Fællesskab(græsk κοινωνία (kinonia) - nadver; μετάληψις - accept) ( - fra græsk Εὐχαριστία (eukaristien) - taksigelse) - hvorpå det sande Herres blod og den sande levnedslidelse er givet til dem, efter at vort legemes blod er givet til dem og ind i det evige liv.
I tidlig kirke nadver blev også kaldt ordet "kinonia", ( meddelelse), dvs. kommunikation af mennesker med Gud og i Gud, dvs. at blive i Hans og.
Frelseren sagde selv: "Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil genoplive ham på den yderste dag" (). Med disse ord påpegede Herren behovet for, at alle kristne forenes tæt med ham i nadverens sakramente.
Hvem kan en præst ikke tillade at modtage nadver?
De, hvis synder falder ind under Kirkens kanoner, der forbyder nadver. Grundlaget for et forbud mod nadver i en vis periode kan være alvorlig synd(utugt, mord, tyveri, hekseri, forsagelse af Kristus, åbenlyst kætteri osv.), eller en moralsk tilstand, der er fuldstændig uforenelig med nadver (f.eks. afvisning af at forsone sig med en angrende lovovertræder).
Hvad er nadver?
Ærkepræst Evgeny Goryachev
Oplægsholder.
Hvad er nadver? Er dette et sakramente? Ritual? Sakramente? Magi eller hekseri?
Fader Evgeniy. Godt spørgsmål. taler til en vis grad i et sprog, der er meget forståeligt for alle mennesker, men op til et vist punkt. Efter dette øjeblik begynder konventionernes sprog, det ikoniske sprog, det hellige sprog. Udtrykket "nadver", såvel som synonymerne: Eukaristi, Hellige gaver, Kristi legeme og blod, refererer specifikt til dette. For at vende tilbage til dit spørgsmål, vil jeg sige, at selvfølgelig i historien, af mennesker, der ikke var inde i den rituelle cirkel, det vil sige af dem, der opfattede det indefra, som kirkemedlemmer, blev eukaristiens sakramente opfattet både som en rite, og som magi og som hekseri. Den berømte roman af L.N. Tolstojs "Opstandelse" indikerer direkte, at dette er noget barbarisk: "De spiser deres Gud." Dette er noget forbundet med hedenskab, med en form for infernalsk oldtid, det kan ikke opfattes moderne mand. Men dette hænger selvfølgelig ikke sammen med dette, som ydre mennesker tænker over det, og fra nogle gange blev Tolstoj eksternt i forhold til kirken, men de opfatter det som den hellige skrift og tradition, og Herren, ophavsmanden til dette sakramente, undervis om det, Jesus Kristus. Jeg har allerede talt dette ord - "sakramente". Kirken opfatter dette som noget mystisk, som vi ikke kan forklare fuldt ud, men blot deler erfaringerne fra enhver kristen, der modtager de hellige gaver i denne hellige ritual. For at sige det meget kort vil jeg sige, at sakramenterne adskiller sig fra andre Guds bud ved, at de ikke taler om etik, men om mystik. De gives til os netop for at etikken bliver virkelig, ikke en abstraktion, som vi ser på og siger: "Ja, det er smukt, ja, det er rigtigt, men jeg kan ikke gøre det." Alle husker sikkert fresken af Det Sixtinske Kapel "Skabelsen af Adam", hvor den guddommelige hånd rækker ud for at møde den menneskelige hånd. Så jeg vil sige dette: Sakramenterne, inklusive nadver, er givet af Gud, så vores menneskelige svaghed modtager støtte i den guddommelige fæstning. Gud rækker fra evighed sin hånd ud for at støtte menneskets svage hånd. Og alle kirkens sakramenter, startende fra dåben og slutter med bryllup og salvelse - de henvender sig netop til dette. Gud støtter os, også gennem nadverens sakramente.
Oplægsholder.
Hvad betyder "Krop og blod"? Hvad er det her - kannibalisme?
Fader Evgeniy. Dette kan opfattes på denne måde, hvis vi går ud fra den sproglige kontekst, men hvis vi vender os til bibelhistorien, ser vi, at den, der etablerede dette sakramente, vor Herre Jesus Kristus, henviser lytterne til den ældste bibelske historie: "Dine fædre spiste manna i ørkenen og døde, det brød, som jeg vil give dig, vil være dit til evigt liv." "Giv os dette brød hver dag," sagde jøderne. "Jeg er brødet, der kom ned fra himlen," siger Herren Jesus Kristus, "den, der spiser mit legeme og drikker mit blod, vil have liv i sig selv." Disse udtryk lyder: Krop og Blod, men når vi spiser kød, uanset hvis: svinekød, oksekød, vildt, kanin - smager vi altid død adskilthed. Og ved den sidste nadver pegede ikke de døde, men den levende Kristus på brødet og sagde: "Dette er mit legeme." Ikke død, men levende Kristus pegede på bægeret med vin og sagde: "Dette er mit blod." Hvad er essensen af nadveren? På en for mennesket uforklarlig måde blev hele den levende Kristus forenet med dette brød og denne vin, derfor får vi ikke del i et dødt individ, men i hele den levende Kristus.
Oplægsholder.
Alligevel, hvorfor - nadver?
Fader Evgeniy. Dette er faktisk meget interessant. Fællesskab. Vi ser sådan set i dette ord to sider: præfikset og faktisk selve roden, "del", det vil sige, vi forbinder noget, bliver dele af noget større. Apostlen Paulus sagde: "Ved I ikke, at I er Kristi medlemmer?" Hvad betyder det? I den sædvanlige rækkefølge af love spiser vi, så det, vi spiser, bliver os. Hvis en person ikke er særlig kræsen med hensyn til mængden af mad, han spiser, så kan han bruge vægten til at spore, hvor meget vægt han har taget på efter at have siddet ved bordet. I kirkens sakramente er rækkefølgen af love præcis den modsatte. Det er ikke mad, der bliver til os, men vi bliver det, vi får del i. Det er derfor, vi siger: "Fagtid", vi bliver en del af noget større.
Oplægsholder.
Kan alle modtage nadver?
Fader Evgeniy. Selvfølgelig, ja, men for dette skal du opfylde flere betingelser. Selvfølgelig skal en person døbes, fordi passet, tilgiv mig dette billede, til deltagelse i Kirkens mystiske liv, passet til resten af sakramenterne, er netop dåben. Kirken kan ikke tillade en udøbt person til nadveren, fordi det ville være vold mod ham. Hvis han ikke har udtrykt sit ønske om at være kristen, tilbudt ham et rent kristent tidsfordriv, spirituel mystik - vil dette være en krænkelse af hans frihed. Men selvom en person blev døbt i barndommen, men har mistet troen eller opfatter nadveren som en magisk ritual, eller han har andre motiver og overvejelser i denne forbindelse, så minder kirken om, at nadveren i dette tilfælde ikke kun kan forædle og helbrede person, men kan være til skade for ham. Judas, en deltager i den sidste nadver, tog i øvrigt også nadver, og det siges om ham, at "Satan gik ind i ham med dette stykke." Hvorfor? Største helligdom, som skal forædle, forvandle og helbrede, bliver samtidig for Judas vejen til værste liv. For i sit hjerte bar han allerede ønsket om at forråde Frelseren. Præsten, der kommer ud med den eukaristiske bæger, siger altid de samme ord: "Gå frem med gudsfrygt og tro." Med tro på, at dette i sandhed er Kristi legeme og blod. Og med frygt, fordi du kan modtage nadver ikke til forbedring, ikke for helbredelse, men til dom og fordømmelse.
Med hensyn til virkeligheden, her forekommer det mig, kristen tradition delt i to ulige lejre, og ortodoksien gik midt imellem dem. Protestanter begyndte at sige, at nadver skulle opfattes som en slags symbol, bag hvilken der ikke er nogen virkelighed, som en konvention. Kristus taler om sig selv i evangeliet som en dør, men vi opfatter ham ikke som en dør. Han taler om en vinstok, det betyder ikke, at han er en vingren. Ligeledes er nadver en konvention og intet mere. Der er en anden yderlighed, som opfatter dette som naturalisme af en overdreven form: dette er kød og blod. I dette tilfælde er det sandelig legitimt at tale om antropofagi, dette er kannibalisme i sin reneste form. Som jeg allerede har sagt, vælger ortodoksien middelvejen, som ikke tør sige, at det kun er et symbol. Dette er et symbol, men bag dette symbol er der virkelighed. Og han tør ikke tale om naturalisme, for i dette tilfælde tager vi del i død adskillelse. Jeg gentager: den levende Kristus går ind i en person for at forvandle ham, men alt afhænger af sjælens tilstand, hvor en person modtager fællesskab. Enhver person kan modtage nadver, hvis han bliver døbt, men frugterne af denne nadver afhænger af den moralske komponent i hver enkelt person.
Oplægsholder.
Hvis en person er døbt og tror på sandheden om de hellige gaver, er der så nogle yderligere betingelser, der er nødvendige for at modtage den hellige nadver?
Fader Evgeniy. Helt rigtigt, sådanne betingelser er nødvendige. Hvis en person er døbt, og hvis han samtidig ikke er i tvivl om, at dette er Kristi legeme og blod, de hellige gaver, kræver kirken alligevel yderligere forberedelse fra ham. Det består i at deltage i gudstjenester, læse i de hellige skrifter og til sidst faste. Hvorfor er dette nødvendigt? Når vi sætter os almindeligt bord, V bedste tilfælde vi læser en kort bøn, og i værste fald krydser vi os simpelthen og spiser mad, ikke mere. Men faktum er, at uanset hvor forbundet de hellige gaver og andre produkter er i deres væsentlige form, er de mad i sidste ende. Vi siger stadig, at dette er speciel mad, og da det er specielt, så kommer vores forberedelse til det til udtryk i, at vi tuner vores sjæl på en bestemt måde. Krop og sjæl er jo meget tæt forbundet. Vi modtager nadver for at opnå et resultat i sjælen, men før vi modtager nadver, påvirker vi vores krop og vores sjæl, så de hellige gaver forårsager det nødvendige ekko. Ikke i den forstand, at dette er en form for magi: hvis du læser så mange bønner eller faster, og så vil nåden af indflydelsen fra de hellige gaver være sådan og sådan, men hvis du gjorde mindre, vil der være mindre. Nej, men fordi vi beviser for Gud - som vi f.eks. beviser vores kærlighed til en brud eller vores omsorg til en syg mor - beviser vi over for Gud, at vi er i ærefrygt for dette sakramente. Vi er bange for at besmitte den gave, som Gud har givet os, med vores uværdighed. Selvom en smertefuld opfattelse af emnet uværdighed naturligvis ikke bør føre os ind i det område, hvor en person på grund af pseudo-fromhed slet ikke modtager nadver. Jeg tror, at hvis du opfatter nadver som en medicin, så har en person, der nærmer sig koppen, en enkel tanke i sit sind: "Jeg er ikke værdig, Herre, gør mig værdig."
Oplægsholder.
Hvor ofte skal du tage nadver?
Fader Evgeniy. Hvis vi taler om den kirkelige side, så hvis en person beder, forsøger at opfylde befalingerne, læser den hellige skrift, gør gode gerninger, men ikke modtager nadver, så vi taler om kun om den større eller mindre grad af hans fald fra Kirkens fylde. Fordi Herren sagde: "Hvis du ikke modtager nadver, vil du ikke have mit liv i dig." Hvis vi taler om den tekniske side af sagen, så forekommer det mig, at denne stemning, som jeg talte om, ønsket om at mødes med Gud, at mødes for at opfylde budet og modtage fornyelse - den skal ganges med en indre selvdisciplinerende holdning. Hvorfor? For der kan også være en afhængighed i dette tilfælde, hvis en person billedligt talt træder ind i nadveren og åbner døren med foden, så skal han holde en pause. Når han modtager fællesskab med skælven og føler, at denne skælven ikke har forladt hans sjæl, kan han gøre dette mindst hver uge.
Abbed Peter (Meshcherinov):
Evangeliet forkynder Kristi ord for os: Jeg er kommet for at de skal have liv og have det i overflod (). Jeg er vejen og sandheden og livet (). Herren, der ønskede at forene os med sig selv, for at give os dette "liv i overflod", valgte for denne ikke en form for mental-intellektuel eller æstetisk-kulturel metode, men den enkleste, mest naturlige måde for en person - gennem at spise.
Ligesom mad kommer ind i os og opløses i os, trænger ind til den sidste celle i vores krop, sådan ønskede Herren at trænge ind i os til vores allersidste molekyle, forene os med os, kommunikere med os, så vi også fuldt ud ville kommunikere med ham .
Det menneskelige sind nægter og er ude af stand til at forstå den frygtelige dybde af denne Guds handling; sandelig, dette er Kristi kærlighed, som overgår al forstand (se).
præst Alexander Torik:
Det skal bemærkes, at i nogle tilfælde, som regel på grund af præstens eller dem, der beder, lader Herren et mirakel ske - brød og vin bliver til virkeligt menneskeligt kød og blod (sådanne tilfælde er endda forudset i præstelig “Tjener” i instruktionen for præster, kaldet “Undervisningsnyt”, i afsnittet om uforudsete tilfælde).
Normalt, efter nogen tid, tager kød og blod igen form af brød og vin, men der er en undtagelse: i Italien, i byen Lanciano, kød og blod med mirakuløse egenskaber, hvortil brød og vin blev forvandlet kl. Guddommelig liturgi, er blevet bevaret i mange århundreder ().
helgen († 1923):
”Tag nadver oftere og sig ikke, at du er uværdig. Hvis du taler sådan, får du aldrig nadver, for du bliver aldrig værdig. Tror du, at der er mindst én person på jorden, der er værdig til at modtage de hellige mysterier? Ingen fortjener dette, og hvis vi modtager fællesskab, er det kun ved Guds særlige barmhjertighed. Vi er ikke skabt til fællesskab, men fællesskab er for os. Det er os, syndere, uværdige, svage, der mere end nogen anden har brug for denne frelsende kilde... Jeg giver jer nadver ofte, jeg går ud fra formålet med at præsentere jer for Herren, så I mærker, hvor godt det er at være med Kristus."
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt:
Det er en katastrofe for sjælen ikke at tage del i de hellige mysterier i lang tid: sjælen begynder at stinke af lidenskaber og synder, hvis kraft øges, jo længere vi venter på at modtage nadverens sakramente.
Alle syv sakramenter er af guddommelig, ikke menneskelig, institution og er nævnt i Hellige Skrift. Nadverens sakramente blev første gang udført af vor Herre Jesus Kristus.
Etablering af nadverens sakramente
Dette skete på tærsklen til Frelserens lidelse på korset, før Judas forrådte og Kristi overgivelse til tortur. Frelseren og hans disciple samledes ind stort værelse parat til at optræde efter jødisk skik påskemåltid. Denne traditionelle middag blev holdt af hver jødisk familie som en årlig minde om israelitternes udvandring fra Egypten under ledelse af Moses. Det Gamle Testamentes påske var en helligdag for befrielse, befrielse fra egyptisk slaveri.
Men Herren, da han var samlet med sine disciple til påskemåltidet, gav det en ny mening. Denne begivenhed er beskrevet af alle fire evangelister og kaldes den sidste nadver. Herren etablerer det hellige nadvers sakramente ved denne afskedsaften. Kristus går til lidelse og kors, giver sit mest rene legeme og ærlige blod for hele menneskehedens synder. Og en evig påmindelse til alle kristne om det offer, som Frelseren bringer, bør være fællesskabet mellem hans legeme og blod i nadverens sakramente.
Herren tog brødet, velsignede det og gav det til apostlene og sagde: "Tag, spis: dette er mit legeme." Så tog han et bæger vin og gav det til apostlene og sagde: "Drik alle af det, for dette er Mit Blod i Det Nye Testamente, som udgydes for mange til syndernes forladelse" (Matt 26. : 26-28).
Herren forvandlede brød og vin til sit legeme og blod og befalede apostlene og gennem dem deres efterfølgere, biskopperne og præsbyterne, at udføre dette sakramente.
Nadverens virkelighed
Eukaristien er ikke et simpelt minde om, hvad der engang skete for mere end to tusind år siden. Dette er en ægte gentagelse af den sidste nadver. Og ved enhver eukaristie - både på apostlenes tid og i vores 21. århundrede - forvandler vor Herre Jesus Kristus selv gennem en kanonisk ordineret biskop eller præst det tilberedte brød og vin til sit mest rene legeme og blod.
Den ortodokse katekismus af Skt. Philaret (Drozdov) siger: "Nadverden er et sakramente, hvor en troende, under dække af brød og vin, tager del i selve vor Herre Jesu Kristi Legeme og Blod til syndernes forladelse. og evigt liv."
Herren fortæller os om fællesskabets obligatoriske natur for alle, der tror på ham: "Sandelig, sandelig siger jeg jer, hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, vil I ikke have liv i jer. Den, der spiser Mit Kød og drikker Mit Blod, har evigt liv; og jeg vil oprejse ham på den yderste dag. For Mit Kød er i sandhed mad, og Mit Blod er virkelig drik. Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig, og jeg i ham” (Joh 6:53-56).
Behovet for fællesskab for ortodokse kristne
Den, der ikke får del i de hellige mysterier, adskiller sig fra livets kilde – Kristus, og placerer sig uden for ham. Og omvendt, ortodokse kristne, som regelmæssigt nærmer sig nadverens sakramente med ærbødighed og behørig forberedelse, ifølge Herrens ord, "bliver i ham." Og i fællesskabet, som genopliver og åndeliggør vor sjæl og krop, er vi forenet med Kristus selv, som i intet andet sakramente. Dette er, hvad den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt siger i sin prædiken på præsentationsfesten, da kirken husker, hvordan ældste Simeon tog det fyrre dage gamle spædbarn Kristus i armene i templet i Jerusalem: "Vi er ikke jaloux på dig. , retfærdige ældste! Vi har selv din lykke - at løfte ikke blot den guddommelige Jesus i vores arme, men med vores læber og hjerter, ligesom du altid bar Ham i dit hjerte, endnu ikke at se Ham, men drikke Ham; og ikke én gang i livet, ikke ti, men så mange gange, som vi vil. Hvem vil ikke forstå, elskede brødre, at jeg taler om fællesskab af Kristi Legeme og Blods livgivende mysterier? Ja vi har b O større lykke end Sankt Simeon; og den retfærdige gamle mand, kan man sige, omfavnede livgiveren Jesus i sine arme som et tegn på, hvordan de, der tror på Kristus i fremtiden, vil modtage og bære ham ikke kun i deres arme, men i deres hjerter hele dage indtil tidens ende."
Dette er grunden til, at nadverens sakramente konstant skal ledsage en ortodoks persons liv. Her på jorden skal vi jo forene os med Gud, Kristus skal ind i vores sjæl og hjerte.
En person, der søger forening med Gud i sit jordiske liv, kan håbe på, at han vil være sammen med ham i evigheden.
Eukaristien og Kristi offer
Eukaristien er også den vigtigste af de syv sakramenter, fordi den skildrer Kristi offer. Herren Jesus Kristus ofrede et offer for os på Golgata. Han opnåede det én gang, efter at have lidt for verdens synder, blev han opstanden og steg op til himlen, hvor han satte sig ved Gud Faders højre hånd. Kristi offer blev ofret én gang og vil ikke blive gentaget igen.
Herren etablerer eukaristiens sakramente, fordi "nu på jorden skal der være hans offer i en anden form, i hvilken han altid vil ofre sig selv, som på korset." Med oprettelsen af Det Nye Testamente ophørte ofringerne i Det Gamle Testamente, og nu ofrer kristne til minde om Kristi offer og for fællesskabet mellem Hans Legeme og Blod.
De Gamle Testamentes ofre, når offerdyr blev slagtet, var kun en skygge, en prototype på det guddommelige offer. Forløserens, Befrierens forventning fra djævelens og syndens magt er hovedtemaet for alt Gamle Testamente, og for os er folket i Det Nye Testamente, Kristi offer, Frelserens soning for verdens synder, grundlaget for vores tro.
Den hellige nadvers mirakel
Nadverens sakramente er største mirakel på jorden, hvilket sker konstant. Ligesom den engang ufattelige Gud kom ned på jorden og boede blandt mennesker, således er hele det guddommeliges fylde nu indeholdt i de hellige gaver, og vi kan få del i denne største nåde. Når alt kommer til alt, sagde Herren: "Jeg er med jer altid, indtil tidens ende. Amen" (Matt 28:20).
De hellige gaver er en ild, der brænder enhver synd og enhver besmittelse op, hvis en person modtager nadver værdigt. Og når vi begynder fællesskabet, er vi nødt til at gøre dette med ærbødighed og skælven og indse vores svaghed og uværdighed. "Selvom du spiser (spiser), O mand, nærm dig Mesterens Legeme med frygt, for at du ikke skal blive sarget: for der er ild," lyder bønnerne om hellig nadver.
Ofte for åndelige mennesker og asketer var der under fejringen af eukaristien fænomener med himmelsk ild, der faldt ned over de hellige gaver, som beskrevet for eksempel i livet Sankt Sergius Radonezh: "Engang, da den hellige abbed Sergius udførte den guddommelige liturgi, Simon (en discipel af Rev. - O. P.G.) så, hvordan himmelsk ild sænkede sig over de hellige mysterier i øjeblikket for deres indvielse, hvordan denne ild bevægede sig langs den hellige trone, oplyste hele alteret, den syntes at krølle rundt om det hellige måltid, omkring den hellige Sergius. Og da munken ønskede at tage del i de hellige mysterier, rullede den guddommelige ild sig sammen "som et vidunderligt slør" og trådte ind i den hellige kalk. Således tog Guds helgen fællesskab af denne ild "ubrændt, som en gammel busk, der brændte usbrændt ...". Simon var forfærdet over et sådant syn og forblev tavs i ærefrygt, men det undgik ikke munken, at hans discipel fik et syn. Efter at have modtaget Kristi hellige mysterier, forlod han den hellige trone og spurgte Simon: "Hvorfor er din ånd så bange, mit barn?" "Jeg så Helligåndens nåde arbejde med dig, far," svarede han. "Pas på, fortæl ikke nogen om, hvad du så, før Herren kalder på mig fra dette liv," befalede den ydmyge Abba ham.
Sankt Basil den Store besøgte engang en vis præsbyter med et meget dydigt liv og så, hvordan Helligånden i form af ild under hans fejring af liturgien omringede præsten og det hellige alter. Sådanne tilfælde, når nedstigningen af den guddommelige ild på de hellige gaver åbenbares for særligt værdige mennesker, eller Kristi Legeme viser sig synligt på tronen i form af et barn, er gentagne gange beskrevet i åndelig litteratur. "Undervisningsmeddelelsen (instruktioner for enhver præst)" fortæller endda, hvordan præster bør opføre sig i tilfælde af, at de hellige gaver får et usædvanligt, mirakuløst udseende.
De, der tvivler på miraklet ved forvandlingen af brød og vin til Kristi Legeme og Blod og samtidig tør nærme sig den hellige bæger, kan få en formidabel formaning: "Dmitry Alexandrovich Shepelev fortalte følgende om sig selv til rektor for Sergius Hermitage, Archimandrite Ignatius den Første. Han blev opdraget i Corps of Pages. Der var engang i fastelavn Da eleverne begyndte på de hellige mysterier, udtrykte den unge mand Shepelev til en kammerat, der gik ved siden af ham, sin afgørende vantro over, at Kristi legeme og blod var i kalken. Da de hellige mysterier blev lært ham, følte han, at der var kød i hans mund. Rædsel beslaglagt ung mand, han var ude af sig selv, kunne ikke finde styrken til at sluge partiklen. Præsten lagde mærke til den forandring, der var sket med ham, og befalede ham at gå ind på alteret. Der holdt Shepelev en partikel i munden og bekendte sin synd, og Shepelev kom til fornuft og slugte de hellige gaver, han fik.”
Ja, nadverens sakramente - eukaristien - er det største mirakel og mysterium, såvel som den største barmhjertighed for os syndere, og et synligt bevis på, hvad Herren har etableret med mennesker Ny Testamente"i sit blod" (se: Lukas 22:20), efter at have bragt et offer for os på korset, døde han og opstod igen og oprejste hele menneskeheden med sig selv. Og vi kan nu få del i hans legeme og blod til helbredelse af sjæl og legeme, idet vi bliver i Kristus, og han vil "blive i os" (se: Joh 6:56).
Liturgiens oprindelse
Siden oldtiden har nadverens sakramente også fået navnet liturgi, som er oversat fra græsk til "almindelig sag", "fælles tjeneste".
De hellige apostle, Kristi disciple, efter at have modtaget budet fra deres guddommelige lærer om at udføre nadverens sakramente til minde om ham, begyndte de efter hans himmelfart at bryde brødet - eukaristien. Kristne "fortsatte uafbrudt i apostlenes undervisning, i fællesskabet, i brødets brydning og i bøn" (ApG 2:42).
Ordenen for liturgien blev dannet gradvist. Først fejrede apostlene eukaristien i overensstemmelse med den rækkefølge, de så fra deres lærer. I apostolisk tid var eukaristien forbundet med den såkaldte agape, eller kærlighedens måltider. Kristne spiste mad og var i bøn og broderligt fællesskab. Efter nadveren fandt brødbrydningen og de troendes fællesskab sted. Men så blev liturgien adskilt fra måltidet og begyndte at blive udført som en selvstændig hellig ritual. Eukaristien begyndte at blive fejret i hellige kirker. I I-II århundreder Liturgiens rækkefølge var tilsyneladende ikke nedskrevet og blev overført mundtligt.
Efterhånden begyndte forskellige lokaliteter at udvikle deres egne liturgiske ritualer. Apostlen Jakobs liturgi blev serveret i samfundet i Jerusalem. Apostlen Markus liturgi blev fejret i Alexandria og Egypten. I Antiokia - liturgien af de hellige Basil den Store og Johannes Chrysostomos. Disse liturgier havde meget til fælles i deres vigtigste sakramentale del, men adskilte sig fra hinanden i detaljer.
Nu er der i den ortodokse kirkes praksis tre liturgiritualer. Det er St. John Chrysostoms, St. Basil den Stores og St. Gregory Dvoeslovs liturgier.
Johannes Chrysostomos liturgi
Denne liturgi fejres på alle årets dage, bortset fra hverdagene i Store Faste, og også undtagen de første fem søndage i Store Faste.
Sankt Johannes Chrysostomus kompilerede ritualet for sin liturgi på grundlag af den tidligere komponerede liturgi af Sankt Basil den Store, men forkortede nogle bønner. Sankt Proclus, en discipel af Sankt Johannes Chrysostomos, siger, at tidligere blev liturgien fejret på en meget lang måde, og "Sankt Basil, nedladende ... til menneskelig svaghed, forkortede den; og efter ham den endnu mere hellige Krysostomus."
Basil den Stores liturgi
Ifølge legenden om Sankt Amphilochius, biskop af Lycaonian Iconium, bad Sankt Basil den Store "Gud om at give ham åndens og sindets styrke til at udføre liturgien med hans egne ord. Efter seks dages brændende bøn viste Frelseren sig mirakuløst for ham og opfyldte hans anmodning. Kort efter begyndte Vasily, som var gennemsyret af glæde og guddommelig ærefrygt, at forkynde "Lad mine læber blive fyldt med lovsang" og "Tag ind, Herre Jesus Kristus vor Gud, fra din hellige bolig" og andre gudstjenestebønner."
Den hellige basilikums liturgi fejres ti gange om året. På tærsklen til den tolvte helligdage af Kristi fødsel og helligtrekonger (på den såkaldte jule- og helligtrekongersaften); på mindedagen for den hellige Basilikum den Store, 1/14 januar; på de første fem søndage i fasten, skærtorsdag og videre Hellig lørdag.
St. Gregory Dvoeslovs liturgi (eller liturgi præsanctified gaver)
Under den store faste-pinse ophører gudstjenesten for den fulde liturgi på hverdage. Fasten er en tid for omvendelse, grædende over synder, hvor al festlighed og højtidelighed er udelukket fra tilbedelse. Den salige Simeon, Metropolit i Thessalonika, skriver om dette. Og derfor fejres ifølge kirkens regler onsdag og fredag i store faste de forhelligede gavers liturgi. De hellige gaver indvies ved gudstjenesten søndag. Og de troende tager del i dem ved liturgien for de forhelligede gaver.
I nogle lokale ortodokse kirker, på dagen for mindedagen for den hellige apostel Jakob, den 23. oktober/5. november, serveres en liturgi i henhold til hans ritual. Dette er den ældste liturgi, og det er skabelsen af alle apostlene. Hellige apostle, før de blev spredt forskellige lande for at forkynde evangeliet samledes de sammen for at fejre eukaristien. Senere blev denne ritual nedskrevet på skrift under navnet apostlen Jakobs liturgi.
Folk går til Guds tempel for at deltage i den hellige eukaristien - den vigtigste begivenhed, som kirken og templerne blev skabt til. Den hellige eukaristien er nadver. Hvad er nadver i kirken, hvorfor er det nødvendigt, og hvem etablerede det - vi vil analysere i denne artikel.
Eukaristien (og blandt protestanter Herrens vesper eller brødets brød) er et sakramente for kirken, den centrale del af gudstjenesten og hovedbegivenheden i en kristens liv. I nadveren forener Kristus sig med mennesket: efter at have fortæret det værdigt, bliver det muligt at assimilere Guds søn, i det omfang det er tilgængeligt for alle. Kristus gav sig selv til os – i enhver forstand.
Nadver i kirken: hvad er det og hvorfor?
Nadver er brød og vin, som efter en særlig bøn, "transsubstantiation", symboliserer Herrens legeme og kød. Herren overlod sit legeme og sit blod til os ved den store nadver før sin lidelse på korset, som det står skrevet i evangeliet.
Og mens de spiste, tog Jesus brødet, velsignede det, brød det og gav det til disciplene og sagde: "Tag, spis, dette er mit legeme." Og da han tog bægeret og takkede, gav han dem det og sagde: Drik alle deraf, for dette er mit blod i det nye testamente, som udgydes for mange til syndernes forladelse (Matt 26:26). -28)
"...gør dette til min ihukommelse" (Luk 22:19)
Nadveren er skjult for os i sin sande form, og billedet af brød og vin er bevaret, da det ikke er menneskets natur at spise kød, selv guddommeligt kød. Men efter transsubstantiation, det vil sige efter fuldførelsen af nadveren, ændres ejendommen - dette er allerede Kristi sande Legeme og sande blod.
Nadveren blev skabt og indført af Herren selv på tærsklen til Judas forræderi, umiddelbart før arrestationen, piskningen og henrettelse. Nadver, som fortæres i kirken, er en forening med Gud Fader i Kristus, forsoning med ham for hans Søns skyld. Dette er Det Nye Testamente mellem mennesket og Gud, som Frelseren bragte til jorden. Kristus gav sig selv som et offer, for at vi skulle spise hans legeme og drikke hans blod og derigennem få evigt liv i os, som engang var tabt i paradiset, som han fortalte os i evangeliet.
Medmindre du spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, vil du ikke have liv i dig. Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig, og jeg i ham (Joh 6:53,56)
Nadver i katolske kirke anderledes end de ortodokse. Så den første bruger usyret brød til nadveren, og den anden bruger gærbrød.
Hvordan forbereder man sig til nadver i kirken?
At forberede sig til nadver i kirken består først og fremmest af at observere sig selv. Du kan ikke begynde at modtage de hellige gaver, hvis der er vrede mod nogen i dit hjerte, hvis noget ikke er blevet tilgivet, hvis der ikke er blevet bedt om tilgivelse fra dem, der blev fornærmet. Sørg for at gennemgå endnu et sakramente på aftenen før nadver - omvendelse. Omvendelse består af oprigtig omvendelse for synder og en fast beslutning om ikke at gentage dem igen.
Du skal bringe din anger for synder til bekendelse til en præst. Det er ikke nok at omvende sig "i sjælen" - apostlene testamenterede os til at udføre skriftemålets sakramente i nærværelse af deres efterfølger, som er en præst. Vi kan ikke bryde dette hierarki. Bekendelsen fortælles privat til præsten - for katolikker sker det fuldstændig inkognito, men for ortodokse kristne ser den skrifteende præst personens ansigt, men skriftemålet er skjult for nysgerrige ører. Gudstjenesten, hvor skriftemålets sakramente finder sted, fejres om aftenen, om aftenen for liturgien, normalt med start kl. 17.00.
En anden vigtig sag er fysisk og bønneforberedelse at modtage nadveren. For værdigt at acceptere Kristus i dig selv, anbefaler kirken at læse særlige bønner før nadver og afholde dig fra kød- og mejeriretter i flere dage. I ortodoksi inkluderer bønner om nadver reglen fra bønnebogen:
- regel for søvn om aftenen for nadver;
- tre kanoner: Herren, Jomfru Maria, skytsengelen;
- efter til den hellige nadver;
- morgenreglen før gudstjenesten.
De anførte bønner er af anbefalelsesværdig karakter, det kan være svært for en nybegynder at læse alt omhyggeligt. Derfor kan reglen forkortes - ned til de mest nødvendige ti bønner, som er indeholdt i rækkefølgen til den hellige nadver. Men det anbefales at drøfte nedsættelsen af reglen - samt andre indrømmelser til nadver - med præsten efter skriftemålet, da påkrævet mængde bønner bør vælges individuelt.
Hvordan fejres nadveren i kirken?
I ortodokse kirke Om morgenen serveres liturgien. Du kan finde ud af, hvornår gudstjenesten starter i en bestemt kirke bag lyskassen, da alles tidsplan er forskellig. Liturgi ("fælles sag") er den vigtigste gudstjeneste, en handling af forbløffende skønhed, fyldt med dybt indhold og mening. Den består af de ældste chants og har til formål at sikre, at med de nødvendige bønner og ordentlig helliggørelse Gaver til at begynde kommunion. Kommunikanterne beder hjerteligt ved denne gudstjeneste og modtager ærbødigt nadveren til sidst.
I den katolske kirke foregår nadveren ved messen, uden indvielsesritual, også efter særlige bønner, som er fastsat af den katolske katekismus. Katolsk tilbedelse er fyldt med skønhed, som formidles af et dygtigt kor og det berømte orgel – et instrument, der ledsager den hellige handling.
Efter nadveren læses en taknemmelighedsbøn og derefter, efter at have kysset korset, kan alle gå hjem for omhyggeligt at bevare den nåde, som er modtaget fra Herren i hjertets renhed, stilhed og koncentration.
Hvad kommunion i kirken er, kan kun forstås gennem erfaring. Den uudsigelige forbindelse mellem mennesket og Gud, så naturlig for den intakte Adam, blev igen tilgængelig for mennesker. Den menneskelige sjæl længes efter guddommelig kommunikation, men nogle gange leder den efter det det forkerte sted. Hvor ofte vælger vi laster og tvivlsomme fornøjelser? Sjælen søger paradis, men begår ofte fejl i sin søgen. Tilstanden af fællesskab med Herren, forudsat at nadveren modtages på en værdig måde, kan give den ønskede fylde. Men det er vigtigt at huske, at Judas også modtog nadver (en af de første), og hans nadver var en fordømmelse for ham. Derfor vil vi nærme os et så vigtigt sakramente med ekstremt ansvar for at finde den ønskede forbindelse.
En af de vigtigste hellige ritualer i den ortodokse kirke er den troendes fællesskab. Eukaristiens sakramente, udført oprigtigt, på sjælens kald, har stor værdi for en kristen. At gennemgå en hellig ceremoni med en forståelse af essensen og vigtigheden af ritualet fører til oprigtig omvendelse, modtagelse af tilgivelse og åndelig udrensning.
Hvad er nadver
At tilhøre en religiøs trosretning indebærer overholdelse af traditioner. Hvad er eukaristien? Den vigtigste religiøse ritual involverer at modtage fra hænderne på en præst og derefter spise brød og vin, der symboliserer Jesu Kristi kød og blod. Nadveren omfatter bønner, buer, chants og forkyndelse. Kommunion i kirken introducerer et menneske til Gud, styrker den åndelige forbindelse med Af højere magter. For at gennemføre en ceremoni i en kirke kræves den troendes renhed, både fysisk og psykisk. Forud for nadver skal skriftemål og forberedelse.
Nadverens sakramente
Ritualet stammer fra den sidste nadver, som gik forud for Kristi korsfæstelse. Efter at have samlet sig med sine disciple ved bordet, tog Frelseren brødet, delte det i dele og delte det ud med ordene, at det var hans kød. Så velsignede Kristus vinbægeret og kaldte dets indhold sit Blod. Frelseren befalede sine tilhængere altid at udføre en ceremoni til minde om ham. Denne skik efterfølges af russisk ortodokse kirke, hvor eukaristien fejres dagligt. I før-petrinetiden var der et dekret, hvorefter alle lægfolk var forpligtet til at tage nadver i kirken mindst en gang om året.
Hvorfor hellig nadver er nødvendig
Nadverens sakramente er af stor betydning for en troende. En lægmand, der ikke ønsker at udføre eukaristiens ritual, bevæger sig væk fra Jesus, som befalede at overholde traditionen. Et sammenbrud i kommunikationen med Gud fører til forvirring og frygt i sjælen. En person, der regelmæssigt modtager nadver i kirken, styrker tværtimod sit religiøs tro, bliver mere fredelig, tættere på Herren.
Sådan tager du nadver i kirken
Eukaristien er det første skridt, som en person tager mod Gud. Denne handling skal være bevidst og frivillig. For at bekræfte renheden af sin hensigt bør en lægmand forberede sig til nadver i kirken. Først skal du bede om tilgivelse fra dem, der kan blive stødt af dig. I flere dage før ceremonien har en voksen brug for:
- Overhold faste ved at nægte at bruge kødretter, æg, mejeriprodukter. Kostrestriktioner pålægges i en periode på en til tre dage afhængig af fysisk tilstand.
- Opgiv vanen med at "spise" dig selv og andre. Intern aggression bør holdes på et minimum. Du skal opføre dig venligt over for andre; uselvisk hjælp til dine naboer er nyttig.
- Fjern grimt sprog, tobak, alkohol og intimitet fra hverdagen.
- Deltag ikke i underholdningsbegivenheder eller se underholdende tv-programmer.
- Læs aften morgenbønner.
- Deltag i liturgier, lyt til prædikener. Det anbefales især at deltage i aftengudstjenesten aftenen for nadverdagen og læse prædikenen.
- Studer åndelig litteratur, læs Bibelen.
- Bekendelse på aftenen for nadver i kirken. Dette kræver forståelse af liv, begivenheder og handlinger. Oprigtig tilståelse er ikke kun nødvendig som forberedelse til nadver. Omvendelse gør en troende renere, giver en følelse af lethed og frihed.
Nadversritual
På dagen for ceremonien skal du springe morgenmaden over og komme tidligt til templet, mærke atmosfæren på stedet, gøre dig klar og indstille dig på den rigtige stemning. Hvad er nadver i kirken? Nadveren begynder under gudstjenesten, tættere på sin afslutning. De kongelige døre åbnes, og et levn bringes ud til de besøgende - en skål med indviede gaver - Cahors og brød. Fadene er symboler på Frelserens kød og blod. Skålen er placeret på en speciel platform kaldet prædikestolen. Præsten læser takkebøn beregnet til nadver.
Hvordan tager man nadver i kirken? Præsten giver hvert sognebarn, der nærmer sig skålen, en smagsprøve på retten fra en ske. Du skal komme tættere på, krydse dine arme over brystet, sige dit navn. Så skal du kysse bunden af skålen. Du kan forlade templet efter afslutningen af gudstjenesten. Før du går, skal du kysse korset. Et ritual udført oprigtigt og af hele hjertet bringer den troende tættere på Kristus og giver sjælen lykke og frelse. Det er vigtigt at bevare den hellige nåde i hjertet efter nadveren, og ikke at miste den uden for kirken.
Hvordan børn modtager nadver
Et barns fællesskab er vigtigt for dets åndelige modning. Ritualet er nødvendigt, så barnet er under pleje af skytsengelen, til hvis ære han blev døbt. Den første nadver i kirken finder sted efter dåben. Børn under syv år skal ikke gå til skrifte dagen før. Det er lige meget, hvor ofte barnets forældre tager nadver i kirken, eller om de overhovedet gør det.
Vigtig regel børnenadver i kirken - udfører ceremonien på tom mave. Får lov til at spise morgenmad lille barn. Det er bedre at fodre barnet mindst en halv time før ceremonien, så han ikke bøvser. Efter tre år er det tilrådeligt at bringe børn i kirke på tom mave, men der er ingen streng regel. Det er vigtigt, at barnet gradvist vænner sig til begrænsningerne under forberedelsen. For eksempel kan du fjerne spil, tegnefilm, kød, noget meget velsmagende. Overholdelse bønneregler børn er ikke påkrævet.
Du kan komme til nadver med babyer. Man har lov til at komme tidligt med større børn, alt efter hvor længe barnet kan stå stående i templet. Børn mangler ofte tålmodighed, tværtimod har de meget energi. Dette skal forstås og ikke tvinge barnet til at stå ét sted og indgyde en modvilje mod ritualet. Under nadver udtaler en voksen navnet for et lille barn. Når babyen vokser op, skal han identificere sig.
Hvordan foregår nadveren for de syge?
Hvis en person af helbredsmæssige årsager ikke er i stand til at lytte til gudstjenesten eller tage nadver inden for kirkens mure, kan det nemt løses ved at udføre ceremonien i hjemmet. Alvorligt syge patienter får lov til at gennemgå proceduren i henhold til ortodoksiens kanoner. Det er ikke nødvendigt at læse bønner og faste. Tilståelse og omvendelse for synder er dog nødvendige. Patienter får lov til at modtage nadver efter spisning. Præster besøger ofte hospitaler for at give skriftemål og nadver til folk.
Hvor ofte kan du tage nadver?
Ritualet skal udføres, når sjælen ønsker det, når der er et indre behov. Antallet af sakramenter er ikke reguleret af repræsentanter for patriarkatet. De fleste troende modtager nadver en eller to gange om måneden. Ritualet er nødvendigt til særlige lejligheder - bryllupper, dåb, navnedage og under store ferier. Den eneste begrænsning er forbuddet mod nadver mere end én gang dagligt. De hellige gaver serveres fra to kirkekar, du behøver kun at prøve fra det ene.
Video
De, der er forberedte, bør nægte fastfood tre dage før, dvs. observere faste, og efter tolv om natten ikke tage det eller drikke det overhovedet. Afhold dig også fra ægteskabelige forhold. Kvinder bør ikke overskride tærsklen under deres menstruation. Følg disse enkle regler, og på den måde opnår du fysisk udrensning. For at din sjæl skal være klar til at udføre denne hellige ritual, prøv ikke at begå nogen upassende handlinger i tre dage, band ikke, brug ikke grimt sprog eller kys nogen. For at holde dine tanker rene, tilgiv oprigtigt alle dine fjender og slutt fred med dem, du er i skænderi med. Fællesskab ofte kaldet "fællesskabet med Kristi hellige mysterier". Derfor er fællesskabet meget vigtigt for enhver kristen troende. Hyppigheden af dette ritual afhænger dog af personens åndelige tilstand. Hvis du beslutter dig for at gennemgå nadveren for første gang, skal du kontakte den præst, som du skal skrifte sammen med. Han vil "vurdere" graden af højere kirkedeltagelse og fortælle dig om tidspunktet og metoderne til forberedelse til nadveren, der kun udføres om søndagen og helligdage. Det er selvfølgelig ikke sekulære dage, men de dage, der er bestemt af. Nadverens sakramente fejres i løbet af morgengudsliturgien. Hvis du virkelig føler behov for skriftemål og yderligere fællesskab, skal du på tærsklen til denne begivenhed deltage i aftengudstjenesten, og derhjemme læse tre kanoner: bodskanonen, kanonerne for den allerhelligste Theotokos og skytsengelen. Inden du går i kirke, skal du læse kanonen "Efter den hellige nadver". Hvis du ikke har kirkelitteratur, kan du selvfølgelig springe over dette "trin" i forberedelsen til nadverens sakramente. Men uden skriftemål bliver du ikke optaget til nadverritualet, for iflg ortodokse skikke Denne stor synd. Børn under syv år, der er kirkens kannik betragtes som spædbørn i denne alder og har lov til at modtage nadver uden skriftemål. Du kan også gennemgå nadverritualet uden skriftemål, hvis du for højst blev døbt for en uge siden. Selve ritualet ser således ud: Under gudstjenesten tages en kop frem med små stykker af det indviede og vin fortyndet med vand. Der er bønner over det, der kalder på Jesu Kristi hellige ånd. Ortodokse kristne folder deres hænder på brystet og skiftes til at nærme sig koppen. Efter at have givet deres dåbsnavn, modtager de de hellige gaver, sluger dem, tørrer deres mund med et forberedt håndklæde og kysser bægeret. Efter at have smagt "Kristi kød og blod", modtager den troende præstens velsignelse, kysser hans hånd og bevæger sig væk og giver plads til andre, der ønsker det. I slutningen af gudstjenesten bør du nærme dig korset igen og kysse det.