Nyenzo hiyo inaelezea teknolojia rahisi ya kutamka kwa nguvu na ngumu ya vizuizi vikubwa vya mawe wakati wa ujenzi wa miundo anuwai (kuta, piramidi, viunganisho vya megalith katika misingi, nk), iliyotumiwa kwa maelfu ya miaka na wajenzi wa zamani ulimwenguni kote (Amerika ya Kusini). , Asia, Afrika, Ulaya).
“Jipya ni lile kuukuu lililosahaulika,” kama vile mwandikaji Mfaransa Jacques Pesce (1758-1830) alivyosema katika kitabu chake cha fasihi kuhusu jinsi mshona nguo mmoja werevu alivyobadilisha vazi kuukuu la malkia, lililosahauliwa katika vazi lake la nguo.
Kwa mamia, na labda maelfu ya miaka, siri ya uashi mnene wa polygonal (mawe ya polygonal) imetesa akili za vizazi vingi vya watafiti wa kisayansi. - Kweli, unawezaje kuweka vizuizi vikubwa vya mawe ili hakuna pengo kati yao?
Kabla ya kusema jinsi yote yalitokea, ni lazima ieleweke kwamba maisha ya babu zetu yalikuwa magumu zaidi. Wakati huo, ujuzi mwingi wa kisayansi ulikuwa bado haujakusanywa. Watu walikaza akili zao zaidi ya kumbukumbu zao. Katika mambo ya kila siku, walitumia vifaa rahisi vilivyopatikana, kama wasemavyo, vile ambavyo “Mungu alituma.” Kwa maneno ya mcheshi Mfaransa wa karne ya 17 Molière: "upuuzi wa kisayansi wa kisayansi wa wanasayansi katika vazi na kofia" haungeweza kufunika akili ya asili na ustadi wa watu.
Mawazo ya kisasa ya kisayansi hayakuwa na nguvu kabla ya uumbaji wa wajenzi wa kale. Ili kudumisha mamlaka fulani machoni pa umma, mnamo 1991 uchapishaji wa "Sayansi" ya Chuo cha Sayansi cha USSR kilichapisha kitabu cha profesa na daktari wa sayansi ya kihistoria kutoka St. Petersburg, Yu Berezkin. Uzoefu wa kihistoria wa ufalme." Hivi ndivyo sayansi ya Kirusi inaandika: "Lazima isemwe kwamba ingawa majengo ya cyclopean ya Incas yanatajwa mara kwa mara katika hadithi "mpya" tabia ya wakati wetu (teknolojia isiyojulikana iliyoendelea sana, wageni wa nafasi, nk), viwanja katika hili. kesi hazijapokea usambazaji maalum. Machimbo ambayo Wainka walikata vitalu na njia ambazo mawe hayo yalisafirishwa hadi maeneo hayo yote yanajulikana sana. Hadithi pekee inayoendelea ni kwamba haiwezekani kuingiza hata sindano kati ya sahani - zinafaa sana. Ingawa kwa kweli hakuna mapungufu kati ya vitalu sasa, sababu hapa haipo katika kufaa kwa uangalifu, lakini tu katika uharibifu wa asili wa jiwe, ambao umejaza nyufa zote kwa muda. Uashi wa Inca kama vile ni wa zamani kabisa: vizuizi vya safu ya chini vilirekebishwa hadi vya juu, kwa kutumia majaribio na makosa.
Ikiwa maandishi haya ya kitabu kirefu kutoka Chuo cha Sayansi yamebanwa hadi "mabaki makavu", basi wazo la "kisayansi" litakuwa kama ifuatavyo: "vifaa vya mawe kwenye kuta viliunganishwa peke yake."
Ikiwa mawazo ya kisasa ya kisayansi hayana maana sana, basi mafundi wa kale ambao kwa mikono walitengeneza shoka za mawe na ncha za mawe kwa mikuki na mishale, walifanya moto kwa fimbo - hivyo walikuwa wasomi wa kweli. Watu wa kale, bila chochote isipokuwa mikono yao wenyewe, walijifunza kusindika mawe vizuri sana.
Hata hivyo, walipataje ukamilifu huo?
Tujikumbuke. - Je! umewahi, kama mtoto, kuvingirisha vipande vikubwa vya theluji yenye mvua na kujenga ngome au angalau mtu wa theluji kutoka kwao? Unaweka madongoa makubwa chini na kuweka ndogo juu yao, ambayo ni rahisi kuinua. Na ili wale wa juu wasianguka, unawasugua kidogo dhidi ya kila mmoja, ukisonga mbele na nyuma.
Mfano mwingine, chukua na utengeneze mipira miwili ya theluji mnene ambayo watoto hucheza nayo, wakiwarushia kila mmoja - na uwasugue pamoja. Utakuwa na uhusiano kati ya uvimbe bila pengo. Teknolojia hii rahisi pia ilitumiwa na watu wa kale wakati walifanya kazi na mawe. Ikiwa unachukua mawe mawili na kujaribu kusaga pamoja kama mipira ya theluji, basi bila shaka hautafanikiwa. Kwa sababu jiwe lina nguvu zaidi kuliko shinikizo kutoka kwa mikono yako. Lakini, ikiwa nguvu ya tani kadhaa (!) Inatumika kwa mawe, basi mchakato wa kupiga na kusaga utaendelea. (Mita moja ya ujazo ya mawe ina uzito wa tani 2.5 - 2.9).
Sasa hebu tuchunguze kwa karibu picha za majengo ya mawe ya kale, angalia sifa zao za nje na fikiria jinsi yote yalifanyika ...
Kwa hivyo, kizuizi kikubwa cha kwanza cha jiwe kinawekwa chini ambayo vitalu vingine vyote vinapigwa kwa sequentially, jiwe kwa jiwe, kwa utaratibu kutoka chini hadi juu.
Tulichagua mawe ili waweze kufaa kidogo (ili si kukata sana). Kazi ya kuweka mawe ilipaswa kugawanywa katika safu tatu.
Kwanza, unahitaji kuandaa jiwe kwa ajili ya kuchimba. Kwa kufanya hivyo, mawe madogo ya nyundo yenye nguvu (ukubwa wa apple kubwa) yalitumiwa kwa manually kugonga jiwe la jiwe kwenye pande mbili za kinyume. Ilikuwa kazi yenye uchungu zaidi. Kwa kila pigo, kipande kidogo tu kilivunjika kutoka kwenye kizuizi. Ilihitajika kutengeneza viunzi kwenye nyuso za upande ambazo (kama vitanzi vya kupachika) kizuizi cha jiwe kinaweza kuunganishwa (kwa kamba, au kamba bora zaidi za ngozi zilizosokotwa) na kunyongwa kwenye koni moja au mbili za mbao. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kufanya "swing ya mbao" kubwa juu ya ukuta unaojengwa. Ambayo, wakati wa ujenzi, ilihamia kando ya ukuta (kama leo crane ya mnara inasonga kando ya ukuta wa nyumba).
Awamu ya pili ilijumuisha jambo muhimu zaidi - mchakato wa kukata jiwe. Maneno "wakata mawe" yamesalia hadi leo (na katika maeneo mengine taaluma bado inabaki).
Kizuizi cha mawe, kinachozunguka kwenye "swing", kilipunguzwa polepole, mara kwa mara na kila kupita, kuondoa millimeter (au chini) ya tabaka kutoka kwa vitalu vya chini na vya juu. Kingo zote za mawe ya kupandisha zilisagwa chini moja baada ya nyingine. Hii ndio jinsi wiani wa vitalu vya mawe ulivyopatikana. Vitalu vya jirani vilikuwa karibu "monolithic". Ilichukua masaa kadhaa au hata siku kukata jiwe moja kwenye bembea.
Ili mchakato wa kuchimba uende haraka, slabs za "uzito" za mawe (uzito) zinaweza pia kuwekwa juu ya jiwe la kutikisa. Uzito huu wakati huo huo ulitoa kombeo na kupunguza jiwe la kutikisa kidogo kidogo. Ili kuzuia jiwe la chini kutoka "kucheza" wakati wa kukata, liliimarishwa na magogo ya spacer. Wakati kizuizi, kilichowekwa na ubao, kilikaa katika "kiota" chake, basi operesheni ya tatu ilianza-kumaliza.
Awamu ya tatu ilikuwa polishing mbaya ya nje. Utaratibu huo ni wa kazi sana. Tena, protrusions zilizopanda ziliondolewa kwa manually kwa kutumia "mawe ya nyundo" na kwa kugonga kwenye seams kati ya mawe, "groove" ilifanywa pamoja na viungo. Mawe yalipata sura ya convex, nzuri. Unaweza kuona kwamba uso mkali wa nje wa mawe umejaa mashimo madogo kutokana na athari nyingi.
Wakati mwingine tabo za kuweka kwa slings hazikukatwa. Labda ili mawe haya yaweze kuinuliwa na kuhamishiwa mahali pengine. Au walikata, lakini sio kila kitu kabisa. Kutoka kwa mabaki ya makadirio mtu anaweza kuelewa jinsi jiwe lilivyosimamishwa. Pia, kwa slabs za mawe ya gorofa, wangeweza kuzipiga kwenye "swing" na kupiga upande wa nje wa ukuta, na kutoa mteremko unaohitajika, huku wakipunguza kazi ya mwongozo wa washughulikiaji.
Bila shaka, hakuna mtu aliyepiga vitalu vikubwa (tazama picha kwenye kiambatisho) kwenye "swing". Kingo za megalithi hizi kubwa zilipambwa kwa kila mmoja na slabs nyembamba, za gorofa, ambazo, baada ya kukamilika, ziliwekwa juu ya kila mmoja (tatu, nne kati ya vitalu). Baada ya mchanga, muundo mzima wa vitalu na slabs ulihamishwa pamoja.
Vivyo hivyo, mawe makubwa ya mawe yaliyosimamishwa kwenye "swing" yalipigwa na kupigwa kwa misingi ya megalithic huko Misri, Ugiriki, Mediterania na Asia.
Kwa usindikaji (kwa kina cha arc ya kutamka) ya vitalu vya mawe, kwa mfano, unaweza kuamua urefu wa slings ambayo jiwe lilikuwa likizunguka. Ikiwa kiungo kilikuwa cha usawa zaidi, kwa mfano, kilichotumiwa kwa ajili ya polishing megaliths, basi slings zilikusanywa sio kwenye "ndoano" moja, lakini kwenye vifungo viwili, ili boriti ya jiwe nzito ifanye kazi kama "ndege". Kwenye bembea (pendulum yenye uzito) wangeweza pia kuinua "wakata-mawe" wenye nguvu, waliokatwa hasa ili kuyapa mawe yaliyochongwa umbo lolote linalohitajika (kwa wima au kwa michomoko ya kando katika ndege iliyo mlalo).
Garmatyuk Vladimir
Nyenzo hiyo inaelezea teknolojia rahisi ya kutamka kwa nguvu na ngumu ya vizuizi vikubwa vya mawe wakati wa ujenzi wa miundo anuwai (kuta, piramidi, viunganisho vya megalith katika misingi, nk), iliyotumiwa maelfu ya miaka iliyopita na wajenzi wa zamani ulimwenguni kote (Asia, nk). Afrika, Amerika Kusini, Ulaya).
Kwa mamia, na labda maelfu ya miaka, siri ya uashi mnene wa polygonal (mawe ya polygonal) ilitesa akili za vizazi vingi vya watafiti na wanasayansi. - Kweli, niambie, unawezaje kuchanganya vitalu vya mawe ili hakuna pengo kati yao?
Mawazo ya kisasa ya kisayansi hayakuwa na nguvu kabla ya uumbaji wa wajenzi wa kale. Ili kudumisha mamlaka fulani machoni pa umma, mnamo 1991 uchapishaji wa "Sayansi" ya Chuo cha Sayansi cha USSR kilichapisha kitabu cha profesa na daktari wa sayansi ya kihistoria kutoka St. Petersburg, Yu Berezkin. Uzoefu wa kihistoria wa ufalme." Hivi ndivyo sayansi ya Kirusi inaandika: "Lazima isemwe kwamba ingawa majengo ya cyclopean ya Incas yanatajwa mara kwa mara katika hadithi "mpya" tabia ya wakati wetu (teknolojia isiyojulikana iliyoendelea sana, wageni wa nafasi, nk), viwanja katika hili. kesi hazijapokea usambazaji maalum. Machimbo ambayo Wainka walikata vitalu na njia ambazo mawe hayo yalisafirishwa hadi maeneo hayo yote yanajulikana sana. Hadithi pekee inayoendelea ni kwamba haiwezekani kuingiza hata sindano kati ya sahani - zinafaa sana. Ingawa kwa kweli hakuna mapungufu kati ya vitalu sasa, sababu hapa haipo katika kufaa kwa uangalifu, lakini tu katika uharibifu wa asili wa jiwe, ambao umejaza nyufa zote kwa muda. Uashi wa Inca kama hivyo ni wa zamani kabisa: vizuizi vya safu ya chini vilirekebishwa hadi vya juu, kwa kutumia njia ya kujaribu na makosa.
Ikiwa maandishi ya kitabu hiki kirefu cha "kisayansi" cha Chuo cha Sayansi yamebanwa kwa "mabaki makavu", basi "mawazo ya kisayansi" yatakuwa kama ifuatavyo: "jiwe linajizuia kwa asili kwa muda." Naam, mtu hawezije kukumbuka maneno ya hekima ya kale ya Kichina katika karne ya 6 KK? Lao Tzu: “Wenye akili hawasomi; wanasayansi hawana akili.”
Ikiwa mawazo ya kisasa ya kisayansi hayana maana sana, basi mafundi wa kale ambao kwa mikono walitengeneza shoka za mawe na ncha za mawe kwa mikuki na mishale, walifanya moto kwa fimbo - hivyo walikuwa wasomi wa kweli. Watu wa kale, bila chochote isipokuwa mikono na akili zao wenyewe, walijifunza kusindika mawe vizuri sana.
Kabla ya kusema jinsi yote yalitokea, ni lazima ieleweke kwamba maisha ya babu zetu yalikuwa magumu zaidi. Katika siku hizo, ujuzi mwingi ulikuwa bado haujakusanywa. Watu walikaza akili zao zaidi kuliko kutegemea kumbukumbu. Katika mambo ya kila siku walitumia vifaa vinavyopatikana rahisi. Na ya kisasa: "Upuuzi wa kisayansi wa kisayansi wa wanasayansi katika vazi na kofia," kama mcheshi Mfaransa wa karne ya 17 Molière alivyosema, haungeweza kufunika akili ya asili na ujanja wa watu.
Lakini utani wa kutosha juu ya "wanasayansi" wa kisasa ...
Hata hivyo, watu katika nyakati za kale walipataje ukamilifu huo?
Wacha tujikumbuke kama watoto.
Umewahi kuvingirisha uvimbe mkubwa wa pande zote za theluji yenye mvua na kujenga ngome au angalau mtu wa theluji kutoka kwao? Ulifanya nini? - Unaweka madongoa makubwa chini, na kuweka ndogo juu yao, ambayo ilikuwa rahisi kuinua. Na ili wale wa juu wasianguka, unawasugua kidogo dhidi ya kila mmoja, ukisonga mbele na nyuma.
Mfano mwingine. Chukua na utengeneze mipira miwili ya theluji ambayo watoto hucheza nayo, wakirushiana - na uisugue pamoja. Utakuwa na uhusiano kati ya uvimbe bila pengo. Teknolojia hiyo rahisi ilitumiwa na watu wa kale wakati walifanya kazi kwa mawe.
Ikiwa unachukua mawe mawili na kujaribu kusaga pamoja kama mipira ya theluji, basi, bila shaka, hautafanikiwa. Kwa sababu jiwe lina nguvu zaidi kuliko nguvu inayotumiwa na mikono yako.
Lakini, ikiwa unatumia shinikizo la tani kadhaa (!) Juu ya mawe, basi mchakato wa kukata na kusaga utaenda kwa kasi zaidi. Nyenzo za vitalu vya mawe vya uashi vya polygonal vya Incas ni chokaa laini-fuwele. (Mita moja ya ujazo ya mawe ina uzito wa tani 2.5 - 2.9).
Sasa hebu tuchunguze kwa karibu picha za majengo ya mawe ya kale, angalia sifa zao za nje na fikiria jinsi yote yalifanyika ...
Kwa hivyo, kizuizi kikubwa cha kwanza cha jiwe kinawekwa chini, ambacho vitalu vingine vyote vinapigwa kwa sequentially, jiwe kwa jiwe, kwa utaratibu kutoka chini hadi juu.
Tulichagua mawe ili waweze kufaa kidogo (ili si kukata sana). Kazi ya kuweka mawe ilipaswa kugawanywa katika safu tatu.
Kwanza, unahitaji kuandaa jiwe kwa ajili ya kuchimba.
Kwa kufanya hivyo, mawe madogo ya nyundo yenye nguvu (ukubwa wa apple kubwa) yalitumiwa kwa manually kugonga jiwe la jiwe kwenye pande mbili za kinyume.
Ilikuwa kazi yenye uchungu zaidi. Kwa kila pigo, kipande kidogo tu kilivunjika kutoka kwenye kizuizi. Ilihitajika kutengeneza viunzi kwenye nyuso za upande, ambazo (kama vitanzi vya kuweka) kizuizi cha jiwe kinaweza kuunganishwa (kwa kamba, au bora zaidi na kamba nene za ngozi zilizosokotwa) na kunyongwa kwenye koni moja au mbili za mbao. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kufanya "swing ya mbao" kubwa juu ya ukuta unaojengwa. Ambayo, wakati wa ujenzi, ilihamia kando ya ukuta (kama leo crane ya mnara inasonga kando ya ukuta wa nyumba inayojengwa).
Awamu ya pili ilijumuisha jambo muhimu zaidi - mchakato wa kukata jiwe.
Maneno "wakata mawe" yamesalia hadi leo (na katika maeneo mengine taaluma hii bado ipo).
Kizuizi cha jiwe, kilichowekwa na kusimamishwa na viunzi vilivyowekwa, vikizunguka kwenye koni - "swing", ilishushwa polepole.
Mara kwa mara, kwa kila kupita, safu ya millimeter (au chini) iliondolewa kwenye vitalu vya rubbing (ya chini na ya juu).
Kingo zote zilizojitokeza za mawe ya kupandisha zilisagwa chini moja baada ya nyingine.
Hii ndio jinsi wiani wa vitalu vya mawe ulivyopatikana.
Vitalu vya jirani vilikuwa chini na karibu "monolithic".
Ilichukua saa kadhaa au hata siku kadhaa kukata jiwe moja huku akilizungusha kwenye bembea.
Ili mchakato wa kuchimba uende haraka, sahani za uzito za mawe (“vizito”) zingeweza pia kuwekwa juu ya jiwe linalotikisa.
Uzito huu wakati huo huo ulitoa slings za ngozi za elastic na kupunguza jiwe la rocking kidogo kidogo kwa wakati.
Ili kuzuia jiwe la chini kutoka "kucheza" wakati wa kukata, liliimarishwa na magogo ya spacer. Wakati kizuizi, kilichowekwa na ubao, kilikaa katika "kiota" chake, basi operesheni ya tatu ilianza-kumaliza kizuizi.
Awamu ya tatu ilikuwa polishing mbaya ya nje.
Utaratibu huo ni wa kazi sana. Tena, kwa mikono, kwa kutumia mawe pande zote kama mpira, waliondoa vijiti vilivyowekwa ambavyo kizuizi kilining'inia, na, kwa kugonga seams kati ya viungo vya mawe, walitengeneza "groove" kando ya viungo. Baada ya hayo, mawe yalipata sura ya convex, nzuri.
Unaweza kuona kwamba uso mkali wa nje wa mawe umejaa mashimo madogo kutokana na athari nyingi.
Wakati mwingine tabo za kuweka kwa slings hazikukatwa. Labda ili mawe haya (ukuta) yaweze kuinuliwa na kuhamishiwa mahali pengine. Au waliikata, lakini sio yote. Kwa mfano, katika picha za uashi wa polygonal inaweza kuonekana kuwa kwenye vitalu vingine makadirio ya kuongezeka hayakukatwa kabisa.
Kutoka kwa mabaki ya makadirio mtu anaweza kuelewa jinsi jiwe lilivyosimamishwa.
Pia wangeweza kutumia vibamba vya mawe tambarare kuchora upande wa nje wa ukuta kwa kuuzungusha kwenye “bembea”, na kuupa mteremko unaotaka.
Wakati huo huo, kiasi cha kazi ya mwongozo inayohitajika na wasindikaji ilipunguzwa kwa kiasi kikubwa.
Bila shaka, hakuna mtu aliyepiga vitalu vikubwa vilivyowekwa kwenye safu za chini kwenye msingi wa kuta kwenye "swing".
Kingo za megalithi hizi kubwa zilisagwa kibinafsi kwa kutumia slabs nyembamba za jiwe. Ambayo, baada ya kukamilika kwa mchakato wa kukata, kuweka kila mmoja juu ya kila mmoja kati ya vitalu. (Angalia picha - tatu, nne slabs gorofa kusimama juu ya kila mmoja kati ya vitalu kubwa).
Baada ya mchanga, muundo mzima wa vitalu vilivyochongwa na slabs vilihamishwa pamoja.
Vivyo hivyo, mawe makubwa ya mawe yaliyosimamishwa kwenye "swing" yalipigwa na kupigwa kwa misingi kubwa ya megalithic huko Amerika Kusini, Misri, Ugiriki, Baalbek, nchi za Mediterania na Asia.
- "Jipya ni la zamani lililosahaulika." (Jacques Pesce, 1758-1830). 
Kwa contour (radius) ya usindikaji, kwa mfano, kwa kina cha arc ya pamoja ya vitalu vya mawe, unaweza kuamua urefu wa slings zilizowekwa ambazo jiwe lilipiga wakati wa kukata.
Ikiwa uunganisho wa vitalu ni usawa (wakati megaliths kubwa zilichongwa chini ya msingi), inamaanisha kwamba slings za slabs za kukata hazikusanyika kwenye "ndoano" moja (kwa wakati mmoja), lakini kwa mbili tofauti. consoles. Ili boriti ya jiwe nzito kwa ubao haifanyi kazi kama pendulum, lakini zaidi kama "ndege" kubwa.
Mawe yenye nguvu ya "wakata" wa usanidi maalum wa kukata pia yanaweza kuinuliwa kwenye bembea (pendulum yenye uzito) ili kutoa vizuizi vilivyochongwa umbo lolote linalohitajika (katika ndege ya wima, na kwa sehemu za pembeni kwenye ndege iliyo mlalo).
Siri ya uashi mnene, ambayo imesumbua akili za watafiti wa kisasa kwa miaka mingi, naamini, imegunduliwa.
Lakini ustadi wa wajenzi wa zamani, ambao walijenga miundo mikubwa ya kazi kubwa kwa akili na mikono yao, utabaki kuwa somo la kupendeza kila wakati.
Garmatyuk Vladimir
Urusi, Vologda
Siri ya uashi wa polygonal.
..
(Angalia "Kukata makucha" kwenye YouTube).
..
Yupo kwenye picha. Hizi ni zana za useremala: mwandishi, "jambo hili" (seti ya sahani nyembamba nyekundu na clamp) na rangi nyeusi. "Jambo hili" na kanuni ya kushikilia sahani (au vijiti) inaweza kuwa tofauti kabisa, ya kuvutia zaidi, ili pande 3 za kizuizi cha jiwe ziweze kubadilishwa mara moja. Uwezekano mkubwa zaidi, ilikuwa seti ya funnels ya mbao ya piramidi yenye mashimo ya viboko vya shaba, analogues ya sahani nyekundu za plastiki kwenye picha, paka. zililindwa si kwa clamps, lakini kwa njia nyingine, kwa mfano, saruji ya muda. Walichonga, kukwaruza, kukwaruza na kutia mchanga kwa ajili ya rangi kwa njia ile ile kama mechanics inavyofanya sasa wakati wa kufaa, kwa mfano, meza ya kipanga.
..
Wakati wa ujenzi wa piramidi, vizuizi vinaweza kukunjwa na vifaa kama capstan, hoists, poly-pastes na kadhalika, vikiwa vimeweka hapo awali kwenye kila block, kama imegunduliwa tayari, sehemu 8 za mbao za duara, 4 kutoka kwa kila moja. makali ya kizuizi, na kuunganishwa kwa usalama pamoja duru hizi za robo - na hivyo kutengeneza magurudumu mawili kwenye kingo za kila kizuizi - kama hii: rahisi, nafuu na furaha. Tani 2 ni kidogo kabisa: Mimi mwenyewe mara moja nilisafirisha mikokoteni ya tani moja na nusu - inaweza kudhibitiwa.
..
Sanamu kutoka Kisiwa cha Pasaka, kama ilivyotokea, zilisogezwa kwa urahisi kwa kugeukia midundo ya ngoma, ambayo ilidhibiti uchezaji wao wa sauti, kwa njia ya mvutano ulioratibiwa vizuri wa kamba upande mmoja au mwingine wa sanamu. .
..
Hiyo ndiyo yote inayoitwa teknolojia ya "mgeni".
..
Mawe ya kujisonga pia, kama ilivyotokea, hayana muujiza wowote. Mwanasayansi mmoja aliweka kamera za video kwenye ziwa hili kavu lenye kelele nyingi. Hakuna kilichotokea kwa miaka 2. Lakini upepo baridi ukavuma na mvua ya baridi ikaanza kunyesha. Iligeuza uso wote wa ziwa kavu kuwa matope, na katika sehemu zingine visiwa vya barafu vya gorofa vilikua kwenye matope. Upepo wa barafu uliongezeka zaidi - na chini ya shinikizo lake visiwa vya barafu vilianza kusonga: waliteleza kwenye tope, wakiburuta pamoja nao mawe haya ya ajabu "yaliyojisukuma", yakiwa yameganda kwenye barafu. Kisha upepo ukatulia, mvua ikakatika, jua likayeyusha visiwa vya barafu na kukausha tope, tena likaigeuza, kama hapo awali, kuwa ngumu, kama jiwe, na uso laini, uliopasuka kama ubao. Kwa hivyo, "mwendo wa kibinafsi" wa ajabu wa mawe, kujitambaa kwao na kulima kwa njia ya kina, hatimaye walipokea maelezo yake rahisi.
..
Na sehemu za juu tu zilizoendelea ambazo niligundua tena na kila kitu kilichounganishwa nao ni muujiza wa kweli: siri yao, isiyoweza kuelezeka kabisa na kiwango cha sasa cha maarifa yetu, stasis, diplo- na haplo-overlaps, vifurushi vya mantissa na msitu wa siri zingine - hukaa nje ya kufikiwa, sakramenti za uwongo bila kutarajia, wakijitangaza kwa sauti kubwa wageni kutoka kwa tabaka za kitamaduni za kitamaduni za wanadamu, bila kutarajia wakifichua tu na kuweka alama siku iliyotangulia jana, jana na leo, tunayoijua sana, iliyo na mizizi ndani yetu, uwongo wa yetu. sayansi asilia na itikadi.
Nyenzo hiyo inaelezea teknolojia rahisi ya kutamka kwa nguvu na ngumu ya vizuizi vikubwa vya mawe wakati wa ujenzi wa miundo anuwai (kuta, piramidi, viunganisho vya megalith katika misingi, nk), iliyotumiwa maelfu ya miaka iliyopita na wajenzi wa zamani ulimwenguni kote (Kusini). Amerika, Asia, Afrika, Ulaya). Kwa mamia, na labda maelfu ya miaka, siri ya uashi mnene wa polygonal (mawe ya polygonal) ilitesa akili za vizazi vingi vya watafiti na wanasayansi. - Kweli, niambie, unawezaje kuweka vizuizi vya mawe ili hakuna pengo kati yao? Mawazo ya kisasa ya kisayansi hayakuwa na nguvu kabla ya uumbaji wa wajenzi wa kale. Ili kudumisha mamlaka fulani machoni pa umma, mnamo 1991 uchapishaji wa "Sayansi" ya Chuo cha Sayansi cha USSR kilichapisha kitabu cha profesa na daktari wa sayansi ya kihistoria kutoka St. Petersburg, Yu Berezkin. Uzoefu wa kihistoria wa ufalme." Hii ndio sayansi ya Kirusi inaandika: "Inapaswa kusemwa kwamba ingawa majengo ya Cyclopean ya Incas yanatajwa mara kwa mara katika hadithi "mpya" tabia ya wakati wetu (teknolojia isiyojulikana iliyoendelea sana, wageni wa nafasi, nk), viwanja katika kesi hii havikuenea sana. Machimbo ambayo Wainka walikata vitalu na njia ambazo mawe hayo yalisafirishwa hadi maeneo hayo yote yanajulikana sana. Hadithi pekee inayoendelea ni kwamba haiwezekani kuingiza hata sindano kati ya sahani - zinafaa sana. Ingawa Kwa kweli hakuna mapengo kati ya vizuizi sasa, sababu hapa haipo katika kufaa kwa uangalifu, lakini kwa urahisi katika deformation ya asili ya jiwe, ambayo baada ya muda ilijaza nyufa zote. Uashi wa Inca kama hivyo ni wa zamani kabisa: vizuizi vya safu ya chini vilirekebishwa hadi vya juu, kwa kutumia njia ya kujaribu na makosa. Ikiwa maandishi ya kitabu hiki kirefu cha "kisayansi" cha Chuo cha Sayansi yamebanwa kwa "mabaki makavu", basi "wazo la kisayansi" litakuwa kama ifuatavyo: "mawe yanajifunga yenyewe kama haya kwa wakati." Naam, mtu hawezije kukumbuka maneno ya hekima ya kale ya Kichina katika karne ya 6 KK? Lao Tzu: “Watu wenye akili hawasomi; wanasayansi hawana akili." Ikiwa mawazo ya kisasa ya kisayansi hayana maana sana, basi mafundi wa kale ambao kwa mikono walitengeneza shoka za mawe na ncha za mawe kwa mikuki na mishale, walifanya moto kwa fimbo - hivyo walikuwa wasomi wa kweli. Watu wa kale, bila chochote isipokuwa mikono na akili zao wenyewe, walijifunza kusindika mawe vizuri sana. Kabla ya kusema jinsi yote yalitokea, ni lazima ieleweke kwamba maisha ya babu zetu yalikuwa magumu zaidi. Katika siku hizo, ujuzi mwingi ulikuwa bado haujakusanywa. Watu walikaza akili zao zaidi kuliko kutegemea kumbukumbu. Katika mambo ya kila siku walitumia vifaa vinavyopatikana rahisi. Na ya kisasa, sio ya kawaida: "Upuuzi wa kisayansi wa kisayansi wa wanasayansi katika vazi na kofia" - karne ya 17, Molière- haikuweza kufunika akili ya asili na ustadi wa watu. Lakini utani wa kutosha juu ya "wanasayansi" wa kisasa ... Hata hivyo, watu katika nyakati za kale walipataje ukamilifu huo? Wacha tujikumbuke kama watoto. Umewahi kuvingirisha uvimbe mkubwa wa pande zote za theluji yenye mvua na kujenga ngome au angalau mtu wa theluji kutoka kwao? Ulifanya nini? - Unaweka madongoa makubwa chini, na kuweka ndogo juu yao, ambayo ilikuwa rahisi kuinua. Na ili wale wa juu wasianguka, unawasugua kidogo dhidi ya kila mmoja, ukisonga mbele na nyuma. Mfano mwingine, chukua na utengeneze mipira miwili ya theluji mnene ambayo watoto hucheza nayo, wakiwarushia kila mmoja - na uwasugue pamoja. Utakuwa na uhusiano kati ya uvimbe bila pengo. Teknolojia hiyo rahisi ilitumiwa na watu wa kale wakati walifanya kazi kwa mawe. Ikiwa unachukua mawe mawili na kujaribu kusaga pamoja kama mipira ya theluji, basi, bila shaka, hautafanikiwa. Kwa sababu jiwe lina nguvu zaidi kuliko nguvu inayotumiwa na mikono yako. Lakini, ikiwa unatumia shinikizo la tani kadhaa (!) Juu ya mawe, basi mchakato wa kukata na kusaga utaenda kwa kasi zaidi. Nyenzo za vitalu vya mawe vya Incas ni chokaa safi-fuwele. (Mita moja ya ujazo ya mawe ina uzito wa tani 2.5 - 2.9). Sasa hebu tuchunguze kwa karibu picha za majengo ya mawe ya kale, angalia sifa zao za nje na fikiria jinsi yote yalifanyika ... Kwa hivyo, kizuizi kikubwa cha kwanza cha jiwe kinawekwa chini, ambacho vitalu vingine vyote vinapigwa kwa sequentially, jiwe kwa jiwe, kwa utaratibu kutoka chini hadi juu. Tulichagua mawe ili waweze kufaa kidogo (ili si kukata sana). Kazi ya kuweka mawe ilipaswa kugawanywa katika safu tatu. Kwanza, unahitaji kuandaa jiwe kwa ajili ya kuchimba. Kwa kufanya hivyo, mawe madogo ya nyundo yenye nguvu (ukubwa wa apple kubwa) yalitumiwa kwa manually kugonga jiwe la jiwe kwenye pande mbili za kinyume. Ilikuwa kazi yenye uchungu zaidi. Kwa kila pigo, kipande kidogo tu kilivunjika kutoka kwenye kizuizi. Ilipaswa kufanywa protrusions kwenye nyuso za upande, ambayo (kama vile vitanzi vilivyowekwa) kizuizi cha jiwe kinaweza kuunganishwa (kwa kamba, au bora zaidi kwa kamba za ngozi zilizosokotwa) na kunyongwa kwenye koni moja au mbili za mbao. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kufanya "swing ya mbao" kubwa juu ya ukuta unaojengwa. Ambayo, wakati wa ujenzi, ilihamia kando ya ukuta (kama leo crane ya mnara inasonga kando ya ukuta wa nyumba inayojengwa). Awamu ya pili ilijumuisha jambo muhimu zaidi - mchakato wa kukata jiwe. Maneno "wakata mawe" yamesalia hadi leo (na katika maeneo mengine taaluma hii bado ipo). Kizuizi cha jiwe, kilichowekwa na kusimamishwa kutoka kwa viunga vilivyowekwa, kuzungusha kwenye vijiti - "swings", waliishusha polepole. Mara kwa mara, kwa kila kupita, safu ya millimeter (au chini) iliondolewa kwenye vitalu vya rubbing (ya chini na ya juu). Kingo zote zilizojitokeza za mawe ya kupandisha zilisagwa chini moja baada ya nyingine. Hii ndio jinsi wiani wa vitalu vya mawe ulivyopatikana. Vitalu vya jirani vilikuwa chini na karibu "monolithic". Ilichukua masaa kadhaa au hata siku kukata jiwe moja kwenye bembea. Ili mchakato wa kuchimba uende haraka, sahani za uzito za mawe (“vizito”) zingeweza pia kuwekwa juu ya jiwe linalotikisa. Uzito huu wakati huo huo ulitoa slings za ngozi za elastic na kupunguza jiwe la rocking kidogo kidogo kwa wakati. Ili kuzuia jiwe la chini kutoka "kucheza" wakati wa kukata, liliimarishwa na magogo ya spacer. Wakati kizuizi, kilichowekwa na ubao, kilikaa katika "kiota" chake, basi operesheni ya tatu ilianza-kumaliza kizuizi. Awamu ya tatu ilikuwa polishing mbaya ya nje. Utaratibu huo ni wa kazi sana. Tena, kwa mikono, kwa kutumia mawe pande zote kama mpira, waliondoa vijiti vilivyowekwa ambavyo kizuizi kilining'inia, na, kwa kugonga seams kati ya viungo vya mawe, walitengeneza "groove" kando ya viungo. Baada ya hayo, mawe yalipata sura ya convex, nzuri. Unaweza kuona kwamba uso mkali wa nje wa mawe umejaa mashimo madogo kutokana na athari nyingi. Wakati mwingine tabo za kuweka kwa slings hazikukatwa. Labda ili mawe haya (ukuta) yaweze kuinuliwa na kuhamishiwa mahali pengine. Au waliikata, lakini sio yote. Kwa mfano, katika picha za uashi wa polygonal inaweza kuonekana kuwa kwenye vitalu vingine makadirio ya kuongezeka hayakukatwa kabisa. Kutoka kwa mabaki ya makadirio mtu anaweza kuelewa jinsi jiwe lilivyosimamishwa. Pia, kwa slabs za mawe ya gorofa, wangeweza kuzipiga kwenye "swing" na kukata upande wa nje wa ukuta, na kutoa mteremko unaohitajika, huku wakipunguza kwa kiasi kikubwa kiasi cha kazi ya mwongozo wa washughulikiaji. Bila shaka, hakuna mtu aliyepiga vitalu vikubwa vilivyowekwa kwenye safu za chini kwenye msingi wa kuta kwenye "swing". Kingo za megalithi hizi kubwa zilisagwa kibinafsi kwa kutumia slabs nyembamba za jiwe. Baadhi yao, baada ya kukamilika kwa mchakato wa kukata, waliweka kila mmoja juu ya kila mmoja (tazama picha) - slabs tatu, nne za gorofa zinasimama juu ya kila mmoja kati ya vitalu vikubwa. Baada ya mchanga, muundo mzima wa vitalu vilivyochongwa na slabs vilihamishwa pamoja. Vivyo hivyo, mawe makubwa ya mawe yaliyosimamishwa kwenye "swing" yalipigwa na kupigwa kwa misingi kubwa ya megalithic huko Amerika Kusini, Misri, Ugiriki, Baalbek, nchi za Mediterania na Asia. - "Jipya ni la zamani lililosahaulika." (Jacques Pesce, 1758-1830). Kwa contour (radius) ya usindikaji, kwa mfano, kwa kina cha arc ya pamoja ya vitalu vya mawe, unaweza kuamua urefu wa slings zilizowekwa ambazo jiwe lilipiga wakati wa kukata. Ikiwa pamoja ya vitalu ni ya usawa (wakati megaliths kubwa zilipigwa kwa msingi), inamaanisha kwamba slings za slabs kwa ajili ya kukata hazikusanyika kwenye "ndoano" moja (kwa wakati mmoja), lakini kwenye consoles mbili tofauti. Ili boriti ya jiwe nzito kwa ubao haifanyi kazi kama pendulum, lakini zaidi kama "ndege" kubwa. Mawe yenye nguvu ya "wakata" wa usanidi maalum wa kukata pia yanaweza kuinuliwa kwenye bembea (pendulum yenye uzito) ili kutoa vizuizi vilivyochongwa umbo lolote linalohitajika (katika ndege ya wima, na kwa sehemu za pembeni kwenye ndege iliyo mlalo). Siri ya uashi mnene, ambayo imesumbua akili za watafiti wa kisasa kwa miaka mingi, naamini, imegunduliwa. Lakini ustadi wa wajenzi wa kale, ambao walijenga miundo mikubwa kwa akili na mikono yao, utabaki kuwa jambo la kupendeza kila wakati. Garmatyuk Vladimir
Nyenzo hiyo inaelezea teknolojia rahisi ya kutamka kwa nguvu na ngumu ya vizuizi vikubwa vya mawe wakati wa ujenzi wa miundo anuwai (kuta, piramidi, viunganisho vya megalith katika misingi, nk), iliyotumiwa maelfu ya miaka iliyopita na wajenzi wa zamani ulimwenguni kote (Kusini). Amerika, Asia, Afrika, Ulaya).
Kwa mamia, na labda maelfu ya miaka, siri ya uashi mnene wa polygonal (mawe ya polygonal) ilitesa akili za vizazi vingi vya watafiti na wanasayansi. - Kweli, niambie, unawezaje kuweka vizuizi vya mawe ili hakuna pengo kati yao?
Mawazo ya kisasa ya kisayansi hayakuwa na nguvu kabla ya uumbaji wa wajenzi wa kale. Ili kudumisha mamlaka fulani machoni pa umma, mnamo 1991 uchapishaji wa "Sayansi" ya Chuo cha Sayansi cha USSR kilichapisha kitabu cha profesa na daktari wa sayansi ya kihistoria kutoka St. Petersburg, Yu Berezkin. Uzoefu wa kihistoria wa ufalme." Hivi ndivyo sayansi ya Kirusi inaandika: "Lazima isemwe kwamba ingawa majengo ya cyclopean ya Incas yanatajwa mara kwa mara katika hadithi "mpya" tabia ya wakati wetu (teknolojia isiyojulikana iliyoendelea sana, wageni wa nafasi, nk), viwanja katika hili. kesi hazijapokea usambazaji maalum. Machimbo ambayo Wainka walikata vitalu na njia ambazo mawe hayo yalisafirishwa hadi maeneo hayo yote yanajulikana sana. Hadithi pekee inayoendelea ni kwamba haiwezekani kuingiza hata sindano kati ya sahani - zinafaa sana. Ingawa kwa kweli hakuna mapungufu kati ya vitalu sasa, sababu hapa haipo katika kufaa kwa uangalifu, lakini tu katika uharibifu wa asili wa jiwe, ambao umejaza nyufa zote kwa muda. Uashi wa Inca kama hivyo ni wa zamani kabisa: vizuizi vya safu ya chini vilirekebishwa hadi vya juu, kwa kutumia njia ya kujaribu na makosa.
Ikiwa maandishi ya kitabu hiki kirefu cha "kisayansi" cha Chuo cha Sayansi yamebanwa kwa "mabaki makavu", basi "wazo la kisayansi" litakuwa kama ifuatavyo: "mawe yanajifunga yenyewe kama haya kwa wakati." Naam, mtu hawezije kukumbuka maneno ya hekima ya kale ya Kichina katika karne ya 6 KK? Lao Tzu: “Wenye akili hawasomi; wanasayansi hawana akili.”
Ikiwa mawazo ya kisasa ya kisayansi hayana maana sana, basi mafundi wa kale ambao kwa mikono walitengeneza shoka za mawe na ncha za mawe kwa mikuki na mishale, walifanya moto kwa fimbo - hivyo walikuwa wasomi wa kweli. Watu wa kale, bila chochote isipokuwa mikono na akili zao wenyewe, walijifunza kusindika mawe vizuri sana.
Kabla ya kusema jinsi yote yalitokea, ni lazima ieleweke kwamba maisha ya babu zetu yalikuwa magumu zaidi. Katika siku hizo, ujuzi mwingi ulikuwa bado haujakusanywa. Watu walikaza akili zao zaidi kuliko kutegemea kumbukumbu. Katika mambo ya kila siku walitumia vifaa vinavyopatikana rahisi. Na ya kisasa, sio ya kawaida: "Upuuzi wa kisayansi wa kisayansi wa wanasayansi katika vazi na kofia" - karne ya 17, Moliere - haikuweza kufunika akili ya asili na busara ya watu. Lakini utani wa kutosha juu ya "wanasayansi" wa kisasa ...
Hata hivyo, watu katika nyakati za kale walipataje ukamilifu huo?
Wacha tujikumbuke kama watoto.
Umewahi kuvingirisha uvimbe mkubwa wa pande zote za theluji yenye mvua na kujenga ngome au angalau mtu wa theluji kutoka kwao? Ulifanya nini? - Unaweka madongoa makubwa chini, na kuweka ndogo juu yao, ambayo ilikuwa rahisi kuinua. Na ili wale wa juu wasianguka, unawasugua kidogo dhidi ya kila mmoja, ukisonga mbele na nyuma.
Mfano mwingine, chukua na utengeneze mipira miwili ya theluji mnene ambayo watoto hucheza nayo, wakiwarushia kila mmoja - na uwasugue pamoja. Utakuwa na uhusiano kati ya uvimbe bila pengo. Teknolojia hiyo rahisi ilitumiwa na watu wa kale wakati walifanya kazi kwa mawe.
Ikiwa unachukua mawe mawili na kujaribu kusaga pamoja kama mipira ya theluji, basi, bila shaka, hautafanikiwa. Kwa sababu jiwe lina nguvu zaidi kuliko nguvu inayotumiwa na mikono yako. Lakini, ikiwa unatumia shinikizo la tani kadhaa (!) Juu ya mawe, basi mchakato wa kukata na kusaga utaenda kwa kasi zaidi. Nyenzo za vitalu vya mawe vya Incas ni chokaa laini-fuwele. (Mita moja ya ujazo ya mawe ina uzito wa tani 2.5 - 2.9).
Sasa hebu tuchunguze kwa karibu picha za majengo ya mawe ya kale, angalia sifa zao za nje na fikiria jinsi yote yalifanyika ...
Kwa hivyo, kizuizi kikubwa cha kwanza cha jiwe kinawekwa chini, ambacho vitalu vingine vyote vinapigwa kwa sequentially, jiwe kwa jiwe, kwa utaratibu kutoka chini hadi juu.
Tulichagua mawe ili waweze kufaa kidogo (ili si kukata sana). Kazi ya kuweka mawe ilipaswa kugawanywa katika safu tatu.
Kwanza, unahitaji kuandaa jiwe kwa ajili ya kuchimba.
Kwa kufanya hivyo, mawe madogo ya nyundo yenye nguvu (ukubwa wa apple kubwa) yalitumiwa kwa manually kugonga jiwe la jiwe kwenye pande mbili za kinyume. Ilikuwa kazi yenye uchungu zaidi. Kwa kila pigo, kipande kidogo tu kilivunjika kutoka kwenye kizuizi. Ilihitajika kutengeneza viunzi kwenye nyuso za upande, ambazo (kama vitanzi vya kuweka) kizuizi cha jiwe kinaweza kuunganishwa (kwa kamba, au bora zaidi na kamba nene za ngozi zilizosokotwa) na kunyongwa kwenye koni moja au mbili za mbao. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kufanya "swing ya mbao" kubwa juu ya ukuta unaojengwa. Ambayo, wakati wa ujenzi, ilihamia kando ya ukuta (kama leo crane ya mnara inasonga kando ya ukuta wa nyumba inayojengwa).
Awamu ya pili ilijumuisha jambo muhimu zaidi - mchakato wa kukata jiwe. Maneno "wakata mawe" yamesalia hadi leo (na katika maeneo mengine taaluma hii bado ipo).
Kizuizi cha jiwe, kilichowekwa na kusimamishwa na viunzi vilivyowekwa, vikiteleza kwenye koni - "swings", ilishushwa polepole.
Mara kwa mara, kwa kila kupita, safu ya millimeter (au chini) iliondolewa kwenye vitalu vya rubbing (ya chini na ya juu). Kingo zote zilizojitokeza za mawe ya kupandisha zilisagwa chini moja baada ya nyingine.
Hii ndio jinsi wiani wa vitalu vya mawe ulivyopatikana. Vitalu vya jirani vilikuwa chini na karibu "monolithic". Ilichukua masaa kadhaa au hata siku kukata jiwe moja kwenye bembea.
Ili mchakato wa kuchimba uende haraka, sahani za uzito za mawe (“vizito”) zingeweza pia kuwekwa juu ya jiwe linalotikisa. Uzito huu wakati huo huo ulitoa slings za ngozi za elastic na kupunguza jiwe la rocking kidogo kidogo kwa wakati. Ili kuzuia jiwe la chini kutoka "kucheza" wakati wa kukata, liliimarishwa na magogo ya spacer. Wakati kizuizi, kilichowekwa na ubao, kilikaa katika "kiota" chake, basi operesheni ya tatu ilianza-kumaliza kizuizi.
Awamu ya tatu ilikuwa polishing mbaya ya nje.
Utaratibu huo ni wa kazi sana. Tena, kwa mikono, kwa kutumia mawe pande zote kama mpira, waliondoa vijiti vilivyowekwa ambavyo kizuizi kilining'inia, na, kwa kugonga seams kati ya viungo vya mawe, walitengeneza "groove" kando ya viungo. Baada ya hayo, mawe yalipata sura ya convex, nzuri. Unaweza kuona kwamba uso mkali wa nje wa mawe umejaa mashimo madogo kutokana na athari nyingi.
Wakati mwingine tabo za kuweka kwa slings hazikukatwa. Labda ili mawe haya (ukuta) yaweze kuinuliwa na kuhamishiwa mahali pengine. Au waliikata, lakini sio yote. Kwa mfano, katika picha za uashi wa polygonal inaweza kuonekana kuwa kwenye vitalu vingine makadirio ya kuongezeka hayakukatwa kabisa.
Kutoka kwa mabaki ya makadirio mtu anaweza kuelewa jinsi jiwe lilivyosimamishwa.
Pia, kwa slabs za mawe ya gorofa, wangeweza kuzipiga kwenye "swing" na kukata upande wa nje wa ukuta, na kutoa mteremko unaohitajika, huku wakipunguza kwa kiasi kikubwa kiasi cha kazi ya mwongozo wa washughulikiaji.
Bila shaka, hakuna mtu aliyepiga vitalu vikubwa vilivyowekwa kwenye safu za chini kwenye msingi wa kuta kwenye "swing".
Kingo za megalithi hizi kubwa zilisagwa kibinafsi kwa kutumia slabs nyembamba za jiwe. Baadhi yao, baada ya kukamilika kwa mchakato wa kukata, waliweka kila mmoja juu ya kila mmoja (tazama picha) - slabs tatu, nne za gorofa zinasimama juu ya kila mmoja kati ya vitalu vikubwa. Baada ya mchanga, muundo mzima wa vitalu vilivyochongwa na slabs vilihamishwa pamoja.
Vivyo hivyo, mawe makubwa ya mawe yaliyosimamishwa kwenye "swing" yalipigwa na kupigwa kwa misingi kubwa ya megalithic huko Amerika Kusini, Misri, Ugiriki, Baalbek, nchi za Mediterania na Asia.
- "Jipya ni la zamani lililosahaulika." (Jacques Pesce, 1758-1830).
Kwa contour (radius) ya usindikaji, kwa mfano, kwa kina cha arc ya pamoja ya vitalu vya mawe, unaweza kuamua urefu wa slings zilizowekwa ambazo jiwe lilipiga wakati wa kukata.
Ikiwa pamoja ya vitalu ni ya usawa (wakati megaliths kubwa zilipigwa kwa msingi), inamaanisha kwamba slings za slabs kwa ajili ya kukata hazikusanyika kwenye "ndoano" moja (kwa wakati mmoja), lakini kwenye consoles mbili tofauti. Ili boriti ya jiwe nzito kwa ubao haifanyi kazi kama pendulum, lakini zaidi kama "ndege" kubwa.
Mawe yenye nguvu ya "wakata" wa usanidi maalum wa kukata pia yanaweza kuinuliwa kwenye bembea (pendulum yenye uzito) ili kutoa vizuizi vilivyochongwa umbo lolote linalohitajika (katika ndege ya wima, na kwa sehemu za pembeni kwenye ndege iliyo mlalo).
Siri ya uashi mnene, ambayo imesumbua akili za watafiti wa kisasa kwa miaka mingi, naamini, imegunduliwa. Lakini ustadi wa wajenzi wa kale, ambao walijenga miundo mikubwa kwa akili na mikono yao, utabaki kuwa jambo la kupendeza kila wakati.