Dios de la guerra en Roma. Dioses antiguos de Roma: características del paganismo.

En la antigüedad, los romanos imaginaban a los dioses como ciertas fuerzas invisibles que acompañaban a una persona durante toda la vida e incluso después.

Dioses de la antigua Roma

Para sistematizar el conocimiento, crearemos una lista y descripción de los principales dioses de la Antigua Roma.

Durante la relación más estrecha entre Roma y Grecia, los dioses romanos adquirieron forma humana a partir de una sustancia inexplicable.

Arroz. 1. Dios romano Júpiter.

Arroz. 2. Dios romano Cupido.

Los dioses griegos y romanos son similares en muchos aspectos y tienen las mismas funciones. Se diferencian sólo en los nombres. Además, las leyendas y mitos de la Antigua Grecia también se extendieron a la cultura religiosa romana.

En términos de religión, Roma es muy diversa y cambiante, junto con esto, la religión ha cambiado y transformado, junto con todo lo demás. Residentes antigua roma Eran paganos e idólatras, el culto a los dioses griegos y etruscos estaba muy extendido. Con el tiempo, los romanos se sumergieron cada vez más en el paganismo.

Pero con el cambio de circunstancias y de objetivos del estado, al final, religión principal Se eligió el cristianismo, que tras el colapso de Roma en los imperios occidental y oriental tomó la forma del catolicismo actual. Los dioses de la antigua Roma han desaparecido. El culto a los antepasados ​​y a la tierra eran la base de las creencias de la Roma pagana.

Creencias de la Roma pagana

Todos los rituales eran realizados tradicionalmente por los jefes de familia o comunidad. Al desarrollarse, el estado se ha desarrollado para sí mismo y su población. Religion oficial, y asumió las responsabilidades de la organización oficial y celebración de las fiestas.

El primer panteón romano estuvo dominado por Júpiter, Marte y Quirino, pero con el tiempo fueron reemplazados por más buena combinación: Júpiter, Juno y Minerva.
Estas deidades eran consideradas protectoras y mecenas del país, y sus santuarios se convirtieron en centros del culto estatal a los dioses.

Con el desarrollo del Estado también se desarrolló la ciencia, es decir, la historia. Al conocer la historia de sus predecesores griegos, los romanos identificaron cada vez más a sus dioses con los griegos.

Entonces Júpiter comenzó a llamarse Zeus, Juno - Héroe, Marte - Ares. Los mitos fueron releídos, repensados ​​y rehechos para adaptarlos al Estado. Un mito favorito fue el mito de "Los 12 trabajos de Hércules", donde Hércules comenzó a llamarse Hércules. Además de asociar sus dioses a los griegos, los romanos agregaron a su panteón aquellos que no tenían de las culturas griega y egipcia.

La adopción de otras deidades, no sólo de la cultura griega, comienza muy temprano y con bastante rapidez. La diosa Tsaana, la patrona, era muy venerada. femenino, un nuevo ciclo y una nueva vida. Mucho más tarde comenzó a ser venerada otra diosa latina, Venus. Su patrocinio, según la leyenda, se extendió a la naturaleza.

El triple panteón de los romanos no fue el único. Los romanos adoptaron deidades y rituales de civilizaciones vecinas con gran éxito. Esto sucedió con Saturno. Inicialmente, Saturno era adorado por personas del clan Satriano, pero con el tiempo este culto adquirió las características de un culto nacional. Saturno era el patrón de las nuevas cosechas. Fue considerado el primer padre del mundo porque Según la leyenda, le daba comida a la gente. Hubo una fiesta en su honor.

Durante estas vacaciones la gente se olvidó de sus estatus social y se hizo igual. Un hecho interesante es que los romanos no cerraron su panteón de deidades, y todo el tiempo intentaron comprender el significado de otras deidades y ponerlas de su lado. Este proceso fue especialmente pronunciado durante la guerra, cuando los romanos adoptaron los dioses de sus oponentes.

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En la Antigua Roma, como en la Antigua Grecia, la religión consistía en cultos a diferentes dioses. Al mismo tiempo, el panteón romano tenía muchas deidades similares a las griegas. Es decir, aquí podemos hablar de endeudamiento. Esto sucedió porque la mitología griega era más antigua que la mitología romana. Los griegos crearon colonias en Italia cuando Roma ni siquiera pensaba en la grandeza. Los habitantes de estas colonias difundieron la cultura y la religión griegas a tierras cercanas y, por tanto, los romanos se convirtieron en continuadores de las tradiciones griegas, pero las interpretaron teniendo en cuenta las condiciones locales.

El más significativo y venerado en la Antigua Roma fue el llamado consejo de los dioses, correspondiente a los dioses olímpicos de la Antigua Grecia. El padre de la poesía romana, Quinto Ennio (239 - 169 a. C.), sistematizó las deidades de la Antigua Roma e introdujo a seis hombres y seis mujeres en este consejo. También les dio equivalentes griegos. Esta lista fue confirmada posteriormente por el historiador romano Tito Livio (59 a. C. - 17 d. C.). A continuación se muestra una lista este consejo celestiales, los análogos griegos se dan entre paréntesis.

Júpiter(Zeus) – rey de los dioses, dios del cielo y del trueno, hijo de Saturno y Opa. La principal deidad de la República Romana y del Imperio Romano. Los gobernantes de Roma prestaron juramento a Júpiter y lo veneraron anualmente en septiembre en el Monte Capitolino. Estaba personificado con la ley, el orden y la justicia. En Roma había 2 templos dedicados a Júpiter. Uno fue construido en 294 a.C. e., y el segundo fue erigido en 146 a.C. mi. Este dios estaba personificado por un águila y un roble. Su esposa y hermana era Juno.

Juno(Hera) – hija de Saturno y Opa, esposa y hermana nativa Júpiter, reina de los dioses. Ella era la madre de Marte y Vulcano. Fue defensora del matrimonio, la maternidad y las tradiciones familiares. En su honor se nombra el mes de junio. Formó parte de la tríada Capitolina junto con Júpiter y Minerva. Hay una estatua de esta diosa en el Vaticano. Se la representa con casco y armadura. No sólo los simples mortales, sino también todos los dioses de la Antigua Roma veneraban y respetaban a Juno.

Neptuno(Poseidón) – dios del mar y agua dulce. Hermano de Júpiter y Plutón. Los romanos también adoraban a Neptuno como dios de los caballos. Era el patrón de las carreras de caballos. En Roma se erigió un templo a este dios. Estaba ubicado cerca del Circo de Flaminia en la parte sur del Campo de Marte. El circo tenía un pequeño hipódromo. Todas estas estructuras fueron construidas en el año 221 a.C. mi. Neptuno es una deidad extremadamente antigua. Era un dios doméstico entre los etruscos y luego emigró a los romanos.

ceres(Deméter) – diosa de la cosecha, la fertilidad, Agricultura. Era hija de Saturno y Opa y hermana de Júpiter. Tuvo única hija Proserpina (diosa reino subterráneo) de la conexión con Júpiter. Se creía que Ceres no podía ver a los niños hambrientos. Esto la llevó a un estado de pena. Por eso, ella siempre cuidó a los huérfanos, los rodeó de cariño y atención. Cada año en abril se celebraba una fiesta dedicada a esta diosa. Duró 7 días. También fue mencionada durante los matrimonios y ceremonias rituales asociadas con la cosecha.

Minerva(Atenea) – diosa de la sabiduría, patrona del arte, la medicina, el comercio, estrategia militar. A menudo se celebraban batallas de gladiadores en su honor. Ella era considerada virgen. A menudo se la representaba con un búho (el búho de Minerva), que simbolizaba la sabiduría y el conocimiento. Mucho antes de los romanos, esta diosa fue adorada por los etruscos. Los festejos en su honor se realizaron del 19 al 23 de marzo. Esta diosa era adorada en el monte Esquilino (una de las siete colinas de Roma). Allí se construyó el templo de Minerva.

Apolo(Apolo) es uno de los principales dioses de las mitologías griega y romana. Este es el dios del sol, la luz, la música, la profecía, la curación, el arte, la poesía. Hay que decir que los romanos, en relación a este dios, tomaron como base las tradiciones de los antiguos griegos y prácticamente no las cambiaron. Al parecer les pareció un gran éxito, y por eso no cambiaron nada, para no estropearlo. hermosas leyendas sobre este dios.

Diana(Artemisa) – diosa de la caza, la naturaleza, la fertilidad. Ella, como Minerva, era virgen. En total, los dioses de la antigua Roma tenían 3 diosas que hicieron voto de celibato: Diana, Minerva y Vesta. Fueron llamadas diosas doncellas. Diana era hija de Júpiter y Latona, y nació con su hermano gemelo Apolo. Como patrocinaba la caza, vestía una túnica corta y botas de caza. Siempre llevaba consigo un arco, un carcaj y una diadema en forma de media luna. La diosa iba acompañada de ciervos o perros de caza. El Templo de Diana en Roma fue construido sobre el Monte Aventino.

Marte(Ares) – dios de la guerra, así como protector de los campos agrícolas en el período romano temprano. Fue considerado el segundo dios más importante (después de Júpiter) en el ejército romano. A diferencia de Ares, a quien trataban con repugnancia, Marte era respetado y amado. Bajo el primer emperador romano Augusto, se construyó en Roma un templo a Marte. Durante el Imperio Romano, esta deidad era considerada garante del poder militar y de la paz y nunca fue mencionada como conquistadora.

Venus(Afrodita) – diosa de la belleza, el amor, la prosperidad, la victoria, la fertilidad y los deseos. El pueblo romano la consideraba su madre a través de su hijo Eneas. Sobrevivió a la caída de Troya y huyó a Italia. Julio César afirmó ser el antepasado de esta diosa. Posteriormente, en Europa, Venus se convirtió en la deidad más popular de la mitología romana. Ella estaba personificada con la sexualidad y el amor. Los símbolos de Venus eran la paloma y la liebre, y entre las plantas la rosa y la amapola. El planeta Venus lleva el nombre de esta diosa.

Volcán(Hefesto) – dios del fuego y patrón de los herreros. A menudo se le representaba con un martillo de herrero. Esta es una de las deidades romanas más antiguas. En Roma existió un templo de Vulcano o Vulcanal, construido en el siglo VIII a.C. mi. en el lugar del futuro Foro Romano, al pie de la Colina Capitolina. Cada año se celebraba un festival dedicado a Vulcano en la segunda quincena de agosto. Fue este dios quien forjó el rayo para Júpiter. También fabricó armaduras y armas para otros celestiales. Equipó su fragua en el cráter del Monte Etna en Sicilia. Y en su trabajo lo ayudaron las mujeres de oro, que Dios mismo creó.

Mercurio(Hermes) – patrón del comercio, las finanzas, la elocuencia, los viajes, la buena suerte. También sirvió como guía de almas hacia el inframundo. Hijo de Júpiter y Maya. En Roma, el templo a este dios estaba ubicado en el circo, ubicado entre las colinas Avetina y Palatina. Fue construido en el año 495 a.C. mi. A mediados de mayo tuvo lugar una fiesta dedicada a este dios. Pero no era tan magnífico como para otros dioses, ya que Mercurio no era considerado una de las principales deidades de Roma. El planeta Mercurio recibió su nombre en su honor.

Vesta(Hestia) es una diosa extremadamente venerada entre los antiguos romanos. Era hermana de Júpiter y se la identificaba con la diosa del hogar y del hogar familiar. El fuego sagrado siempre ardía en sus templos y lo sostenían las sacerdotisas de la diosa, las vírgenes vestales. Se trataba de todo un equipo de sacerdotisas de la antigua Roma que gozaban de una autoridad incuestionable. Procedían de familias adineradas y debían permanecer célibes durante 30 años. Si una de las vestales violaba este juramento, esa mujer era enterrada viva en el suelo. Las celebraciones dedicadas a esta diosa se llevaban a cabo anualmente del 7 al 15 de junio.

El panteón romano tiene muchas analogías con los antiguos dioses y diosas griegos, pero también tiene sus propias deidades y espíritus inferiores.

Los siguientes dioses fueron considerados los más famosos.

Aurora es la diosa del amanecer.

Baco es el dios de la vegetación, el vino y la diversión, patrón de la viticultura y la elaboración del vino.

Venus es la diosa del amor y la belleza, idéntica a la diosa griega Afrodita.

Vesta es la diosa del hogar y el fuego.

Diana es la diosa de la caza, la Luna, la fertilidad y el parto, y la patrona de los animales salvajes. Diana fue identificada con la antigua diosa griega Artemisa.

Cupido es el dios del amor, hijo de Venus.

Marte es el antiguo dios italiano de la guerra y la fertilidad. Marte fue identificado con dios griego antiguo Ares.

Mercurio es el dios de la cría y el comercio de ganado, patrón de los viajeros, mensajero de los dioses. Mercurio fue representado con alas en los pies, con un bastón y una bolsa de dinero en el costado.

Minerva es la diosa de la sabiduría, patrona de las ciencias, las artes y los oficios. Bajo la tutela de Minerva estuvieron maestros, médicos, actores y artesanos. Minevra fue identificada con la antigua diosa griega Atenea.

Neptuno es el dios de los mares, identificado con el antiguo dios griego Poseidón. Neptuno era considerado el patrón de la cría de caballos y de las competiciones ecuestres.

El término es el dios de las fronteras y los mojones: pilares, piedras, etc.

Flora es la diosa italiana de las flores y la juventud. En el arte antiguo, Flora era representada como una mujer joven sosteniendo flores.

Fortuna es la diosa de la felicidad, el azar y la suerte. Fortune fue representada como una mujer con los ojos vendados, sosteniendo una cornucopia en sus manos, derramando monedas mientras llevaba los ojos vendados.

Juno es la reina de los dioses, la esposa de Júpiter, la patrona del matrimonio y el nacimiento. Juno fue identificada con la antigua diosa griega Hera. Juno fue representada como una mujer majestuosa que llevaba una corona.

Júpiter es el dios supremo, gobernante de dioses y hombres, identificado con el Zeus griego. A veces, a las estatuas de Júpiter en Roma se les daba la apariencia de un emperador gobernante.

Jano es una antigua deidad cursiva; Dios:

• - entradas y salidas;
• - empezaron todos;
• - creador de toda la vida en la tierra;
• - patrón de los caminos y viajeros, etc.

Jano fue representado como un hombre con dos caras mirando en direcciones opuestas. Los atributos de Jano eran llaves y un bastón.

Como cualquier otra fe politeísta, el paganismo romano no tenía una organización clara. Básicamente se trata de una reunión gran cantidad cultos antiguos. Pero, a pesar de ello, destaca claramente la tríada de dioses de la Antigua Roma: Júpiter, Marte y Quirino.

Júpimter (lat. Iuppiter) - en la antigua mitología romana, el dios del cielo, luz, tormentas, padre de los dioses, deidad suprema de los romanos. Esposo de la diosa Juno. Corresponde al Zeus griego. El dios Júpiter era venerado en las colinas, las cimas de las montañas en forma de piedra. A él están dedicados los días de luna llena, los idus.

Como dios supremo, Júpiter tenía consigo un consejo de dioses y decidía todos los asuntos terrenales mediante augurios, enviándoles señales de su voluntad. Júpiter era el dios de todo el estado romano, su poder y poderío. Las ciudades subordinadas a Roma le hicieron sacrificios en el Capitolio y erigieron templos. Júpiter era el patrón de los emperadores. Los actos más importantes de la vida estatal (sacrificios, juramento de los nuevos cónsules, la primera reunión del Senado del año) tuvieron lugar en el Templo Capitolino de Júpiter.

El culto a Júpiter estaba muy extendido en todas las provincias romanas y en el ejército. Muchos dioses supremos locales en los países de Siria y Asia Menor fueron identificados con él.

Tras la decadencia del Imperio Romano, los nombres de Júpiter y Zeus comenzaron a utilizarse prácticamente sin distinción. Júpiter, como Zeus, era representado lleno de dignidad, con barba, a menudo en un trono, con un águila, un relámpago y un cetro.

Marte es uno de los dioses romanos más antiguos. Inicialmente considerado el fundador y guardián de Roma. En la antigua Italia, Marte era el dios de la fertilidad; Se creía que podía provocar la destrucción de cultivos o la muerte del ganado, o evitarlas. En su honor, el primer mes del año romano, en el que se realizaba el rito de expulsar el invierno, recibió el nombre de marzo. Más tarde, Marte fue identificado con el griego Ares y se convirtió en el dios de la guerra. El templo de Marte, ya como dios de la guerra, fue construido en el Campo de Marte fuera de las murallas de la ciudad, ya que el ejército armado no debía entrar en el territorio de la ciudad.

De Marte, la vestal Rea Silvia dio a luz a los gemelos Rómulo y Remo. Como padre de Rómulo, Marte fue el fundador y guardián de Roma.

Quirin (Sabine Quirinus - portador de lanza) es uno de los dioses italianos y romanos más antiguos.

Quirino es la deidad romana más antigua, que patrocina las fuerzas vivificantes de la naturaleza y las acciones militares posteriores. Quirino fue especialmente venerado en los primeros tiempos de la historia romana, incluso cuando en la península de los Apeninos vivían tribus dispersas: sabinos, latinos, oscos, umbros, etc.

Los dioses de la antigua Roma, cuya lista incluye más de 50 criaturas diferentes, fueron objetos de culto durante muchos siglos; solo cambió el grado de influencia de cada uno de ellos en la conciencia de la gente.

en la disciplina "Culturología"

sobre el tema: “Dioses romanos”

Introducción

1.Religión de la antigua Roma

2.Héroes del mito romano

Conclusión

Lista de literatura usada

Todavía existe la idea generalizada de que la cultura romana antigua no es original, porque los romanos intentaron imitar los ejemplos inalcanzables de la cultura griega clásica, adoptándolo todo y no creando prácticamente nada propio. Sin embargo, las últimas investigaciones muestran la naturaleza original de la cultura de la Antigua Roma, porque representa una cierta unidad que surgió como resultado de una combinación del original con innovaciones culturales prestadas. No debemos olvidar el punto esencial de que las antiguas culturas romana y griega se formaron y desarrollaron sobre la base de la antigua comunidad civil. Toda su estructura predeterminó la escala de valores básicos que guiaban de una forma u otra a todos sus conciudadanos. Estos valores incluían: la idea de la importancia y la unidad original de la comunidad civil bajo conexión irrompible el bien del individuo con el bien de todo el colectivo; la idea del poder supremo del pueblo; la idea de la conexión más estrecha entre la comunidad civil y los dioses y héroes que se preocupan por su bienestar.

En una etapa temprana de su desarrollo, durante la transición de un sistema comunal primitivo a una sociedad de clases, la religión jugó un papel excepcional en la vida pública y privada de los romanos. La religión romana nunca tuvo un sistema completo. En él coexistían restos de creencias antiguas con ideas religiosas tomadas de pueblos de un nivel superior de desarrollo cultural.

En la religión romana, como en otros cultos italianos, se conservaron vestigios del totemismo. Prueba de ello son las leyendas sobre la loba que amamantó a los fundadores de Roma. El lobo (en latín lobo - lupus) aparentemente estaba asociado con las fiestas de Lupercalia y el santuario especial de Lupercal dedicado a Fauno, el colegio sacerdotal de Luperci, etc. Otras deidades también tenían animales dedicados a ellos. El pájaro carpintero, el lobo y el toro eran animales dedicados a Marte, los gansos a Juno, etc. Cabe señalar, sin embargo, que las características de los cultos totémicos, que sugieren la identificación de un animal con el progenitor del clan, no se observaron en La época histórica en Roma. Este escenario desarrollo espiritual ya había sido pasado por las tribus itálicas.

Los cultos tribales jugaron un papel importante en la religión romana. Las deidades individuales, patrocinadoras de clanes, adquirieron un significado romano general y se convirtieron en la personificación de diversas fuerzas de la naturaleza.

En curso desarrollo historico la familia se volvió primordial en Roma educación Social. Este proceso se refleja en la religión. Cada familia tenía sus propios santuarios, sus propios dioses protectores y su propio culto. El centro de este culto era el hogar, frente al cual el pater familias realizaba todos los rituales que acompañaban a cualquier asunto importante, por ejemplo, frente al hogar, el padre de familia declaraba al recién nacido su hijo. Los penates eran considerados los guardianes de la casa, cuidando del bienestar y bienestar de la familia. Estos buen humor- habitantes de la casa. Fuera de la casa, la familia y sus bienes estaban a cargo de lars, cuyos altares se ubicaban en los límites de las parcelas. Cada miembro de la familia tenía su propio "genio", que se consideraba una expresión de fuerza. ésta persona, su energía, habilidades, una expresión de todo su ser y al mismo tiempo su guardián.

El genio del padre de familia era venerado por todos en casa. Esto era genio familiae o genio domus. La madre de familia también tenía su propio genio, que se llamaba Juno. Juno trajo a la joven esposa a la casa y facilitó el parto a la madre. Cada casa tenía muchas otras deidades protegiéndola. De especial importancia adquirió el dios de las puertas Jano, que custodiaba y custodiaba la entrada a la casa.

La familia cuidó de sus antepasados ​​fallecidos. Ideas sobre vida futura No fueron desarrollados por los romanos. Después de la muerte, el espíritu humano, según las creencias de los romanos, continuaba viviendo en la tumba donde sus familiares depositaban las cenizas del difunto y a la que llevaban comida. Al principio estas ofrendas eran muy modestas: violetas, una empanada bañada en vino, un puñado de frijoles. Los antepasados ​​​​fallecidos, a quienes cuidaban sus descendientes, eran buenas deidades: metas. Si no se cuidaba a los muertos, se convertían en fuerzas malvadas y vengativas: los lémures. El genio de los antepasados ​​estaba encarnado en el padre de familia, cuyo poder (potestas) recibía así una justificación religiosa.

Gama de creencias relacionadas con vida familiar y la religión tribal, así como las ideas sobre la otra vida, caracterizan a la religión romana como una religión fundamentalmente animista. Una característica del animismo romano fue su abstracción e impersonalidad. El genio de la casa, penates y lares, manas y lémures son fuerzas impersonales, espíritus de los que depende el bienestar de la familia y que pueden ser influenciados por oraciones y sacrificios.

La vida agrícola de los romanos se reflejaba en el culto a las fuerzas de la naturaleza, pero la religión romana original estaba lejos del antropomorfismo, no se caracterizaba por la personificación de la naturaleza en forma de deidades dotadas de cualidades humanas, y en este sentido; era todo lo contrario de la religión griega. Particularmente características del animismo romano fueron las ideas sobre poderes místicos especiales inherentes a los fenómenos naturales; estas fuerzas son deidades (numina), que pueden traer beneficios y daños a los humanos. Los procesos que ocurren en la naturaleza, como el crecimiento de una semilla o la maduración de un fruto, eran representados por los romanos como deidades especiales. Con el desarrollo de la vida social y política, se hizo costumbre deificar conceptos abstractos como esperanza, honor, armonía, etc. Las deidades romanas son, por tanto, abstractas e impersonales.

De entre los numerosos dioses se destacaron aquellos que llegaron a ser importantes para toda la comunidad. Los romanos estaban en constante interacción con otros pueblos. Tomaron prestadas algunas ideas religiosas de ellos, pero ellos mismos, a su vez, influyeron en la religión de sus vecinos.

Uno de los antiguos dioses romanos era Jano. De la deidad de las puertas, el guardián vigilante, pasó a ser la deidad de todos los comienzos, el predecesor de Júpiter. Fue representado con dos caras y posteriormente se relacionó con él el comienzo del mundo.

La trinidad apareció relativamente temprano: Júpiter, Marte, Quirin. Júpiter era venerado como la deidad del cielo por casi todos los italianos. La idea de la deidad suprema, el padre de los dioses, estaba asociada con Júpiter. Posteriormente se añadió a su nombre el epíteto pater (padre), y bajo la influencia de los etruscos. se convierte en una deidad suprema. Su nombre va acompañado de los epítetos “Mejor” y “Más Grande” (Optimus Maximus). En la época clásica, Marte era la deidad de la guerra, el patrón y la fuente del poder romano, pero en tiempos lejanos también era una deidad agrícola: el genio de la vegetación primaveral. Quirin era su doble.

El culto a Vesta, guardiana y protectora del hogar, era uno de los más venerados en Roma.

Los préstamos del ciclo de ideas religiosas de las tribus vecinas comienzan bastante temprano. Una de las primeras en ser venerada fue la diosa latina Tsaana, la patrona de las mujeres, la diosa de la luna y la vegetación que nace anualmente. El templo de Diana en el Aventino fue construido, según la leyenda, bajo Servio Tulio. Relativamente tarde, comenzó a ser venerada otra diosa latina, Venus, la patrona de los jardines y huertas y, al mismo tiempo, la deidad de la abundancia y prosperidad de la naturaleza.

Un gran acontecimiento en la historia de la religión romana fue la construcción en el Capitolio de un templo dedicado a la Trinidad: Júpiter, Juno y Minerva. La tradición atribuye la construcción del templo, creado según el modelo etrusco, a los Tarquinos, y su consagración se remonta al primer año de la República. A partir de este momento, los romanos empezaron a tener imágenes de dioses.

Juno también fue al principio una diosa italiana original, se la consideraba el genio guardián de las mujeres, fue aceptada en Etruria con el nombre de Uni y, al regresar a Roma, se convirtió en una de las diosas veneradas. Minerva también era una diosa cursiva adoptada por los etruscos; en Roma se convirtió en patrona de la artesanía.

Junto con la Trinidad Capitolina, la veneración de otras deidades pasó de los etruscos a los romanos. Algunos de ellos fueron inicialmente patrocinadores de familias etruscas individuales y luego adquirieron importancia nacional. Entonces, por ejemplo, Saturno fue inicialmente venerado en el clan etrusco de los Satriev y luego recibió reconocimiento general. Los romanos lo veneraban como la deidad de los cultivos, y su nombre estaba asociado con la palabra latina sator - sembrador. Fue el primero en dar comida a la gente y originalmente gobernó el mundo; su época fue una época dorada para la gente. En la fiesta de las Saturnales, todos se volvieron iguales: no había amos, ni sirvientes, ni esclavos. La leyenda que se creó posteriormente fue, aparentemente, una interpretación de la festividad de Saturnalia.

Vulcano fue venerado por primera vez en el género etrusco Velcha-Volca. En Roma, era la deidad del fuego y luego el patrón de la herrería.

De los etruscos, los romanos tomaron prestado el ritual y ese peculiar sistema de supersticiones y adivinación, que se conocía como disciplina etrusca. Pero ya en la época temprana influyeron en las ideas religiosas de los romanos y los griegos. Fueron tomados de las ciudades griegas de Campania. Las ideas griegas sobre determinadas deidades se combinaron con nombres latinos. Ceres (Ceres - comida, fruta) se asoció con la Deméter griega y se convirtió en la diosa del reino vegetal, así como en la diosa de los muertos. Dios griego Elaboración de vino, vino y diversión, Dioniso empezó a llamarse Liber, y la griega Kore, hija de Deméter, se convirtió en Liber. La Trinidad: Ceres, Liber y Libera eran venerados según el modelo griego y eran deidades plebeyas, mientras que los templos de la Trinidad Capitolina y Vesta eran centros religiosos patricios. La veneración de Apolo, Hermes (en Roma - Mercurio) y otras deidades pasó de los griegos a Roma.

El panteón romano no permaneció cerrado. Los romanos no se negaron a aceptar otros dioses en él. Entonces, repetidamente durante las guerras intentaron descubrir a qué deidades rezaban sus oponentes para atraer a estos dioses a su lado.

Varias fiestas estaban relacionadas con la vida familiar y social, con el recuerdo de los muertos y con el calendario agrícola. Luego están las fiestas militares especiales y, finalmente, las fiestas de artesanos, comerciantes y marineros.

Simultáneamente a la construcción del Templo Capitolino o poco tiempo después, en Roma comenzaron a jugarse juegos (ludi), siguiendo el modelo etrusco, que inicialmente consistían en carreras de carros, así como competiciones atléticas.

Las etapas más antiguas del desarrollo religioso se reflejaron en los ritos y costumbres religiosos romanos. Varias prohibiciones religiosas se remontan a antiguos tabúes. Así, durante el servicio de Silvana (la deidad del bosque), las mujeres no podían estar presentes; por el contrario, a los hombres no se les permitía asistir a las fiestas de la Buena Diosa (Bona dea). Algunas posiciones sacerdotales estaban asociadas con una amplia variedad de prohibiciones: el flamen de Júpiter no podía mirar al ejército armado, usar anillo y cinturón; La violación de algunas prohibiciones, como el voto de celibato de las vírgenes vestales, se castigaba con la muerte.

La base del canon ético romano, y el rasgo dominante que determina el heroísmo de una figura histórica, es su voluntad de actuar por el bien del Estado. El patetismo de la cultura romana es el patetismo, ante todo, del ciudadano romano.

Un componente importante del mito romano fue la idealización de la pobreza y la condena de la riqueza. En un Estado que libraba guerras continuas, acumulaba tesoros inauditos y hacía depender directamente el avance social de una persona de sus calificaciones, es decir, Debido a su capacidad para enriquecerse, la condena del avaro debería haber parecido una tontería antinatural. Debería haber sido así, pero aparentemente no lo parecía. Una alta calificación no solo era una ventaja, sino también la obligación de una persona elegida por el destino de dar más al estado; la privación de un caballo de propiedad estatal, por ejemplo, que requería grandes gastos, no se percibía como un alivio. , pero como una pena.

Desde el momento en que la riqueza de Roma se convirtió en un factor evidente en la vida del Estado hasta el final de la República, periódicamente se aprobaron leyes que obligaban a limitar gastos personales. Su repetición demuestra que no se cumplieron, pero algo los obligó a ser aceptados sistemáticamente. Los moralistas e historiadores glorificaron a los antiguos héroes de Roma por su pobreza; Se acostumbraba decir, en particular, que su parcela de tierra ascendía a siete jugers. En el contexto de fincas con una superficie de miles de jarras, esto parecía nada más que una fábula edificante; pero resulta que cuando se retiraron las colonias, el tamaño de las parcelas proporcionadas en realidad estaba orientado hacia aproximadamente los mismos siete jugers, es decir. Esta cifra no era ficticia, sino que reflejaba una determinada norma, psicológica y al mismo tiempo real.

Aparentemente, las negativas demostrativas repetidamente documentadas de los comandantes a utilizar el botín de guerra para el enriquecimiento personal son indiscutibles; por lo tanto, el desinterés podría desempeñar el papel no sólo de ideal, sino en ciertos casos también de regulador del comportamiento práctico; uno era inseparable del otro. .

Está claro que, aunque Roma pasó de ser una pequeña ciudad-estado a convertirse en un imperio gigantesco, su pueblo conservó las antiguas ceremonias y costumbres casi sin cambios. A la luz de esto, no es sorprendente que la impactante exhibición de riqueza causada por el uso de lectica (camillas) por parte de algunos romanos causara una irritación generalizada. No tiene sus raíces tanto en la política o la ideología, sino en esas capas ocultas, pero innegablemente vivas. conciencia pública, donde la experiencia histórica centenaria del pueblo, sobrevivida en la superficie, fue moldeada en formas de comportamiento cotidiano, en gustos y disgustos inconscientes, en las tradiciones de la vida.

Al final de la república y en el siglo I. ANUNCIO En Roma circulaban cantidades fantásticas de dinero. El emperador Vitelio "comió" 900 millones de sestercios en un año, el sirviente temporal de Nerón y Claudio Vibio Crispo era más rico que el emperador Augusto. El dinero era lo principal. valor de la vida. Pero la idea general de lo que es moral y correcto todavía estaba arraigada en formas naturales de vida comunitaria, y riqueza monetaria era deseable, pero al mismo tiempo algo impuro, vergonzoso. La propia Livia, esposa de Augusto, hilaba lana en el atrio del palacio imperial, las princesas promulgaban leyes contra el lujo, Vespasiano ahorraba centavos a la vez, Plinio glorificaba la antigua frugalidad y ocho lectistas sirios, cada uno de los cuales debería haber costado al menos medio millón de sestercios. , insultó el dinero depositado en tiempos inmemoriales pero ideas comprensibles para todos sobre lo que es decente y aceptable.

No se trata sólo de riqueza. Un ciudadano romano nacido libre gastó mayoría de su tiempo entre la multitud que llenaba el Foro, la basílica, las termas, reunida en el anfiteatro o en el circo, reunida para una ceremonia religiosa, sentada en las mesas durante una comida colectiva. Estar en medio de una multitud no era un inconveniente externo y forzado, por el contrario, se sentía como un valor, como una fuente de agudo sentimiento colectivo; emoción positiva, porque galvanizó el sentimiento de solidaridad e igualdad comunitarias, que casi había desaparecido de la realidad. relaciones públicas, insultado a diario y a cada hora, pero anidado en la raíz misma de la vida romana, obstinadamente no desapareció y, más aún, exigió imperiosamente una satisfacción compensatoria.

El seco y enojado Catón el Viejo derritió su alma durante las comidas colectivas del colegio religioso; Augusto, para aumentar su popularidad, revivió las reuniones, ceremonias y comidas comunitarias de los habitantes de las zonas urbanas; el culto rural a la “buena frontera”, que unía a vecinos, esclavos y amos durante varios días de enero, durante una pausa entre los trabajos de campo, sobrevivió y se conservó durante todo el imperio temprano; Los juegos de circo y los espectáculos masivos se consideraban parte del negocio del pueblo y estaban regulados. funcionarios. Los intentos de destacarse entre la multitud y estar por encima de ella ofendieron este sentido arcaico y duradero de igualdad civil, polis y romana, asociado con la moral del despotismo oriental. A partir de aquí creció el odio de Juvenal, Marcial, sus compatriotas y contemporáneos hacia los advenedizos, los ricos, los orgullosos, flotando en conferencias abiertas sobre las cabezas de sus conciudadanos, mirándolos “desde lo alto de sus suaves almohadas”.

La situación es exactamente la misma con otra cara del mito romano. Aquí siempre se han librado guerras y fueron de carácter depredador, los tratados y el derecho de quienes se rindieron voluntariamente a salvar sus vidas a menudo no fueron respetados; estos hechos han sido presenciados más de una vez y no plantean dudas. Pero Escipión el Viejo ejecutó a los tribunos que permitieron el saqueo de la ciudad entregada y privó del botín a todo el ejército; el comandante romano, que logró la victoria envenenando pozos en tierras enemigas, estuvo rodeado de desprecio general hasta el final de su vida; Nadie empezó a comprar esclavos capturados durante la toma de la ciudad italiana. El comandante exitoso consideró que era obligatorio construir para él. ciudad natal suministro de agua, templo, teatro o biblioteca, los casos de evasión de deberes muy onerosos en el gobierno de la ciudad se han observado sólo desde el siglo II. AD, e incluso entonces principalmente en el este de habla griega. La República glorificada fue saqueada, pero el resultado de la vida del romano, dejado durante siglos, fue cursus, es decir. una lista de lo que ha logrado al servicio de la misma República, etc.

La obra de Tito Livio "Historia de Roma desde la fundación de la ciudad" es una rica fuente de leyendas e información confiable sobre la historia romana. Esta obra puede considerarse casi una obra épica, ya que contiene información sobre la mayoría de personajes históricos conocidos hasta el día de hoy. El libro está repleto de aquellas páginas que han entrado para siempre en la cultura de Europa y que todavía hoy tocan el alma: figuras grandes y bien perfiladas: el primer cónsul Bruto, Camilo, Escipión el Viejo, Fabio Máximo; escenas llenas de profundo drama: el suicidio de Lucrecia, la derrota y la vergüenza de los romanos en el desfiladero de Caudino, la ejecución del cónsul Manlio de su hijo, que violó la disciplina militar; discursos recordados durante mucho tiempo: el tribuno Canuleus ante el pueblo, el cónsul (como llamaban en Roma a una persona que alguna vez fue cónsul) Flamininus ante los helenos, el comandante Escipión ante las legiones.

Como ejemplo, podemos citar la descripción que hace Tito Livio de la enemistad entre romanos y sabinos, provocada por el rapto de mujeres. Una de las historias épicas comunes que describe el heroísmo de las mujeres que impidieron una pelea entre dos tribus: “Aquí las sabinas, por quienes comenzó la guerra, se soltaron el pelo y se rasgaron la ropa, olvidando el miedo de las mujeres en los problemas, se apresuraron valientemente bajo lanzas y flechas para atravesar a los combatientes, para separar los dos sistemas, para apaciguar la ira de los que están en guerra, dirigiéndose con una oración primero a los padres, luego a los maridos: que ellos, suegros e hijos -políticos - no se manchen con sangre impía derramada, no contaminen a la descendencia de sus hijas y esposas con parricidio. “Si os avergonzáis de la relación entre vosotros, si os repugna la unión matrimonial, dirigid vuestra ira hacia nosotros: somos la causa de la guerra, la causa de las heridas y muertes de nuestros maridos y padres; “Preferimos morir que vivir sin unos u otros, como viudas o huérfanos”. No sólo los guerreros, sino también los líderes fueron tocados; De repente todo quedó en silencio y se congeló. Luego los líderes salieron a concluir un acuerdo, y no sólo se reconciliaron, sino que formaron un estado a partir de dos. Decidieron reinar juntos e hicieron de Roma el centro de todo poder. Así la ciudad se duplicó, y para no ofender a los sabinos, los ciudadanos recibieron el nombre de “quirites” de su ciudad Kurami. En memoria de esta batalla, el lugar donde el caballo de Curtius, después de salir del pantano, pisó el duro fondo, recibió el sobrenombre de Lago Curtius. La guerra, tan dolorosa, de repente terminó en una paz gozosa, y por eso las sabinas se hicieron aún más queridas por sus maridos y padres, y sobre todo por el mismo Rómulo, quien cuando comenzó a dividir al pueblo en treinta curiae, les dio las curiae los nombres de las sabinas”.

Por tanto, es obvio que la epopeya heroica romana se formó bajo la influencia de la ideología del fortalecimiento del Estado y el constante aumento del poder de Roma.

A finales del siglo V. La antigua Roma como imperio mundial dejó de existir, pero su herencia cultural no pereció. Hoy es un ingrediente esencial de la cultura occidental. La herencia cultural romana moldeó y se plasmó en el pensamiento, las lenguas y las instituciones del mundo occidental.

Los romanos eran originalmente paganos y adoraban a dioses griegos y, en menor medida, etruscos. Posteriormente, el período mitológico dio paso a la pasión por los cultos paganos. Finalmente, para completar la evolución, ganó el cristianismo, que en el siglo IV, tras la división del Imperio Romano en Occidente y Oriente, adoptó los contornos concretos del catolicismo. Las ideas religiosas más antiguas de los romanos estaban asociadas con los cultos agrícolas de deificación de la naturaleza, el culto a los antepasados ​​​​y otros. rituales mágicos, realizado por el cabeza de familia. Luego, el estado, asumiendo la organización y realización de los rituales, creó una religión oficial, que cambió las ideas anteriores sobre los dioses. La ética de la ciudadanía se convirtió en el centro de la epopeya romana.

Una cierta influencia de la antigua cultura romana es visible tanto en la arquitectura clásica edificios públicos, y en la nomenclatura científica construida a partir de las raíces latín; muchos de sus elementos son difíciles de aislar, por lo firmemente que han entrado en la carne y la sangre de la cultura, el arte y la literatura cotidianos. Ya no estamos hablando de los principios del derecho romano clásico, que subyace sistemas legales muchos estados occidentales Y Iglesia Católica, construido sobre la base del sistema administrativo romano.

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