Ukleri ni nini? Je, wahubiri katika Kirusi ni nini? Kamusi zinasema nini

Korney Chukovsky (hakuwa tu mwandishi wa watoto, lakini pia mkosoaji mzuri sana wa fasihi) alisema kuwa ukarani katika hotuba, ambayo ni, maneno na misemo isiyofaa, kwa makusudi, ni shida. Neno alilotumia kutaja maneno haya linatokana na mfano wa maneno makubwa ya matibabu (otitis media, meningitis na, bila kutarajia, ugonjwa wa clerical). Kwa hili alionyesha kejeli kuhusu "tupu", maneno tupu ambayo hayabebi habari kwa sababu ya maneno ya kipuuzi.

Maneno ya makasisi kwa hakika kwa njia nyingi ni ugonjwa wa usemi, ingawa shetani si wa kutisha kama alivyochorwa. Wakati mwingine urasimu ni sahihi kabisa, lakini katika kazi ya sanaa, ambayo watu wenye ladha nzuri ya maneno huwavuka bila huruma, hufanya kazi muhimu. Kwa njia, wote "wana kazi muhimu" na "kwa njia" ni mifano ya ukarani. Haziwezi kufutwa kabisa kutoka kwa maandishi bila kukubali kurahisisha kimakusudi, na hata katika vifungu ambavyo kwa hasira vinashutumu ukasisi kama jambo la kawaida, msomaji makini atapata mifano michache ya maulama haya haya.

Wacha tujue ni makasisi gani katika lugha ya Kirusi, ni hatari gani wanayo, jinsi ya kupigana nao, na muhimu zaidi, wakati unahitaji kupigana nao.

Kidogo kuhusu asili

Kuna mitindo mitano tu ya kazi ya hotuba katika lugha ya Kirusi. Neno "kazi" linaelezea tofauti kati yao. Hotuba ya mazungumzo, ya kisanii au rasmi ya biashara ina madhumuni tofauti na maeneo tofauti ya matumizi. Hatutakaa juu ya sifa za kila mtindo;

Vifaa vya kuandikia- hizi zinatoka kwa mtindo rasmi wa biashara, au tuseme kutoka kwa lugha "rasmi" ya tsarist Urusi, na baadaye kutoka kwa ukweli wa ukiritimba wa Soviet, ambapo ili kuandika maombi ilibidi uandike maombi, na yote haya kulingana na hotuba. template (katika suala hili, kidogo imebadilika, jambo tu sio jipya na halivutii tena mtu yeyote).

Vifaa vya kuandikia- haya ni maneno na misemo tabia ya mtindo rasmi wa biashara (yaani, lugha ya taarifa, maombi, vyeti vya kisheria), na kutumika katika mtindo wa kisanii, uandishi wa habari au colloquial ya hotuba.

Haifai na mara nyingi hutumiwa lugha ya ukarani katika uandishi wa habari. Kwa kweli, hotuba ya waandishi wa habari, ambayo ni, hotuba ya magazeti, majarida, machapisho kwenye kurasa za umma na kwenye tovuti za habari, inapaswa kuandikwa kwenye makutano ya mtindo wa kisanii (kama maandishi ya fasihi) na mtindo wa mazungumzo (ili kuwezesha mtazamo). Kwa sababu fulani, waandishi wa habari huchanganya maandishi yao. Ni mbaya zaidi wakati maandishi ya fasihi ni ngumu ya bandia, kwa sababu basi sio tu yaliyomo yanateseka, bali pia fomu.

Maneno ya urasimu hutumika lini? Mifano

Msamiati wa ukarani hutumiwa kwa wingi zaidi na waandishi wasio na uzoefu, kwa kawaida ili

Fanya maandishi yasieleweke zaidi, weka imani zaidi kwa msomaji. Kwa njia inafanya kazi. Watu wanaamini zaidi maandishi kama ya biashara, ya kujifanya yaliyoandikwa kwa umakini mkubwa. Hii inaunda hisia ya umahiri wa mwandishi, kana kwamba anaandika juu ya mada zake za kawaida. Lakini maandishi, ambayo yamechanganyikiwa na urasimu, ni ngumu sana kusoma na kuelewa. Maana ni ngumu kuona nyuma ya fomu za mapambo. Hii ina maana kwamba katika mitindo ya usemi ambapo kazi kuu ni kumpa msomaji taarifa, ukarani hauhitajiki, na unapaswa kuondolewa ikiwezekana;
Ongeza sauti ya maandishi. Wakati mwingine waandishi hufikiria kuwa maandishi marefu, ndivyo yanavyokuwa bora zaidi. Haifanyi kazi kama hiyo; Chekhov pia alisema kuwa talanta halisi iko katika ufupi. Maneno lazima yashughulikiwe kwa uangalifu; kwa matumizi ya mara kwa mara, hupoteza "rangi na sura," kama vitu vinavyooshwa kila siku.
Wacha tujue ni mtindo gani wa hotuba ya makasisi na wakati sio lazima kuitumia. Hebu tuangalie mifano na aina za ukarani.

Kubadilisha vitenzi na sehemu zingine za hotuba

Kitenzi ni kitendo, harakati. Katika maandishi ya fasihi, kazi za uandishi wa habari, na katika hotuba ya kila siku, mienendo ni muhimu sana ikiwa maandishi hayana nguvu, basi kusoma ni boring.

Je, ukarani "unaua" vipi mienendo ya maandishi? Mfano rahisi:

- "Tunajadili kitabu hiki leo"?
- "Hapana, leo kuna mjadala wa kitabu."

Inaweza kuonekana kuwa tofauti sio kubwa, maana ni sawa. Lakini nini kilitokea katika maandishi? Kitenzi "kujadili", ambacho kilibeba maana maalum ya kitendo maalum, wakati wa kuwasilisha mienendo, hubadilishwa na kitenzi cha "dummy" kwa maana ya kisemantiki ya "hufanyika" (bila muktadha haijulikani kabisa ni nini "kinachotokea" ) na nomino “majadiliano”. Maana, ukiitazama, ni sawa, "tunajadili kitabu" na "kuna mjadala wa kitabu", kimantiki, yaani, kwa maana, wao ni sawa.

Lakini katika kesi ya kwanza, sentensi ni rahisi kuelewa na kuna harakati zaidi ndani yake. "Tunajadili" ni tukio, na "majadiliano yanafanyika" ni maneno ya ripoti ya biashara. Hii ni mojawapo ya mbinu zinazopendwa zaidi za mtindo wa ukarani. Lakini mtindo wa karatasi za biashara haipaswi kuwa na nguvu na zisizo za kibinafsi, lakini katika kazi ya sanaa au uandishi wa habari hii ni karibu kila wakati isiyofaa.

Masharti ya lugha ya kigeni

Wakati mwingine huwezi kufanya bila masharti yaliyokopwa. Ulimwengu unakua haraka sana, lugha ya Kirusi haina wakati wa kuunda maneno yake mwenyewe kuelezea matukio fulani. Ikiwa tutaamua kuandika nakala au insha juu ya blockchain, basi itakuwa ngumu (kusoma kama haiwezekani) kwetu kutotumia maneno "mpya", ufafanuzi, wakati mwingine hata unyanyasaji (kukopa kutoka kwa lugha nyingine sio kulingana na sheria za kukopa). lakini "kama ilivyo"). Kitu pekee kinachoweza kufanywa ili kurahisisha maandishi katika kesi hii ni kuelezea kwa urahisi na kwa uwazi kiini cha matukio na majina magumu.

Lakini maneno mazito zaidi kutoka kwa Wikipedia na kamusi za eneo-kazi yana wenzao katika msamiati wa kila siku wa mtu wa kawaida. Katika sentensi iliyotangulia tulisema "analogues", lakini tunaweza kusema "badala".

Kutumia maneno sio jambo baya, lakini wakati kuna mengi yao, inakuwa vigumu kusoma. Watu wachache hukubali kusoma wakiwa wamekaa na kamusi.

Kwa hivyo, katika nakala ya wanaisimu ni kawaida kuona kifungu "kusisitiza viambishi katika sehemu za hotuba," lakini katika hadithi ya uwongo kwa watoto ni busara zaidi kuandika kwamba "Petya aliulizwa kutafuta miisho ya nomino na kivumishi. .” "Petya aliulizwa kuangazia viambishi katika sehemu za kawaida za hotuba" - hii ni ukarani na mchanganyiko wa mitindo, au maisha ya kila siku ya mwanafunzi wa philolojia.

Kubadilisha kasi za "kazi" na "passive".

Katika maandishi mazuri yasiyo ya biashara, ni muhimu sana kwa msomaji kujisikia kushiriki katika kile kinachotokea. Haijalishi ikiwa ni yako mwenyewe, washiriki wa matukio, au mashujaa wa kazi ya sanaa, lakini ili tukio liwe la kuvutia, lazima liwe na wahusika. Uwepo wa mhusika unaonyesha muundo wa hotuba "hai". Uongozi ni badiliko kutoka kwa "hai" hadi "mauzo ya kupita kiasi". Hivi ndivyo inavyotokea:

"Tunaona jinsi msanii huyu mchanga anashinda urefu mpya wa ubunifu" - kwa usemi huu, "msanii mchanga" anafanya, na msomaji anahurumia.

"Tunaona msanii huyu mchanga akishinda urefu mpya" - inahisi kama urefu unashindwa wenyewe. Shujaa hataki tena huruma.

Dhehebu viambishi

Mauzo ya makarani, ambayo ni ngumu sana kuepukwa. Lakini sio kwa sababu kutumia viambishi vinavyoundwa kutoka kwa nomino ni muhimu kwa uandishi mzuri wa maandishi, lakini kwa sababu ni kawaida sana kuandika na viambishi kama vile "kutokana na", "kutokana na", "kwa suala la", wakati mwingine husaidia sana. ficha mantiki dhaifu katika uhusiano kati ya sentensi au sehemu za sentensi.

Kwa hivyo, baada ya kuandika maandishi, ni bora kuisoma tena na kuondoa vihusishi vya dhehebu ambavyo huondolewa bila kuathiri maana, na kuacha mengine kwenye dhamiri yako mwenyewe (au fanya kazi kubwa zaidi na uelewe kwa nini sentensi haionekani. mantiki bila "muunganisho" kama huo).

Violezo na mihuri

Kuna misemo ya template katika mtindo wowote wa hotuba, kila moja na yake. Lakini violezo vya mitindo ya makarani viko kila mahali. Wamejaa vyombo vya habari, kazi mbovu za sanaa na hotuba za watu makini sana katika tawala na maofisi. "Kwa sasa", "ya kumbuka", "kama ilivyo leo", nk. Ni rahisi kuondokana na ujenzi huu wote bila kuathiri maana na lugha ya kazi. Lakini hupaswi kuwa mshupavu, kwa sababu wakati mwingine unahitaji kweli kuandika kuhusu jinsi mambo yalivyo "leo."

Katika jambo lolote linalohusiana na lugha, hupaswi kuonyesha ushabiki katika jambo lolote. Kwa hivyo, jibu la swali "ukarani - ni nini?" si mara zote "maandishi yaliyoharibiwa". Wakati mwingine ukarani unaweza kuwa na manufaa. Baada ya yote, kuna tofauti kati ya shujaa ambaye "huzungumza" na shujaa ambaye "huzungumza juu ya suala hilo." Kuna tofauti kati ya matumizi ya istilahi nyingi katika makala ya gazeti inayokusudiwa hadhira kubwa, na makala maalumu ya kisayansi.

Utangulizi

muhuri wa hotuba ya ukarani

Sehemu muhimu ya shughuli ya fasihi ni stylistics. Hata kazi ya fasihi inayovutia zaidi inaweza kuzima msomaji kwa mtindo mbaya wa uandishi. Aina moja ya "monstrosity" ya kimtindo ni ukarani. Yeye ni nini?

Katika umri wa urasimu na mawasiliano ya biashara, wengi "huambukizwa" na mtindo rasmi wa hotuba, na kuitumia chini ya hali zisizofaa zaidi. Kumbuka marafiki zako. Watu ambao wanajaribu kuonekana kuwa wakubwa zaidi huamua hotuba ya biashara na maneno maalum, mara nyingi ya asili ya kigeni.

Kasoro hii ya usemi inaitwa ukarani. Neno hili lilianzishwa na K.I. Watu wachache wanajua kuwa hakuwa tu mwandishi mahiri, bali pia mwanaisimu mwenye vipawa sawa. Kama mwanafilolojia wa kweli, alipenda lugha yake ya asili na alijaribu kutambua magonjwa ya usemi ili kuweza kuyaponya.

Kama unavyoweza kuelewa, ukarani ni matumizi yasiyofaa na yasiyo sahihi ya hotuba ya biashara, matumizi ya vijisehemu vya hotuba ya lugha rasmi. Kwa hivyo, mara nyingi tunasikia misemo kama "nilidhania" badala ya kifungu rahisi "Nilidhani." Mara nyingi watu hubadilisha maneno ya Kirusi na ya kigeni, kwa mfano, "wapiga kura" badala ya "wapiga kura."

Yote hii inachanganya hotuba, inafanya kuwa mbaya na ya angular. Utumiaji wa uhusiano wa ndimi wa ukiritimba mara nyingi hupatikana katika uandishi wa habari na hata katika fasihi ya kisasa. Kwa kuwa na uelewa duni wa hotuba ya fasihi, watu hutumia sehemu za mawasiliano ya biashara. Hii inakausha usemi na kuvuruga maana ya kile kilichoandikwa.

Kwa kuzingatia hili, mada ya utafiti wetu ilikuwa "Tatizo la ukarani katika hotuba ya kisasa ya umma."

Tatizo la msingi la utafiti wetu lilikuwa matumizi ya uandishi wa ofisi katika uandishi wa habari, kuzungumza hadharani, kwa mdomo na maandishi, kuhusu hadhi na vipengele ambavyo bado hakuna maelewano.

Madhumuni ya utafiti ni kusoma shida ya ukarani katika hotuba ya kisasa.

Lengo la utafiti ni dhana ya ukarani.

Mada ya utafiti ni matumizi ya rasmi katika hotuba ya umma.

Madhumuni ya utafiti ni kuamua maalum ya matumizi ya rasmi katika hotuba ya kisasa.

Ili kufikia lengo la utafiti wetu, tulipewa kazi zifuatazo:

zingatia historia ya masomo ya ukarani na ukasisi;

kuchunguza vipengele vya cliches hotuba na clericalisms;

kufanya uchambuzi wa vitendo wa matumizi ya maneno ya ukiritimba katika hotuba ya umma.

Muundo wa utafiti. Kazi ina utangulizi, sura mbili - kinadharia na vitendo, hitimisho, na orodha ya marejeleo.

Sura ya 1. Historia ya masomo ya ukleri na ukleri

1.1Matatizo ya utafiti wa urasimu

Watu wengi wanaamini kuwa lugha ya fasihi ni lugha ya kubuni. Walakini, ufahamu huu wa neno sio sahihi.

Lugha ya fasihi ni lugha ya utamaduni; ni lugha ya watu wenye utamaduni. Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi inatimiza madhumuni haya yote mawili. Lakini hii haifanyiki kila wakati. Kwa mfano, katika karne ya 17. nchini Urusi, lugha ya utamaduni iliyoandikwa ilikuwa hasa Kislavoni cha Kanisa, na lugha hai ya watu wenye utamaduni, njia ya mawasiliano yao ya kila siku, ilikuwa Kirusi.

Kazi za sanaa na kazi za kisayansi huundwa katika lugha ya fasihi ya Kirusi, ni lugha ya ukumbi wa michezo, shule, magazeti na majarida, redio na runinga. Wakati huo huo, inasemwa katika familia, kazini, kati ya marafiki, na mahali pa umma. Ukweli kwamba kazi zote mbili hufanywa na lugha moja huboresha utamaduni; imejengwa kwa usaidizi wa njia hai, yenye nguvu ya mawasiliano, yenye uwezo wa kupitisha maana mpya zaidi, iliyojitokeza hivi karibuni, na kuwasilisha mienendo yao, huwasaidia kuinuka na kuchukua sura. Na hotuba ya kila siku inafaidika kutokana na hili: mawasiliano ya kila siku kati ya watu yenyewe inakuwa jambo la utamaduni wa kitaifa. Lugha ya fasihi inalindwa kwa upendo dhidi ya kila kitu ambacho kinaweza kuidhuru.

Katika zama tofauti, hatari zinazotishia lugha ni tofauti. Katika miaka ya 20 na 90 ya karne ya ishirini kulikuwa na utitiri wa maneno yaliyokopwa (na kukopa bila ya lazima), msamiati wa slang, colloquial, i.e. matukio yasiyo ya kikanuni katika uwanja wa matamshi na sarufi.

Katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini, watu wengi wa kitamaduni walipigana dhidi ya ushawishi mkubwa wa lahaja kwenye lugha ya fasihi, dhidi ya utitiri wa msamiati wa slang. Maxim Gorky aliandika: "Matakwa ya hotuba ya nchi yetu ni tofauti sana na kazi ya waandishi wakubwa inakuja kwa kupalilia, kuchagua kutoka kwa machafuko haya maneno sahihi zaidi, mafupi, ya kupendeza, na sio kubebwa na takataka kama maneno yasiyo na maana. kama yaldydykat, bazanit, shrank na nk." Hatari hii ilishindwa katika miaka ya 1930 haswa kwa sababu waandishi, walimu, waandishi wa habari, na wanasayansi walipigana dhidi yake.

Katika wakati wetu, moja ya hatari kwa hotuba ya fasihi (na, hatimaye, kwa lugha) ni ushawishi wa cliches za kitabu, hasa cliche za mtindo rasmi wa biashara, juu ya kila siku, uandishi wa habari, na hata hotuba ya kisanii. K.I. alikuwa wa kwanza kuzungumza juu ya hatari hii, juu ya kuenea kwa "ukarani". Chukovsky.

Katika kazi nyingi za nyakati za Soviet na baada ya Soviet, kanseli inaeleweka kama "lugha ya Soviet", "lugha ya kiimla", "newspeak". Masomo haya yanafanana kati ya kuenea kwa hotuba ya makasisi zaidi ya mtindo rasmi wa biashara na itikadi ya serikali ya Soviet. Katika kazi zingine, kansela husomwa kutoka kwa kipengele cha orthological. Inafasiriwa kama matumizi ya njia za lugha za mtindo wa biashara katika hali zisizofaa za mawasiliano. Katika suala hili, kuenea kwa ukarani kunaweza kuelezewa na ukuzaji wa lugha ya fasihi ya tamaduni ya watu wengi na kutawala katika jamii ya aina zisizo za kazi na za fasihi ya kati ya tamaduni ya hotuba, sifa tofauti ambayo ni "ustadi, kwa kuongeza. kwa hotuba ya mazungumzo, kwa mtindo mmoja tu au angalau mbili za utendaji."

Kwa hivyo, kuna ufahamu mbili wa ukarani. Katika kesi ya kwanza, inazingatiwa katika maneno ya kihistoria na kitamaduni, katika pili - kama kipengele cha utamaduni wa hotuba.

Shida ya utendaji wa ofisi katika hali ya hotuba ya kisasa inabaki kuwa muhimu. Kulingana na wanasayansi fulani, sehemu za hotuba rasmi zinazidi kuwa jambo la zamani, na hotuba inakuwa huru. Kulingana na wengine, ukarani hauwezi kuzingatiwa kuwa jambo la kawaida tu la lugha ya kiimla ya Soviet. Moja ya sababu za kuwepo kwa ofisi hiyo leo ni hitaji la mamlaka rasmi kuwasilisha kwa siri taarifa zozote.

KUZIMU. Vasiliev na E.A. Zemskaya kumbuka kuwa ofisi hiyo ni ya asili sio tu katika jamii za kiimla, pia iko katika majimbo ya "kidemokrasia" na hufanya kazi za usahihi wa kisiasa na usimamizi, kudhibiti watazamaji wengi.

Kwa maoni yetu, maandishi bado ni ya kawaida kati ya wasemaji wa Kirusi leo. Haionekani kama katika enzi ya Soviet, kwa sababu imejumuishwa na msamiati wa mtindo wa kigeni. Mtazamo huu unathibitishwa na uchunguzi tuliofanya, ambapo wanafunzi wa vyuo vikuu na wanafunzi wa shule za upili walishiriki (jumla ya hojaji 72). Wakati wa kuchambua majibu, matokeo yafuatayo yalipatikana.

Wahojiwa walichukulia matumizi ya maneno na vishazi kuwa makosa

asili ya mazungumzo (msamiati uliopunguzwa na uliojaa hisia, jargon) hata katika maandishi ambayo yenyewe yamefafanuliwa kuwa ya mazungumzo. Wakati huo huo, wahusika waliona kuwa inakubalika kutumia vijisehemu vya usemi na urasimu kupita kiasi ("upandaji uzio," "kulingana na yote yaliyo hapo juu"), hata kwa mtindo wa mazungumzo, kwani (kulingana na 60% ya waliohojiwa) vitabu kama hivyo. maneno yanaonyesha "utajiri" wa hotuba.

Ukleri hujidhihirisha katika viwango tofauti vya lugha (nyenzo za utafiti wetu pia zilijumuisha maandishi kutoka kwa vyombo vya habari, hotuba za wanasiasa, na rekodi za hotuba ya mazungumzo ya moja kwa moja). Kwa uwazi zaidi, kwa maoni yetu, sifa zifuatazo za ukarani zinaonyeshwa katika hotuba ya kisasa:

Uteuzi, i.e. kubadilisha kitenzi na nomino za vitenzi, vishirikishi, na michanganyiko ya vitenzi-jina changamani. Uteuzi ulikuwa moja ya sifa za lugha ya Soviet, ambayo ilielekezwa kwa kanuni za hati.

Kwa sasa, uingizwaji kama huo wa fomu za matusi na zile za kawaida hupatikana katika hotuba ya waandishi wa habari wa kitaalam, wanasiasa, na watu wa kawaida (kupiga ndege, kuinua kizuizi na kurekebisha hali hiyo, kubeba mizigo ya mikono, kupunguza gharama ya ndege. mkopo).

Verbosity (neno la K.I. Chukovsky). Uingizwaji wa misemo rahisi na maneno na yale ya makasisi ni kwa sababu ya wasemaji wengi wa Kirusi, matumizi ya misemo kama hiyo ni ishara ya hotuba sahihi ya kitabu. Siku hizi, takwimu hizo za hotuba zinapatikana hasa katika maandiko rasmi (watu wa uteuzi usiojulikana, wanaohusika katika shughuli za kazi), wakati wameacha kutumika katika maisha ya kila siku.

Mihuri ya lexical ya hotuba. Zinatambulika kwa urahisi na kusimikwa na msikilizaji kwa sababu hazihitaji uelewa wa kina, lakini wakati huo huo zina ushawishi mkubwa juu ya malezi ya miongozo ya maadili ya mjumbe (watumishi wa watu, kudhibiti hali, kupigania viti. , kasi ya haraka, nafasi za juu). Mara nyingi misemo iliyo na shida ya neno hutumiwa (shida za kupokanzwa, shida ya familia, shida za kifedha za Warusi, shida za wastaafu, shida ya "huduma").

Wakati mwingine cliches lexical hutumiwa, "zilizokopwa" kutoka nyakati za Soviet (mstari wa chama, vita kwa ajili ya mavuno);

Vihusishi vya majina (wakati wa mikutano yetu na wapiga kura; kutokana na ukweli kwamba ... kutokana na ukweli kwamba Moscow na kanda ...; kutokana na umri wao; kwa kutokuwepo kwa upungufu; kuhojiwa kuhusu dachas na mapato).

Muundo wa kimantiki wa matini rasmi. Hotuba za watu wa kisasa wa kisiasa hufuata kiolezo (mazungumzo ya kidemokrasia, sifa kwa kiongozi wa chama, shauku kwa mpango wao, kutoridhika na serikali ya sasa), hazina ubinafsi na kwa maana hii hutofautiana kidogo na hotuba za watu wa kisiasa wa Soviet Union. zama. Fikra potofu kama hizo ni tabia sio tu ya hotuba ya kisiasa. Hii ni "kipengele maalum cha aina ya fasihi ya watu wengi" [Bykov, Kupina: 30].

Kwa hivyo, kama matokeo ya uchunguzi wetu yanavyoonyesha, kuibuka na kufanya kazi kwa kansela katika viwango tofauti vya lugha katika nyakati za Soviet na baada ya Soviet kunaweza kuelezewa na sababu zifuatazo:

Ofisi ipo katika vyama vya habari;

Wazungumzaji wengi wa lugha ya kisasa ya fasihi hawajui kutofautisha kati ya lugha ya kitabu na hotuba ya mazungumzo wakati wa kuunda maandishi ya hotuba ya mazungumzo ya mdomo, huchukua sifa za lugha za mitindo ya kitabu kama msingi.

Wazungumzaji wa kisasa wa lugha ya fasihi huongozwa na kanuni za vyombo vya habari, kwa hivyo makosa katika hotuba ya watangazaji na takwimu za umma hugunduliwa nao kama mfano.

Homa ya ofisi ni ugonjwa wa kawaida, hupenya kila mahali. Mtafsiri Nora Gal anailinganisha na uvimbe wa saratani ambao hukua hadi ukubwa usio na kifani. Wengi, hata baada ya kuandika sentensi moja, wanaweza kuingiza aina fulani ya cliche au maneno rasmi ndani yake. Ni kana kwamba watu wamesahau jinsi ya kueleza mawazo yao kwa urahisi na kwa uwazi, katika lugha iliyo hai.

Kuna idadi isiyo na kikomo ya mifano ya ukarani - kutoka kwa wale ambao tayari wanajulikana

· alihisi furaha badala ya kufurahi

· kuzunguka jiji badala ya kuzunguka jiji

· pesa nyingi badala ya pesa nyingi

· fanya kulinganisha badala ya kulinganisha

· katika harakati za kusuka napumzika badala ya wakati nafunga, napumzika...

Kabla ya "monsters" halisi wa maneno:

· Hivi sasa, kazi ya nguvu inaendelea chini ya uongozi mkali ...

· tunapambana kufanya mitaa kuwa safi

· kwa sababu ya kutoweza kwa msambazaji kutimiza majukumu yake ...

· mchakato wa kuunda utaratibu wa usuluhishi wa migogoro

· shirika la kazi ya uzalishaji wa chakula

Semi rasmi katika hotuba ya mazungumzo ni ya kukatisha tamaa haswa. Huenda watu wanaozitumia hufikiri kwamba zinaonekana kuwa za heshima na zinawatambulisha kuwa watu makini na walioelimika. Kwa mfano, kijana akijibu swali la msichana “Unafanya nini?” anajibu: "Kwa sasa ninafanya kazi kama meneja" au bora zaidi: "Kwa sasa..." badala ya kusema "sasa" au bila wakati wowote wa kielezi. Labda anaamini kuwa kwa njia hii atamvutia msichana huyo, ataonekana kuwa mwerevu na kama biashara kwake, na kwamba njia hii ya kujieleza inampa haiba. Kwa kweli, neno "lililopewa" kwa maana ya "hii" linatumiwa tu katika karatasi rasmi au katika kazi za kisayansi, wala katika gazeti la habari au gazeti, na zaidi katika mazungumzo haina nafasi (hakuna chochote cha kusema juu ya uongo. ) Maneno “wakati huu” yanaonekana kuwa ya kipuuzi katika mazungumzo.

Au, kwa mfano, mwalimu wa fasihi ya Kirusi (!) anasema: "Ninathamini uwepo wa hisia za ucheshi ndani ya mtu." Kweli, ikiwa alisema "Ninathamini ucheshi ndani ya mtu," mtu asingeelewa kuwa anathamini uwepo wa ucheshi, na sio kutokuwepo kwake? Neno "uwepo" halibeba mzigo wowote wa semantic, na ukweli kwamba hutumiwa kuhusiana na hisia, au kwa upande wetu badala ya tabia ya tabia, ni ya kushangaza kabisa: ni sawa na kusema "uwepo wa upendo." ” au “kuwapo kwa fadhili.” Mara nyingi sana katika hotuba ya watu tunakutana na haya "uwepo" au "kutokuwepo", "uwepo" ("upatikanaji wa wakati wa bure", kwa mfano).

Mara nyingi leo neno "kwa bidii" hutumiwa: "kufanya kazi kikamilifu", "kutumika kikamilifu", "kuwasiliana kikamilifu", "kushirikiana kikamilifu", "kufanya kitu kikamilifu", "kupigana kikamilifu". Kana kwamba unaweza kufanya kazi na kufanya kitu bila mpangilio. Unaweza kusema "kupumzika kikamilifu," kwa sababu pia kuna pumziko la kupita, lakini huwezi kutumia neno "kikamilifu" kuhusiana na kitenzi, ambacho chenyewe kinamaanisha kitendo amilifu. Katika hali nyingi, inawezekana kabisa kufanya bila ufafanuzi: kwa nini lazima iwe "Yeye anafanya mazoezi ya yoga" wakati unaweza kusema tu "Anafanya yoga"? Ikiwa bado unahitaji kusisitiza ukubwa wa hatua, unaweza kuielezea kama hii: "inatumika sana", "inafanya kazi kwa bidii", "inawasiliana sana", "pigana kwa bidii". Lakini badala ya visawe vingi tofauti, tunayo chaguo pekee kwa hafla zote - "kikamilifu". Hivi ndivyo lugha inavyokuwa maskini. Inapobidi uandike kitu, kumbukumbu hukupa maneno yaliyotayarishwa tayari - "kushiriki kikamilifu." Na hakuna haja ya kufanya jitihada, kutafuta neno sahihi ... Labda hii "kikamilifu" inaonyesha hali halisi ya kisasa: pamoja nasi unaweza kufanya kazi kwa namna ambayo huonekani kufanya kazi, unaonekana kuwa mchumba, lakini huonekani kuwa. Kwa hiyo, ikawa muhimu kusisitiza kwamba mtu anafanya kazi kikamilifu, yaani, mtu anafanya kazi.

Ni mara ngapi, tunaposoma maandishi, tunakutana na kila aina ya "inapaswa kuzingatiwa", "ni muhimu kusisitiza", "inafaa kutaja tofauti". Kabla ya kusema kitu kikubwa, mtu lazima hakika arundike rundo la maneno yasiyo na maana.

Mojawapo ya vyanzo vya kuziba kwa lugha ya kifasihi ni mipasuko ya maneno - maneno na misemo isiyo na taswira, mara nyingi na mara kwa mara hurudiwa bila kuzingatia muktadha, hotuba mbaya, kuijaza na misemo iliyozoeleka, kuua uwasilishaji hai. A. N. Tolstoy alionyesha kwa usahihi: "Lugha ya maneno tayari, cliches ... ni mbaya sana kwamba imepoteza hisia ya harakati, ishara, picha. Misemo ya lugha kama hiyo hupita katika mawazo bila kugusa kibodi changamano zaidi cha ubongo wetu.”

Mara nyingi, matamshi ya hotuba huundwa na utumiaji wa kile kinachojulikana kama clericalisms - kanuni za kawaida za hotuba rasmi ya biashara, katika aina fulani ambazo matumizi yao yanahesabiwa haki na mila na urahisi wa kuandaa karatasi za biashara.

Mifano ya ukarani: "tukio", "ikiwa inapatikana", "hii inathibitisha", "ilani", "lazima"; “kusaidia” (badala ya “kusaidia”), “inaletwa kwa uangalifu wako”; "kulingana na nini" na gen. kesi badala ya dative ya kawaida ya fasihi; miundo ya majina yenye vipengele vingi na jinsia. aina ya kesi "mkusanyiko wa uharibifu wa mali kutoka kwa mfanyakazi," nk.

Kinyume na matumizi ya kitamaduni, inapotumiwa isivyofaa nje ya mfumo rasmi wa biashara, upakaji rangi wa kimtindo wa ukarani unaweza kukinzana na mazingira yake; matumizi hayo ni kawaida kuchukuliwa ukiukaji wa kanuni za stylistic. (Kamusi ya ensaiklopidia ya lugha).

Njia kama hizo hutumiwa na waandishi kama njia ya kuashiria mhusika katika hadithi za uwongo, kama kifaa cha kufahamu, cha kimtindo. Kwa mfano: "Bila makubaliano fulani, nguruwe hii haiwezi kuruhusiwa kwa njia yoyote kuiba karatasi" (Gogol); "Ni marufuku kwa usawa kung'oa jicho, kuuma pua ... kuchukua kichwa ..." (Saltykov-Shchedrin); "... kuruka ndani na kuvunja kioo na kunguru ..." (Pisemsky); "Mauaji yalitokea kwa sababu ya kuzama" (Chekhov).

Matumizi ya njia za kiisimu zilizopewa mtindo rasmi wa biashara nje ya mtindo huu husababisha kuziba kwa lugha - ukarani.

Kawaida hupitishwa kupitia anwani zilizoandikwa. Inabebwa na Mite ya Vifaa, ambayo makazi yake kuu ni Mwenyekiti wa Afisa. Ugonjwa huo "virusi vya clerical" ni tabia ya watu wanaohusika katika makaratasi. Watu wazima wa Homo Bureaucraticus wanahusika zaidi na maambukizi.

Ugonjwa huu unajidhihirisha katika kuchanganyikiwa, ujenzi usioeleweka wa misemo, katika zamu kubwa na zisizo za asili za hotuba. Lugha inayozungumzwa ya wagonjwa inanyimwa urahisi, uchangamfu na hisia, inakuwa kijivu, monotonous na kavu.

Matibabu ni kuzamishwa katika mazingira ya lugha yenye afya.

1.2 Vifungu vya hotuba na urasimu

Usafi wa usemi unakiukwa kwa sababu ya utumiaji wa kinachojulikana kama misemo ya hotuba, misemo iliyochongwa na maana iliyofifia ya lexical na uwazi uliofutwa, na ukarani - maneno na misemo ya tabia ya maandishi ya mtindo rasmi wa biashara, unaotumiwa katika hotuba ya moja kwa moja au hadithi za uwongo. (bila kazi maalum ya kimtindo) .

Mwandishi L. Uspensky katika kitabu "Culture of Speech" anaandika: "Tunaita stempu vifaa tofauti ambavyo havijabadilika kwa umbo na kutoa alama nyingi zinazofanana Kwa wanaisimu na wasomi wa fasihi, "muhuri" ni tamathali ya usemi au neno ambayo hapo awali ilikuwa mpya na yenye kung'aa, kama sarafu iliyotoka tu kutolewa, na ikarudiwa mara laki moja na ikakamatwa kama nikeli iliyochakaa": barafu ilizidi kuwa na nguvu, macho yakiwa wazi, yenye rangi (badala ya maua), kwa shauku kubwa, kabisa na kabisa, nk.

Ubaya wa cliche za hotuba ni kwamba hunyima hotuba ya uhalisi, uchangamfu, kuifanya kuwa ya kijivu na ya kuchosha, na, kwa kuongezea, huunda maoni kwamba kile kilichosemwa (au kilichoandikwa) tayari kinajulikana. Kwa kawaida, hotuba kama hiyo haiwezi kuvutia na kudumisha usikivu wa mhusika. Hii inaelezea haja ya kupambana na cliches.

Imeingizwa sana katika hotuba na ukarani; mara nyingi tunakutana nao katika mawasilisho ya mdomo na kwa kuchapishwa, tukibainisha kuwa sio lazima kila wakati. Hapa kuna mfano kutoka kwa kitabu cha B.N. Golovin "Jinsi ya kuongea kwa usahihi": "Wacha tukumbuke ni aina gani ya "mzigo" neno "swali" hupokea katika hotuba ya wasemaji wengine katika anuwai zake zote: hapa ni "kuangazia swali" na "kuunganisha swali. ", na "kuhalalisha swali" na "kuuliza swali" , na "kuendeleza suala", na "kutafakari suala hilo", na "kuibua suala" (na hata kwa "kiwango sahihi" na kwa "urefu sahihi").

Kila mtu anaelewa kuwa neno "swali" yenyewe sio jambo baya sana. Zaidi ya hayo, neno hili ni muhimu, na limetumika na linaendelea kutumikia uandishi wetu wa habari na hotuba yetu ya biashara vizuri. Lakini wakati katika mazungumzo ya kawaida, katika mazungumzo, katika utendaji wa moja kwa moja, badala ya neno rahisi na linaloeleweka "kuambiwa," watu husikia "ilifafanua suala hilo," na badala ya "kutolewa kubadilishana uzoefu," "walizua swali la kubadilishana uzoefu," wanahisi huzuni kidogo. .K.I. Chukovsky aliamini kwamba hotuba ya kuziba na maneno kama hayo ni aina yake ya ugonjwa, hata karani wa N kutoroka kutoka kwa mazingira, mwaloni ulikuwa na jukumu kubwa katika kuanza maisha mapya.

Hivyo, tunaweza kupata hitimisho lifuatalo. Katika hotuba ya mdomo na maandishi, misemo yenye prepositions derivative hutumiwa bila kipimo au haja yoyote: kutoka upande, kwa njia, kando ya mstari, katika sehemu, kwa madhumuni, katika biashara, kwa nguvu, nk Hata hivyo, katika uongo ujenzi huo. inaweza kutumika na kazi maalum ya kimtindo, fanya kama kifaa cha kisanii.

Sura ya 2. Uchambuzi wa vitendo wa matumizi ya maneno ya urasimu katika hotuba ya umma

Wakati wa kuchambua makosa yanayosababishwa na matumizi yasiyofaa ya msamiati wa rangi ya stylist, tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa maneno yanayohusiana na mtindo rasmi wa biashara. Vipengele vya mtindo rasmi wa biashara, vilivyoletwa katika muktadha ambao ni geni kwao, huitwa ukarani. Ikumbukwe kwamba njia hizi za hotuba huitwa clericalism tu wakati zinatumiwa katika hotuba ambayo haijafungwa na kanuni za mtindo rasmi wa biashara.

Kama sheria, unaweza kupata chaguzi nyingi za kuelezea mawazo, kuzuia urasimu. Kwa mfano, kwa nini mwandishi wa habari angeandika: Kasoro ni upande mbaya wa shughuli za biashara, ikiwa unaweza kusema: Ni mbaya wakati biashara inazalisha kasoro; Ndoa haikubaliki kazini; Ndoa ni uovu mkubwa unaopaswa kupigwa vita; Ni lazima kuzuia kasoro katika uzalishaji; Hatimaye lazima tuache kuzalisha bidhaa zenye kasoro!; Huwezi kuvumilia ndoa! Maneno rahisi na mahususi yana athari kubwa kwa msomaji.

Majina ya maneno yanayoundwa kwa usaidizi wa viambishi -eni-, -ani-, n.k. (kutambua, kutafuta, kuchukua, kuvimba, kufunga) na bila viambishi (kushona, kuiba, kuchukua muda) mara nyingi hutoa ladha ya ukarani kwa hotuba. Toni yao ya ukarani inachochewa na viambishi awali si-, chini- (kutotambua, kutotimia). Waandishi wa Kirusi mara nyingi waliiga mtindo "uliopambwa" na urasimu kama huo [Kesi ya kuguguna kwa mpango na panya (Hertz.); Kisa cha kunguru kuruka ndani na kuvunja kioo (Kuandika); Baada ya kumtangazia mjane Vanina kwamba hakuwa ameambatanisha muhuri wa kopeki sitini... (Ch.)].

Kubadilisha kitenzi kwa nomino ya maneno, kishirikishi, gerund.

Huu hapa ni mfano wenye nomino ya maneno: "Siku ya Ijumaa usiku kwenye bia na marafiki, zungumza kuhusu kanuni za kuongeza mauzo?" Inaonekana kuwa ngumu, lakini unaweza kusema hivi: "Siku ya Ijumaa usiku kwenye bia na marafiki, zungumza juu ya jinsi ya kuongeza mauzo?"

Kitenzi ni kitendo, mienendo, maisha yenyewe. Nomino ya matusi haina mwendo, imeganda, imekufa - ipasavyo, maandishi yako yatakuwa kavu na nyepesi, yanachosha kwa msomaji. Vitenzi vitasaidia kuhuisha.

Wingi wa chembe na gerunds (kupumua, kupendeza, kugeuka na kutabasamu) hufanya maandishi kuwa ya cacophonous. Matumizi ya vitenzi kadhaa na vijenzi mara moja katika sentensi moja hutengeneza kuzomewa kwa kuendelea. Sehemu karibu hazitumiwi katika hotuba ya mazungumzo, na unapaswa kuwa mwangalifu nazo kwa maandishi: zinaongeza uzito kwa maandishi, na kuifanya kuwa ngumu na ya kutatanisha.

Mkusanyiko wa nomino katika visa vya oblique, haswa msururu wa nomino katika kisa cha jeni.

Kwa hivyo katika mfano wetu - "algorithms ya kuongeza idadi ya mauzo" - kuna nomino tatu katika kesi ya jeni. Na kuna mengi zaidi! Miundo kama hiyo hufanya kusoma kuwa ngumu. Sentensi inahitaji kujengwa upya, kwa upande wetu, kwa hii inatosha kutumia kitenzi tena.

Mfano mwingine: "kupunguzwa kwa wafanyikazi kunatokana na kuongezeka kwa ufanisi kupitia kupunguza gharama na kupanga upya usimamizi wa hatari." Jihukumu mwenyewe ikiwa sentensi kama hiyo ni rahisi kusoma. Lakini maana yake inaweza kutolewa kwa njia hii: "kupunguzwa kwa wafanyikazi kunafafanuliwa na hamu ya kuongeza ufanisi kwa kupunguza gharama na kupanga upya udhibiti wa hatari." Matumizi ya vitenzi viwili badala ya nomino za vitenzi (“ongeza” badala ya “ongeza” na “panga upya” badala ya “kupanga upya”) hufanya sentensi iwe rahisi na wazi.

Kutumia vishazi tu badala ya vitenzi tendaji.

Kwa mfano: "Tunaona kwamba kampuni inaelewa matatizo" badala ya "Tunaona kwamba kampuni inaelewa matatizo." Kifungu cha maneno tulichonacho ni cha kuvutia zaidi na ni vigumu zaidi kutambulika kuliko kinachotumika. Inatumika ni hai na ya asili, na haiwezi kubadilishwa na passiv bila sababu nzuri.

Matumizi ya maneno ya kigeni badala ya Kirusi, ngumu badala ya rahisi na inayoeleweka.

Kwa mfano, mara nyingi zaidi na zaidi unasikia kutoka kwa watu wenye elimu maneno "eleza msimamo wako" badala ya "eleza msimamo wako", "eleza msimamo wako".

Kwa neno moja, sio bora zaidi, lakini mbaya zaidi huchaguliwa kutoka kwa njia za lugha. Utajiri wa lugha hubadilishwa na idadi ndogo ya clichés tayari. Badala ya kuakisi maisha katika utofauti wake wote, lugha kama hiyo hufisha kila inachogusa.

Mifano ya kazi za ukarani kutoka kwa mazoezi ya uhariri

Wacha tuangalie mifano ya uandishi wa ukarani kutoka kwa mazoezi ya uhariri; tunawasilisha kwa toleo lililosahihishwa ili uweze kulinganisha na kuona tofauti.

Kwa muhtasari wa yote ambayo yamesemwa, ningependa kuzingatia jinsi ya kuchagua hali sahihi ya bima na kampuni.

Unapaswa kujua nini wakati wa kuchagua hali ya bima na kampuni Inajivunia jambo adimu kwa sasa - uwezo wa kuendesha mifuko ya hewa ya mbele kwa njia mbili.

Gari ina tabia ya kutamka ya kuteleza.

Gari huteleza kwa urahisi.

Nilitaka kiwango kikubwa cha faraja, na hii ilikuwa mojawapo ya sababu za kuendesha gari kwa kubadilisha gari.

Nilitaka faraja zaidi, na hii ilikuwa moja ya sababu za kubadilisha gari.

Hii ilitokea kwa kiasi fulani kutokana na kuibuka na ufahamu kwetu wa hatari nyingi zinazohusiana na maisha yetu.

Sababu ya hii ilikuwa ufahamu wa hatari nyingi ambazo tunakabiliwa nazo.

Mara nyingi, wateja wengi hawapendi masharti ya malipo ya fidia wakati wa kuhitimisha mkataba wa bima, ambayo baadaye husababisha aina mbalimbali za migogoro kati ya mteja na kampuni.

Wakati wa kuhitimisha mkataba wa bima, wateja mara nyingi hawapendi masharti ya fidia, ambayo baadaye husababisha migogoro kati ya mteja na kampuni.

Walakini, licha ya anuwai kubwa ya kanyagio cha kasi na sindano ya tachometer, hatukuharakisha gari hadi kiwango cha juu cha 197 km / h.

Hata hivyo, ingawa kanyagio cha kuongeza kasi haikubonyezwa njia yote na sindano ya tachometer ilikuwa bado haijatoka kwenye kiwango, hatukuongeza kasi ya gari hadi kiwango cha juu cha 197 km / h.

Ninahudumiwa katika kituo cha huduma cha Nissan, lakini, kama wamiliki wengi wa chapa hii, ninakutana na shida kadhaa.

Ninahudumiwa katika kituo cha huduma cha Nissan, lakini, kama wamiliki wengi wa chapa hii, ninavumilia usumbufu.

Hata hivyo, kushuka kwa thamani kubwa ya fedha za kitaifa mwishoni mwa 2008 umba matatizo kwa wateja wa huduma ya madeni yao kwa benki.

Hata hivyo, kushuka kwa thamani kwa sarafu ya taifa mwishoni mwa 2008 kulifanya kuwa vigumu kwa wateja kulipa madeni yao kwa benki.

Kwa sasa, tunasalia na matumaini kuhusu kuboreshwa kwa mikopo chechefu ifikapo mwisho wa mwaka.

Ifikapo mwisho wa mwaka tunatarajia maboresho ya mikopo mbovu

Kupungua huku kwa wafanyakazi kunatokana na kuongezeka kwa ufanisi kupitia kupunguza gharama na kupanga upya udhibiti wa hatari, wakati huo huo kuendelea kutoa mikopo kwa wateja.

Upunguzaji huu mkubwa wa wafanyikazi unaelezewa na hamu ya kuboresha ufanisi kwa kupunguza gharama na kupanga upya udhibiti wa hatari, wakati huo huo benki inaendelea kutoa mikopo kwa wateja.

Ingawa kipengele kama vile ubora wa kwingineko ya mkopo haujabadilisha mwelekeo wake wa kuzorota katika kipindi cha miaka miwili iliyopita...

Ingawa ubora wa kwingineko ya mkopo haujaacha kuzorota zaidi ya miaka miwili iliyopita...

Dhana hii inaweza kuungwa mkono na hali tulivu ya kiuchumi mwaka jana na data ya karibuni kutoka Benki ya Taifa ya Ukraine, ambayo ilionyesha kupungua kwa kiasi kikubwa katika kiwango cha ukuaji wa mikopo mbaya katika mfumo wa benki Ukrainian kwa ujumla.

Dhana hii inatokana na ukweli kwamba mwaka jana hali ya uchumi ilikuwa tulivu, na takwimu za hivi karibuni kutoka Benki ya Taifa ya Ukraine zilionyesha kuwa kiwango cha ukuaji wa mikopo mbaya katika mfumo wa benki Kiukreni kwa ujumla imepungua kwa kiasi kikubwa.

Wacha tulinganishe matoleo mawili zaidi ya mapendekezo:

Katika kipindi cha miaka kumi iliyopita, Ethiopia imepata mafanikio katika kutokomeza maadui wa milele wa ubinadamu kama vile ujinga, maradhi na umaskini.

Katika kipindi cha miaka kumi iliyopita, Ethiopia imepiga hatua kubwa katika vita dhidi ya ujinga, maradhi na umaskini.

Hans Weber alipata ajali wakati wa mbio za mwendo kasi katika mashindano ya pikipiki.

Hans Weber alipata ajali wakati wa mbio za mwendo kasi kwenye mashindano ya pikipiki.

Kutengwa kwa vihusishi vya kimadhehebu kutoka kwa maandishi, kama tunavyoona, huondoa kitenzi na husaidia kuelezea mawazo haswa na kimtindo kwa usahihi.

Ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara kawaida huhusishwa na utumiaji wa maneno ya hotuba. Maneno na misemo iliyoenea yenye semantiki iliyofutwa na hisia zilizofifia huwa vijisehemu vya usemi. Kwa hiyo, katika miktadha mbalimbali, usemi “pata usajili” huanza kutumika kwa maana ya kitamathali (Kila mpira unaoruka wavuni hupokea usajili wa kudumu kwenye meza; jumba la makumbusho la Petrovsky lina usajili wa kudumu mioyoni; Aphrodite aliingia kwenye maonyesho ya kudumu ya jumba la kumbukumbu - sasa amesajiliwa katika jiji letu).

Kifaa chochote cha hotuba kinachorudiwa mara kwa mara kinaweza kuwa muhuri, kwa mfano, mafumbo yaliyozoeleka, ufafanuzi ambao umepoteza nguvu zao za mfano kwa sababu ya kumbukumbu ya mara kwa mara kwao, hata mashairi ya hackneyed (machozi - roses). Walakini, katika stylistics ya vitendo, neno "muhuri wa hotuba" limepata maana nyembamba: hili ni jina la misemo ya kikabila ambayo ina sauti ya ukarani.

Kati ya mijadala ya hotuba ambayo iliibuka kama matokeo ya ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara kwenye mitindo mingine, mtu anaweza kuonyesha, kwanza kabisa, takwimu za hotuba: katika hatua hii, katika kipindi fulani cha wakati, kwa leo, imesisitizwa na. ukali wote, nk. Kama sheria, hawachangii chochote kwa yaliyomo kwenye taarifa, lakini hufunga tu hotuba: Katika kipindi hiki cha wakati, hali ngumu imetokea na kukomesha deni kwa wafanyabiashara wa wasambazaji; Kwa sasa, malipo ya mishahara kwa wachimbaji ni chini ya udhibiti wa mara kwa mara; Katika hatua hii, carp ya crucian huzaa kawaida, nk. Kuondoa maneno yaliyoangaziwa hakutabadilisha chochote katika habari.

Vipashio vya hotuba pia ni pamoja na maneno ya ulimwengu ambayo hutumiwa katika anuwai ya, mara nyingi pana sana, maana zisizo wazi (swali, tukio, mfululizo, kutekeleza, kufunua, kutenganisha, dhahiri, nk). Kwa mfano, swali la nomino, linalofanya kazi kama neno la ulimwengu wote, halionyeshi kamwe kile kinachoulizwa (Maswala ya lishe katika siku 10-12 za kwanza ni muhimu sana; Maswala ya ukusanyaji wa ushuru kwa wakati kutoka kwa biashara na miundo ya kibiashara yanastahili umakini mkubwa. ) Katika hali kama hizi, inaweza kutengwa bila maumivu kutoka kwa maandishi (kama vile: Lishe katika siku 10-12 za kwanza ni muhimu sana; Ni muhimu kukusanya ushuru kutoka kwa biashara na miundo ya kibiashara kwa wakati unaofaa).

Neno kuonekana, kama moja kwa wote, pia mara nyingi ni superfluous; Unaweza kuthibitisha hili kwa kulinganisha matoleo mawili ya sentensi kutoka kwenye makala za magazeti:

Matumizi ya kemikali kwa kusudi hili ni muhimu sana.

Kemikali lazima zitumike kwa kusudi hili.

Tukio muhimu ni kuwaagiza kwa mstari wa uzalishaji katika warsha ya Vidnovsky.

Mstari mpya wa uzalishaji katika warsha ya Vidnovsky itaongeza kwa kiasi kikubwa tija ya kazi.

Matumizi yasiyo ya haki ya kuunganisha vitenzi ni mojawapo ya dosari za kawaida za kimtindo katika fasihi maalumu. Walakini, hii haimaanishi kuwa vitenzi vya kuunganisha vizuiwe;

Mihuri ya hotuba inajumuisha maneno yaliyooanishwa, au maneno ya setilaiti; matumizi ya mmoja wao lazima apendekeze matumizi ya nyingine (taz.: tukio - kufanyika, upeo - pana, upinzani - mkali, tatizo - lisilotatuliwa, la dharura, nk). Ufafanuzi katika jozi hizi ni duni kimsamiati;

Vidokezo vya hotuba, kumwondolea mzungumzaji hitaji la kutafuta maneno muhimu, halisi, kunyima hotuba ya ukamilifu.

Kwa mfano: Msimu wa sasa ulifanyika kwa kiwango cha juu cha shirika - sentensi hii inaweza kuingizwa katika ripoti ya uvunaji wa nyasi, na juu ya mashindano ya michezo, na kuandaa hisa za makazi kwa msimu wa baridi, na mavuno ya zabibu ...

Hitimisho

Matatizo ya kusomea makasisi si mapya. Walakini, pia huvutia usikivu wa watafiti wa kisasa wa lugha ambao wanapigania usafi wa usemi wa Kirusi.

Neno "karani" lilianzishwa na Korney Chukovsky. Alifafanua kuwa ni mtindo wa lugha ya viongozi na wanasheria. Kazi kuu ya watendaji wa serikali ni kuunda mwonekano wa shughuli za nguvu, kwa hivyo misemo hii ya sauti kubwa, ya kitenzi, ambayo nyuma yake hakuna chochote. Wanatengeneza ukungu tu ili hakuna mtu anayeweza kukisia ni nini hasa kilichofichwa nyuma ya maneno haya, na mara nyingi kinachofichwa ni kitu kibaya, kitu ambacho ni hatari kwa jamii. Kwa watendaji wa serikali, watu wanaoishi hawapo;

Ni wafanyakazi wa makarani pekee ambao wamekwenda nje ya mazingira ya urasimu kwa muda mrefu na kupenya katika nyanja zote. Mara nyingi sana kwenye tovuti za kampuni unaweza kupata maandishi yaliyojazwa na maneno rasmi. Kulingana na wale walioandika, hii inapaswa kutoa hisia ya uimara na kuegemea, kana kwamba hatukuwa tukipiga mifagio, lakini tunahusika katika shughuli nzito. Lakini kwa uhalisia, msomaji hubanwa na miundo mizito na hawezi hata kusoma maandishi mafupi.

Kwa kumalizia, ni lazima ilisemwe kwamba cliches za hotuba, msamiati wa biashara na phraseology wenyewe zinahitajika katika aina fulani za hotuba, lakini mtu lazima ahakikishe mara kwa mara kuwa matumizi yao yanafaa ili makosa ya stylistic yasitokee.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Bykov L.P., Kupina N.A. Uasilia wa lugha ya maandishi ya fasihi ya wingi kama shida ya ortholojia // Shida za kanuni za lugha. Muhtasari wa ripoti za mkutano wa kimataifa Masomo ya Saba ya Shmelev. M., 2006. ukurasa wa 29-31.

Vasiliev A.D. Neno kwenye televisheni ya Kirusi: Insha juu ya matumizi ya hivi karibuni ya maneno. M., 2003.

Vinogradov V.V. Juu ya nadharia ya hotuba ya kisanii - M., 1971.

Vinogradov V.V. Stylistics, nadharia ya hotuba ya mashairi - M., 1963.

Vinokur T. G. Mifumo ya matumizi ya kimtindo ya vitengo vya lugha - M, 1980.

Grigoriev V.P. Mashairi ya Neno - M., 1979.

Zemskaya E.A. Newspeak, mpya kuzungumza? Nowomowa...Nini kinafuata? // Lugha ya Kirusi ya mwishoni mwa karne ya 20 (1985-1995). M., 2000. P. 19-25.

Utamaduni wa hotuba ya Kirusi. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. Mh. Prof.

L.K. Graudina na Prof. E. N. Shiryaeva. - M.: Kundi la uchapishaji la NORMA-INFRA M, 1999. - 560 p.

Mashairi na stylistics ya fasihi ya Kirusi. Mkusanyiko wa kumbukumbu ya Msomi V.V. - L., 1971.

Romanenko A.P. Picha ya msemaji katika tamaduni ya matusi ya Soviet. M., 2003.

Sirotinina O.B. Tabia za aina za utamaduni wa hotuba katika nyanja ya hatua ya lugha ya fasihi // Shida za mawasiliano ya hotuba. Chuo kikuu. Sat. kisayansi tr. Vol. 2. Saratov, 2003. P. 3-20.

Solganik G.Ya. Mitindo ya maandishi: Kitabu cha maandishi. posho. -M.: Flinta, Nauka, 1997. - 256 p.

Stepanov Yu. S. Stylistics // Kamusi ya ensaiklopidia ya lugha. - M.: SE, 1990.

Mitindo ya lugha ya Kirusi / Ed. N. M. Shansky. L., 1989.

Kamusi ya encyclopedic ya stylistic ya lugha ya Kirusi. M., 2003.

Tomashevsky B.V. Nadharia ya Fasihi. Washairi. M., 1996.

Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu, ed. Prof. V. I. Maksimova, "Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba", M.: Gardariki, 2001.

Kitabu cha maandishi cha jumla mh. L.A. Novikova, "Lugha ya Kirusi ya Kisasa", St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji. "Lan", 1999.

Kitabu cha kiada, ed. V.D. Chernyak, "Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba", M.: Shule ya Upili ya St.-Pb.

Fedorov A.V. Insha juu ya stylistic ya jumla na ya kulinganisha. M., 1971.

Chukovsky K.I. Hai kama maisha Kuhusu lugha ya Kirusi // K.I. Chukovsky Inafanya kazi katika vitabu 2. T. 1.M., 1990.

Schwarzkopf B. S. Lugha rasmi ya biashara // Utamaduni wa hotuba ya Kirusi na ufanisi wa mawasiliano. M., 1996.

Shmelev D.N. Lugha ya Kirusi katika aina zake za kazi. M., 1971.

Maombi

Kamusi ya makarani

nje ya nchi, kutoka nje ya nchi

kuingizwa (kwa maana ya kigeni)

kitamaduni (mtu)

Chakula)

kijana, mwanamke (kama aina ya anwani)

meza ya kuagiza

mfuko wa misaada ya pande zote

alama ya ubora

mji shujaa

mfanyabiashara mweusi

duka la mitumba

chapa, firmA (kuhusu vitu "vya nje"))

kifo nyeupe, dhahabu nyeusi

mbele

uzalishaji (kuhusu filamu, utendaji)

mpenzi wa gari (kuhusu mmiliki wa gari)

wa kiakili

wenyeji wa ng'ambo

Jeshi la Marekani (na lingine lolote).

maadili ya kiroho, kiroho

Maadili yetu

ustawi wa watu

ushirika

mmea

mkutano

mwananchi

polisi (katika miaka ya 90 tayari kulikuwa na askari, takataka, nk)

kirafiki

heshima

mapumziko ya afya

STATIONERY, maneno na misemo tabia ya mtindo rasmi wa biashara ya hotuba ya fasihi, lakini kutumika katika mitindo mingine, katika hali nyingine ya mawasiliano ya lugha. Jambo hili ni la kawaida kwa lugha nyingi. Kwa mfano, katika lugha ya Kirusi maneno "yaliyopewa", "kama", "lazima", "juu", "iliyotiwa chini", misemo "kulazimisha jukumu", "kukubali kutekelezwa", "kwa sababu ya kutokuwepo", "kushindwa." kutoa usaidizi", "baada ya kumalizika" ni sawa katika biashara rasmi, hotuba ya "karani". Inaonyeshwa na kutokuwa na utu na ukavu wa uwasilishaji, kiwango cha juu cha kusanifisha misemo, kuonyesha mpangilio fulani na udhibiti wa mahusiano ya biashara, na hamu ya usahihi katika uundaji ambao ungeondoa utata katika uelewa wa kile kilichosemwa.

Kutumiwa "nje ya mahali" - katika hotuba ya kila siku, kwenye kurasa za kuchapishwa, kwenye redio na televisheni - maneno na misemo kama hiyo huunda tofauti ya kimtindo na njia zingine za lugha na kugeuka kuwa ukarani. Kwa mfano, maneno ya Kirusi "kupanda kwenye vile na vile treni" katika tangazo la redio kwenye kituo ni kawaida, kwa sababu aina ya tangazo ni sehemu muhimu ya mtindo rasmi wa biashara. Lakini ikiwa abiria atasema: "Mimi na mke wangu tulipanda gari," basi anaelezea hali ya kila siku kwa kutumia njia zisizo za kawaida kwa mawasiliano ya kila siku, na maneno "amepanda" yanageuka kuwa urasimu. Maneno "Kwa sababu ya ukosefu wa vyombo, mahitaji yako hayawezi kukidhiwa" ni ya asili kama azimio rasmi juu ya taarifa rasmi iliyoandikwa, lakini katika kifungu "Unajua, mpenzi, sikuweza kununua maziwa kwa sababu ya ukosefu wake katika dukani,” maneno “kutokana na ukosefu” yanageuka kuwa urasimu .

K.I. Chukovsky alizingatia hamu ya kupamba hotuba na maneno ya ukarani na ujenzi kama aina ya ugonjwa na inayoitwa ukarani (iliyowekwa kwa maneno "bronchitis", "diphtheria", nk). "Unalilia suala gani?", "Sasa hebu tuzingatie swali juu ya nyama" - Chukovsky anatoa mifano hii na mingine ya karani katika kitabu "Alive as Life" (1962). Aliona sababu ya urasimu katika urasimi wa maisha, katika ukweli kwamba minong'ono ya urasimu huvamia uhusiano wa kibinadamu na lugha. Watu wengi wanafikiria kimakosa kuwa utumiaji wa vipengee vya mtindo rasmi wa biashara katika hali yoyote ya mawasiliano ya maneno hutoa taarifa uzito maalum: "kwa wakati huu" inaonekana bora kwao kuliko "sasa", "ndio" - nzuri zaidi kuliko kifupi "ni", na "Ninatembea" ni akili zaidi kuliko "ninatembea" au "natembea." Vifaa vya maandishi hutumiwa katika hadithi za uwongo kama njia ya maneno, mara nyingi ya kejeli, tabia za wahusika; kwa mfano, katika hotuba ya Optimistenko, mhusika katika mchezo wa kucheza wa Mayakovsky "Bath": "kiungo na kuratibu", "zinazoingia na zinazotoka", "kuna suluhisho kamili kwa kesi yako", nk; katika hotuba ya afisa wa serikali Pobedonosikov: "tramu iliyotajwa hapo juu," "jitenga na umati," "kulingana na maagizo ya kituo hicho." Vishazi hivi vyote vinatumika katika muktadha wa msamiati wa kila siku, ndani ya miundo ya kisintaksia iliyo katika hotuba ya mazungumzo. Mifano ya parodic ya matumizi ya clericalism katika hali ya kila siku inaweza kupatikana katika hotuba ya wahusika katika kazi za M. M. Zoshchenko, Ilf na Petrov, M. M. Zhvanetsky na satirists nyingine za Kirusi.

Watu wengi wanaamini kuwa lugha ya fasihi ni lugha ya kubuni. Walakini, ufahamu huu wa neno sio sahihi.

Katika kazi nyingi za nyakati za Soviet na baada ya Soviet, kanseli inaeleweka kama "lugha ya Soviet", "lugha ya kiimla", "newspeak". Masomo haya yanafanana kati ya kuenea kwa hotuba ya makasisi zaidi ya mtindo rasmi wa biashara na itikadi ya serikali ya Soviet. Katika kazi zingine, kansela husomwa kutoka kwa kipengele cha orthological. Inafasiriwa kama matumizi ya njia za lugha za mtindo wa biashara katika hali zisizofaa za mawasiliano. Katika suala hili, kuenea kwa ukarani kunaweza kuelezewa na ukuzaji wa lugha ya fasihi ya tamaduni ya watu wengi na kutawala katika jamii ya aina zisizo kamili na za wastani za kitamaduni cha hotuba, sifa tofauti ambayo ni "ustadi, kwa kuongeza. hotuba ya mazungumzo, kwa mtindo mmoja tu au angalau mbili za utendaji."

Kwa hivyo, kuna ufahamu mbili wa ukarani. Katika kesi ya kwanza, inazingatiwa katika maneno ya kihistoria na kitamaduni, katika pili - kama kipengele cha utamaduni wa hotuba.

Wahojiwa walichukulia matumizi ya maneno na vishazi kuwa makosa

asili ya mazungumzo (msamiati uliopunguzwa na uliojaa hisia, jargon) hata katika maandishi ambayo yenyewe yamefafanuliwa kuwa ya mazungumzo. Wakati huo huo, wahusika waliona kuwa inakubalika kutumia vijisehemu vya usemi na urasimu kupita kiasi ("uzio wa upandaji miti," "kulingana na yote yaliyo hapo juu"), hata kwa mtindo wa mazungumzo, kwani (kulingana na 60% ya waliohojiwa) kama hizo. maneno ya kitabu huonyesha "utajiri" wa hotuba.

Wakati mwingine cliches lexical hutumiwa, "zilizokopwa" kutoka nyakati za Soviet (mstari wa chama, vita kwa ajili ya mavuno);

Ofisi ipo katika vyama vya habari;

Wazungumzaji wa kisasa wa lugha ya fasihi huongozwa na kanuni za vyombo vya habari, kwa hivyo makosa katika hotuba ya watangazaji na takwimu za umma hugunduliwa nao kama mfano.

Kuna idadi isiyo na kikomo ya mifano ya ukarani - kutoka kwa wale ambao tayari wanajulikana

alihisi furaha badala ya kuwa na furaha
kuzunguka jiji badala ya kuzunguka jiji
kiasi kikubwa cha fedha badala ya fedha nyingi
·tunalinganisha badala ya kulinganisha
· wakati wa mchakato wa kusuka napumzika badala ya wakati ninapofuma, napumzika...

Kabla ya "monsters" wa maneno halisi:

· Kazi hai inaendelea kwa sasa chini ya uongozi madhubuti...
Tunapigania kuboresha usafi wa barabara
kwa sababu ya kutoweza kwa msambazaji kutimiza majukumu yake ...
· mchakato wa kuunda utaratibu unaofanya kazi vizuri wa kutatua migogoro
Shirika la kazi ya uzalishaji wa chakula

Au, kwa mfano, mwalimu wa fasihi ya Kirusi (!) anasema: "Ninathamini uwepo wa hisia za ucheshi ndani ya mtu." Inawezekana kwamba ikiwa alisema "Ninathamini hisia za ucheshi kwa mtu," mtu hataelewa kuwa anathamini uwepo wa ucheshi, na sio kutokuwepo kwake? Neno "uwepo" halibeba mzigo wowote wa semantic, na ukweli kwamba hutumiwa kuhusiana na hisia, au kwa upande wetu badala ya tabia ya tabia, ni ya kushangaza kabisa: ni sawa na kusema "uwepo wa upendo." ” au “kuwapo kwa fadhili.” Mara nyingi sana katika hotuba ya watu "uwepo" au "kutokuwepo", "uwepo" ("upatikanaji wa wakati wa bure", kwa mfano) huonekana.

Mara nyingi leo neno "kazi" hutumiwa: "kufanya kazi kikamilifu", "kutumika kikamilifu", "kuwasiliana kikamilifu", "kushirikiana kikamilifu", "kufanya jambo kwa bidii", "kupigana kikamilifu". Kana kwamba unaweza kufanya kazi na kufanya kitu bila mpangilio. Unaweza kusema "kupumzika kikamilifu," kwa sababu pia kuna pumziko la kupita, lakini huwezi kutumia neno "kikamilifu" kuhusiana na kitenzi, ambacho chenyewe kinamaanisha kitendo amilifu. Katika hali nyingi, inawezekana kabisa kufanya bila ufafanuzi: kwa nini lazima iwe "Yeye anafanya mazoezi ya yoga" wakati unaweza kusema tu "Anafanya yoga"? Ikiwa bado unahitaji kusisitiza ukubwa wa hatua, unaweza kuielezea kama hii: "inatumika sana", "inafanya kazi kwa bidii", "inawasiliana sana", "pigana kwa bidii". Lakini badala ya visawe vingi tofauti, tunayo chaguo pekee kwa hafla zote - "kikamilifu". Hivi ndivyo lugha inavyokuwa maskini. Inapobidi uandike kitu, kumbukumbu hukupa maneno yaliyotayarishwa tayari - "kushiriki kikamilifu." Na hakuna haja ya kufanya jitihada, kutafuta neno sahihi ... Labda hii "kikamilifu" inaonyesha hali halisi ya kisasa: pamoja nasi unaweza kufanya kazi kwa namna ambayo huonekani kufanya kazi, unaonekana kuwa mchumba, lakini huonekani kuwa. Kwa hiyo, ikawa muhimu kusisitiza kwamba mtu anafanya kazi kikamilifu, yaani, mtu anafanya kazi.

Mojawapo ya vyanzo vya kuziba kwa lugha ya kifasihi ni mipasuko ya maneno - maneno na misemo isiyo na taswira, mara nyingi na mara kwa mara hurudiwa bila kuzingatia muktadha, hotuba mbaya, kuijaza na misemo iliyozoeleka, kuua uwasilishaji hai. A. N. Tolstoy alionyesha kwa usahihi: "Lugha ya misemo tayari, cliches ... ni mbaya sana kwamba imepoteza hisia ya harakati, ishara, picha ya maneno ya lugha kama hiyo huteleza kupitia mawazo bila kugusa kibodi ngumu zaidi ya ubongo wetu.”

Mifano ya ukarani: "tukio", "ikiwa inapatikana", "hii inathibitisha", "notisi", "itakuwa"; "kutoa msaada" (badala ya "kusaidia"), "inaletwa kwako"; "kulingana na nini" na gen. kesi badala ya dative ya kawaida ya fasihi; miundo ya majina yenye vipengele vingi na jinsia. aina ya kesi "mkusanyiko wa uharibifu wa mali kutoka kwa mfanyakazi," nk.

Matumizi ya njia za kiisimu zilizopewa mtindo rasmi wa biashara nje ya mtindo huu husababisha kuziba kwa lugha - ukarani.

Matibabu ni kuzamishwa katika mazingira ya lugha yenye afya.

Mafundisho ya kimsamiati na maneno ni pamoja na maneno na misemo ambayo ina rangi ya kawaida kwa mtindo rasmi wa biashara (uwepo, kwa kukosa, ili kuepusha, kukaa, kujiondoa, yaliyo hapo juu, hufanyika, nk). Matumizi yao hufanya hotuba isielezeke (Ikiwa kuna hamu, mengi yanaweza kufanywa ili kuboresha hali ya kazi ya wafanyikazi; Hivi sasa, kuna uhaba wa wafanyikazi wa kufundisha).

Nomino za maneno hazina kategoria za wakati, kipengele, hali, sauti, au mtu. Hii inapunguza uwezo wao wa kujieleza ikilinganishwa na vitenzi. Kwa mfano, sentensi ifuatayo inakosa usahihi: Kwa upande wa meneja shamba, V.I. Shlyk alionyesha mtazamo wa kutojali kuhusu kukamua na kulisha ng'ombe. Mtu anaweza kufikiri kwamba meneja alikamua na kulisha ng'ombe vibaya, lakini mwandishi alitaka tu kusema kwamba meneja wa shamba, V.I. Shlyk hakufanya chochote ili kurahisisha kazi ya wahudumu wa maziwa au kuandaa malisho ya mifugo. Kutoweza kueleza maana ya sauti yenye nomino ya maneno kunaweza kusababisha utata katika miundo kama vile kauli ya profesa (je, profesa anaidhinisha au ameidhinishwa?), Ninapenda kuimba (napenda kuimba au kusikiliza wanapoimba? )

Katika sentensi zilizo na nomino za maneno, kihusishi mara nyingi huonyeshwa na umbo la hali ya kiima au kitenzi kirejeshi, hii hunyima kitendo cha shughuli na huongeza upakaji rangi wa hotuba [Baada ya kukamilisha kufahamiana na vituko, watalii waliruhusiwa; kuwapiga picha (bora: Watalii walionyeshwa vituko na kuruhusiwa kuvipiga picha)].

Hata hivyo, sio majina yote ya maneno katika lugha ya Kirusi ni ya msamiati rasmi wa biashara; Nomino za maneno zenye maana ya mtu (mwalimu, aliyejifundisha, aliyechanganyikiwa, mnyanyasaji), na nomino nyingi zenye maana ya kitendo (kukimbia, kulia, kucheza, kuosha, kupiga risasi, kupiga mabomu) hazina uhusiano wowote na ukarani.

Nomino za maneno zenye viambishi tamati vya kitabu zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili. Baadhi ni stylistically neutral (maana, jina, msisimko), kwa wengi wao -nie iliyopita -nye, na walianza kuashiria si hatua, lakini matokeo yake (taz.: kuoka mikate - cookies tamu, cherries kuchemsha - cherry jam. ) Wengine huhifadhi uhusiano wa karibu na vitenzi, vikifanya kama majina ya dhahania ya vitendo na michakato (kukubalika, kutogundua, kutokubali). Ni nomino kama hizo ambazo mara nyingi huwa na rangi ya karani; haipo tu kwa zile ambazo zimepokea maana kali ya kiistilahi katika lugha (kuchimba visima, tahajia, kuungana).

Matumizi ya clericalisms ya aina hii yanahusishwa na kile kinachoitwa "mgawanyiko wa predicate", i.e. kuchukua nafasi ya kiambishi sahili cha maneno na mchanganyiko wa nomino ya maneno na kitenzi kisaidizi ambacho kina maana dhaifu ya kileksia (badala ya kutatanisha, husababisha utata). Kwa hiyo, wanaandika: Hii inasababisha utata, kuchanganyikiwa kwa uhasibu na kuongezeka kwa gharama, au bora kuandika: Hii inachanganya na kuchanganya uhasibu, huongeza gharama.

Hata hivyo, wakati wa kutathmini jambo hili stylistically, mtu hawezi kwenda kwa uliokithiri, kukataa kesi yoyote ya kutumia mchanganyiko wa maneno-nominella badala ya vitenzi. Katika mitindo ya vitabu, mchanganyiko wafuatayo hutumiwa mara nyingi: walishiriki badala ya kushiriki, walitoa maagizo badala ya kuonyeshwa, nk. Katika mtindo rasmi wa biashara, mchanganyiko wa kitenzi-jina umeanzishwa: tangaza shukrani, ukubali kwa utekelezaji, toa adhabu (katika kesi hizi, vitenzi asante, timiza, kukusanya siofaa), nk. Katika mtindo wa kisayansi, mchanganyiko wa istilahi hutumiwa kama vile uchovu wa kuona hutokea, udhibiti wa kibinafsi hutokea, upandikizaji unafanywa, nk. Maneno yaliyotumika katika mtindo wa uandishi wa habari ni wafanyakazi waligoma, kulikuwa na mapigano na polisi, jaribio lilifanywa juu ya maisha ya waziri, nk. Katika hali kama hizi, nomino za maneno haziwezi kuepukwa na hakuna sababu ya kuzizingatia kama clericalisms.

Matumizi ya mchanganyiko wa kitenzi-jina wakati mwingine hata huunda hali za usemi wa hotuba. Kwa mfano, mchanganyiko wa kuchukua sehemu amilifu una uwezo zaidi katika maana kuliko kitenzi kushiriki. Ufafanuzi wenye nomino hukuruhusu kukipa mchanganyiko wa kitenzi-nomino maana sahihi ya kiistilahi (taz.: msaada - kutoa huduma ya matibabu ya dharura). Utumiaji wa mchanganyiko wa neno-nomino badala ya kitenzi pia unaweza kusaidia kuondoa utata wa kileksia wa vitenzi (taz.: toa beep - buzz). Upendeleo wa michanganyiko hiyo ya maneno-nomino juu ya vitenzi kwa kawaida hauna shaka; matumizi yao hayaharibu mtindo, lakini, kinyume chake, inatoa hotuba ufanisi zaidi.

Katika hali nyingine, matumizi ya mchanganyiko wa kitenzi-nomino huongeza ladha ya ukarani kwenye sentensi. Wacha tulinganishe aina mbili za miundo ya kisintaksia - na mchanganyiko wa kitenzi-jina na kitenzi:

Kama tunavyoona, utumiaji wa kifungu kilicho na nomino za maneno (badala ya kihusishi rahisi) katika hali kama hizi siofaa - husababisha kitenzi na hufanya silabi kuwa nzito.

Ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara mara nyingi huelezea matumizi yasiyo ya haki ya prepositions ya dhehebu: kando ya mstari, katika sehemu, kwa sehemu, katika biashara, kwa nguvu, kwa madhumuni, kwa anwani, katika kanda, katika mpango, katika ngazi, kwa gharama ya n.k. Walipokea usambazaji mkubwa katika mitindo ya vitabu, na chini ya hali fulani matumizi yao yanahesabiwa haki kimtindo. Hata hivyo, mara nyingi shauku kwao huharibu uwasilishaji, uzito wa mtindo na kuipa rangi ya clerical. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba viambishi vya dhehebu kawaida huhitaji matumizi ya nomino za maneno, ambayo husababisha safu ya kesi. Kwa mfano: Kwa kuboresha shirika la ulipaji wa malimbikizo katika malipo ya mishahara na pensheni, kuboresha utamaduni wa huduma kwa wateja, mauzo katika maduka ya serikali na ya kibiashara yanapaswa kuongezeka - mkusanyiko wa nomino za matusi, fomu nyingi za kesi zinazofanana zilifanya sentensi kuwa ngumu. na mzito. Ili kurekebisha maandishi, ni muhimu kuwatenga kihusishi cha dhehebu kutoka kwake, na, ikiwezekana, badala ya nomino za maneno na vitenzi. Wacha tuchukue toleo hili la hariri: Ili kuongeza mauzo katika maduka ya serikali na ya kibiashara, unahitaji kulipa mishahara kwa wakati na sio kuchelewesha pensheni kwa raia, na pia kuboresha utamaduni wa huduma kwa wateja.

Waandishi wengine hutumia viambishi vya dhehebu moja kwa moja, bila kufikiria juu ya maana yao, ambayo kwa sehemu bado imehifadhiwa ndani yao. Kwa mfano: Kwa sababu ya ukosefu wa vifaa, ujenzi ulisitishwa (kana kwamba mtu aliona mapema kuwa hakutakuwa na vifaa, na kwa hivyo ujenzi ulisitishwa). Matumizi yasiyo sahihi ya viambishi dhehebu mara nyingi husababisha kauli zisizo na mantiki.

Kutengwa kwa vihusishi vya kimadhehebu kutoka kwa maandishi, kama tunavyoona, huondoa kitenzi na husaidia kuelezea mawazo haswa na kimtindo kwa usahihi.

Maafisi ni maneno na misemo tabia ya mtindo rasmi wa biashara. Wanafaa kwa karatasi za biashara, vitendo, taarifa, vyeti, nk.

Mfano wa ukarani: ni, imetolewa, imeonyeshwa, imeelezwa, kazi, kuwa, ni, kipengele, imefafanuliwa Nakadhalika. Maneno rasmi pia yanajumuisha semi zinazoonyesha ubora juu ya msomaji: sio siri kwamba; haishangazi, kama inavyojulikana, nk.

"Lugha ya ukarani" inatoka kwa lugha "rasmi" ya urasimu ya idara za tsarist. Utawala ulienea katika lugha ya Kirusi wakati wa Soviet - sio tu kwa maandishi lakini pia kwa lugha ya mazungumzo.

Neno "karani" lilianzishwa na Korney Ivanovich Chukovsky. Aliunda neno juu ya mfano wa maneno yanayoashiria magonjwa: "diphtheria", "colitis", "meningitis", nk. Chukovsky aliita "kazi ya ofisi" lugha ya watendaji wa serikali (maafisa na wanasheria) ambao huunda muonekano wa shughuli kali - hapa ndipo lugha yao inatoka: kwa sababu ya maneno na misemo ya "kazi ya ofisi," ni ngumu kuelewa maana ya nini. ilisemwa.

Alitoa mifano ya wazi ya ukarani katika hotuba yake na chaguzi za kuzirekebisha. Hapa kuna baadhi yao:

"Rafiki yangu anaishi South Street" (badala ya "maisha"), "mama yangu alinijulisha" (badala ya "aliniambia"), "alikuwepo" (badala ya "alikuwepo"), nk.

Jinsi uwepo wa utimilifu unavyoshusha ubora wa maandishi na kutatiza utangazaji wake

Kwa mujibu wa matokeo ya utafiti na kituo cha TopExpert "Ushawishi wa mambo mbalimbali juu ya kukuza tovuti", urahisi wa mtazamo ni muhimu kwa 82% ya wageni wa tovuti. Vifaa vya kuandika hufanya maandishi kutosomeka kwa wageni 4/5. Rasmi inasemekana inatoa "mshikamano" kwa maandishi, lakini kwa kweli huifanya iwe ya kipekee, "kuweka ubinafsi" habari kuhusu kampuni, bidhaa na huduma. Maandiko yanakuwa sawa na maelfu ya wengine, hawana "zest". Ili kufanya maandishi iwe rahisi kusoma, mwisho unahitaji kuondolewa.

Nakala hiyo itajadili dhana kama vile ukarani. Sifa, sifa, mifano ya utumiaji wa makasisi ambao ni wa kundi la mijadala ya hotuba. Lakini kwanza unahitaji kuelewa dhana.

Mihuri ya hotuba: ufafanuzi wa dhana

Mihuri na ukarani zinahusiana kwa karibu;

Stempu ni maneno na misemo ambayo mara nyingi hutumika katika hotuba na hawana maalum yoyote.

Wananyima usemi wa kujieleza, ubinafsi, taswira, na ushawishi. Hizi ni pamoja na: tamathali za kiolezo, tamathali za semi, ulinganisho, metonymies. Kwa mfano, nuru ya roho yangu, mioyo yao inapiga kwa umoja, kwa msukumo mmoja, na kadhalika. Hapo zamani, misemo kama hiyo ilikuwa ya mfano, lakini kwa sababu ya matumizi ya mara kwa mara katika hotuba, walipoteza kujieleza na kugeuka kuwa violezo.

Waandishi wa habari hutumia aina kama hizi za lugha mara nyingi, haswa misemo mingi kama hii katika uandishi wa habari, kwa mfano, misemo ni pamoja na maneno: "dhahabu nyeusi", "dhahabu ya kioevu", "watu waliovaa kanzu nyeupe" na kadhalika.

Kwa lugha ya Kirusi? Ufafanuzi na mifano

Katika lugha yetu, kuna idadi ya maneno ambayo yanafaa kutumika kwa namna fulani tu Maneno kama haya ni pamoja na clericalisms - haya ni misemo na maneno, ambayo matumizi yake yanaruhusiwa tu katika mtindo rasmi wa biashara, lakini ambayo hutumiwa katika. mtindo wa kisanii, mazungumzo, na uandishi wa habari, ambayo husababisha makosa ya kimtindo au Kwa mfano, "Nilikatwa nywele kulingana na utoaji wa huduma za bure."

Kamusi hutoa ufafanuzi ufuatao wa neno "urasimu":

Katika kamusi ya T. F. Efremova, ukarani ni maneno au misemo ya lugha ambayo hutumiwa katika hotuba rasmi ya biashara.
Katika Kamusi Kubwa ya Encyclopedic, haya ni maneno, fomu za kisarufi, misemo tabia ya mtindo wa biashara, kwa mfano, "nyaraka zinazoingia na zinazotoka," "Ninaleta mawazo yako," na kadhalika.
Katika Encyclopedia ya Kisasa ya Lugha na Fasihi ya Kirusi, ukarani ni vipengele vya usemi wa kupita kiasi ambao hutumiwa katika kazi za sanaa kuiga mtindo wa biashara. Hiyo ni, waandishi hutumia aina hii ya usemi ili kusawiri lugha ya urasimu au taswira ya hati ya biashara. Kwa mfano, zilitumiwa na A.P. Platonov katika hadithi "Shimo," ambapo anaiga mtindo wa biashara wakati wa kuelezea yaliyomo kwenye "hati ya kufukuzwa."
Katika Kamusi ya Encyclopedic ya Saikolojia na Pedagogy, ukarani ni tamathali za usemi ambazo ni tabia ya mtindo wa hati za biashara na karatasi. Katika hotuba ya mdomo, maneno kama haya husababisha athari mbaya kwa mpatanishi.

Sifa kuu na sifa za ukarani

Miongoni mwa sifa kuu na sifa za maneno na misemo hii ni:

matumizi ya nomino zinazoundwa kutokana na vitenzi: kushona, kuiba, kuchukua muda, kutambua, kutafuta, kuingiza, kuchukua;
kuchukua nafasi ya kiambishi rahisi cha maneno na jina la kiwanja, kwa mfano, badala ya "tamaa" - "onyesha hamu", "msaada" - "toa msaada", na kadhalika;
matumizi ya vihusishi vilivyoundwa kutoka kwa nomino, kwa mfano, kando ya mstari, kwa sehemu, kwa gharama ya, kwa kiwango, katika mpango;
matumizi mengi ya maneno katika kesi ya jeni, kwa mfano, "masharti muhimu kwa utekelezaji wa mpango uliokusudiwa";
kubadilisha tamathali za usemi na zile za passiv, kwa mfano, "tuliamua (inayofanya kazi) - uamuzi ulifanywa (wa kupita kiasi)."

Unyanyasaji wa mkanda nyekundu

Matumizi mabaya ya misemo na maneno kama haya katika hotuba huinyima kujieleza, ubinafsi, taswira na husababisha kasoro za lugha kama vile:

mitindo ya kuchanganya;
utata wa kile kilichosemwa, kwa mfano, "kauli ya profesa" (mtu anamdai au anadai kitu);
verbosity na kupoteza maana ya kile kilichosemwa.

Kwa kawaida, urasimu unaonekana mzuri tu katika hotuba ya biashara. Lakini mifano inaonyesha kwamba mara nyingi hutumiwa katika mitindo mingine, ambayo ni kosa la stylistic. Ili kuzuia hili, unapaswa kujua ni maneno gani hutaja ukarani.

Wao ni sifa ya:

sherehe: mtoaji wa hii, aliyetajwa hapo juu, lazima adai, lazima, vile;
biashara ya kila siku: mazungumzo (jadili), fumbo, sikiliza, maendeleo, maalum;
rangi rasmi na kama biashara ya nomino iliyoundwa kutoka kwa vitenzi: kuchukua, kutogundua, kutotimia, wakati wa kupumzika, na kadhalika.

Huduma za ofisi ni pamoja na:

nomino, vishirikishi, vielezi, vivumishi ambavyo hutumiwa katika mazingira madhubuti ya biashara ya mawasiliano: mteja, mkuu, chama, mtu, mmiliki, wazi, mwathirika, ripoti, anayemaliza muda wake, bila malipo, inapatikana;
maneno ya huduma: kwa gharama ya, kwa anwani ya, kwa misingi ya, kwa mujibu wa mkataba, wakati wa utafiti;
majina ya vipengele: mahusiano ya kidiplomasia, mashirika ya kutekeleza sheria, nyanja ya bajeti.

Maneno na misemo kama hiyo inaweza kutumika tu wakati haionekani dhidi ya msingi wa maandishi, ambayo ni, katika mawasiliano ya biashara au katika hati rasmi.

Matumizi ya ukarani kama kifaa cha kimtindo

Lakini misemo kama hiyo haitumiwi kila wakati katika hati rasmi za biashara; Mbinu hizo zilitumiwa na: Chekhov, Ilf na Petrov, Saltykov-Shchedrin, Zoshchenko. Kwa mfano, kutoka kwa Saltykov-Shchedrin: "kuchukua kichwa ni marufuku ...".

Ofisi katika nchi yetu zilifikia usambazaji wao wa juu wakati wa vilio; zilianza kutumika katika maeneo yote ya hotuba na katika lugha ya kila siku. Jambo ambalo kwa mara nyingine tena linathibitisha kuwa lugha huakisi mabadiliko yote yanayotokea katika jamii na nchi.

Mawazo ya ofisi, kama vile kategoria za awali za kileksika, ni sehemu ya msamiati wa matumizi machache (hutumiwa hasa katika mtindo rasmi wa biashara) na kwa hivyo hazifai kabisa, kwa mfano, katika hotuba ya mazungumzo ya kusisimua, kwa sababu hufisha, huibadilisha rangi, huifanya kuwa ya kiitikadi. ya kuchosha. Maneno na misemo mingi ya makasisi kwa muda mrefu imepoteza uelekezi wa maana yake ya asili na imekuwa dondoo.

Zoezi. Chagua mojawapo ya ufafanuzi wa stempu:

1. Muhuri ni ushahidi wa umaskini wa fikra na umaskini wa lugha, unaonyima usemi urahisi, mwangaza na uhalisi..

2. (Kuhusu suala la kutumia maneno ya kigeni):

Stempu ni sifa ya upungufu wa akili na msamiati wenye kasoro, ambayo inabatilisha uwazi na umoja wa maneno..

3. Stempu - usemi ambao umepoteza tabia ya hitaji, uwazi na umoja wa mtindo wa uwasilishaji, kufunua ukosefu wa shughuli kwenye mstari wa michakato ya mawazo kwa sababu ya viashiria vibaya katika maswala ya kusimamia matukio ya utajiri wa lexical. lugha na katika kuimarisha erudition ya haiba ya mzungumzaji.

Ni muhimu kukumbuka kuwa katika kitabu cha kwanza "Mtindo wa vitendo wa lugha ya kisasa ya Kirusi" V.A. Mamonov na D.E. Rosenthal, iliyochapishwa mwaka wa 1957, inafafanua ukarani kuwa “Maneno na vishazi tabia ya lugha na mtindo wa taasisi za serikali kabla ya mapinduzi” (uk. 32) - tathmini iliyoegemea dhahiri ya ukweli wa lugha kutoka kwa nafasi ya kiitikadi. Kana kwamba anakanusha dhana hiyo potofu, B. Timofeev anabainisha kwamba “lugha hiyo isiyo na uhai, na nyakati nyingine ya kizamani isiyo na uhai imepenya katika kazi yetu ya ofisi tangu miaka ya kwanza ya mapinduzi,” na anakumbuka jinsi katika miaka hiyo walivyoandika katika vyeti na mamlaka: “Hii. anapewa mtu kama huyo.” Sahihi na inathibitishwa kwa kuweka muhuri” (ona 80, uk. 160).

Kwa bahati mbaya, ulemavu huu wa hotuba yetu uko hai na unaendelea leo, kwani mapambano dhidi yake hayapewi umakini wa kutosha shuleni na chuo kikuu.

L.I. Skvortsov hutofautisha aina 4 za mihuri:

1. Weka vishazi kama vile "jihusishe katika vita (kwa ajili ya jambo fulani)", "chukua hatua zinazohitajika", "chukua hatua", "mafanikio na mafanikio", "igiza jukumu" na "fanya mabadiliko", " katika hali hizi", "weka macho", "kuwa na mahali", "ngumu kukadiria", "haiwezi kupuuzwa", "katika uangalizi", "kwa leo", nk.

3. Vihusishi vinavyoitwa "mpya", misemo kama "katika biashara", "kwenye mwelekeo", "juu ya suala", "kuhusiana" (na kitu) au "katika uhusiano huu", "katika eneo", "katika eneo", "kwa nguvu", "kwa kusudi", "sehemu", "kando ya mstari", "katika nuru", "katika sehemu".

4. Matumizi ya makusudi, mara nyingi yasiyofaa ya maneno ya kitabu kama vile "mfanyakazi" na "mfanyakazi", "ilifanyika", "kuwa", "kuonekana", "kushinda", "kitovu", "jukwaa", "kiungo" na " kukubaliana", "tukio", "kutolewa", "tekeleza" na "utekelezaji" na mengi zaidi (ona 76, uk. 29 - 30).

Stempu zipo katika kiwango cha vitengo vya lugha na katika kiwango cha maandishi. Maandishi kama haya yalionyeshwa kwa kejeli katika riwaya "Viti Kumi na Mbili" na I. Ilf na E. Petrov wakati wa kuelezea mkutano wa sherehe huko Stargorod wakati wa ufunguzi wa laini ya tramu:

Mwenyekiti wa Starkomkhoz, Comrade Gavrilin, alianza hotuba yake vizuri na kwa urahisi.

"Kuunda tramu," alisema, "sio kitu cha kununua."

Kicheko kikubwa cha Ostap Bender kilisikika ghafla katika umati wa watu. Alithamini neno hili. Kupitishwa na mapokezi, Gavrilin, bila kuelewa kwa nini, ghafla alianza kuzungumza juu ya hali ya kimataifa. Alijaribu mara kadhaa kutuma ripoti yake kwenye reli za tramu, lakini aliona kwa hofu kwamba hakuweza kufanya hivi. Maneno yenyewe, kinyume na matakwa ya mzungumzaji, yaligeuka kuwa ya kimataifa. Baada ya Chamberlain, ambaye Gavrilin alijitolea kwa nusu saa, seneta wa Amerika Borah aliingia kwenye uwanja wa kimataifa. Umati wa watu ulilegea... Gavrilin aliyekasirika alizungumza vibaya kuhusu wavulana wa Kiromania na akahamia Mussolini. Na tu hadi mwisho wa hotuba alishinda asili yake ya pili ya kimataifa na kusema kwa maneno mazuri ya biashara:

- Na nadhani hivyo, wandugu, kwamba tramu hii, ambayo sasa inaondoka kwenye bohari, shukrani kwa nani ilitolewa? Kwa kweli, wandugu, asante, shukrani kwa wafanyikazi wote ambao walifanya kazi sio kwa woga, lakini, wandugu, kwa dhamiri. Na pia, wandugu, shukrani kwa mtaalam mwaminifu wa Soviet, mhandisi mkuu Treukhov. Asante kwake pia!..

Walianza kumtafuta Treukhov, lakini hawakumpata. Mwakilishi wa Kituo cha Mafuta, ambaye alikuwa akiungua kwa muda mrefu, alipunguza kwa matusi ya jukwaa, alipunga mkono wake na kusema kwa sauti kubwa ... kuhusu hali ya kimataifa!

Mwishowe, jioni, walimpata Treukhov na kumleta kwenye jukwaa:

- Sakafu inapewa mhandisi mkuu, Comrade Treukhov! - Gavrilin alitangaza kwa furaha. "Sawa, ongea, vinginevyo sikusema hivyo hata kidogo," aliongeza kwa kunong'ona.

Treukhov alikuwa na mengi ya kusema. Na kuhusu siku za kusafisha, na kuhusu kazi ngumu, kuhusu kila kitu ambacho kimefanywa na kile ambacho bado kinaweza kufanywa. Lakini mengi yanaweza kufanywa: unaweza kuachilia jiji kutoka kwa soko la kuagiza la kuambukiza, kujenga majengo ya kioo yaliyofunikwa, unaweza kujenga daraja la kudumu badala ya la muda mfupi, ambalo linabomolewa kila mwaka na drift ya barafu, unaweza, hatimaye, kutekeleza mradi wa kujenga machinjio makubwa ya nyama.

Treukhov alifungua kinywa chake na, akigugumia, akasema:

- Wandugu! Msimamo wa kimataifa wa jimbo letu...

Pia A.F. Pisemsky, A.I. Herzen, A.P. Chekhov, na kisha K.I. Chukovsky alikosoa vikali unyanyasaji wa mauzo ya makasisi na ukiritimba. Kwa mfano, A.F. Pisemsky anadhihaki upendeleo wa ukiritimba wa nomino za maneno na kisa muhimu cha mada ya kitendo katika kifungu cha maneno cha mbishi. Kunguru akiruka ndani na kuvunja kioo. Anaungwa mkono na A.I. Herzen, akitoa jina la karatasi "muhimu" ya serikali: "Kesi ya kupoteza nyumba ya serikali ya volost katika eneo lisilojulikana na kutafuna mpango wake na panya". Lakini wakati huo huo, waandishi wenyewe hawakutenga njia hizo za lugha kutoka kwa kazi za fasihi - katika tukio ambalo vipengele hivi hufanya kazi inayojulikana ya tabia mbaya ya hotuba ya mhusika. Kwa mfano, kuwasilisha katika hadithi "Anna kwenye Shingo" hotuba ya afisa wa serikali, A.P. Chekhov anatoa maoni yafuatayo ya mwandishi: "Na muda mrefu uliendelea: kulingana na hali, kwa kuzingatia kile kilichosemwa hivi karibuni." K. Paustovsky aliendelea na tamaduni hii ya kejeli katika hadithi "Sukari Iliyopasuka" ("Alizungumza kwa ulimi, kama mtendaji wa biashara ya wastani: "punguza gharama za usafiri," "kupiga picha," "panga vitafunio," "kuzidi kanuni za mstari wa rafting ya mbao") na katika makala "Walio hai na wafu":

Katika moja ya vijiji vya Kirusi vya Kati ambako niliishi, mwenyekiti wa baraza la kijiji alikuwa Petin fulani - mtu mdogo, mtamu, daima alisisimua juu ya kitu fulani. Mazungumzo ya Petin katika maisha ya kila siku yalijaa maneno yanayofaa, ulinganisho, vicheshi na ucheshi. Lakini mara tu alipopanda kwenye podium kwa ripoti inayofuata na wakati huo huo kunywa - kufuata mfano wa wasemaji wakuu - glasi ya maji ya manjano ya kuchemsha, alibadilishwa na, akishikilia tie isiyo ya kawaida, kama nanga ya wokovu, alianza hotuba yake kama hii:

- Je, tuna nini leo katika suala la maendeleo zaidi ya mstari wa bidhaa kwa ajili ya uzalishaji wa bidhaa za maziwa na kuondoa mrundikano wake katika suala la mpango wa uzalishaji wa maziwa?

Na kwa hivyo mtu mwenye akili na mwenye moyo mkunjufu, aliyenyoosha na kushikilia mikono yake kando, alizungumza kwa masaa mawili ya upuuzi wa mauaji kwa lugha isiyojulikana ya kishenzi, kwa sababu adui wetu mkatili tu ndiye anayeweza kuiita lugha hii Kirusi.

Nakala ya Paustovsky inagusa kwa sehemu sababu za kisaikolojia za kuonekana kwa muhuri, ambayo, kulingana na L.I. Skvortsov, mengi. "Hii ni hofu ya watazamaji, na hatari ya kusema kitu "kibaya", kwa usahihi, na kutokuwa na uhakika wa ndani kutokana na maandalizi ya kutosha, na tamaa ya pekee ya "ulaini" wa hotuba kwa gharama zote" (76, p. 28). Hata hivyo, pia kuna sababu za kiisimu za hali ya usemi iliyozoeleka na kufupishwa. Na moja kuu ni kwamba haiwezekani kuzungumza mara kwa mara juu ya mambo mapya na kujieleza kwa njia ya awali. Hotuba kama hiyo ingeonekana kuwa ya adabu na itakuwa ngumu kusikiliza na kuelewa. Katika hali ya kawaida ya mawasiliano, sisi daima huandaa wasiojulikana kwa kurejelea wanaojulikana tayari. Katika usemi wa mzungumzaji mwenye uzoefu na ustadi, "inayojulikana" na "mpya" kwa msikilizaji lazima iwe na usawaziko.

K.I. Chukovsky, akizungumza kwenye Mkutano wa Pili wa Waandishi wa Muungano wa Muungano, alizungumza kwa uwazi sana na kwa kina juu ya nguvu ya maandishi na templeti katika kazi za fasihi:

Kwa sababu ya maoni potofu ya kusikitisha, waandishi wengi wa vitabu vya fasihi na nakala wanaamini kuwa kadiri wanavyotumia mara nyingi ... misemo rasmi, ndivyo vitabu vyao, tasnifu, nakala zitakuwa za kisayansi ... Ikiwa ... uliandika "tafakari", unahitaji kuongeza "mkali" ... Ikiwa "maandamano", basi "mkali" ikiwa satire, basi "uovu na mkali". Dazeni na nusu ya fomula hizi zilizotengenezwa tayari mara nyingi huwekwa kwa wanafunzi hata shuleni ... Mimi, kwa mfano, najua kitabu cha maandishi cha darasa la 9, ambapo ilisemekana kwamba mwandishi kama huyo na kama huyo huunda vile na vile vile. picha kama hizo "wazi", na "wazi" kama vile "zinaonyesha akili ya hivi-na-vile, na vile-na-vile" sifa fulani zinaonyeshwa "wazi", na vile-na-vile -na-mhusika kama huyo "iliyofafanuliwa" wazi, na vile-na-vile yenyewe ni kielezi "wazi" cha kitu. Inashangaza kwamba tayari kwenye ukurasa wa tano "mwangaza" huu unaanza kuhisiwa kama "wepesi", na siku ya sita hatimaye hutoka, na tumeachwa gizani, kwa maana ni nani ambaye hangehisi kuwa nyuma ya hii mara kwa mara na kurudiwa. kwa hivyo epithet iliyokufa iko kutojali kwa akili za wavivu, ambao hawajaribu hata kusema neno lao wenyewe, safi, la kutoka moyoni juu ya waandishi wa ajabu wa Kirusi ...

Mwandishi, ambaye amebakia kuwa mzalendo wa kweli na mjuzi wa lugha hiyo, analia kengele, akiwaita watesi wote wa kukopa, jargon na ushenzi, wapiganaji wote wa wazi na wa kufikiria kwa usafi wa hotuba yao ya asili, kubadili umakini kwa zaidi. ugonjwa hatari ambao una lugha ya Kirusi kwa muda mrefu na mbaya, na hugundua ugonjwa huu kama hii:

Mzito zaidi ni ugonjwa mbaya ambao, kulingana na uchunguzi wa wengi, hotuba yetu ya mazungumzo na ya fasihi bado haijapona. Ugonjwa huu ni hatari mara elfu zaidi kuliko jargon yoyote, kwani inaweza kusababisha - na hufanya! - hotuba yetu ya kisasa kuelekea wembamba, sclerosis na udhaifu.

Jina la ugonjwa huo ni ugonjwa wa clerical (Ninawapa ugonjwa huu jina kulingana na colitis, diphtheria, meningitis).

Ni lazima tuinuke kwa umoja ili kupigana na ugonjwa huu wa muda mrefu, unaodhoofisha na usioweza kutibika - sisi sote ambao tunashikilia sana mali kuu ya utamaduni wa watu wa Kirusi, lugha yetu ya busara, ya kuelezea, na ya kupendeza sana (97, p. 152).

Mwandishi wa kitabu "Kuishi Kama Maisha" anatoa mifano mingi ya matumizi yasiyofaa ya maneno ya urasimu, ikiwa ni pamoja na misemo iliyofupishwa kama "Je! unachukua hatua wewe kwa uanzishaji wa kuuma? (katika anwani ya mvuvi kwa jirani), “Usitupe takataka kwenye vijia matumizi ya umma upotevu mchakato wa kuvuta sigara", "Aibu kwa wavurugaji wa kampeni ya mapambano ya kutekeleza mpango wa kuandaa kampeni ya kufagia mitaani!"; uundaji wa kisayansi: "Mazishi yalikuwa ya mtu ambaye fuvu lake lilielekezwa mashariki" (hivi ndivyo mwanaakiolojia alielezea wazo hili katika kutafuta sayansi ya kufikiria, badala ya kuandika: "Katika kilima nilichochimba, marehemu alilala na kichwa chake. mashariki") au "Kuhusu asili ya mabadiliko katika bafu ya mmomonyoko wa ardhi na muundo wa kijiografia wa eneo la eneo linalowezekana la Khor-Anyu" (badala ya kichwa rahisi na wazi cha kifungu cha kisayansi "Sura ya uso wa sehemu za juu za Mto Anyui"); stencil zilizochakaa "Tunakutakia mafanikio mapya katika kazi yako", "Tunakutakia bahati nzuri ya ubunifu na mafanikio ...", "Kifo kilichonyakuliwa kutoka kwa safu zetu ...", majina ya violezo ambamo dhana mahususi mara nyingi hubadilishwa na a. ya jumla au ngumu: "Bidhaa za fimbo" (badala yake vijiti), “Hosiery”, “Bidhaa za ukumbusho”, “Sabuni za sabuni”, “green massif” (badala ya msitu).

Chukovsky ananukuu ipasavyo V.G. Kostomarov, ambaye anafichua asili ya kupendeza ya epithets zilizovaliwa vizuri:

Mara nyingi tunapongeza kufikiwa mafanikio, kusahihishwa inapatikana makosa yanazingatiwa imepokelewa mapendekezo, bwana hivi ujuzi, kujadili matokeo kutekelezwa uchaguzi, kupongezwa sana walioalikwa wageni n.k, ingawa hakuna mtu ambaye angefikiria kupongeza mafanikio ambayo hayakupatikana, kurekebisha makosa ambayo hayakuwepo, kwa kuzingatia mapendekezo ambayo hayakupokelewa, kumiliki ujuzi wa uwongo, kujadili matokeo ya chaguzi zilizoshindwa, au kuwapongeza wageni ambao wamesahau. kukaribisha.

Hasira ya haki ya K.I. Chukovsky huchochewa na vijisehemu na makosa makubwa ya usemi ambayo hujitokeza kama matokeo ya uwazi wa ufahamu wa lugha na mara nyingi hupatikana katika kazi za fasihi: "Mazingira ambayo utoto wa mshairi ulifanyika, siwezi kujizuia kukiri mbaya sana", "Msururu wa vilio na kupungua haukuwa kwa vyovyote kando ya mstari wa kutokuwepo wasanii wenye vipaji" Ni muhimu kuondokana na backlog mbele ya kutokuelewana kwa satire», « Kufuatia zaidi ya hatua hii ikifuatiwa aya ijayo maudhui, baadae kuondolewa" (dhahiri tautology nyingi), "Tulikuwa na hakika kwamba ujuzi wa mienendo ya picha ya Andrei Bolkonsky ya wanafunzi wa darasa la majaribio iligeuka kuwa ..." (mkusanyiko wa nomino katika R.p.; cf.: nyumba ya mpwa wa mke wa kaka wa daktari) na uk.

Kana kwamba anakamilisha uchunguzi wa Chukovsky, B. Timofeev anakejeli kuhusu hotuba ya kawaida ya wazungumzaji wengine:

... hatasema "leo", lakini "leo", sio "lazima", lakini "lazima", sio "pia", lakini "sawa", sio "kuhusiana", lakini "kando ya mstari", si "uliza", lakini "ongeza swali" au "inua swali kwa ukali wake wote."

Lugha hii ya urasimu inapenda maneno magumu, kiwanja, bandia, kama vile "uwezo", "uzuiaji panya", "undersaggregation", maneno "toa", "kwa gharama", "kuratibu", ... "kukutana", "halisi". ”, n.k. .d. Na vipendwa vyake vya kweli ni aina za vitenzi "kuna" na "ni" na usemi "kutoa maagizo" (80, p. 160).

Katika lugha ya kisasa, tunaweza kutambua baadhi ya maneno ambayo nyanja za semantic huchochea kuonekana kwa cliches, kwa mfano: "swali - juu ya suala ..." (mara nyingi ambapo hakuna swali); "mstari - kando ya mstari ..." kwa hivyo shule ya "mstari", elimu, elimu ya mwili, matumizi, huduma, nk; Jumatano "kesi" (katika maana mbalimbali), "wakati" au "mbele" (kuhusiana na mchakato mrefu). Unahitaji kuwa mwangalifu sana wakati wa kutumia maneno kama haya katika hotuba yako na jaribu kuzuia ubaguzi wakati wa kuunda taarifa, ingawa hii wakati mwingine ni ngumu sana, kwani sote tunafikiria na kuongea haswa katika fomu zilizotengenezwa tayari. Kwa hivyo, tunaweza tu kuzungumza juu ya kuhakikisha kuwa fomu hii haitathminiwi na wewe na wengine kama iliyodukuliwa na isiyo na rangi (yaani, kama muhuri).

Pia juu ya mada

Maapulo yaliyooka katika oveni: mapishi, yaliyomo kwenye kalori, faida na madhara

Ufafanuzi wa chumba cha maua cha Lenormand

Unga wa Nazi: faida na madhara, maudhui ya kalori

Tafsiri ya ndoto: Kwa nini unaota kuhusu kucheza?

Tafsiri ya ndoto ya kusikia mbwa wakibweka