Kazi ya Nikolai Vasilyevich Gogol ni urithi wa fasihi ambao unaweza kulinganishwa na almasi kubwa na yenye rangi nyingi, inayong'aa na rangi zote za upinde wa mvua.
Licha ya ukweli kwamba maisha ya Nikolai Vasilyevich yalikuwa ya muda mfupi (1809-1852), na katika miaka kumi iliyopita hakumaliza kazi moja, mwandishi alitoa mchango mkubwa kwa fasihi ya Kirusi ya kitamaduni.
Gogol alitazamwa kama mlaghai, mcheshi, mtu wa kimapenzi na msimuliaji mzuri wa hadithi. Uwezo mwingi kama huo ulivutia kama jambo la kushangaza hata wakati wa maisha ya mwandishi. Hali za kushangaza zilihusishwa naye, na wakati mwingine uvumi wa kejeli ulienezwa. Lakini Nikolai Vasilyevich hakuwakataa. Alielewa kuwa baada ya muda yote haya yangegeuka kuwa hadithi.
Hatima ya fasihi ya mwandishi ni ya kutamanika. Sio kila mwandishi anayeweza kujivunia kwamba kazi zake zote zilichapishwa wakati wa maisha yake, na kila kazi ilivutia umakini wa wakosoaji.
Anza
Ukweli kwamba talanta halisi ilikuwa imepatikana katika fasihi ilionekana wazi baada ya hadithi "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka." Lakini hii sio kazi ya kwanza ya mwandishi. Jambo la kwanza ambalo mwandishi aliunda lilikuwa shairi la kimapenzi "Hanz Küchelgarten".Ni ngumu kusema ni nini kilimsukuma Nikolai mchanga kuandika kazi ya kushangaza kama hii, labda shauku ya mapenzi ya Wajerumani. Lakini shairi hilo halikufanikiwa. Na mara tu hakiki hasi za kwanza zilipoonekana, mwandishi mchanga, pamoja na mtumishi wake Yakim, walinunua nakala zote zilizobaki na kuzichoma tu.
Kitendo hiki kikawa kitu cha utunzi wa umbo la pete katika ubunifu. Nikolai Vasilyevich alianza safari yake ya fasihi na kuchomwa kwa kazi zake na kuimaliza kwa kuchomwa moto. Ndio, Gogol alitenda kazi zake kwa ukatili wakati alihisi kutofaulu kwa aina fulani.
Lakini kazi ya pili ikatoka, ambayo ilichanganywa na ngano za Kiukreni na fasihi ya zamani ya Kirusi - "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka." Mwandishi aliweza kuwacheka pepo wabaya, kwa shetani mwenyewe, kuunganisha zamani na sasa, ukweli na hadithi, na kuchora yote kwa sauti za furaha.
Hadithi zote zilizofafanuliwa katika mabuku hayo mawili zilipokelewa kwa furaha. Pushkin, ambaye alikuwa mamlaka ya Nikolai Vasilyevich, aliandika: "Ni mashairi gani! .. Haya yote ni ya kawaida katika maandiko yetu ya sasa." Belinsky pia aliweka "alama yake ya ubora". Ilikuwa ni mafanikio.
Fikra
Ikiwa vitabu viwili vya kwanza, ambavyo ni pamoja na hadithi nane, vilionyesha kuwa talanta imeingia kwenye fasihi, basi mzunguko mpya, chini ya kichwa cha jumla "Mirgorod," ulifunua fikra.Mirgorod- hizi ni hadithi nne tu. Lakini kila kipande ni Kito kweli.
Hadithi kuhusu wazee wawili wanaoishi katika mali zao. Hakuna kinachotokea katika maisha yao. Mwisho wa hadithi wanakufa.
Hadithi hii inaweza kufikiwa kwa njia tofauti. Mwandishi alikuwa akijaribu kufikia nini: huruma, huruma, huruma? Labda hivi ndivyo mwandishi anavyoona idyll ya sehemu ya jioni ya maisha ya mtu?
Gogol mdogo sana (alikuwa na umri wa miaka 26 tu wakati wa kufanya kazi kwenye hadithi) aliamua kuonyesha upendo wa kweli, wa kweli. Aliondoka kutoka kwa maoni yanayokubalika kwa ujumla: mapenzi kati ya vijana, tamaa mbaya, usaliti, maungamo.
Wazee wawili, Afanasy Ivanovich na Pulcheria Ivanovna, hawaonyeshi upendo wowote maalum kwa kila mmoja, hakuna mazungumzo ya mahitaji ya kimwili, na hakuna wasiwasi wa wasiwasi. Maisha yao ni kujali kila mmoja, hamu ya kutabiri, bado hajatamka matamanio, kucheza mzaha.
Lakini upendo wao kwa kila mmoja ni mkubwa sana kwamba baada ya kifo cha Pulcheria Ivanovna, Afanasy Ivanovich hawezi kuishi bila yeye. Afanasy Ivanovich anadhoofika, anadhoofika, kama mali isiyohamishika, na kabla ya kifo chake anauliza: "Niweke karibu na Pulcheria Ivanovna."
Hii ni kila siku, hisia ya kina.
Hadithi ya Taras Bulba
Hapa mwandishi anagusia mada ya kihistoria. Vita ambavyo Taras Bulba anapiga dhidi ya Wapoland ni vita vya usafi wa imani, kwa Waorthodoksi, dhidi ya "kutokuaminiana kwa Wakatoliki."Na ingawa Nikolai Vasilyevich hakuwa na ukweli wa kihistoria wa kuaminika juu ya Ukraine, akiwa ameridhika na hadithi za watu, data ndogo ya historia, nyimbo za watu wa Kiukreni, na wakati mwingine akigeukia hadithi na mawazo yake mwenyewe, aliweza kuonyesha ushujaa wa Cossacks. Hadithi hiyo iliwekwa wazi kuwa maneno ya kukamata ambayo bado yanabaki kuwa muhimu leo: "Nilikuzaa, nitakuua!", "Uwe na subira, Cossack, na utakuwa ataman!", "Bado kuna bunduki kwenye chupa. ?!”
Msingi wa fumbo wa kazi hiyo, ambapo pepo wabaya na pepo wabaya waliungana dhidi ya mhusika mkuu huunda msingi wa njama, labda ni hadithi ya kushangaza zaidi ya Gogol.
Hatua kuu hufanyika katika hekalu. Hapa mwandishi alijiruhusu kuwa na shaka: je, pepo wabaya wanaweza kushindwa? Je, imani inaweza kupinga karamu hii ya kishetani, wakati neno la Mungu wala utendaji wa sakramenti maalum hausaidii?
Hata jina la mhusika mkuu, Khoma Brut, lilichaguliwa kwa maana kubwa. Homa ni kanuni ya kidini (hilo lilikuwa jina la mmoja wa wanafunzi wa Kristo, Tomaso), na Brutus, kama unavyojua, ndiye muuaji wa Kaisari na mwasi-imani.
Bursak Brutus alilazimika kutumia usiku tatu kanisani akisoma sala. Lakini woga wa yule bibi aliyefufuka kutoka kaburini ulimlazimu kugeukia ulinzi usiompendeza Mungu.
Tabia ya Gogol inapigana na mwanamke huyo kwa njia mbili. Kwa upande mmoja, kwa msaada wa sala, kwa upande mwingine, kwa msaada wa mila ya kipagani, kuchora mduara na inaelezea. Tabia yake inaelezewa na maoni ya kifalsafa juu ya maisha na mashaka juu ya uwepo wa Mungu.
Matokeo yake, Homa Brutus hakuwa na imani ya kutosha. Alikataa sauti ya ndani ikimwambia: "Usimtazame Viy." Lakini katika uchawi aligeuka kuwa dhaifu ikilinganishwa na vyombo vilivyozunguka, na akapoteza vita hivi. Alikuwa amepungukiwa na dakika chache za kuwika kwa jogoo wa mwisho. Wokovu ulikuwa karibu sana, lakini mwanafunzi hakuchukua fursa hiyo. Lakini kanisa lilibaki ukiwa, limenajisiwa na roho waovu.
Hadithi ya jinsi Ivan Ivanovich aligombana na Ivan Nikiforovich
Hadithi kuhusu uadui wa marafiki wa zamani ambao waligombana kwa jambo dogo na wakatumia maisha yao yote kutatua mambo.Tamaa ya dhambi kwa chuki na ugomvi - hii ni tabia mbaya ambayo mwandishi anaonyesha. Gogol anacheka hila ndogo na fitina ambazo wahusika wakuu wanapanga dhidi ya kila mmoja. Uadui huu hufanya maisha yao yote kuwa madogo na machafu.
Hadithi hiyo imejaa kejeli, kejeli, kejeli. Na wakati mwandishi anasema kwa kushangaa kwamba Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich wote ni watu wa ajabu, msomaji anaelewa unyonge na uchafu wote wa wahusika wakuu. Kwa kuchoshwa, wamiliki wa ardhi hutafuta sababu za kushtaki na hii inakuwa maana yao ya maisha. Na inasikitisha kwa sababu waheshimiwa hawa hawana lengo lingine.
Petersburg hadithi
Utafutaji wa njia ya kushinda uovu uliendelea na Gogol katika kazi hizo ambazo mwandishi hakuchanganya katika mzunguko maalum. Ni kwamba waandishi waliamua kuwaita St. Petersburg, baada ya mahali pa hatua. Hapa tena mwandishi anakejeli maovu ya wanadamu. Mchezo wa "Ndoa", hadithi "Vidokezo vya Mwendawazimu", "Picha", "Nevsky Prospekt", vichekesho "Madai", "Dondoo", "Wachezaji" walistahili umaarufu fulani.Kazi zingine zinapaswa kuelezewa kwa undani zaidi.
Muhimu zaidi wa kazi hizi za St. Petersburg inachukuliwa kuwa hadithi "The Overcoat". Haishangazi Dostoevsky aliwahi kusema: "Sote tulitoka kwenye vazi la Gogol." Ndiyo, hii ni kazi muhimu kwa waandishi wa Kirusi.
"Overcoat" inaonyesha picha ya classic ya mtu mdogo. Msomaji anawasilishwa na mshauri aliyekandamizwa, asiye na maana katika huduma, ambaye mtu yeyote anaweza kumkasirisha.
Hapa Gogol alifanya ugunduzi mwingine - mtu mdogo anavutia kila mtu. Baada ya yote, shida za kiwango cha serikali, vitendo vya kishujaa, hisia za vurugu au hisia, shauku wazi, na wahusika wenye nguvu zilizingatiwa taswira zinazostahili katika fasihi ya mapema karne ya 19.
Na kwa hivyo, dhidi ya hali ya nyuma ya wahusika mashuhuri, Nikolai Vasilyevich "anatoa hadharani" afisa mdogo ambaye hapaswi kupendezwa kabisa. Hakuna siri za serikali hapa, hakuna mapambano kwa ajili ya utukufu wa Nchi ya Baba. Hakuna mahali pa sentimentality na sighs katika anga ya nyota. Na mawazo ya ujasiri zaidi katika kichwa cha Akaki Akakievich: "Je, hatupaswi kuweka marten kwenye kola ya koti yetu?"
Mwandishi alionyesha mtu asiye na maana ambaye maana yake katika maisha ni koti lake. Malengo yake ni madogo sana. Bashmachkin huota kwanza koti, kisha huokoa pesa kwa hiyo, na inapoibiwa, hufa tu. Na wasomaji wanamhurumia mshauri mwenye bahati mbaya, kwa kuzingatia suala la udhalimu wa kijamii.
Kwa hakika Gogol alitaka kuonyesha ujinga, kutokubaliana na unyenyekevu wa Akaki Akakievich, ambaye anaweza tu kushughulika na nakala za karatasi. Lakini ni huruma kwa mtu huyu asiye na maana ambayo hutoa hisia ya joto kwa msomaji.
Haiwezekani kupuuza kito hiki. Tamthilia imekuwa na mafanikio kila mara, ikiwa ni pamoja na kwa sababu mwandishi huwapa waigizaji msingi mzuri wa ubunifu. Toleo la kwanza la mchezo huo lilikuwa la ushindi. Inajulikana kuwa mfano wa "Inspekta Jenerali" alikuwa Mtawala Nicholas I mwenyewe, ambaye aliona uzalishaji huo vyema na akautathmini kama ukosoaji wa urasimu. Hivi ndivyo kila mtu mwingine alivyoona vichekesho.
Lakini Gogol hakufurahi. Kazi yake haikueleweka! Tunaweza kusema kwamba Nikolai Vasilyevich alichukua ubinafsi. Ni pamoja na "Inspekta Jenerali" ambapo mwandishi huanza kutathmini kazi yake kwa ukali zaidi, akiinua kiwango cha fasihi juu zaidi baada ya machapisho yake yoyote.
Kuhusu "Inspekta Jenerali," mwandishi alikuwa ametarajia kwa muda mrefu kwamba angeeleweka. Lakini hii haikutokea hata miaka kumi baadaye. Kisha mwandishi aliunda kazi "Dénouement to The Inspekta Jenerali," ambayo anaelezea msomaji na mtazamaji jinsi ya kuelewa kwa usahihi ucheshi huu.
Kwanza kabisa, mwandishi anasema kwamba yeye hakosoa chochote. Na jiji ambalo maofisa wote ni watu wa ajabu haliwezi kuwepo nchini Urusi: "Hata kama kuna wawili au watatu, kutakuwa na heshima." Na jiji lililoonyeshwa kwenye mchezo ni jiji la kiroho ambalo linakaa ndani ya kila mtu.
Inabadilika kuwa Gogol alionyesha roho ya mtu katika vichekesho vyake, na akatoa wito kwa watu kuelewa uasi wao na kutubu. Mwandishi aliweka juhudi zake zote kwenye epigraph: "Hakuna sababu ya kulaumu kioo ikiwa uso wako umepinda." Na baada ya kutoeleweka, aligeuza kifungu hiki dhidi yake mwenyewe.
Lakini shairi hilo pia lilionekana kama ukosoaji wa mmiliki wa ardhi Urusi. Pia waliona wito wa kupigana serfdom, ingawa, kwa kweli, Gogol hakuwa mpinzani wa serfdom.
Katika juzuu ya pili ya Nafsi Zilizokufa, mwandishi alitaka kuonyesha mifano chanya. Kwa mfano, alichora picha ya mwenye shamba Kostanzhoglo kama mwenye heshima, mchapakazi na mwenye haki hivi kwamba wanaume wa mwenye shamba jirani wanakuja kwake na kumwomba azinunue.
Mawazo yote ya mwandishi yalikuwa ya kipaji, lakini yeye mwenyewe aliamini kuwa kila kitu kilikuwa kikienda vibaya. Sio kila mtu anajua kuwa Gogol alichoma kitabu cha pili cha Nafsi zilizokufa kwa mara ya kwanza mnamo 1845. Hii sio kushindwa kwa uzuri. Kazi mbaya zilizosalia zinaonyesha kuwa talanta ya Gogol haijakauka hata kidogo, kama wakosoaji wengine wanajaribu kudai. Kuchomwa kwa juzuu ya pili kunadhihirisha matakwa ya mwandishi, sio uwendawazimu wake.
Lakini uvumi juu ya wazimu wa Nikolai Vasilyevich ulienea haraka. Hata mduara wa ndani wa mwandishi, watu ambao walikuwa mbali na wajinga, hawakuweza kuelewa mwandishi alitaka nini kutoka kwa maisha. Yote hii ilizua hadithi za ziada.
Lakini pia kulikuwa na wazo la juzuu ya tatu, ambapo mashujaa kutoka juzuu mbili za kwanza walipaswa kukutana. Mtu anaweza tu kukisia kile ambacho mwandishi alitunyima kwa kuharibu maandishi yake.
Nikolai Vasilyevich alikiri kwamba mwanzoni mwa maisha yake, akiwa bado katika ujana, hakuwa na wasiwasi kwa urahisi juu ya swali la mema na mabaya. Mvulana alitaka kutafuta njia ya kupigana na uovu. Utafutaji wa jibu la swali hili ulifafanua upya wito wake.
Njia hiyo ilipatikana - satire na ucheshi. Kitu chochote kinachoonekana kuwa kisichovutia, kisichopendeza au kibaya kinapaswa kufanywa kuwa cha kuchekesha. Gogol alisema: "Hata wale ambao hawaogopi chochote wanaogopa kicheko."
Mwandishi amekuza uwezo wa kugeuza hali na upande wa kuchekesha hivi kwamba ucheshi wake umepata msingi maalum, wa hila. Kicheko kinachoonekana kwa ulimwengu kilijificha yenyewe machozi, tamaa, na huzuni, jambo ambalo haliwezi kushangilia, lakini, kinyume chake, husababisha mawazo ya kusikitisha.
Kwa mfano, katika hadithi ya kuchekesha sana, "Hadithi ya Jinsi Ivan Ivanovich Aligombana na Ivan Nikiforovich," baada ya hadithi ya kuchekesha juu ya majirani wasioweza kusuluhishwa, mwandishi anahitimisha: "Inachosha katika ulimwengu huu, waungwana!" Lengo limefikiwa. Msomaji anasikitika kwa sababu hali iliyochezwa si ya kuchekesha hata kidogo. Athari sawa hutokea baada ya kusoma hadithi "Vidokezo vya Mwendawazimu," ambapo janga zima linachezwa, ingawa linawasilishwa kwa mtazamo wa comedic.
Na ikiwa kazi ya mapema inatofautishwa na furaha ya kweli, kwa mfano, "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka," basi kwa umri mwandishi anataka uchunguzi wa kina, na wito kwa msomaji na mtazamaji kwa hili.
Nikolai Vasilyevich alielewa kuwa kicheko kinaweza kuwa hatari na akaamua hila mbali mbali za kukwepa udhibiti. Kwa mfano, hatima ya Inspekta Jenerali inaweza kuwa haifanyi kazi hata kidogo ikiwa Zhukovsky hakuwa amemshawishi mfalme mwenyewe kwamba hakuna kitu cha kutegemewa katika kuwadhihaki maafisa wasioaminika.
Kama wengi, barabara ya Gogol kwenda Orthodoxy haikuwa rahisi. Kwa uchungu, akifanya makosa na mashaka, alitafuta njia yake ya ukweli. Lakini haikutosha kwake kupata barabara hii mwenyewe. Alitaka kuwaonyesha wengine. Alitaka kujisafisha kwa kila kitu kibaya na akapendekeza kila mtu afanye hivi.
Kuanzia umri mdogo, mvulana alisoma Orthodoxy na Ukatoliki, akilinganisha dini, akigundua kufanana na tofauti. Na utafutaji huu wa ukweli ulionekana katika kazi zake nyingi. Gogol sio tu kusoma Injili, alitoa dondoo.
Baada ya kuwa maarufu kama fumbo mkubwa, hakueleweka katika kazi yake ya mwisho ambayo haijakamilika, "Vifungu Vilivyochaguliwa kutoka kwa Mawasiliano na Marafiki." Na kanisa liliitikia vibaya “Sehemu Zilizochaguliwa,” likiamini kwamba haikubaliki kwa mwandishi wa “Nafsi Zilizokufa” kusoma mahubiri.
Kitabu cha Kikristo chenyewe kilikuwa chenye mafundisho kwelikweli. Mwandishi anaelezea kile kinachotokea kwenye liturujia. Je, kitendo hiki au kile kina maana gani ya kiishara? Lakini kazi hii haikukamilika. Kwa ujumla, miaka ya mwisho ya maisha ya mwandishi ni zamu kutoka nje hadi ya ndani.
Nikolai Vasilyevich husafiri sana kwa monasteri, haswa mara nyingi akitembelea Vvedenskaya Optina Hermitage, ambapo ana mshauri wa kiroho, Mzee Macarius. Mnamo 1949, Gogol alikutana na kuhani, Baba Matvey Konstantinovsky.
Mizozo mara nyingi hutokea kati ya mwandishi na Archpriest Matvey. Isitoshe, unyenyekevu na uchaji wa Nikolai havitoshi kwa kasisi: “Kana Pushkin.”
Na ingawa Gogol hakufanya kukataa, maoni ya mshauri wake wa kiroho yalisimama juu yake kama mamlaka isiyoweza kukataliwa. Mwandishi anamshawishi kuhani mkuu kusoma juzuu ya pili ya "Nafsi Zilizokufa" katika toleo lake la mwisho. Na ingawa padri alikataa mwanzoni, baadaye aliamua kutoa tathmini yake ya kazi hiyo.
Archpriest Mathayo ndiye msomaji pekee wa maisha ya Gogol wa sehemu ya 2. Kurejesha asilia safi kwa mwandishi, kuhani hakutoa tathmini mbaya ya shairi la nathari kwa urahisi alishauri liharibiwe. Kwa kweli, huyu ndiye aliyeathiri hatima ya kazi ya classic kubwa.
Hatia ya Konstantinovsky, na hali zingine kadhaa, zilimsukuma mwandishi kuacha kazi yake. Gogol anaanza kuchambua kazi zake. Alikaribia kukataa chakula. Mawazo meusi yanamshinda zaidi na zaidi.
Kwa kuwa kila kitu kilikuwa kikifanyika katika nyumba ya Count Tolstoy, Gogol alimwomba akabidhi maandishi hayo kwa Metropolitan Philaret ya Moscow. Kwa nia nzuri, hesabu ilikataa kutimiza ombi kama hilo. Kisha, usiku sana, Nikolai Vasilyevich alimwamsha mtumishi wa Semyon ili afungue valves za jiko na kuchoma maandishi yake yote.
Inaonekana kwamba ilikuwa tukio hili ambalo lilitabiri kifo cha karibu cha mwandishi. Aliendelea kufunga na kukataa msaada wowote kutoka kwa marafiki na madaktari. Ilikuwa kana kwamba alikuwa akijitakasa, akijitayarisha kwa ajili ya kifo.
Ni lazima kusema kwamba Nikolai Vasilyevich hakuachwa. Jumuiya ya wanafasihi ilituma madaktari bora kwenye kitanda cha mgonjwa. Baraza zima la maprofesa lilikusanyika. Lakini, inaonekana, uamuzi wa kuanza matibabu ya lazima ulicheleweshwa. Nikolai Vasilyevich Gogol alikufa.
Haishangazi kwamba mwandishi, ambaye aliandika sana juu ya roho waovu, alizama katika imani. Kila mtu duniani ana njia yake.
Nikolai Vasilyevich Gogol ni mwandishi mahiri wa Urusi, mtu ambaye anajulikana, kwanza kabisa, kama mwandishi wa kazi isiyo na wakati "Nafsi Zilizokufa", mtu aliye na hatima mbaya ambayo bado imefunikwa na aura ya siri.
Wasifu mfupi na njia ya ubunifu
Gogol alizaliwa mnamo Machi 20 (au Aprili 1 kulingana na mtindo mpya) 1809 huko Sorochintsy, mkoa wa Poltava, katika familia kubwa ya mmiliki wa ardhi. Utoto wa Gogol Walilelewa juu ya kanuni za kuheshimiana, upendo wa asili na ubunifu wa fasihi. Baada ya kuhitimu kutoka Shule ya Poltava, kijana huyo aliingia kwenye Gymnasium ya Nizhyn ili kusoma haki. Alipendezwa na uchoraji, alijikita katika kanuni za fasihi ya Kirusi, lakini hakuandika kwa ustadi sana katika miaka hiyo.
Mafanikio ya fasihi
Pamoja na kuhamia kwa Gogol katika mji mkuu wa kaskazini mnamo 1828, safari yake ya fasihi kama mwandishi wa kipekee ilianza. Lakini kila kitu hakikufanya kazi vizuri mara moja: Nikolai Vasilyevich aliwahi kuwa afisa alisoma uchoraji katika Chuo cha Sanaa na hata alifanya majaribio ya kuwa mwigizaji, lakini hakuna shughuli yoyote iliyotajwa iliyoleta uradhi uliotarajiwa.
Kufahamiana na watu wenye ushawishi mkubwa katika jamii kama, na Delvig alimsaidia Gogol kuonyesha uhalisi wa talanta yake. Kazi yake ya kwanza iliyochapishwa ilikuwa "Basavryuk", kisha "Jioni ya Usiku wa Ivan Kupala", ambayo ilimpa mwandishi umaarufu wake wa kwanza. Baadaye, fasihi ya ulimwengu ilianza kumtambua Gogol kutoka kwa tamthilia asili kama vile "Mkaguzi Mkuu," hadithi fupi ("Pua") na hadithi zilizo na ladha ya Kiukreni ("Sorochinskaya Fair").
Kukamilika kwa safari ya maisha
Moja ya zamu ya mwisho ya wasifu wa mwandishi ilikuwa kusafiri nje ya nchi kusukumwa na mwitikio hasi wa umma kwa utengenezaji wa Inspekta Jenerali. Huko Roma, yeye anachapisha kitabu “Dead Souls,” buku la kwanza ambalo anachapisha baada ya kurudi katika nchi yake. Lakini inaonekana kwamba mwandishi hafurahii chochote: yeye huanguka katika unyogovu, huvunjika kiroho, na katika mkesha wa kifo chake, Februari 21, 1852, alichoma tu juzuu ya pili ya kazi iliyokamilishwa.
Kifo cha ajabu
Kwa kushangaza, kuna uvumi kuhusu mwandishi mkuu wa Urusi alikufa kutokana na nini? bado haijapungua. Hata madaktari wa kisasa hawawezi kufanya utambuzi sahihi, ingawa kulingana na wasifu, Gogol alikuwa mtoto mgonjwa tangu utoto. Licha ya anuwai ya utambuzi ambayo inaweza kusababisha kifo - kutoka saratani hadi uti wa mgongo, kutoka kwa typhus hadi wazimu - hata toleo la sumu mwandishi na zebaki.
Mambo yasiyo ya kawaida na eccentricities
Fasihi ya Kirusi na ya ulimwengu inamjua Gogol kama mtu ambaye uumbaji wake usioweza kufa unahitaji mwanga mzuri, sababu ya kweli na ukamilifu wa kiroho. Wakati maisha ya mwandishi mwenyewe yamejaa matukio ya kushangaza na ya kushangaza. Watafiti wengine wana hakika kwamba Nikolai Vasilyevich alipata dhiki, pamoja na mashambulizi ya psychosis na claustrophobia. Mwandishi mwenyewe alidai kuwa alikuwa na viungo vya mwili wake, ambavyo vingine vimewekwa juu chini. Watu wa wakati huo walisema kwamba alishangaa kila mtu na viambatisho vya atypical kwa mtu wa kiwango chake, kwa mfano, kazi ya sindano, kulala katika nafasi ya kukaa, na kuandika, kinyume chake, tu wakati amesimama. Mwandishi wa nathari pia alikuwa na shauku ya kukunja mipira ya mkate.
Ukweli mwingine usio wa kawaida kutoka kwa njia ya wasifu wa mwandishi ni pamoja na yafuatayo:
- Gogol hakuwahi kuolewa. Alipendekeza mwanamke mara moja tu, lakini alikataliwa.
- Nikolai Vasilyevich alipenda kupika na kupika, mara nyingi alitibu marafiki zake kwa sahani zilizopikwa nyumbani, ikiwa ni pamoja na kinywaji maalum kilicho na ramu inayoitwa "nog-mogol".
- Mwandishi alikuwa na pipi kila wakati, ambazo hakuchoka kutafuna.
- Alikuwa mtu mwenye haya na alikuwa na aibu sana juu ya pua yake mwenyewe.
- Hofu ilichukua nafasi maalum katika maisha ya Gogol: dhoruba kali ya radi iliingia kwenye mishipa yake, na kwa ujumla, alikuwa mtu ambaye si mgeni kwa mazingatio ya kidini, fumbo na ushirikina. Labda hii ndiyo sababu fumbo limekuwa likimsumbua mwandishi wa prose: kwa mfano, yeye mwenyewe alisema kwamba hadithi yake "Viy" sio chochote zaidi ya hadithi ya watu ambayo aliwahi kuisikia na kuiandika tena. Lakini wala wanahistoria, wala watu wa ngano, wala watafiti katika nyanja nyinginezo hawajapata kutajwa kwa jambo hili.
Sio tu hatima na ubunifu, lakini hata kifo cha mwandishi ni fumbo moja endelevu. Baada ya yote, wakati wa kuzikwa upya, alipatikana amegeuka upande mmoja.
Ikiwa ujumbe huu ungekuwa na manufaa kwako, ningefurahi kukuona
Nikolai Vasilyevich Gogol alizaliwa Aprili 1, 1809 katika mji wa Velikiye Sorochintsy, wilaya ya Mirgorod, mkoa wa Poltava, katika familia ya mmiliki wa ardhi. Familia ya Gogol ilikuwa na mali kubwa, kama ekari elfu moja za ardhi na karibu roho mia nne za wakulima.
Gogol alitumia utoto wake wote kwenye mali ya Yanovshchina, ambayo ilikuwa ya wazazi wa Nikolai Vasilyevich. Mama yake alijitahidi sana kumkazia mtoto wake kupenda dini. Gogol alipendezwa na hili, lakini sio sana katika dini kwa ujumla, kama katika unabii juu ya Hukumu ya Mwisho na wazo la kulipa baada ya kifo.
Wataalamu wetu wanaweza kuangalia insha yako kulingana na vigezo vya Mtihani wa Jimbo la Umoja
Wataalam kutoka kwa tovuti Kritika24.ru
Walimu wa shule zinazoongoza na wataalam wa sasa wa Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi.
Pia katika utoto, Gogol alianza kuandika mashairi.
Nikolai Vasilyevich alianza kusoma. Mwanzoni ilikuwa shule ya wilaya ya Poltava, kisha masomo ya kibinafsi, na kisha Nikolai Vasilyevich aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi ya sayansi ya juu huko Nizhyn. Hapa anaanza kujaribu mwenyewe katika aina tofauti za fasihi, lakini hatajihusisha na hii, kwa sababu ana ndoto ya kazi ya kisheria.
Baada ya kuhitimu kutoka shule ya sekondari mwaka wa 1828, Gogol huenda St. Petersburg, lakini huko alikutana na kushindwa. Shairi la "Idyll in Pictures" aliloandika linaibua kicheko na kujishusha. Kisha Nikolai Vasilyevich ghafla anaondoka kwenda Ujerumani, na ghafla anarudi. Lakini hapa tena anashindwa, haingii kwenye hatua kama muigizaji wa kuigiza.
Mwisho wa 1829, alihudumu katika idara ya uchumi wa serikali na majengo ya umma ya Wizara ya Mambo ya Ndani. Kati ya 1830 na 1831 alihudumu katika idara ya appanages.
Uzoefu huu ulimpa Gogol tamaa katika utumishi wa umma na hamu ya fasihi. Anaanza kutumia muda mwingi kwa jambo hili. Kazi zake zimeanza kuchapishwa. Gogol huanza kutumia muda mwingi katika mzunguko wa Pushkin na Zhukovsky. Na mwishowe, mnamo 1831-1832, "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka" ilichapishwa. Baada ya kutolewa kwa sehemu ya pili ya kazi hii, Gogol anakuwa maarufu, anaenda Moscow. Lakini basi anaanza kuwa na shida na udhibiti.
Gogol alipendezwa zaidi na historia, na mara kadhaa alijaribu kufundisha katika vyuo vikuu, lakini hakukubaliwa. Baadaye kidogo akawa profesa msaidizi katika Idara ya Historia ya Dunia.
Sambamba na hili, aliandika hadithi ambazo zilikuwa na mtindo wao wenyewe, mfano wa kushangaza wa hii ilikuwa kazi "Pua" na "Taras Bulba".
Wakati Gogol aliandika kazi "Mkaguzi Mkuu," majibu ya kazi yake yalikuwa mchanganyiko. Ukweli ni kwamba miezi miwili tu baada ya kumaliza ucheshi, Gogol alikuwa tayari akiiweka kwenye hatua. Lakini baada ya muda, ukosoaji ulianguka kwa Nikolai Vasilyevich, ambayo ilimkasirisha sana Gogol. Kuzorota kwa uhusiano na Pushkin pia kuliongeza mafuta kwenye moto.
Nikolai Vasilyevich anaanza kutumia muda mwingi nje ya nchi. Anaenda Ujerumani, kisha kwenda Uswizi. Na wakati huo huo anafanya kazi ya "Nafsi Zilizokufa," wazo ambalo, kama wazo la "Mkaguzi Mkuu," lilipendekezwa na Pushkin. Na akiwa Ufaransa, Gogol anajifunza kuhusu kifo chake. Kisha Nikolai Vasilyevich aliamua kwamba kazi hii ilikuwa kama aina ya "agano takatifu" la mshairi.
Tangu 1837, Gogol imekuwa njiani tena: Roma, Turin, Baden-Baden, Frankfurt, Geneva na Roma tena.
Kisha maisha ya Nikolai Vasilyevich yanaendelea kikamilifu. Anaenda Moscow, anasoma sura za juzuu ya kwanza ya Nafsi Zilizokufa, anapokea hakiki nzuri, anaondoka tena, anachoma sura kadhaa za kazi hiyo, anamaliza na kuwasilisha kwa udhibiti. Na alipoamua kuandika kitabu cha pili, Gogol alianza kuwa na shida. Anasafiri sana, lakini kazi ni ngumu sana kuandika. Na mwisho anachoma.
Nikolai Vasilyevich anaanza shida yake ya kwanza ya kiakili, anatendewa na tu katika vuli ya 1845 alianza kujisikia vizuri. Anaanza tena juzuu ya pili ya Nafsi Zilizokufa, lakini bado ni ngumu vile vile. Gogol anakengeushwa sana na mambo mengine. Baada ya kuandika kitabu "Vifungu Vilivyochaguliwa kutoka kwa Mawasiliano na Marafiki," Gogol anapata pigo lingine. Wanaanza kumkosoa sana. Hii ilikuwa na athari mbaya sana kwa Nikolai Vasilyevich. Baada ya hayo, anasoma sana na anaamua kwenda kuhiji mahali patakatifu. Mnamo 1849 - 1850, Nikolai Vasilyevich aliamua kusoma sura kadhaa za kitabu cha pili cha "Nafsi Zilizokufa" na marafiki wa Gogol walipenda. Kisha anaamua hatimaye kufikiria juu ya maisha ya familia na kupendekeza kwa Anna Mikhailovna Vielgorskaya, lakini anakataa mwandishi.
Gogol anaendelea kufanya kazi kwenye juzuu ya pili ya Nafsi Zilizokufa. Anaishi maisha mazuri, na mnamo 1852 anamaliza kiasi cha pili, lakini Gogol anaanza shida. Anakutana na Baba Matvey, na mnamo Februari 7 anakiri na kupokea ushirika. Usiku wa 11 hadi 12, anachoma juzuu nzima ya pili, akiacha tu rasimu za sura tano. Mnamo Februari 21, asubuhi, Gogol alikufa.
1. Mahali na umuhimu wa N.V. Gogol katika utamaduni wa Kirusi.
2. “Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka.”
3. "Taras Bulba".
4. Vichekesho "Mkaguzi Mkuu".
5. Shairi la “Nafsi Zilizokufa”.
6. Umuhimu wa ubunifu wa N.V. Gogol.
"Ninajua kuwa baada yangu jina langu litakuwa na furaha kuliko mimi," aliandika N.V. Gogol. Na alikuwa sahihi. 2009 ilitambuliwa na UNESCO kama Mwaka wa Gogol. Nikolai Vasilyevich Gogol ni mmoja wa waandishi wachache wa Kirusi ambao umaarufu wao umekwenda mbali zaidi ya nafasi ya kitamaduni ya Kirusi. Kazi ya Gogol ilikuwa ya umuhimu wa kipekee katika historia ya fasihi ya Kirusi. Kulingana na Belinsky na Chernyshevsky, Gogol alikua mwanzilishi wa harakati nzima katika fasihi ya Kirusi, ile inayoitwa "shule ya asili" ya miaka ya 40 ya karne ya 19. Gogol aliunda kazi ambazo zilikuwa ugunduzi wa kweli katika utamaduni wa kisanii na zilikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi na sanaa kwa ujumla. Gogol sio mwandishi tu, lakini mtu wa hatma ya kipekee, ya kutisha, mfikiriaji na nabii ambaye alisimama kwenye kizingiti cha suluhisho la kweli kwa umilele wa kihistoria wa Urusi, ambaye hatima yake kwa njia moja au nyingine ilionyesha hatima ya fasihi na. mawazo ya kijamii ya wakati huo. Gogol ni mwanzo wa enzi mpya katika ufahamu wa kisanii wa Urusi katika karne ya 19.
Mwandishi anazaliwa Aprili 1(Machi 20, mtindo wa zamani) 1809 mjini Velikie Sorochintsy, wilaya ya Mirgorod, mkoa wa Poltava katika familia ya mwenye shamba. Mwandishi aliitwa Nikolai kwa heshima ya icon ya miujiza ya St. Nicholas, iliyohifadhiwa katika kanisa la kijiji cha Dikanka.
Gogols walikuwa na zaidi ya ekari 1000 za ardhi na serf 400 hivi.
Mababu wa mwandishi upande wa baba yake walikuwa makuhani wa urithi, lakini babu yake aliacha kazi ya kiroho na kuingia ofisi; ndiye aliyeongeza jina lake la ukoo Yanovsky mwingine - Gogol, ambayo ilitakiwa kuonyesha asili ya familia kutoka karne ya 17 inayojulikana katika historia ya Kiukreni. Kanali Gogol.
Baba wa mwandishi Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky, alihudumu katika Ofisi ndogo ya Posta ya Urusi, alistaafu na cheo cha mhakiki wa chuo kikuu na kuolewa Maria Ivanovna Kosyarovskaya, ambaye alitoka katika familia ya wamiliki wa ardhi. Kulingana na hadithi, alikuwa mrembo wa kwanza katika mkoa wa Poltava. Alioa Vasily Afanasyevich akiwa na umri wa miaka kumi na nne. Mbali na Nikolai, familia hiyo ilikuwa na watoto wengine watano.
Gogol alitumia miaka yake ya utoto kwenye mali ya wazazi wake - Vasilievka. Pamoja na wazazi wake, mvulana huyo mara nyingi alisafiri kwenda kwa maeneo ya wamiliki wa ardhi walio karibu, ambao waligeuka kuwa watu walioelimika. Waliovutia sana walikuwa Kibintsy, ambapo mmiliki wa mali hiyo alidumisha maktaba kubwa na ukumbi wa michezo wa nyumbani, ambayo baba ya Gogol aliandika vichekesho, akiwa pia muigizaji wake na kondakta. Nikolai mdogo pia alihusika katika uzalishaji. Hadithi za kihistoria na hadithi za kibiblia zilizosimuliwa na mama yake pia zilitumika kama chanzo cha hisia kali kwa mvulana huyo.
Mnamo 1818-1819, Gogol, pamoja na kaka yake Ivan, walisoma huko Shule ya Wilaya ya Poltava. Mnamo Mei 1821, mwandishi aliingia Nizhyn Gymnasium ya Sayansi ya Juu. Gogol alikuwa mwanafunzi wa wastani, lakini alijitofautisha katika ukumbi wa michezo kama muigizaji na mpambaji. Majaribio ya kwanza ya kifasihi katika ushairi na nathari yalianza kipindi cha mazoezi, kwa mfano, satire "Kitu kuhusu Nezhin, au sheria haijaandikwa kwa wapumbavu" (haijahifadhiwa).
Kuanzia ujana wake, Nikolai Gogol aliota kazi ya kisheria. Desemba 1828
mwaka mmoja baada ya kumaliza masomo yake kwenye jumba la mazoezi, alihamia St. Akiwa na shida za kifedha, akiwa na wasiwasi juu ya mahali, alifanya majaribio yake ya kwanza ya fasihi: mwanzoni mwa 1829, shairi "Italia" lilitokea, na katika chemchemi ya mwaka huo huo, chini ya jina la uwongo. "Alov" Gogol alichapisha "idyll katika picha" "Hanz Küchelgarten". Shairi lilipokea hakiki kali na za dhihaka kutoka kwa wakosoaji. Mnamo Julai 1829, Gogol alichoma nakala za kitabu hicho ambazo hazijauzwa na akaondoka kwenda Ujerumani.
Baada ya kurudi Urusi, Gogol ataweza kuamua kutumika kama afisa katika Idara ya Uchumi wa Jimbo na Majengo ya Umma, na kisha katika Idara ya Appanages. Shughuli rasmi haileti kuridhika kwa Gogol; lakini machapisho yake mapya (hadithi "Bisavryuk, au Jioni ya Hawa ya Ivan Kupala", makala na insha) zinamtilia maanani zaidi. Mwandishi hufanya marafiki wa kina wa fasihi: na V. A. Zhukovsky, P. A. Pletnev, A. S. Pushkin. Gogol mara nyingi alitembelea Pushkin huko Tsarskoye Selo na kufanya kazi za uchapishaji wa Hadithi za Belkin. Pushkin alimthamini Gogol kama mwandishi na "alitoa" njama za "Inspekta Jenerali" na "Nafsi Zilizokufa."
katika vuli 1831 Sehemu ya kwanza ya mkusanyiko wa hadithi kutoka kwa maisha ya Kiukreni imechapishwa "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka". Ilijumuisha "Sorochinskaya Fair
"," Jioni ya Usiku wa Ivan Kupala", "Mei Usiku, au Mwanamke aliyezama", "Barua Iliyokosekana". Mwaka mmoja baadaye, sehemu ya 2 ilionekana, iliyopokelewa kwa shauku na Pushkin. Ilijumuisha "Usiku Kabla ya Krismasi", "Kisasi Kibaya", "Ivan Fedorovich Shponka na Shangazi Yake", "Mahali Iliyopambwa". Hadithi za mzunguko huu pia huitwa hadithi za Kiukreni, kwani zilionyesha wazi tabia ya kitaifa, maisha na maadili ya watu wa Kiukreni. "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka" ni sifa ya ukweli kwamba ndani yao ufahamu wa watu hushinda, shida zote kubwa hutatuliwa kutoka kwa mtazamo wa maadili ya watu. Gogol inaonyesha uhuru wa maisha ya watu, tabia yake ya sherehe, roho ya haki, furaha ya kweli. Sifa bainifu za hadithi katika mzunguko huu ni muziki, muunganiko wa epic na lyricism, vichekesho na vya kutisha, ucheshi wa watu na njia za kishujaa, pamoja na ngano na fantasia. Gogol hutumia hadithi za watu na hadithi. Hadithi zina wahusika wengi wa mythological na fairy-tale: wachawi, wachawi, werewolves.
Mwanzoni mwa miaka ya 1830, Gogol alikuwa akijishughulisha na kufundisha, kutoa masomo ya kibinafsi, na baadaye kufundisha historia katika Taasisi ya Patriotic ya St. Mnamo 1834, aliteuliwa kuwa profesa msaidizi katika idara ya historia ya jumla katika Chuo Kikuu cha St.
KATIKA 1835 makusanyo yalichapishwa "Arabesque" Na "Mirgorod"."Arabesques" ilikuwa na nakala kadhaa za maudhui maarufu ya kisayansi juu ya historia na sanaa na hadithi "Picha", "Nevsky Prospect" na "Vidokezo vya Mwendawazimu". Katika sehemu ya kwanza ya "Mirgorod" "Wamiliki wa Ardhi wa Ulimwengu wa Kale" na "Taras Bulba" walionekana, katika pili - "Viy" na "Hadithi ya Jinsi Ivan Ivanovich Aligombana na Ivan Nikiforovich.
"Taras Bulba"- hii ni hadithi ya kihistoria. Kinyume na msingi wa matukio ya kihistoria ambayo yalifanyika kweli katika karne ya 15-17, maisha ya kila siku ya Zaporozhye Cossacks yanaelezewa. Matukio ya zaidi ya karne mbili yanaundwa upya katika hatima ya shujaa mmoja na wanawe. Jukumu muhimu linachezwa na msingi wa hadithi za hadithi, maelezo ya mandhari na mambo ya ndani. Njama ya kazi hiyo ni mkutano wa Taras Bulba na wanawe Ostap na Andriy, ambao walikuja nyumbani kwa likizo. Taras anaamua kuwaangalia na kwenda nao hadi Zaporozhye Sich. Kilele cha hadithi ni tukio la mauaji ya Taras Bulba ya mtoto wake mdogo Andriy kwa usaliti na kulipiza kisasi kwa maadui zake kwa kifo cha mtoto wake mkubwa Ostap. Denouement ya hadithi ni utekelezaji wa Taras Bulba mwenyewe. Gogol anaona Cossacks sio darasa la kihistoria au la kitaifa, lakini ishara ya moja ya pande za "roho ya Kirusi." Wazo kuu la hadithi ni umoja wa watu, kwa msingi wa imani, uzalendo, urafiki na uhuru.
Kilele cha kazi ya Gogol kama mwandishi wa michezo ilikuwa vichekesho "Inspekta" kuchapishwa na kuwekwa hatua kwa wakati mmoja mwaka 1836 mwaka. Kichekesho kinasimulia jinsi katika mji wa mkoa mpita njia bila mpangilio anachukuliwa kimakosa kama mkaguzi kutoka mji mkuu. Kulingana na mwandishi mwenyewe, katika "Inspekta Jenerali" "aliamua kukusanya katika rundo moja kila kitu kibaya nchini Urusi, dhuluma zote zinazofanywa katika maeneo hayo na katika hali hizo ambapo haki inahitajika zaidi kutoka kwa mtu, na kwa wakati mmoja. wakati cheka kila kitu. Kitendo cha vichekesho "Mkaguzi Mkuu" hufanyika katika jamii ya kisasa ya Gogol, na karibu maovu yote ya jamii hii yanaonyeshwa wazi katika kazi hii. Uthibitisho wa hii unaweza kuwa ukweli kwamba hawakutaka kuigiza kwa muda mrefu. Ilichukua uingiliaji kati wa Zhukovsky, ambaye alimsadikisha mfalme huyo binafsi kwamba "hakuna jambo lisilotegemewa katika ucheshi, kwamba ni dhihaka tu ya kufurahisha ya maafisa mbaya wa mkoa."
"Inspekta Jenerali" ni vichekesho vya watu kweli. Utaifa wake upo hasa katika maudhui yake ya kiitikadi. Vichekesho hivyo vimejawa na chuki kubwa ya mwandishi dhidi ya mfumo wa ukiritimba na ukiritimba ambao ulitawala nchini Urusi wakati wake. Gogol anaonyesha urasimu kama nguvu ya kupinga watu. Picha za vichekesho ni za kawaida, tabia ya kila mhusika inahamasishwa sana, maneno na matendo yao yanafichua wahusika wao. Na ingawa Gogol alionyesha ulimwengu wa maafisa wa mkoa katika Mkaguzi wa Serikali, kina cha kupenya kwa mwandishi katika ukweli kilikuwa cha kushangaza sana kwamba watazamaji na wasomaji wa vichekesho mara moja waliona ndani yake picha ya Urusi yote - mfumo wake wa ukiritimba.
KATIKA 1836-1848 miaka, Gogol aliishi nje ya nchi na alikuja Urusi mara mbili tu. Mnamo 1842 imetoka mwaka huu "Adventures ya Chichikov, au Nafsi Zilizokufa" mzunguko mkubwa kwa wakati huo wa nakala elfu 2.5. Kazi ya kitabu ilianza nyuma mnamo 1835, juzuu ya kwanza ya shairi ilikamilishwa mnamo Agosti 1841 huko Roma.
"Nafsi zilizokufa" hutoa picha pana na ya kweli ya maisha ya Kirusi katika miaka ya 20 na 30 ya karne iliyopita. Pamoja na maudhui yake, shairi lilikataa ulimwengu mbaya na mbaya wa "Nafsi Zilizokufa" za wamiliki wa watumwa na maafisa wa kifalme. Gogol, kana kwamba kwenye kioo, alionyesha kiini chote cha kuchukiza cha mfumo mzuri wa ukiritimba na maagizo yake ya polisi, maadili ya wamiliki wa serf na jeuri ya wamiliki wa ardhi. Njama ya "Nafsi Zilizokufa" inapingwa katika shairi na picha ya sauti ya watu wa Urusi, ambayo Gogol anaandika juu ya upendo na pongezi. Mwandishi hufanya kama mzalendo, ambayo inaonyesha imani katika siku zijazo za Nchi ya Mama, ambapo hakutakuwa na Sobakevichs, Manilovs, Plyushkins na Chichikovs. Nyuma ya ulimwengu wa ajabu wa mmiliki wa ardhi Urusi, Gogol alihisi roho hai ya watu. Shairi linazungumza kwa shauku na kupendeza juu ya ujasiri na upendo wake kwa maisha ya bure. Picha ya Motherland N.V. Gogol aliionyesha kwa uhalisia. Serfdom ilizuia maendeleo ya Urusi. Mwandishi aliona Urusi tofauti katika ndoto zake. Picha ya ndege-tatu ni ishara ya nguvu ya nchi yake. Inachukua jukumu kubwa katika maendeleo ya ulimwengu. "Nafsi Zilizokufa" ni ensaiklopidia ya maisha ya serf Rus'. Belinsky aliandika: "Gogol alikuwa wa kwanza kutazama ukweli wa Urusi kwa ujasiri."
KATIKA 1842 mwaka, iliyohaririwa na mwandishi, kazi za kwanza zilizokusanywa za Gogol zilichapishwa, ambapo hadithi hiyo ilichapishwa "Koti".
KATIKA 1842-1845 miaka, Gogol alifanya kazi kwenye juzuu ya pili ya Nafsi Zilizokufa, lakini mnamo Julai 1845 mwaka, mwandishi alichoma maandishi hayo. Mara ya kwanza 1847 Kitabu cha Gogol kilichapishwa "Vifungu vilivyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki", ambayo wengi, pamoja na marafiki wa karibu, waligundua vibaya.
majira ya baridi 1847-1848 Gogol alitumia miaka huko Naples. Mnamo Aprili 1848, baada ya kuhiji katika Nchi Takatifu, Gogol hatimaye alirudi Urusi, ambako alitumia muda mwingi huko Moscow, alitembelea St.
Rudi juu 1852 Mnamo 2010, toleo la toleo la pili la Nafsi Zilizokufa liliundwa tena, sura ambazo Gogol alisoma kwa marafiki wa karibu. Walakini, hisia za kutoridhika kwa ubunifu hazikumuacha mwandishi usiku wa Februari 24, 1852, alichoma maandishi ya kitabu cha pili cha riwaya. Sura tano pekee ndizo zimesalia zikiwa hazijakamilika, zinazohusiana na matoleo mbalimbali ya rasimu ambayo yalichapishwa mwaka wa 1855.
Machi 4 (Februari 21, mtindo wa zamani) 1852 Nikolai Gogol alikufa huko Moscow. Alizikwa katika Monasteri ya Danilov. Mnamo 1931, mabaki ya Gogol yalizikwa tena kwenye kaburi la Novodevichy.
Ubunifu usioweza kufa wa Gogol uliboresha kanuni za uwakilishi wa kisanii wa ukweli na kufichua uwezekano usio na kikomo wa kutumia mambo ya kustaajabisha, njozi na ishara katika fasihi ya kweli.
N.V. Gogol alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya ubunifu wa satirical wa Herzen, Nekrasov, Chernyshevsky na hasa Saltykov-Shchedrin.
Umuhimu wa Gogol katika maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi ni kubwa. Kufuatia Pushkin, aligeukia hotuba ya watu. Alipigania usafi na asili ya lugha ya Kirusi. Kwa ubora huu wa lugha yake, Gogol alimshawishi Turgenev kama mwandishi wa "Vidokezo vya Hunter," Ostrovsky, na Nekrasov.
Kazi ya Gogol iliwahimiza watunzi na wasanii wa Urusi. Mussorgsky aliandika opera "Sorochinskaya Fair" kulingana na njama ya Gogol, Rimsky-Korsakov- "Mei Night", "Usiku Kabla ya Krismasi", Tchaikovsky- "Cherevichki". Repin aliunda uchoraji wake maarufu "Cossacks" bila ushawishi wa "Taras Bulba.
Ushawishi wa kazi ya Gogol katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi.
Nikolai Vasilyevich Gogol - nyota ya kushangaza zaidi katika anga ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 na 20 - bado inashangaza msomaji na mtazamaji na nguvu ya kichawi ya taswira na asili isiyo ya kawaida ya njia yake kuelekea Nchi ya Mama, kwa suluhisho na hata. ... kuundwa kwa siku zijazo kwa ajili yake. Upendeleo kuelekea siku zijazo ... Gogol - wacha tukumbuke tena ndoto ya Pushkin "Uvumi juu yangu utaenea katika Rus Kubwa", na tumaini la aibu la Mayakovsky ambalo lilisikika miaka mia moja baadaye "Nataka kueleweka na mzaliwa wangu. nchi" - ilikamilisha wazo la kuhamia Wakati Ujao, katika hali ya kutisha na, kama wengi waliamini, katika "Dapyoko mrembo", ambayo haingekuwa tu ukatili kwa mtu. Na katika suala hili, ni karibu zaidi katika ngano za Kirusi, katika nyimbo za watu
"Haiwezekani kusahau chochote ambacho Gogol alisema, hata vitu vidogo, hata vitu visivyo vya lazima," F. M. Dostoevsky alisema. "Gogol alikuwa na patasi ya Phidias," aliandika mwanafalsafa na mkosoaji wa karne ya 20 V.V. - Ni maneno mangapi yamejitolea kwa Petroshka, lackey ya Chichikov? Na ninakumbuka sio chini ya Nikolai Rostov. Na Osip? Kwa kweli ... The melancholy Osip, mtumishi wa Khlestakov katika "Inspekta Mkuu," anasema hivyo tu, akionya bwana wake, mwandishi aliyeongozwa wa shairi kuhusu umuhimu wake mwenyewe: "Ondoka hapa. Kwa Mungu, ni wakati, "na inakubali zawadi kutoka kwa wafanyabiashara, ikiwa ni pamoja na ... kamba ya ukumbusho ("nipe kamba, na kamba itakuja kwa manufaa kwenye barabara"). Lakini "kamba katika hifadhi" ilikumbukwa na vizazi vingi vya watazamaji wa Kirusi.
Na utimilifu gani wa asili ulijumuishwa katika Gogol sifa mbili nzuri zaidi ambazo huishi kando kwa wengi, isipokuwa Pushkin: uchunguzi wa kipekee na nguvu adimu ya mawazo. Ikiwa picha ya kisanii kama kielelezo kikuu cha maisha ya kiroho ya Urusi, mkusanyiko wa maisha yake ya kiroho kabla ya Gogol ilikuwa, kama ilivyokuwa, mbali na ukweli, kutoka kwa ukweli, basi katika kazi ya Gogol - muda mrefu kabla ya M. Gorky! - ukweli ulionekana kuwa umehamia zaidi ndani ya picha, kuimarisha picha, kuifanya kuwa nzito.
Kutoka kwa ukweli wa Gogol, suruali pana sana, bomba mbaya, "utoto" wa Taras Bulba, na "milango ya kuimba" iliyokaushwa kwenye nyumba nzuri ya "wamiliki wa ardhi wa zamani" itaonekana kwenye kumbukumbu milele. Na melody ya ajabu ya "kamba ya kupigia ukungu," kutoka kwa ndoto za ajabu za St. Petersburg za Poprishchin ("Vidokezo vya Mwendawazimu"), ambayo ilishangaza hata A. Blok.
Hadi leo ni vigumu kuamua ikiwa "tunakumbuka" kwa undani hata ndege ya kichawi-tatu yenyewe, hii "rahisi, inaonekana, projectile ya barabara"? Au, kila wakati, pamoja na Gogol, je, "tunatunga" kikundi hiki chenye mabawa kwa njia yetu wenyewe, "inayosaidia", tunafafanua siri ya kupita maumbile ya harakati isiyoweza kushindwa na ya kutisha? Siri kubwa ya "barabara ya kuvuta sigara", siri ya farasi haijulikani kwa ulimwengu na ya ajabu, lakini inaonekana inayoonekana "vimbunga katika manes yao"? Pengine, I. Kireevsky wa kisasa wa Gogol alikuwa sahihi aliposema kwamba baada ya kusoma "Nafsi Zilizokufa" tuna "tumaini na kufikiri juu ya hatima kubwa ya nchi yetu."
Lakini hadi leo swali ambalo halijajibiwa bado ni la kushangaza - epigraph kwa fasihi zote za baada ya Gogol - "Rus, unakimbilia wapi? Toa jibu. Hutoa jibu! Na jibu linaweza kuwa nini ikiwa Rus'-troika inakimbilia "kupitia Korobochek na Sobakevich" (P.V. Palievsky)? Ikiwa waandishi wawili mashuhuri wa karne ya ishirini, wakiunda picha yao wenyewe ya Gogol, karibu na ishara, waliunda Rus'-troika "ya Poprishchin wazimu, Khlestakov mjanja na Chichikov mwenye busara" (D.S. Merezhkovsky) au? "Gogol tajiri: sio moja, lakini troikas mbili - Nozdryov - Chichikov - Manilov na Korobochka - Plyushkin - Sobakevich... Nozdryov - Chichikov - Manilov hupanda misitu na milima ya maisha chini ya mawingu - troika ya hewa. Hawajengi maisha, lakini wamiliki - watatu wengine: Korobochka - Plyushkin - Sobakevich.
Gogol alifundisha nini fasihi zote za Kirusi zilizofuata?
Jibu la kawaida ni kwamba alileta Kicheko kama kipengele cha maisha mbele, kwamba watazamaji na wasomaji nchini Urusi hawajawahi kucheka sana - baada ya "The Minor" ya D. Fonvizin na Prostakovs, Skotinin na Mitrofanushka, baada ya A. Griboyedov " Ole kutoka kwa Wit", - jinsi walivyocheka pamoja na Gogol, sio sahihi katika kila kitu. Kicheko cha Gogol katika "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka" (1832) bado ni mkali, nyepesi, na wakati mwingine ya kuchekesha, ingawa mara nyingi kuonekana kwa kila aina ya wachawi, wachawi, na wezi wa mwezi hubadilishana na densi zinazoendelea ambazo zinatisha katika otomatiki yao. na "hopak", kana kwamba inalinda matumaini haya. Ongezeko lisiloweza kudhibitiwa la aina fulani ya uharibifu wa kukata tamaa huweka pamoja ulimwengu bora na wa hali ya juu.
Na ni kicheko gani katika "hadithi za Petersburg", katika mapepo yote ya Gogolian ya Petersburg, jiji hili mbaya zaidi, la makusudi nchini Urusi? Gogol huondoa katika hadithi hizi takwimu za kuchekesha au za kutisha za wachukuaji wa uovu, ndoto zote mbaya na ushetani, huondoa mahali fulani Basavryuk, mwanamke mchawi, nguva, wachawi - lakini aina fulani ya uovu usio na mipaka, usio na mipaka hutawala katika Petersburg yake. Kwa mara ya kwanza katika prose ya Kirusi, "diaabolism" hiyo imezaliwa, uovu huo wa ulimwengu, ambao baadaye "utakataliwa" na Bulgakov katika "The Master and Margarita" na Shetani Woland wake, na Platonov katika michezo mingi, na bila shaka, A. Bely katika "Paterburg" ", F.K. Sologub katika "Pepo Mdogo" na hata Shukshin katika phantasmagoria yake "Mpaka jogoo wa tatu" na "Asubuhi waliamka ...". Hata Dostoevsky, na Sukhovo-Kobylin na trilogy yake ya kushangaza "Harusi ya Krechinsky", "Affair", "Kifo cha Tarepkin", na vile vile "Pua" ya Gogol na mfano wake wa udanganyifu, ukweli wa uwongo, roho mbaya, ilikuja. nje ya zaidi ya moja ya "Overcoat" hofu ya nafasi, hamu ya kujikinga na utupu unaoingilia ... Viwanja vya ukubwa wa hypertrophied huko St. sio bahati mbaya kwamba Viatu hazijaibiwa katika mraba mpana, ambapo huko Moscow hii ilifanyika katika vichochoro nyembamba). Hofu ya St. Petersburg, uovu yenyewe katika "hadithi za Petersburg" za Gogol, sio tena jirani mbaya-shetani, mchawi, au Basavryuk. Mwandishi haoni wabebaji wa maisha maovu, wabebaji wa uchawi. Matarajio yote ya Nevsky ni phantasmagoria inayoendelea, udanganyifu: "Kila kitu ni udanganyifu, kila kitu ni ndoto, kila kitu sio kile kinachoonekana!" Kwa herufi hii, Gogol anahitimisha Nevsky Prospekt, hadithi ya kutisha juu ya kifo cha kutisha cha msanii bora Piskarev na "elimu" yenye furaha, ukombozi kutoka kwa kiu ya kulipiza kisasi cha Luteni mbovu Pirogov, aliyechapwa viboko na mafundi wa Ujerumani. Kutoka kwa hii Petersburg, pamoja na Khlestakov, ni hofu, rafiki na kivuli cha Petersburg, ambayo itakuja kwa jiji la mkoa lililowekwa tayari katika Inspekta Jenerali.
Gogol "aliimba" (si yeye aliimba ibada ya mazishi?) ya St. ya picha ya St. Petersburg, mawingu ya uzuri wake wa kifalme, enzi ya muda mrefu ya jioni ya kutisha ya Petropol.
Ilikuwa baada ya Gogol kwamba Petersburg ya kutisha ya Dostoevsky ilionekana, na silhouette nzima ya kutatanisha ya mji wa roho katika riwaya "Petersburg" na A. Bely, na jiji hilo la A. Blok, ambapo "Zaidi ya shimo lisilo na mwisho hadi milele, / Mkimbizi anaruka, akishusha pumzi ...”. Petersburg ya Gogol ikawa katika karne ya ishirini kielelezo, msingi wa jukwaa hilo kuu la hatua ya mapinduzi ya vitendo vingi, likawa mji "unaojulikana kwa machozi" (O. Mandelstam), kwa A. Blok katika shairi "The kumi na mbili." ” na wengine wengi.
Upeo na kina cha ukinzani katika msanii mara nyingi ni ushahidi wa ukuu wa azma yake, kuvuka matumaini na huzuni zake. Gogol, ambaye aliunda vichekesho "Inspekta Jenerali" (1836), pamoja na Khlestakov wa siku zijazo (aliitwa Skakunov katika toleo la kwanza) alielewa nafasi hii mpya, iliyojaa mwangwi wa siku zijazo, je, alielewa yote? maana ya "Inspekta Jenerali," uumbaji wake mzuri?
Mashujaa wa kuchekesha wa "Inspekta Jenerali" - tofauti sana, kama takwimu za sanamu za maafisa, wenyeji wa jiji lililojengwa - wanaonekana kuvutiwa kwenye uwanja wa hatua ya vikosi vilivyotengwa, hata na mwandishi, kwenye uwanja wa upuuzi na udanganyifu. . Wamefungwa katika aina fulani ya jukwa lisilo la kibinafsi. Waliruka hata kwenye hatua, wakitoka nje, wakibomoa mlango, kama vile Bobchinsky alivyoingia kwenye chumba cha Khlestakov, akigonga mlango hadi sakafu, kutoka kwa ukanda. Gogol mwenyewe anaonekana kutengwa na ucheshi, ambapo kipengele cha kicheko, kipengele cha hatua na lugha ya kujieleza inatawala. Ni mwisho wa ucheshi tu ndipo anaonekana "kupata fahamu" na anajaribu kuhusisha watazamaji na yeye mwenyewe shaka ya kujenga na ya kusikitisha: "Kwa nini unacheka? Unajicheka mwenyewe!” Kwa njia, katika maandishi ya 1836 maoni haya muhimu, ishara ya kusimamisha "jukwa", kwa utaftaji wa jumla, mabadiliko ya wenye dhambi kuwa aina ya "nguzo za chumvi", haikuwepo. Je! wao, mashujaa wa kuchekesha wa Inspekta Jenerali, ni wabaya kweli? "Wabaya" wa kweli kama hao, wakweli, wanaoamini, kana kwamba wanaomba kupunguza adhabu, wakikimbilia na maovu yao, kana kwamba waliweka kila kitu juu yao kwa kukiri, haikuwepo kabla ya Gogol. Wanatenda kana kwamba wanatembea chini ya Mungu, wakiwa na hakika kwamba Khlestakov (mjumbe wa nguvu ya kutisha, St. Petersburg) anajua mawazo na matendo yao mapema ...
"Nafsi Zilizokufa" (1842) ni jaribio la upweke, gumu zaidi la Gogol, mtangulizi wa moja kwa moja wa ukweli wa kinabii wa Dostoevsky, kuelezea kwa njia ya dhana sana "mtazamo wa Kirusi" juu ya hatima ya mwanadamu ulimwenguni miunganisho yake yote isiyo na maana, kuelezea kupitia uchambuzi hisia za dhamiri na maovu ya sauti. Shairi lisiloweza kufa ni mchanganyiko wa uzoefu mzima wa kisanii na wa kiroho wa mwandishi na, wakati huo huo, ushindi mkali wa mipaka ya fasihi, hata ikionyesha utabiri wa baadaye wa Tolstoy wa kukataa neno la fasihi. Leo Tolstoy, kwa njia, atazungumza karibu kama Gogol juu ya uchovu wa kiroho, kupindukia kwa mawazo ya utambuzi wa mwandishi wa Urusi, juu ya dhamiri yake inayoteseka na mateso ya neno: kwake katika miaka yake ya baadaye, kwenye kizingiti cha karne ya ishirini, ubunifu wote ni maarifa ya Nchi ya Mama "kwa kikomo cha mawazo na mwanzoni mwa sala."
Gogol ndiye mwanzilishi wa mfululizo mkubwa wa majaribio makubwa ya kimaadili ya kuokoa Urusi kwa kugeuka kwa Kristo: iliendelea katika mahubiri ya L. Tolstoy, na katika majaribio ya mara nyingi ya S. Yesenin ya kuelewa hatima, kimbunga cha matukio, vitendo vya wale ambao huko Urusi mnamo 1917 tu " Walinyunyiza pande zote, wakaikusanya / Na kutoweka chini ya filimbi ya shetani." Na hata katika aina fulani ya dhabihu ya V. Mayakovsky: "Nitalipa kila mtu, nitalipa kila mtu" ... Kifo cha A. Blok mnamo 1921 wakati muziki ulipotea katika enzi hiyo pia ni toleo la mbali. "Kujichoma kwa Gogol." Gogol "alisisitiza" maamuzi na mawazo mengi ya waandishi. Ilikuwa ni kana kwamba alikuwa akijaribu kusogeza kitu kisicho na mwendo, kilichochafuka zaidi, kuwaita kila mtu kwenye njia ya Troika ya Rus. Na siri ya "Nafsi Zilizokufa," ambayo ni, juzuu ya kwanza, na ziara ya Chichikov kwa wamiliki wa ardhi sita (kila mmoja wao "amekufa" au yuko hai zaidi kuliko ile iliyotangulia), na uharibifu wa kiasi cha pili, ni zaidi. mara nyingi hutatuliwa kwa kuzingatia picha ya barabara, juu ya harakati za nia. Kama ilivyo kwa "Inspekta Jenerali," wazo la Gogol katika "Nafsi Zilizokufa" linaonekana kukimbilia Rus' yenye dhambi, kupita rundo la takataka katika nyumba ya Plyushkin hadi Rus takatifu, bora. Wazo la Rus iliyoachwa na Mungu linakanushwa na maoni mengi ya ufahamu, ya kuomboleza katika wasifu wa mashujaa, pamoja na Chichikov. Mara nyingi mwandishi husikia na kuona kitu ambacho kinakuja kusaidia kukata tamaa kwake, huzuni yake: "Bado ni siri - tafrija hii isiyoeleweka, ambayo inasikika katika nyimbo zetu, inakimbilia maisha ya zamani na wimbo wenyewe, kana kwamba unawaka na. tamaa ya kuwa na nchi bora zaidi.” Chichikov wake, ambaye alicheka "maoni" ya Sobakevich kwenye orodha ya roho zilizokufa, ghafla yeye mwenyewe huunda mashairi yote juu ya seremala Stepan Probka, kuhusu msafirishaji wa mashua Abakum Fyrov, ambaye alikwenda Volga, ambapo "furaha ya maisha mapana" na wimbo "usio na kikomo kama Rus" hutawala.