KATIKA Kanisa la Orthodox Kuna watu wa Mungu, nao wamegawanyika katika aina tatu: walei, makasisi na makasisi. Pamoja na walei (yaani, washirika wa kawaida), kila kitu huwa wazi kwa kila mtu, lakini kwa kweli hii sivyo. Kwa wengi (kwa bahati mbaya, kwa walei wenyewe), wazo la ukosefu wa haki na utumishi wa mtu wa kawaida limejulikana kwa muda mrefu, lakini. jukumu la walei ni muhimu zaidi katika maisha ya kanisa. Bwana hakuja kutumikiwa, bali Yeye mwenyewe alitumikia kuwaokoa wenye dhambi. ( Mathayo 20:28 ), na aliwaamuru mitume kufanya vivyo hivyo, lakini pia alionyesha mwamini sahili njia ya upendo usio na ubinafsi, wa kujidhabihu kwa jirani ya mtu. Ili kila mtu awe na umoja.

Watu wa kawaida

Walei wote ni washirika wa hekalu ambao hawajaitwa kwa huduma ya kikuhani. Ni kutoka kwa walei kwamba Kanisa, kwa njia ya Roho Mtakatifu, linaweka katika huduma katika ngazi zote muhimu.

Wachungaji

Kwa kawaida aina hii ya mtumishi ni nadra kutofautishwa na walei, lakini ipo na ina jukumu kubwa katika maisha ya Kanisa. KWA aina hii ni pamoja na wasomaji, waimbaji, watenda kazi, wazee, watumishi wa madhabahu, makatekista, walinzi na nyadhifa nyingine nyingi. Wachungaji wanaweza kuwa na tofauti za wazi katika nguo zao, lakini huenda wasionekane.

Wakleri

Makuhani kwa kawaida huitwa makasisi au makasisi na wamegawanyika kuwa weupe na weusi. Nyeupe ni makasisi walioolewa, nyeusi ni monastics. Makasisi weusi pekee, bila kuzuiliwa na mahangaiko ya kifamilia, wanaweza kusimamia Kanisa. Makasisi pia wana daraja la daraja, ambalo linaonyesha kuhusika katika ibada na utunzaji wa kiroho wa kundi (yaani, walei). Kwa mfano, mashemasi hushiriki tu katika huduma za kimungu, lakini hawafanyi Sakramenti katika Kanisa.

Nguo za makasisi zimegawanywa katika kila siku na liturujia. Hata hivyo, baada ya mapinduzi ya 1917, haikuwa salama kuvaa nguo za kanisa na, ili kudumisha amani, iliruhusiwa kuvaa nguo za kidunia, ambazo bado zinafanywa leo. Aina ya nguo na maana yao ya mfano itaelezwa katika makala tofauti.

Kwa paroko mpya unahitaji kuweza kutofautisha padre na shemasi. Katika hali nyingi, tofauti inaweza kuzingatiwa uwepo msalaba wa kifuani, ambayo huvaliwa juu ya mavazi (mavazi ya ibada). Sehemu hii ya vazi hutofautiana katika rangi (nyenzo) na mapambo. Msalaba rahisi zaidi wa pectoral ni fedha (kwa kuhani na hieromonk), kisha dhahabu (kwa archpriest na abbot) na wakati mwingine kuna msalaba wa pectoral na mapambo (mawe ya thamani), kama malipo kwa miaka mingi ya huduma nzuri.

Baadhi ya sheria rahisi kwa kila Mkristo

• Yeyote anayekosa siku nyingi za ibada hawezi kuchukuliwa kuwa Mkristo. Jambo ambalo ni la asili, kwani kama ilivyo kawaida kwa mtu anayetaka kuishi katika nyumba yenye joto kulipia joto na nyumba, ndivyo ilivyo kawaida kwa mtu anayetaka ustawi wa kiroho kufanya kazi ya kiroho. Swali la kwa nini unahitaji kwenda kanisani litazingatiwa tofauti.
• Mbali na kuhudhuria ibada, kuna mila ya kuvaa mavazi ya kiasi na yasiyo ya uchochezi (angalau kanisani). Kwa sasa tutaacha sababu ya uanzishwaji huu.
• Utunzaji wa sheria za kufunga na maombi una sababu za asili, kwani dhambi inafukuzwa, kama Mwokozi alisema, kwa maombi na kufunga tu. Swali la jinsi ya kufunga na kuomba ni kutatuliwa si katika makala, lakini katika kanisa.
• Ni kawaida kwa muumini kujiepusha na maneno ya kupita kiasi, chakula, divai, furaha n.k. Kwa maana hata Wagiriki wa kale waliona kwamba kwa maisha bora lazima kuwe na kipimo katika kila kitu. Sio uliokithiri, lakini deanery, i.e. agizo.

Waumini wanapaswa kukumbuka kwamba Kanisa linatukumbusha utaratibu si tu ndani, lakini pia nje, na hii inatumika kwa kila mtu. Lakini pia usipaswi kusahau kwamba utaratibu ni jambo la hiari, si la mitambo.

Kuna digrii tatu za ukuhani katika Kanisa la Orthodox: mashemasi; wazee(au makuhani, makuhani); maaskofu(au maaskofu).

Makasisi katika Kanisa la Orthodox wamegawanywa katika nyeupe(kuolewa) na nyeusi(mtawa). Wakati mwingine, kama ubaguzi, watu ambao hawajafunga ndoa na hawajaweka nadhiri za monastiki wanatawazwa kuwa makuhani; Kulingana na kanuni za Kanisa, tu watawa.

Shemasi iliyotafsiriwa kutoka kwa njia ya Kigiriki waziri. Huyu ni kasisi wa shahada ya kwanza (junior). Yeye ni mtumishi pamoja na mapadre na maaskofu wakati wa adhimisho la Sakramenti na ibada nyingine takatifu, lakini hafanyi huduma zozote za kimungu kwa kujitegemea. Shemasi mkuu anaitwa protodeacon.

Shemasi huwekwa wakfu (huwekwa wakfu) na askofu wakati wa adhimisho la liturujia.

Wakati wa ibada shemasi huvalishwa surplice(nguo ndefu na mikono mipana). Ribbon ndefu pana inayoitwa orarion. Wakati wa kutamka litania, shemasi hushikilia oriani kwa mkono wake wa kulia, akiiinua juu kama ishara kwamba sala yetu inapaswa kupaa juu kwa Mungu. Oraion pia inaashiria mbawa za malaika, kwa maana, kulingana na tafsiri ya Mtakatifu John Chrysostom, mashemasi wanawakilisha picha ya huduma ya malaika katika Kanisa. Shemasi anaweka mikononi mwake elekeza- sleeves kufunika mikono.

Kuhani (presbyter)- daraja la pili la ukuhani. Anaweza kutekeleza Sakramenti zote isipokuwa Sakramenti kuwekwa wakfu. Mapadre wanawekwa wakfu tu baada ya kuwekwa wakfu kwa ushemasi. Kuhani sio tu mtendaji wa ibada takatifu, lakini pia ni mchungaji, kiongozi wa kiroho na mwalimu kwa washirika wake. Anahubiri, anafundisha na kufundisha kundi lake.

Ili kutumikia liturujia, kuhani huvaa nguo maalum. Podryznik- shati ndefu inayofanana na surplice. Rangi nyeupe ya cassock inaonyesha usafi wa maisha na furaha ya kiroho ya kutumikia liturujia. Aliiba ni ishara ya neema ya kuhani. Kwa hiyo, bila hiyo, kuhani hafanyi ibada moja takatifu. Epitrachelion ina mwonekano wa oraion iliyokunjwa katikati. Hii ina maana kwamba kuhani ana neema kubwa kuliko shemasi. Epitrachelion inaonyesha misalaba sita - kulingana na idadi ya Sakramenti sita ambazo anaweza kufanya. Sakramenti ya saba—kuwekwa wakfu—inaweza tu kufanywa na askofu.

Kuhani huweka juu ya epitrachelion ukanda- kama ishara ya utayari wako wa kumtumikia Mungu kila wakati. Je, kuhani anawezaje kupokea tuzo kwa ajili ya huduma kwa Kanisa? mlinzi wa miguu Na klabu(mfano wa upanga wa kiroho unaovunja maovu yote).

Kama shemasi, kuhani huvaa elekeza. Zinaashiria vifungo ambavyo Yesu Kristo alifungwa. Juu ya mavazi mengine yote, kuhani huvaa uhalifu, au mwenye kufukuzwa. Ni vazi refu, pana na mkato kwa kichwa na ufunguzi mkubwa mbele, kukumbusha cape. Feloni inaashiria vazi la rangi nyekundu la Mwokozi anayeteseka, na riboni zilizoshonwa juu yake zinawakilisha mito ya damu iliyotiririka kupitia nguo zake.

Juu ya chasule kuhani huvaa msiri(yaani kifua) msalaba.

Mapadre wanaweza kutunukiwa kwa sifa maalum kamilavka- kofia ya velvet ya cylindrical. Kama thawabu, kuhani anaweza kupewa msalaba wa manjano wenye ncha nne badala ya msalaba mweupe wenye ncha nane. Kuhani pia anaweza kutunukiwa shahada ya kuhani mkuu. Baadhi ya wakuu wanaoheshimiwa hupewa msalaba na mapambo na kilemba - vazi maalum la kichwa na icons na mapambo - kama thawabu.

Askofu- tatu, daraja la juu zaidi la ukuhani. Askofu anaweza kutekeleza Sakramenti zote na ibada takatifu. Maaskofu pia wanaitwa maaskofu Na watakatifu(maaskofu watakatifu). Pia inaitwa askofu bwana.

Maaskofu wana shahada zao. Maaskofu wakuu wanaitwa maaskofu wakuu, wakifuatiwa na miji mikuu. Askofu mkuu zaidi - mkuu, nyani wa Kanisa - ana jina la baba mkuu.

Askofu, kulingana na sheria za kanisa, anawekwa na maaskofu kadhaa.

Askofu huvaa mavazi yote ya kuhani, badala ya phelonion huvaa sakkos, vazi linalofanana na suplice fupi. Inawekwa kipengele kikuu mamlaka ya kiaskofu - omophorion. Ni Ribbon pana iliyolala mabegani - inaashiria kondoo waliopotea ambao Mchungaji Kristo alipata na kuchukua ramen yake (mabega).

Huvaliwa kichwani mwa askofu kilemba, wakati huo huo inaonyesha taji ya kifalme na taji ya miiba ya Mwokozi.

Juu ya mavazi yake, askofu, pamoja na msalaba, amevaa sura ya Mama wa Mungu, aliyeitwa Panagia(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki Yote Matakatifu) Katika mikono yake, kama ishara ya mamlaka ya uongozi, askofu anashikilia fimbo au fimbo. Wanaiweka chini ya miguu ya askofu wakati wa ibada za kiungu. orlets- mazulia ya pande zote yenye picha ya tai.

Nje ya ibada, makasisi wote huvaa kasoksi(chini nguo ndefu na sleeves nyembamba) na kasoksi(mavazi ya nje na sleeves pana). Makuhani kawaida huvaa skufyu(kofia iliyoelekezwa) au kamilavka. Mashemasi mara nyingi huvaa casock tu.

Juu ya cassock, makuhani huvaa msalaba wa pectoral, maaskofu huvaa panagia.

Njia ya kawaida ya kuhutubia kuhani katika mazingira ya kila siku ni: baba. Kwa mfano: "Baba Peter", "Baba George". Unaweza pia kuwasiliana na kuhani kwa urahisi: " baba", lakini jina halijaitwa basi. Pia ni kawaida kushughulikia dikoni: "Baba Nikolai", "Baba Rodion". Ombi lifuatalo pia linatumika kwake: “ baba shemasi».

Wanamwambia askofu: “ bwana" Kwa mfano: "Bwana, bariki!"

Ili kuchukua baraka kutoka kwa askofu au kuhani, unahitaji kukunja mikono yako kwa sura ya mashua ili mkono wako wa kulia uwe juu, na kuinama kwa baraka. Mchungaji anapokufunika ishara ya msalaba, baraka, unahitaji kumbusu mkono wake wa kulia. Kumbusu mkono wa kuhani, ambayo hutokea wakati anatoa msalaba au baraka, tofauti na salamu rahisi, ina maana maalum ya kiroho na maadili. Kupokea neema kutoka kwa Mungu kupitia msalaba au baraka za kikuhani, mtu hubusu kiakili mkono wa kuume wa Mungu usioonekana, ambao humpa neema hii. Wakati huo huo, kumbusu mkono wa kuhani huonyesha heshima kwa cheo.

Kuhani katika Kanisa la Orthodox sio "kuhani" tu. Mtu asiyejua anakisia kuwa kuna digrii nyingi za ukuhani katika kanisa: sio bure hiyo Kuhani wa Orthodox huvaa msalaba wa fedha, mwingine ni dhahabu, na wa tatu pia hupambwa kwa mawe mazuri. Kwa kuongezea, hata mtu ambaye hajaingia kwa undani katika uongozi wa kanisa la Urusi anajua kutoka kwa hadithi kwamba makasisi wanaweza kuwa weusi (wamonaki) na weupe (walioolewa). Lakini tunapokabiliana na Wakristo wa Othodoksi kama vile archimandrite, kasisi, protodeacon, watu wengi sana hawaelewi wanachozungumzia. tunazungumzia, na jinsi makasisi walioorodheshwa wanavyotofautiana. Kwa hiyo, ninatoa maelezo mafupi ya maagizo ya wachungaji wa Orthodox, ambayo itasaidia kuelewa kiasi kikubwa vyeo vya kiroho.

Kuhani katika Kanisa la Orthodox - makasisi mweusi

Wacha tuanze na makasisi weusi, kwani makuhani wa Orthodox wa monastiki wana majina mengi zaidi kuliko wale ambao wamechagua maisha ya familia.

• Mzalendo ndiye mkuu wa Kanisa la Orthodox, aliye juu zaidi cheo cha kikanisa. Baba wa Taifa anachaguliwa katika baraza la mtaa. Kipengele tofauti cha vazi lake ni kofia nyeupe (kukol), iliyotiwa taji ya msalaba, na panagia (sanamu ya Bikira Maria iliyopambwa kwa mawe ya thamani).
• Mji mkuu ni mkuu wa eneo kubwa la kikanisa la Orthodox (mji mkuu), ambalo linajumuisha dayosisi kadhaa. Hivi sasa, hii ni cheo cha heshima (kama sheria, tuzo), mara baada ya askofu mkuu. Metropolitan huvaa kofia nyeupe na panagia.
• Askofu mkuu ni kasisi wa Orthodox ambaye amekuwa akisimamia dayosisi kadhaa. Kwa sasa ni zawadi. Askofu mkuu anaweza kutofautishwa na kofia yake nyeusi, iliyopambwa kwa msalaba, na panagia.
• Askofu ni mkuu wa dayosisi ya Orthodox. Anatofautiana na askofu mkuu kwa kuwa hakuna msalaba kwenye kofia yake. Mapatriaki wote, miji mikuu, maaskofu wakuu na maaskofu wanaweza kuitwa kwa neno moja - maaskofu. Wote wanaweza kutawazwa kama makuhani na mashemasi wa Orthodox, kuweka wakfu, na kutekeleza sakramenti zingine zote za Kanisa la Orthodox. Kuwekwa wakfu kama maaskofu, kulingana na utawala wa kanisa, daima hufanywa na maaskofu kadhaa (baraza).
• Archimandrite ni kasisi wa Orthodox katika cheo cha juu zaidi cha kimonaki, akitangulia kile cha askofu. Hapo awali, cheo hiki kilipewa abbots wa monasteri kubwa sasa ni mara nyingi ya asili ya tuzo, na monasteri moja inaweza kuwa na archimandrites kadhaa.
• Hegumen ni mtawa katika cheo cha kuhani wa Othodoksi. Hapo awali, jina hili lilizingatiwa kuwa la juu kabisa, na ni abbots tu wa nyumba za watawa walikuwa nalo. Leo hii sio muhimu tena.
• Hieromonk ndiye daraja la chini kabisa la kuhani wa kimonaki katika Kanisa la Orthodox. Archimandrites, abbots na hieromonks huvaa nguo nyeusi (cassock, cassock, mantle, hood nyeusi bila msalaba) na msalaba wa pectoral (matiti). Wanaweza kufanya sakramenti za kanisa, isipokuwa kwa kuwekwa wakfu kwa ukuhani.
• Archdeacon ndiye shemasi mkuu katika monasteri ya Orthodox.
• Hierodeacon - shemasi mdogo. Archdeacons na hierodeacons hutofautiana kwa kuonekana kutoka kwa makuhani wa monastic kwa kuwa hawavaa msalaba wa pectoral. Mavazi yao wakati wa ibada pia yanatofautiana. Hawawezi kufanya sakramenti zozote za kanisa; kazi zao ni pamoja na kusherehekea pamoja na kuhani wakati wa huduma: kutangaza maombi ya maombi, kuleta Injili, kusoma Mtume, kuandaa vyombo vitakatifu, n.k.
• Mashemasi, wamonaki na wale wa makasisi weupe, ni wa ngazi ya chini kabisa ya ukuhani, mapadre wa Othodoksi hadi katikati, na maaskofu hadi juu zaidi.

Mchungaji wa Orthodox - makasisi nyeupe

• Kuhani mkuu ni kuhani mkuu wa Orthodox katika kanisa, kawaida rector, lakini leo katika parokia moja, haswa kubwa, kunaweza kuwa na mapadri kadhaa.
• Kuhani - kuhani mdogo wa Orthodox. Makuhani weupe, kama mapadre wa monastiki, hufanya sakramenti zote isipokuwa kuwekwa wakfu. Archpriests na makuhani hawavaa vazi (hii ni sehemu ya vazi la monastiki) na kofia yao ya kichwa ni kamilavka.
• Protodeacon, shemasi - kwa mtiririko huo mashemasi waandamizi na wachanga kati ya makasisi weupe. Kazi zao zinalingana kikamilifu na kazi za mashemasi wa kimonaki. Makasisi weupe hawajawekwa rasmi kuwa maaskofu wa Orthodox ikiwa tu wanakubali maagizo ya watawa (hii mara nyingi hufanyika kwa ridhaa ya pande zote katika uzee au katika kesi ya ujane, ikiwa kuhani hana watoto au tayari ni watu wazima.

(aliyetumia neno hili mara ya kwanza), aliendelea uongozi wa mbinguni: utaratibu takatifu wa daraja tatu, ambao wawakilishi wao huwasilisha neema ya kimungu kwa watu wa kanisa kupitia ibada. Hivi sasa, uongozi ni "tabaka" la makasisi (wachungaji) waliogawanywa katika digrii tatu ("safu") na kwa maana pana inalingana na wazo la makasisi.

Kwa uwazi zaidi, muundo wa ngazi ya kisasa ya uongozi wa Kanisa la Orthodox la Urusi inaweza kuwakilishwa na meza ifuatayo:

Digrii za kihierarkia	Makasisi wa kizungu (walioolewa au wasio na ndoa)	Makasisi weusi (mtawa)
Uaskofu (uaskofu)		mzalendo mji mkuu askofu mkuu askofu
Ukumbi (ukuhani)	protopresbyter kuhani mkuu kuhani (kasisi, kasisi)	archimandrite abate mwahiromoni
Diaconate	protodeacon shemasi	shemasi mkuu hierodeacon

Makasisi wa chini (makasisi) wako nje ya muundo huu wa tabaka tatu: subdeacons, wasomaji, waimbaji, wahudumu wa madhabahu, sextons, walinzi wa kanisa na wengine.

Waorthodoksi, Wakatoliki, na vilevile wawakilishi wa Makanisa ya kale ya mashariki (“kabla ya Ukalkedoni”) (Waarmenia, Wakoptiki, Waethiopia, n.k.) huegemeza uongozi wao juu ya dhana ya “kufuatana kwa mitume.” Hili la mwisho linaeleweka kama mfuatano wenye kuendelea (!) unaorudi nyuma wa mlolongo mrefu wa kuwekwa wakfu kwa Maaskofu, unaorudi kwa mitume wenyewe, ambao waliwaweka wakfu maaskofu wa kwanza kama warithi wao wakuu. Hivyo, " mfululizo wa kitume"ni mfululizo halisi ("nyenzo") hadi upadrisho wa kiaskofu. Kwa hiyo, wabebaji na walinzi wa "neema ya kitume" ya ndani na mamlaka ya nje ya uongozi katika Kanisa ni maaskofu (maaskofu). Maungamo na madhehebu ya Kiprotestanti, pamoja na Waumini Wazee wasio na makuhani, kwa kuzingatia kigezo hiki, hawana uongozi, kwa kuwa wawakilishi wa "makasisi" wao (viongozi wa jumuiya na mikutano ya kiliturujia) huchaguliwa tu (kuteuliwa) kwa ajili ya huduma ya utawala wa kanisa; lakini si kuwa na kipawa cha ndani cha neema, kinachowasilishwa katika sakramenti ya ukuhani na ambayo peke yake inatoa haki ya kufanya sakramenti. (Swali maalum ni kuhusu uhalali wa uongozi wa Anglikana, ambao umejadiliwa kwa muda mrefu na wanatheolojia.)

Wawakilishi wa kila daraja la daraja tatu za ukuhani hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa "neema" iliyotolewa kwao wakati wa kuinuliwa (kuwekwa wakfu) kwa kiwango maalum, au kwa "utakatifu usio na utu," ambao hauhusiani na sifa za kibinafsi za kasisi. Askofu, kama mrithi wa mitume, ana mamlaka kamili ya kiliturujia na kiutawala ndani ya jimbo lake. (Mkuu wa Kanisa la Kiorthodoksi la eneo hilo, anayejitawala au anayejitawala mwenyewe - askofu mkuu, mji mkuu au baba mkuu - ni "wa kwanza kati ya walio sawa" ndani ya uaskofu wa Kanisa lake). Ana haki ya kutekeleza sakramenti zote, ikiwa ni pamoja na kuwainua (kuwaweka) wawakilishi wa makasisi na makasisi wake kwa digrii takatifu. Kuwekwa wakfu kwa askofu pekee kunafanywa na "baraza" au angalau maaskofu wengine wawili, kama ilivyoamuliwa na mkuu wa Kanisa na sinodi inayoambatana naye. Mwakilishi wa daraja la pili la ukuhani (kuhani) ana haki ya kutekeleza sakramenti zote, isipokuwa kwa kuwekwa wakfu au kuwekwa wakfu (hata kama msomaji). Utegemezi wake kamili kwa askofu, ambaye katika Kanisa la Kale alikuwa mshereheshaji mkuu wa sakramenti zote, pia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba anafanya sakramenti ya kipaimara mbele ya kristo iliyowekwa wakfu hapo awali na patriarki (kuchukua nafasi ya mikono ya askofu juu ya kichwa cha mtu), na Ekaristi - tu kwa uwepo wa antimini alipokea kutoka kwa askofu mtawala. Mwakilishi wa ngazi ya chini kabisa ya daraja, shemasi, ni mshereheshaji mwenza na msaidizi wa askofu au kuhani, ambaye hana haki ya kufanya sakramenti yoyote au huduma ya kimungu kulingana na "ibada ya kikuhani." Lini dharura anaweza tu kubatiza kulingana na "ibada ya kidunia"; na anatekeleza kanuni yake ya maombi ya seli (nyumbani) na huduma za mzunguko wa kila siku (Saa) kulingana na Kitabu cha Saa au Kitabu cha Maombi cha "kidunia", bila kelele za kikuhani na maombi.

Wawakilishi wote ndani ya daraja moja ya uongozi ni sawa kwa kila mmoja "kwa neema," ambayo inawapa haki ya safu iliyoainishwa ya nguvu na vitendo vya kiliturujia (katika suala hili, kuhani mpya wa kijiji aliyewekwa rasmi hana tofauti na protopresbyter anayeheshimika - the mkuu wa kanisa kuu la parokia ya Kanisa la Urusi). Tofauti iko tu katika ukuu wa kiutawala na heshima. Hii inasisitizwa na sherehe ya kuinuliwa mfululizo hadi safu ya daraja moja ya ukuhani (shemasi - kwa protodeacon, hieromonk - kwa abati, nk). Inatokea kwenye Liturujia wakati wa kuingilia na Injili nje ya madhabahu, katikati ya hekalu, kana kwamba imetolewa na kitu fulani cha vazi (gaiter, kilabu, kilemba), ambacho kinaashiria uhifadhi wa mtu wa kiwango cha "utakatifu usio wa kibinafsi. ” aliyopewa wakati wa kuwekwa wakfu. Wakati huo huo, kuinuliwa (kuwekwa wakfu) kwa kila daraja tatu za ukuhani hufanyika ndani ya madhabahu pekee, ambayo ina maana ya mpito wa waliowekwa rasmi hadi kiwango kipya cha ontolojia cha kuwepo kiliturujia.

Historia ya maendeleo ya uongozi katika kipindi cha kale cha Ukristo haijafafanuliwa kikamilifu; ni uundaji thabiti wa daraja tatu za kisasa za ukuhani kufikia karne ya 3. na kutoweka kwa wakati mmoja kwa digrii za kizamani za Kikristo (manabii, didaskals- "walimu wa charismatic", nk). Uundaji wa mpangilio wa kisasa wa "safu" (safu, au daraja) ndani ya kila digrii tatu za uongozi ulichukua muda mrefu zaidi. Maana ya majina yao ya asili, kuonyesha shughuli maalum, iliyopita kwa kiasi kikubwa. Kwa hivyo, Abate (Kigiriki. egu?menos-washa. kutawala,anayeongoza, - mzizi mmoja na "hegemon" na "hegemon"!), Hapo awali - mkuu wa jamii ya watawa au nyumba ya watawa, ambayo nguvu yake inategemea mamlaka ya kibinafsi, mtu mwenye uzoefu wa kiroho, lakini mtawa sawa na "ndugu wengine." ”, bila shahada yoyote takatifu. Hivi sasa, neno "abate" linaonyesha tu mwakilishi wa daraja la pili la daraja la pili la ukuhani. Wakati huo huo, anaweza kuwa mkuu wa monasteri, kanisa la parokia (au kuhani wa kawaida wa kanisa hili), lakini pia mfanyakazi wa wakati wote wa taasisi ya elimu ya kitheolojia au idara ya kiuchumi (au nyingine) ya kanisa. Patriarchate ya Moscow, ambaye majukumu ya kazi hazihusiani moja kwa moja na ukuhani wake. Kwa hivyo, katika kesi hii, kuinuliwa kwa kiwango kingine (cheo) ni kukuza tu kwa kiwango, tuzo rasmi "kwa urefu wa huduma," kwa kumbukumbu ya miaka au kwa sababu nyingine (sawa na mgawo wa digrii nyingine ya jeshi sio kushiriki katika kampeni za kijeshi au ujanja).

3) Katika matumizi ya kisayansi na ya kawaida, neno "uongozi" linamaanisha:
a) mpangilio wa sehemu au mambo ya jumla (ya muundo wowote au muundo kamili wa kimantiki) kwa mpangilio wa kushuka - kutoka juu hadi chini (au kinyume chake);
b) mpangilio madhubuti wa safu rasmi na vyeo kwa mpangilio wa utii wao, raia na jeshi ("ngazi ya kihierarkia"). Mwisho huo unawakilisha muundo wa karibu zaidi wa typologically kwa uongozi takatifu na muundo wa digrii tatu (cheo na faili - maafisa - majenerali).

Lit.: Makasisi wa kale Kanisa zima kutoka nyakati za mitume hadi karne ya 9. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Juu ya swali la asili ya uongozi wa Kikristo wa mapema. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Liturujia za Orthodox. Prvi opshti deo. Toleo jingine. Beograd, 1965 (katika Kiserbia); Felmy K.H. Utangulizi wa Theolojia ya Kiorthodoksi ya Kisasa. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Roho takatifu. K., 2005; Utafiti wa Liturujia: Toleo lililorekebishwa / Mh. na C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - toleo la 2. London - New York, 1993 (Sura ya IV: Kuteuliwa. P. 339-398).

ASKOFU

ASKOFU (Mgiriki) archiereus) - katika dini za kipagani - "kuhani mkuu" (hii ndiyo maana halisi ya neno hili), huko Roma - Pontifex maximus; katika Septuagint - mwakilishi mkuu wa ukuhani wa Agano la Kale - kuhani mkuu (). Katika Agano Jipya - jina la Yesu Kristo (), ambaye hakuwa wa ukuhani wa Haruni (ona Melkizedeki). Katika mila ya kisasa ya Kigiriki-Slavic ya Orthodox, ni jina la jumla kwa wawakilishi wote wa daraja la juu zaidi la uongozi, au "maaskofu" (yaani, maaskofu, maaskofu wakuu, miji mikuu na wazalendo wenyewe). Tazama Uaskofu, Wakleri, Utawala, Wakleri.

SHEMASI

SHEMASI, DIACON (Kigiriki. diakonos- "mtumishi", "mhudumu") - katika jumuiya za kale za Kikristo - msaidizi wa askofu anayeongoza mkutano wa Ekaristi. Kutajwa kwa kwanza kwa D. ni katika nyaraka za St. Paulo (na). Ukaribu wake na mwakilishi wa daraja la juu zaidi la ukuhani ulionyeshwa kwa ukweli kwamba mamlaka ya utawala ya D. (kwa kweli shemasi mkuu) mara nyingi yalimweka juu ya kuhani (hasa Magharibi). Mapokeo ya kanisa, ambayo kwa kinasaba yanafuatilia ushemasi wa kisasa hadi kwa “wanaume saba” wa kitabu cha Matendo ya Mitume ( 6:2-6 - ambayo hayakutajwa hata kidogo na D. hapa!), yanaweza kuathiriwa sana kisayansi.

Hivi sasa D. ni mwakilishi wa shahada ya chini kabisa, ya kwanza uongozi wa kanisa, “mhudumu wa neno la Mungu,” ambaye kazi zake za kiliturujia zinatia ndani kusoma kwa sauti Maandiko Matakatifu (“uinjilisti”), kutangaza litania kwa niaba ya wale wanaosali, na kughairisha hekalu. Hati ya kanisa hutoa msaada wake kwa kuhani anayefanya proskomedia. D. hana haki ya kufanya huduma yoyote ya kimungu na hata kuvaa nguo zake za kiliturujia, lakini lazima kila wakati aombe “baraka” ya kasisi. Kazi ya kiliturujia kisaidizi ya D. inasisitizwa na kupandishwa kwake hadi cheo hiki katika Liturujia baada ya kanuni za Ekaristi (na hata kwenye Liturujia). Zawadi Zilizowekwa, ambayo haina kanuni za Ekaristi). (Kwa ombi la askofu mtawala, hii inaweza kutokea nyakati nyingine.) Yeye ni “mhudumu (mtumishi) tu wakati wa ibada takatifu” au “Mlawi” (). Padre anaweza kufanya bila D. kabisa (hii hutokea hasa katika parokia maskini za vijijini). Mavazi ya Liturujia D.: surplice, orarion na handrails. Nguo zisizo za kiliturujia, kama zile za kuhani, ni cassock na cassock (lakini bila msalaba juu ya cassock, huvaliwa na wa pili). Anwani rasmi kwa D., inayopatikana katika fasihi ya zamani, ni “Injili Yako” au “Baraka Yako” (haitumiki sasa). Anwani "Uchaji Wako" inaweza kuchukuliwa kuwa yenye uwezo tu kuhusiana na monastic D. Anwani ya kila siku ni "Baba D." au "baba aitwaye", au kwa jina tu na patronymic.

Neno “D.”, bila kubainisha (“tu” D.), linaonyesha kuwa yeye ni wa makasisi weupe. Mwakilishi wa cheo sawa cha chini katika makasisi weusi (monastic D.) anaitwa "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Ana mavazi sawa na D. kutoka kwa makasisi weupe; lakini nje ya ibada anavaa mavazi ya kawaida kwa watawa wote. Mwakilishi wa daraja la pili (na la mwisho) la shemasi kati ya makasisi weupe ni “protodeakoni” (“D wa kwanza.”), kihistoria ndiye mkubwa zaidi (katika kipengele cha kiliturujia) kati ya D. kadhaa wanaotumikia pamoja katika hekalu kubwa (kanisa kuu la kanisa kuu). ) Inatofautishwa na "oar mbili" na kamilavka ya violet (iliyopewa kama thawabu). Zawadi kwa sasa ni daraja la protodeacon yenyewe, kwa hivyo kunaweza kuwa na zaidi ya protodeakoni mmoja katika kanisa kuu moja. Wa kwanza kati ya hierodeakoni kadhaa (katika monasteri) anaitwa "archdeacon" ("mwandamizi D."). Hierodeacon ambaye hutumikia mara kwa mara na askofu pia kwa kawaida huinuliwa hadi cheo cha shemasi mkuu. Kama protodeacon, ana oriani mbili na kamilavka (mwisho ni nyeusi); nguo zisizo za kiliturujia ni sawa na zile zinazovaliwa na hierodeacon.

Katika nyakati za kale kulikuwa na taasisi ya mashemasi (“wahudumu”), ambao kazi zao zilitia ndani hasa kutunza wanawake wagonjwa, kuwatayarisha wanawake kwa ajili ya ubatizo, na kutumikia makuhani wakati wa ubatizo wao “kwa ajili ya kufaa.” Mtakatifu (+403) anafafanua kwa kina nafasi maalum ya mashemasi kuhusiana na ushiriki wao katika sakramenti hii, huku akiwatenga kwa uthabiti kushiriki katika Ekaristi. Lakini, kwa mujibu wa mapokeo ya Byzantine, mashemasi walipokea kuwekwa wakfu maalum (sawa na shemasi) na kushiriki katika ushirika wa wanawake; wakati huo huo, walikuwa na haki ya kuingia madhabahuni na kuchukua St. kikombe moja kwa moja kutoka kwa kiti cha enzi (!). Uamsho wa taasisi ya mashemasi katika Ukristo wa Magharibi umezingatiwa tangu karne ya 19. Mnamo 1911, jumuiya ya kwanza ya mashemasi ilitakiwa kufunguliwa huko Moscow. Suala la kufufua taasisi hii lilijadiliwa katika Baraza la Mitaa la Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo 1917-18, lakini, kwa sababu ya hali ya wakati huo, hakuna uamuzi ulifanywa.

Lit.: Zom R. Mfumo wa kanisa katika karne za kwanza za Ukristo. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), archimandrite. Juu ya suala la asili ya diaconate // Kazi za kitheolojia. M., 1975. Sat. 13, uk. 201-207; KATIKA. Mashemasi katika Kanisa la Orthodox. Petersburg, 1912.

DIACONATE

DIACONATE (DIACONATE) - shahada ya chini kabisa kanisa Utawala wa Orthodox, ikijumuisha 1) shemasi na protodeakoni (wawakilishi wa "makasisi weupe") na 2) hierodeakoni na shemasi mkuu (wawakilishi wa "makasisi weusi." Tazama Shemasi, Hierarkia.

EPISCOPATH

EPISCOPATE ni jina la pamoja la shahada ya juu zaidi (ya tatu) ya ukuhani katika daraja la kanisa la Othodoksi. Wawakilishi wa E., pia kwa pamoja wanajulikana kama maaskofu au viongozi, kwa sasa wanasambazwa, kwa mpangilio wa ukuu wa kiutawala, katika safu zifuatazo.

Askofu(Episkopos ya Kigiriki - lit. mwangalizi, mlezi) - mwakilishi huru na aliyeidhinishwa wa "kanisa la mtaa" - dayosisi inayoongozwa naye, kwa hiyo inaitwa "askofu". Mavazi yake ya kipekee yasiyo ya liturujia ni kassoki. kofia nyeusi na wafanyakazi. Anwani - Mtukufu. Aina maalum - kinachojulikana. "Kasisi Askofu" (lat. vicarius- naibu, kasisi), ambaye ni msaidizi tu wa askofu mtawala wa dayosisi kubwa (mji mkuu). Yuko chini ya uangalizi wake wa moja kwa moja, akifanya kazi kwa ajili ya mambo ya dayosisi, na ana cheo cha mojawapo ya miji kwenye eneo lake. Kunaweza kuwa na askofu mmoja katika dayosisi (katika Metropolis ya St. Petersburg, yenye jina la "Tikhvinsky") au kadhaa (katika Metropolis ya Moscow).

Askofu Mkuu(“askofu mkuu”) - mwakilishi wa cheo cha pili E. Askofu mtawala huwa anapandishwa cheo hiki kwa sifa fulani au baada ya muda fulani (kama thawabu). Anatofautiana na askofu tu mbele ya msalaba wa lulu ulioshonwa kwenye kofia yake nyeusi (juu ya paji la uso wake). Anwani - Mtukufu.

Metropolitan(kutoka Kigiriki mita- "mama" na polisi- "mji"), katika Dola ya Kirumi ya Kikristo - askofu wa jiji kuu ("mama wa miji"), jiji kuu la mkoa au mkoa (dayosisi). Mji mkuu pia anaweza kuwa mkuu wa Kanisa ambalo halina hadhi ya uzalendo (Kanisa la Urusi hadi 1589 lilitawaliwa na mji mkuu wenye jina la kwanza la Kiev na kisha la Moscow). Cheo cha mji mkuu kwa sasa kinatolewa kwa askofu ama kama thawabu (baada ya cheo cha askofu mkuu), au katika kesi ya uhamisho kwa idara ambayo ina hadhi ya kuona mji mkuu (St. Petersburg, Krutitskaya). Kipengele tofauti ni kofia nyeupe yenye msalaba wa lulu. Anwani - Mtukufu.

Chunguza(Mkuu wa Uigiriki, kiongozi) - jina la digrii ya uongozi wa kanisa, iliyoanzia karne ya 4. Hapo awali, jina hili lilibebwa tu na wawakilishi wa miji mikuu mashuhuri (wengine baadaye waligeuka kuwa wazalendo), na pia makamishna wa ajabu wa Mababa wa Konstantinople, ambao walitumwa nao kwa dayosisi kwa mgawo maalum. Huko Urusi, jina hili lilipitishwa kwanza mnamo 1700, baada ya kifo cha Patr. Adrian, locum tenens wa kiti cha enzi cha baba. Mkuu wa Kanisa la Georgia (tangu 1811) aliitwa pia Exarch wakati lilipokuwa sehemu ya Kanisa Othodoksi la Urusi. Katika miaka ya 60-80. Karne ya 20 parokia zingine za kigeni za Kanisa la Urusi ziliunganishwa kwa msingi wa eneo ndani ya "Ulaya Magharibi", "Ulaya ya Kati", "Amerika ya Kati na Kusini". Viongozi wakuu wanaweza kuwa wa daraja la chini kuliko jiji kuu. Nafasi maalum ilichukuliwa na Metropolitan wa Kiev, ambaye alikuwa na jina la "Patriarchal Exarch of Ukraine". Hivi sasa, ni Metropolitan ya Minsk tu ("Patriarchal Exarch of All Belarus") ina jina la exarch.

Mzalendo(lit. "babu") - mwakilishi wa cheo cha juu zaidi cha utawala wa E., - mkuu, vinginevyo primate ("aliyesimama mbele"), wa Kanisa la Autocephalous. Kipengele tofauti cha sifa ni kofia nyeupe na msalaba wa lulu uliowekwa juu yake. Jina rasmi la mkuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi ni "Mzalendo Wake Mtakatifu wa Moscow na Rus Yote." Anwani - Utakatifu wako.

Lit.: Mkataba juu ya utawala wa Kanisa la Orthodox la Urusi. M., 1989; tazama makala Hierarkia.

JEREY

JEREY (Kigiriki) hiereus) - kwa maana pana - "mtoa dhabihu" ("kuhani"), "kuhani" (kutoka hiereuo - "kutoa dhabihu"). Kwa Kigiriki lugha hutumiwa wote kuteua watumishi wa miungu ya kipagani (mythological), na Mungu Mmoja wa kweli, yaani, makuhani wa Agano la Kale na Wakristo. (Katika mila ya Kirusi, makuhani wa kipagani wanaitwa "makuhani.") Kwa maana nyembamba, katika istilahi ya liturujia ya Orthodox, I. ni mwakilishi wa daraja la chini kabisa la daraja la pili la ukuhani wa Orthodox (tazama jedwali). Visawe: kuhani, kasisi, kasisi (ya kizamani).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (kutoka Kigiriki. hupo- "chini" na diakonos- "shemasi", "mhudumu") - kasisi wa Orthodox, akichukua nafasi katika uongozi wa makasisi wa chini chini ya dikoni, msaidizi wake (ambaye hurekebisha jina), lakini juu ya msomaji. Wakati wa kuwekwa wakfu katika Uislamu, mja wakfu (msomaji) anavikwa juu ya safu ya oraoni yenye umbo la msalaba, na askofu anasoma sala kwa kuwekewa mkono wake juu ya kichwa chake. Hapo zamani za kale, I. aliainishwa kuwa kasisi na hakuwa tena na haki ya kuoa (ikiwa alikuwa mseja kabla ya kuinuliwa kwenye cheo hiki).

Kijadi, kazi za kuhani zilijumuisha kutunza vyombo vitakatifu na vifuniko vya madhabahu, kulinda madhabahu, kuwaongoza wakatekumeni kutoka nje ya kanisa wakati wa Liturujia, n.k. Kuibuka kwa dayakoni kama taasisi maalum kulianza katika nusu ya kwanza ya kanisa. Karne ya 3. na wanahusishwa na desturi ya Kanisa la Kirumi kutozidi idadi ya mashemasi katika mji mmoja zaidi ya saba (tazama). Kwa sasa, huduma ya shemasi inaweza tu kuonekana wakati wa huduma ya askofu. Mashemasi wadogo si washiriki wa makasisi wa kanisa moja, lakini wamepewa watumishi wa askofu mahususi. Wanaandamana naye wakati wa safari za lazima kwa makanisa ya dayosisi, hutumikia wakati wa ibada - humvalisha kabla ya kuanza kwa ibada, humpa maji ya kunawa mikono, kushiriki katika sherehe maalum na vitendo ambavyo havipo wakati wa huduma za kawaida - na pia kutekeleza kazi mbalimbali za ziada za kanisa. Mara nyingi, I. ni wanafunzi wa taasisi za elimu za kidini, ambao huduma hii inakuwa hatua muhimu ili kupanda zaidi ngazi ya daraja. Askofu mwenyewe anaingiza I. yake katika utawa, anamtawaza kuwa ukuhani, akimtayarisha kwa ajili ya huduma zaidi ya kujitegemea. Mwendelezo muhimu unaweza kufuatiliwa katika hili: viongozi wengi wa kisasa walipitia "shule ndogo za shemasi" za maaskofu mashuhuri wa kizazi cha zamani (wakati mwingine hata kuwekwa wakfu kabla ya mapinduzi), kurithi utamaduni wao tajiri wa kiliturujia, mfumo wa maoni ya kanisa-theolojia na njia ya mawasiliano. Tazama Shemasi, Hierarkia, Daraja.

Lit.: Zom R. Mfumo wa kanisa katika karne za kwanza za Ukristo. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), askofu mkuu. Ubao Mpya, au Maelezo ya Kanisa, Liturujia na huduma zote na vyombo vya kanisa. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Matendo ya aliyebarikiwa. Simeoni, Askofu Mkuu Mthesalonike. M., 1994. ukurasa wa 213-218.

MKADHA

CLIR (Kigiriki - "mengi", "shiriki iliyorithiwa kwa kura") - kwa maana pana - seti ya makasisi (wachungaji) na makasisi (subdeacons, wasomaji, waimbaji, sextons, seva za madhabahu). “Wakleri wanaitwa hivyo kwa sababu wanachaguliwa kwa digrii za kanisa kama vile Mathias, aliyeteuliwa na mitume, alichaguliwa kwa kura” (Mwenyeheri Augustino). Kuhusiana na huduma ya hekalu (kanisa), watu wamegawanywa katika makundi yafuatayo.

I. Katika Agano la Kale: 1) "makasisi" (makuhani wakuu, makuhani na "Walawi" (wahudumu wa chini) na 2) watu. Kanuni ya uongozi hapa ni "kabila", kwa hiyo wawakilishi tu wa "kabila" (kabila) la Lawi ni "wachungaji": makuhani wakuu ni wawakilishi wa moja kwa moja wa ukoo wa Haruni; makuhani ni wawakilishi wa familia moja, lakini si lazima moja kwa moja; Walawi ni wawakilishi wa koo nyingine za kabila moja. "Watu" ni wawakilishi wa makabila mengine yote ya Israeli (pamoja na wasio Waisraeli ambao walikubali dini ya Musa).

II. Katika Agano Jipya: 1) "makasisi" (makasisi na makasisi) na 2) watu. Kigezo cha kitaifa kimefutwa. Wanaume wote Wakristo wanaofikia viwango fulani vya kisheria wanaweza kuwa makasisi na makasisi. Wanawake wanaruhusiwa kushiriki (nafasi za wasaidizi: "mashemasi" katika Kanisa la Kale, waimbaji, watumishi hekaluni, n.k.), lakini hawajaainishwa kama "makasisi" (tazama Shemasi). “Watu” (walei) ni Wakristo wengine wote. Katika Kanisa la Kale, "watu," kwa upande wake, waligawanywa kuwa 1) walei na 2) watawa (wakati taasisi hii ilipotokea). Wale wa mwisho walitofautiana na "walei" tu katika njia yao ya maisha, wakichukua nafasi sawa kuhusiana na makasisi (kukubalika kwa maagizo matakatifu kulionekana kuwa haiendani na bora ya monastiki). Walakini, kigezo hiki hakikuwa kamili, na hivi karibuni watawa walianza kuchukua nyadhifa za juu zaidi za kanisa. Maudhui ya dhana ya K. imebadilika kwa karne nyingi, kupata kabisa maana zinazokinzana. Kwa hiyo, kwa maana pana zaidi, dhana ya K. inajumuisha, pamoja na makuhani na mashemasi, makasisi wa juu zaidi (maaskofu, au askofu) - hivyo katika: makasisi (ordo) na walei (plebs). Kinyume chake, kwa maana finyu, iliyorekodiwa pia katika karne za kwanza za Ukristo, K. ni makasisi tu chini ya shemasi (makasisi wetu). Katika Kanisa la Kale la Urusi, makasisi ni mkusanyo wa wahudumu wa madhabahu na wasio wa madhabahu, isipokuwa askofu. K. ya kisasa katika maana pana inajumuisha makasisi (makasisi waliowekwa rasmi) na makasisi, au makasisi (ona Makasisi).

Lit.: Juu ya ukuhani wa Agano la Kale // Kristo. Kusoma. 1879. Sehemu ya 2; Tito G., kuhani. Mabishano kuhusu suala la ukuhani wa Agano la Kale na kiini cha huduma ya ukuhani kwa ujumla. Petersburg, 1882; na chini ya makala Hierarkia.

LOCATOR

TENNS ZA MITAA - mtu anayefanya kwa muda majukumu ya hali ya juu au takwimu ya kanisa (sawe: viceroy, exarch, vicar). Katika Kirusi mapokeo ya kanisa tu "M" inaitwa hivyo. kiti cha enzi cha baba,” askofu anayeongoza Kanisa baada ya kifo cha patriki mmoja hadi uchaguzi wa mwingine. Maarufu zaidi katika nafasi hii ni Met. , mti. Peter (Polyansky) na Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), ambaye alikua Mzalendo wa Moscow na All Rus mnamo 1943.

MZAZI

BABU (WABABE) (Kiyunani. mababu -"babu", "babu") ni neno muhimu katika mapokeo ya kidini ya Kikristo ya kibiblia, linalotumiwa hasa katika maana zifuatazo.

1. Biblia inawaita P.-mi, kwanza, mababu wa wanadamu wote (“antediluvian P.-i”), na pili, mababu wa watu wa Israeli (“mababu wa watu wa Mungu”). Wote waliishi kabla ya Sheria ya Musa (kama vile Mt. Agano la Kale) na kwa hiyo walikuwa ndio walinzi wa Dini ya kweli pekee. Kumi za kwanza za P., kutoka kwa Adamu hadi Nuhu, ambaye nasaba yake ya mfano inawakilishwa na kitabu cha Mwanzo (sura ya 5), ​​walijaliwa maisha marefu ya ajabu, muhimu ili kuhifadhi ahadi walizokabidhiwa katika historia hii ya kwanza ya kidunia baada ya Anguko. Kati ya hao, Henoko anatokeza, ambaye aliishi “tu” miaka 365, “kwa sababu Mungu alimtwaa” (), na mwanawe Methusela, kinyume chake, aliishi muda mrefu zaidi kuliko wengine, miaka 969, na akafa, kulingana na mapokeo ya Kiyahudi. katika mwaka wa gharika (kwa hiyo maneno “ Methusela, au Methusela, umri wa miaka”). Aina ya pili ya hadithi za Biblia huanza na Ibrahimu, mwanzilishi wa kizazi kipya cha waumini.

2. P. ni mwakilishi wa cheo cha juu kabisa cha uongozi wa kanisa la Kikristo. Jina la P. katika maana kali ya kisheria lilianzishwa na Mtaguso wa Nne wa Kiekumeni (Chalcedon) mnamo 451, ambalo lilikabidhi kwa maaskofu wa vituo vitano vikuu vya Kikristo, likiamua mpangilio wao katika diptych kulingana na "ukuu wa heshima." Nafasi ya kwanza ilikuwa ya askofu wa Roma, ikifuatiwa na maaskofu wa Constantinople, Alexandria, Antiokia na Yerusalemu. Baadaye, cheo cha P. kilipokelewa pia na wakuu wa Makanisa mengine, na Constantinople P., baada ya mapumziko na Roma (1054), alipata ukuu katika ulimwengu wa Orthodox.

Huko Rus, mfumo dume (kama aina ya serikali ya Kanisa) ulianzishwa mnamo 1589. (kabla ya hii, Kanisa lilitawaliwa na miji mikuu yenye jina la kwanza "Kiev" na kisha "Moscow na Rus Yote"). Baadaye, mzalendo wa Urusi aliidhinishwa na mababu wa Mashariki kama wa tano kwa ukuu (baada ya yule wa Yerusalemu). Kipindi cha kwanza cha uzalendo kilidumu miaka 111 na kwa kweli kilimalizika na kifo cha Mzalendo wa kumi Adrian (1700), na kisheria - mnamo 1721, na kukomeshwa kwa taasisi hiyo ya uzalendo na kubadilishwa kwake na bodi ya pamoja ya serikali ya kanisa. - Sinodi Takatifu ya Uongozi. (Kuanzia 1700 hadi 1721, Kanisa lilitawaliwa na Metropolitan Stefan Yavorsky wa Ryazan na jina la "Locum Tenens of the Patriarchal Enzi.") Kipindi cha pili cha uzalendo, ambacho kilianza na kurejeshwa kwa mfumo dume mnamo 1917, kinaendelea hadi leo. .

Hivi sasa, mababu wafuatao wa Orthodox wapo: Constantinople (Uturuki), Alexandria (Misri), Antiokia (Syria), Yerusalemu, Moscow, Kijojiajia, Kiserbia, Kiromania na Kibulgaria.

Kwa kuongeza, jina la P. linashikiliwa na wakuu wa Makanisa mengine ya Kikristo (Mashariki) - Kiarmenia (P. Catholicos), Maronite, Nestorian, Ethiopian, nk Tangu wakati. Vita vya Msalaba katika Mashariki ya Kikristo kuna wanaoitwa. "Mababu wa Kilatini" ambao wako chini ya Kanisa la Kirumi. Maaskofu wengine wa Kikatoliki wa Magharibi (Kiveneti, Lisbon) pia wana cheo hiki, kwa namna ya tofauti ya heshima.

Lit.: Mafundisho ya Agano la Kale wakati wa mababu. Petersburg, 1886; Roberson R. Makanisa ya Kikristo ya Mashariki. St. Petersburg, 1999.

EXTON

EXTON (au "paramonar" - Kigiriki. paramonarios,- kutoka kwa paramone, lat. mansio - "kaa", "kutafuta"") - karani wa kanisa, mtumishi wa chini ("shemasi"), ambaye hapo awali alifanya kazi ya walinzi wa mahali patakatifu na monasteri (nje na ndani ya uzio). P. ametajwa katika kanuni ya 2 ya Baraza la IV la Kiekumene (451). Katika tafsiri ya Kilatini ya sheria za kanisa - "mansionarius", mlinzi wa lango katika hekalu. anaona kuwa ni wajibu wake kuwasha taa wakati wa ibada na kumwita “mlinzi wa kanisa.” Labda katika nyakati za kale Byzantine P. ililingana na villicus ya Magharibi ("meneja", "msimamizi") - mtu ambaye alidhibiti uteuzi na matumizi ya mambo ya kanisa wakati wa ibada (sacristan yetu ya baadaye au saselarium). Kulingana na “Habari za Kufundisha” za Kitabu cha Utumishi wa Slavic (kinachomwita P. “mtumishi wa madhabahu”), majukumu yake ni “... kuleta prosphora, divai, maji, uvumba na moto ndani ya madhabahu, kuwasha na kuzima mishumaa. , tayarisha na kutumikia chetezo kwa kuhani na joto, mara nyingi na kwa heshima ya kusafisha na kusafisha madhabahu nzima, pamoja na sakafu kutoka kwa uchafu wote na kuta na dari kutoka kwa vumbi na utando" ( Sluzhebnik. Sehemu ya II. M. , 1977. P. 544-545). Katika Typikon, P. inaitwa "paraecclesiarch" au "kandila igniter" (kutoka kandela, lampas - "taa", "taa"). Milango ya kaskazini (kushoto) ya iconostasis, inayoongoza kwenye sehemu hiyo ya madhabahu ambapo vifaa vya sexton vilivyoonyeshwa vinapatikana na ambavyo hutumiwa hasa na P., kwa hiyo huitwa "sextons". Hivi sasa, katika Kanisa la Orthodox hakuna nafasi maalum ya kuhani: katika nyumba za watawa, majukumu ya kuhani yanalala na watawa na watawa wa kawaida (ambao hawajatawazwa), na katika mazoezi ya parokia husambazwa kati ya wasomaji, madhabahu. watumishi, walinzi na wasafishaji. Kwa hivyo usemi "soma kama sexton" na jina la makao ya walinzi kwenye hekalu - "sacristan".

PRESBYTER

PRESBYTER (Kigiriki) presbuteros"mzee", "mzee") - katika liturujia. istilahi - mwakilishi wa daraja la chini kabisa la daraja la pili la uongozi wa Orthodox (tazama jedwali). Visawe: kuhani, kuhani, kuhani (iliyopitwa na wakati).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (ukuhani, ukuhani) - jina la jumla (kikabila) la wawakilishi wa shahada ya pili ya uongozi wa Orthodox (tazama jedwali)

PRIT

PRECHT, au KANUNI YA KANISA (glor. kulia- "muundo", "mkusanyiko", kutoka kwa Ch. kuomboleza- "kuhesabu", "kujiunga") - kwa maana nyembamba - seti ya makasisi wa chini, nje ya uongozi wa digrii tatu. Kwa maana pana, ni mkusanyo wa makasisi, au makasisi (ona makasisi), na makarani wenyewe, ambao kwa pamoja wanafanyiza wafanyakazi wa Kanisa moja la Othodoksi. hekalu (kanisa). Wa mwisho ni pamoja na msomaji-zaburi (msomaji), sexton, au sacristan, mchukua mishumaa, na waimbaji. Katika pre-rev. Huko Urusi, muundo wa parokia uliamuliwa na majimbo yaliyoidhinishwa na consistory na askofu, na ilitegemea saizi ya parokia. Kwa parokia yenye idadi ya watu hadi 700, wanaume. jinsia ilipaswa kuwa na kuhani na msomaji zaburi; P. Parokia zenye watu wengi na tajiri zinaweza kujumuisha kadhaa. mapadre, mashemasi na makasisi. Askofu aliomba ruhusa kutoka kwa Sinodi kuanzisha P. mpya au kubadilisha wafanyakazi. Mapato ya P. yalijumuisha ch. ar. kutoka kwa ada ya kukamilisha mahitaji. Makanisa ya kijiji yalipewa ardhi (angalau zaka 33 kwa kila kijiji), baadhi yao waliishi kanisani. nyumba, yaani. sehemu na kijivu Karne ya 19 kupokea mshahara wa serikali. Kulingana na kanisa Sheria ya 1988 inafafanua P. kuwa inajumuisha kuhani, shemasi, na msomaji zaburi. Idadi ya wanachama wa P. hubadilika kwa ombi la parokia na kulingana na mahitaji yake, lakini haiwezi kuwa chini ya watu 2. - kuhani na msomaji zaburi. Mkuu wa P. ndiye mtawala wa hekalu: kuhani au archpriest.

PADRI - tazama Kuhani, Presbyter, Hierarkia, Makasisi, Kuwekwa Wakfu

KAWAIDA - tazama Kuwekwa Wakfu

KAWAIDA

KAWAIDA ni namna ya nje ya sakramenti ya ukuhani, wakati wake wa mwisho kwa hakika ni tendo la kuweka mikono juu ya mfuasi aliyechaguliwa kwa usahihi ambaye anainuliwa kwenye ukuhani.

Katika Kigiriki cha kale neno la lugha cheirotonia maana yake ni kupiga kura katika mkutano wa wananchi kwa kunyoosha mikono, yaani uchaguzi. Katika Kigiriki cha kisasa lugha (na matumizi ya kanisa) tunapata maneno mawili yanayofanana: cheirotonia, kuwekwa wakfu - "kuwekwa wakfu" na cheirothesia, hirothesia - "kuwekewa mikono". Euchologius ya Kiyunani inaita kila kuwekwa wakfu (kuwekwa wakfu) - kutoka kwa msomaji hadi kwa askofu (tazama Hierarkia) - X. Katika miongozo ya Rasmi ya Kirusi na ya liturujia, Kigiriki kinatumika kama kushoto bila tafsiri. masharti na utukufu wao. sawa, ambazo ni tofauti bandia, ingawa sio madhubuti kabisa.

Kutawazwa 1) kwa askofu: kuwekwa wakfu na X.; 2) presbyter (kuhani) na shemasi: kuwekwa wakfu na X.; 3) shemasi mdogo: H., kuwekwa wakfu na kuwekwa wakfu; 4) msomaji na mwimbaji: kujitolea na kujitolea. Kwa vitendo, kwa kawaida huzungumza juu ya "kuwekwa wakfu" kwa askofu na "kuwekwa wakfu" kwa kuhani na shemasi, ingawa maneno yote mawili yana maana sawa, kurudi kwa Kigiriki sawa. muda.

T. arr., X. anatoa neema ya ukuhani na ni mwinuko (“kuwekwa wakfu”) kwa mojawapo ya daraja tatu za ukuhani; inafanywa madhabahuni na wakati huo huo sala "Neema ya Kimungu ...". Chirotesia sio "kuwekwa" kwa maana sahihi, lakini hutumika tu kama ishara ya kukiri kwa mtu (karani, - tazama) kufanya huduma ya chini ya kanisa. Kwa hivyo, inafanywa katikati ya hekalu na bila kusoma sala "Neema ya Kiungu ..." Isipokuwa kwa utofautishaji huu wa istilahi inaruhusiwa tu kuhusiana na subdeacon, ambayo kwa wakati huu ni anachronism, ukumbusho wa nafasi yake katika uongozi wa kanisa la kale.

Katika Euchologies za kale za Byzantine zilizoandikwa kwa mkono, ibada ya shemasi X., ambayo hapo awali ilikuwa imeenea katika ulimwengu wa Orthodox, sawa na shemasi wa X. ) ilihifadhiwa. Vitabu vilivyochapishwa havina tena. Euchologius J. Gohar anatoa agizo hili sio katika maandishi kuu, lakini kati ya maandishi tofauti, yanayojulikana. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Kwa kuongezea maneno haya ya kuteua kuwekwa wakfu kwa digrii tofauti za uongozi - zile za ukuhani na za chini za "makasisi", pia kuna zingine ambazo zinaonyesha mwinuko kwa "safu mbalimbali za kanisa" (nafasi, "nafasi") ndani ya daraja moja ya ukuhani. "Kazi ya shemasi mkuu, ... abati, ... archimandrite"; "Kufuatia kuundwa kwa protopresbyter"; "Usimamizi wa archdeacon au protodeacon, protopresbyter au archpriest, abate au archimandrite."

Lit.: Henchman. Kyiv, 1904; Neselovsky A. Safu za kuwekwa wakfu na kuwekwa wakfu. Kamenets-Podolsk, 1906; Mwongozo wa kusoma sheria za ibada za Kanisa la Orthodox. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; au T. chini ya makala Askofu, Hierarkia, Shemasi, Kuhani, Ukuhani.

MAOMBI

ENOCH

INOC - Kirusi cha Kale. jina la mtawa, vinginevyo - mtawa. Katika zh. R. - mtawa, tuseme uwongo. - mtawa (mtawa, mtawa).

Asili ya jina inaelezewa kwa njia mbili. 1. I. - "pweke" (kama tafsiri ya monos ya Kigiriki - "peke yake", "pweke"; monachos - "hermit", "mtawa"). "Mtawa ataitwa, kwa kuwa yeye peke yake huzungumza na Mungu mchana na usiku" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. Tafsiri nyingine hupata jina I. kutoka kwa njia nyingine ya maisha ya mtu ambaye amekubali utawa: yeye "vinginevyo lazima aongoze maisha yake kutoka kwa tabia ya kidunia" ( ,kuhani Kamusi kamili ya Kislavoni cha Kanisa. M., 1993, p. 223).

Katika matumizi ya kisasa ya kanisa la Orthodox la Kirusi, "mtawa" haiitwa mtawa kwa maana sahihi, lakini Rassophoran(Kigiriki: "kuvaa cassock") novice - hadi atakapowekwa kwenye "schema ndogo" (iliyowekwa na kukubalika kwa mwisho kwa viapo vya monastiki na kutaja jina jipya). I. - kama "mtawa wa novice"; Mbali na cassock, pia anapokea kamilavka. I. anahifadhi jina lake la kidunia na yuko huru kuacha kukamilisha utangulizi wake wakati wowote na kurudi kwenye maisha yake ya zamani, ambayo, kulingana na sheria za Orthodox, haiwezekani tena kwa mtawa.

Utawa (kwa maana ya zamani) - monasticism, blueberry. Kwa mtawa - kuishi maisha ya kimonaki.

LAYMAN

LAYMAN - mtu anayeishi ulimwenguni, mtu wa kidunia ("kidunia") ambaye sio wa makasisi au utawa.

M. ni mwakilishi wa watu wa kanisa, akichukua sehemu ya maombi katika huduma za kanisa. Akiwa nyumbani, anaweza kufanya huduma zote zinazotolewa katika Kitabu cha Saa, Kitabu cha Sala au mkusanyiko mwingine wa kiliturujia, akiacha mshangao na sala za ukuhani, pamoja na litani za shemasi (ikiwa zimo katika maandishi ya liturujia). Katika hali ya dharura (kwa kutokuwepo kwa mchungaji na katika hatari ya kufa), M. anaweza kufanya sakramenti ya ubatizo. Katika karne za kwanza za Ukristo, haki za walei zilikuwa bora zaidi kuliko za kisasa, hadi kufikia uchaguzi wa sio tu mkuu wa kanisa la parokia, lakini hata askofu wa dayosisi. Katika kale na Urusi ya kati M. walikuwa chini ya usimamizi mkuu wa mahakama ya kifalme. taasisi, tofauti na watu wa kanisa, ambao walikuwa chini ya mamlaka ya mji mkuu na askofu.

Lit.: Afanasiev N. Huduma ya walei katika Kanisa. M., 1995; Filatov S."Anarchism" ya walei katika Orthodoxy ya Kirusi: Mila na Matarajio // Kurasa: Jarida la Theolojia ya Kibiblia. katika-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Ushiriki wa walei katika elimu ya kidini nchini Urusi // Ibid.; Walei katika Kanisa: Nyenzo za Kimataifa. mwanatheolojia mkutano M., 1999.

MSAKRISTO

Sacristan (sacellarium ya Kigiriki, sakellarios):
1) kichwa cha nguo za kifalme, walinzi wa kifalme; 2) katika nyumba za watawa na makanisa - mlinzi wa vyombo vya kanisa, kasisi.

Mwongozo wa mtu wa Orthodox. Sehemu ya 2. Sakramenti za Kanisa la Orthodox Ponomarev Vyacheslav

Digrii za uongozi wa kanisa

Digrii za uongozi wa kanisa

Makasisi (Kigiriki kleros - nyingi), makasisi, makasisi- huu ni jumla ya makasisi na makasisi wote wa hekalu moja. Makasisi wa Kanisa Othodoksi la Urusi wanatia ndani makasisi na makasisi wa makanisa yake yote.

Kiwango cha chini kabisa cha makasisi ambacho kila mgombeaji wa ukuhani lazima apitie kinaitwa kasisi. Kuanzishwa kwa daraja za juu zaidi za uongozi wa kanisa hufanyika tu baada ya kupitia digrii za chini za makasisi, ambazo ni kama ni maandalizi.

Huduma za kanisa? mhubiri wa chini ambao juu yao Sakramenti ya Ukuhani haifanyiki. Hutumikia madhabahuni, kusaidia makasisi wakati wa huduma za kanisa na mila. Jina lingine, ambalo halikutumiwa katika maandishi ya kisheria na ya kiliturujia, lakini ambalo lilikubaliwa kwa ujumla kufikia mwisho wa karne ya 20 katika Kanisa la Urusi, ni kijana wa madhabahu.

Sasa ndani majukumu ya seva ya madhabahu inajumuisha:

1) kuwasha mishumaa na taa kwenye madhabahu na mbele ya iconostasis mwanzoni mwa ibada;

2) kuandaa mavazi ya makuhani na mashemasi;

3) maandalizi ya prosphora, divai, maji na uvumba;

4) kuwasha makaa ya mawe na kuandaa censer;

5) msaada kwa shemasi wakati wa Komunyo ya waumini;

6) msaada wa lazima kwa kuhani katika kutekeleza Sakramenti na mahitaji;

8) kusoma wakati wa ibada;

9) kengele inalia kabla na wakati wa huduma.

Kijana wa madhabahuni amekatazwa kugusa Madhabahu, madhabahu na vifaa vyake; kutoka upande mmoja wa madhabahu hadi upande mwingine kati ya Kiti cha Enzi na Milango ya Kifalme.

Katika Kanisa la awali, kazi zinazofanana na zile zinazofanywa sasa na wahudumu wa madhabahuni ziliwekwa kwa wale wanaoitwa Akolufov, ambao walikuwa watumishi wa chini. Neno "akoluf" linamaanisha "sahaba", "mtumishi wa bwana wake barabarani."

Makasisi (wahudumu wa madhabahu za sasa) ziligawanywa katika vikundi kadhaa vilivyokuwa na majukumu maalum:

1) mashemasi (katika Kanisa la kale- mashemasi);

2) wasomaji (wasomaji-zaburi);

3) sextons;

4) waimbaji (canonarchs) wa kwaya ya kanisa.

Wasomaji walikuwa tayari wanajulikana katika Kanisa la Agano la Kale. Wakati wa huduma wao akasoma katika kitabu, kutoka katika torati ya Mungu, kwa uwazi, akaongeza tafsiri, na watu wakaelewa waliyosoma(Neh. 8; 8). Bwana Yesu Kristo mwenyewe, alipofika Nazareti, aliingia siku ya sabato akaenda katika sinagogi, akasimama ili asome( Luka 4:16 ).

Kwa kuwa vitabu vinasomwa katika kila huduma ya Orthodox Maandiko Matakatifu, cheo cha wasomaji (wahadhiri) kilianzishwa mara moja katika Kanisa la Kikristo. Katika karne za kwanza, washiriki wote wa Kanisa, makasisi na waumini, wangeweza kusoma kanisani, lakini baadaye huduma hii iligawiwa kwa watu ambao walikuwa na ujuzi hasa wa kusoma. Wasomaji walikuwa chini ya mashemasi na wakawa sehemu ya makasisi wa chini. Mwisho wa karne ya 2, mhadhiri (Kigiriki anagnost) anakuwa rasmi katika Kanisa.

Katika Kanisa la Agano la Kale pia kulikuwa na waimbaji walioitwa hati ya kanisa"canonarchs" (watangazaji wa sauti za Octoechos, prokymnov, nk). Agano la Kale linawataja watunga zaburi, waimbaji watakatifu, waimbaji na waimbaji. Waligawanywa katika kwaya mbili na walitawaliwa na “mkuu wa sifa na sala.” Bwana Yesu Kristo, Ambaye zaidi ya mara moja aliimba zaburi na nyimbo pamoja na wanafunzi-mitume, kwa hivyo aliitakasa huduma ya waimbaji. Na baada ya kuimba, wakaenda kwenye Mlima wa Mizeituni(Mt. 26; 30).

Makasisi- watu ambao wamepokea Sakramenti ya Ukuhani neema ya kufanya Sakramenti(maaskofu na mapadre) au kushiriki moja kwa moja katika utendaji wao (mashemasi).

Katika Kanisa la Orthodox kuna daraja tatu za ukuhani.

1. Shemasi.

2. Presbyter (kuhani, kuhani).

3. Askofu (askofu).

Yule aliyewekwa wakfu kama shemasi hupokea neema ya kusaidia katika utendaji Sakramenti. Mtu ambaye ametawazwa kuwa kuhani (presbyter) anapokea neema ya kufanya Sakramenti. Yeyote aliyewekwa wakfu kama askofu (askofu) anapokea neema sio tu kufanya Sakramenti, lakini pia kujitolea wengine kutimiza Sakramenti.

Shemasi (Kigiriki dia?konos - mtumishi) - kasisi kwanza(junior) shahada. Anashiriki katika ibada ya hadhara na ya kibinafsi, akitumikia kwenye Sakramenti, lakini sio kuzifanya. Cheo cha shemasi katika Kanisa la Kikristo kilianzishwa na mitume walipowaweka wakfu wanaume saba katika jumuiya ya Yerusalemu kujulikana, kujazwa na Roho Mtakatifu na hekima(Matendo 6:3). Tangu wakati huo, ukuhani wa shemasi umeendelea kuhifadhiwa katika Kanisa kama daraja la chini kabisa la Ukuhani. Shemasi, kulingana na hali ya huduma yake, anaitwa:

1) hierodeacon, ikiwa yuko katika cheo cha utawa;

2) schema-hierodeacon, ikiwa alikubali schema;

3) protodeacon (shemasi wa kwanza), ikiwa anashikilia wadhifa wa shemasi mkuu katika makasisi weupe (walioolewa);

4) shemasi mkuu (shemasi mkuu), ikiwa ana nafasi ya shemasi mkuu katika utawa.

Mashemasi huitwa “Upendo Wako kwa Mungu” au “Baba shemasi.”

Presbyter (Kigiriki presvy?teros - mzee), au kuhani, kuhani (Kigiriki jere?os - kuhani) - kuhani anayeweza kutekeleza sita kati ya saba Sakramenti, isipokuwa Sakramenti za Ukuhani. Mtu huwekwa kwenye daraja la upsbita tu baada ya mshikamano kuinuliwa hadi cheo cha shemasi. Kuhani “hubatiza na kufanya kazi takatifu, lakini haweki wakfu, yaani, haweki watu wengine kufanya Sakramenti na hawezi kuwatawaza wengine kwa cheo cha ukuhani au cheo kingine kinachohusika katika ibada hiyo takatifu.” Mkuu pia hawezi kufanya uwekaji wakfu na ibada takatifu kama vile kuweka wakfu kwa chuki na kuwekwa wakfu kwa Ulimwengu. Majukumu yake ni pamoja na kuwafundisha Wakristo waliokabidhiwa uangalizi wake mafundisho ya imani na uchamungu. Wasaidizi wa kuhani katika uongozi wa kanisa ni mashemasi na makasisi, ambao hufanya kazi zao za hekalu kwa baraka zake tu.

Mkuu, kulingana na hali ya huduma yake, anaitwa:

1) hieromonk (Kigiriki) jeromni?hos - kuhani-mtawa), ikiwa yuko katika cheo cha monastiki;

2) mtawa wa schema, ikiwa hieromonk alikubali schema;

3) kuhani mkuu au protopresbyter (kuhani wa kwanza, kasisi wa kwanza), ikiwa ni mkubwa wa wazee wa makasisi weupe;

4) abate inayoitwa wa kwanza kati ya watawa (hieromonks);

5) archimandrite, ikiwa yeye ndiye Abate wa monasteri ya monasteri (ingawa kuna tofauti);

6) schema abat au Schema-Archimandrite Wanamwita abbot au archimandrite ambaye amekubali schema.

Kwa makasisi kukubaliwa kuwasiliana kwa njia ifuatayo.

1. Kwa makuhani na makuhani wa monastiki (hieromonks): "Heshima yako."

2. Kwa mapadri wakuu, abati au archimandrites: "Heshima yako."

Rufaa isiyo rasmi kwa makasisi: "baba" pamoja na kuongeza jina kamili, kama inavyosikika katika Slavonic ya Kanisa. Kwa mfano, "Baba Alexey" (na si Alexey) au "Baba John" (lakini si "Baba Ivan"). Au kwa urahisi, kama ilivyo kawaida katika mila ya Kirusi, - "baba».

Askofu (Kigiriki episcopos - mwangalizi) - daraja la juu zaidi la ukuhani. Askofu anaweza kufanya yote saba Sakramenti, ikijumuisha Sakramenti ya Ukuhani. Kulingana na mapokeo ya kale, mapadre wa daraja la juu zaidi la monastiki - archimandrites - ndio wanaowekwa wakfu kwa daraja la askofu. Majina mengine ya askofu: askofu, kiongozi (kiongozi wa kuhani) au mtakatifu.

Kuwekwa wakfu Uaskofu unakamilishwa na baraza la maaskofu (kulingana na Kanuni ya Kwanza ya Mitume Watakatifu, lazima kuwe na angalau maaskofu wawili wanaoweka rasmi; kwa mujibu wa Kanuni ya 60 ya Baraza la Mtaa la Carthage ya 318, lazima kuwe na angalau watatu) . Kulingana na Kanuni ya 12 ya Mtaguso wa Sita wa Kiekumene (680–681), uliofanyika Constantinople, askofu lazima awe. useja. Sasa katika mazoezi ya kanisa kuna sheria ya kuwateua maaskofu kutoka kwa makasisi wa monastiki.

Kwa askofu kukubaliwa kuwasiliana kwa njia ifuatayo.

1. Kwa askofu: "Mtukufu wako."

2. Kwa askofu mkuu au mji mkuu: "Mtukufu wako».

3. Kwa Mzalendo: "Utakatifu wako."

4. Baadhi ya Mababa wa Mashariki (wakati fulani maaskofu wengine) wanahutubiwa - "Furaha yako."

Rufaa isiyo rasmi kwa askofu: "Bwana" (jina).

Cheo cha Askofu kiutawala ina digrii kadhaa.

1. Askofu wa Suffragan(au chorepiscop)- haina dayosisi yake na husaidia askofu kutawala katika eneo fulani (kawaida jiji kuu), ambaye anaweza kumpa udhibiti wa parokia ya jiji ndogo au kikundi cha vijiji, kinachoitwa vicariate.

2. Askofu inasimamia parokia zote za mkoa mzima, unaoitwa dayosisi. Kwa jina la askofu, ambalo analo katika utawa, linaongezwa jina la dayosisi anayoiongoza.

3. Askofu Mkuu(askofu mkuu) anaongoza dayosisi kubwa kuliko askofu wa Kanisa fulani la Mtaa.

4. Metropolitan ni askofu wa jiji kubwa na eneo jirani. Metropolitan inaweza kuwa na magavana kama maaskofu suffragan.

5. Chunguza(askofu asilia) - kwa kawaida mji mkuu wa jiji kubwa la jiji. Yeye yuko chini ya majimbo kadhaa ambayo ni sehemu ya Exarchate, pamoja na maaskofu na maaskofu wakuu, ambao ni magavana wake. Katika Kanisa la Orthodox la Urusi, kwa mfano, kwa sasa Exarch ya Patriarchal ya Belarusi yote ni Metropolitan Philaret ya Minsk na Slutsk.

6. Mzalendo(mkuu) - Primate wa Kanisa la Mtaa, cheo cha juu zaidi cha uongozi wa kanisa. Jina kamili la Kanisa la Mtaa analoliongoza daima huongezwa kwa jina la Mzalendo. Waliochaguliwa kutoka miongoni mwa maaskofu katika Halmashauri ya Mtaa. Hutoa uongozi kwa maisha ya kanisa la Kanisa la Mtaa kwa maisha yote. Baadhi ya Makanisa ya Mtaa yanaongozwa na miji mikuu au maaskofu wakuu. Cheo cha Patriaki kilianzishwa na wa Nne Baraza la Kiekumene, ambayo ilifanyika mwaka 451 katika jiji la Chalcedon (Asia Ndogo). Huko Rus, Patriarchate ilianzishwa mnamo 1589, na mnamo 1721 ilifutwa na kubadilishwa na baraza la pamoja - Sinodi Takatifu. Mnamo 1918, katika Baraza la Mitaa la Kanisa la Othodoksi la Urusi, uzalendo ulirejeshwa. Hivi sasa, Patriarchates zifuatazo za Orthodox zipo: Constantinople (Uturuki), Alexandria (Misri), Antiokia (Syria), Yerusalemu, Moscow, Kijojiajia, Kiserbia, Kiromania na Kibulgaria.

Kutoka kwa kitabu Orthodoxy. [Insha juu ya mafundisho ya Kanisa la Orthodox] mwandishi Bulgakov Sergey Nikolaevich

KUHUSU UONGOZI WA KANISA KATIKA 1 Kor. Ch. 12 ap. Paulo anakuza wazo kwamba Kanisa ni mwili wa Kristo, unaojumuisha viungo tofauti, na, ingawa viungo vyote vina thamani sawa kama viungo vya mwili mmoja, wana tofauti kati yao wenyewe katika nafasi zao katika mwili, na kwa hiyo karama.

Kutoka kwa kitabu Holy Rus' dhidi ya Khazaria. mwandishi Gracheva Tatyana Vasilievna

Mtandao katika mapambano dhidi ya Hierarkia Mtandao wa kimataifa wa Khazaria isiyoonekana ni uundaji wa kivuli uliopo sambamba na muundo unaoonekana wa kati ya serikali, ambao unajidhihirisha kwa haraka, ukichukua mtaro halisi wa kijiografia, unachukua vipande.

Kutoka kwa kitabu Hadithi fupi kanisa la kale la Orthodox (Muumini wa Kale). mwandishi Melnikov Fedor Evfimevich

Tafuta uongozi. Tafuta askofu. Kanisa la Othodoksi la Kale la Muumini, likiwa limepoteza maaskofu wake kama matokeo ya kupotoka kwao katika imani ya Nikonia, liliamini kwa uthabiti na bila kubadilika kwamba Bwana angerudisha tena katika Kanisa Lake utimilifu wa uongozi mtakatifu. Washa

Kutoka kwa kitabu Buku la 2. Uzoefu wa Ascetic. Sehemu ya II mwandishi Brianchaninov Mtakatifu Ignatius

Swali kutoka kwa mkuu wa Mrengo wa Kulia wa Mstari wa Caucasian, Luteni Jenerali G.I. Philipson, na jibu la Askofu kuhusu Caucasian See katika uhusiano wake na Jeshi la Cossack la Caucasian. Maana ya Askofu na Kuhani Mkuu katika Utawala wa Kanisa la Orthodox kwa Mtukufu wake,

Kutoka kwa kitabu Historia ya Kanisa la Urusi mwandishi Nikolsky Nikolai Mikhailovich

Kuanzishwa kwa uongozi wa makuhani Umoja wa Biashara na Viwanda wa Rogozhsky katika miaka 30 ya kwanza ya karne ya 19 ulichukua nafasi mpya, karibu isiyojulikana nchini Urusi. Mikoba na vifua vya Rogozhskaya na Taganka vilifunguliwa kwa biashara mpya: huko Moscow yenyewe na katika mazingira yake, hasa katika

Kutoka kwa kitabu Essays on the History of the Russian Church. Juzuu 1 mwandishi Kartashev Anton Vladimirovich

Kutoka kwa kitabu Christian Challenge na Küng Hans

Tamaduni zenye uhusiano, taasisi, tabaka Je, si dhahiri kwamba haya yote yalionekana kuwa ya kashfa kwa kila Myahudi mcha Mungu? Huu ni uhusiano wa kutisha: unaonyesha kutojali mila na taasisi takatifu zaidi za taifa. Na hili si jambo moja

Kutoka kwa kitabu Personality and Eros mwandishi Yannaras Kristo

Sura ya Tatu KUHUSU ANALOGIA NA HIERARCHY

Kutoka kwa kitabu Orthodox Dogmatic Theology. Juzuu ya II mwandishi Bulgakov Makarii

§ 173. Digrii tatu zilizowekwa na Mungu za uongozi wa kanisa na tofauti zao kati yao wenyewe. Daraja hizi tatu za uongozi ulioanzishwa na Kimungu ni: ya kwanza na ya juu zaidi - shahada ya askofu; pili na chini - shahada ya presbyter au kuhani; ya tatu na hata ya chini - shahada ya shemasi (Nafasi.

Kutoka kwa kitabu Handbook of an Orthodox Believer. Sakramenti, maombi, ibada, kufunga, mpangilio wa hekalu mwandishi Mudrova Anna Yurievna

§ 174. Uhusiano wa daraja za uongozi wa kanisa kwa kila mmoja na kwa kundi. Uhusiano wa safu hizi za uongozi kwa kila mmoja na kwa kundi ni kwamba askofu katika kanisa lake la kibinafsi au dayosisi ndiye washiriki wa Kristo (ungamo la Orthodox, sehemu ya I, jibu la swali la 85), nk. kuu

Kutoka kwa kitabu cha St. Tikhon. Mzalendo wa Moscow na Urusi yote mwandishi Markova Anna A.

Digrii za uongozi wa kanisa Makasisi (Kleros ya Kigiriki - kura), makasisi, makasisi - hii ni jumla ya makasisi na makasisi wote wa hekalu moja. Makasisi wa Kanisa la Orthodox la Urusi ni pamoja na makasisi na makasisi wa makanisa yake yote

Kutoka kwa kitabu Volume V. Kitabu cha 1. Uumbaji wa kimaadili na wa kujinyima mwandishi alisoma Theodore

Kutoka kwa kitabu Sheria ya Kanisa mwandishi Tsypin Vladislav Alexandrovich

Kuanzishwa kwa uongozi wa watawa 32. Zaidi ya hayo, aliweka kwa maandishi katika mistari ya iambiki amri juu ya jinsi kila mtu anapaswa kutimiza kile alichopewa. Ni bora [kusema] kwamba maandishi ya aya hizi yanaanza na abati mwenyewe, basi, kwa mpangilio, inakumbatia kila mtu hadi

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Daraja takatifu na za kiserikali Uongozi takatifu Kanisa mwanzoni lina daraja takatifu lenye daraja zake tatu: udiakoni, upresbiteri na uaskofu. Daraja hizi ni asili ya kitume, na zitabaki hadi mwisho wa nyakati. Kanisa halina uwezo wa kufuta

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Tofauti kati ya daraja za ukuhani na daraja la uongozi wa serikali Daraja zote za uongozi wa serikali, tofauti na digrii takatifu, zina asili ya kihistoria. Zimeanzishwa na kukomeshwa na Kanisa lenyewe, ambalo ama huongeza au kupunguza idadi yao.48

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Viwango vya uongozi wa serikali na nafasi za kanisa Kama inavyoonekana kutoka kwa historia ya asili ya digrii za uongozi wa serikali, mwanzoni kila mmoja wao alihusishwa na kiasi fulani cha nguvu, lakini baada ya muda uhusiano huu ulidhoofika na kupotea.