"Historia ya jamii zote zilizokuwepo hadi sasa ilikuwa ni historia ya mapambano ya matabaka. Huru na mtumwa, mzalendo na mtumwa, mwenye ardhi na mtumwa, bwana na mwanafunzi, kwa ufupi, mkandamizaji na mnyonge walikuwa katika uadui wa milele dhidi ya kila mmoja wao. vita inayoendelea, wakati mwingine iliyofichwa, wakati mwingine dhahiri mapambano ambayo yaliisha katika upangaji upya wa kila kitu jengo la umma au uharibifu wa jumla wa madarasa ya mapigano" (K. Marx na F. Engels, Manifesto Chama cha Kikomunisti, M., 1956, p. 32), - hivi ndivyo waanzilishi wa mafundisho makuu K. Marx na F. Engels waliandika katika "Manifesto ya Kikomunisti".

Mapambano ya kitabaka ya watu wanaofanya kazi pia yanaambatana na kuibuka kwa jamii ya watawala katika Rus ya zamani, uanzishwaji wa aina za unyonyaji, hatua za awali Maendeleo ya ukabaila hayakuwa tofauti sana na utumwa. Mapambano ya darasa yanaendeshwa kama uzi mwekundu katika historia yote ya Rus wakati wa mgawanyiko wa kifalme. Inaonyesha kutoridhika kwa hiari kwa wakulima na ukandamizaji unaokua wa ukabaila, aina zinazoendelea na zinazoenea za utegemezi.

Mapambano ya darasa ya wakulima yanawahimiza mabwana wa kifalme kujitahidi kuunda nguvu ya kidemokrasia yenye nguvu inayoweza kuwapa "haki" ya mali na kazi ya mkulima, kwake yeye mwenyewe. Mapambano ya darasa huchukua tabia ya kutisha kwa tabaka tawala wakati wa serikali kuu ya Urusi, na haswa katika karne ya 17, wakati vita vya wakulima vilivyoongozwa na I. Bolotnikov na S. Razin vikawa udhihirisho wake wa juu zaidi.

Karne ya 18 iliwekwa alama na kuongezeka mpya kwa utata wa darasa, wigo mpya wa harakati ya wakulima, ambayo ilisababisha vita vya kabambe na vya mwisho vya wakulima katika historia ya Urusi ya uhasama - ghasia za Emelyan Pugachev. Iliundwa nchini Urusi mnamo 1859-1861. Hali ya mapinduzi, iliyosababishwa na wigo mkubwa wa harakati ya wakulima, ililazimisha serikali ya tsarist kufanya mageuzi ya wakulima. Mnamo 1861, tabaka tawala la wakuu, likiwa na hofu na maasi ya wakulima, ili Wakulima wa Urusi ukombozi haukuanza "kutoka chini" alipendelea kutekeleza kukomesha serfdom "kutoka juu".

Lakini aina za unyonyaji za zamani, kama serf katika nyakati za baada ya mageuzi zilibadilishwa na aina za nusu-feudal - nusu-bepari na aina za ubepari za unyonyaji wa wakulima wengi wa Dola ya Urusi.

V.I. Lenin aliweka umuhimu mkubwa kwa mapambano ya darasa la wakulima. Alisisitiza kwamba kati ya wakulima wa Kirusi, "karne za serfdom na miongo kadhaa ya uharibifu wa kulazimishwa baada ya mageuzi imekusanya milima ya chuki, hasira na uamuzi wa kukata tamaa" ( V.I. Lenin, Soch., vol. 15, p. 183). Lakini VI. Lenin, Soch., vol. 17, p. Katika nyakati hizo za mbali, wakulima walipigana dhidi ya mfumo mzima wa serfdom ambao uliwakandamiza peke yao, wakipinga majeshi yaliyopangwa ya serikali ya feudal - jeshi lake, kanisa, sheria, kwa kweli, tu chuki yao isiyo na mipaka. "Wakulima," aliandika V. I. Lenin, "hawakuweza kuungana, wakulima walikandamizwa kabisa na giza, wakulima hawakuwa na wasaidizi na ndugu kati ya wafanyakazi wa jiji ..." (V.I. Lenin, Mkusanyiko kamili wa kazi. , vol. 7, uk.

Wafanyikazi wa mijini tu, wafanyikazi wa viwandani tu, monolithic, walioungana, waliopangwa, wakiongozwa na mapinduzi yake. chama cha wafanyakazi, inaweza, kwa kuongoza mapambano ya kitaifa, kuwaongoza wakulima kwenye ukombozi. Kubwa zaidi katika historia ya wanadamu Oktyabrskaya mapinduzi ya ujamaa alishinda kwa sababu hegemon, kiongozi ndani yake alikuwa babakabwela wa mapinduzi zaidi wa Urusi ulimwenguni. Baada ya kukamilisha mapinduzi ya ushindi, tabaka la wafanyikazi liliongoza wakulima wenye uvumilivu wa Urusi kwenye njia ya uhuru na furaha.

Akizungumza katika Kongamano la 21 la CPSU, N. S. Khrushchev alisema: "Kizazi chetu cha vijana hakijapitia shule hiyo kubwa ya maisha na mapambano ambayo yalikumba kizazi cha zamani, vijana hawajui mambo ya kutisha na majanga ya wakati wa kabla ya mapinduzi kutoka kwa vitabu tu wanaweza kuwa na wazo la unyonyaji wa watu wanaofanya kazi kwa hivyo ni muhimu sana kwamba kizazi chetu cha vijana kijue historia ya nchi, mapambano ya watu wanaofanya kazi kwa ukombozi wao ... "(N.S. Khrushchev, On the takwimu za lengo la maendeleo ya uchumi wa kitaifa wa USSR kwa 1959-1965 Ripoti na neno la mwisho katika Mkutano wa ajabu wa XXI wa Chama cha Kikomunisti Umoja wa Soviet Januari 27 na Februari 5, 1959, M., 1959, p.

Katika kitabu hiki tutazungumza juu ya dhihirisho la kwanza la utata wa darasa huko Rus ', juu ya ghasia za wakulima - smerds, kama kanuni za zamani zaidi za sheria za Kirusi zinawaita - "Ukweli wa Kirusi", kuhusu jinsi watu rahisi wa vijijini na mijini walipigana dhidi ya wakandamizaji katika Alfajiri ya historia ya watu wa Urusi na majimbo.

Mapambano ya darasani siku hizo yalichukua maumbo mbalimbali. Ilijidhihirisha kwa kukimbia, wakati wakulima walikimbia kutoka kwa ukabaila kwenda kwa zile sehemu ambazo bado hazijapenya. Inachukua namna ya maasi yaliyotawanyika, ya hiari, ya ndani. Mapambano ya kitabaka pia yanaonyeshwa katika majaribio ya mwanakijiji kurejesha mali ya jumuiya. Mwanajamii wa kijijini alizingatia kila kitu chake kilichopandwa kwa mikono yake, kilichomwagiliwa na jasho, ambacho alitawala yeye, baba yake na babu yake, kila kitu ambacho, kama wakulima wa Rus baadaye walisema, "tangu zamani" kilivutia kwenye uwanja wake. kwa jumuiya yake, kila kitu , “palipoenda shoka, jembe, sime,” lakini kile ambacho sasa kimekuwa mali ya mkuu, “waume” wake, wapiganaji.

Smerd aliingia msituni kukusanya asali kwa mavuno yale yale ambapo yeye, baba yake na babu yake walikuwa wamekusanya asali kwa muda mrefu, licha ya ukweli kwamba mti wa shanga, ambao alijua kila fundo, ulikuwa tayari umewekwa alama ya mali ya kifalme. safi iliyokatwa kwenye gome. Smerd alilima na "maple bipod" kipande cha ardhi ambacho yeye mwenyewe "aling'oa" kutoka chini ya msitu, akichoma majitu ya msituni na kung'oa mashina, licha ya ukweli kwamba mpaka uliowekwa na mtumwa wa kifalme au kijana wa kijijini tayari alikuwa amejumuisha maji haya. shamba lake basi linaongoza kwa mashamba makubwa ya mkuu au boyar. Aliwapeleka ng'ombe wake shambani ambapo alikuwa amewalisha tangu umri mdogo, lakini shamba hili lilikuwa tayari shamba la kifalme.

Watawala wa kifalme walizingatia majaribio haya ya watu wa vijijini kurejesha haki yao ya zamani ya jumuiya ya kumiliki ardhi na milki kulingana na kazi iliyotumiwa kama uhalifu, ukiukaji wa haki zao za "kisheria". "Ukweli wa Kirusi" baadaye utazingatia uhalifu huu na kuanzisha adhabu kwao; lakini hii ilikuwa ni jinai tu kwa mtazamo wa waheshimiwa watawala.

Kwa "watu" wa vijijini wa Rus', ambao walionekana katika karne ya 9-10 na mwanzoni mwa karne ya 11. mara nyingi walikuwa bado ni matawi ya mkuu na wanajamii, wamiliki wa ardhi na mashamba yao, hii ilikuwa mapambano ya haki ya kurejesha haki zao zilizokiukwa, kwa kurudi kwa kile kilichokuwa chao tangu zamani, tangu zamani. ilikuwa imetawaliwa na kazi yao na kutoa njia za kuishi. Haikuwa rahisi kwa harufu kuzoea utaratibu mpya; alitetea mali ya jumuiya ya zamani, akiiona kuwa ya haki, na, kinyume chake, alipigana dhidi ya mali ya kibinafsi ya feudal, akiwa na uhakika wa uharamu wake. "Ukweli wa Kirusi" hulipa kipaumbele sana kwa uhalifu dhidi ya mali ya kibinafsi ya kibinafsi kwa sababu wakati huo mapambano dhidi yake na watu wa kawaida wa vijijini na mijini yalikuwa ya kawaida na ya kila siku. Muda mwingi utapita kabla ya mkulima wa Kirusi, aliyeibiwa na kukandamizwa, kujifunza kutofautisha madhubuti kati ya yake na ya bwana wake, akisahau kuhusu nyakati ambazo babu zake walimiliki kila kitu.

Mababu - wa enzi za wakuu Igor na Vladimir, Yaroslav na Yaroslavich - hawakuweza kutambua tofauti kama hiyo. Bado walikumbuka vyema nyakati zile ambapo sio tu baba na babu zao, bali wao wenyewe walikuwa na ardhi na ardhi, na walipigana wawezavyo ili kupata haki ya kuzimiliki.

Katika historia Urusi ya Kale Kulikuwa na maasi kadhaa maarufu. Sasa, shukrani kwa kazi za I. Ya. P. Tolochko, A. G. Kuzmina alirekebisha mbinu ya awali ya hotuba hizi kama "anti-feudal". Migogoro iliyotokea kati ya mamlaka ya kifalme na watu haikuwa ya kitabaka zaidi ya hayo, kulingana na Kuzmin, “wakati huo, jumuiya za wakulima au za mijini, zikitetea haki zao za kimapokeo, hazikuingilia misingi ya ukabaila.”

Machafuko ya kwanza ya wakati huo yalikuwa maarufu Machafuko ya Kiev ya 1068 Uasi huu ulianza baada ya kushindwa kwa askari wa Urusi katika vita na Polovtsians kwenye Mto Alta na kukataa kwa Prince Izyaslav Yaroslavin kutekeleza uamuzi wa veche kuwapa silaha za Kievans kutoka kwa silaha zao na farasi kwa vita vya pili na askari. Wapolovtsians. (Kwa vita na Wakuman, ona fungu la 2.7)

Vseslav wa Polotsk, ambaye alikuwa mateka na Izyaslav, alitangazwa kuwa mkuu mpya kwenye kusanyiko hilo. Baada ya kujua juu ya hili, mkuu aliyeondolewa alienda Poland, ambapo alitarajia kupata msaada - mfalme wa Kipolishi alikuwa mpwa wake. Matumaini ya Izyaslav yalihesabiwa haki: kwa msaada wa Kipolishi, alihamia Kyiv. Prince Vseslav, ambaye alikuwa amefungwa na watu, aliacha jeshi ambalo lilikuwa limeandamana naye dhidi ya Izyaslav na Poles na kukimbilia Polotsk yake ya asili. Asubuhi jeshi liligundua kuwa wameachwa bila kiongozi na wakarudi Kyiv.

Kisha kaka za Izyaslav walichukua jukumu la waamuzi. Svyatoslav na Vsevolod walimgeukia na pendekezo la kutochukua miti kwenda Kyiv na kupatanisha na watu wa Kiev. Na ndivyo ilivyokuwa, ingawa mauaji bado yalifanyika. Watu 70 wa jiji ambao walishiriki katika ukombozi kutoka kwa "porub" (gerezani) ya Vseslav walinyimwa maisha yao.

Iligeuka kuwa na mafanikio zaidi Maasi ya Kiev ya 1113 Ilitangulia utawala wa Vladimir Monomakh huko Kyiv. Hali hii ilivutia umakini wa karibu wa wanahistoria kwa hasira maarufu iliyotokea, kuanzia na V.N. Uasi ulizuka katika mji mkuu mara baada ya kifo cha Grand Duke Svyatopolk Izyaslavich, ambaye aliunga mkono udhalimu wa wakopeshaji ambao walifanya utumwa wa watu wengi wa jiji. Wakati wa ghasia hizo, ua wa wakopeshaji pesa wa Kiyahudi waliporwa, na vile vile jumba la elfu la Putyata Vyshatich na sotskys, ambao walihusika kibinafsi na ghadhabu iliyokuwa ikitokea. Kisha wavulana na Metropolitan Nikifor, wakiogopa kupita kiasi kwa upande wa watu waasi, walimwita mkuu wa Pereyaslavl Vladimir Monomakh, maarufu kwa ushindi wake juu ya Polovtsians, kutawala. Katika suala hili, ikumbukwe kwamba kutawazwa kwake kulifanyika kwa kukiuka haki za wana wa Yaroslavich wa pili - Svyatoslav: David Svyatoslavich wa Chernigov, Oleg Svyatoslavich wa Novgorod-Seversky na Yaroslav Svyatoslavich wa Murom, ambaye, kulingana na haki ya ngazi, alikuwa na faida zaidi ya Vladimir Vsevolodich.

Kulingana na "Mkataba wa kupunguzwa na ununuzi" uliopitishwa na mkuu mpya wa Kyiv, jumla ya kiwango cha juu cha malipo ya riba kwa deni (kulingana na kiasi cha deni kuu) ilianzishwa - 50% na kipindi cha juu cha ukusanyaji wao - tatu. miaka. Kwa kweli, hii iliwaweka huru maskini kutokana na tishio la utumwa wa muda mrefu au wa milele.

Sheria ya Urusi ya Kale

Wakati wa enzi ya mfumo wa kikabila, Waslavs walikuwa na sheria ya mdomo ya kitamaduni, kulingana na kanuni ya ugomvi wa damu dhidi ya mkosaji. Taarifa kuhusu baadhi ya desturi za jadi za kisheria za Slavic zimehifadhiwa katika Hadithi ya Miaka ya Bygone. Katika Rus ', i.e. kati ya Varangi, katika karne ya 10. kulikuwa na "Sheria ya Kirusi", ambayo imetajwa katika mikataba maarufu ya kifalme na Wagiriki. Bila shaka, ilisambazwa katika eneo lote lililodhibitiwa Wakuu wa Kyiv. Walakini, kanuni za kisheria za "Sheria ya Urusi" hazijulikani. Lakini walifanya kazi kwa ufanisi na waliidhinishwa na wakuu wa jamii. Hii inathibitishwa na jaribio la Vladimir Svyatoslavich kuanzisha baada ya kubatizwa "Eclogue" - kanuni ya sheria ya Byzantine ya karne ya 8. Hata hivyo, kwa ombi la kikosi cha wakubwa, kanuni hii ya kikatili, yenye hasa adhabu za kujidhuru, ilifutwa, na mfumo wa faini ulianza kutumika tena katika kesi za kisheria, ambazo baadhi yake zilikwenda kwa kikosi.

Walakini, hitaji la sheria mpya lilikuwa dhahiri - ikiwa tu kwa sababu sheria ya zamani ya kikabila (desturi) na ya kikosi ilirekodi maagizo ambayo yalitokea katika nyakati za kipagani. Sio bahati mbaya kwamba vitendo vya kwanza vya kisheria vilivyoandikwa ambavyo vimetufikia vilikuwa sheria za kanisa la Vladimir Svyatoslavich na mwanawe Yaroslav the Wise. Ukristo wakati huo ulikuwa bado unajiimarisha huko Rus, na wakuu waliouanzisha walihitaji ufafanuzi sahihi wa kisheria wa haki na marupurupu ya kanisa na makasisi. Kanisa, pamoja na mamlaka makubwa ya mahakama, lilipokea chini ya usimamizi wake mfumo wa mizani na vipimo, pamoja na matengenezo ya kila mwezi kwa namna ya zaka kutoka kwa mapato ya kifalme. Mahakama ya miji mikuu na maaskofu ilienea kwa wahudumu wote wa kanisa. Mizozo yote ya kifamilia, kesi za kisheria na uhalifu zililetwa kwenye mahakama ya kanisa.

Hata hivyo, njia mpya ya maisha ilihitaji marekebisho ya kanuni nyingine za kisheria. Matokeo yake yalikuwa ni kuonekana kwa watu wa kale zaidi kati ya wale ambao wameshuka kwetu. hati za kisheria – "Ukweli wa Kirusi". Uandishi wa kanuni hii ulianza na Yaroslav mwenye busara mwaka 1016

Mchakato wa kuweka pamoja "Pravda ya Urusi" ilidumu kwa miaka mingi. Watafiti wanajua matoleo yake kadhaa, yaliyokusanywa kutoka kwa sheria za Yaroslav mwenyewe, wanawe Izyaslav, Svyatoslav na Vsevolod na mjukuu Vladimir Monomakh.

Toleo fupi Monument ni pamoja na hati zifuatazo:

• "Ukweli wa Yaroslav." Wanasayansi wengi walihusisha na bado wana tarehe ya kuundwa kwa katiba hii ya kifalme hadi 1016, lakini wengine (S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov) hadi 1030s. Hati hii inajumuisha Sanaa. 1–8 ya Toleo Fupi;
• "Ukweli wa Yaroslavichs." Yeye hana tarehe kamili, hata hivyo, watafiti wengine wanaamini kwamba ilipitishwa katika mkutano wa kifalme huko Vyshgorod mwaka wa 1072. Sanaa. 19–41 ya hati hii ya kisheria;
• "Vyumba vya Virny"- kanuni ya kisheria iliyoamua utaratibu wa kulisha virniks (watumishi wa mkuu, watoza vira). Pokon iliundwa katika miaka ya 1020 au 1030 (Kifungu cha 42);"
• "Somo kwa wajenzi wa daraja" - mkataba ambao ulidhibiti masharti ya malipo kwa ajili ya kazi ya wafanyakazi wa daraja - wajenzi wa pavements au, kwa mujibu wa mawazo mengine, madaraja - 1020s au 1030s. (Mst. 43).

Toleo refu lina sehemu mbili: ". Mkataba wa Yaroslav Vladimirovich" Na "Mkataba wa Vladimir Vsevolodich Monomakh" na mabadiliko ya baadaye na nyongeza zilizopitishwa wakati wa utawala wa Vladimir Monomakh huko Kyiv. Toleo lingine, Sanaa pekee inaweza kuhusishwa na "Mkataba wa Vladimir Monomakh". 53, yenye kutajwa kwa mkuu. Toleo hilo refu lilikuwa na vifungu 121.

Toleo lililofupishwa ni ya kipindi cha baadaye sana. Kulingana na A. A. Zimin, iliundwa katika karne ya 16 - mapema ya 17. kwa kufupisha Toleo refu. Kulingana na M. N. Tikhomirov - mwishoni mwa karne ya 15. katika Utawala wa Moscow baada ya eneo la Great Perm kuunganishwa nayo mnamo 1472, ambapo iliandikwa, ambayo ilionyeshwa katika akaunti ya fedha iliyotumiwa ndani yake. Toleo lililofupishwa lilikuwa na vifungu 50.

Ikiwa "Ukweli wa Yaroslav" wa zamani unajaribu tu kupunguza kuenea kwa mabaki ya uzalendo kama vile ugomvi wa damu, kwa kupunguza idadi ya jamaa ambao wana haki ya kulipiza kisasi kifo cha jamaa, na kuchukua nafasi ya ugomvi wa damu na faini ya pesa, basi. tayari katika "Ukweli wa Yaroslavich" ugomvi wa damu kwa mauaji rahisi, yasiyo ya wizi hubadilishwa kabisa na faini. Zaidi ya hayo, vira (faini ya mauaji kwa niaba ya mkuu) na golovnichestvo (faini ya mauaji kwa niaba ya jamaa) zilitofautiana kulingana na kiwango cha heshima ya marehemu. Ikiwa kwa mauaji ya mtumishi wa mkuu ilikuwa ni lazima kulipa faini ya 80 hryvnia kwa mkuu na jamaa, ambayo ilikuwa sawa na gharama ya ng'ombe 80 wa kufanya kazi au karibu kilo 16 za fedha, basi maisha ya mtumwa yalithaminiwa mara 16. kidogo, na kifo cha mtumwa kilikuwa sawa na uharibifu wa mali ("na katika mtumwa na hakuna virusi katika vazi"). Ikiwa muuaji angebaki bila kutambuliwa, jamii ilimlipa faini. Huu ni ule unaoitwa "sheria ya mwitu", ambayo ilianzisha dhana ya uwajibikaji wa pamoja kwa uhalifu usiozuiliwa au ambao haujatatuliwa kwenye ardhi ya jumuiya.

Faini nyingine yoyote iliitwa "mauzo," na thawabu kwa mwathiriwa iliitwa "somo."

Makosa makubwa zaidi yalikuwa wizi, uchomaji moto na wizi wa farasi. Mhalifu aliyepatikana na hatia ya ukatili huu aliwekwa chini ya utitiri na uporaji. Ikiwa uporaji ulikuwa unyakuzi wa mali, basi mkondo huo hapo awali ulikuwa uhamishaji wa mhalifu, na baadaye utumwa wake pamoja na familia yake yote.

Kuonekana kwa sheria iliyoandikwa katika Rus 'ni ushahidi wa kukamilika kwa mchakato wa malezi ya serikali. "Ukweli wa Kirusi" ni kanuni ya sheria iliyokuwa ikisambazwa na ilikuwa na nguvu za kisheria katika nchi zote za Urusi. Alishawishi maendeleo zaidi ya sheria za Urusi na Kilithuania.

• Kuzmin A.G. Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi 1618: kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. M.: VLADOS, 2003.
• Rezy ni neno la zamani la Kirusi kwa riba ya mkopo.
• Zakup ni mkulima ambaye alipokea mkopo kutoka kwa mmiliki wa ardhi na analazimika kuufanyia kazi.

"Mungu apishe mbali tuone uasi wa Urusi - usio na maana na usio na huruma. Wale ambao wanapanga mapinduzi yasiyowezekana kati yetu ni vijana na hawajui watu wetu, au ni watu wenye mioyo migumu, ambao kichwa cha mtu mwingine ni nusu kipande, na shingo yao wenyewe ni senti," aliandika A. S. Pushkin. Katika historia yake ya miaka elfu, Urusi imeshuhudia ghasia nyingi. Tunawasilisha zile kuu.

Ghasia za chumvi. 1648

Sababu

Sera ya serikali ya boyar Boris Morozov, shemeji wa Tsar Alexei Romanov, ni pamoja na kuanzishwa kwa ushuru kwa bidhaa muhimu zaidi, pamoja na chumvi - bila hiyo haikuwezekana kuhifadhi chakula; rushwa na ubadhirifu wa viongozi.

Fomu

Jaribio lisilofanikiwa la kutuma ujumbe kwa Tsar mnamo Juni 11, 1648, ambayo ilitawanywa na Streltsy. Siku iliyofuata, machafuko hayo yalizidi kuwa ghasia, na “msukosuko mkubwa ukazuka” huko Moscow. Sehemu kubwa ya wapiga mishale walikwenda upande wa wenyeji.

Ukandamizaji

Kwa kuwapa wapiga mishale malipo mawili, serikali iligawanya safu za wapinzani wake na iliweza kutekeleza ukandamizaji ulioenea dhidi ya viongozi na washiriki wengi wa uasi, ambao wengi wao waliuawa mnamo Julai 3.

Matokeo

Waasi hao walichoma moto Mji Mweupe na Kitai-Gorod, waliharibu mahakama za boyars zilizochukiwa zaidi, okolnichy, makarani na wafanyabiashara. Umati ulishughulika na mkuu wa Zemsky Prikaz, Leonty Pleshcheev, karani wa Duma Nazariy Chisty, ambaye alikuja na ushuru wa chumvi. Morozov aliondolewa madarakani na kupelekwa uhamishoni kwa Monasteri ya Kirillo-Belozersky (baadaye akarudi), okolnichy Pyotr Trakhaniotov aliuawa. Machafuko yaliendelea hadi Februari 1649. Tsar ilifanya makubaliano kwa waasi: ukusanyaji wa malimbikizo ulifutwa na Zemsky Sobor iliitishwa ili kupitisha Kanuni mpya ya Baraza.

Ghasia za shaba. 1662

Sababu

Kushuka kwa thamani ya sarafu za shaba ikilinganishwa na sarafu za fedha; kuongezeka kwa bidhaa bandia, chuki ya jumla ya baadhi ya wanachama wa wasomi (wengi wa wale wale ambao walishtakiwa kwa unyanyasaji wakati wa ghasia za chumvi).

Fomu

Umati uliharibu nyumba ya mfanyabiashara ("mgeni") Shorin, ambaye alikuwa akikusanya "tano ya pesa" katika jimbo lote. Watu elfu kadhaa walikwenda kwa Tsar Alexei Mikhailovich huko Kolomenskoye, wakamzunguka Tsar, wakamshika kwa vifungo, na alipotoa neno lake kuchunguza jambo hilo, mmoja wa umati alipiga mkono na Tsar wa All Rus '. Umati uliofuata ulikuwa mkali na ulidai kuwakabidhi “wasaliti hao ili wauawe.”

Ukandamizaji

Wapiga mishale na askari, kwa amri ya mfalme, walishambulia umati uliokuwa ukimtisha, wakaupeleka mtoni na kuua kwa sehemu, wakaukamata kwa sehemu.

Matokeo

Mamia ya watu walikufa, 150 kati ya wale waliotekwa walinyongwa, wengine walizama mtoni, wengine walichapwa viboko, waliteswa, "kwa uchunguzi wa hatia, walikatwa mikono na miguu na vidole," wakawaweka alama na kuwapeleka nje kidogo ya Jimbo la Moscow kwa makazi ya milele. Mnamo 1663, kulingana na amri ya tsar ya tasnia ya shaba, yadi huko Novgorod na Pskov zilifungwa, na uchimbaji wa sarafu za fedha ulianza tena huko Moscow.

Ghasia za Streltsy. 1698

Sababu

Ugumu wa kutumikia katika miji ya mpakani, kampeni za kuchosha na ukandamizaji wa kanali - matokeo yake, kutengwa kwa wapiga mishale na uasi wao wa pamoja na wenyeji wa Moscow.

Fomu

Streltsy waliwaondoa makamanda wao, wakachagua maafisa 4 waliochaguliwa katika kila jeshi na kuelekea Moscow.

Ukandamizaji

Matokeo

Mnamo Juni 22 na 28, kwa amri ya Shein, "viongozi" 56 wa ghasia walinyongwa, na Julai 2, "wakimbizi" wengine 74 huko Moscow walinyongwa. Watu 140 walichapwa viboko na kufukuzwa, watu 1965 walipelekwa mijini na nyumba za watawa. Peter I, ambaye alirudi haraka kutoka nje ya nchi mnamo Agosti 25, 1698, aliongoza uchunguzi mpya ("utaftaji mkubwa"). Kwa jumla, wapiga mishale wapatao 2,000 waliuawa, 601 (wengi wakiwa ni watoto) walichapwa viboko, alama na kufukuzwa. Peter I binafsi alikata vichwa vya wapiga mishale watano. Nafasi za yadi za wapiga upinde huko Moscow zilisambazwa, majengo yaliuzwa. Uchunguzi na mauaji yaliendelea hadi 1707. Mwisho wa 17 - mwanzoni mwa karne ya 18, regiments 16 za streltsy ambazo hazikushiriki katika ghasia zilivunjwa, na wapiganaji na familia zao walifukuzwa kutoka Moscow hadi miji mingine na kuandikishwa kwa wenyeji.

Ghasia za tauni. 1771

Sababu

Wakati wa janga la tauni la 1771, Askofu Mkuu wa Moscow Ambrose alijaribu kuzuia waabudu na wahujaji kukusanyika kwenye Picha ya miujiza ya Mama yetu wa Bogolyubskaya kwenye Lango la Varvarsky la Kitay-Gorod. Aliamuru sanduku la sadaka lifungwe na icon yenyewe iondolewe. Hii ilisababisha mlipuko wa hasira.

Fomu

Kwa sauti ya kengele ya kengele, umati wa waasi uliharibu Monasteri ya Chudov huko Kremlin, siku iliyofuata walichukua Monasteri ya Donskoy kwa dhoruba, wakamuua Askofu Mkuu Ambrose, ambaye alikuwa amejificha hapo, na kuanza kuharibu vituo vya karantini na nyumba za wakuu. .

Ukandamizaji

Kukandamizwa na askari baada ya siku tatu za mapigano.

Matokeo

Zaidi ya washiriki 300 walifikishwa mahakamani, watu 4 walinyongwa, 173 walichapwa viboko na kutumwa kufanya kazi ngumu. "Ulimi" wa Kengele ya Alarm ya Spassky (kwenye Mnara wa Alarm) uliondolewa na mamlaka ili kuzuia maandamano zaidi. Serikali ililazimika kuchukua hatua za kukabiliana na janga hilo.

Jumapili ya umwagaji damu. 1905

Sababu

Mgomo uliopotea ambao ulianza Januari 3, 1905 kwenye mmea wa Putilov na kuenea kwa viwanda vyote huko St.

Fomu

Msafara wa wafanyakazi wa St. Mwanzilishi alikuwa kuhani mwenye tamaa Georgy Gapon.

Ukandamizaji

Mtawanyiko wa kikatili wa nguzo za kazi na askari na Cossacks, wakati ambapo silaha za moto zilitumiwa dhidi ya waandamanaji.

Matokeo

Kulingana na takwimu rasmi, watu 130 waliuawa na 299 walijeruhiwa (ikiwa ni pamoja na maafisa kadhaa wa polisi na askari). Walakini, waliitwa sana idadi kubwa(hadi watu elfu kadhaa). Maliki na Maliki walitenga rubles elfu 50 kutoka kwa pesa zao wenyewe ili kutoa msaada kwa wanafamilia wa wale "waliouawa na kujeruhiwa wakati wa ghasia za Januari 9 huko St. Walakini, baada ya Jumapili ya Umwagaji damu, migomo ilizidi, upinzani wa kiliberali na mashirika ya mapinduzi yalizidi kuwa hai - na Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi yakaanza.

Uasi wa Kronstadt. 1921

Sababu

Kujibu migomo na mikusanyiko ya wafanyikazi wenye madai ya kisiasa na kiuchumi mnamo Februari 1921, Kamati ya Petrograd ya RCP (b) ilianzisha sheria ya kijeshi katika jiji hilo, ikiwakamata wanaharakati wa kazi.

Fomu

Mnamo Machi 1, 1921, mkutano wa watu 15,000 ulifanyika kwenye Anchor Square huko Kronstadt chini ya kauli mbiu "Nguvu kwa Wasovieti, sio vyama!" Mwenyekiti wa Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian Kalinin alifika kwenye mkutano alijaribu kuwatuliza wale waliokusanyika, lakini mabaharia walivuruga hotuba yake. Baada ya hayo, aliondoka kwenye ngome bila kuzuiliwa, lakini basi kamishna wa meli ya Kuzmin na mwenyekiti wa Baraza la Kronstadt Vasiliev walitekwa na kutupwa gerezani, na uasi wa wazi ulianza. Mnamo Machi 1, 1921, "Kamati ya Mapinduzi ya Muda" (PRK) iliundwa katika ngome hiyo.

Ukandamizaji

Waasi walijipata “nje ya sheria,” hakuna mazungumzo yoyote yaliyofanywa nao, na ukandamizaji ukafuata dhidi ya jamaa za viongozi wa uasi huo. Mnamo Machi 2, Petrograd na jimbo la Petrograd zilitangazwa chini ya hali ya kuzingirwa. Baada ya makombora ya risasi na mapigano makali, Kronstadt ilichukuliwa na dhoruba.

Matokeo

Kulingana na vyanzo vya Soviet, washambuliaji walipoteza watu 527 waliouawa na 3,285 waliojeruhiwa (hasara halisi inaweza kuwa kubwa zaidi). Wakati wa shambulio hilo, waasi elfu 1 waliuawa, zaidi ya elfu 2 "walijeruhiwa na kukamatwa na silaha mikononi mwao," zaidi ya elfu 2 walijisalimisha na karibu elfu 8 walikwenda Ufini. Watu 2,103 walihukumiwa adhabu ya kifo, na watu 6,459 walihukumiwa vifungo mbalimbali vya adhabu. Katika chemchemi ya 1922, kufukuzwa kwa wingi kwa wakaazi wa Kronstadt kutoka kisiwa hicho kulianza.

Utekelezaji wa Novocherkassk. 1962

Sababu

Usumbufu wa usambazaji kwa sababu ya mapungufu ya kimkakati ya serikali ya USSR, kupanda kwa bei ya vyakula na kushuka. mshahara, tabia isiyofaa ya usimamizi (mkurugenzi wa mmea Kurochkin aliwaambia washambuliaji: "Hakuna pesa za kutosha kwa nyama - kula mikate ya ini").

Fomu

Mgomo wa wafanyikazi wa Kiwanda cha Umeme cha Novocherkassk na raia wengine mnamo Juni 1-2, 1962 huko Novocherkassk ( Mkoa wa Rostov) Iligeuka kuwa ghasia kubwa.

Ukandamizaji

Wanajeshi wanahusika, ikiwa ni pamoja na kitengo cha tank. Moto ulifunguliwa kwa umati.

Matokeo

Jumla ya watu 45 walikwenda katika hospitali za jiji wakiwa na majeraha ya risasi, ingawa kulikuwa na wahasiriwa wengi zaidi. Watu 24 walikufa, watu wawili zaidi waliuawa jioni ya Juni 2 chini ya hali isiyojulikana (kulingana na data rasmi). Mamlaka ilifanya makubaliano, lakini kulikuwa na kukamatwa kwa watu wengi na kesi. "Viongozi" 7 walipigwa risasi, 105 waliobaki walipata vifungo vya miaka 10 hadi 15 katika koloni ya usalama wa juu.

Uasi wa kwanza wa wakulima unaojulikana kwetu huko Rus ulikuwa uasi wa Smers katika ardhi ya Suzdal mwaka wa 1024. Lakini swali linatokea: inawezekana kufikiri kwamba harakati hii ya kwanza ya wakulima inayojulikana kwetu haikuwa na watangulizi wake? Baada ya yote, ghasia za kwanza za Smers, zilizotajwa katika historia, zilifanyika katika kona ya mbali ya Rus kama ardhi ya Suzdal mwanzoni mwa karne ya 11. Wakati huo huo, mahusiano ya kijamii katika zaidi; Kufikia wakati huu, ardhi ya Kyiv ilikuwa imesonga mbele zaidi kuliko kaskazini mashariki mwa Urusi.

Uchunguzi wa thamani juu ya jambo hili ulitolewa na B.D. Grekov. Anaunganisha kwa usahihi uasi wa Suzdal na makubaliano ya amani kati ya Yaroslav the Wise na Mstislav wa Chernigov mnamo 1026. "Na ugomvi na uasi ukatokea, na kulikuwa na ukimya mkubwa katika nchi," mwandishi wa historia anamaliza hadithi yake. B.D. Grekov adokeza kwamba “neno “uasi” linamaanisha vuguvugu linalopendwa na watu wengi dhidi ya wenye mamlaka na tabaka tawala. Kuzidisha kwa mizozo ya darasa huko Rus iliwezeshwa na vita virefu, "mapambano" kati ya wakuu wapinzani. "Kipindi hiki kigumu kwa Rus kilidumu miaka kumi na kiliisha haswa mnamo 1026." . Kwa hivyo, B.D. Grekov anaona maasi ya Suzdal si kama jambo la pekee, lakini kama mojawapo ya viungo vya mfululizo wa harakati maarufu ambazo zilizuka katika sehemu mbalimbali za Rus'.

Uchunguzi huu unaweza kupanuliwa, kupanuliwa hadi eneo muhimu na kuunganishwa na habari za vuguvugu kubwa zaidi la kupinga ukabaila linalotokea nje ya Rus', katika nchi jirani ya Poland. Walakini, wacha tuhifadhi mapema kwamba hadithi yetu inahusu harakati za wakulima na mijini huko Rus' mwanzoni mwa karne ya 11. haijakusudia hata kidogo kuthibitisha kwamba tunashughulika na harakati moja ya wakulima ambayo ilifunika eneo la Rus' na Poland, harakati ambayo katika majukumu na upeo wake ingekumbusha maasi ya Bolotnikov au Razin. Maneno ya F. Engels kuhusu maasi ya wakulima ambayo yalitangulia vita vya wakulima nchini Ujerumani katika karne ya 16 yanaweza kutumika kwa haki kwa harakati maarufu huko Rus. "Katika Zama za Kati, tukikutana na idadi kubwa ya maasi ya wakulima wa ndani, sisi - angalau huko Ujerumani - hapo awali. Vita vya Wakulima hatupati mzalendo hata mmoja maasi ya wakulima» .

Harakati maarufu huko Rus mwanzoni mwa karne ya 11 zinatofautishwa na mgawanyiko huu na mgawanyiko, uwepo wake ambao unarejeshwa kwa ugumu mkubwa na tu kwa uchunguzi wa kina wa vyanzo vinavyohusiana na ugomvi maarufu kati ya Svyatopolk aliyelaaniwa na. Yaroslav mwenye busara.

Mfarakano huu unaonyeshwa kanisani na huandika hadithi zenye mwelekeo fulani. Kwa upande mmoja, Svyatopolk, muuaji wa ndugu watatu; kwa upande mwingine, Yaroslav, mlinzi wa masilahi ya Urusi. Upinzani wa uovu na wema unasisitizwa hata na majina ya utani ya wakuu wote wawili: Svyatopolk - Mlaaniwa, Yaroslav - Mwenye hekima. Hakuna sababu ya kushiriki katika ukarabati wa Svyatopolk, ambaye alitafuta meza ya Kyiv kwa njia yoyote - kwa msaada wa Poles au Pechenegs, lakini mtu haipaswi kuinua sana shughuli za Yaroslav, ambaye pia alitegemea msaada wa kigeni. wa Varangi, ambaye pia alishughulika na kaka yake Sudislav, alihukumiwa kifungo cha maisha gerezani. Wakuu wote wawili walikuwa tayari kikatili kukabiliana na wapinzani wao. Kinachovutia kwetu sio sifa za haiba ya Yaroslav na Svyatopolk, lakini hali ambayo ugomvi wa kifalme ulitokea mwanzoni mwa karne ya 11.

Dalili isiyo na shaka kwamba ugomvi wa kifalme uliathiri duru kubwa za idadi ya watu huko Kyiv na Novgorod ni habari ya historia juu ya vitendo vya Svyatopolk na Yaroslav. Svyatopolk, baada ya kuanzisha utawala wake huko Kyiv, "aliita watu pamoja, akaanza kutoa nguo za nje kwa wengine, pesa kwa wengine, na kusambaza mengi."

Kwa kesi hii tunazungumzia si kuhusu wavulana, lakini kuhusu "watu," kama watu wa mijini na watu wa kawaida kwa ujumla walivyoitwa. Svyatopolk alijaribu kuwatuliza wenyeji wa Kyiv, akijiandaa kwa vita kali na Yaroslav. Katika tukio hili, mwandishi wa habari anatoa nukuu nyingi kutoka kwa vitabu vya kanisa, akimshambulia mkuu mwovu, ambaye alitegemea "washauri wachanga": kila mtu alitenda dhambi kutoka kichwa hadi miguu, "kutoka kwa Kaisari hadi watu wa kawaida" "Washauri wachanga" na "gonosha" mkuu sio aina za umri, lakini kategoria za kijamii, kwani Svyatopolk wa miaka thelathini na tano hakuweza kuitwa kijana. Vijana hapa wanaeleweka kwa maana ya nafasi ya chini ya kijamii, kinyume na "wazee na wenye busara" - kilele cha jamii ya watawala.

Wananchi pia wanafanya kazi sana huko Novgorod. Vurugu za mashujaa wa Varangian wa Yaroslav zilisababisha ghasia za Novgorodians, ambao waliwaua Varangian kwenye "yadi ya Poromon". Maneno "Wana Novgorodi waliinuka," yaani, "wa Novgorodi waliasi," yanaonyesha moja kwa moja kwamba maasi yalifanyika huko Novgorod. Yaroslav huwavutia watu wa Novgorodi "kwa makusudi" mahali pake na kupanga mauaji ya kweli katika makazi ya nchi yake. Usiku anapokea ujumbe kuhusu kifo cha baba yake na kuanzishwa kwa Svyatopolk huko Kyiv. Akishangazwa na habari hii, baada ya kupoteza msaada wake katika kikosi cha Varangian, Yaroslav anageukia Novgorodians "milele" na ombi la kumuunga mkono katika vita dhidi ya kaka yake.

Na Mambo ya Nyakati ya Novgorod, bila shaka mwenye ujuzi zaidi juu ya matukio hayo kuliko historia ya kusini mwa Urusi, Yaroslav alikasirika "na raia," akakusanya "wapiganaji elfu wa utukufu" na kuwaangamiza katika makao ya nchi yake. Kusanyiko, ambalo liliamua kutoa msaada kwa Yaroslav, lilikusanyika “shambani.”

Kama tunavyoona, vitendo vya Svyatopolk na Yaroslav ni karibu sare. Wote wawili wanalazimika kutafuta msaada kutoka kwa wenyeji. "Watu" huko Kyiv ni "raia" sawa huko Novgorod. Haya ni makundi sawa ya kijamii, hasa wakazi wa mijini. Alishindwa kwenye Mto wa Bug na askari wa Svyatopolk, Yaroslav alikimbilia Novgorod na wapiganaji wanne tu na alikuwa akipanga kukimbilia nje ya nchi. Lakini hii ilipingwa na meya Konstantin na Novgorodians, ambao walikusanya pesa kuajiri Wavarangi. Baada ya ushindi kwenye Mto Alta, Yaroslav alijiweka kama utawala wa Kiev.

Matokeo ya haraka ya makubaliano kati ya Novgorodians na mkuu ilikuwa sehemu hiyo ya toleo fupi la Pravda ya Kirusi, ambayo sasa inaitwa Pravda ya Kale zaidi, labda tu nakala zake za kwanza. Wengi kipengele cha tabia ya vifungu hivi ni kutokuwepo ndani yake dalili za mamlaka ya kifalme. Bado hakuna uuzaji kwa niaba ya mkuu, lakini malipo tu "kwa tusi" ambayo huenda kwa faida ya mwathirika. Rus', gridin, mfanyabiashara, sneakers, swordsman, outcast, Slovenia ni sawa kwa kila mmoja, wakati Ukweli wa Kina tayari huweka tofauti kati ya watu wa kifalme na wahasiriwa wengine. Katika Pravda ya Kale zaidi tunayo barua ya ruzuku ambayo huwaachilia Wana Novgorodi kutoka kwa korti ya kifalme na Protori kwa niaba ya mkuu. Kwa hivyo, hakuna sababu ya kukataa ushuhuda wa historia ambayo Yaroslav aliwapa Novgorodians "ukweli na hati kwa kunakili" mara tu baada ya ushindi dhidi ya Svyatopolk.

Kulingana na maana halisi ya historia, "Pravda" na hati iliyoandikwa ilitolewa huko Kyiv. Hii inaweza kuonyeshwa na ukweli kwamba "Rusyn" (kutoka Kiev) na "Slovenia" (kutoka Novgorod) zimetajwa sawa katika kifungu cha kwanza cha Pravda. Inaweza kuzingatiwa kuwa tuzo kama hiyo ilitolewa kwa wenyeji wa Kyiv na Svyatopolk, lakini haijafikia wakati wetu.

Mapambano ya muda mrefu ya utawala wa Kiev yaliathiri sio tu watu wa mijini, bali pia Smers. Kulingana na Jarida la Novgorod, jeshi la Yaroslav, lililokusanyika huko Novgorod, lilikuwa na Varangians 1,000 na Novgorodians elfu 3. Miongoni mwa jeshi hili tunapata Smerds na Novgorodians, kwa maneno mengine, watu wa mijini na wakulima.

Tofauti kati yao inasisitizwa na saizi ya thawabu ambayo walipewa na Yaroslav baada ya ushindi. Wakazi wa Novgorod walipokea hryvnia 10, wazee pia 10 hryvnia, na smerdas walipokea hryvnia moja. Kutajwa kwa wazee na smerds kunaonyesha dhahiri kwamba wakulima wa jamii walishiriki katika jeshi la Yaroslav, wakifanya kampeni chini ya uongozi wa wazee wao. Katika kesi hiyo, wazee ni sawa na wengine wa Novgorodians, wakati, kulingana na kipande kingine cha habari, Novgorodians wa kawaida ("wanaume") wanageuka kuwa na nguvu kidogo kwa kulinganisha na wazee.

Kuhusiana moja kwa moja na matukio ya Novgorod ya 1015-1019. kuna habari kutoka kwa Sofia Kwanza na Novgorod Mambo ya Nne kuhusu hasira ya Yaroslav kwa meya Constantine, ambaye hapo awali, pamoja na Novgorodians, walimzuia Yaroslav kukimbilia nje ya nchi. Ujumbe juu ya hii uliwekwa kwenye historia mara baada ya habari ya kukabidhiwa kwa Novgorodians na Yaroslav. Konstantin alifungwa huko Rostov na kuuawa huko Murom kwenye msimu wa joto wa tatu kwa amri ya Yaroslav. Hii ina maana kwamba kifo cha Constantine kilitokea takriban mwaka 1022. Ufafanuzi wa hadithi kuhusu hasira ya Yaroslav haituzuii kuzungumza juu ya aina fulani ya mgogoro mkubwa kati ya Novgorodians na Yaroslav.

Kama tunavyoona, katika matukio ya 1015-1019. Wenyeji na smerds wa ardhi ya Novgorod walishiriki. Bado kwa kiasi kikubwa zaidi matukio haya yalitakiwa kuathiri wakazi wa vijijini na mijini wa kusini mwa Rus. Ukweli, historia inazungumza kwa ufupi na kwa uwazi juu ya utawala wa Svyatopolk huko Kyiv, lakini vyanzo vya kigeni (Thietmar wa Merseburg na wengine) vinaonyesha moja kwa moja hali ngumu huko Kyiv na mikoa iliyo karibu nayo wakati huo. Baada ya yote, ushindi wa muda wa Svyatopolk juu ya Yaroslav ulipatikana kwa msaada wa mkuu wa Kipolishi Boleslav, ambaye hakusimama kwenye sherehe na mshirika wake na kuweka vikosi vyake katika miji yote ya Urusi, kama historia inavyoweka, "kushinda."

Vyanzo vya Kirusi huepuka kabisa swali la asili ya "kulisha" hii, lakini pia tuna vyanzo vingine, vya Kipolishi. Kinachovutia zaidi ni uwasilishaji wa matukio na Dlugosz, ambaye alichanganya vyanzo vya Kirusi na Kipolandi katika simulizi moja. Kulingana na yeye, Boleslav, aliyekasirishwa na kupigwa kwa siri kwa askari wa Kipolishi katika miji, alitoa Kyiv kwa askari wake kama nyara. Martin Gall anaandika juu ya jambo lile lile katika historia yake, akimsifu Boleslav na kumhusisha na “mambo ya kishujaa.”

Dlugosh na riwaya ya Kirusi inahusisha mpango wa kupigana dhidi ya wavamizi wa Kipolishi kwa Svyatopolk mwenyewe, ambaye alitangaza: ni watu wangapi katika miji, waliwapiga.

Kuegemea kwa habari hii ya historia kulitiliwa shaka na Karlovich na baadaye na A.A. Shakhmatov, kulingana na ambaye hadithi ya historia ya 1018 iliongezewa kwa msingi wa hadithi hiyo hiyo juu ya uingiliaji wa mabwana wa Kipolishi mnamo 1069.

Walakini, waandishi hawa hawakuzingatia ukweli kwamba hadithi kuhusu matukio ya Kyiv ya 1069 pia ina kufanana na maandishi mengine yaliyokopwa kutoka kwa kumbukumbu za mapema. Svyatoslav, katika Vita vya Snova, anahutubia askari kwa maneno ya Svyatoslav mwingine, shujaa maarufu wa karne ya 10: "Wacha tuvute, hatuwezi kusimama watoto tena." Kwa hivyo, hadithi kuhusu matukio ya Kyiv ya 1068-1069. iliyoandikwa na mtu ambaye alifahamu historia za awali. Matukio ya 1069 yalimkumbusha uingiliaji wa Kipolishi wa 1015-1018, na vita vya Svyatoslav Yaroslavich na Polovtsy - ya ushindi ulioshinda katika karne ya 10 na Svyatoslav Igorevich juu ya vikosi vya adui bora.

Ili kuongea dhidi ya wavamizi hao wenye kiburi, hakuna ishara maalum zilihitajika, kwani vituo vya jeshi vya medieval, kama sheria, viliambatana na wizi na vurugu. "Na niliwapiga Poles," anasema mwandishi wa habari, akiripoti juu ya kukimbia kwa Boleslav kutoka Kyiv.

Nani aliwapiga Poles wenye silaha mijini? Katika kesi hii, tunazungumza juu ya uasi mkubwa ulioelekezwa dhidi ya wavamizi wa kigeni. Machafuko haya yalifagia miji ya Urusi, ilitakiwa kupata msaada mashambani na kuchukua mwelekeo wa kupinga ukabaila.

Tutapata uthibitisho wa dhana hii katika kile kinachojulikana kama "Kusoma juu ya maisha na uharibifu wa Boris na Gleb." Kuzungumza juu ya kifo cha Svyatopolk katika nchi ya kigeni, "Kusoma" inaelezea sababu za kufukuzwa kwake kwa maneno yafuatayo: "Kulikuwa na uasi kutoka kwa watu na alifukuzwa sio tu kutoka kwa jiji, bali kutoka kwa nchi nzima." mji - katika kesi hii Kyiv, ambao wenyeji, "watu", kufukuza Svyatopolk kama matokeo ya uchochezi - njama au uasi.

Hali ambayo ilikua kusini mwa Rus mnamo 1015-1026 ilikuwa ngumu sana, kwani ushindi wa mwisho Yaroslav juu ya Svyatopolk haikuwa mwisho wa ugomvi wa kifalme. Prince Bryachislav wa Polotsk alitekwa na kupora Novgorod mnamo 1021. Kampeni ya Bryachislav inaashiria hali ya kutisha kaskazini mwa Rus. Utawala wa Yaroslav huko Kyiv pia haukudumu kwa muda mrefu. Mnamo 1024 alikuwa na mpinzani hatari. Ndugu yake Prince Mstislav alikuja kutoka Tmutarakan na kujaribu kuchukua Kyiv, lakini alishindwa - watu wa Kiev hawakumkubali. Katika mwaka huo huo, Vita vya Listven vilifanyika, na kumalizika na ushindi wa Mstislav na kukimbia kwa Yaroslav hadi Novgorod. Baada ya hayo, Yaroslav hakuthubutu kwenda Kyiv, ingawa walinzi wake walikuwa wamekaa hapo. Ugomvi wa kifalme uliisha na mgawanyiko wa ardhi ya Urusi kando ya mstari wa Dnieper. Yaroslav aliketi kutawala huko Kyiv, Mstislav - huko Chernigov. Kisha “kukawa na ugomvi na uasi, kukawa kimya kikuu katika nchi.”

Kwa hivyo, mwandishi wa habari alikuwa na haki ya kuzungumza juu ya "uasi" katika ardhi ya Urusi, ambayo inamaanisha kuwa maasi maarufu. Machafuko yalikumba maeneo makubwa ya iliyokuwa Urusi wakati huo, kutoka Novgorod kaskazini hadi Kiev kusini. Kwa kuzingatia matukio haya, kwa maoni yetu, uasi wa Suzdal wa 1024 unapaswa kuzingatiwa, ambao, kwa hiyo, hauwezi kwa njia yoyote kuitwa wa kwanza katika karne ya 11. harakati dhidi ya feudal katika Urusi. Maasi ya 1024 yanaeleweka tu kuhusiana na matukio ya Kyiv na Ardhi ya Novgorod mwanzo wa karne ya 11

Habari za uasi wa Suzdal zimewekwa katika Hadithi ya Miaka ya Bygone, na tofauti ndogo katika orodha yake ya Lavrentiev na Ipatiev. Imeingizwa kwenye historia katikati ya hadithi kuhusu kuwasili kwa Mstislav huko Chernigov na maandalizi ya Yaroslav kwa kampeni dhidi ya Mstislav. Katika Laurentian Chronicle tunasoma yafuatayo:

"Msimu huu wa joto, Mamajusi waliasi huko Suzdal na kuua" watoto wa zamani" kwa uchochezi wa shetani na milki ya pepo, wakisema kwamba walikuwa wakishikilia mavuno. Kulikuwa na uasi mkubwa na njaa katika nchi hiyo; watu wote walitembea kando ya Volga kwa Wabulgaria na kuwaleta, na hivyo wakawa hai. Aliposikia juu ya Mamajusi, Yaroslav alifika Suzdal, akawakamata Mamajusi, akawafunga, na kuwaonyesha wengine, akisema hivi: “Mungu huleta njaa, tauni, ukame, na misiba mingine katika nchi yoyote kwa ajili ya dhambi, lakini mwanadamu hajui lolote.”

Ikumbukwe kwamba maandishi ya Mambo ya Nyakati ya Ipatiev yanatofautiana kwa kiasi fulani na Mambo ya Nyakati ya Laurentian. Badala ya maneno "katika Suzdal" tunapata "katika Suzdaltsikhe", badala ya "kuletwa" tunasoma "kuletwa zhito". Marekebisho haya mawili ni muhimu kwa uelewa sahihi wa historia. Nyongeza "zhito" inafaa kabisa kwa kitenzi "kuletwa". Bila hivyo, haingekuwa wazi kabisa ni nini watu waliosafiri huko wakati wa njaa walileta kutoka nchi ya Bulgaria.

Katika hadithi ya historia kuhusu matukio katika ardhi ya Suzdal, kinachoshangaza ni ukweli kwamba Mamajusi walikuwa wakuu wa maasi hayo. Kutokuwepo kwa marejeleo ya ukweli kwamba waasi wa Suzdal walikuwa kutoka kati ya Meri au watu wengine wowote huzungumza kwa kupendelea ukweli kwamba waasi hao waliongozwa na wachawi wa kipagani wa Slavic. Harakati hizo zilielekezwa dhidi ya "mtoto mzee", ambaye alishutumiwa kuficha "gobineau".

Hadithi ya uasi wa Suzdal katika fomu iliyopanuliwa zaidi imewekwa katika Mambo ya Nyakati ya Nne ya Novgorod, ambapo kuna nyongeza zake. Kwa hivyo, ikawa kwamba walikuwa wakimpiga "mtoto mzee wa mwanamke", ambaye "huweka gobin na kuishi na kuacha njaa." Njaa ilikuwa kubwa sana, “kana kwamba mume angempa mke wake kujilisha mwenyewe, mtumishi,” yaani, waume waliwatia wake zao utumwani. Kutoka kwa Wabulgaria wa Kama walileta "ngano na rye, na kadhalika kutoka kwa zhizh hiyo." Yaroslav alifika Suzdal, “alishika, akawaua na kuwafunga gerezani wale walioua wanawake, na kupora nyumba zao, na kuwaonyesha wengine.”

V.V. Mavrodin, ambaye kwanza alionyesha sifa za hadithi juu ya ghasia za Suzdal katika Mambo ya Nyakati ya Nne ya Novgorod, ana sababu kubwa ya kutilia shaka uhalisi wake, haswa neno "wanawake", ambalo halipo katika historia ya mapema, anazingatia nyongeza ya baadaye. kuletwa katika Mambo ya Nyakati ya Novgorod kwa mlinganisho na maasi yaliyofuata Magi. Machoni mwa Mamajusi, “mtoto mzee wa mwanamke” anaonekana kama mchawi anayeleta njaa. Katika Tver Chronicle, hadithi ya ghasia ni ya kupendeza zaidi na nyongeza kadhaa. Mamajusi wanaitwa wauaji wadanganyifu ambao waliwapiga wanawake na kupora nyumba zao. Neno "gobino", ambalo limekuwa lisiloeleweka, linageuka kuwa gubina.

Inavyoonekana, maandishi ya asili na yasiyoeleweka juu ya uasi wa Suzdal yalisahihishwa na kuongezewa kulingana na hadithi ya uasi wa Mamajusi katika ardhi hiyo hiyo ya Suzdal, lakini mnamo 1071. Kisha Mamajusi waliua "wake bora", ambayo ilihamishiwa 1024. Kwa njia, "mtoto mzee" aliongeza "wanawake". Ufafanuzi ulitolewa pia kwamba njaa ilikuwa imefikia viwango hivyo, “kama vile mke atampa mumewe, na kumlisha kama mtumwa.”

Kama tunavyoona, katika hadithi ya Mambo ya Nyakati ya Nne ya Novgorod na Tver, suala zima linakuja kwa njaa, wakati ambapo waume walilazimishwa kuwapa wake zao utumwani. Wachawi wa uwongo walichukua fursa hii, wakieneza uvumi juu ya uchawi wa wanawake wazee, ambao nyumba zao ziliporwa na wao wenyewe waliuawa. Nyongeza hizi kwa maandishi ya historia ya zamani, kwa hivyo, hazitupi maelezo mapya juu ya matukio ya Suzdal ya 1024, kuwa usambazaji tu na aina ya ufahamu wa kile kilichojulikana juu yao kutoka kwa Tale of Bygone Year. Kwa hiyo, katika uchambuzi wa matukio ya 1024 itakuwa muhimu kuendelea hasa kutoka kwa maandishi ya Mambo ya Nyakati ya Hypatia na Laurentian.

Kwanza kabisa, tutalazimika kujua ni nini kinachomaanishwa katika historia na maneno "gobino" na "mtoto mzee." Wacha tufanye marejeleo kadhaa kwa hili.

Neno "gobino" lilimaanisha wingi au mavuno. Maneno "gob" na "gobzina" yalijulikana kwa maana sawa - wingi, mavuno. Katika makaburi ya mapema ya Kirusi, neno "gobino" kawaida lilihusishwa na mavuno ya mkate, mboga mboga au matunda. Hii inaturuhusu kuhitimisha kwamba historia "gobino" ya 1024 kimsingi ni mavuno ya nafaka. Kwa hiyo, neno "zhito" ni nyongeza ya lazima kwa neno "privezosha" (kuletwa).

Mbele yetu kuna mazingira ya kilimo ambayo huishi kulingana na mavuno ya nafaka, huangamia kutokana na njaa wakati kuna mavuno mabaya - "gobino", huwa hai wakati "zhito", mkate, huletwa kutoka nchi nyingine. Wazo hili la ardhi ya Suzdal ya mapema karne ya 11 kama eneo la kilimo inathibitishwa na data ya akiolojia inayoonyesha kuwa kilimo hapa mapema kilikuwa kazi kuu ya idadi ya watu. Kwa hivyo, tuna haki ya kusema kwamba harakati za 1024 zilifunika duru kubwa za idadi ya watu wa kilimo - wakulima, smerds, kama wakulima waliitwa huko Kievan Rus.

Ni nani huyu “mtoto mzee” ambaye uasi umeinuka dhidi yake? Neno "mtoto" lilimaanisha watu kwa ujumla, wakati mwingine watu, kikosi. Katika makaburi ya zamani, kwa kuongeza, neno "watoto rahisi" linapatikana kuashiria watu wa kawaida. KATIKA hati ya kanisa"Mtoto rahisi" wa Yaroslav the Wise ni tofauti na wavulana. Katika Mambo ya Nyakati ya Novgorod, "mtoto rahisi" ni jina lililopewa jumla ya wingi wa Novgorodians, nk. Lakini "gobino" haikushikiliwa na mtoto rahisi, bali na "mtoto mzee." Neno "zamani" lilimaanisha sio mzee tu, bali pia mzee. Hivi ndivyo "Russkaya Pravda" hutumia neno hili, ambalo tunasoma: "na bwana harusi ni mzee." Kwa hiyo neno "zamani", la kawaida katika vyanzo vya kale vya Kirusi, kwa maana ya mkubwa, mkuu. Kwa hivyo, tuna haki ya kusema kwamba katika hadithi ya historia juu ya uasi wa Suzdal wa 1024 tunazungumza juu ya "mtoto mzee", kinyume na watu wa kawaida au "mtoto rahisi", i.e. juu ya kikundi kinachoibuka cha umiliki wa ardhi cha "mzee". mtoto", ambayo inashikilia kwa mikono yako mwenyewe ardhi bora, mavuno - "gobino".

Habari za historia ya ghasia za 1024 zinatufunulia kipengele cha kupendeza cha maisha ya kijamii na kisiasa huko Suzdal mwanzoni mwa karne ya 11. - upinzani mkali kwa Ukristo, wakati mwingine unafanywa kwa nguvu na wakuu. Kipengele hiki pia kilikuwa cha kawaida kwa sehemu zingine za Rus.

Kuenea kwa Ukristo huko Rus hakukuwa maandamano ya ushindi hata kidogo, kama waandishi wa kanisa mara nyingi walivyoonyesha. Angalau, hekaya zimetufikia kuhusu upinzani dhidi ya Ukristo katika miji kadhaa ambapo “watu makafiri” hawakukubali imani hiyo mpya kwa muda mrefu. Kwa mujibu wa kipande kimoja cha habari, Ukristo ulianzishwa huko Smolensk tu mwaka wa 1013. Katika Murom ilianzishwa hata baadaye. Hadithi ya Rostov inatuambia juu ya mapambano ya wapagani na Wakristo huko Rostov nyuma katika karne ya 11. Maisha ya Ibrahimu wa Rostov yanasema kwamba sanamu ya kipagani ilisimama kwenye mwisho wa Peipus huko Rostov.

Kuanzishwa kwa Ukristo huko Rus' kulihusishwa kwa karibu na uimarishaji na upanuzi wa umiliki wa ardhi wa kimwinyi. Ukristo wa Kulazimishwa ulitumika kama mojawapo ya njia za kuwezesha unyakuzi wa ardhi za jumuiya na ubadilishaji wa wanajamii waliokuwa huru hapo awali kuwa watu tegemezi. Baada ya ubatizo, kodi za pekee ziliwekwa kila mahali kwa ajili ya kanisa, linalojulikana kama zaka. Haya yote yanatufafanulia vya kutosha ukweli kwamba mwanzoni mwa maasi ya Smerd katika ardhi ya Suzdal walikuwa Mamajusi wa kipagani kama wawakilishi wa dini ya mahusiano ya kizamani ya kijumuiya. Machafuko huko Suzdal yalikuwa jambo muhimu katika upeo wake na eneo ambalo lilifunika. Huu ulikuwa "uasi mkubwa", ambao Yaroslav alikuja kutuliza. Aliwatendea kikatili waasi hao. Baadhi yao walifungwa, wengine waliuawa. Nguvu ya kifalme ilikuja kumtetea "mtoto mzee", akiunga mkono usawa wa kijamii, ambao ulikuwa unaongezeka kadri Rus alivyokuwa akiidhinisha.

Tarehe ya uasi wa Suzdal katika Tale of Bygone Years ni 1024. Bila shaka, chronology ya historia ya Kirusi ya karne ya 11. mbali na ukamilifu. Hata hivyo, mwandishi wa matukio bado aliongozwa na baadhi ya matukio muhimu ya mpangilio wa matukio. Kwa hivyo, ikiwa haiwezekani kusisitiza juu ya usahihi wa tarehe ya tarehe inayoonyesha 1024 kama wakati wa ghasia katika ardhi ya Suzdal, basi tunaweza kudhani kuwa ghasia hizi zilitokea kabla ya upatanisho wa Yaroslav na Mstislav, ambao ulifanyika mnamo 1026. Upatanisho wa ndugu wanaopigana wenyewe unabakia katika historia bila kuchochewa, kama vile mgawanyiko wa ardhi za Urusi kando ya Dnieper. Lakini itapokea maelezo yake kwa kuzingatia baadhi ya matukio yaliyotokea wakati huo nje ya nchi nchini Urusi.

Historia hiyo, kwa kawaida inaruka ripoti kuhusu matukio ya ndani katika nchi za kigeni, ghafla huweka kwenye kurasa zake kwa ufupi, lakini habari muhimu kuhusu maasi makubwa katika Polandi: “Wakati huohuo, Boleslav Mkuu alikufa huko Lyakh, na kulikuwa na uasi katika nchi ya Poland, watu wakaasi, wakaua maaskofu na makasisi na watoto wao wachanga, nao wakaasi.” Habari za "uasi" nchini Poland zimewekwa katika historia chini ya 1030, lakini inahusishwa na kifo cha Boleslav, ambaye alikufa mwaka wa 1025. Pia tunapata uhusiano huu katika "Pechersk Patericon", ambapo tunasoma: "kwa moja. usiku Boleslav alikufa ghafla, na kulikuwa na uasi "Vita kubwa katika nchi nzima ya Kipolishi ilianza baada ya kifo cha Boleslav."

Kwa hivyo, kulingana na maana ya historia na Patericon, uasi katika ardhi ya Kipolishi ulianza baada ya kifo cha Boleslav, na hii ilitokea mnamo 1025, ambayo ni, karibu wakati huo huo na ghasia za Suzdal, kabla ya upatanisho wa wakuu huko. 1026.

Maasi nchini Poland, kulingana na vyanzo vya Kipolishi, yalianza 1037-1038. Habari juu yake imeandikwa katika "Mambo ya Nyakati" ya Gallus kwa fomu ifuatayo: "Watumwa waliasi dhidi ya mabwana, watu walioachwa huru dhidi ya wakuu, wakichukua mamlaka kiholela. Baada ya kuwaua baadhi ya wakuu, na kuwageuza wengine kuwa watumishi, waasi hao bila aibu waliwamiliki wake zao na kunyakua nyadhifa zao kwa hila. Zaidi ya hayo, wakiiacha imani ya Kikatoliki, ambayo hatuwezi kuizungumzia bila kulia na kuugua, waliasi dhidi ya maaskofu na mapadre wa Mungu, ambao baadhi yao, wakiwatambua kuwa walistahili kifo bora zaidi, waliuawa kwa upanga, wengine wakidaiwa kustahili. kwa kifo cha aibu, walipigwa mawe.”

Kutafuta usahihi wa kihistoria wa ujumbe wa historia ya Kirusi kuhusu ghasia huko Poland, V.D. Korolyuk, kwa bahati mbaya, karibu aliacha kando swali la asili na mwendo wa matukio yenyewe huko Poland. Yeye huzingatia kwa usahihi habari za historia yetu “chanzo muhimu zaidi cha kusoma matukio yenye msukosuko ya miaka ya 30 ya karne ya 11. nchini Poland". Lakini hitimisho hili muhimu na la thamani linapunguzwa mara moja na kutambuliwa kwamba "katika makaburi ya Kirusi kulikuwa na machafuko ya Boleslavs mbili," na hii inaonyesha uaminifu dhaifu wa historia, ambayo ilitambuliwa tu na V.D. Korolyuk "chanzo muhimu zaidi."

Kwa kuongezea, wakati wa kuonekana kwa rekodi ya Urusi ya ghasia huko Poland, kulingana na V.D. Korolyuk, inarejelea tu nusu ya pili ya karne ya 11, na marejeleo ya asili ya Kipolishi ya rekodi ya Urusi, ambayo, kwa hivyo, inageuka kuwa iliibuka angalau miaka 20 baadaye kuliko matukio yaliyoelezewa ndani yake, haisaidii. zote.

Inaonekana kwetu kwamba kosa kuu la V.D. Korolyuk iko katika usuluhishi wa miundo yake kuhusu maandishi ya historia. Kwa kweli, inaweza kuzingatiwa kuwa hoja nzito kwamba "wakati wa maisha ya Yaroslav, ambaye wakati mmoja aliteseka sana kutokana na mgongano na mkuu wa Kipolishi," historia ya Kirusi haikuweza kumwita Boleslav "mkuu."

Kwa kweli, mpangilio wa historia ya Kirusi, pamoja na mapungufu yake yote, kama sheria, ni sahihi. Katika kesi hiyo, habari za historia ya Kirusi na Patericon zinapatana kabisa na vyanzo vya Kipolishi. Kwa hivyo, Dlugosh anazungumza juu ya kampeni ya wakuu wa Urusi Yaroslav na Mstislav dhidi ya Poland mnamo 1026, baada ya kifo cha Boleslav. "Yaroslav na Mstislav, wakuu wa Urusi, waliposikia juu ya kifo cha Boleslav, mfalme wa Poland, walivamia Poland na kuteka jiji la Cherven na miji mingine."

Habari za Dlugosz ni sawa kabisa na data ya historia ya Kirusi, kulingana na ambayo upatanisho wa Yaroslav na Mstislav ulifanyika kwa usahihi mwaka wa 1026. Haipingana na ujumbe uliowekwa hapa chini katika historia chini ya 1031 kuhusu kampeni ya Yaroslav na Mstislav kwenda Poland. , kwa kuwa ilikuwa kampeni ya pili (“tena” ) dhidi ya miji ya Cherven: “na miji ya Cherven ilitekwa tena.” Kwa hivyo, hakuna sababu ya kuhusisha ujumbe katika historia ya Kirusi kuhusu maasi ya Poland baada ya kifo cha Boleslav na matukio ya 1037-1038, kama V.D. Korolyuk.

Harakati maarufu nchini Poland zingeweza kuanza mapema zaidi kuliko miaka hii. "Pechersk Patericon" inaunganisha na ghasia huko Poland mauaji ya mwanamke wa Kipolishi Moisei Ugrin ("kisha akamuua mke huyu") na kuachiliwa kwake kutoka utumwani. Wakati huo huo, Patericon inatoa hesabu ya miaka ya matukio yaliyoelezwa. Musa alikaa utumwani kwa miaka mitano, na kwa mwaka wa sita aliteswa kwa kukataa kutimiza matakwa ya bibi yake. Ikiwa tutazingatia wakati wa utumwa wa Musa kuwa 1018, wakati, kulingana na historia, Boleslav aliondoka Rus, basi kurudi kwa Musa katika nchi yake kunalingana takriban na kifo cha Boleslav na mwanzo wa ghasia huko Poland. Kwa hivyo, ni bure kutafuta asili ya Kipolandi ya habari ya historia kuhusu ghasia huko Poland. Inaweza kutokea kwenye udongo wa Kirusi.

Matukio huko Poland, ambapo "maaskofu na makuhani na wavulana" waliuawa, hupata mlinganisho wa moja kwa moja katika ukweli wa Kirusi mwanzoni mwa karne ya 11. Vuguvugu dhidi ya "mtoto mzee" huko Suzdal liliongozwa na "mamajusi" na lilikuwa na mwelekeo wa kupinga Ukristo, kama vile maasi huko Poland. Kipengele hiki cha uasi wa Kipolishi kilikumbukwa vizuri huko Rus. "Kwa ajili ya hatia, Nekia alimfukuza mtawa wa zamani kutoka kwa mipaka ya nchi yetu, na uovu mkubwa ulifanyika huko Lyasikh," - kwa maneno kama haya baadaye walikumbuka ghasia huko Poland. Yaroslav alishughulika kikatili na Mamajusi na kusaidia wakuu wa kifalme wa Kipolishi, "kushinda" ardhi ya Poland na kuleta mateka wengi kutoka huko. Kipengele cha mateso katika kesi hii walikuwa hasa wakulima.

V.D. Korolyuk hakuzingatia ukweli kwamba, kulingana na habari za Kirusi, "watu" ("watu wanaoinuka") waliasi huko Poland, na neno hili, kama ilivyotajwa hapo awali, katika Rus' lilimaanisha watu wa kawaida kwa ujumla wao, kwa kawaida wakulima na wakulima. wenyeji. Tu kutoka mwisho wa karne ya 14. "watu" huanza kuitwa watumwa, na hata hivyo kwa kawaida na nyongeza: kununuliwa, uchafu, mahari, nk. Hii inaweza kutumika kama ishara ya nani hasa aliasi nchini Poland.

Sasa bado ni vigumu kuzungumza juu ya aina gani ya uhusiano uliokuwepo kati harakati maarufu huko Rus' na uasi maarufu huko Poland. Lakini kuna kila sababu ya kudhani kwamba uhusiano kama huo ulikuwepo, angalau katika eneo la miji ya Cherven, huko Volyn, labda katika ardhi ya Kyiv.

Kwa hivyo, uasi wa Suzdal wa 1024 haupaswi kuwakilishwa kama harakati pekee ya wakulima wa karne ya 11. Inahusishwa na maasi maarufu yaliyofunika maeneo makubwa ya Rus' na Poland na yalikuwa ya kupinga ukabaila na Ukristo kwa asili. Harakati hizi ziliashiria hatua muhimu ya kihistoria: uanzishwaji wa mwisho wa maagizo ya kimwinyi na Ukristo huko Rus na katika nchi jirani za Slavic.

Katika historia ya nchi yetu kumekuwa na maasi na machafuko mengi maarufu ambayo yaliathiri mwendo wa historia. Hata katika Wakati wa Soviet watu wakainuka. Ni nini sababu ya hasira ya watu wengi na maasi haya yaliishaje?

1648 "Ugomvi wa chumvi"

Wanasema kwamba uasi katika Rus ni sifa ya ukatili na kutokuwa na huruma. Anaonyesha kuongezeka kwa kutoridhika, kuzuiliwa kwa muda mrefu na subira ya watu. Ushahidi wa hii unaweza kuwa Ghasia za chumvi, ambayo ilitokea mnamo 1648. Sababu ya kutoridhika kwa wakulima, mafundi wadogo na wafanyabiashara ilikuwa ushuru wa juu sana uliotolewa na serikali inayoongozwa na Boris Morozov. Matokeo ya matendo yake yalikuwa ni ongezeko la bei ya chumvi. Umati wa waasi, waliojiunga na vikundi vya wapiga mishale wa kifalme, walivunja kila kitu kwenye njia yao, wakachoma maeneo, wakaua watoto wachanga waliochukiwa, walishughulika na maafisa, na hata walifikia msaidizi wa mkuu wa serikali, Trakhaniotov. Walidai Boris Morozov. Kwa uamuzi wa Tsar Alexei Mikhailovich, kijana huyo alihamishwa kwa nyumba ya watawa. Chini ya shinikizo la ghadhabu isiyoisha ya watu wengi, tsar ilighairi jukumu lililowekwa juu ya chumvi. Imeridhika maamuzi yaliyochukuliwa, maasi yakafa.

1662 "Maasi ya Shaba"

Kwa sababu ya kupungua kwa akiba ya pesa baada ya vita na Poland, Alexey Mikhailovich alianzisha pesa za shaba kwenye mzunguko. Walitakiwa kuchukua nafasi ya zile za fedha kwa suala la usawa. Lakini matatizo yalitokea mara moja: mfumo wa kifedha ulianguka; shaba ikawa mawindo rahisi kwa watu bandia; Wakati wa kulipa mishahara kwa pesa za shaba, ushuru ulitakiwa kulipwa kwa fedha. Kupanda kwa bei, iliyotokana na mfumuko mkubwa wa bei, kulifanya wakazi wa kawaida kukata tamaa. Umati wa watumwa waliokasirika walikwenda kwa mfalme, wakijaribu kupata ulinzi wa haki kutoka kwa ukandamizaji wa wavulana. Hata hivyo, walikutana na askari wenye silaha ambao waliwafyatulia risasi waasi. Maelfu ya watu wakawa wahasiriwa wa uasi huo, wafuasi wengi walihamishwa kwenda kuishi Siberia. Sarafu za shaba hata hivyo ziliondolewa kwenye mzunguko.

1905. "Jumapili ya Umwagaji damu"

Hali mbaya ya kisiasa na kiuchumi nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 20 iligonga tabaka la chini kabisa la jamii. Watu bado walikuwa na matumaini ya msaada wa mfalme, na walijitokeza kwa wingi kufikisha ombi lao kwa mtawala. Walikimbilia walinzi wa Jumba la Majira ya baridi, na vikosi vya kijeshi vilifika kwa wakati na kuanza kuwafyatulia risasi umati usio na silaha. Watu wengi walikufa, ambayo iliipa jina siku ambayo maasi yalifanyika - "Jumapili ya Umwagaji damu". Ikawa kielelezo cha mapinduzi ambayo yalifanyika miaka 12 baadaye.

1921. "Mwasi Kronstadt"

Wakazi wa kisiwa hicho, wakiwa wafuasi wa nguvu ya Soviet, walipinga maagizo mapya yaliyoletwa mnamo 1921. Kwa maoni yao, hazikuendana na matarajio ya kidemokrasia ya watu waliofanya mapinduzi ya '17. Serikali ilichukulia hasira hiyo kuwa ushawishi harakati nyeupe na kukandamiza uasi huo kikatili. Akina Kronstadter walilazimika kukimbilia Finland kwa wingi, wengi waliuawa, na wengine walihukumiwa kifungo. Mwaka mmoja baadaye, iliamuliwa kuwafukuza wakaazi waliobaki wa kisiwa cha waasi kutoka kwa makazi yao.

1963. "Utekelezaji wa Novocherkassk"

Mgomo wa wafanyikazi katika mmea wa Novocheskassk, ambao magazeti ya Soviet na Televisheni haikuripoti, ulifanyika mnamo 1962. Wafanyakazi wa kiwanda hicho walikasirishwa na kupunguzwa kwa mishahara, kupanda kwa bei na hali ya jumla kwenye kiwanda. Majani ya mwisho yalikuwa majibu ya mkuu wa biashara, ambaye aliwashauri wasaidizi wake kubadili kula mikate na ini. Wafanyakazi na wananchi kuzuiwa reli, akijaribu “kufikia” wenye mamlaka. Umati wa watu wenye ghasia ulikandamizwa na vitengo vyenye silaha vya KGB ya USSR. Risasi ilifunguliwa, matokeo yake zaidi ya watu dazeni mbili walikufa. Viongozi hao walihukumiwa kifo, huku wafuasi wa kawaida wakipokea vifungo vya jela. Baada ya Muungano kuvunjika, wote walirekebishwa, na wahalifu walitambuliwa kama viongozi wa juu ambao hawakuadhibiwa - hawakuwa hai tena.