Jumba la kumbukumbu ya usoni la karne ya 16. Vault ya uso - kitabu cha Tsar cha historia ya Kirusi Soma vault ya uso kwa Kirusi

FACE CHRONICLES - Historia ya Kirusi, iliyopambwa kwa vielelezo, kuwasilisha maudhui ya historia. matukio si tu kwa maneno, lakini pia kwa njia ya sanaa nzuri. Wakitumia fursa hiyo kuwasilisha masimulizi ya kina yenye mistari na rangi chache, waandishi na wanahistoria wa zama za kati mara nyingi waliona picha hiyo kuwa sawa na maandishi. Mila ya uandishi wa historia ya usoni ya karne ya 11-16 imeanzishwa kwa msingi wa maandishi matatu ambayo yamesalia hadi leo: nakala ya Tver ya Mambo ya nyakati ya George Amartol (ilianza kazi 1304-1307, iliyokamilishwa 1368-1377), the Radzivilov au Königsberg Chronicle (miaka ya 90 ya karne ya 15) na vault ya historia ya usoni. Kila moja ya makaburi yaliyotajwa ya historia ya usoni ina alama za kumbukumbu za zamani zaidi zilizoonyeshwa ambazo hazijapatikana hadi wakati wetu. Katika makaburi ya historia ya usoni, mawasiliano ya kina yanafunuliwa kati ya mtindo wa maandishi na picha ndogo zinazoonyesha. Lugha ya kawaida ya miniaturist iko chini ya lengo kuu: kuonyesha wazi wapi, lini na jinsi tukio hili lilifanyika. Haja ya kuzungumza juu ya matukio anuwai na kuwasilisha maoni ya kijamii na kihistoria ya Urusi ya zamani ilizua mfumo madhubuti wa iconografia ambao uliendelezwa kwa karne kadhaa. Mpango wa picha ulianzishwa kwa ajili ya kuonyesha utoaji au upokeaji wa uwekezaji, mwanzo wa utawala wa mkuu au mdogo, kula kiapo (kubusu msalaba), kuhitimisha mikataba, kutuma au kupokea balozi, kuonyesha jeshi, nk. historia ya uso ilitumia alama za kihistoria (kwa mfano, upanga ulioinuliwa au saber ni ishara ya tishio la kijeshi, ciborium ni ishara ya utakatifu wa mahali). Sifa za hadhi ya kifalme na kifalme zimehifadhiwa. Jedwali ngumu la "meza ya kiwango cha juu" linazingatiwa kwa uangalifu, kwanza kabisa, wakati wa kuonyesha mavazi, vifuniko vya kichwa, sura ya viti vya enzi, nk. Vault ya kumbukumbu ya usoni Nusu ya 2 ya karne ya 16 inaweza kuzingatiwa kama aina ya kilele katika malezi ya taswira ya kielelezo cha kihistoria. Hadithi za usoni zinazofuata - Mambo ya Nyakati ya Kungur na nakala nyingi za "Historia ya Kazan" - hufuata utamaduni wa jumla wa kielelezo cha kihistoria.

O. I. Podobedova. Moscow.

Ensaiklopidia ya kihistoria ya Soviet. Katika juzuu 16. - M.: Encyclopedia ya Soviet. 1973-1982. Juzuu ya 8, KOSSALA - MALTA. 1965.

Fasihi:

Presnyakov A. E., Kitabu cha Kifalme, muundo na asili yake, St. Petersburg, 1893; yeye, Mosk. ist. ensaiklopidia ya karne ya 16, "Izv. ORYAS", St. Petersburg, 1900, vol 5, kitabu. 3; Artsikhovsky A.V., Kirusi cha Kale. miniatures kama ist. chanzo, M., 1944; Alshits D.N., Ivan wa Kutisha na maandishi kwa vaults za uso wa wakati wake, "IZ", juzuu ya 23, 1947; yake, Asili na vipengele vya vyanzo vinavyoeleza kuhusu uasi wa kijana wa 1553, ibid., vol. Schmidt S. O., Miniatures za Kitabu cha Kifalme kama chanzo cha historia ya Moscow. uasi wa 1547, "PI", juzuu ya 5, M., 1956; Podobedova O.I., miniature za Kirusi. kihistoria maandishi. Kwenye historia ya uandishi wa historia ya usoni wa Urusi, M., 1965.

"Shule ya Makaryev" ya uchoraji, "shule ya Grozny" ni dhana ambazo zinachukua zaidi ya miongo mitatu katika maisha ya sanaa ya Kirusi ya nusu ya pili (au, kwa usahihi, robo ya tatu) ya karne ya 16. Miaka hii imejaa ukweli, tajiri katika kazi za sanaa, inayoonyeshwa na mtazamo mpya kwa kazi za sanaa, jukumu lake katika muundo wa jumla wa jimbo la kati la vijana, na, hatimaye, wanajulikana kwa mtazamo wao kuelekea utu wa ubunifu. msanii na majaribio ya kudhibiti shughuli zake, zaidi ya hapo awali kuwaweka chini ya majukumu ya mzozo, kuhusika katika ushiriki wa hatua kali ya maisha ya serikali. Kwa mara ya kwanza katika historia ya utamaduni wa kisanii wa Kirusi, masuala ya sanaa yamekuwa mada ya mjadala katika mabaraza mawili ya kanisa (1551 na 1554). Kwa mara ya kwanza, mpango ulioandaliwa hapo awali wa uundaji wa kazi nyingi za aina tofauti za sanaa (uchoraji wa kumbukumbu na easel, mchoro wa kitabu na sanaa iliyotumika, haswa kuchonga kuni) mada zilizoamuliwa mapema, viwanja, tafsiri ya kihemko na, kwa idadi kubwa. kiwango, kilitumika kama msingi wa seti ngumu ya picha iliyoundwa ili kuimarisha, kuhalalisha na kutukuza sheria na vitendo vya "mtawala wa taji" wa kwanza ambaye alipanda kiti cha enzi cha serikali kuu ya Urusi. Na ilikuwa wakati huu kwamba mradi mkubwa wa kisanii ulikuwa ukifanywa: historia ya mbele ya Ivan wa Kutisha, Kitabu cha Tsar - historia ya matukio ya ulimwengu na haswa historia ya Urusi, iliyoandikwa, labda mnamo 1568-1576, haswa kwa maktaba ya kifalme katika nakala moja. Neno "usoni" katika kichwa cha Kanuni inamaanisha kuonyeshwa, na picha "katika nyuso". Inayo juzuu 10 zilizo na karatasi elfu 10 za karatasi, iliyopambwa kwa miniature zaidi ya elfu 16. Inashughulikia kipindi "tangu kuumbwa kwa ulimwengu" hadi 1567. Mradi mkubwa wa "karatasi" wa Ivan wa Kutisha!

Chronograph ya uso. RNB.

Mfumo wa mpangilio wa matukio haya katika maisha ya kisanii ya serikali kuu ya Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 16. Iliamuliwa na moja ya matukio muhimu zaidi ya wakati huo - taji ya Ivan IV. Harusi ya Ivan IV (Januari 16, 1547) ilifungua kipindi kipya cha kuanzishwa kwa nguvu ya kidemokrasia, ikiwa ni aina ya matokeo ya mchakato mrefu wa malezi ya serikali kuu na mapambano ya umoja wa Urusi, chini ya mamlaka. ya autocrat ya Moscow. Ndio maana kitendo kile kile cha kumvika taji Ivan IV, ambacho kilitumika kama mada ya majadiliano ya mara kwa mara kati ya washiriki wa baadaye wa "baraza lililochaguliwa", na vile vile kati ya duru ya ndani ya Metropolitan Macarius, ilikuwa, kama wanahistoria tayari wamesema zaidi. mara moja, iliyopambwa kwa fahari ya kipekee. Kulingana na vyanzo vya fasihi kutoka mwisho wa karne iliyopita, Macarius aliendeleza ibada ya harusi ya kifalme, akianzisha ishara muhimu ndani yake. Mwana itikadi aliyeshawishika wa nguvu ya kidemokrasia, Macarius alifanya kila linalowezekana kusisitiza kutengwa ("uchaguzi wa Mungu") wa nguvu ya mtawala wa Moscow, haki za asili za mkuu wa Moscow, na marejeleo ya mlinganisho wa kihistoria katika uwanja wa historia ya raia na, juu ya yote, historia ya Byzantium, Kievan na Vladimir-Suzdal Rus'.

Kitabu cha kifalme.

Itikadi ya uhuru inapaswa, kulingana na mpango wa Macarius, kuonyeshwa katika vyanzo vilivyoandikwa vya enzi hiyo na, kwanza kabisa, historia, vitabu vya nasaba ya kifalme, mzunguko wa usomaji wa kila mwaka, ambao ulikuwa Menaion ya Chetya iliyokusanywa chini ya uongozi wake. , na pia, inaonekana, ilikuwa na nia ya kugeuka kwa kuundwa kwa kazi zinazofaa za sanaa nzuri. Kwamba mipango ya kushughulikia aina zote za utamaduni wa kisanii ilikuwa kubwa tangu mwanzo inaonyeshwa na upeo wa kazi za fasihi za wakati huo. Ni ngumu, hata hivyo, kufikiria ni aina gani za utekelezaji wa mipango hii katika uwanja wa sanaa nzuri ingechukua na kwa wakati gani wangegunduliwa, ikiwa sio kwa moto mnamo Juni 1547, ambao uliharibu eneo kubwa la nchi. Mji. Kama historia inavyosema, Jumanne, Juni 21, "saa 10 za juma la tatu la Lent ya Peter, Kanisa la Kuinuliwa kwa Msalaba Mtukufu nyuma ya Neglimnaya kwenye Barabara ya Arbatskaya ilishika moto ... Na dhoruba kubwa ikaja, na moto ukaanza kutiririka, kama umeme, na moto ulikuwa mkali ... juu ya karatasi za paa, na vibanda vya mbao, na karatasi zilizopambwa kwa dhahabu, na ua wa Hazina na hazina ya kifalme, na kanisa katika hazina ya kifalme ya ua wa kifalme. na dhahabu, na sanamu zilizopambwa kwa dhahabu na shanga za herufi za thamani za Kigiriki za mababu zake zilizokusanywa tangu miaka mingi... uani." "... Na katika mji ua wote na paa zinawaka, na monasteri ya Chudovsky yote inawaka, mabaki ya pekee ya mfanyikazi mkuu mtakatifu Alexei yalihifadhiwa haraka na rehema ya Mungu ... Na Monasteri ya Ascension ni. pia yote yanaungua, ...na Kanisa la Kupaa linaungua, sanamu na vyombo maisha ya Kanisa na ya wanadamu ni mengi, kuhani mkuu pekee ndiye aliyetoa sanamu moja ya Aliye Safi Sana. Na nyua zote za mji zikateketezwa, na ndani ya mji paa ya mji, na dawa ya mizinga, po pote mjini, na mahali pale palipobomolewa kuta za mji... Katika saa moja, mengi ya watu walichoma, wanaume na wanawake na watoto 1,700, watu wengi walichoma watu kando ya Mtaa wa Tferskaya, na kando ya Dmitrovka, na Bolshoy Posad, kando ya Mtaa wa Ilyinskaya, kwenye bustani. Moto wa Juni 21, 1547, ambao ulianza katika nusu ya kwanza ya mchana, uliendelea hadi usiku: "Na katika saa ya tatu ya usiku mwali wa moto ukakoma." Kama inavyoonekana wazi kutoka kwa ushahidi wa hapo juu, majengo katika mahakama ya kifalme yaliharibiwa sana, kazi nyingi za sanaa ziliharibiwa na kuharibiwa kwa sehemu.

Vita kwenye Barafu. Picha ndogo ya Mambo ya nyakati kutoka kwa Vault ya Mbele ya karne ya 16.

Lakini wakazi wa Moscow waliteseka zaidi. Siku ya pili, tsar na wavulana walikusanyika kando ya kitanda cha Metropolitan Macarius, ambaye alijeruhiwa kwa moto, "kufikiria" - hali ya akili ya watu wengi ilijadiliwa, na muungamishi wa mfalme Fyodor Barmin aliripoti. kuenea kwa uvumi juu ya sababu ya moto, ambayo watu weusi walielezea na uchawi wa Anna Glinskaya. Ivan IV alilazimika kuagiza uchunguzi. Mbali na F. Barmin, Prince Fyodor Skopin Shuisky, Prince Yuri Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu Zakharyin, F. Nagoy na "wengine wengi" walishiriki. Wakiwa wameshtushwa na moto huo, watu weusi wa Moscow, kama mwendo wa matukio zaidi unavyoelezea katika Mwendelezo wa Chronograph ya 1512 na Chronicle Nikolsky, walikusanyika kwenye mkutano na Jumapili asubuhi, Juni 26, waliingia kwenye Uwanja wa Kanisa Kuu la Kremlin "kwa mahakama ya uhuru,” ikitaka kesi ya wahusika wa moto huo (wahusika wa moto huo, kama ilivyoelezwa hapo juu, akina Glinsky waliheshimiwa). Yuri Glinsky alijaribu kujificha katika kanisa la Dmitrovsky la Kanisa kuu la Assumption. Waasi waliingia kwenye kanisa kuu, licha ya huduma ya kimungu inayoendelea, na wakati wa "wimbo wa makerubi" walimtoa Yuri na kumuua mbele ya kiti cha mji mkuu, wakamvuta nje ya jiji na kumtupa mahali pa kuuawa wahalifu. Watu wa Glinsky "walipigwa mara nyingi na matumbo yao yalichomwa na binti wa kifalme." Mtu anaweza kufikiria kuwa mauaji ya Yuri Glinsky yalikuwa "utekelezaji" uliovaa fomu ya "jadi" na "kisheria".

Mityai (Mikhail) na St. Dionysius mbele ya kiongozi. kitabu Dimitry Donskoy.

Miniature kutoka kwa Mambo ya Nyakati ya Usoni. miaka ya 70 Karne ya XVI

Hii inathibitishwa na ukweli kwamba mwili wa Glinsky ulitolewa kwa mnada na kutupwa "mbele ya mti, ambapo wangeuawa." Maandamano ya watu weusi hayakuishia hapo. Mnamo Juni 29, wakiwa na silaha na katika malezi ya vita, wao (kwa "kilio cha mnyongaji" au "birich") walihamia kwenye makao ya kifalme huko Vorobyovo. Safu zao zilikuwa za kutisha sana (walikuwa na ngao na mikuki) hivi kwamba Ivan IV "alishangaa na kuogopa." Watu weusi walidai kurejeshwa kwa Anna Glinskaya na mtoto wake Mikhail. Kiwango cha hatua ya watu weusi kiligeuka kuwa kikubwa kabisa; Machafuko haya yalitanguliwa na maandamano ya wasioridhika katika miji (katika msimu wa joto wa 1546, Novgorod pishchalniks walizungumza, na mnamo Juni 3, 1547, Pskovites, wakilalamika juu ya gavana wa kifalme Turuntai), na ni wazi kwamba saizi hiyo. ya machafuko maarufu inapaswa kuwa na hisia ya kutisha sio tu kwa Ivan IV. Mduara wa ndani wa tsar mchanga, ambaye aliamua sera ya miaka ya 30 - 50, ilibidi azingatie. Machafuko yaliyopangwa ya tabaka za chini za Moscow yalielekezwa haswa dhidi ya uhuru wa watoto na usuluhishi, ambao ulionekana kwa uchungu sana katika hatima ya watu wengi wakati wa ujana wa Ivan IV, na ulikuwa na athari fulani katika maendeleo zaidi ya siasa za nyumbani.

Moja ya vitabu vya Front Vault ya karne ya 16.

Uwezekano mkubwa zaidi, wale wanahistoria wanaozingatia maasi ya Moscow baada ya moto wa 1547 ili kuongozwa na wapinzani wa uhuru wa boyar ni sawa. Sio busara kujaribu kupata wahamasishaji wa uasi katika mzunguko wa ndani wa Ivan IV. Walakini, ikiongozwa kutoka nje, ikionyesha maandamano ya umati mkubwa dhidi ya ukandamizaji wa watoto, kama tunavyojua, ilichukua upeo usiotarajiwa, ingawa iliendana na mwelekeo wake mpya wa serikali inayoibuka ya miaka ya 50. Lakini wakati huo huo, kiwango chake, kasi na nguvu ya mwitikio maarufu kwa matukio yalikuwa hivi kwamba haikuwezekana kuzingatia umuhimu wa hotuba na sababu zile za kijamii ambazo, bila kujali ushawishi wa chama tawala cha kisiasa. vyama, vilizua machafuko ya watu wengi. Haya yote yalizidisha ugumu wa hali ya kisiasa na kuchangia kwa kiasi kikubwa upana wa mawazo na utafutaji wa njia bora zaidi za ushawishi wa kiitikadi, kati ya ambayo kazi za sanaa nzuri ambazo zilikuwa mpya katika maudhui yao zilichukua nafasi muhimu. Mtu anaweza kufikiria kwamba wakati wa kuunda mpango wa hatua za kisiasa na kiitikadi kushawishi duru za umma, iliamuliwa kugeukia njia moja ya kupatikana na inayojulikana ya kielimu - kwa uchoraji rasmi na mkubwa, kwa sababu ya uwezo wa picha zake, zenye uwezo. ya kuongoza kutoka kwa mada zinazojenga za kawaida hadi kwa jumla pana zaidi za kihistoria. Uzoefu fulani wa aina hii ulikua tayari wakati wa utawala wa Ivan III wa kwanza, na baadaye Vasily III. Mbali na kushawishi watu weusi wa Moscow, pamoja na wavulana na watu wa huduma, kazi za uchoraji zilikusudiwa kuwa na athari ya moja kwa moja ya kielimu kwa Tsar mwenyewe. Kama juhudi nyingi za kifasihi zilizofanywa katika mduara wa Metropolitan Macarius na "baraza lililochaguliwa" - na jukumu kuu la Macarius kama itikadi ya nguvu ya kidemokrasia haipaswi kupuuzwa - kazi za uchoraji katika sehemu yao muhimu hazikuwa na "halali za kuhalalisha tu". sera" ya tsar, lakini pia ilifunua mawazo hayo ya msingi ambayo yalipaswa kuhamasisha Ivan IV mwenyewe na kuamua mwelekeo wa jumla wa shughuli zake.

Ivan wa Kutisha kwenye harusi ya Simeon Bekbulatovich.

Ilikuwa muhimu kupendezwa na Ivan IV katika mpango wa jumla wa kazi ya urejesho kwa kiwango ambacho mwelekeo wao wa kiitikadi ungetoka kwake, kana kwamba umeamuliwa na mfalme mwenyewe (kumbuka kwamba baadaye Kanisa Kuu la Stoglavy lilipangwa kwa njia ile ile). . Mpango wa kazi ya kurejesha uligawanywa kati ya Metropolitan Macarius, Sylvester na Ivan IV, ambao, kwa kawaida, walipaswa kuongoza rasmi. Mahusiano haya yote yanaweza kufuatiliwa katika mwendo wa matukio, kama historia inavyoweka, na muhimu zaidi, kama inavyothibitishwa na nyenzo za "kesi ya Viskovaty". Mambo ya ndani ya mahekalu yaliteketea, na moto haukuacha nyumba ya kifalme au hazina ya kifalme. Kuacha makanisa bila madhabahu haikuwa desturi ya Muscovite Rus. Ivan IV, kwanza kabisa, "alituma sanamu takatifu na za heshima kwa miji, kwa Veliky Novgorod, na Smolensk, na kwa Dmitrov, na Zvenigorod, na kutoka kwa miji mingine mingi, walileta sanamu takatifu za ajabu na kwenye Matamshi waliyoweka. wapate heshima kwa Tsar na wakulima wote" Kufuatia hili, kazi ya kurejesha ilianza. Mmoja wa washiriki hai katika shirika la kazi ya urejesho alikuwa Kuhani Sylvester, ambaye mwenyewe alihudumu katika Kanisa Kuu la Annunciation - kama inavyojulikana, mmoja wa watu wenye ushawishi mkubwa wa "baraza lililochaguliwa". Sylvester anaelezea kwa undani juu ya maendeleo ya kazi katika "Malalamiko" yake kwa "kanisa kuu lililowekwa wakfu" la 1554, kutoka ambapo mtu anaweza kupata habari juu ya shirika na watendaji wa kazi hiyo, na juu ya vyanzo vya picha, na juu ya mchakato. ya kuagiza na "kukubalika" kwa kazi, na pia juu ya jukumu na uhusiano Metropolitan Macarius, Ivan IV na Sylvester mwenyewe wakati wa kuunda makaburi mapya ya uchoraji.

Shchelkanovschina. Maasi maarufu dhidi ya Watatari huko Tver. 1327.

Miniature kutoka kwa Mambo ya nyakati ya mbele ya karne ya 16

"Malalamiko" inaruhusu mtu kuhukumu idadi ya mabwana walioalikwa, na pia ukweli wa kuwaalika mabwana, na muhimu zaidi, juu ya vituo hivyo vya kisanii ambavyo kada za wachoraji zilitolewa: "Mfalme alituma wachoraji wa icon kwa Novgorod, na. Kwa Pskov na miji mingine, wachoraji wa picha walikusanyika, na Mfalme wa Tsar akawaamuru kuchora picha, yeyote aliyeamriwa kufanya nini, na kuamuru wengine kusaini sahani na kuchora picha za jiji juu ya milango ya watakatifu. ” Kwa hivyo, maeneo ya shughuli za wachoraji huamuliwa mara moja: uchoraji wa easel (uchoraji wa ikoni), uchoraji wa wadi wa kidunia, uundaji wa icons za lango (inawezekana kuelewa kama uchoraji wa mural na uchoraji wa easel). Sylvester anataja miji miwili kama vituo kuu vya kisanii ambavyo mabwana hutoka: Novgorod na Pskov, na inafurahisha sana jinsi uhusiano kati ya mabwana na waandaaji wa agizo hilo unavyokua. Yote kutoka kwa "Malalamiko" sawa ya Sylvester, na pia kutoka kwa ujumbe wake kwa mtoto wake Anfim, mtu anaweza kuhukumu jukumu kuu la Sylvester katika kuandaa uongozi wa kikosi yenyewe, ambacho kilifanya kazi ya uchoraji baada ya moto wa 1547. hasa, na mabwana wa Novgorod, Sylvester inaonekana alikuwa na mahusiano Kawaida, mahusiano yaliyoratibiwa vizuri yameanzishwa kwa muda mrefu. Yeye mwenyewe anaamua ni nini wanapaswa kuagiza, ambapo wanaweza kupata vyanzo vya picha: "Na mimi, nikiripoti kwa Tsar mkuu, niliamuru wachoraji wa picha ya Novgorod kuchora Utatu Mtakatifu, Mtoa Uhai katika vitendo, na Ninaamini. kwa Mungu mmoja, na Msifuni Bwana kutoka mbinguni, na Sophia, Mungu wa Hekima, ndio anastahili kula, na tafsiri ya Utatu ilikuwa na sanamu, kwa nini kuandika, lakini kwa Simonov. Lakini hii ilifanyika ikiwa viwanja vilikuwa vya jadi. Hali ilikuwa ngumu zaidi wakati tafsiri hizi hazikuwepo.

Ulinzi wa Kozelsk, miniature ya karne ya 16 kutoka kwa Mambo ya Nyakati ya Nikon.

Sehemu nyingine ya kazi ilikabidhiwa kwa wakaazi wa Pskov. Mwaliko wao haukutarajiwa. Waligeukia mafundi wa Pskov nyuma mwishoni mwa karne ya 15. Kweli, wakati huo walialika wajenzi wenye ujuzi, ambapo sasa walialika wachoraji wa icons. Macarius, katika siku za hivi karibuni Askofu Mkuu wa Novgorod na Pskov, mwenyewe, kama inavyojulikana, mchoraji, kwa uwezekano wote, wakati mmoja alianzisha uhusiano na mabwana wa Pskov. Kwa hali yoyote, kwa kuzingatia maagizo yaliyokamilishwa, mtu anaweza kuhukumu saizi kubwa ya semina kwenye mahakama ya askofu mkuu huko Novgorod. Maoni yanayokubalika kwa ujumla ni kwamba warsha hii yote, kufuatia Macarius, ilihamia mahakama ya jiji kuu huko Moscow. Macarius, akiwa tayari ni mji mkuu, angeweza kudumisha uhusiano na Pskovites kupitia kuhani wa Kanisa Kuu la Annunciation, Pskov Semyon, yule yule aliyewasilisha "Malalamiko" yake kwa "kanisa kuu lililowekwa wakfu" pamoja na Sylvester. Kwa wazi, mabwana bora kutoka miji tofauti walikusanyika ili kutimiza agizo hilo ngumu, ambalo liliweka msingi wa "shule ya kifalme" ya wachoraji. Wana Pskovites, bila kueleza sababu, hawakutaka kufanya kazi huko Moscow na waliamua kutimiza agizo hilo, wakifanya kazi nyumbani: "Na wachoraji wa picha ya Pskov Ostan, ndio Yakov, ndio Mikhail, ndio Yakushko, na Semyon Vysoky Glagol na wenzi wake. , alichukua muda wa kwenda Pskov na alikuwepo kuchora icons nne kubwa":

1. Hukumu ya Mwisho

2. Kufanywa upya kwa Hekalu la Kristo Mungu wetu wa Ufufuo

3. Mateso ya Bwana katika mifano ya Injili

4. Icon, kuna sikukuu nne juu yake: “Na Mungu alistarehe siku ya saba, akaziacha kazi zake zote, ya kwamba Mwana pekee ni Neno la Mungu, kwamba watu waje, tuabudu Uungu wa sehemu tatu, kwamba katika kaburi la kimwili”

Kwa hivyo, mkuu wa mpango mzima wa kazi ya kurejesha alikuwa mfalme, "akiripoti" kwa nani au "kuuliza" ambaye (sehemu ya jina), Sylvester alisambaza maagizo kati ya wachoraji, haswa ikiwa kulikuwa na fursa ya haraka ya kutumia sampuli.

Vita kwenye Barafu. Kukimbia kwa Wasweden kwenye meli.

Inapaswa kusisitizwa hasa kwamba vyanzo vya Moscow vya iconography ya jadi vilikuwa Monasteri ya Utatu-Sergius na Monasteri ya Simonov. (Katika vyanzo vilivyoandikwa, hadi nusu ya pili ya karne ya 16, hakukuwa na habari kuhusu warsha ya sanaa huko Simonovo, licha ya kutajwa kwa majina ya mabwana kadhaa ambao walitoka kwenye monasteri hii). Inapaswa pia kukumbushwa kwamba kati ya vyanzo vya mamlaka vya iconography, makanisa ya Novgorod na Pskov pia yanatajwa, hasa michoro ya St. Sophia wa Novgorod, Kanisa la Mtakatifu George katika Monasteri ya Yuryev, St. Nicholas kwenye Ua wa Yaroslav. , Matamshi juu ya Makazi, Mtakatifu John juu ya Opoki, Kanisa Kuu la Utatu Utoaji Uhai huko Pskov, ambayo ni tabia sana ya uhusiano wa Novgorod kati ya Sylvester na Macarius. Licha ya ukweli kwamba inaweza kuonekana kuwa ya asili kuzingatia Metropolitan Macarius mwenyewe kama msukumo mkuu wa picha za kuchora, ni wazi kutoka kwa maandishi ya "Malalamiko" kwamba alichukua jukumu la kupita kiasi katika upande wa shirika wa agizo. Lakini alitekeleza "kukubalika" kwa agizo hilo, "akifanya ibada ya maombi na kanisa kuu lililowekwa wakfu," kwa sababu kitendo muhimu zaidi cha idhini kutoka kwa mtazamo wa itikadi ya kanisa ilikuwa wakati wa kuwekwa wakfu kwa kazi zilizokamilishwa, kimsingi kazi. ya easel, pamoja na uchoraji wa kumbukumbu. Ivan IV hakuweza kufanya bila ushiriki katika hatua hii ama - alisambaza icons mpya kwa makanisa. Kazi ya kurejesha baada ya moto wa 1547 ilizingatiwa kuwa suala la umuhimu wa kitaifa, kwa kuwa Ivan IV mwenyewe, Metropolitan Macarius na Sylvester, mjumbe wa "baraza lililochaguliwa" karibu na Ivan IV, walitunza utekelezaji wao.

Ivan wa kutisha na wachoraji wa icon ya kifalme.

Ilikuwa katika enzi ya Grozny kwamba sanaa "ilinyonywa sana na serikali na kanisa," na kufikiria tena jukumu la sanaa kulifanyika, umuhimu ambao kama kanuni ya kielimu, njia ya ushawishi na athari ya kihemko isiyozuilika. huongezeka kwa kiasi kikubwa, wakati huo huo njia ya kawaida ya maisha ya kisanii inabadilika sana. Uwezekano wa "maendeleo ya bure ya ubunifu wa utu wa msanii" hupunguzwa. Msanii hupoteza unyenyekevu na uhuru wa uhusiano na mteja-parokia, ktitor ya kanisa au abate - mjenzi wa monasteri. Sasa maagizo ya umuhimu wa kitaifa yanadhibitiwa madhubuti na duru tawala, ambazo huzingatia sanaa kama kondakta wa mwelekeo fulani wa kisiasa. Mandhari na njama za kazi za mtu binafsi au kusanyiko zima hujadiliwa na wawakilishi wa mamlaka ya serikali na kanisa, huwa mada ya mjadala kwenye mabaraza, na hubainishwa katika hati za kisheria. Katika miaka hii, mipango ilitengenezwa kwa ensembles kubwa za kumbukumbu, mizunguko ya kazi za easel na vielelezo katika vitabu vilivyoandikwa kwa mkono, ambavyo kwa ujumla vina mitindo ya kawaida.

Ujenzi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil (Maombezi kwenye Moat) kwenye Mraba Mwekundu.

Tamaa inafunuliwa kuunganisha historia ya jimbo la Moscow na historia ya ulimwengu, kuonyesha "uchaguzi" wa jimbo la Moscow, ambalo ni somo la "uchumi wa kimungu." Wazo hili linaungwa mkono na mifano mingi kutoka kwa historia ya Agano la Kale, historia ya falme za Babeli na Uajemi, ufalme wa Alexander Mkuu, historia ya Kirumi na Byzantine. Sio bila sababu kwamba kiasi cha chronographic cha Mambo ya Nyakati ya Mbele kiliundwa kwa uangalifu maalum na ukamilifu kama huo katika mzunguko wa waandishi wa Makaryev. Sio bure kwamba katika ensembles kubwa za uchoraji wa hekalu na uchoraji wa Chumba cha Dhahabu mahali muhimu kama hiyo ilitolewa kwa masomo ya kihistoria na ya Agano la Kale, yaliyochaguliwa kwa kanuni ya mlinganisho wa moja kwa moja. Wakati huohuo, mzunguko mzima wa kazi za sanaa nzuri ulijazwa na wazo la uungu wa mamlaka kuu, kuanzishwa kwake na Mungu, asili yake katika Rus na mfululizo wa moja kwa moja wa heshima ya kifalme kutoka kwa Warumi. na wafalme wa Byzantium na mwendelezo wa nasaba ya "washikaji fimbo waliowekwa na Mungu" kutoka kwa wakuu wa Kyiv na Vladimir hadi kwa mfalme mkuu wa Moscow. Haya yote yaliyochukuliwa pamoja yalikusudiwa kuimarisha na kuhalalisha ukweli wa kutawazwa kwa Ivan IV, kuhalalisha kozi zaidi ya sera ya kidemokrasia sio tu katika jimbo la Moscow lenyewe, bali pia mbele ya "Mashariki ya Orthodox".

Ivan wa Kutisha anatuma mabalozi nchini Lithuania.

Hii ilikuwa muhimu zaidi kwa sababu "idhini" ya harusi ya Ivan IV na Mzalendo wa Constantinople ilitarajiwa, ambayo, kama tunavyojua, ilifanyika mnamo 1561 tu, wakati "hati ya makubaliano" ilipokelewa. Nafasi muhimu sawa katika mpango wa jumla ilichukuliwa na wazo la kutukuza vitendo vya kijeshi vya Ivan IV. Maonyesho yake ya kijeshi yalitafsiriwa kama vita vya kidini katika kutetea usafi na kutokiuka kwa serikali ya Kikristo kutoka kwa makafiri, kuwakomboa mateka wa Kikristo na raia kutoka kwa wavamizi na wakandamizaji wa Kitatari. Hatimaye, mada ya elimu ya dini na maadili ilionekana kuwa muhimu sana. Ilifasiriwa kwa viwango viwili: kwa kina zaidi na dhana fulani ya kifalsafa na ishara katika tafsiri ya mafundisho ya msingi ya Kikristo na moja kwa moja - katika suala la utakaso wa maadili na uboreshaji. Mada ya mwisho pia ilikuwa ya asili ya kibinafsi - ilikuwa juu ya elimu ya kiroho na kujisahihisha kwa mtu huyo mchanga. Mitindo hii yote, au, kwa usahihi, sehemu hizi zote za dhana moja ya kiitikadi, ziligunduliwa kwa njia tofauti katika kazi za sanaa za kibinafsi katika kipindi chote cha utawala wa Grozny. Kilele cha ugunduzi na utekelezaji wa dhana hii ilikuwa kipindi cha kazi ya kurejesha ya 1547-1554. na kwa upana zaidi - wakati wa shughuli ya "Rada iliyochaguliwa".

Vita vya Kulikovo. 1380

Baada ya 1570 hadi mwisho wa utawala wa Ivan IV, kama inavyojulikana, kiasi cha kazi katika uwanja wa sanaa ya faini kilipungua sana, mvutano wa yaliyomo kihemko, hisia za upekee na uteule ulipungua polepole. Inabadilishwa na nyingine, kali zaidi, ya huzuni, na wakati mwingine ya kusikitisha. Mwangwi wa ushindi na uthibitisho wa kibinafsi, ambao ni tabia sana katika kipindi cha kwanza, mara kwa mara hujifanya kuhisiwa katika kazi za mtu binafsi kama tafakari za zamani, na kufifia kabisa katika miaka ya mapema ya 80. Mwisho wa utawala wa Ivan wa Kutisha, sanaa iliyotumika ilikuja mbele katika maisha ya kisanii. Ikiwa haiwezekani kudhibitisha na kutukuza wazo la uhuru kama huo, basi ni kawaida kuongeza utukufu kwa maisha ya kila siku ya ikulu, kama nguo za kifalme, zilizofunikwa na muundo na vito vya mapambo, mara nyingi hubadilika kuwa kazi za kipekee za sanaa. Asili ya kazi za fasihi zilizofanywa ili "kujiandaa" kwa ajili ya harusi katika mzunguko wa Metropolitan Macarius ni muhimu. Miongoni mwao, ibada ya kuvika taji ya ufalme yenyewe, na uhusiano wake wa moja kwa moja na "Tale of the Princes of Vladimir," inapaswa kuonyeshwa hasa. Hadithi kuhusu Vladimir Monomakh kupokea taji ya kifalme na kutawazwa kwake "kwa ufalme" iko katika Kitabu cha Shahada na Menaions Mkuu wa Nne, yaani, makaburi ya fasihi ya mzunguko wa Makaryev. Kiasi cha awali cha sehemu ya chronografia ya Nambari ya Mambo ya Nyakati ya Litsevoy, na pia toleo lililopanuliwa (ikilinganishwa na orodha zingine za Jarida la Nikon) la maandishi ya karatasi sita za kwanza za kiasi cha Golitsyn cha Nambari ya Mambo ya Nyakati ya Litsey, pia ina simulizi kuhusu mwanzo wa utawala wa Vladimir Monomakh huko Kyiv na juu ya taji yake "kwa ufalme" na regalia, iliyotumwa na mfalme wa Byzantine. Kwa uhusiano wa moja kwa moja nao ni miniatures kupamba sehemu ya chronographic ya Front Vault, pamoja na miniatures ya karatasi sita za kwanza za kiasi cha Golitsyn. Katika miniatures ya sehemu ya chronografia ya Mambo ya Nyakati ya Litsa, kwa upande wake, kuna ufunuo zaidi wa mada ya uanzishwaji wa kimungu wa nguvu ya kidemokrasia, kuanzishwa kwa Rus katika kozi ya jumla ya historia ya ulimwengu, na vile vile wazo la ... uteuzi wa mtawala wa kidemokrasia wa Moscow. Kwa hivyo, mduara fulani wa makaburi ya fasihi huteuliwa. Mada hizi hizo zinachunguzwa zaidi katika picha za kuchora za Chumba cha Dhahabu, kwenye picha za kiti cha kifalme ("kiti cha enzi cha Monomakh") kilichojengwa katika Kanisa Kuu la Assumption, na katika uchoraji wa portal ya Kanisa Kuu la Malaika Mkuu. Picha zilizotekelezwa na Pskovites, zinazoonekana kuwa za kweli katika yaliyomo, hubeba ndani yao mwanzo, na labda pia ufunuo, wa mada ya asili takatifu ya vita iliyoongozwa na Ivan IV, kazi iliyochaguliwa na Mungu ya wapiganaji waliopewa taji. ya kutokufa na utukufu, ambayo inaishia kwenye ikoni "Wapiganaji wa Kanisa" na katika taswira ya Kristo - mshindi wa kifo katika "Sehemu Nne" za Kanisa Kuu la Annunciation.

Vita vya uwanja wa Kosovo. 1389

Mada hii katika mfumo wake wa kiprogramu, iliyoendelezwa zaidi imejumuishwa katika "picha ya vita" ya kwanza ya Kirusi - "Kanisa la Wanamgambo". Ufunuo wa moja kwa moja wa maandishi yake ni picha za kaburi la Ivan IV (katika dikoni ya Kanisa Kuu la Malaika Mkuu), na pia mfumo wa uchoraji wa kanisa kuu kwa ujumla (ikiwa tunadhania kuwa uchoraji wake ambao umesalia hadi hii. siku inarudia kabisa uchoraji uliofanywa kabla ya 1566). Hata ikiwa tutabaki ndani ya mawazo ya tahadhari zaidi juu ya uhifadhi wa picha za zamani, mtu hawezi kusaidia lakini kuona kwamba mada za kijeshi zilizojumuishwa kwenye murals zinaongoza moja kwa moja kwenye mzunguko wa matukio ya vita ya Agano la Kale katika picha za kuchora za Chumba cha Dhahabu, ambamo watu wa wakati wetu. ilipata mlinganisho wa moja kwa moja na historia ya kuchukua Kazan na Astrakhan. Kwa hili inapaswa kuongezwa mada za kibinafsi, za "autobiographical", ikiwa hivi ndivyo tunaweza kuzungumza juu ya mada ya michoro ya Kanisa Kuu la Malaika Mkuu (kaburi kuu la Grozny) na Chumba cha Dhahabu, na kwa sehemu picha ya uchoraji "Wapiganaji wa Kanisa. ”. Mwishowe, mzunguko kuu wa Kikristo, au wa kiishara-kielelezo, wa icons zilizotengenezwa kulingana na "utaratibu huru" unahusishwa na utunzi kuu wa uchoraji wa Chumba cha Dhahabu, kuwa kielelezo cha kuona cha mfumo mzima wa maoni ya kidini na ya kifalsafa. kundi hilo, ambalo kawaida huitwa "serikali ya miaka ya 50" na ambalo lilijumuisha wawakilishi wote wa "Rada iliyochaguliwa" na mkuu wa Kanisa la Urusi - Metropolitan Macarius. Ikielekezwa kwa duru nyingi za watu, mchoro huu pia ulikuwa na kusudi lingine - ukumbusho wa mara kwa mara wa kanuni za kimsingi za kidini na kifalsafa kwa mfalme mchanga, ambaye "marekebisho" yake yalifanywa na washiriki wake wa karibu wa "baraza lililochaguliwa." Hii pia inathibitishwa na uwepo katika mfumo wa uchoraji wa Chumba cha Dhahabu cha utunzi kwenye mada ya Tale ya Varlaam na Joasaph, ambayo watu wa wakati huo walikuwa na hamu ya kuona hadithi ya upyaji wa maadili ya Ivan IV mwenyewe, na Varlaam wao. ilimaanisha yule yule Sylvester mwenye uwezo wote. Kwa hivyo, mbele yetu ni, kama ilivyokuwa, viungo vya mpango mmoja. Mandhari, kuanzia katika moja ya makaburi, yanaendelea kufunuliwa katika zifuatazo, kusoma kwa mlolongo wa moja kwa moja katika kazi za aina tofauti za sanaa nzuri.

Vault ya kumbukumbu ya usoni(Mkusanyiko wa historia ya Ivan wa Kutisha, Kitabu cha Tsar) - mkusanyiko wa matukio katika ulimwengu na haswa historia ya Urusi, iliyoundwa katika miaka ya 40-60 ya karne ya 16 (labda mnamo 1568-1576) haswa kwa maktaba ya kifalme katika moja. nakala. Neno "usoni" katika kichwa cha Kanuni inamaanisha kuonyeshwa, na picha "katika nyuso". Inayo juzuu 10 zilizo na karatasi elfu 10 za karatasi, iliyopambwa kwa miniature zaidi ya elfu 16. Inashughulikia kipindi "tangu kuumbwa kwa ulimwengu" hadi 1567. Mbele (yaani, iliyoonyeshwa, na picha "katika nyuso") mkusanyiko wa historia sio tu monument ya vitabu vya Kirusi vilivyoandikwa kwa mkono na kazi bora ya fasihi ya kale ya Kirusi. Huu ni ukumbusho wa kifasihi, wa kihistoria na wa kisanii wa umuhimu wa ulimwengu. Sio bahati mbaya kwamba inaitwa kwa njia isiyo rasmi Kitabu cha Tsar (kwa mlinganisho na Tsar-Cannon na Tsar-Bell). Historia ya usoni iliundwa katika nusu ya 2 ya karne ya 16 kwa agizo la Tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible katika nakala moja kwa watoto wake. Wasanii wa Metropolitan na "huru" walifanya kazi kwenye vitabu vya Front Vault: takriban waandishi 15 na wasanii 10. Arch ina takriban karatasi elfu 10 na vielelezo zaidi ya elfu 17, na nyenzo za kuona huchukua karibu 2/3 ya kiasi kizima cha mnara. Michoro ndogo (mazingira, kihistoria, aina za vita na maisha ya kila siku) sio tu zinaonyesha maandishi, lakini pia zinaikamilisha. Matukio mengine hayajaandikwa, lakini yamechorwa tu. Michoro huwaambia wasomaji jinsi mavazi, silaha za kijeshi, mavazi ya kanisa, silaha, zana, vitu vya nyumbani, nk zilivyoonekana katika nyakati za kale. Katika historia ya uandishi wa ulimwengu wa zama za kati, hakuna mnara unaofanana na Mambo ya Nyakati Mbele, kwa upana wa chanjo na kwa kiasi. Ilijumuisha historia takatifu, ya Kiebrania na ya kale ya Uigiriki, hadithi kuhusu Vita vya Trojan na Alexander the Great, hadithi kutoka kwa historia ya milki ya Kirumi na Byzantine, pamoja na historia inayohusu matukio muhimu zaidi nchini Urusi kwa karne nne na nusu: kutoka 1114 hadi 1567. (Inadhaniwa kuwa mwanzo na mwisho wa historia hii, ambayo ni Tale of Bygone Years, sehemu muhimu ya historia ya utawala wa Ivan wa Kutisha, pamoja na vipande vingine, hazijahifadhiwa.) Katika Litsevoy Vault, historia ya jimbo la Urusi inazingatiwa bila usawa na historia ya ulimwengu.

Majalada yamepangwa kwa mpangilio wa mpangilio:

• Hadithi ya Biblia
• Historia ya Roma
• Historia ya Byzantium
• historia ya Urusi

Yaliyomo katika juzuu:

1. Mkusanyiko wa makumbusho (GIM). Karatasi 1031, miniature 1677. Maelezo ya historia takatifu, ya Kiebrania na Kigiriki tangu kuumbwa kwa ulimwengu hadi uharibifu wa Troy katika karne ya 13. BC e.
2. Mkusanyiko wa Chronographic (BAN). Karatasi 1469, miniature 2549. Maelezo ya historia ya Mashariki ya Kale, ulimwengu wa Kigiriki na Roma ya kale kutoka karne ya 11. BC e. hadi miaka ya 70 I karne n. e.
3. Chronograph ya Uso (RNB). Karatasi 1217, miniature 2191. Muhtasari wa historia ya Milki ya kale ya Kirumi kutoka miaka ya 70. I karne hadi 337 na historia ya Byzantine hadi karne ya 10.
4. Kiasi cha Golitsyn (RNB). Karatasi 1035, miniature za 1964. Muhtasari wa historia ya Urusi kwa 1114-1247 na 1425-1472.
5. Kiasi cha Laptev (RNB). Karatasi 1005, 1951 miniature. Muhtasari wa historia ya Urusi kwa 1116-1252.
6. Juzuu ya kwanza ya Osterman (BAN). Karatasi 802, miniature 1552. Muhtasari wa historia ya Urusi kwa 1254-1378.
7. Juzuu ya pili ya Osterman (BAN). Karatasi 887, miniature 1581. Muhtasari wa historia ya Urusi ya 1378-1424.
8. Kiasi cha Shumilovsky (RNB). Karatasi 986, miniature za 1893. Muhtasari wa historia ya Urusi kwa 1425, 1478-1533.
9. Kiasi cha sinodi (GIM). 626 l, 1125 miniatures. Muhtasari wa historia ya Urusi kwa 1533-1542, 1553-1567.
10. Kitabu cha Kifalme (GIM). Karatasi 687, miniature 1291. Muhtasari wa historia ya Urusi ya 1533-1553

Historia ya uumbaji wa vault:

Jumba hilo labda liliundwa mnamo 1568-1576. (kulingana na vyanzo vingine, kazi ilianza miaka ya 1540), iliyoagizwa na Ivan wa Kutisha, huko Alexandrovskaya Sloboda, ambayo wakati huo ilikuwa makazi ya Tsar. Hasa, Alexey Fedorovich Adashev alishiriki katika kazi hiyo. Uundaji wa Mambo ya Nyakati ya Usoni ulidumu mara kwa mara kwa zaidi ya miaka 30. Maandishi hayo yalitayarishwa na waandishi kutoka kwa msafara wa Metropolitan Macarius, miniatures zilitekelezwa na mabwana wa semina za mji mkuu na "huru". Uwepo katika vielelezo vya Jalada la Mambo ya Nyakati za Usoni za picha za majengo, miundo, nguo, zana za ufundi na kilimo, vitu vya nyumbani, vinavyolingana katika kila kisa na enzi ya kihistoria, zinaonyesha kuwepo kwa historia za kale zaidi zilizoonyeshwa, ambazo zilitumika kama mifano. kwa vielelezo vya Nyenzo ya Kielelezo ya Mambo ya Nyakati ya Usoni, inayochukua takriban 2/3 Kiasi kizima cha Mambo ya Nyakati ya Usoni ina mfumo ulioendelezwa wa kuonyesha maandishi ya kihistoria. Ndani ya vielelezo vya Mambo ya Nyakati ya Usoni, mtu anaweza kuzungumza juu ya asili na malezi ya mandhari, historia, vita na aina za kila siku. Karibu 1575, marekebisho yalifanywa kwa maandishi kuhusu utawala wa Ivan wa Kutisha (inaonekana chini ya uongozi wa Tsar mwenyewe). Hapo awali vault haikufungwa - kufungwa kulifanyika baadaye, kwa nyakati tofauti.

Hifadhi:

Nakala asilia pekee ya Kanuni imehifadhiwa kando, katika sehemu tatu (katika "vikapu" tofauti):

Makumbusho ya Historia ya Jimbo (juzuu 1, 9, 10)

Maktaba ya Chuo cha Sayansi cha Urusi (juzuu 2, 6, 7)

Maktaba ya Kitaifa ya Urusi (juzuu 3, 4, 5, 8)

Ushawishi wa kitamaduni na maana. B. M. Kloss alifafanua Kanuni hiyo kama “kitabu kikubwa zaidi cha historia-chronografia cha Urusi ya enzi za kati.” Picha ndogo kutoka kwa Kanuni zinajulikana sana na hutumiwa wote kwa namna ya vielelezo na katika sanaa.

"huanza kuchapishwa kwa toleo la elektroniki la mojawapo ya makaburi maarufu ya sanaa ya kale ya Kirusi - Mambo ya Nyakati ya Usoni.

Jumba la kumbukumbu la usoni la karne ya 16 ni ukumbusho wa kumbukumbu ya sanaa ya zamani ya vitabu vya Kirusi, ambayo kwa suala la kiwango na upana wa chanjo ya matukio ya kihistoria, na vile vile katika mfumo wa uwasilishaji wa nyenzo hiyo, haina analogues ulimwenguni. Hii ndiyo kazi kubwa zaidi ya historia-chronografia ya Rus' ya medieval. Hifadhi ya kumbukumbu ya uso iliundwa kwa agizo Ivan IV wa Kutisha katika kipindi cha 1568-1576. huko Alexandrovskaya Sloboda, ambayo wakati huo ikawa kitovu cha kisiasa cha serikali ya Urusi, makazi ya kudumu ya Tsar. Wafanyikazi wote wa waandishi wa vitabu vya kifalme na wasanii walifanya kazi katika kuunda nambari.

Vault ya uso imesalia hadi leo kwa kiasi cha 10, kilicho katika hifadhi tofauti za kale: Maktaba ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi na Maktaba ya Kitaifa ya Kirusi huko St. Petersburg na Makumbusho ya Historia ya Jimbo huko Moscow.

Kampuni "AKTEON" pamoja na walinzi miaka kadhaa iliyopita kwa mara ya kwanza walifanya uchapishaji wa kisayansi wa kisayansi " Jumba la kumbukumbu ya usoni la karne ya 16».

Leo tovuti ya Imani ya Kirusi inaanza kuchapisha toleo kamili. Toleo lililopendekezwa pamoja na tafsiri limewasilishwa katika sehemu tatu: historia ya Biblia, historia ya dunia, historia ya historia ya Kirusi.

Tofauti na matoleo mengine yaliyohaririwa, yasiyotegemewa, yaliyonakiliwa kutoka kwa karatasi zilizochapishwa tena za ubora wa chini ambazo zinaweza kupatikana kwenye Mtandao, uchapishaji wetu ndio chanzo kikuu cha hati hii muhimu zaidi. Ilitolewa na nyumba ya uchapishaji "AKTEON", ambayo wafanyakazi wake walifanya skanning moja kwa moja ya vault ya uso, iliyohifadhiwa katika hifadhi za kale za Kirusi.

Leo tunazungumza na mkurugenzi wa shirika la uchapishaji "ACTEON" Kharis Harrasovich Mustafin.

Haris Harrasovich, miaka kadhaa iliyopita kuchapisha nyumba "ACTEON" ilianza kazi kubwa ya skanning na kuchapisha makaburi ya fasihi ya kale ya Slavic. Kwa nini, mbele ya historia nyingi za kale, Chety-Menya na mambo mengine, Vault ya Usoni ilichaguliwa kama mradi kuu, kuu?

Historia ya usoni ya karne ya 16 inasimama tofauti katika historia ya kale ya Kirusi. Hili ndilo jiwe kuu la ukumbusho wa kitabu, ambalo linatofautishwa, kwanza kabisa, kwa kiwango cha uwasilishaji wake wa matukio - kutoka kwa uumbaji wa ulimwengu, matukio ya kibiblia, hadi matukio ya kihistoria ya ulimwengu. Hatimaye, inaweka historia ya historia ya Kirusi kutoka nyakati za Vladimir Monomakh hadi nyakati za Ivan wa Kutisha.

Monument hii inavutia kutoka kwa mtazamo wa idadi kubwa ya habari na kwa sababu ni ngumu moja, ambayo iliundwa, inaonekana, kama aina ya utaratibu wa serikali wakati wa kuundwa kwa Dola ya Kirusi katika karne ya 16. Huu ndio upekee wake. Kwa upande mwingine, mnara huu una sura ya kipekee: kwenye karatasi karibu elfu 10 za maandishi kuna nakala zaidi ya elfu 17.5 za kitabu, ambazo hazijawahi kurudiwa, zilizosokotwa kwenye muhtasari wa simulizi. Inabadilika kuwa hii sio nyenzo ya kielelezo kwa hati, na maandishi sio maelezo mafupi ya safu kubwa kama hii ya vitabu vidogo.

Hili ni jambo jipya, kwa upande mmoja, na, kwa upande mwingine, kazi ya kipekee ya kisanii-fasihi-kihistoria, ambapo maandishi yameingiliwa na picha ndogo za kitabu, ambazo mara nyingi zinaonyesha zaidi kuliko ilivyoelezwa katika maandiko. Kwa hivyo, msomaji katika vitabu hivi anaweza kutazama matukio wanayosimulia kupitia macho ya waandishi wa Urusi wa karne ya 16. Hii ni ya thamani maalum.

Kwa hiyo, kwa swali la kwa nini tulichukua corpus ya Facial Chronicle, nataka kujibu kwamba ilikuwa kwa sababu ya pekee yake. Vizazi vingi vya wanahistoria na wanafalsafa waliota juu ya kuonekana kwa toleo la faksi la mnara huu, na shukrani tu kwa teknolojia mpya za karne ya 21 na azimio la timu yetu kuanza kazi hii na kuikamilisha, ikawezekana kuchapisha kitabu hiki. mnara.

Kitu kimoja zaidi. Tulipokuwa tukichagua nyenzo za uchapishaji huo, tulitafuta ushauri kutoka kwa Presidium ya Chuo cha Sayansi cha Urusi na Tume ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi. Tulipoulizwa ni nini bora zaidi ya makaburi ya kitabu cha Kirusi ni katika hazina za kale, tulijibiwa bila shaka kwamba hii ni Mambo ya Nyakati ya Litsevoy, ambayo haina analogues ama nchini Urusi au nje ya nchi. Ndiyo sababu nyumba ya uchapishaji iliundwa "ACTEON" mahsusi kwa mradi wa kuchapisha Msimbo wa Usoni.

Kutoka kwa mtazamo wa kazi gani zilizowekwa, tunahitaji kuzungumza juu ya jambo muhimu sana. Sio tu nyumba ya uchapishaji iliyofanya kazi kwenye mradi huo, lakini pia walezi wa maktaba wakubwa wa Mambo ya Nyakati ya Kibinafsi. Idadi kubwa ya wataalam tofauti walishiriki katika mradi huu - wanahistoria, wanafalsafa kutoka kwa mashirika maalum inayoongoza. Hili si toleo la faksi tu la mnara wa kitabu, ni toleo la kisayansi la faksi, ambalo linatoa maelezo ya kina ya vitabu vya asili, historia ya kuwepo kwao, na kiasi kikubwa cha kazi imefanywa ili kuandaa fahirisi na nyenzo za bibliografia. Pia ni muhimu sana kwamba kazi imefanywa ili kutafsiri kabisa maandishi na kutafsiri kwa njia ya ndani kwa Kirusi ya kisasa, ambayo imepanua kwa kiasi kikubwa uwezo wa hata watu ambao hawajajitayarisha kufahamiana na mnara huu.

Wachapishaji wachache wamefanya hivi hapo awali. Sasa hii inakuwa aina ya kiwango, kwa sababu ni rahisi sana kwa watu. Nyumba nyingi za uchapishaji sasa zinajaribu kuchapisha maandishi ya asili na tafsiri yake, na ikiwa wana nguvu, basi tafsiri katika lugha ya kisasa. Ni kazi ngumu. Lugha za zamani na za kisasa ziko karibu sana, na sio rahisi kufikisha misemo fulani bila kupotosha maana yake, ili ieleweke kwa watu wa kisasa. Kwa maoni yetu, ni muhimu sana kwamba makaburi ya kitabu ambayo tunashughulika nayo yameundwa kwa wataalamu wa kisayansi na kwa kila mtu anayevutiwa na historia na utamaduni wa Rus. Tunachapisha Mambo ya Nyakati ya Kibinafsi katika fomu iliyo rahisi kusoma.

Je! vitabu vya Litsevoy Vault vinaweza kumpa msomaji wa kisasa habari mpya ya kihistoria?

Vault ya uso ni ya kuvutia kwa sababu kadhaa. Kwanza, kurasa zake mara kwa mara ziliweka maono ya historia ya waandishi wa Kirusi wa karne ya 16, kama walivyoelewa. Walikusanya vitabu hivi kulingana na wazo lao la historia, na walielewa kuwa historia ya serikali yoyote na jamii yoyote inatokana na kuumbwa kwa ulimwengu, ikifuatiwa na matukio ya kibiblia, kisha historia ya ulimwengu, pamoja na historia ya Troy, Roma ya zamani. , Byzantium, kisha mpito kwa hadithi za Kirusi. Picha kamili ya turubai ya kihistoria imeelezewa. Kuna vifaa vichache ambapo dhana hii inaweza kuonekana kwa ukamilifu. Kama sheria, kile kinachochapishwa ni kidogo, lakini hapa tunaona picha ya umoja ya uelewa wa historia na watu wa karne ya 16, ambayo ni muhimu sana.

Baadaye, bila shaka, sayansi ya kihistoria ilikua, na hii ilisababisha kuibuka kwa dhana nyingi tofauti kuhusu historia ilikuwa nini, hasa, ya Rus. Mara nyingi sayansi iliundwa ili kuendana na mpangilio mmoja au mwingine wa kisiasa. Kwa hiyo, kuwa na fursa ya kujitambulisha na kutathmini maono ya waandishi wa Kirusi wa historia ya karne ya 16, kulingana na hati iliyochapishwa - Mambo ya Nyakati ya Litsevoy, inawakilisha fursa ya kuvutia sana. Maono haya hayajafunikwa na tabaka nyingi, kwa upande mmoja, iliyoundwa kwa njia ya bandia, na kwa upande mwingine, kulingana na sayansi ya kisasa ya kihistoria. Kutoka kwa Litsevoy Vault, ambayo ni, kwa kweli, chanzo cha msingi, mtu anaweza kuchunguza matukio mengi ya kihistoria ya karne ya 16 na zama za awali kupitia macho ya waandishi wa Kirusi walioelimika.

Jambo la kusoma Kanuni ni kwamba pamoja na maelezo fulani ya maandishi ya matukio, kuna nyenzo nyingi zinazohusiana na maonyesho ya matukio ya kihistoria katika miniatures. Mara nyingi tu ndani yao mtu anaweza kuona mambo mengi yanayohusiana na maendeleo ya teknolojia, silaha, ufundi, na ujenzi. Hadi leo, karibu hakuna maelezo ya picha ambayo yamehifadhiwa kuhusu matukio katika Rus 'na nchi zilizo karibu na Rus', ambayo yangeonyeshwa kwa picha. Kwa mtazamo huu, nyenzo katika Kanuni ni ya kuvutia sana na, kwa kweli, inaweza kumpa msomaji wa kisasa habari nyingi mpya za kihistoria. Jambo kuu ni kwamba mtu ana akili ya kudadisi na anavutiwa sana na historia na utamaduni wa nchi yake.

Leo, wachapishaji wengi huchapisha nakala mpya na matoleo ya faksi. Hata hivyo, ubora wao katika hali nyingi ni, kuiweka kwa upole, kilema. Ni teknolojia gani na bidhaa za programu zilitumiwa na ACTEON kuunda, bila kutia chumvi, uchapishaji wa hali ya juu zaidi wa aina hii?

Tayari imesemwa kwamba wakati uamuzi ulipofanywa wa kuchapisha toleo la faksi la kisayansi la Mambo ya Nyakati ya Kibinafsi, nyumba ya uchapishaji "ACTEON" iliundwa mahsusi. Mkazo kuu katika kazi ya kampuni hii ilikuwa juu ya matumizi ya teknolojia ya kisasa ambayo iliibuka mwanzoni mwa karne ya 21. Hizi ndizo skana za kwanza za vitabu visivyo vya mawasiliano ambavyo hukuruhusu kuangazia vitabu vya zamani kwa mwanga wa upole na usio wa mawasiliano, uvichanganue kwa uangalifu kwa ubora wa juu zaidi.

Teknolojia za dijiti pia zilionekana, zilizotengenezwa kwa kiasi kikubwa na wataalamu kutoka kwa nyumba yetu ya uchapishaji, ambayo ilifanya iwezekane kunyoosha picha za vitabu wazi, kuchanganya uso na nyuma ya karatasi bila kuvuruga kidogo kwa rangi za miniature za kitabu. Na hatimaye, kampuni yetu ilinunua nyumba ya kwanza ya uchapishaji wa digital nchini, ambayo inaruhusu uzalishaji wa mzunguko mdogo, kwa kweli, uzalishaji wa vitabu ili kuagiza kwa kiwango cha juu.

Ili kupata vifungo vya ubora wa juu wa vitabu, kampuni yetu iliunda mgawanyiko unaofanya ufungaji wa kitabu cha mwongozo, ambapo, hasa, teknolojia ya ufungaji wa vitabu vya Kirusi maarufu wa karne ya 16 ilitolewa tena.

Hii ilifanya iwezekane kuunda vitabu ambavyo sio vya kipekee katika yaliyomo, lakini kwa maana fulani ni kazi ya sanaa ya kisasa ya vitabu.

Ni maktaba na makusanyo gani ya Kirusi yamepokea toleo lako la Litsevoy Vody Je, kuna hakiki yoyote?

Chapisho letu limefika katika takriban maktaba zote kubwa zaidi nchini: za kikanda, za jamhuri na za kati. Iliishia katika vyuo vikuu vikubwa zaidi nchini, na vile vile katika maktaba kadhaa za kigeni, haswa zile za vyuo vikuu, ambapo masomo ya masomo ya Slavic na historia ya Ulaya Mashariki na Urusi hufanyika.

Tumepokea maoni mengi chanya. Zaidi ya hayo, kwa mpango wa Maktaba ya Kitaifa ya Bavaria na Taasisi ya Utafiti wa Historia ya Ulaya Mashariki na Urusi, Mkutano wa kwanza wa Kimataifa uliojitolea kwa utafiti wa Mambo ya Nyakati ya Usoni ulifanyika Munich mnamo 2011. Ilichapishwa kama matokeo ya kuonekana kwa uchapishaji wetu katika maktaba kubwa zaidi za nchi na ulimwengu.

Nje ya nchi, uchapishaji wa Vault ya Usoni, kwa maana fulani, uliunda hisia za kisayansi, kwa sababu kwa mara ya kwanza safu kubwa ya nyenzo za kipekee, ambazo hapo awali hazikuweza kufikiwa na wataalam, zilipatikana kwa ajili ya utafiti. Kwa kuongezea, nyenzo hiyo ni ya thamani sana, kutoka kwa mtazamo wa maandishi na kutoka kwa maoni ya idadi kubwa ya miniature za kitabu.

Siku hizi, ukiritimba wa kufahamiana na vyanzo vya kihistoria ambao wataalam na watafiti walikuwa nao hapo awali unapotea polepole. Idadi inayoongezeka ya nakala za kidijitali zinachapishwa mtandaoni. Je, unafikiri uchapishaji wa vyanzo vya msingi unaweza kuchukua jukumu gani katika sayansi ya kihistoria, na katika maisha ya umma?

Swali linatolewa kwa njia kana kwamba ukiritimba uliundwa kwa njia ya bandia. Kutafiti vyanzo vya kihistoria kwa kweli ni kazi ngumu. Watu wanaofanya kazi hii huwatia moyo heshima kubwa na pongezi. Kazi hii inahitaji sifa za juu zaidi. Wakati huo huo, machapisho yetu yanalenga kuwezesha kazi ya wataalam hawa - kwa upande mmoja, na wakati huo huo kufanya makaburi ya kipekee ya vitabu kupatikana zaidi kwa umma mbalimbali ambao wana nia ya utamaduni wa kitabu na historia ya kitabu. nchi yao.

Kwa maoni yetu, utamaduni wa kitabu cha Kirusi unastahili kujivunia, kujulikana, ili watu wanaopendezwa na historia ya nchi wachukue makaburi haya ya vitabu katika huduma, ili kuwaleta, kwanza kabisa, kwa mfumo wa elimu, familia zao. Nataka watu, hasa vijana, wajivunie nchi yao, historia yao, kujua historia hii.

Ukweli kwamba nyenzo zaidi na zaidi zinazohusiana na historia ya nchi, haswa hati, zinachapishwa kwenye mtandao ni mwelekeo mzuri sana, ambao, tunatarajia, utazaa matunda mazuri. Vijana zaidi na zaidi watapendezwa na historia na utamaduni wa nchi, na hii, kutoka kwa mtazamo wetu, itachangia uamsho na ustawi wa Urusi.

Ulipenda nyenzo?

Kwa mara ya kwanza, Jarida la hadithi la Front Chronicle la Tsar Ivan wa Kutisha limeonekana katika ufikiaji wazi na wa bure kwenye wavuti ya OLDP (Jamii ya Wapenzi wa Uandishi wa Kale). Nakala iliyo na mamia ya picha ndogo za rangi inaweza kupakuliwa kutoka kwa viungo vilivyo hapa chini.

Historia ya usoni iliundwa katika karne ya 16 kwa agizo la Tsar Ivan wa Kutisha wa Urusi kwa elimu ya watoto wa kifalme. Kazi ya kuandaa Kanuni hii iliongozwa na mtu aliyeelimika zaidi wa wakati wake - Mtakatifu Macarius, Metropolitan wa Moscow na All Rus '. Waandishi bora na wachoraji wa icons wa mji mkuu walifanya kazi katika kuandaa Kanuni. Walichokamilisha: mkusanyo wa vyanzo vyote vinavyojulikana kwa uhakika kutoka kwa Maandiko Matakatifu (maandishi ya Septuagint) hadi historia ya Alexander the Great na maandishi ya Josephus - historia nzima iliyoandikwa ya wanadamu tangu kuumbwa kwa ulimwengu hadi 16. karne ikijumuisha. Nyakati zote na watu wote ambao walikuwa na maandishi yanaonyeshwa katika vitabu vingi katika mkusanyiko huu. Hakuna ustaarabu wa kibinadamu ambao umeunda mkusanyiko wa historia kama hiyo, iliyopambwa kwa idadi kubwa ya vielelezo vya kisanii sana: wala Ulaya, wala Asia, wala Amerika au Afrika. Hatima ya Tsar wa Urusi mwenyewe na watoto wake ilikuwa ya kusikitisha. Historia ya usoni haikuwa na manufaa kwa wakuu. Baada ya kusoma Vault ya Usoni, ambayo sehemu yake imejitolea kwa kipindi cha Ivan wa Kutisha, inakuwa wazi kwa nini. Zaidi ya mamia ya miaka iliyofuata, historia rasmi ilionekana, mara nyingi ya fursa na ya kisiasa, na kwa hivyo vyanzo vya kuaminika vya historia viliadhibiwa kwa uharibifu au marekebisho, ambayo ni, uwongo. Chombo cha kumbukumbu ya usoni kilinusurika karne hizi kwa sababu ya ukweli kwamba baada ya kifo cha Ivan wa Kutisha, wakati wa machafuko na kutokuwa na wakati, tome hii ikawa kitu cha kutamaniwa kwa bibliophiles "iliyoelimika". Vipande vyake viliibiwa kutoka kwa maktaba zao na wakuu wenye ushawishi mkubwa wa wakati wao: Osterman, Sheremetev, Golitsyn na wengine. Baada ya yote, hata wakati huo, watoza wa hali ya juu walielewa kuwa tome kama hiyo yenye miniature elfu kumi na sita haikuwa na bei. Kwa hivyo Kanuni hiyo ilinusurika hadi mapinduzi na ilitupwa kwenye chungu katika makumbusho kadhaa na vifaa vya kuhifadhi.

Tayari leo, kupitia juhudi za wapenda, vitabu na karatasi zilizotawanyika zimekusanywa pamoja kutoka kwa hazina tofauti. Na Jumuiya iliyohuishwa ya Wapenda Maandishi ya Kale imefanya kazi hii bora kupatikana kwa kila mtu. Chanzo hiki cha kihistoria, ambacho hakina mlinganisho, sasa kinaweza kupatikana bila malipo na taasisi nyingi za elimu za ulimwengu, maktaba za kitaifa za nchi tofauti na, kwa kweli, na wenzetu kulea watoto wao juu ya hazina hii ya uzoefu na hekima. milenia. Kwa njia ya kushangaza, kazi iliyofanywa kwa watoto wa kifalme miaka mia tano iliyopita ilikwenda kwa watoto wetu, wapenzi wa wakati wetu, ambayo tunakupongeza kwa mioyo yetu yote!

Kiasi cha kwanza

Juzuu ya pili

Juzuu ya tatu

Juzuu ya 4

Maktaba

Chanzo -

Juzuu ya tano (Troy)

Buku la sita (Maisha ya Yesu Kristo duniani)

Juzuu ya Saba (Vita vya Josephus vya Wayahudi)

Juzuu ya nane (Byzantium ya Kirumi)

Sehemu ya 1 (81-345 BK) -

Sehemu ya 2 (345-463 BK) -

Juzuu ya tisa (Byzantium)

Sehemu ya 1 (463-586 BK) -

Sehemu ya 2 (586-805 BK) -

Sehemu ya 3 (805-875 BK) -

Sehemu ya 4 (875-928 BK) -

Maktaba

Matoleo ya faksi ya maandishi ya Slavic na Byzantine ya karne ya 11 - 16. - eneo la kipaumbele la shughuli za OLDP. The Foundation imeanza kuunda mpango wa muda mrefu wa uchapishaji kulingana na mapendekezo ambayo tayari yamepokelewa. Wakati huo huo, tuko tayari kushirikiana na kumbukumbu za Urusi na nchi za nje katika utekelezaji na ufadhili wa matoleo ya faksi ya makaburi mengine adimu ya fasihi ya Slavic na Byzantine. Machapisho hayo yatatolewa kwa kiwango cha juu cha uchapishaji na kuuzwa kwa wingi. Upendeleo hutolewa kwa hati za awali (hadi karne ya 16 zikijumlishwa), na vielelezo vinavyohitaji faksi kutokana na upatikanaji mdogo na (au) uhifadhi duni.

Tahadhari kwa wasomaji wa kikundi cha Kamishna wa Qatar.-

Wanawake na wanaume.

Una fursa ya kipekee ya kuwa mmoja wa wa kwanza kufahamiana na kazi ya wandugu zangu kutoka maktaba ya elektroniki ya Jumuiya ya Wapenda Uandishi wa Kale, ambao wameweka urithi wa kipekee wa mababu zetu kwenye mtandao. Kile kitakachofunuliwa kwako ni nzuri sana, na kusoma nyenzo hiyo itakusaidia kuelewa jinsi Epic ya Ardhi ya Urusi ilionekana kama kweli. Ugunduzi na matukio ya kushangaza ya zamani yanakungoja, ambayo mengi hayajawahi kufunikwa na wafuasi wa Torati - wanahistoria. Mbele yenu ni KWELI, ileile ambayo wengi wenu mmekuwa mkiitafuta kwa uchungu maishani mwenu. Soma na ujivunie kuwa wewe ni wa Watu Wakuu wa Urusi.

Mradi mkubwa wa kisanii: historia ya mbele ya Ivan wa Kutisha, Kitabu cha Tsar - historia ya matukio ya ulimwengu na haswa historia ya Urusi, iliyoandikwa, labda mnamo 1568-1576, haswa kwa maktaba ya kifalme katika nakala moja. Neno "usoni" katika kichwa cha Kanuni inamaanisha kuonyeshwa, na picha "katika nyuso". Inayo juzuu 10 zilizo na karatasi elfu 10 za karatasi, iliyopambwa kwa miniature zaidi ya elfu 16. Inashughulikia kipindi "tangu kuumbwa kwa ulimwengu" hadi 1567.

Nambari ya kumbukumbu ya usoni ya nusu ya pili ya karne ya 16 ni mafanikio ya juu ya sanaa ya kale ya vitabu vya Kirusi. Haina analogues katika utamaduni wa ulimwengu wa karne hii. Vault ya uso pia ndio kazi kubwa zaidi ya kumbukumbu kwa suala la ujazo katika Rus ya Kale.

Katika Enzi za Kati, maandishi ya maandishi yaliyoangaziwa (yaliyoonyeshwa) na picha za watu - "katika nyuso" - ziliitwa mbaya. Vault ya Usoni ina takriban karatasi elfu 10 zilizoandikwa kwa mkono na miniature zaidi ya elfu 17. Jumba la uso kwa muda mrefu limevutia umakini wa wakosoaji wa sanaa, wanabiblia na wanahistoria - haswa wale wanaosoma shida za ukuzaji wa ufahamu wa umma, historia ya tamaduni ya kiroho na nyenzo, na historia ya serikali na kisiasa ya wakati wa Ivan the. Ya kutisha. Mnara huu wa kitamaduni wa thamani ni tajiri sana katika habari kwa wale wanaosoma haswa sifa za vyanzo vya kihistoria vya aina anuwai - kwa maneno, iliyoandikwa (na ambapo kuna maandishi, mdomo, kukamata moja kwa moja lugha inayozungumzwa), picha, nyenzo, tabia.

Kazi ya kuandaa Nambari ya Usoni haikukamilika kabisa. Bales za karatasi zilibaki katika karne ya 17. bila kuunganishwa. Sio baadaye kuliko nusu ya kwanza ya karne ya 18. safu ya majani ya historia kubwa walikuwa tayari kutawanywa. Walikuwa wameunganishwa kwa kujitegemea kwa kila mmoja; na baadhi ya vitabu hivi vilivyotokana viliitwa jina la mmiliki wao (au mmoja wa wamiliki wakati wa karne ya 17-19). Hatua kwa hatua, Vault ya Usoni ilianza kutambuliwa kama mwili mkubwa wa idadi kubwa kumi. Wakati huo huo, ikawa kwamba karatasi za kibinafsi na hata safu za karatasi zilipotea, na wakati zimefungwa kwenye vitabu, utaratibu wa karatasi wakati mwingine ulivunjwa.

Kikawaida, mkusanyiko huu wa mswada wa juzuu kumi unaweza kugawanywa katika sehemu tatu: juzuu tatu za historia ya dunia, juzuu saba za historia ya taifa; ambayo juzuu tano ni historia ya "miaka ya zamani" (kwa miaka 1114-1533), juzuu mbili ni historia ya "miaka mpya", i.e. wakati wa utawala wa Ivan IV. Inaaminika kuwa karatasi kuhusu historia ya awali ya Bara (kabla ya 1114), ikiwezekana kuhusu historia ya ulimwengu ya karne ya X-XV, hadi wakati baada ya kuanguka kwa Dola ya Byzantine, na vile vile karatasi zinazoelezea matukio ya kitaifa. historia ya miaka kumi na nusu iliyopita ya utawala wa Ivan haijatufikia IV (au maandalizi yao), tangu katikati ya karne ya 18. Karatasi kuhusu kuvikwa taji ya Fyodor Ivanovich bado zilihifadhiwa.

Kampuni ya "AKTEON" pamoja na wasimamizi kwa mara ya kwanza walitoa uchapishaji wa kisayansi wa "Jarida la Facebook la Karne ya 16".

Kinachojulikana kama "toleo la watu" ni kijalizo cha vifaa vya kisayansi vya faksi iliyotajwa hapo juu. Inazalisha kikamilifu miniatures na maandishi ya Kirusi ya Kale ya kila karatasi ya muswada. Wakati huo huo, tafsiri na tafsiri katika Kirusi ya kisasa huonyeshwa kwenye uwanja wa nje. Karatasi zimepangwa kwa mpangilio wa hadithi.

Sehemu ya kwanza:

Historia ya Biblia katika vitabu 5. Hivi ndivyo vitabu vya kihistoria vya Agano la Kale: Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, Kitabu cha Yoshua, Kitabu cha Waamuzi wa Israeli, Ruthu, Vitabu Vinne vya Wafalme, Kitabu cha Tobiti, Kitabu cha Esta, pamoja na Maono ya Nabii Danieli, kutia ndani historia ya Uajemi wa kale na Babiloni, historia ya Roma ya kale.

Jumba la kumbukumbu ya usoni la karne ya 16. Historia ya Kibiblia - Imprint kwa kiasi

• Jumba la kumbukumbu ya usoni la karne ya 16. Historia ya Biblia. Kitabu cha 1. - M.: LLC "Firm "AKTEON", 2014. - 598 p.
• Jumba la kumbukumbu ya usoni la karne ya 16. Historia ya Biblia. Kitabu cha 2. - M.: LLC "Firm "AKTEON", 2014. - 640 p.
• Jumba la kumbukumbu ya usoni la karne ya 16. Historia ya Biblia. Kitabu cha 3. - M.: LLC "Firm "AKTEON", 2014. - 670 p.
• Jumba la kumbukumbu ya usoni la karne ya 16. Historia ya Biblia. Kitabu cha 4. - M.: LLC "Firm "AKTEON", 2014. - 504 p.
• Jumba la kumbukumbu ya usoni la karne ya 16. Historia ya Biblia. Kiasi cha mwenzi. - M.: LLC "Imara "AKTEON", 2014. - 212 p.

Historia ya mbele ya karne ya 16 - Historia ya Biblia - Yaliyomo kwa kiasi

• Historia ya Biblia. Kitabu cha 1 kina muhtasari wa Vitabu vya Biblia: Mwanzo; Kitabu cha 2 - Kutoka; Kitabu cha 3 - Mambo ya Walawi.
• Historia ya Biblia. Kitabu cha 2 kina muhtasari wa Vitabu vya Biblia: Hesabu; Kumbukumbu la Torati; Kitabu cha Yoshua; Kitabu cha Waamuzi wa Israeli; Kitabu cha Ruthu.
• Historia ya Biblia. Kitabu cha 3 kina muhtasari wa Vitabu vya Biblia vinavyoitwa Vitabu Vinne vya Wafalme.
• Historia ya Biblia. Kitabu cha 4 kina muhtasari wa Vitabu vya Biblia: Kitabu cha Tobiti; Kitabu cha Esta; Kitabu cha Nabii Danieli; Historia ya Uajemi na Babeli ya kale; Mwanzo wa ufalme wa Rumi.

Historia ya usoni ya karne ya 16 - Historia ya Biblia - Kutoka kwa mchapishaji

Mkusanyiko wa mbele (ambayo ni, iliyoonyeshwa "katika nyuso", na picha za watu), iliyoundwa katika nakala moja ya Tsar Ivan wa Kutisha, mkusanyiko wake wa kitabu cha hadithi ni ukumbusho wa kitabu ambao unachukua nafasi maalum katika tamaduni ya ulimwengu. Kwenye karatasi elfu 10 zilizo na miniatures zaidi ya elfu 17 za rangi - "madirisha kwenye historia" - ensaiklopidia ya mapema zaidi ya kihistoria na fasihi inawasilishwa. Inaleta pamoja Biblia ya kwanza iliyoonyeshwa katika lugha ya Slavic, kazi za kihistoria za kisanii kama vile Vita vya Trojan, Alexandria, Vita vya Kiyahudi vya Josephus, n.k., pamoja na hali ya hewa (kwa mwaka) historia, hadithi, hadithi, maisha ya historia ya Kirusi. historia.

Vault ya uso ni kazi kubwa zaidi ya kronografia ya Rus ya zama za kati. Imesalia hadi leo katika juzuu 10.

Hivi sasa, juzuu za jumba la Litsevoy ziko katika hazina tofauti za vitabu nchini Urusi: vitabu vitatu (Mkusanyiko wa Makumbusho, kiasi cha Synodal na Kitabu cha Kifalme) - katika idara ya maandishi ya Jumba la Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo (Moscow), juzuu nne (Litsevoy Chronograph, Golitsynsky. kiasi, kiasi cha Laptevsky, kiasi cha Shumilovsky) katika Maktaba ya Kitaifa ya Urusi (St. Petersburg) na juzuu tatu (Mkusanyiko wa Chronographic, juzuu ya kwanza ya Osterman, juzuu ya pili ya Osterman) katika idara ya maandishi ya Maktaba ya Chuo cha Sayansi (St. .

Juzuu tatu za kwanza za Msimbo wa Usoni zinaeleza kuhusu matukio ya Biblia na historia ya ulimwengu, zikifuatana kwa mpangilio wa matukio, na zinajumuisha kazi bora za fasihi ya ulimwengu ambazo zinaunda msingi wa utamaduni wa vitabu. Walipendekezwa kusoma kwa watu wa zamani wa Urusi.

Kitabu cha 1 - Mkusanyiko wa makumbusho (karatasi 1031) ina uwasilishaji wa historia takatifu na ya ulimwengu, kuanzia uumbaji wa ulimwengu: maandishi ya Slavic ya vitabu saba vya kwanza vya Agano la Kale, historia ya Troy ya hadithi katika matoleo mawili. Sehemu ya kwanza ya Mkusanyo wa Jumba la Makumbusho ni Biblia ya kipekee ya Kirusi yenye hali tofauti, inayotofautishwa na utimilifu mkubwa zaidi wa maudhui yaliyoonyeshwa katika vielelezo, na inalingana na maandishi ya kisheria ya Gennady Bible ya 1499.

Baada ya vitabu vya kibiblia inakuja Historia ya Trojan, iliyotolewa katika matoleo mawili: ya kwanza ni moja ya nakala za kwanza za riwaya ya zamani ya Kilatini "Historia ya Uharibifu wa Troy Mkuu," iliyoundwa mwishoni mwa karne ya 13 na Guido de Columna. . Toleo la pili la hadithi ya Trojan ni "Hadithi ya Uumbaji na Utekaji wa Troy," iliyokusanywa na waandishi wa Kirusi kulingana na kazi za awali za Slavic Kusini juu ya mada ya Vita vya Trojan, kutoa toleo tofauti la matukio na hatima ya kuu. wahusika.