Mbinu ya kupima kujithamini usindikaji wa Dembo Rubinstein. Ishara za ziada za fidia na matatizo

Kuunda mawazo ya wanafunzi kuhusu wao wenyewe, kusaidia kurekebisha kujithamini;
Pendekeza mbinu zinazoweza kutumiwa kuamua kujistahi kwa wanafunzi wa rika tofauti;
Kuza uwezo wa kujitathmini kwa usahihi wewe na wengine.

Unaweza kwanza kuzungumza na wanafunzi kuhusu maswali yafuatayo au kuyatolea katika mfumo wa jaribio la dodoso.

Unapenda kusifiwa?
Je, unasifiwa mara ngapi? Je, ungependa kusifiwa mara nyingi zaidi? (Ikiwa hupendi kusifiwa, kwa nini basi?)
Wenzako wanapenda kuwasiliana na wewe?
Vijana wanakupa majukumu gani?
Ulijichagulia jukumu gani?
Unafikiria nini: marafiki, walimu, na familia yako hukuchukulia tofauti?
Je, unafikiri kujithamini ni nini?

Kujithamini ni tathmini ya mtu binafsi, uwezo wake, sifa na nafasi kati ya watu wengine.

Kwa kiasi kikubwa huamua uhusiano na wengine, uhakiki, kujidai, na mtazamo kuelekea mafanikio na kushindwa. Shughuli ya mtu na hamu ya kujiboresha hutegemea kujithamini. Inakua kupitia ujanibishaji wa taratibu wa tathmini za nje zinazoelezea Mahitaji ya jumla, katika madai ya mtu juu yake mwenyewe.

Kujistahi kwa mtu kunategemea mambo mengi. Wanasaikolojia, hata hivyo, hutumia formula:

Unaweza kuongeza kujiheshimu kwako kwa kuongeza mafanikio au kupunguza kushindwa. Tofauti kati ya matarajio ya mtu na tabia halisi husababisha kuvuruga kwa kujistahi. Kadiri matarajio yanavyokuwa juu, ndivyo mafanikio yanapaswa kuwa makubwa zaidi ili mtu ajisikie ameridhika.

Kiwango cha kujistahi kinafunuliwa sio tu kwa njia ya mtu kuzungumza, lakini pia kwa njia ya kutenda.

Kujithamini kwa chini kunajidhihirisha katika kuongezeka kwa wasiwasi, hofu ya mara kwa mara ya maoni mabaya juu yako mwenyewe, kuongezeka kwa mazingira magumu, ambayo huhimiza mtu kupunguza mawasiliano na watu wengine. Kujistahi chini huharibu matumaini ya mtu kwa mtazamo mzuri kwake na mafanikio, na anaona mafanikio yake halisi na tathmini nzuri ya wengine kuwa ya muda mfupi na ya ajali. Kwa mtu aliye na hali ya chini ya kujistahi, matatizo mengi yanaonekana kuwa hayawezi kutatuliwa, watu hawa wako hatarini sana, mhemko wao unakabiliwa na mabadiliko ya mara kwa mara, hujibu kwa ukali zaidi kwa kukosolewa, kicheko, na lawama. Wanategemea zaidi.

Kudharau manufaa ya mtu hupunguza shughuli za kijamii na kupunguza mpango huo watu huepuka ushindani katika kazi zao, kwa sababu, baada ya kujiwekea lengo, hawana matumaini ya mafanikio.

Kujistahi kwa kutosha kunaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu anaongozwa na kanuni zake, bila kujali maoni ya wengine juu yao. Ikiwa kujithamini sio juu sana, basi inaweza kuwa na athari nzuri juu ya ustawi, kwani inajenga upinzani dhidi ya upinzani. Katika kesi hii, mtu anajua thamani yake mwenyewe;

Kwa kujithamini sana, mtu huchukua kazi kwa ujasiri ambayo inazidi uwezo halisi.

Kujistahi kwa kweli hudumisha utu wa mtu na kumpa uradhi wa kimaadili.

Kujistahi kunapoundwa na kuimarishwa, uwezo wa kudai na kutetea nafasi ya mtu katika maisha huongezeka.

Haja ya mawasiliano hukua kwa watoto katika hatua. Mara ya kwanza, hii ni tamaa ya tahadhari kutoka kwa watu wazima, kisha kwa ushirikiano nao, basi watoto hawataki tu kufanya kitu pamoja, lakini pia kujisikia heshima kutoka kwao, haja ya uelewa wa pamoja hutokea.

Jinsi uhusiano wa mtoto na wazazi wake unavyokua, na ni mahali gani anachukua katika uhusiano huu, huamua mtazamo wake kwake mwenyewe.

Msisitizo wa mara kwa mara usio na msingi wa wazazi juu ya sifa halisi na za kufikiria za mtoto husababisha mtoto kukuza kiwango cha juu cha matarajio. Wakati huo huo, kutoamini kwa wazazi juu ya uwezo wa mtoto na ukandamizaji wa kategoria wa negativism ya watoto inaweza kusababisha hisia ya mtoto ya udhaifu na duni. Ili kukuza kujistahi chanya, ni muhimu kwamba mtoto amezungukwa na upendo wa kila wakati, bila kujali jinsi yeye ni. wakati huu.

Udhihirisho wa mara kwa mara wa upendo wa wazazi huwapa mtoto hisia ya kujithamini, lakini haitarajiwi kwamba wazazi wataacha kutoa tathmini isiyo na upendeleo ya matendo yake. Kauli hasi za wazazi kuhusu watoto wao huwa na nguvu katika akili zao na kubadilisha kujistahi kwao.

Katika watoto wa shule, kujistahi ni msingi wa maoni na tathmini za wengine na huchukuliwa kwa fomu iliyotengenezwa tayari, bila. uchambuzi muhimu. Athari hizi za nje ni muhimu sana hadi ujana.

Kuamua kujistahi kwa watoto wa shule, unaweza kutumia njia za "Ngazi" na "Mimi ni nini?"

Mbinu ya "ngazi".

Chora ngazi ya hatua 10 kwenye kipande cha karatasi.

Tunamwonyesha mtoto ngazi na kusema kwamba wavulana na wasichana mbaya zaidi wako kwenye hatua ya chini kabisa.

Kwa pili - bora kidogo, lakini juu ya hatua ya juu kuna wavulana na wasichana wazuri zaidi, wenye fadhili na wenye busara zaidi.

Je, ungejiweka kwenye kiwango gani? (Jichore kwenye hatua hii. Unaweza kuchora 0 ikiwa ni vigumu kwa mtoto kuchora mtu).

Inachakata matokeo:

Hatua 1-3 - kiwango cha chini cha kujithamini (chini);

4-7 hatua - kiwango cha wastani cha kujithamini (sahihi);

Hatua 8-10 - ngazi ya juu kujithamini (umechangiwa).

Mbinu "Mimi ni Nini?" iliyoundwa kuamua kujistahi kwa mtoto wa miaka 6-9. Mjaribio, kwa kutumia itifaki iliyotolewa hapa chini, anauliza mtoto jinsi anavyojiona na kumtathmini juu ya sifa kumi tofauti za utu. Tathmini zinazotolewa na mtoto kwake mwenyewe hutolewa na majaribio katika safu zinazofaa za itifaki, na kisha kubadilishwa kuwa pointi. Tathmini ya matokeo

Majibu kama vile "ndiyo" yanapata pointi 1, majibu kama "hapana" yanapata pointi 0, majibu kama "sijui" au "wakati mwingine" yanapata pointi 0.5. Kiwango cha kujithamini kinatambuliwa na jumla ya pointi zilizopigwa na mtoto kwenye sifa zote za utu.

Hitimisho juu ya kiwango cha maendeleo ya kujithamini:

Itifaki ya Mbinu ya "Nilivyo".

Hapana.	Sifa zilizotathminiwa haiba	Alama za mizani ya maneno
Hapana.	Sifa zilizotathminiwa haiba
	Nzuri
	Aina
	Smart
	Makini
	Mtiifu
	Makini
	Adabu
	Ustadi (uwezo)
	Mchapakazi
	Mwaminifu

Pointi 10 - juu sana

8-9 pointi - juu

4-7 pointi - wastani

2-3 pointi - chini

0-1 uhakika - chini sana

Kwa mujibu wa kawaida ya umri, kujithamini kwa mtoto wa shule ya mapema ni juu. Ikumbukwe kwamba majibu ya mtoto kwa maswali fulani (kwa mfano, utii, uaminifu) yanaweza kuonyesha utoshelevu wa kujithamini. Kwa hiyo, kwa mfano, ikiwa, pamoja na majibu "ndiyo" kwa maswali yote, mtoto anadai kwamba "siku zote ni mtiifu", "daima mwaminifu", tunaweza kudhani kwamba yeye sio daima kujikosoa vya kutosha. Utoshelevu wa kujistahi unaweza kuchunguzwa kwa kulinganisha jibu la mtoto kwa kiwango hiki na majibu ya mzazi kuhusu mtoto kwa sifa sawa za kibinafsi.

Kwa wanafunzi wa darasa la 5-7, tunaweza kutoa mbinu zifuatazo za kuamua kujithamini

Kujithamini "Hojaji"

Tunajibu maswali: "ndio" (+), "hapana" (-)

Unatekeleza bila kusita bila kusita maamuzi yaliyofanywa bila kuacha katika uso wa magumu?
Je, unafikiri kwamba kuamuru na kuongoza ni bora kuliko kutii?
Ikilinganishwa na watu wengi, je, wewe ni mwenye uwezo na akili?
Unapopewa kazi, je, huwa unasisitiza kuifanya kwa njia yako?
Je! unajitahidi kila wakati na kila mahali kuwa wa kwanza?
Ikiwa ulijihusisha sana na sayansi, je, ungekuwa profesa punde au baadaye?
Je, unaona ni vigumu kujiambia "hapana", hata ikiwa hamu yako haiwezekani?
Je, unafikiri kwamba utafanikiwa zaidi maishani kuliko wenzako?
Je, una muda wa kufanya mengi katika maisha yako, zaidi ya wengine?
Ikiwa itabidi uanze tena maisha yako, ungefaulu zaidi?

Inachakata matokeo:

Hesabu nambari ya "ndiyo" (+).

6-7 majibu chanya (+) - umechangiwa kujithamini;

3-5 (+) - kutosha (sahihi);

2-1 (+) - imepunguzwa.

Utafiti wa kujithamini kwa ujumla

Maagizo kwa somo: Baadhi ya maandalizi yatasomwa kwako. Unahitaji kusoma nambari ya msimamo na dhidi yake - moja ya chaguzi tatu za jibu: "ndio" (+), "hapana" (-), "sijui" (?), ukichagua jibu ambalo ni kubwa zaidi. kwa kiasi kikubwa zaidi inalingana na tabia yako mwenyewe katika hali kama hiyo. Unahitaji kujibu haraka, bila kusita.

Nakala ya dodoso

Kawaida ninatarajia mafanikio katika mambo yangu.
Wengi Nina huzuni kwa muda.
Vijana wengi hushauriana nami (nifikirie).
Sijiamini.
Nina uwezo na mbunifu kama watu wengi wanaonizunguka (watoto darasani).
Wakati fulani ninahisi kama hakuna mtu anayenihitaji.
Ninafanya kila kitu vizuri (kazi yoyote).
Inaonekana kwangu kuwa sitafanikiwa chochote katika siku zijazo (baada ya shule).
Kwa hali yoyote, ninajiona kuwa sawa.
Ninafanya mambo mengi ambayo baadaye najutia.
Ninaposikia juu ya mafanikio ya mtu ninayemjua, ninahisi kama nimeshindwa.
Inaonekana kwangu kwamba wengine wananitazama kwa hukumu.
Sijali sana juu ya kushindwa iwezekanavyo.
Inaonekana kwangu kwamba vikwazo mbalimbali ambavyo siwezi kushinda vinanizuia kukamilisha kazi au kazi kwa mafanikio.
Sijutii kwa kile ambacho tayari nimefanya.
Watu wanaonizunguka wanavutia zaidi kuliko mimi.
Mimi mwenyewe nadhani kuwa ninahitajika kila wakati na mtu.
Inaonekana kwangu kuwa ninafanya vibaya zaidi kuliko wengine.
Mara nyingi mimi huwa na bahati kuliko bahati mbaya.
Katika maisha huwa naogopa kitu.

Inachakata matokeo:

Idadi ya makubaliano ("ndiyo") chini ya nambari zisizo za kawaida huhesabiwa, basi idadi ya makubaliano na vifungu chini ya nambari hata huhesabiwa. Matokeo ya pili yanatolewa kutoka kwa matokeo ya kwanza. Matokeo ya mwisho yanaweza kuwa katika anuwai kutoka -10 hadi +10.

Alama kutoka -10 hadi -4 inaonyesha kujistahi kwa chini.

Matokeo kutoka -3 hadi +3 - kuhusu wastani wa kujithamini

Matokeo kutoka +4 hadi +10 - kujithamini sana.

Kujitambua (kujithamini)

Kujitambua ni ugunduzi wa "I" wa mtu, na kusababisha kuundwa kwa "I-picha", "I-dhana".

Kujithamini ni udhihirisho maalum zaidi au mdogo wa kujitambua, tathmini ya mwanafunzi ya uwezo wake wakati huo huo kutoka kwa mtazamo wake na mtazamo wa wengine (kutoka nje).

Asili ya kujistahi (ya kufaa, i.e. ya kutosha na isiyofaa - iliyokadiriwa au iliyopunguzwa) huathiri tabia ya mtoto, mafanikio ya shughuli zake na mawasiliano.

Kiwango cha Kujithamini cha Utu

Kiwango hiki, kilichotengenezwa na A.M. Prigogine, ni tofauti ya mbinu inayojulikana ya Dembo-Rubinstein, tofauti na wale wanaokubaliwa kwa ujumla, hasa kwa kuanzisha parameter ya ziada ya kiwango cha matarajio. Idadi ya vigezo vya ziada vya usindikaji pia vimeanzishwa. Mbinu hiyo ilisanifishwa kwa sampuli za wanafunzi wa darasa la VII-X.

Maelezo ya kazi. Kila mwanafunzi hupewa fomu ya mbinu iliyo na maagizo na kazi.

Maagizo. Kila mtu anatathmini uwezo wake, uwezo, tabia, nk. Kiwango cha maendeleo ya kila mtu, vipengele vya utu wa kibinadamu, vinaweza kuonyeshwa kwa kawaida na mstari wa wima, hatua ya chini ambayo itaashiria maendeleo ya chini kabisa, ya juu - ya juu zaidi. Chini ni mistari saba kama hiyo. Wanamaanisha:

1) afya,

2) uwezo wa kiakili,

5) uwezo wa kufanya mengi kwa mikono yako mwenyewe, mikono ya ustadi,

6) kuonekana,

7) kujiamini.

Kila mstari una maelezo ya maana yake.

Kwenye kila mstari, weka alama kwa dashi (-) jinsi unavyotathmini ukuaji wa ubora huu, upande wa utu wako, kwa sasa. Baada ya hayo, alama na msalaba (X) kwa kiwango gani cha maendeleo ya sifa hizi na pande ambazo ungeridhika na wewe mwenyewe na kujivunia mwenyewe.

Kwa hivyo: "-" - kiwango cha ukuaji wa ubora wako, upande wa utu wako kwa sasa.

"X" ni kiwango cha maendeleo ya ubora, upande, ambao unajitahidi, na baada ya kufikia ambayo, utaridhika na wewe mwenyewe.

Mstari wa wima kwa kawaida unaashiria maendeleo ya ubora fulani, upande wa utu wa binadamu kutoka ngazi ya chini kabisa (hatua ya chini) hadi ya juu zaidi (hatua ya juu).

Kwa mfano, kwenye mstari wa "afya", hatua ya chini inaonyesha mtu mgonjwa kabisa, na hatua ya juu inaonyesha mtu mwenye afya kabisa.

Katika kesi hii, alama za juu na za chini zimewekwa alama na mistari inayoonekana, katikati - na dot isiyoonekana.

Utaratibu wa tabia

Mbinu hiyo inaweza kufanywa ama mbele - na darasa zima au kikundi cha wanafunzi - au kibinafsi. Unapofanya kazi mbele, unahitaji kuangalia jinsi kila mmoja wa wanafunzi alivyojaza kiwango cha kwanza: baada ya kuzunguka darasa, angalia ikiwa icons zilizopendekezwa zinatumiwa kwa usahihi, na ujibu maswali ya wanafunzi. Baada ya hayo, wanafunzi hufanya kazi kwa kujitegemea, na mjaribu hajibu maswali yoyote. Kujaza mizani pamoja na kusoma maagizo kawaida huchukua dakika 10-12.

Inashauriwa kuchunguza jinsi watoto wa shule tofauti hufanya kazi: msisimko mkali, taarifa za kuonyesha kwamba kazi ni "ya kijinga", "Sina uwezo wa hii", kukataa kukamilisha kazi, hamu ya kuuliza maswali ya ziada ya majaribio, kuvutia umakini wake kwa kazi yake, na pia utekelezaji wa haraka sana au polepole sana (na tofauti ya angalau dakika 5). Yote hii hutoa maelezo muhimu ya ziada wakati wa kutafsiri matokeo.

Inachakata matokeo:

Majibu kwenye mistari sita (mizani) yanashughulikiwa. Kiwango cha "afya" kinazingatiwa kama kiwango cha mafunzo na haizingatiwi au, ikiwa ni lazima, kuchambuliwa tofauti. Kama ilivyoelezwa tayari, vipimo vya kila mstari ni 100 mm, kwa mujibu wa hili, majibu ya masomo hupokea tabia ya kiasi, kwa urahisi, iliyoonyeshwa kwa pointi (kwa mfano, 54 mm = pointi 54). Usindikaji ni pamoja na hatua zifuatazo:

I jukwaa

Kwa kila mizani sita ("akili", "uwezo", "tabia", "mamlaka kati ya rika", " mikono ya ustadi”, “muonekano”, “kujiamini”) imedhamiriwa na:

a) kiwango cha madai kuhusu ubora huu - kwa umbali wa milimita kutoka kwa kiwango cha chini ("O") hadi ishara ya "X";

b) urefu wa kujithamini - kutoka "O" hadi ishara "-";

c) ukubwa wa tofauti kati ya kiwango cha matamanio na kujithamini - tofauti kati ya maadili yanayoashiria kiwango cha matamanio na kujistahi, au umbali kutoka kwa ishara "X" hadi "-"; katika hali ambapo kiwango cha matarajio ni cha chini kuliko kujithamini, matokeo yanaonyeshwa kama nambari hasi.

Thamani ya kila moja ya viashiria vitatu (kiwango cha matarajio, kujithamini na ukubwa wa kutofautiana kati yao) imeandikwa katika pointi kwa kila kiwango.

II jukwaa

Kipimo cha wastani cha kila kiashirio kwa mwanafunzi kimedhamiriwa. Inaonyeshwa na wastani wa kila kiashiria kwenye mizani yote sita.

Kiwango cha utofautishaji wa kiwango cha matarajio na kujithamini imedhamiriwa. Zinapatikana kwa kuunganisha icons zote za "X" kwenye fomu ya somo (kuamua tofauti ya kujithamini). Maelezo yanayotokana yanaonyesha wazi tofauti katika tathmini ya mwanafunzi ya vipengele mbalimbali vya utu wake. Katika hali ambapo tabia ya kiasi cha kutofautisha ni muhimu (kwa mfano, wakati wa kulinganisha matokeo ya mwanafunzi na matokeo ya darasa zima), tofauti kati ya maadili ya juu na ya chini yanaweza kutumika. Mwisho, hata hivyo, si sahihi kutosha, na kuchambua matokeo ya mwanafunzi fulani ni bora kutumia chaguo la kwanza.

Ikumbukwe kwamba tofauti ya juu ya kiashiria, zaidi ya masharti kipimo cha wastani kinageuka kuwa na, ipasavyo, thamani ndogo inayo. Inapotofautishwa sana, wakati mwanafunzi anathamini baadhi ya vipengele vya utu wake juu sana na vingine vya chini sana, uchanganuzi wa kipimo cha wastani kimsingi hupoteza maana yake na unaweza tu kutumiwa na wewe kwa mwongozo.

Uangalifu hasa hulipwa kwa kesi kama hizo wakati matamanio ni ya chini kuliko kujistahi, mizani mingine imerukwa au haijajazwa kabisa (kujithamini tu au kiwango cha matarajio tu kinaonyeshwa), majibu huenda zaidi ya kiwango (ishara imewekwa. juu ya sehemu ya juu au chini), ishara hutumiwa ambazo hazijatolewa maagizo, majibu yanatolewa maoni, nk.

"Jinsi ya kujistahi?"

Mara nyingi sana - pointi 4

Mara nyingi - pointi 3

Wakati mwingine - 2 pointi

Mara chache - 1 uhakika

Kamwe - pointi 0

Pointi 30 - unajidharau.

10-30 pointi - sahihi (kutosha) kujithamini

10 na chini - umechangiwa kujithamini.

Fasihi:

Nemov R.S. Saikolojia: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu katika vitabu 2, M: Prosveshchenie, 1994.
Istratova O.N., Exacousto T.V. Kitabu cha Mwanasaikolojia Shule ya msingi, Rostov-on-Don, 2003.
Mh. Chernysheva A.S. Misingi ya kisaikolojia mazoezi ya kufundisha wanafunzi, M., 2000.
Golovey L.A., Rybalko E.F. Warsha inaendelea saikolojia ya maendeleo, St. Petersburg: Rech, 2001.

Utafiti wa kujithamini kwa kutumia njia ya Dembo-Rubinstein

Tunapozungumza juu ya kujithamini kwa utu, swali linatokea juu ya tathmini yake. Je, ni kweli kuwa na maana kuzungumza juu ya kuongeza kujithamini ikiwa kiwango cha kujithamini cha mtu tayari kiko juu bila uhalisia?

Nadhani hakuna mbinu kamili za kuamua kiwango cha kujistahi kwetu, lakini majaribio yamefanywa ili kuunda.

Mtu anahitaji kuashiria mahali kwenye mstari huu kwamba, kwa maoni yake, inalingana na kiwango chake cha sasa na mstari (-). Kiwango cha maendeleo ya ubora ambacho angeridhika nacho kinapaswa kuonyeshwa na mduara (o). Na kwa msalaba (x) unahitaji kuashiria mahali kwenye kiwango ambacho unaweza kuishia, ukitathmini uwezo wako.

Rubinstein alipendekeza mizani 4 ya lazima katika mbinu: afya, ukuaji wa akili, tabia na furaha. Lakini unaweza kuongeza mali za ziada zilizochambuliwa, kwa mfano, kujitosheleza na matumaini.

1) afya;

2) akili, uwezo;

5) uwezo wa kufanya mengi kwa mikono yako mwenyewe, mikono ya ustadi; 6) kuonekana;

7) kujiamini.

Kwa urahisi, unahitaji kuchora mistari mingi kwenye kipande cha karatasi kama kuna sifa unazojaribu (kwa mfano, 6), na urefu wa kila mstari unapaswa kuwa 100 mm kwa urahisi wa vipimo vinavyofuata. Kila milimita ya mizani itahesabiwa kama nukta 1.

Kila mstari unapaswa kuonyesha pointi za juu na za chini (mistari maarufu ya usawa), pamoja na katikati ya kiwango (dot ndogo). Sampuli inaweza kuonekana kwenye takwimu.

Mtihani lazima ufanyike kabla ya kusoma tafsiri ya matokeo. Vinginevyo, kuelewa tafsiri kutaathiri utendaji wa mtihani.

Ufafanuzi wa matokeo

Ufafanuzi wa matokeo hutolewa kwa fomu yake ya classical.

Vigezo kuu vya kujithamini ni urefu wake, utulivu na ukweli.

Baada ya kufanya alama, tunapata: kiwango cha madai - kutoka hatua ya chini ya kiwango hadi ishara "x"; urefu wa kujithamini - kutoka "o" hadi ishara "-"; na maana ya kutofautiana kati ya kiwango cha matarajio na kujithamini.

Urefu wa kujithamini (-)

Alama zinazoanzia takriban 50 hadi 75 (kujistahi "wastani" na "juu" hulingana na kujistahi kwa kweli au vya kutosha. Alama kutoka 75 hadi 100, kama sheria, inaonyesha kujithamini na inaonyesha kupotoka fulani katika malezi ya utu. Kujithamini kama hii kunaweza kuonyesha upotovu katika malezi ya utu - kufungwa kwa uzoefu mpya, kutojali makosa ya mtu, maoni na tathmini za wengine. Alama chini ya 50 inaonyesha kutojithamini.

Kimsingi, tathmini ya mtu inapaswa kuwa somo la uchambuzi zaidi. Kwa nini aliweka alama katika hatua hii maalum kwenye mizani?

Kiwango cha hamu (x)

Kiwango cha kweli cha matarajio kina sifa ya idadi ya pointi kutoka 60 hadi 90. Matokeo kutoka kwa pointi 90 hadi 100 kawaida huonyesha mtazamo usio wa kweli, usio na maana kwa uwezo wa mtu mwenyewe. Alama ya chini ya pointi 60 inaonyesha kiwango cha chini cha matarajio, inayoonyesha maendeleo yasiyofaa ya utu.

Kwa mujibu wa mfano wa classical, kujithamini kwa sasa ya kawaida (-) inapaswa kuwa kidogo juu ya katikati; kujistahi bora (o) ni chini kidogo ya nguzo ya juu, na tathmini ya uwezo wa mtu (x) iko kati ya alama hizi.

Kujithamini kunachukuliwa kuwa chini ikiwa alama nyingi za sasa za kujithamini ziko chini ya alama ya wastani. Katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya ukosoaji mwingi, au madai mengi juu yako mwenyewe.

Uhusiano kati ya vigezo vya kujithamini

Sasa hebu tuangalie uhusiano kati ya icons zote. Herufi "x" lazima zionekane kati ya herufi "o" na "-". Umbali kati ya x na o ni muda wa kisichoweza kufikiwa. Inatamaniwa, lakini haipatikani. "X" ni kile "mtu anaweza kufanya," na kile kilicho juu yake "hakipatikani." Chini ya "x" hadi kujistahi halisi ndicho kinachoweza kufikiwa. Uhusiano kati ya vipindi hivi viwili (juu na chini ya x) huamua kiwango cha matumaini ya somo. Ukubwa wa muda wa iwezekanavyo na mdogo wa muda usiowezekana, kiwango cha juu cha matumaini.

Urefu wa "miduara" inapaswa kuwa chini kidogo kuliko pole ya juu. Ikiwa "mduara" iko kwenye nguzo, mtu anaweza kudhani mtazamo usiokomaa kuelekea maadili. Mtu mkomavu haoti ndoto ya kuwa mkamilifu. Kujistahi kwa juu kupita kiasi kwa sasa ni ishara ya kutokuwa halisi.

Kujithamini kwa kutofautiana, wakati viashiria kwenye mizani tofauti vinatofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja, vinaweza kuonyesha kutokuwa na utulivu wa kihisia.

"O" ni kujistahi bora, kuashiria kiwango cha ndoto za mtu. Kawaida watu wote wanahisi hitaji la kuota. Ikiwa ndoto inatimia, basi ndoto mpya inatokea. Ndoto, ili kutimia, lazima igeuke kuwa lengo. Hiyo ni, kwa ishara "x" tunaashiria kiwango cha lengo au matarajio halisi. Kama lengo linapatikana, mahali pa ndoto ambayo imegeuka kuwa lengo inachukuliwa na ndoto nyingine, na "o" bado inasimama juu ya "x". Ikiwa hii haitatokea, tunazungumza juu ya "mfumko wa bei wa ndoto."

Pakua:

Hakiki:

Tarehe ya kukamilika ________________________________

Nambari au jina taasisi ya elimu(shule, chuo, taasisi) ____________________

Darasa na barua au nambari ya kikundi ambacho unasoma______________________________

Umri_______________

JINA KAMILI._____________________________________________

1) Afya; 2) Akili 3) Tabia; 4) Mamlaka 5) Ujuzi katika mambo mengi 6) Muonekano 7) Kujiamini katika

Uwezo; wenzao kufanya kwa mikono yao wenyewe; kwangu

Mikono ya ustadi;

Maagizo : Mtu yeyote anatathmini uwezo wake, uwezo wake, tabia, n.k. Kiwango cha ukuaji wa kila ubora, upande wa utu wa mwanadamu kinaweza kuonyeshwa kwa kawaida na mstari wa wima, hatua ya chini ambayo itaashiria maendeleo ya chini zaidi, na hatua ya juu. ya juu zaidi. Unapewa mistari saba kama hii yenye nambari: 1, 2, 3, 4, 5, 6 na 7. Kwenye kila mstari kuna mstari (─) Kumbuka jinsi unavyotathmini ukuaji wa ubora huu, upande wa utu wako kwa wakati fulani. Baada ya hayo, vuka ( X ) kumbuka ni kiwango gani cha maendeleo ya sifa hizi na vipengele ambavyo uliridhika na wewe mwenyewe au ulijisikia kujivunia. Wakati uliowekwa wa kujaza ni dakika 10.

Mizani: kujithamini (urefu, utulivu, kiwango cha uhalisia, kiwango cha uhakiki, kiwango cha kujitosheleza, kiwango cha matumaini, ujumuishaji wa viwango vya fahamu na vya kutojua vya kujistahi, kutokubaliana / uthabiti, ukomavu / kutokomaa kwa mtazamo kuelekea maadili, uwepo na asili ya mifumo ya fidia inayohusika katika malezi ya "dhana ya kibinafsi", asili na yaliyomo kwenye shida na fidia yao)

Kusudi la mtihani

Mtihani umekusudiwa uchunguzi wa kisaikolojia hali ya kujithamini vigezo vifuatavyo: urefu wa kujistahi (mandharinyuma), uthabiti wa kujistahi (utulivu wa kihisia), kiwango cha uhalisia na/au utoshelevu wa kujistahi (ikiwa itaongezeka), kiwango cha uhakiki, kujidai (ikiwa ni kujistahi). hupungua), kiwango cha kujitosheleza (kwa viashiria vya moja kwa moja na vya moja kwa moja) , kiwango cha matumaini (kulingana na viashiria vya moja kwa moja na vya moja kwa moja), ujumuishaji wa viwango vya ufahamu na fahamu vya kujistahi, kutofautiana / uthabiti wa viashiria vya kujithamini, ukomavu / ukomavu wa mitazamo kuelekea maadili, uwepo na asili ya taratibu za fidia zinazohusika katika malezi ya "I-dhana", asili na maudhui ya matatizo na fidia yao.

Maelezo ya Mtihani

Tamara Dembo, mfanyakazi wa Kurt Lewin, alipendekeza kutumia mbinu hii kujifunza wazo la furaha (Bleicher V.M. Clinical pathopsychology. - Tashkent, 1976. - P. 140-142.). Susanna Yakovlevna Rubinstein, mtaalamu wa saikolojia ya Kirusi, alirekebisha njia ya Dembo ya kusoma kujistahi. Mnamo 1970, kitabu chake cha maandishi juu ya njia za majaribio za pathopsychology na uzoefu wa matumizi yao katika kliniki. maelezo mafupi utaratibu huu wa kisaikolojia. KATIKA maelezo haya Utaratibu wa utafiti ambao Susanna Yakovlevna alifundisha wanafunzi kwenye semina zake katika Kitivo cha Saikolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow hutolewa. M.V. Lomonosov, iliyopanuliwa kwa kiasi kikubwa ikilinganishwa na toleo asili tafsiri. Ufafanuzi uliopanuliwa unatokana na uzoefu wa matumizi ya kliniki na ufundishaji wa mbinu katika warsha ya kisaikolojia na P.V.

Maagizo ya mtihani

Kwa kutumia kipimo cha "Afya" kama mfano.

“...Hebu fikiria mkataba huu: juu ya pole kuna mtu mwenye afya njema zaidi duniani, chini kuna mgonjwa zaidi... na kati yao kuna watu wengine wote, ikiwa ni pamoja na wewe na mimi.

Angalia dashi kwa kiwango, unajitathmini vipi kwa sasa kulingana na ... (parameter hii)?

Angalia mduara Kwa mizani, ungependa kuwa wapi kati ya nguzo hizi?

Angalia tiki kwa kiwango ambacho unaweza kuishia, ukitathmini uwezo wako kwa ukamilifu? Unaweza kufikia nini kwa kutathmini uwezo wako kimakosa?”

Muhimu:

. Pole lazima iwakilishwe na mtu mmoja(mtu katika umoja). Sahihi: "Kwenye nguzo ya juu kuna ... mtu" ("mtu" - Umoja) Sio sahihi: "Katika nguzo ya juu ndio ... watu wengi" ("watu" ni wingi).
. Katikati inapaswa kuwekwa alama kwenye mizani, hivyo kusababisha nguzo tatu (mizani ya nguzo tatu): thamani ya juu, ya chini na ya wastani ya sifa.
. S.Ya. Rubinshtein anapendekeza four mizani ya lazima: "afya", "akili", "tabia" na "furaha". P.V. Yanshin alianzisha mizani miwili ya lazima: "kujitosheleza" na "matumaini."

Katika toleo lililobadilishwa la A.M. Prikhozhan, mizani ifuatayo hutumiwa: afya, akili (uwezo), tabia, mamlaka kati ya wenzao, uwezo wa kufanya mengi kwa mikono ya mtu mwenyewe (mikono ya ustadi), kuonekana, kujiamini.

Mizani iliyobaki inaweza kuwekwa na mjaribu au kufunuliwa wakati wa mazungumzo na somo.

Mtihani

Urefu wa kujithamini(mandharinyuma);

Juu kupita kiasi (hali ya juu ya mandharinyuma) - kujistahi kwa sasa iko katika kipindi cha tatu.
. iliyoinuliwa (kuongezeka kwa hali ya nyuma) - kujithamini kwa sasa kunabadilika ndani ya vipindi 1-1.5 na ni hasa ndani ya mipaka ya vipindi viwili vya juu.
. kawaida (hata asili ya mhemko) - kujistahi kwa sasa iko katika kipindi cha kwanza.
. kupunguzwa (kupungua kwa hali ya chinichini) - kujistahi kwa sasa iko katika kiwango cha wastani au katika safu chini ya kiwango cha wastani.
. chini kabisa (hali ya chinichini) - kujistahi kwa sasa iko katika anuwai ya chini.

Utulivu wa kujithamini(utulivu wa kihisia);

. utulivu wa kihisia- kujithamini kwa sasa kunabadilika ndani ya vipindi 1-1.5.
. kutokuwa na utulivu wa kihisia- kujithamini kwa sasa kunabadilika ndani ya vipindi 3 au zaidi; kwa kujistahi sare, kuna kushuka kwa kiwango kimoja na kuongezeka kwa upande mwingine.

Kiwango cha uhalisia na/au utoshelevu wa kujistahi(ikiwa itaongezeka);

. kujistahi isiyo ya kweli- ongezeko la kutosha la kujithamini kwa sasa linafikia muda wa juu.

Kiwango cha uhakiki na kujidai(na kupungua kwa kujithamini);

. mahitaji makubwa kupita kiasi juu yako mwenyewe- alama nyingi za sasa za kujithamini ziko chini ya alama ya wastani.

Kiwango cha kujitosheleza

. kiashiria kisicho cha moja kwa moja- umbali kati ya alama za kujithamini halisi na bora kwenye mizani; Umbali huu mdogo, ndivyo kuridhika zaidi kwa kibinafsi.
. kiashiria cha moja kwa moja- urefu wa kujistahi kwa sasa kwenye kiwango cha "kujitosheleza".

Kiwango cha matumaini(kulingana na viashiria vya moja kwa moja na vya moja kwa moja);

. kiashiria kisicho cha moja kwa moja- uwiano wa muda wa iwezekanavyo (umbali kutoka kwa kujistahi halisi hadi tathmini ya lengo la uwezo wa mtu mwenyewe) na muda wa haiwezekani (umbali kutoka kwa tathmini ya uwezo wa mtu mwenyewe hadi kujistahi bora); Ukubwa wa muda wa iwezekanavyo na mdogo wa muda usiowezekana, kiwango cha juu cha matumaini.
. kiashiria cha moja kwa moja- urefu wa kujistahi kwa sasa kwa kiwango cha "matumaini".

Ujumuishaji wa viwango vya ufahamu na fahamu vya kujistahi;

. ukosefu wa ushirikiano- viashiria vya matumaini na kuridhika binafsi kulingana na viashiria vya moja kwa moja na vya moja kwa moja havifanani.
. ushirikiano- viashiria vya matumaini na kuridhika binafsi kulingana na viashiria vya moja kwa moja na vya moja kwa moja ni sawa.

Kutokubaliana / uthabiti wa viashiria vya kujithamini;

Mhusika hujipa makadirio mbalimbali (kujistahi kwa sasa) kwa mizani sawa (kwa mfano, ukadiriaji wa juu kwenye kiwango cha "afya" na viwango vya chini kwenye mizani ya afya ya akili na kimwili).

Ukomavu/kutokomaa kwa mtazamo kuelekea maadili;

. kutokomaa- kiashiria cha kujithamini bora kinapatana na pole ya juu ya kiwango katika kesi tatu au zaidi.

Uwepo na asili ya taratibu za fidia zinazohusika katika malezi ya "I-dhana";

. hasara ya sehemu ya fidia ya umakinifu- fidia kwa tatizo fulani (kupungua moja kwa kujithamini) kwa kuzidisha kujithamini kwa kiwango tofauti; kujistahi thabiti dhidi ya msingi ambao kuna kutofaulu kwa kiwango kimoja na kuongezeka kwa kiwango kingine.
. utaratibu wa kupambana na unyogovu- kupungua kwa fidia kwa kujistahi bora ili kuongeza kuridhika na kujistahi kwa ujumla chini; mistari ya kujistahi halisi na bora ni sambamba, haijatulia kwa kiasi fulani, kujistahi halisi kunashushwa.
. kukandamizwa kutoridhika na wewe mwenyewe- kupungua kwa fidia kwa kujistahi bora ili kuongeza kuridhika kwa kibinafsi na kuongezeka kwa kujistahi kwa sasa; mistari ya kujistahi halisi na bora ni sambamba, kwa kiasi fulani isiyo imara, kujithamini halisi kunaongezeka.
. mtengano wa viwango vya ufahamu na fahamu vya kujistahi- tofauti kati ya matokeo ya tathmini ya moja kwa moja na ya moja kwa moja ya matumaini na kuridhika binafsi; tofauti (tofauti) kati ya viashiria visivyo vya moja kwa moja na vya moja kwa moja vya kujitosheleza na matumaini.
. mfumuko wa bei wa ndoto- kuhamisha alama za kujistahi bora kwa kiwango cha alama za kutathmini uwezo wa mtu; alama za kujistahi bora na tathmini ya lengo la uwezo wa mtu sanjari.
. kujithamini kwa kiwango cha kutosha na ishara za uhakiki ulioharibika; ongezeko la kutosha la kujithamini linafikia upeo wa juu.

Usindikaji na tafsiri ya matokeo ya mtihani

Ufafanuzi wowote wa kisaikolojia hubeba kidokezo cha kusema bahati. Ni kwa sababu hii kwamba wanatabia kwa ujumla walikataa kutoa hukumu kuhusu nafsi na utu.

Hatuwezi kuona kujistahi moja kwa moja, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja - kupitia tabia au kutoka kwa maneno ya somo. Taarifa ya mwanasaikolojia kuhusu kujithamini ni dhana kuhusu somo, ambalo linapaswa kupimwa kwa kutumia viashiria vingi.

Vigezo vya msingi vya kujithamini- hii ni urefu, utulivu, ukweli.

Wakati mwingine neno "uhalisia" linabadilishwa na neno "kutosha". "Utoshelevu" una kipengele chenye nguvu zaidi cha tathmini. Neno "kutostahili", ingawa linaweza kutafakari maelezo kamili, lakini wakati mwingine haifai, kwani inaruhusu tafsiri kwa maana ya psychopathology. Mbali na vigezo kuu vitatu vilivyoorodheshwa, vipengele vifuatavyo vya uchambuzi vinasisitizwa:

Kujithamini kwa sasa;
. kujithamini bora;
. kutathmini uwezo wako;
. kujitosheleza;
. kiwango cha matumaini.

Kazi na kiwango kinachofuata huanza na alama ya kujistahi kwa sasa - hii ni "dashi" (-). Hili ni jibu la somo lako kwa swali: "Je, unajitathminije kwa sasa kulingana na ... (parameter hii)?" Somo linajiweka mahali fulani kwa kiwango kati ya miti - hii ni jibu lisilo la kawaida kwa swali lako kuhusu kujithamini kwake. Wanapozungumzia juu ya urefu wa kujithamini, wanamaanisha hasa urefu wa kujithamini kwa sasa. Ingawa vigezo vingine pia viko kwa wima, vigezo vya urefu vinahusiana nao kwa kiwango kidogo.

Urefu wa kujistahi kwa sasa

Wacha tuzungumze juu ya urefu, ukiondoa kutoka kwa vigezo vingine.

Tunafanya nini ili kuamua urefu wa jumla wa kujithamini?

Urefu umeamua "kwa wastani" kwa kujithamini nzima. Wakati wa kuzungumza juu ya kujistahi, inadhaniwa kuwa ni kitu zaidi au chini ya homogeneous, ingawa kuna tofauti za urefu kwenye mizani tofauti (lakini hii tayari ni parameter ya utulivu).

Kwa kubainisha kujithamini, tunatafsiri sifa za kiasi kuwa za ubora. KATIKA mbinu za kliniki, kama sheria, hakuna safi viashiria vya kiasi. Hapa, neno lolote linalofafanuliwa katika suala la wingi ni la ubora. Kwa mfano, "juu" au "chini" kujithamini ni sio kiasi cha kujithamini, na yeye ubora, ingawa kwa kitamathali somo lako na wewe mwenyewe huonyesha kujistahi huku kwa urefu wa mizani.

Kipengele kingine cha mbinu za kliniki ni maalum uelewa wa "kawaida". "Kawaida" inafafanuliwa hapa sio kuhusiana na kigezo fulani cha nje (kaida ya kitakwimu au kijamii), kama katika vipimo vya kisaikolojia. Njia za kliniki zinaendelea kutokana na ukweli kwamba mtu, utu wake, ni aina ya asili na yenye usawa. Katika njia ya Dembo-Rubinstein, tutaamua kawaida na kupotoka kutoka kwake kuhusiana na mfano fulani uliothibitishwa (mfano huu ulitumiwa na waangalizi wa saikolojia ya kliniki ya Kirusi kama S.Ya. Rubinstein, B.V. Zeigarnik, M.Z. Dukarevich).

Mfano huu huamua jinsi alama za vigezo kuu zinapaswa kupatikana ili somo lifanye kazi kwa kawaida. Kwa mujibu wa mfano huu, kujithamini kwa kawaida kwa sasa kunapaswa kuwa iko juu ya katikati; bora (mduara) iko chini kidogo ya nguzo, na tathmini ya uwezo wa mtu (tiki) iko kati yao. Urefu wao umeamua takriban, kwa mujibu wa vipindi kati yao (tazama Mchoro Na. 1).

Muda wa kwanza ni kujistahi kwa kawaida (kumbuka kuwa sehemu ya katikati ya kipimo haijajumuishwa katika muda huu). Juu - kuongezeka kwa kujithamini; muda wa tatu, ikiwa ni pamoja na pole ya juu, ni kujithamini kupita kiasi. Vivyo hivyo kwa vipindi vya chini. Tunaweza kudhani kwa masharti kwamba tathmini ya uwezo wa mtu (tiki) kawaida iko ndani ya mipaka ya muda wa kuongezeka kwa kujithamini kwa sasa, na kujistahi bora (mduara) iko ndani ya mipaka ya muda wa kuongezeka kwa sasa kwa kujitegemea. heshima.

Jinsi ya kuamua urefu wa kujithamini kwa ujumla kwenye mizani yote? Ishara ya utulivu inapaswa kuzingatiwa hapa. Hebu fikiria mchanganyiko wa viashiria viwili: utulivu na urefu.

Imedumishwa kuongezeka kwa kujithamini

Wacha tuanze na kuongezeka kwa kujithamini kila wakati. Tunaweza kusema juu ya kujithamini kwamba inaongezeka kwa kasi wakati inabadilika ndani ya vipindi 1-1.5 (tazama Mchoro Na. 2) na ni hasa ndani ya mipaka ya vipindi viwili vya juu.

Juu ya kujithamini kwa ujumla, zaidi mtu anaweza kudhani kuongezeka kwa historia ya kihisia ya hisia. Mood huathiri tabia nyingine zote. Ni aina ya asili ya ustawi wa jumla, kwa hivyo inapaswa kuonyeshwa katika viashiria kwenye mizani yote.

Ikiwa kujithamini kumeinuliwa, tunadhani uwepo wa hali ya juu ya mandharinyuma. Walakini, wakati wa uchunguzi na mazungumzo, inaweza kuibuka kuwa somo halitaonekana kuwa na furaha hata kidogo, ingawa kujithamini kwake kunaongezeka. Hii inapaswa kuzingatiwa wakati wa kuunda hitimisho la mwisho.

Ikiwa ongezeko la kutosha linafikia kiwango cha muda wa juu, basi uwezekano mkubwa tunaweza kuzungumza juu ya kujithamini isiyo ya kweli au hata uhaba wake. Hii kawaida hujumuishwa na kupungua kwa umakini. Ongezeko kama hilo hutokea kwa wagonjwa walio katika hali ya hypomanic (lakini sio tu, kwa kuwa kwa aina fulani za ugonjwa wa akili kupungua kwa uhakiki ni pathognomonic. Kwa mfano, na utu wachanga katika vijana waliopotoka; katika hatua ya pili au ya tatu ya ulevi; matokeo ya ugonjwa wa kaswende;

Ishara za ziada za kujistahi isiyo ya kweli

Urefu wa kupindukia wa kujistahi halisi ni moja tu ya ishara za unrealism. Inahitajika kuangalia ni kwa kiwango gani una haki ya kuzungumza juu ya hili (kuhusu kupungua kwa ukosoaji au juu ya kutotosheleza, labda juu ya "kupungua kwa ukosoaji wa kutosha", labda hata juu ya "ukiukaji wa ukosoaji"; ukali wa dalili. inaongezeka: kutokuwa na ukweli, kutamka unrealism, kupungua kwa ukosoaji, kupungua kwa kutamka kwa ukosoaji, umakini ulioharibika (hii tayari ni mbaya na, uwezekano mkubwa, kwa muda mrefu).

Katika kesi ya kupotoka sana, uwezekano huu unapaswa kuacha nyanja ya kibinafsi na kwa namna fulani ionyeshwa kwa tabia na kuathiri hatima ya somo (ili kuthibitisha utambuzi, unapaswa kurejelea historia ya lengo).

Unawezaje kuwa na uhakika kwamba kuna mambo yasiyo ya kweli?

Kwa mfano, kuona sana kujithamini sana kwa kiwango chochote, mtu anaweza kuhoji kwa njia isiyo ya moja kwa moja katika mfumo wa swali la kufafanua. Kwa kudhani kuwa kujistahi iko karibu na kiwango cha juu cha mhusika, basi unaweza kuuliza swali: "Je, niko sahihi kuelewa kwamba unaweza kuainishwa kama mmoja wa 5% ya watu walio na watu wengi zaidi? tabia nzuri? Swali linaloulizwa kwa njia hii humpa mhusika nafasi ya kufikiria tena ikiwa alijitathmini kwa usahihi. Ikiwa anasema "Ndiyo" na wakati huo huo anaamini kwa dhati, uwezekano mkubwa wa kukosolewa hupunguzwa. Ukiona mwitikio huu mara kwa mara, basi uhakiki wa mhusika hupunguzwa au kuharibika. Katika kesi hii, ukiukwaji wa uhakiki utajidhihirisha kwa ukiukaji wa mawasiliano wakati wa uchunguzi.

Kupungua kwa sare ya kujithamini

Kujithamini kunachukuliwa kuwa chini ikiwa alama nyingi za sasa za kujithamini ziko chini ya alama ya wastani (tazama Mchoro Na. 3). Katika kesi hii, wanazungumza juu ya kuongezeka au kukosoa sana, au ongezeko kubwa la mahitaji juu yako mwenyewe, na sio juu ya unrealism au kutofaa.

Sehemu ya kati (katikati ya kiwango) inaweza kufasiriwa kwa njia mbili:

Kupungua kwa kujithamini;
. Katikati ya kiwango pia ni tofauti kwa kuwa ni aina ya "nyumba" ambayo unaweza kujificha kutoka kwa udadisi wako wa kukasirisha. Hiyo ni, kwa wengine (sio sisi wenyewe) tunaweza "kuonekana" kuwa wastani. Mara nyingi masomo "hujiweka" katikati kwa sababu hawataki kujionyesha wao ni nani. Mara nyingi hii ni ishara ya mtazamo rasmi kuelekea uchunguzi.

Ingawa mbinu hii inaweza kutambua baadhi ya vipengele vya kisaikolojia vya mfadhaiko, unapaswa kuepuka kutumia maneno ya kiakili katika ripoti za kisaikolojia. Mwanasaikolojia hawezi kufanya uchunguzi wa "Unyogovu" kulingana na utafiti wa kujithamini (kwa sababu ugonjwa wa unyogovu pia unajumuisha mabadiliko ya mzunguko wa hisia wakati wa mchana, pamoja na kuvimbiwa).

Unaweza tu kuelezea idadi ya dalili, kwa mfano - kuongezeka kwa mahitaji juu yako mwenyewe, kutoridhika na wewe mwenyewe, hisia zisizofurahi, kupungua kwa matumaini na kupungua kwa hisia.

Kutojithamini. Kuongezeka kwa kutofautiana na kupungua kwa kujithamini

Wacha tufikirie kuwa kuna kujithamini zaidi au chini, ambayo "kutofaulu" kunaonekana, na kwa kiwango kingine - kuongezeka. "Kupunguza" kujistahi ni, kama sheria, ishara ya shida au shida. Kawaida hii ndiyo unayotafuta. Tunaweza pia kusema kwamba "kuzama" ni ishara kwamba, dhidi ya historia ya hali ya utulivu zaidi au chini, kuna kupungua kwa mhemko kwa sababu ya uhalisi wa hali. kumbukumbu hasi. Upeo kwa kiwango kingine katika hali hiyo inaweza kuchukuliwa kuwa ishara ya fidia (tazama Mchoro Na. 4). Fidia ni kile mtu anajaribu kuficha, kujificha kutoka kwake na wengine uzoefu mbaya unaotokea wakati hana uhuru wa kuchagua tabia. (Hapa inaonekana kila wakati: "Lakini basi ...") Tathmini ya fidia itakuwa katika muda wa tatu, wa juu zaidi, ambao unaashiria hasara ya sehemu ya uhakiki katika eneo hili.

Ishara za ziada za fidia na matatizo

Ikiwa utaendelea mazungumzo juu ya "kuzama" kwa kujithamini, na ikiwa kwa kweli inaashiria shida, basi somo litaanza kulalamika juu ya shida katika eneo hili. Ikiwa unajaribu kumshawishi, haitasababisha matokeo yaliyohitajika. Lakini angalau ikiwa mtu anaamini kwamba mwanasaikolojia anajaribu kwa dhati kumsaidia, ugomvi hauwezekani. Lakini ikiwa utaanza kumkatisha tamaa juu ya kilele (fidia), una hatari ya kusababisha mzozo. Hebu wazia kwamba mwanasaikolojia anasema: “Je, una furaha kiasi gani (mwenye akili, mrembo, mkarimu, n.k.)? Angalia jinsi unavyoishi - hii ni furaha? Na sio tu kwa sababu mada ya furaha ni ya kibinafsi na muhimu, lakini tu katika eneo la shida mtu hana "msaada chini ya miguu yake", na anajaribu "kujinyonga" mwenyewe, kana kwamba kwenye ndoano, kwa kupindukia. umechangiwa kujithamini kwa kiwango tofauti, na wewe Unajaribu kutoka kwenye "ndoano" hii. Kwa kawaida, utapokea uchokozi kwa kujibu.

Ikiwa mwanasaikolojia anapokea uchokozi kwa kukabiliana na shaka iliyoelezwa, basi hii ni kweli nyanja ya fidia.

Kutojithamini kwa jumla

Kwa kujistahi kwa usawa, ni ngumu sana kuamua bila usawa urefu wake. Maneno "badala ya kutofautiana", "haifai kwa kiasi", "haina msimamo", "haina msimamo" huonyesha nuances mbalimbali za kutofautiana kwake.

Ilionyesha kujistahi isiyo sawa

Ikiwa kujithamini kunabadilika ndani ya vipindi vitatu na zaidi ya hayo, hii ni "kujithamini sana kutofautiana" (angalia Mchoro Na. 5).

Kujistahi kutofautiana kunaonyesha kutokuwa na utulivu wa kihisia, lakini ni aina gani? Inapendekezwa kuendelea kutoka kwa dhana ifuatayo. Kiwango chochote kinawakilisha muktadha fulani wa maisha. Linapokuja suala la jinsi tulivyo na afya njema, werevu, n.k., sisi "hujizamisha" kiotomatiki katika muktadha huu. Kuhama kutoka kwa muktadha hadi muktadha, tunaonekana kuhama kutoka hali hadi hali, kwa kiasi fulani kubadilisha hali ya fahamu. Ikiwa kujithamini ni imara, basi wakati wa mabadiliko haya hali ya kihisia inabadilika. Ni kwa maana hii kwamba tunahitaji kuelewa kutokuwa na utulivu wa kihisia ambao kujithamini kunaonyesha. Ukosefu huo wa kujithamini ni wa kawaida, kwa mfano, kwa wanawake katika hali ya ujauzito.

Kuongezeka / kupungua kwa kujithamini wakati wa uchunguzi

Aina inayofuata ya kutokuwa na utulivu inajidhihirisha katika mwenendo fulani, kwa mfano, kwa kupungua au kuongezeka kwa kujithamini wakati wa uchunguzi. Ikiwa kuongezeka (kupungua) kujithamini ni kawaida na mwisho wa uchunguzi, unahitaji kulipa kipaumbele kwa hili, kwa sababu hii ni matokeo ya kazi ya kurekebisha. Kuna dhana ya "kutibika", ambayo huamua jinsi mgonjwa yuko tayari kwa mabadiliko (au kutibiwa, ikiwa tunazungumzia kuhusu matibabu). Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu matatizo ya kisaikolojia Oh. Ikiwa parameta fulani ya kisaikolojia ya kujistahi ni ya kawaida katika mchakato wa kuwasiliana na wewe, basi hii ni ishara nzuri, unaweza kuendelea kufanya kazi na somo kama mteja (Ikiwa hii haifanyiki, hii haimaanishi kinyume) .

Sheria moja zaidi. Unapendelea unapofanya kazi na somo. Tabia haijumuishi sana kuhalalisha kujistahi kwa mhusika kama katika kuipunguza. Unapaswa kuwa radhi na kupungua kwa kujithamini (zaidi kwa usahihi, ugunduzi wa kupungua vile katika majaribio). Unatafuta shida, unatafuta ishara ya shida katika majibu. Kiashiria cha shida ni "kuzama" kwa kujithamini. Mtaalam lazima "ashike" kwenye mada hii na ajue na somo nini kinaendelea hapa. Baada ya hayo, uwezekano mkubwa, mizani michache zaidi itaonekana, ambayo pia itapunguzwa. Matokeo yake, kujistahi kwa jumla kwa somo itakuwa chini kuliko "kawaida". Lazima ufahamu mwenendo huu.

Urefu wa kujithamini bora

"Mzunguko" ni alama ya kujistahi bora. Hili ndilo jibu la mhusika wako bila maneno kwa swali: "Ungekuwa wapi kati ya miti hii?" Hii ni alama ya ndoto. Katika muundo wa "I-picha", "I-dhana", kujithamini bora kunapewa jukumu maalum. Ukweli ni kwamba kila mtu ana kujithamini bora. Kwa kuamua urefu wa jumla kujithamini, urefu wa kujithamini bora una jukumu ndogo kuliko urefu wa kujithamini halisi.

Je, kiashiria hiki kinatuwezesha kujua nini?

Hatua ya kwanza ni kuangalia jinsi urefu wa "miduara" unavyohusiana na nguzo za juu za mizani. "Miduara" inapaswa kuwa kidogo chini ya pole. Ikiwa "mduara" uko kwenye nguzo, basi tunaweza kuchukua mtazamo wa kichanga kuelekea maadili kama moja ya ishara za kutokomaa kwa utu. Mtu mzima haoti ndoto ya kuwa "bora."

Hili laweza kuelezwaje?

1. Somo lililo na mtazamo usiokomaa kuelekea maadili bado haelewi kuwa kabisa haliwezi kufikiwa, na njia ya kufafanua mizani kama maadili kamili ni ya kawaida.
2. Kukua, "kushirikiana", hatuzuii maadili, lakini tunayachukua tayari kutoka kwa utamaduni. Lakini tunakuza mtazamo wetu kwao. Ikiwa maadili haya yamekopwa, lakini bado "hayajashughulikiwa", haijatengwa kwa uangalifu, basi ni kawaida kwetu kutaka kuwa bora katika kila kitu. Lakini wakati usindikaji umetokea, mtu huacha kutaka kuwa "bora zaidi" kila mahali, bila kujali anafikiria nini. Hutaki kuwa mrembo zaidi na hodari zaidi, lakini unataka kuwa "mwenyewe." Ikiwa tunataka, tungelazimika kufanya kitu kwa hili, kusonga katika mwelekeo uliochaguliwa. Huu ni mtazamo wa watu wazima, wenye kukomaa kuelekea maadili. Sio malengo tu, bali pia maadili huweka majukumu na vizuizi. Ikiwa hufanyi kitu, inamaanisha hutaki. Mtazamo wa kichanga kuelekea maadili ni wakati hakuna ufahamu wazi wa uwezo na mapungufu ya mtu na mhusika hajajifunza kujizuia katika kile kilicho nje ya njia yake ya maendeleo iliyochaguliwa kwa uangalifu. Mwisho unaweza kuonyeshwa kwa kujistahi kwa njia isiyo ya kweli.

Kwa hivyo, ikiwa utaona miduara zaidi ya tatu kwenye miti, basi maadili bado yamekopwa na hayasikiki. Lakini kinyume chake si kweli. Kwa nini? Kujistahi bora kunaweza kupungua hata kidogo kwa sababu mtazamo kuelekea maadili umekomaa. Hapa ni muhimu kuchambua uhusiano kati ya "mduara" na "dash".

Uhusiano kati ya urefu wa kujithamini halisi na bora

Hebu tuzingatie uwiano huu. Inatupa wazo la kujitosheleza (tazama Mchoro Na. 6). Kadiri umbali kati ya kujistahi halisi na bora unavyopungua, ndivyo unavyoridhika zaidi na wewe mwenyewe. Wataalamu wengi (tazama: Berne R. Maendeleo ya Dhana ya Kujitegemea na Elimu. - M., 1986.) hata wanaamini kuwa kuridhika binafsi ni maudhui kuu ya kujithamini.

Kuongezeka kwa kuridhika binafsi kunapatikana ama kwa kupunguza "kiwango cha ndoto", kujithamini bora (O), au kwa kuongeza kujithamini halisi (-). Ongezeko la kupindukia la kujitosheleza kunaweza kufidia kutoridhika kwa ndani. Lazima ujaribu nadharia hii kwa njia nyingine.

Kujistahi bora kunaweza kupungua kwa sababu ya kazi ya utaratibu wa kufidia (kinga), ambao katika hali zingine unaweza kuitwa "utaratibu wa ulinzi dhidi ya unyogovu." Ishara ya utaratibu huu ni usawa wa mistari ya kujistahi halisi na bora na kutokuwa na utulivu, ambayo inaonekana kama "ribbon" iliyopunguzwa kujistahi. Katika hali kama hizi, uundaji ni halali: "Kuna ongezeko kubwa la kuridhika kwa kibinafsi kwa sababu ya kupungua kwa fidia kwa urefu wa kujistahi bora." Katika kesi hii, kupungua kwa kujistahi bora haimaanishi kabisa kuwa mtazamo kuelekea maadili ni wa kweli. Mhusika hupunguza "kiwango cha ndoto" yake ili kujisikia kuridhika na kile anacho. Hii ni kweli hasa wakati kujithamini kwa sasa ni chini (tazama Mchoro Na. 7).

Kitu sawa kinazingatiwa na kuongezeka kwa kujithamini (tazama Mchoro Na. 8). Kwa nini mtu, licha ya ukweli kwamba anaweka "mistari" ya juu, bado anahitaji ongezeko la ziada la kujitosheleza kwa kupunguza "miduara"? Kuna kitu "sana" juu ya hili: "miduara" iko karibu sana na "dashi", licha ya kujithamini kwa sasa. Uwezekano mkubwa zaidi, hii pia inazungumza juu ya fidia. Inaweza kuzingatiwa kuwa ndani kabisa mtu kama huyo hajaridhika na yeye mwenyewe. Anaweza asitambue hili. Ndiyo maana ni utaratibu wa fidia, ili ufahamu unaweza kufikiria mambo kwa njia iliyopotoka au hata kinyume. Kwa hivyo, katika kesi ya ongezeko la wakati huo huo la kujistahi halisi na kupungua sambamba kwa kujistahi bora, tunaweza kuzungumza juu ya "ongezeko la jumla la fidia ya kujistahi na kiwango cha kuridhika" (labda isipokuwa. kesi za ugonjwa wa kihemko au kiakili wa asili ya kikaboni).

Kwa hivyo, usawa wa kujithamini bora na halisi unaweza kuzingatiwa wote katika kesi ya kupungua kwa kujithamini halisi na katika kesi ya ongezeko lake. Katika kesi ya kwanza, tunazungumza juu ya utaratibu wa kupambana na unyogovu (unaonyeshwa na kupungua kwa kujistahi kwa sasa, kwa pili, tunazungumza juu ya ongezeko la jumla la kujithamini na kujitosheleza);

Kiwango cha tathmini ya lengo la uwezo wako

"Jibu" (V) ni alama ya kutathmini uwezo wako. Hili ni jibu la somo lako bila maneno kwa swali: “Ungekuwa wapi unapotathmini uwezo wako kwa ukamilifu? Unaweza kufikia nini kwa kutathmini uwezo wako kimakosa?” Kama sheria, "tiki" iko kati ya "mduara" na "dashi". Hivi ndivyo inavyopaswa kuwa kulingana na mfano wetu (tazama Mchoro Na. 6). Mfano huo unadhania kuwa kujistahi bora na tathmini ya uwezo wa mtu ni hali halisi tofauti za kisaikolojia. Si lazima zilingane.

Tathmini ya uwezo inatuambia nini na inatofautiana vipi na kujistahi bora?

"Mzunguko", kujithamini bora, inaashiria "ngazi ya ndoto". Wacha tuichukue kama axiom kwamba kila mtu anapaswa kuwa na ndoto, ingawa utaona kuwa kwa masomo fulani alama za hundi na miduara mara nyingi huambatana.

Aina maalum ya uhusiano kati ya tathmini hizi ni kupunguza kiwango cha kujistahi bora (O) hadi kiwango cha tathmini ya lengo la uwezo wa mtu (V) - "mfumko wa bei wa ndoto". Kwa nje, hii inaonekana kama kupungua kwa fidia kwa kujistahi bora ili kuongeza kuridhika kwako (tazama hapo juu kwenye maandishi). Tofauti ya tabia ni kwamba kwenye mizani nyingi "alama za hundi" ziko ndani ya "miduara", ingawa ziko katika safu ya urefu wa tabia. Ni muhimu kujua ni nini: kuacha ndoto au overestimating uwezo wako? Katika kesi ya kwanza, "alama za hundi" ni wapi zinapaswa kuwa kulingana na mfano, na "miduara" hupunguzwa (zote ziko katika muda wa pili kutoka katikati). Ikiwa hii ni hivyo, basi inashauriwa kujua ikiwa mhusika anaelewa tofauti kati ya bora (ndoto) na lengo? Ikiwa anaona ni vigumu kuunda tofauti au anapendelea "kutochukuliwa na ndoto za mchana," basi anapaswa kufikiria juu ya sababu ya kuchanganyikiwa huku. Wakati wa kuhojiwa moja kwa moja, kawaida hubadilika kuwa mhusika huepuka kwa makusudi ndoto juu ya maisha yake ya baadaye, kana kwamba anaacha ndoto. Mahali pa ndoto huchukuliwa na hesabu "baridi", mipango ya busara ya siku zijazo.

Kawaida sisi sote tunahisi hitaji la kuota bila kujua. Lakini maisha wakati mwingine huwazuia watu wengine kuota. Kujistahi bora kwa kawaida kunamaanisha kitu kisichoweza kufikiwa. Ndoto haitokei, lakini wakati mwingine inatimia ikiwa mtu anaifanya iwe kweli kwa ajili yetu. Kufanya ndoto zako kuwa kweli peke yako ni mchakato mrefu, unaowajibika. Ndoto, ili kutimia, kama matokeo ya chaguo la ufahamu lazima igeuke kuwa lengo. Kwa kuwa hatuota juu ya malengo, lakini tunajitahidi kwa ajili yao na kuyafikia, lengo lazima "lipatikane" kwa njia ya kufikia hilo. Tunauliza somo kuhusu njia, kumwomba "kutathmini uwezo wake" kwa kutumia tiki. Inafuata kwamba "tick" ni kiwango cha lengo au matarajio halisi (yanayofanana na kiwango cha matarajio). Ikiwa mchakato wa kupanga haujapotoshwa, basi, kama inavyotambuliwa, ndoto nyingine inachukua nafasi ya ndoto ambayo imegeuka kuwa lengo, na "mduara" bado unasimama juu ya "tiki". Ikiwa halijitokea, tunazungumza juu ya "mfumuko wa bei wa ndoto" (tazama Mchoro Na. 9).

Si rahisi kueleza kilichosemwa kwa kila somo. Hii inaweza kuwa mada ya majadiliano katika mchakato wa kikundi na katika mazungumzo ya faragha.

Uhusiano kati ya vigezo vya kujithamini

Sasa hebu tuangalie uhusiano kati ya icons zote. Kama inavyoonekana kutoka kwa Mtini. Nambari ya 6, "alama za kuangalia" (V) zinapaswa kuwa kati ya "mduara" (O) na "dashi" (-). Uwiano huu una maana yake ya kisaikolojia. Umbali kati ya O na V ni muda wa kisichoweza kufikiwa. Inatamaniwa, lakini haipatikani. "Kupe" ni "naweza kuifanya," na kilicho juu yake ni "kila kitu kisichoweza kufikiwa." Chini ya "tiki" chini ya kujistahi halisi ni kwamba "naweza", hii inaweza kufikiwa, " nafasi ya kuishi"(kama mhusika anaamini kuwa anayo). Uhusiano kati ya vipindi hivi viwili (juu na chini ya tiki) huamua kiwango cha matumaini ya mhusika. Kuwa moja ya utendakazi wa dhana hii - kwa namna ya uhusiano wa kielelezo kati ya vipindi vinavyowezekana na visivyowezekana. Ukubwa wa muda wa iwezekanavyo na mdogo wa muda usiowezekana, kiwango cha juu cha matumaini.

Kiwango cha matumaini (kiashiria kisicho cha moja kwa moja)

Uhusiano kati ya muda wa iwezekanavyo (umbali kutoka kwa kujithamini halisi hadi tathmini ya lengo la uwezo wa mtu mwenyewe) na muda wa haiwezekani (umbali kutoka kwa tathmini ya uwezo wa mtu mwenyewe hadi kujithamini bora). Kadiri muda unavyowezekana na mdogo usivyowezekana, ndivyo kiwango cha matumaini kinaongezeka (kama M. Z. Dukarevich aliamini, kiwango cha matumaini ni muhimu sana, muhimu. sifa muhimu. Ikiwa unashughulika na mtu mwenye mawazo ya kujiua (mawazo, nia), basi kiwango cha matumaini ni sababu yenye nguvu ya kupinga kujiua)

"Kujitosheleza" na "matumaini" mizani

Mizani hii miwili imetolewa ili kuangalia jinsi utaratibu wa mtihani ulivyo halali kwa somo husika. Mizani hii inaakisi moja kwa moja kile ambacho mahusiano kati ya viashirio vitatu vya kujithamini vilivyoelezewa hapo juu vinaashiria kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Shukrani kwa kuanzishwa kwa mizani hii, tuna tathmini ya moja kwa moja na somo la kuridhika kwake (matumaini), ambayo inaweza kulinganishwa na viashiria vya moja kwa moja.
Inahitajika kulinganisha tathmini za moja kwa moja (kujistahi kwa sasa) kwenye mizani hii na matokeo ya uchambuzi wa sifa hizi kwa kutumia vigezo visivyo vya moja kwa moja. Inachukuliwa kuwa ikiwa kila kitu kiko sawa na kujithamini na somo ni la dhati, viashiria hivi vinapaswa sanjari "moja kwa moja". Ikiwa kujithamini kwa moja kwa moja kunapatana na viashiria vya moja kwa moja, unapata ujasiri katika uaminifu wa somo na ushirikiano wa viwango vya ufahamu na fahamu vya kujithamini kwake. Wakati kuna ishara za shughuli za mifumo ya fidia iliyoelezwa hapo juu, wewe mwenyewe lazima uamue ikiwa hitimisho hili la mwisho ni sawa. Ikiwa kujithamini kwa moja kwa moja hakupatani na ishara zisizo za moja kwa moja, kuna chaguzi tatu.

Ya kwanza ni kwamba somo halikuwa la dhati kwako.
. Pili ni kwamba hajielewi vya kutosha, kiwango cha kutafakari hakitoshi.
Tatu, tunashughulika na fidia. Fidia ni wakati mhusika anahisi na hajisikii kuridhika na yeye mwenyewe. Ndani kabisa, mtu hajaridhika na yeye mwenyewe, lakini "juu ya uso" anatuonyesha (na yeye mwenyewe) hali ya kuridhika. Mahusiano ya viashiria vya matumaini yanatafsiriwa vivyo hivyo. Lakini hypotheses hizi zinahitaji kujaribiwa zaidi.

Kutokuwa na msimamo

Kiwango cha uthabiti kinaweza kutofautiana, lakini jambo ni moja: somo linajipinga mwenyewe, akijitoa mwenyewe makadirio tofauti kwenye mizani inayofanana. Hebu tuseme kiwango cha "afya" kinagawanywa katika mizani miwili: afya ya "kiakili" na "ya kimwili". Kwa kiwango cha jumla cha "afya", mhusika hujiweka katika kiwango cha juu cha afya, na juu ya afya ya akili na mwili - chini: ili haijalishi unaiongeza vipi, hautapata urefu sawa na kwa kiwango kimoja. . Kwa maneno mengine, tathmini za mizani zinazofanana kimaana haziwiani wala hazipingani. Somo, kama sheria, halioni hii, hata wakati mizani iko karibu.

Mbali na viashiria rasmi vya kujistahi vilivyoainishwa hapo juu, kuna akiba ya kibinafsi ambayo wewe, kama mwanasaikolojia, unaweza kukuza na kutumia. Kwa mfano, hisia ya mtu ya "mimi" au hisia ya mtu mwingine ya "mimi". Mbinu zote za uchunguzi ni mbinu tu za bandia zinazosaidia mwanasaikolojia kuelewa mtu mwingine. Lakini "kifaa" cha uchunguzi sahihi zaidi (kinachowezekana) kiko katika nafsi yako, inahitaji tu "tuning". Mtazamo wako mwenyewe juu ya mtu mwingine mara nyingi ni kigezo cha mwisho cha kuangalia uaminifu wa mtu mwingine au uwepo wa kutokubaliana yoyote katika kujistahi kwake. Siri ni kwamba wakati wa kufanya kazi na somo, unahitaji kujiangalia. Usizingatie umakini wako kwako mwenyewe, lakini angalia "nje ya kona ya jicho lako" hisia na matendo yako. Unajishughulisha na somo (mteja), na sio wewe mwenyewe, lakini wakati huo huo unajitambua sio chini yake, ukionyesha hali yako kila wakati kama zana ya utambuzi ya hila.

Uchambuzi wa kiwango cha upotoshaji wa kujithamini

Kama ilivyosemwa, pamoja na matokeo ya "kipimo" halisi cha kujithamini, mbinu ya Dembo-Rubinstein inafanya uwezekano wa kuanzisha kiwango cha ushawishi wa kupotosha. mifumo ya ulinzi juu ya "dhana ya kibinafsi" kwa kuhesabu idadi ya njia za fidia zilizotambuliwa. Sasa ni ngumu kuamua "uzito" wa kweli wa kila mmoja wao, kwa hivyo kila mmoja amepewa nukta 1.

Vyanzo

Utafiti wa kujithamini kulingana na Dembo-Rubinstein na mambo ya mazungumzo ya kliniki / Yanshin P.V. Warsha juu ya saikolojia ya kimatibabu. Mbinu za utafiti wa utu. - St. Petersburg, 2004.

Swali linatokea kuhusu njia za kutambua kiwango chake halisi. Je, ni kweli kuwa na maana kuzungumza juu ya kuongeza kujithamini ikiwa kiwango cha kujithamini cha mtu tayari kiko juu bila uhalisia?

Nadhani hakuna njia 100%, lakini majaribio yamefanywa ili kuunda.

Ningependa kutaja moja ya maarufu zaidi. Hii ni njia ya Dembo-Rubinstein ya kusoma kujithamini.

Tamara Dembo (1902-1993; mzaliwa wa Baku, Urusi; alifanya kazi nchini Ujerumani, kisha USA) - mtafiti mashuhuri katika uwanja wa saikolojia, wakati mmoja alipendekeza matumizi ya mbinu hii. Susanna Yakovlevna Rubinstein (1911 - 1990) - Mwanasaikolojia wa Soviet, alibadilisha njia ya Dembo.

Kufanya mtihani

Mbinu hiyo inaonekana ni rahisi sana. Mstari wa wima hutolewa kwenye kipande cha karatasi, kuonyesha moja ya mali, kwa mfano, furaha. Makali ya juu yanafanana na hali ambapo, kwa maoni yako, zaidi mtu mwenye furaha, ambayo inaweza kufikiria, na ya chini inafanana na hali ya mtu mwenye bahati mbaya zaidi. Hiyo ni, chini kuna maadili mabaya ambayo mtu anajaribu kuepuka, na juu, kinyume chake, kuna maadili mazuri ambayo mtu anajitahidi.

Rubinstein alipendekeza mizani 4 ya lazima katika mbinu: afya, ukuaji wa akili, tabia na furaha. Lakini unaweza kuongeza mali za ziada zilizochambuliwa, kwa mfano, kujitosheleza na matumaini.

Kwa urahisi, unahitaji kuchora mistari mingi kwenye fomu kama sifa unazojaribu (kwa mfano, 6), na urefu wa kila mstari unapaswa kuwa 100 mm kwa urahisi wa vipimo vinavyofuata. Kila milimita ya mizani itahesabiwa kama nukta 1.

Kila mstari unapaswa kuonyesha pointi za juu na za chini (mistari maarufu ya usawa), pamoja na katikati ya kiwango (dot ndogo). Sampuli inaweza kuonekana kwenye takwimu.

Mtihani lazima ufanyike kabla ya kusoma tafsiri ya matokeo. Vinginevyo, kuelewa tafsiri kutaathiri utendaji wa mtihani.

Ufafanuzi wa matokeo

Ufafanuzi wa matokeo hutolewa kwa fomu yake ya classical.

Vigezo kuu vya kujithamini ni urefu wake, utulivu na ukweli.

Urefu wa kujithamini (-)

Rubinstein Susanna Yakovlevna

Alama zinazoanzia takriban 50 hadi 75 (viwango vya "kati" na "juu") vinalingana na kujistahi kwa kweli au vya kutosha. Alama kutoka 75 hadi 100, kama sheria, inaonyesha kujithamini na inaonyesha kupotoka fulani katika malezi ya utu. Kiwango hiki kinaweza kuonyesha upotovu katika malezi ya utu - kufungwa kwa uzoefu mpya, kutojali makosa ya mtu, maoni na tathmini za wengine. Alama chini ya 50 inaonyesha kutojithamini.

Kimsingi, tathmini ya mtu inapaswa kuwa somo la uchambuzi zaidi. Kwa nini aliweka alama katika hatua hii maalum kwenye mizani?

Kiwango cha hamu (x)

Kwa mujibu wa mfano wa classical, kujithamini kwa sasa ya kawaida (-) inapaswa kuwa kidogo juu ya katikati; kiashiria bora (o) ni chini kidogo ya nguzo ya juu, na tathmini ya uwezo wa mtu (x) ni kati ya alama hizi.

Uhusiano kati ya vigezo vya kujithamini

Tathmini zisizo sawa, wakati viashiria kwenye mizani tofauti vinatofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja, vinaweza kuonyesha kutokuwa na utulivu wa kihisia.

"O" ni kujistahi bora, kuashiria kiwango cha ndoto za mtu. Kawaida watu wote wanahisi hitaji la kuota. Ikiwa ndoto inatimia, basi ndoto mpya inatokea. Ndoto, ili kutimia, lazima igeuke kuwa lengo. Hiyo ni, kwa ishara "x" tunaashiria kiwango cha lengo au matarajio halisi. Lengo linapofikiwa, ndoto nyingine inachukua nafasi ya ndoto ambayo imegeuka kuwa lengo, na "o" bado inasimama juu ya "x". Ikiwa hii haitatokea, tunazungumza juu ya "mfumko wa bei wa ndoto."

Wengine hufanya vizuri hadharani, wakati wengine wanaona aibu kuuliza juu ya bei ya bidhaa dukani. Watu wengine huvumilia unyonge ili kukubalika kwenye mzunguko wa kijamii, wengine huvaa taji ya kifalme isiyoonekana na usiruhusu mtu yeyote karibu nao. Ni nini sababu ya tabia hii ya watu? Kuna tabia moja ya kibinafsi inayounganisha mifano yote hapo juu ya tabia ya mwanadamu - kujithamini.

Kujithamini kwa mtu ni nini?

Mara nyingi tunasikia dhana ya "kujithamini". Haitumiwi tu na wanasaikolojia wa kitaaluma, walimu au madaktari tunaweza pia kusikia kuhusu tabia hii ya kibinafsi katika mawasiliano ya kila siku. Ni nini? Kujithamini kunamaanisha mawazo ya mtu kuhusu na maadili kwa wengine, na pia ni tathmini ya mapungufu ya mtu na sifa chanya, hisia, hisia na mtu mwenyewe.

Inaanza kuunda lini?

Kujithamini hakuwezi kuundwa bila uwepo wa mali nyingine ya kibinafsi - kujitambua. Inatokea katika utoto, hadi takriban miaka 3, wakati mtoto anatambua uhuru wake kutoka kwa mama yake, anajitambulisha na jinsia fulani na huanza kujieleza kama mtu binafsi (kinachojulikana kama "mgogoro wa nyota saba" wa hii. umri). Mtoto anapokua, ana nafasi ya kujitathmini katika kiwango cha msingi na kuchambua mtazamo wa wengine kwake. Katika umri huu, tunaweza kuzungumza juu ya mwanzo wa kujithamini, kwa kuwa imeundwa kwa muda mrefu na inabaki kuwa na nguvu katika maisha yote.

Aina za kujithamini

Wataalam wanafautisha aina kadhaa za kujithamini ambazo zinaweza kusomwa kwa kutumia zana za kisaikolojia (kwa mfano, njia ya Budassi ya kusoma dhana ya kibinafsi, au njia ya Dembo-Rubinstein). Kujithamini kunajumuisha mawazo ya mtu kuhusu yeye mwenyewe, halisi na bora.

Zipo mahusiano tofauti kati ya hizi mbili ("I-real", "I-ideal"). Kulingana na ubora wa uhusiano huu, kujithamini kwa mtu hubadilika.

Tathmini duni ya utu wa mtu mwenyewe- kuna tofauti kubwa kati ya mawazo ya mimi ni nani hasa na kile ninachopaswa kuwa. Kutokuwa na shaka ambayo inakua katika kesi hii inakuja katika shughuli zote za kibinadamu.
Kujistahi kwa kutosha- uhusiano wa kawaida kati ya "binafsi halisi" na "mtu bora." Mtu hutenda ipasavyo kwa hali hiyo.
Bei ya juu- Kwa kweli hakuna tofauti kati ya miundo miwili ya utu iliyotajwa hapo juu. Mtu ana mwelekeo wa kujiona, ikiwa sio bora, basi karibu sana nayo.

Mbinu ya Dembo-Rubinstein - utafiti wa kujithamini, maelezo

Ni muhimu sana kwa mtu kuwa na heshima ya kutosha, kwa sababu vinginevyo matatizo hutokea katika mawasiliano, shughuli za kitaaluma, Nakadhalika. Inahitajika kulipa kipaumbele kwa wakati juu ya kujithamini kwa mtu binafsi ili kuzuia makosa katika urekebishaji wake wa kijamii.

Mbinu ya Dembo-Rubinstein inakuwezesha kuamua ni aina gani ya kujithamini mtu anayo. Hii hutokea kwa msaada wa alama za somo kwenye mizani fulani. Mtu hupewa fomu ya njia ambayo maagizo na kazi kuu imeandikwa. Kuamua kiwango cha kujithamini, mbinu isiyo ya classical ya Dembo-Rubinstein hutumiwa.

Marekebisho ya parokia ya mbinu hii hutumiwa katika Hivi majuzi katika tofauti taasisi za elimu na katika uzalishaji. Njia iliyorekebishwa ya A.M. Prikhozhan ina mizani 7 (tofauti na 4 ya asili). Mwandishi wa marekebisho aliongeza mizani kama vile "uwezo wa kufanya kitu kwa mikono yako mwenyewe," "mwonekano," "kutambuliwa na rika," na pia akabadilisha kiwango cha "furaha" kuwa "kujiamini."

Maagizo ya kufanya utafiti

Mtu anaweza kuelewa kile kinachohitajika kufanywa katika mtihani kwa kusoma maagizo. Inasema kwamba kila mtu ana nafasi ya kutathmini uwezo wao, uwezo, na kadhalika. Tathmini yako inaweza kuonyeshwa kwa sehemu, kwa mwisho mmoja ambao pointi za chini huanza, na mwisho mwingine - upeo wa pointi 10. Inahitajika kuweka alama kwa kila kiwango na dashi "-" kiwango ambacho maendeleo ya ubora au mali hii iko sasa. Kisha unahitaji kuweka alama kwenye mizani hii na msalaba "x" kiwango ambacho mtu anayejaribiwa anaweza kujisikia kuridhika au kiburi.

Mizani katika mtihani

Mbinu iliyorekebishwa ya Dembo-Rubinstein inajumuisha mizani ifuatayo:

Mbinu hiyo inafaa kwa utafiti wa mtu binafsi na wa mbele. Wakati wa kufanya kazi na kikundi, inahitajika kuangalia maendeleo ya kila mtu kwenye kiwango cha kwanza cha mafunzo - "afya". Marekebisho ya mbinu ya Dembo-Rubinstein inahusisha kutumia muda kukamilisha kazi ya mtihani kutoka dakika 10 hadi 12.

Uchambuzi wa matokeo

Wakati wa kusindika na kuchambua matokeo, kiwango cha kwanza hakizingatiwi, kwani sio tabia ya kibinafsi. Urefu wa kila kiwango lazima iwe madhubuti sawa na 100 mm, kisha kila msalaba uliowekwa alama na mstari utakuwa na tabia ya kiasi (kwa mfano, 48 mm - pointi 48).

Mbinu ya Dembo-Rubinstein inakuwezesha kutambua sio tu kiwango cha kujithamini, lakini pia kiwango cha matarajio ya kibinafsi. Kiashiria hiki kinatambuliwa kwa kupima idadi ya pointi kutoka "0" hadi "x". Ipasavyo, kiwango cha kujistahi kwa kiwango fulani kinaweza kupimwa kutoka "0" hadi "-".

Ifuatayo, unahitaji kuhesabu umbali kutoka "x" hadi "-". Ikiwa kuna hali ambayo kiwango cha matarajio ni cha chini kuliko kujithamini kwa kibinafsi, pointi zinaonyeshwa katika nambari hasi. Kisha pointi zinahesabiwa na kujithamini ni kuamua. Mbinu ya Dembo-Rubinstein ni rahisi kusindika, kwa hiyo hutumiwa mara nyingi sana. Lakini wataalam karibu kila mara huitumia katika urekebishaji wa Waparokia.

Viashiria vya kusimbua

Kuamua kiwango cha masomo mawili, alama ya jumla ya viashiria vinavyolingana vya mizani yote (isipokuwa ya kwanza) imehesabiwa. Mbinu ya Dembo-Rubinstein husaidia mtu kuelewa kwa usahihi iwezekanavyo jinsi anavyojitathmini mwenyewe.

Viashiria vya kiwango cha matamanio

Kutosha - pointi 75-89. Mtu hutathmini uwezo wake kihalisi.
Juu - pointi 90-100. Mtazamo usio wa kweli kwa uwezo wa mtu, ukosefu wa kujikosoa.
Chini - chini ya pointi 60. Kiwango cha chini cha matamanio. Mtu hawezi kuendeleza kawaida. Hana hamu ya kufikia chochote, kwani ana hakika kuwa hii ni chaguo la kupoteza kwa makusudi.

Kiwango cha kujithamini

Kutosha - pointi 45-74. Tathmini ya kweli ya kibinafsi kulingana na vigezo vilivyoainishwa katika mbinu na vigezo vingine.
Overestimated - 75-100 pointi. Kuna baadhi ya matatizo katika malezi sifa za kibinafsi. Labda mtu mzima au mtoto hawezi kutathmini yao kwa usahihi shughuli ya kazi(matokeo yake), mawasiliano. Kuna jambo kama "kufungwa kwa uzoefu," ambayo ni, mtu hajali maoni, ushauri na tathmini za watu.
Imekadiriwa - chini ya alama 45. Mwanaume ana matatizo makubwa Mbinu ya Dembo-Rubinstein inaonyesha katika malezi ya kibinafsi. Kujistahi ambayo ni ya chini sana inaweza kuwa matokeo ya matatizo mawili ya kisaikolojia: ukosefu halisi wa kujiamini katika uwezo wa mtu mwenyewe na "kujitetea" kutojiamini. Jambo la pili linazingatiwa wakati mtu anajiwekea "upungufu" huu juu yake mwenyewe, ili asijisumbue katika maamuzi na kuepuka uwajibikaji.

Pia juu ya mada

Hatua za ushindi wa Caucasus na Urusi

Je, ni gharama gani kumsajili mtu katika bima ya MTPL?

Kuku kebab: mapishi kwa marinade ladha Kuku kebab marinade ni ladha zaidi

Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Ufundi cha Zaporozhye (ZNTU)

Kurejesha kinga ya mwili Kurejesha kinga baada ya ugonjwa