemos sobre los puntos de vista de la iglesia sobre una serie de cuestiones prácticas que se enfrentaron a una nueva forma de religión (iglesia y estado, iglesia y gobierno, creyentes y no creyentes, relaciones familiares, padres e hijos, actitud hacia las mujeres, etc.).
¿Quién escribió la Biblia? ¿De dónde viene ella?
El sacerdote Afanasy Gumerov, residente del monasterio Sretensky, responde:
La Biblia se compone de los libros sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento. Estos textos fueron escritos por escritores inspirados por inspiración del Espíritu Santo. Contienen revelaciones divinas sobre Dios, el mundo y nuestra salvación. Los autores de los textos bíblicos eran personas santas: profetas y apóstoles. A través de ellos, Dios gradualmente (a medida que la humanidad maduró espiritualmente) reveló verdades. El mayor de ellos es sobre el Salvador del mundo Jesucristo. Él es el corazón espiritual de la Biblia. Su encarnación muerte en la cruz por nuestros pecados y la Resurrección, los principales acontecimientos de toda la historia humana. Los libros del Antiguo Testamento contienen profecías sobre esto, y el Santo Evangelio y otros textos del Nuevo Testamento hablan de su cumplimiento.
Los libros del Antiguo Testamento como textos sagrados canónicos se reunieron en un solo corpus a mediados del siglo V. antes de Cristo Calle. hombres justos: Esdras, Nehemías, Malaquías y otros. El canon de los libros sagrados del Nuevo Testamento fue finalmente determinado por la Iglesia en el siglo IV.
La Biblia es dada a toda la humanidad. Su lectura debe comenzar con el Evangelio y luego pasar a los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas. Sólo después de comprender los libros del Nuevo Testamento se debe pasar a los libros del Antiguo Testamento. Entonces quedará claro el significado de las profecías, tipos y símbolos. Para percibir la Palabra de Dios sin distorsiones, es útil recurrir a las interpretaciones de los santos padres o investigadores basadas en su herencia.
“Nos ha servido mucho este mito de Cristo…” Papa León X, siglo XVI.
“¡Todo estará bien!” dijo Dios y creó la Tierra. Luego creó el cielo y todo tipo de criaturas de dos en dos, tampoco se olvidó de la vegetación, para que las criaturas tuvieran algo de comer, y, por supuesto, creó al hombre a su imagen y semejanza, para que hubiera alguien a quien dominar y burlarse de sus errores y violaciones de los mandamientos del Señor...
Casi todos estamos seguros de que esto es lo que realmente sucedió. ¿Qué asegura el libro supuestamente sagrado, que tan ingenuamente se llama? "Libro", sólo en griego. Pero fue su nombre griego el que se hizo popular, "Biblia", de donde a su vez surgió el nombre de los repositorios de libros - BIBLIOTECAS.
Pero incluso aquí hay un engaño al que pocos o nadie presta atención. Los creyentes saben muy bien que este Libro consta de 77 libros más pequeños y dos partes del Antiguo y. ¿Alguno de nosotros sabe que cientos Otros libros pequeños no fueron incluidos en este Libro grande sólo porque los "jefes" de la iglesia - los sumos sacerdotes - el vínculo intermedio, los llamados intermediarios entre el pueblo y Dios, así lo decidieron entre ellos. Donde cambiado varias veces no sólo la composición de los libros incluidos en el Libro más grande, sino también el contenido de estos libros más pequeños.
No voy a analizar la Biblia una vez más; ante mí, muchas personas maravillosas la leyeron con sentimiento, sentido y entendimiento varias veces, quienes pensaron en lo que estaba escrito en las “sagradas escrituras” y presentaron lo que vieron en sus obras, tales como como "Verdad bíblica" "David Naidis", "Biblia divertida" y "Evangelio divertido" de Leo Texil, "Imágenes bíblicas..." de Dmitry Baida y Elena Lyubimova, "Cruzada" de Igor Melnik. Lea estos libros y aprenderá sobre la Biblia desde una perspectiva diferente. Sí, y estoy más que seguro de que los creyentes no leen la Biblia, porque si la leyeran sería imposible no notar tantas contradicciones, inconsistencias, sustitución de conceptos, engaños y mentiras, sin mencionar los llamados al exterminio de todos los pueblos de la Tierra, pueblo elegido de Dios. Y estas mismas personas fueron destruidas varias veces desde la raíz durante el proceso de selección, hasta que su dios seleccionó un grupo de zombis perfectos que asimilaron muy bien todos sus mandamientos e instrucciones y, lo más importante, los siguieron estrictamente, por lo que fueron perdonados con vida y continuación más o menos, y... nuevo.
En este trabajo, quiero llamar su atención sobre lo que no está incluido en los libros canónicos anteriores, o lo que dicen cientos de otras fuentes, no menos interesantes que las "sagradas" Escrituras. Entonces, veamos los hechos bíblicos y más.
El primer escéptico, quien señaló la imposibilidad de llamar a Moisés el autor del Pentateuco (y así lo aseguran las autoridades cristianas y judías), fue un tal judío persa Khivi Gabalki, que vivió en el siglo IX. Se dio cuenta de que en algunos libros habla de sí mismo en tercera persona. Además, a veces Moisés se permite cosas extremadamente inmodestas: por ejemplo, puede caracterizarse como el hombre más manso de todos los pueblos de la tierra (libro de Números) o decir: “...Israel nunca más tuvo un profeta como Moisés”.(Deuteronomio).
Desarrollado más el tema. El filósofo materialista holandés Benedict Spinoza, quien escribió su famoso “Tratado Teológico-Político” en el siglo XVII. Spinoza “desenterró” tantas inconsistencias y errores descarados en la Biblia; por ejemplo, Moisés describe propio funeral, - que ninguna Inquisición podría detener las crecientes dudas.
A principios del siglo XVIII, primero el pastor luterano alemán Witter y luego el médico francés Jean Astruc descubrieron que se trata de dos textos con fuentes primarias diferentes. Es decir, algunos eventos en la Biblia se cuentan dos veces, y en la primera versión el nombre de Dios suena como Elohim, y en la segunda, Yahweh. Resultó que prácticamente todos los llamados libros de Moisés fueron compilados durante el período del cautiverio de los judíos en Babilonia, es decir. mucho más tarde, de lo que afirman los rabinos y sacerdotes, y claramente no pudo haber sido escrito por Moisés.
Serie de expediciones arqueológicas incluida la expedición de la Universidad Hebrea, no encontraron rastros de un acontecimiento bíblico tan trascendental como el éxodo del pueblo judío de este país en el siglo XIV a.C. Ninguna fuente antigua, ya sea papiro o una tablilla cuneiforme asirio-babilónica, menciona jamás la presencia de judíos en cautiverio egipcio en esta época. Hay referencias al Jesús posterior, ¡pero no a Moisés!
Y el profesor Zeev Herzog en el periódico Haaretz resumió muchos años de investigación científica sobre la cuestión egipcia: “Puede que para algunos sea desagradable escucharlo y difícil de aceptar, pero hoy está absolutamente claro para los investigadores que el pueblo judío no fue esclavizado en Egipto y no deambuló por el desierto...” Pero el pueblo judío fue esclavizado en Babilonia (el actual Irak) y adoptó muchas leyendas y tradiciones de allí, incluyéndolas más tarde en una forma revisada en Viejo Testamento. Entre ellos estaba la leyenda del diluvio global.
Josefo Flavio Vespasiano, el famoso historiador y líder militar judío, que supuestamente vivió en el siglo I d.C., en su libro "Sobre la antigüedad del pueblo judío", que se publicó por primera vez en 1544, además, en Griego, fija el número de libros del llamado Antiguo Testamento en 22 unidades y dice qué libros no se discuten porque se han transmitido desde la antigüedad. Habla de ellos con las siguientes palabras:
“No tenemos mil libros que no estén de acuerdo entre sí y no se refuten unos a otros; sólo hay veintidós libros que cubren todo el pasado y que con razón se consideran Divinos. De ellos, cinco pertenecen a Moisés. Contienen leyes y leyendas sobre las generaciones de personas que vivieron antes de su muerte; este es un período de casi tres mil años. Los acontecimientos desde la muerte de Moisés hasta la muerte de Artajerjes, que reinó después de Jerjes, fueron descritos en trece libros por los profetas que vivieron después de Moisés, contemporáneos de lo que estaba sucediendo. Los libros restantes contienen himnos a Dios e instrucciones para la gente sobre cómo vivir. Se describe todo lo que sucedió desde Artajerjes hasta nuestros días, pero estos libros no merecen la misma fe que los antes mencionados, porque sus autores no fueron en estricta sucesión con los profetas. La forma en que tratamos nuestros libros es evidente en la práctica: han pasado tantos siglos y nadie se ha atrevido a añadirles nada, ni quitarles nada, ni reorganizar nada; Los judíos tienen una creencia innata en esta enseñanza como Divina: deben mantenerse firmemente y, si es necesario, morir por ella con alegría ... "
La Biblia es el libro más famoso y misterioso del mundo. Se cree que al leerlo nos comunicamos con Dios. La Biblia nos enseña una vida justa, nos habla del pasado y algunos incluso ven en ella una predicción del fin del mundo. ¿Quién escribió la Biblia?
La Biblia es un libro antiguo y fue escrito a lo largo de muchos siglos (desde el siglo XII a. C. hasta el siglo I d. C.). Este hecho por sí solo sugiere que la Biblia tuvo muchos autores. La Biblia consta de muchos libros en los que se indican los nombres de sus compiladores. Hay alrededor de 30 compiladores y todos ellos son personas inspiradas por Dios. Ellos viven en diferente tiempo y se diferenciaban entre sí en origen y estilo de vida. Por ejemplo, Daniel era un estadista, Amós trabajaba como pastor y David era rey. Pero el compilador no es lo mismo que el autor. El compilador podría simplemente registrar los pensamientos y palabras de Dios, los apóstoles y los hombres santos, por lo que la cuestión de la autoría de la Biblia es bastante compleja y ha sido estudiada por la ciencia durante mucho tiempo. La mayoría de los autores de la Biblia son anónimos.
La Biblia consta de dos grandes partes: el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es tres veces más grande que el Nuevo Testamento y habla de acontecimientos anteriores al nacimiento de Cristo. El Nuevo Testamento, que habla de la vida después del nacimiento de Cristo, según la mayoría de los científicos, fue escrito en el siglo I. ANUNCIO También existen disputas en diferentes religiones sobre la autenticidad de los Testamentos. Todas las religiones reconocen el Antiguo Testamento, pero el judaísmo no reconoce el Nuevo Testamento. Los judíos consideran que el Nuevo Testamento no es más que ficción y dudan de la autenticidad de los acontecimientos descritos, pero honran sagradamente el Antiguo Testamento, al que llaman Tanaj. Sin embargo, para cada Testamento, los científicos identifican ciertos autores.
¿Quién escribió la Biblia, el Antiguo Testamento? El Antiguo Testamento fue tomado de los judíos y consta de 39 libros. El judaísmo divide el Antiguo Testamento en tres partes: el Pentateuco de Moisés (la Ley), los Profetas y los Escritos. La mayoría de los eruditos creen que el autor del Pentateuco es Moisés, y sólo unas pocas líneas fueron escritas por otras personas. Otros estudiosos hacen referencia a diversas fuentes literarias, que luego se combinaron para formar el Pentateuco. Por tanto, podría tener muchos autores diferentes. En cuanto a las otras dos partes del Antiguo Testamento, los autores son en su mayoría desconocidos y sólo en unos pocos casos suponen Gente especifica. Por ejemplo, Esdras es considerado el autor de los libros de 1.º, 2.º Crónicas y Esdras, se supone que el rey David es el autor de los Salmos, el libro de Eclesiastés pudo haber sido escrito por Salomón, el autor de la mayor parte del libro de Se considera que Isaías es Isaías, y la mayor parte del libro de Josué se considera Josué; El libro de Jueces y “Rut” pudo haber sido escrito por Samuel. Y el problema de la autoría de partes individuales provoca un acalorado debate, y hoy en día es difícil determinar con precisión al menos un autor de una parte en particular.
¿Quién escribió la Biblia Nuevo Testamento? El Nuevo Testamento es una colección de 27 obras, 21 de las cuales son cartas. Existe la opinión de que las cartas incluidas en el Nuevo Testamento fueron escritas en papel por escribas bajo el dictado del ex judío Pablo. Estos manuscritos fueron creados en griego y, lamentablemente, los originales no han sobrevivido. Pero hay muchas copias transcritas de estas cartas hechas Gente diferente. En tales copias podrían cometer errores, olvidarse de escribir algo, mezclar algo, cambiar el significado en alguna parte, por eso muchos dudan de la autenticidad de lo escrito. El Nuevo Testamento también incluye los evangelios de Marcos, Lucas, Mateo, Juan y la carta de Santiago. Todos los evangelios son anónimos. La autoría, excepto en el Evangelio de Juan, no se determina en ninguna parte. En cuanto a dicho Evangelio, en su texto encontramos que el autor, también anónimo, se autodenomina uno de los discípulos amados de Cristo y afirma que pertenecía a cerrar circulo Smo. Se cree que el Evangelio de Marcos se escribió primero, y los eruditos han notado repetidamente su influencia en otros evangelios posteriores. Además, la creación de los Evangelios puede haber estado influenciada por relatos y tradiciones. Muchos investigadores sugieren que el Evangelio de Mateo fue escrito por un cristiano judío. Lucas puede haber sido o no el autor del Evangelio de Lucas (por ejemplo, el libro podría haber sido escrito por sus discípulos). En cualquier caso, Lucas no fue testigo ocular de los acontecimientos descritos en el Evangelio. También son posibles adiciones y correcciones a los textos originales de los Evangelios.
La cuestión de la autoría de la Biblia es muy compleja y controvertida. Los científicos escriben grandes libros tratando de encontrar la respuesta a esta única pregunta. Mucha gente está interesada en saber quién escribió la primera Biblia. La formulación de la pregunta en sí misma es incorrecta, ya que la Biblia es una y única, fue escrita durante muchos siglos y tiene muchos autores. Sería más correcto preguntar quién recopiló por primera vez todos los textos de las Sagradas Escrituras y las llamó Biblia. Se cree que todos los libros del Antiguo Testamento fueron recopilados por el escriba Esdras, y ambos Testamentos fueron canonizados por primera vez en el Concilio de Cartago en 397 (según otras fuentes, esto sucedió en 363 en el Concilio de Laodicea). No se ha encontrado ninguna prueba documental de ello, pero ya desde el siglo V. La Biblia se dividió en Antiguo y Nuevo Testamento. Los primeros hechos documentados de la canonización de la Biblia se conocen desde el Concilio de Trento, que duró de 1545 a 1563. Por decisión de este concilio fueron canonizados 45 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento.
Alejandro Novak
“Nos ha servido mucho este mito de Cristo…” Papa León X, siglo XVI.
“¡Todo estará bien!” dijo Dios y creó la Tierra. Luego creó el cielo y todo tipo de criaturas de dos en dos, tampoco se olvidó de la vegetación, para que las criaturas tuvieran algo de comer, y, por supuesto, creó al hombre a su imagen y semejanza, para que hubiera alguien a quien dominar y burlarse de sus errores y violaciones de los mandamientos del Señor...
Casi todos estamos seguros de que esto es lo que realmente sucedió. ¿Qué asegura el libro supuestamente sagrado, que tan ingenuamente se llama? "Libro", sólo en griego. Pero fue su nombre griego el que se hizo popular, "Biblia", de donde a su vez surgió el nombre de los repositorios de libros - BIBLIOTECAS.
Pero incluso aquí hay un engaño al que pocos o nadie presta atención. Los creyentes saben muy bien que este Libro consta de 77 los libros menores y las dos partes del Antiguo y Nuevo Testamento. ¿Alguno de nosotros sabe que cientos Otros libros pequeños no fueron incluidos en este Libro grande sólo porque los "jefes" de la iglesia - los sumos sacerdotes - el vínculo intermedio, los llamados intermediarios entre el pueblo y Dios, así lo decidieron entre ellos. Donde cambiado varias veces no sólo la composición de los libros incluidos en el Libro más grande, sino también el contenido de estos libros más pequeños.
No voy a analizar la Biblia una vez más; ante mí, muchas personas maravillosas la leyeron con sentimiento, sentido y entendimiento varias veces, quienes pensaron en lo que estaba escrito en las “sagradas escrituras” y presentaron lo que vieron en sus obras, tales como como “Verdad bíblica” "David Naidis, "Biblia divertida" y "Evangelio divertido" de Leo Texil, "Imágenes bíblicas..." de Dmitry Baida y Elena Lyubimova, " Cruzada» Ígor Mélnik. Lea estos libros y aprenderá sobre la Biblia desde una perspectiva diferente. Sí, y estoy más que seguro de que los creyentes no leen la Biblia, porque si la leyeran sería imposible no notar tantas contradicciones, inconsistencias, sustitución de conceptos, engaños y mentiras, sin mencionar los llamados al exterminio de todos los pueblos de la Tierra, pueblo elegido de Dios. Y estas mismas personas fueron destruidas varias veces desde la raíz durante el proceso de selección, hasta que su dios seleccionó un grupo de zombis perfectos que asimilaron muy bien todos sus mandamientos e instrucciones y, lo más importante, los siguieron estrictamente, por lo que fueron perdonados con vida y continuación más o menos, y... nueva religión.
En este trabajo, quiero llamar su atención sobre lo que no está incluido en los libros canónicos anteriores, o lo que dicen cientos de otras fuentes, no menos interesantes que las "sagradas" Escrituras. Entonces, veamos los hechos bíblicos y más.
El primer escéptico, quien señaló la imposibilidad de llamar a Moisés el autor del Pentateuco (y así lo aseguran las autoridades cristianas y judías), fue un tal judío persa Khivi Gabalki, que vivió en el siglo IX. Se dio cuenta de que en algunos libros Moisés habla de sí mismo en tercera persona. Además, a veces Moisés se permite cosas extremadamente inmodestas: por ejemplo, puede caracterizarse como el hombre más manso de todos los pueblos de la tierra (libro de Números) o decir: “...Israel nunca más tuvo un profeta como Moisés”.(Deuteronomio).
Desarrollado más el tema. El filósofo materialista holandés Benedict Spinoza, quien escribió su famoso “Tratado Teológico-Político” en el siglo XVII. Spinoza “desenterró” tantas inconsistencias y errores descarados en la Biblia (por ejemplo, Moisés describe su propio funeral) que ninguna inquisición pudo detener las crecientes dudas.
A principios del siglo XVIII, primero el pastor luterano alemán Witter y luego el médico francés Jean Astruc descubrieron que el Antiguo Testamento se compone de dos textos con fuentes primarias diferentes. Es decir, algunos eventos en la Biblia se cuentan dos veces, y en la primera versión el nombre de Dios suena como Elohim, y en la segunda, Yahweh. Resultó que prácticamente todos los llamados libros de Moisés fueron compilados durante el período del cautiverio de los judíos en Babilonia, es decir. mucho más tarde, de lo que afirman los rabinos y sacerdotes, y claramente no pudo haber sido escrito por Moisés.
Serie de expediciones arqueológicas a Egipto, incluida la expedición de la Universidad Hebrea, no encontraron ningún rastro de un evento bíblico tan trascendental como el éxodo del pueblo judío de este país en el siglo XIV a.C. Ninguna fuente antigua, ya sea papiro o una tablilla cuneiforme asirio-babilónica, menciona jamás la presencia de judíos en cautiverio egipcio en esta época. Hay referencias al Jesús posterior, ¡pero no a Moisés!
Y el profesor Zeev Herzog en el periódico Haaretz resumió muchos años de investigación científica sobre la cuestión egipcia: “Puede que para algunos sea desagradable escucharlo y difícil de aceptar, pero hoy está absolutamente claro para los investigadores que el pueblo judío no fue esclavizado en Egipto y no deambuló por el desierto...” Pero el pueblo judío fue esclavizado en Babilonia (el actual Irak) y adoptó muchas leyendas y tradiciones de allí, incluyéndolas más tarde en una forma revisada en el Antiguo Testamento. Entre ellos estaba la leyenda del diluvio global.
Josefo Flavio Vespasiano, el famoso historiador y líder militar judío que supuestamente vivió en el siglo I d.C., en su libro "Sobre la antigüedad del pueblo judío", que se publicó por primera vez en 1544, además, en griego, establece la enumera los libros del llamado Antiguo Testamento en 22 unidades y dice qué libros no son discutidos entre los judíos, ya que han sido transmitidos desde la antigüedad. Habla de ellos con las siguientes palabras:
“No tenemos mil libros que no estén de acuerdo entre sí y no se refuten unos a otros; sólo hay veintidós libros que cubren todo el pasado y que con razón se consideran Divinos. De ellos, cinco pertenecen a Moisés. Contienen leyes y leyendas sobre las generaciones de personas que vivieron antes de su muerte; este es un período de casi tres mil años. Los acontecimientos desde la muerte de Moisés hasta la muerte de Artajerjes, que reinó en Persia después de Jerjes, fueron descritos en trece libros por los profetas que vivieron después de Moisés, contemporáneos de lo que estaba sucediendo. Los libros restantes contienen himnos a Dios e instrucciones para la gente sobre cómo vivir. Se describe todo lo que sucedió desde Artajerjes hasta nuestros días, pero estos libros no merecen la misma fe que los antes mencionados, porque sus autores no fueron en estricta sucesión con los profetas. La forma en que tratamos nuestros libros es evidente en la práctica: han pasado tantos siglos y nadie se ha atrevido a añadirles nada, ni quitarles nada, ni reorganizar nada; Los judíos tienen una creencia innata en esta enseñanza como Divina: deben mantenerse firmemente y, si es necesario, morir por ella con alegría ... "
La Biblia tal como la conocemos consta de 77 libros, de los cuales 50 libros son el Antiguo Testamento y 27 son el Nuevo. Pero, como puedes comprobar, en la Edad Media solo 22 libros eran reconocidos como parte del llamado Antiguo Testamento. Solo 22 libros! Y hoy en día, la parte antigua de la Biblia se ha multiplicado por casi 2,5. Y estaba inflado por libros que contenían un pasado ficticio para los judíos, un pasado que ellos no tenían; un pasado robado a otras naciones y apropiado por los judíos. Por cierto, el nombre del pueblo, los judíos, lleva su esencia y significa "cortar la UD", que es la circuncisión. Y la UD es nombre antiguoórgano genital masculino, que también tiene significado en palabras como caña de pescar, caña de pescar, satisfacción.
La evolución de la Biblia como un solo libro duró varios siglos, y así lo confirman los propios eclesiásticos en sus libros internos, escritos para el clero y no para el rebaño. Y esta lucha de la iglesia continúa hasta el día de hoy, a pesar de que el Concilio de Jerusalén de 1672 emitió una “Definición”: “Creemos que esto es Divino y Sagrada Biblia comunicado por Dios, y por tanto debemos creerlo sin ningún razonamiento, no como cualquiera quiere, sino como la Iglesia Católica lo ha interpretado y transmitido”..
En el Canon Apostólico 85, el Canon 60 del Concilio de Laodicea, el Canon 33 (24) del Concilio de Cartago y en la Epístola Canónica 39 de San Pedro. Atanasio, en los cánones de St. Gregorio el Teólogo y Anfiloquio de Iconio proporcionan listas de los libros sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento. Y estas listas no coinciden del todo. Así, en el Canon Apostólico 85, además de los libros canónicos del Antiguo Testamento, también se nombran libros no canónicos: 3 libros de los Macabeos, el libro de Jesús, hijo de Sirach, y entre los libros del Nuevo Testamento, dos epístolas de Clemente. de Roma y 8 libros de las Constituciones Apostólicas, pero no se menciona el Apocalipsis. No hay ninguna mención del Apocalipsis en la regla 60 del Concilio de Laodicea, en el catálogo poético de los Libros Sagrados de San Pedro. Gregorio el Teólogo.
Atanasio el Grande dijo esto sobre el Apocalipsis: “El Apocalipsis de Juan se encuentra ahora entre los Libros Sagrados y muchos lo consideran no auténtico”.. En la lista de libros canónicos del Antiguo Testamento de St. Atanasio no menciona a Ester, a quien él, junto con la Sabiduría de Salomón, la Sabiduría de Jesús hijo de Sirac, Judit y el libro de Tobías, así como “El Pastor de Hermas” y “La Doctrina Apostólica”, se encuentran entre las libros “designados por los Padres para leer a los recién llegados y a aquellos que deseen darse a conocer en la palabra de piedad "
La regla 33 (24) del Concilio de Cartago ofrece la siguiente lista de libros bíblicos canónicos: “Las escrituras canónicas son estas: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, Reyes cuatro libros; Crónicas dos, Job, Salmos, Salomón libros cuatro. Hay doce libros proféticos, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Tobías, Judit, Ester, Esdras dos libros. Nuevo Testamento: cuatro Evangelios, un libro de los Hechos de los Apóstoles, catorce Epístolas de Pablo, dos del Apóstol Pedro, tres del Apóstol Juan, un libro del Apóstol Santiago, un libro del Apóstol Judas. El Apocalipsis de Juan es un solo libro."
Curiosamente, en la traducción inglesa de la Biblia de 1568, la llamada Biblia de los "Obispos", sólo se mencionan dos libros de Reyes, y esta Biblia en sí consta de ellos. 73 libros en su lugar 77 tal como está actualmente aprobado.
Solo en XIII siglo, los libros bíblicos se dividieron en capítulos, y sólo en XVI siglo los capítulos se dividieron en versos. Además, antes de formar el canon bíblico, los eclesiásticos revisaron más de un montón de fuentes primarias: libros pequeños, seleccionando los textos "correctos", que luego formaron un libro grande: la Biblia. Es a partir de sus aportaciones que podemos juzgar los acontecimientos de tiempos pasados, descritos en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Por lo tanto resulta que Biblia, que muchos habrán leído, se formó como un solo libro, solo en el siglo 18! Y solo nos han llegado unas pocas traducciones rusas, la más famosa de las cuales es la traducción sinodal.
A partir del libro de Valery Erchak "La palabra y los hechos de Iván el Terrible", nos enteramos de las primeras menciones de la Biblia en ruso, y resultaron ser solo himnarios: “En Rusia, solo se reconocían listas de los libros del Nuevo Testamento y el Salterio ( lista más antigua- Evangelio de Galich, 1144). Texto completo La Biblia se tradujo por primera vez sólo en 1499 por iniciativa del arzobispo de Novgorod Gennady Gonozov o Gonzov (1484-1504, monasterio de Chudov del Kremlin de Moscú), quien emprendió este trabajo en relación con la herejía de los judaizantes. En Rusia se utilizaron varios libros de servicios. Por ejemplo, el aprakos del Evangelio existía en dos variedades: el aprakos completo incluye todo el texto del evangelio, el breve incluye solo el Evangelio de Juan y el resto de los evangelios no representan más del 30-40% del texto. Se leyó íntegramente el evangelio de Juan. En la práctica litúrgica moderna, el Evangelio de Juan cap. 8, verso 44, no se lee sobre la genealogía de la familia judía…”
¿Por qué la Biblia se llama Biblia sinodal y por qué es la más popular?
Es sencillo. Resulta que sólo sínodo La Iglesia Ortodoxa Rusa es un consejo de los más altos jerarcas de la iglesia, tiene el derecho a su discreción. INTERPRETAR textos de la Biblia, editarlos como quieran, introducir o eliminar cualquier libro de la Biblia, aprobar biografías de hombres de la iglesia supuestamente santos y mucho más.
Entonces, ¿quién escribió este libro supuestamente sagrado y qué tiene de sagrado?
Solo en ruso existen las siguientes traducciones de la Biblia: Biblia de Gennady (siglo XV), Biblia de Ostrog (siglo XVI), Biblia isabelina (siglo XVIII), traducción de la Biblia del archimandrita Macario, traducción sinodal de la Biblia (siglo XIX) , y en 2011 se publicó la última versión Biblias: La Biblia en traducción rusa moderna. Ese texto de la Biblia rusa, que todos conocemos y que se llama sinodal, se dejó de imprimir por primera vez sólo en 1876 año. Y esto sucedió casi tres siglos después, después de la aparición de la Biblia eslava eclesiástica original. Y estas, permítanme recordarles, son solo traducciones rusas de la Biblia, y entre ellas hay al menos 6 traducciones conocidas.
Pero la Biblia ha sido traducida a todos los idiomas del mundo y en diferentes épocas. Y, gracias a esto, los traductores han heredado, y textos casi idénticos de la Biblia todavía reflejan algunos puntos de manera diferente. Y donde se olvidaron de borrar, por ejemplo, referencias prohibidas a la zona o descripciones del clima, o nombres o nombres de atracciones, allí quedaron los textos originales, que arrojan la luz de la verdad sobre lo sucedido en aquellos tiempos no tan antiguos en general. Y ayudan a una persona pensante a reunir las piezas dispersas del mosaico en una imagen única y completa para obtener una imagen más o menos completa de nuestro pasado.
Hace poco encontré un libro de Erich von Däniken. "Extraterrestres del espacio exterior. Nuevos hallazgos y descubrimientos", que consta de artículos individuales de diferentes autores sobre el tema del origen cósmico de la humanidad. Uno de los artículos de este libro se llama "Los textos bíblicos originales" de Walter-Jörg Langbein. Me gustaría citar algunos de los hechos que encontró, ya que revelan mucho sobre la llamada verdad de los textos bíblicos. Además, estas conclusiones concuerdan excelentemente con los otros hechos acerca de la Biblia mencionados anteriormente. Así, Langbein escribió que los textos bíblicos están llenos de errores, a los que por alguna razón los creyentes no prestan atención:
“Los textos bíblicos “originales” disponibles hoy en día están llenos de miles y miles de errores bien conocidos y fácilmente detectables. El texto "original" más famoso, Códice Sinaítico(Código Sinaítico), contiene al menos 16.000 correcciones, cuya “autoría” pertenece a siete correctores diferentes. Algunos pasajes fueron modificados tres veces y reemplazados por un cuarto texto "original". El teólogo Friedrich Delitzsch, compilador de un diccionario hebreo, sólo encontró en este texto “original” errores escriba alrededor de 3000…»
He resaltado las cosas más importantes. ¡Y estos hechos son simplemente impresionantes! No es de extrañar que se oculten cuidadosamente a todos, no sólo a los fanáticos religiosos, sino también a las personas sensatas que buscan la verdad y quieren descubrir por sí mismos la cuestión de la creación de la Biblia.
El profesor Robert Kehl, de Zúrich, escribió sobre el problema de las falsificaciones en los textos bíblicos antiguos: “Sucedía muy a menudo que el mismo pasaje era “corregido” por un corrector en un sentido y “transportado” por otro en el sentido opuesto, dependiendo de lo que hiciera. Las opiniones dogmáticas se mantuvieron en la escuela correspondiente ... "
“Sin excepción, todos los textos bíblicos “originales” que existen hoy en día son copias de copias, y éstos, presumiblemente, a su vez, son copias de copias. Ninguna copia es igual a otra. Hay más de 80.000 (!) discrepancias. De una copia a otra, los elementos fueron percibidos de manera diferente por los escribas empáticos y rehechos en el espíritu de la época. Con tal masa de falsificaciones y contradicciones, seguir hablando de la “palabra del Señor”, cada vez que se retoma la Biblia, significa rozar la esquizofrenia ... "
No puedo dejar de estar de acuerdo con Langbein y, teniendo muchas otras pruebas de ello, confirmo absolutamente sus conclusiones.
Pero aquí está el hecho de cuándo y dónde los famosos evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan escribieron sus nuevos testamentos. Escritor inglés famoso Charles Dickens escribió un libro en el siglo XIX llamado "Historia infantil de Inglaterra". Esto se traduce al ruso como "Historia de Inglaterra para (niños) jóvenes". Este interesante libro fue publicado a mediados del siglo XIX en Londres. Y habla de gobernantes ingleses a quienes los jóvenes ingleses deberían haber conocido bien. Este libro dice en blanco y negro que durante la coronación de la princesa Isabel I, cuatro evangelistas y un tal san Pablo estaban prisioneros en Inglaterra y recibió la libertad gracias a una amnistía.
En 2005, este libro se publicó en Rusia. Daré un pequeño fragmento de él (capítulo XXXI): “...La coronación transcurrió magníficamente, y al día siguiente uno de los cortesanos, según la costumbre, presentó a Isabel una petición para la liberación de varios prisioneros y entre ellos cuatro evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, también como San Pablo, que durante algún tiempo se vio obligado a expresarse en un lenguaje tan extraño que la gente ha olvidado por completo cómo entenderlo. Pero la reina respondió que era mejor averiguar primero por los propios santos si querían la libertad, y luego se programó una grandiosa discusión pública en la Abadía de Westminster, una especie de torneo religioso, con la participación de algunos de los campeones más destacados de ambas religiones (por otra fe queremos decir, muy probablemente protestante).
Como comprenderá, todas las personas sensatas se dieron cuenta rápidamente de que solo se deben repetir y leer palabras comprensibles. En este sentido, se decidió realizar los servicios religiosos en inglés, accesibles a todos, y se adoptaron otras leyes y reglamentos que revivieron la causa más importante de la Reforma. Sin embargo, los obispos católicos y los seguidores de la Iglesia Romana no fueron perseguidos, y los ministros reales mostraron prudencia y misericordia…”
Testimonio escrito de Charles Dickens (escribió este libro para sus hijos, y a quienes claramente no tenía intención de engañar), que Los evangelistas vivieron en el siglo XVI., publicado hace unos 150 años en Inglaterra, no puede descartarse tan fácilmente. Esto sigue automáticamente a la conclusión irrefutable de que el Nuevo Testamento de la Biblia fue escrito, como mínimo, en el siglo 16! ¡E inmediatamente queda claro que esta supuesta religión cristiana se basa en una gran mentira! Esa “buena noticia” - así se traduce la palabra “evangelio” del griego - no es más que ficción cínica, y no hay nada bueno en ellos.
Pero eso no es todo. La descripción de la construcción de las murallas de Jerusalén, que figura en el libro de Nehemías, coincide en todos los aspectos con la descripción de la construcción del Kremlin de Moscú (según Nosovsky y Fomenko), que se llevó a cabo... también en el siglo XVI. ¿Qué sucede que no sólo el Nuevo Testamento, sino también el Antiguo Testamento, es decir? toda la biblia, fue escrito en tiempos recientes - ¡en el siglo 16!
Los hechos que he dado ciertamente serán suficientes para que cualquier persona pensante comience a investigar y buscar confirmación por sí misma, para sumar su propia integridad de comprensión de lo que está sucediendo. Pero ni siquiera esto será suficiente para los falsos escépticos. ¡No importa cuánta información les des, todavía no los convencerás de nada! Porque en términos de conocimiento están al nivel de los niños pequeños, porque creer sin pensar- mucho más fácil que saber! Por lo tanto, es necesario hablar con los niños en el idioma de sus hijos.
Y si alguno de los queridos lectores tiene más información sobre este problema, y alguien tiene algo para complementar y ampliar los datos que he recopilado, ¡le agradeceré que comparta sus conocimientos! Estos materiales también serán útiles para el libro futuro, cuyos materiales se tomaron para escribir este artículo. Mi direccion de correo electrónico:
Síganos