Tafuta Mwishoni mwa 1 vita vya msalaba
Nchi nne za Kikristo zilianzishwa kwenye eneo la Levant.
· Kaunti ya Edessa ndiyo jimbo la kwanza lililoanzishwa na Wanajeshi wa Misalaba Mashariki. Ilianzishwa mnamo 1098 na Baldwin I wa Boulogne. Baada ya kutekwa kwa Yerusalemu na kuundwa kwa ufalme. Ilikuwepo hadi 1146. Mji mkuu wake ulikuwa mji wa Edessa.
· The Principality of Antiokia - ilianzishwa na Bohemond I wa Tarentum mwaka wa 1098 baada ya kutekwa kwa Antiokia. Utawala ulikuwepo hadi 1268.
Ufalme wa Yerusalemu ulidumu hadi kuanguka kwa Acre mnamo 1291. Ufalme huo ulikuwa chini ya ubwana wa kibaraka kadhaa, ikiwa ni pamoja na nne kubwa zaidi:
· Utawala wa Galilaya
Wilaya ya Jaffa na Askalon
· Transjordan - ubwana wa Krak, Montreal na Saint-Abraham
· Señoria ya Sidona
· Kaunti ya Tripoli ndiyo ya mwisho kati ya majimbo yaliyoanzishwa wakati wa Vita vya Kwanza vya Msalaba. Ilianzishwa mnamo 1105 na Hesabu ya Toulouse, Raymond IV. Jimbo hilo lilikuwepo hadi 1289. biashara ya kimataifa na Mashariki kupitia Baltic na zaidi kupitia Kaskazini-Mashariki Rus' ikawa faida zaidi kiuchumi. Labda ilikuwa katika suala hili kwamba vita vya msalaba vya Ardhi Takatifu vilipoteza umaarufu kati ya Wazungu, na majimbo ya crusader yalidumu kwa muda mrefu zaidi katika majimbo ya Baltic, yalipotea tu wakati Wazungu walifungua moja kwa moja. njia za baharini kwa China na India.
Vita vya Pili vya Msalaba (1147-1149)
Conrad alifika Constantinople kwa njia kavu (kupitia Hungaria), katikati ya Septemba 1147 alisafirisha askari hadi Asia, lakini baada ya mapigano na Seljuks huko Dorylaeum alirudi baharini. Wafaransa, wakiogopa kushindwa kwa Conrad, walienda kando ya pwani ya magharibi ya Asia Ndogo; kisha mfalme na wapiganaji mashuhuri walisafiri kwa meli hadi Syria, ambapo walifika Machi 1148. Wapiganaji wengine wa vita vya msalaba walitaka kupenya na nchi kavu na kwa sehemu kubwa walikufa. Mnamo Aprili, Conrad aliwasili Acre; lakini kuzingirwa kwa Damasko, iliyofanywa pamoja na watu wa Yerusalemu, hakufanikiwa, kwa sababu ya sera za ubinafsi na zisizo na maono ya mwisho. Kisha Conrad, na katika vuli ya mwaka uliofuata Louis VII alirudi katika nchi yao. Edessa, ambayo ilikuwa imechukuliwa na Wakristo baada ya kifo cha Imad-ad-Din, lakini hivi karibuni tena ikachukuliwa kutoka kwao na mwanawe Nur-ad-Din, sasa ilikuwa imepotea milele kwa wapiganaji wa msalaba. Miongo 4 iliyofuata ilikuwa wakati mgumu kwa Wakristo wa Mashariki. Mnamo 1176, Mtawala wa Byzantine Manuel alipata kushindwa vibaya kutoka kwa Waturuki wa Seljuk huko Myriokephalos. Nur ad-Din alimiliki ardhi iliyokuwa Kaskazini-mashariki mwa Antiokia, akaichukua Damasko na kuwa jirani wa karibu na hatari sana kwa wapiganaji wa vita vya msalaba. Kamanda wake Asad ad-Din Shirkuh alijiimarisha huko Misri. Wapiganaji wa msalaba walikuwa wamezungukwa na maadui kana kwamba kwenye pete. Baada ya kifo cha Shirkukh, cheo cha vizier na mamlaka juu ya Misri kilipitishwa kwa mpwa wake maarufu Saladin, mwana wa Ayyub.
Kupotea kwa Yerusalemu
Saladin (hakika Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub) baada ya kifo cha khalifa alitawala nchi bila kikomo, akitambua kwa jina tu mamlaka kuu ya atabek Nur ad-Din. Baada ya kifo cha marehemu (1174), Saladin aliitiisha Damascus, Syria yote ya Waislamu, sehemu kubwa ya Mesopotamia na kuchukua cheo cha sultani.
Kwa wakati huu, mfalme mchanga Baldwin IV alitawala huko Yerusalemu. Licha ya ugonjwa mbaya- ukoma - aliweza kujionyesha kama kamanda na mwanadiplomasia mwenye busara na mwenye kuona mbali. Chini yake, usawa fulani ulianzishwa kati ya Yerusalemu na Damasko. Baldwin na Saladin walijaribu kuzuia vita vya maamuzi. Walakini, kwa kutabiri kifo cha karibu cha mfalme, fitina za mabaroni wenye nguvu zilikua kwenye korti ya Baldwin, ambao walikuwa na ushawishi mkubwa zaidi walikuwa Guy de Lusignan na Renaud de Chatillon. Waliwakilisha chama chenye msimamo mkali ambacho kilidai kabisa kumalizika kwa Saladin. Chatillon, kwa kuongeza, alifanya hasira kwenye njia za misafara karibu na ngome yake ya Kerak ya Moabu [ chanzo hakijabainishwa siku 681] .
Baldwin alikufa mnamo 1185. Guy de Lusignan alioa dada yake Sibylla na akawa mfalme wa Yerusalemu. Sasa, kwa usaidizi wa Renaud de Chatillon, alianza kumchokoza waziwazi Saladin kwenye vita vya jumla. Shida ya mwisho iliyovunja subira ya Saladin ilikuwa shambulio la Reno kwenye msafara ambao dadake Saladin alikuwa akisafiri. Hii ilisababisha kuzorota kwa mahusiano na Waislamu kuendelea na mashambulizi.
Mnamo Julai 1187, Saladin alichukua Tiberias na kusababisha kushindwa vibaya kwa Wakristo ambao walikalia miinuko ya Hattin (karibu na Tiberias).
Mfalme wa Yerusalemu Guy de Lusignan, kaka yake Amaury, Renaud de Chatillon na mashujaa wengi walitekwa. Kisha Saladin aliteka Acre, Beirut, Sidoni, Kaisaria, Ascalon na miji mingine. Mnamo Oktoba 2, 1187, askari wake waliingia Yerusalemu. Ni huko Tiro pekee, ambayo ilitetewa na Conrad wa Montferrat, Saladin alishindwa. Ni Tiro, Tripoli na Antiokia pekee ndio zilizobaki katika nguvu za wapiganaji wa msalaba. Wakati huo huo, King Guy, aliyeachiliwa kutoka utumwani, alihamia kushinda Acre. Mafanikio ya Saladin yalizua vuguvugu jipya katika nchi za Magharibi, na kusababisha Vita Kuu ya 3 ya Msalaba. Meli za Lombards, Tuscans na Genoese zilihamia kwanza. Maliki Frederick I Barbarossa aliongoza jeshi kubwa. Hata sasa kulikuwa na uadui kati ya wapiganaji wa msalaba na Wagiriki: Wagiriki hata waliingia katika muungano na Saladin.
Semina 7. Misalaba.
1. Dhana na usuli wa Vita vya Msalaba. Tabia za vyanzo.
2. Crusade ya Kwanza.
3. Majimbo ya Crusader katika Mashariki: sifa bainifu za maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kisiasa.
4. Misalaba ya Pili na ya tatu.
5. Crusade ya Nne.
6. Kukamilika, matokeo na matokeo ya Vita vya Msalaba.
Dhana na asili ya Vita vya Msalaba. Tabia za vyanzo.
Vita vya Msalaba- hizi ni harakati za ukoloni wa kijeshi za wakuu wa Ulaya Magharibi, sehemu ya watu wa mijini na wakulima, zilizofanywa kwa njia ya vita vya kidini chini ya kauli mbiu ya ukombozi. Madhabahu ya Kikristo huko Palestina kutoka kwa utawala wa Waislamu au kubadilishwa kwa wapagani au wazushi hadi Ukatoliki.
1. Waandishi wa kazi zilizochapishwa katika miongo ya kwanza ya karne ya 19, kama vile, kwa mfano, F. Wilquin na J. Michaud, wakiwa wameathiriwa sana na mapokeo ya Kanisa Katoliki, waliona katika Vita vya Msalaba dhihirisho la udini wa kina wa dini. Watu wa Magharibi katika Zama za Kati. Kulingana na wanahistoria hawa, Vita vya Msalaba viliibuka kama matokeo ya hamu ya dhati ya watu wa Ulaya Magharibi, wakichochewa na hisia za kidini, kuteka tena kutoka kwa Waislamu jiji la Jerusalem pamoja na lile liitwalo Kaburi Takatifu na "mahali patakatifu" huko Palestina, ambapo Yesu Kristo alidaiwa kuzaliwa. na ambapo, kulingana na hekaya za injili, maisha ya kidunia ya mwanzilishi huyu wa kizushi wa Ukristo.
2. Wanasayansi wa nusu ya pili ya karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, wakiwa wameelewa kwa kina maandishi makubwa waliyokuwa wamekusanya, walizingatia matukio mbalimbali ya maisha ya kijamii na kiuchumi ya karne ya 11-13, ambayo ilitumika kama sababu za kuchochea za vita vya msalaba. harakati: hali ngumu raia katika Ulaya Magharibi (G. Prutz, T. Wolf), maslahi ya kibiashara ya miji ya kaskazini mwa Italia inayoshiriki katika vita vya msalaba (V. Gade).
3. Vita vya Msalaba, kulingana na, kwa mfano, Yves Le Fevre, vilifuata lengo moja tu - mapambano ya ushindi wa dini moja, waliamua swali moja tu, ikiwa ulimwengu utakuwa wa Kikristo au wa Kiislamu, ikiwa maadili na taasisi zake zitaamuliwa na Injili au Korani.
4. Vita vya msalaba vilianza na mapapa, ambao kwa jina walionwa kuwa viongozi wa mashirika yote ya aina hii. Mapapa na wachochezi wengine wa vuguvugu hilo waliahidi thawabu za mbinguni na duniani kwa wale wote ambao wangeweka maisha yao hatarini kwa ajili ya kazi hiyo takatifu. Kampeni ya kuwaajiri wafanyakazi wa kujitolea ilifanikiwa hasa kutokana na hamasa ya kidini iliyotawala Ulaya wakati huo. Haidhuru nia zao za kibinafsi zipi za kushiriki (na katika visa vingi walitimiza daraka muhimu), askari-jeshi wa Kristo walikuwa na uhakika kwamba walikuwa wakipigana kwa sababu ya haki. 5. Sababu ya mara moja ya Vita vya Msalaba ilikuwa kukua kwa nguvu za Waturuki wa Seljuk na ushindi wao wa Mashariki ya Kati na Asia Ndogo katika miaka ya 1070. Wakitokea Asia ya Kati, mwanzoni mwa karne Seljuk waliingia katika maeneo yaliyodhibitiwa na Waarabu, ambapo hapo awali walitumiwa kama mamluki. Hatua kwa hatua, hata hivyo, wakawa huru zaidi na zaidi, wakishinda Irani katika miaka ya 1040, na Baghdad mnamo 1055. Kisha Waseljuk walianza kupanua mipaka ya milki yao kuelekea magharibi, na kusababisha kukera haswa dhidi ya Milki ya Byzantine. Kushindwa kwa hakika kwa Wabyzantines huko Manzikert mnamo 1071 kuliwaruhusu Waseljuk kufikia mwambao wa Bahari ya Aegean, kushinda Syria na Palestina, na kuchukua Yerusalemu mnamo 1078 (tarehe zingine pia zimeonyeshwa).
Vyanzo vya kusoma historia ya Vita vya Msalaba
Vyanzo muhimu zaidi vya kuunda upya historia ya kampeni ni kumbukumbu za Kilatini, waandishi ambao walikuwa wa wakati mmoja au washiriki katika hafla zilizoelezewa. Majina ya baadhi yao bado hayajulikani. Kwa hiyo, “Matendo ya Wafrank na Wajerusalemu Wengine” yaonekana iliandikwa na shujaa wa Italo-Norman ambaye hapo awali alitumikia pamoja na Prince Bohemond wa Tarentum. Kwa kuzingatia hadithi ya Mtu huyu asiyejulikana, baadaye alipigana katika kikosi cha Hesabu Raymond wa Toulouse, na kisha Duke Robert wa Normandy. Hatima yake ni mfano wa wapiganaji wa vita, ambao mara nyingi walihama kutoka kwa bwana mmoja hadi mwingine. Miongoni mwa ushahidi kuhusu Vita vya Kwanza vya Msalaba, historia ya Anonymous inajulikana kwa sababu ni ya kalamu ya mwandishi wa kilimwengu. Pia inatofautishwa na ukamilifu na uaminifu wa habari kuhusu matukio ya 1097-1099. Ingawa mwandishi asiyejulikana alikuwa shujaa mwenye elimu duni, anaonekana katika kazi yake kama mtu mwenye akili timamu, mwangalifu na sahihi kabisa katika kuonyesha matukio ya vita na maisha ya wapiganaji wa vita. Tofauti na mwandishi aliyetajwa hapo juu, wanahistoria wengi walichukua nyenzo "mkono wa pili." Huu ndio “Harakati za mahujaji wa kwanza kabla ya kuanza kwa kampeni. 1095-1097", iliyoandikwa na kanuni na mlinzi wa kanisa la Aachen Albert. Kama inavyoweza kuonekana kutokana na maneno yake mwenyewe, hakuwa shahidi aliyejionea matukio aliyoyaeleza, lakini, akiwa aliyeishi wakati mmoja wa ile vita ya msalaba ya kwanza, alisimulia ushuhuda wa watu walioshiriki katika ushindi wa Yerusalemu. Hadithi yake ilionyesha mawazo na msukumo wa wapiganaji wa msalaba wenyewe. Mwandishi anashiriki chuki, chuki, na ujinga wa wapiganaji wa vita vya msalaba na anajitahidi kuutukuza utukufu wao na imani yao. Lakini kazi ya Albert ina makosa mengi ya kihistoria na kijiografia. Pamoja na vyanzo vya simulizi, watafiti wa kisasa hutumia sana data kutoka kwa akiolojia, numismatics, heraldry na taaluma zingine za usaidizi. Makaburi ya usanifu wa medieval na kanuni za sheria ya feudal (haswa maarufu "Jerusalem Assizes") na kazi za ngano - vyanzo hivi vyote husaidia wanasayansi wa kisasa kufafanua na kupanua mawazo yaliyopo juu ya harakati ya crusader. Na bado, ni historia za Ulaya Magharibi, zilizoandikwa hasa na washiriki katika kampeni za Mashariki wenyewe, ambazo hutoa nyenzo kuu kuhusu matukio haya. Utafiti wa kisayansi wa historia ya Vita vya Msalaba unahusishwa na majina ya wanahistoria wa Ujerumani Leopold von Ranke na Heinrich von Siebel, pamoja na Bernhard Kugler. Watangulizi wa Siebel waliona kazi yao kama kujenga upya matukio ya Vita vya Msalaba kwa ukamilifu na mpangilio wa matukio iwezekanavyo. Walakini, kama sheria, hawakutenganisha hadithi za hadithi kutoka kwa habari ya kuaminika kabisa. G. Siebel alijidhihirisha kuwa mchambuzi mwenye hila ambaye aliweza kutafakari upya masuala mengi katika historia ya harakati za vita vya msalaba. Alithibitisha kwamba ushuhuda wa Raymond wa Agiles, Italo-Norman Anonymous na Fulcher wa Chartres unastahili imani zaidi kuliko ripoti za wengine, katika mapema XIX karne nyingi za wanahistoria maarufu wa medieval. Alijaribu kueleza sababu za kampeni za wapiganaji wa Uropa kuelekea Mashariki kwa madhumuni ya kisayansi, akivuta fikira kwa upekee wa mtazamo wa kidini wa enzi hiyo, masilahi ya kisiasa ya upapa, nk. Katika picha ya mwanasayansi wa Ujerumani, viongozi wa Vita vya Kwanza vya Msalaba wanaonekana kama watu walio na matarajio ya "kidunia" kabisa, na sio watetezi wasio na ubinafsi wa Byzantium, ingawa Siebel anasisitiza asili ya kidini ya harakati ya vita vya msalaba kwa ujumla. Vichapo vinavyojulikana sana na maarufu miongoni mwa wanahistoria na wasomaji vinatia ndani kitabu “The Age of the Crusades,” kilichohaririwa na E. Lavisse na A. Rambo. Sababu ya umaarufu wa kitabu hicho ni kwamba "Enzi ya Vita vya Msalaba" iliandikwa na wataalamu ambao walifurahia umaarufu wa kisayansi duniani kote. Hii inatumika kwa Giry, Luscher, Senyobo na waandishi wengine wa kitabu. Kitabu hiki kinawasilisha kwa upana historia ya matukio yote na matukio ya karne ya 11-13: utaratibu wa kimwinyi, upapa na ufalme, kanisa na mamlaka ya upapa, majimbo ya Ujerumani, Italia, Ufaransa na majimbo mengine, hatima ya kale. Miji ya Kirumi na kuibuka kwa vituo vipya vya mijini, asili ya taasisi zinaonyeshwa ndani yao. Kipaumbele kikubwa kinalipwa kwa kuonyesha uamsho wa sekta na upanuzi wa biashara, na upekee wa shirika la kazi katika Zama za Kati. Uangalifu mwingi katika kitabu hicho unalipwa kwa kuzungumzia maisha ya watawala na watu wengine mashuhuri wa kipindi hiki.
Crusade ya Kwanza.
Kampeni ya kwanza ilianza mnamo 1096. Raymond IV, Count of Toulouse (aliongoza askari kutoka kusini mwa Ufaransa na alijiunga na mjumbe wa papa), Hugues de Vermandois (ndugu wa mfalme wa Ufaransa Philip I), Etienne (Stephen). ) II, Hesabu ya Blois na Chartres, Duke wa Normandy Robert III wa Courtghose, Hesabu ya Flanders Robert II, Godfrey wa Bouillon, Duke wa Lower Lorraine, pamoja na ndugu Eustache (Eustache) III, Hesabu ya Boulogne, na Baldwin (Baudouin), pamoja na mpwa Baldwin (Baudouin) Mdogo, Bohemond wa Tarentum (mwana wa Robert Guiscard ), pamoja na mpwa wake Tancred. Idadi ya wapiganaji wa msalaba waliokusanyika kwa njia tofauti huko Konstantinople ilifikia makumi kadhaa ya maelfu. Katika Constantinople wengi wa viongozi wa vita vya msalaba walitambua ushindi wao wa siku zijazo kama sehemu ya ufalme wa mashariki , kwa kumtegemea Alexei na kumpa kiapo kinachofaa. Haikuwa rahisi kwa Alexei kufanikisha hili: hata alilazimishwa kuamua kutumia silaha (hivi ndivyo alivyomlazimisha Gottfried wa Bouillon kula kiapo). Vikosi vyao havikuwa jeshi moja lililoshikamana - kila bwana wa kivita aliyeenda kwenye kampeni alivutia wasaidizi wake, na nyuma yao walikuja wakulima ambao walikuwa wametoroka kutoka kwa nyumba zao. Mnamo Aprili 1097, wapiganaji wa msalaba walivuka Bosphorus. Punde Nisea ilijisalimisha kwa Wabyzantium, na mnamo Julai 1, wapiganaji wa vita vya msalaba wakamshinda Sultan Kilij-Arslan huko Dorileum na hivyo wakafungua njia yao kupitia Asia Ndogo. Kusonga mbele zaidi, wapiganaji wa vita walipata washirika wa thamani dhidi ya Waturuki katika wakuu wa Lesser Armenia, ambao walianza kuwaunga mkono kwa kila njia. Baldwin, akiwa amejitenga na jeshi kuu, alijiimarisha huko Edessa. Kwa wapiganaji wa vita hii ilikuwa muhimu sana kwa sababu ya nafasi ya jiji, ambayo tangu wakati huo imekuwa kituo chao cha mashariki. Mnamo Oktoba 1097, wapiganaji wa msalaba walizingira Antiokia, ambayo waliweza kuchukua tu mnamo Juni mwaka uliofuata. Huko Antiokia, wapiganaji wa msalaba, kwa upande wao, walizingirwa na amiri wa Mosul Kerboga na, wakiwa na njaa, walikuwa katika hatari kubwa; Waliweza, hata hivyo, kuondoka jijini na kumshinda Kerboga. Baada ya mzozo wa muda mrefu na Raymond, Antiokia ilichukuliwa na Bohemond, ambaye, hata kabla ya kuanguka kwake, aliweza kuwalazimisha viongozi wengine wa vita vya msalaba kukubali kuhamisha jiji hili muhimu kwake. Wakati kulikuwa na mabishano juu ya Antiokia, machafuko yalitokea katika jeshi, wasioridhika na kuchelewa, ambayo iliwalazimu wakuu, kusimamisha ugomvi, kusonga mbele. Jambo lile lile lilirudiwa baadaye: wakati jeshi lilipokuwa likikimbia kuelekea Yerusalemu, viongozi walibishana juu ya kila mji uliotekwa. Mnamo Juni 7, 1099, mji mtakatifu hatimaye ulifunguliwa mbele ya macho ya wapiganaji wa msalaba, na mnamo Julai 15 waliuchukua, na kutekeleza mauaji ya kutisha kati ya Waislamu. Godfrey wa Bouillon alipokea mamlaka huko Yerusalemu. Baada ya kulishinda jeshi la Wamisri karibu na Ascalon, alihakikisha ushindi wa wapiganaji wa msalaba upande huu kwa muda. Baada ya kifo cha Godfrey, Baldwin Mzee akawa mfalme wa Yerusalemu, na kuhamisha Edessa kwa Baldwin Mdogo. Mnamo 1101, jeshi kubwa la pili la crusader kutoka Lombardy, Ujerumani na Ufaransa lilikuja Asia Ndogo, likiongozwa na wapiganaji wengi wa vyeo na matajiri; lakini sehemu kubwa ya jeshi hili iliangamizwa na vikosi vya pamoja vya emiria kadhaa. Wakati huohuo, wapiganaji wa vita vya msalaba, ambao walikuwa wamejiimarisha huko Shamu (idadi yao iliongezeka huku mahujaji wapya wakifika karibu mfululizo), ilibidi wafanye mapambano magumu na watawala wa Kiislamu jirani. Bohemond alitekwa na mmoja wao na kukombolewa na Waarmenia. Kwa kuongezea, wapiganaji wa vita vya msalaba walikuwa wakipigana vita na Wagiriki juu ya miji ya pwani tangu msimu wa 1099. Huko Asia Ndogo, Wabyzantine waliweza kupata tena eneo muhimu; mafanikio yao yangekuwa makubwa zaidi hapa kama wasingepoteza nguvu zao katika vita dhidi ya wapiganaji wa msalaba kutoka nje ya maeneo ya mbali ya Siria na Kilikia. Hatimaye, tangu mwanzo kulikuwa na mapambano kati ya wapiganaji wenyewe juu ya milki ya miji tofauti. Maagizo ya kiroho na ya kishujaa ya hivi karibuni ya Matempla na Wahudumu (Johannites) yalitoa msaada mkubwa kwa Ufalme wa Yerusalemu. Wapiganaji wa vita vya msalaba walianza kukabiliwa na hatari kubwa wakati Imad ad-Din Zangi alipopata mamlaka huko Mosul (1127). Aliunganisha chini ya utawala wake mali kadhaa za Waislamu zilizokuwa karibu na milki ya Wapiganaji wa Msalaba, na kuunda dola kubwa na yenye nguvu ambayo iliikalia karibu Mesopotamia yote na sehemu kubwa ya Syria. Mnamo 1144 alichukua Edessa, licha ya upinzani wa kishujaa wa watetezi wa jiji hilo. Habari za msiba huu zilisababisha tena shauku kubwa huko Magharibi, iliyoonyeshwa katika Vita vya Pili vya Msalaba. Mahubiri ya Bernard wa Clairvaux yaliinua, kwanza kabisa, umati wa wapiganaji wa Kifaransa, wakiongozwa na Mfalme Louis VII; Kisha Bernard aliweza kuvutia Mtawala wa Ujerumani Conrad III kwenye vita vya msalaba. Mpwa wake Frederick wa Swabia na wakuu wengi wa Ujerumani walienda na Conrad.
Majimbo ya Crusader katika Mashariki: sifa tofauti za maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kisiasa.
Mataifa ya Frankish katika Mashariki. Baada ya kugawanya mali mpya kati yao, watekaji nyara wa Magharibi kimsingi walinakili shirika la kijamii na kisiasa ambalo lilikuwepo katika nchi ya wengi wao - huko Ufaransa. Wafanyikazi wengi katika majimbo ya crusader (mashariki waliitwa "Wafaransa") walikuwa wakulima. Sehemu yake, isiyo na maana kabisa, hata hivyo, walikuwa wale ambao walifanikiwa kufika kwenye "nchi takatifu". Mwanzoni walipata uboreshaji fulani katika nafasi zao, lakini uboreshaji ulikuwa wa muda mfupi sana. Punde si punde, watekaji nyara walianza kuchukua faida zao za awali, wakawafanya “ndugu” zao kutoka Ulaya kuwa watumwa, na kupanua wigo wa majukumu yao. Uwepo wa muda mfupi tu wa majimbo ya vita vya msalaba wenyewe ndio uliookoa wakulima wa Frankish kutoka kwa utumwa kamili. Serf walikuwa na mzigo wa majukumu mbalimbali kwa ajili ya mabwana wao na kodi kwa ajili ya Serikali. Corvée katika majimbo ya crusader, kama sheria, ilikuwa ndogo. Ukweli ni kwamba kwa sababu ya uhaba mkubwa wa wafanyikazi (idadi ya watu wa Siria na Palestina ilipungua sana kama matokeo ya Vita vya Msalaba), mabwana wa Wafranki walipendelea kupokea pesa kutoka kwa wakulima waliopewa viwanja vyao badala ya kuwataka wafanye kazi. ardhi ya bwana. Huduma ya Corvee ilitekelezwa kwa upana tu ambapo mabwana walimiliki mashamba ya miwa, kwa mfano, katika maeneo ya wafalme wa Yerusalemu. Hapa, kulingana na utafiti wa J. Prower, profesa katika Chuo Kikuu cha Yerusalemu, wakulima walipaswa kufanya kazi moja kwa moja kwenye ardhi ya bwana kutoka siku 4 hadi 6 kwa mwezi. Katika hali nyingine, kazi ya corvee ilipunguzwa kwa siku chache kwa mwaka.
Pia kulikuwa na kodi mbalimbali za serikali: kodi ya jumla (sawa na kharaj ya Waislamu), ushuru wa miti ya matunda, kila aina ya ushuru wa kusafirisha bidhaa kwenye masoko ya miji, nk. "wafadhili" zaidi ya mara moja waliwapa upinzani mkali. Historia nzima ya majimbo ya Frankish huko Syria na Palestina imejaa mapambano ya mara kwa mara na endelevu ya wakulima wa ndani dhidi ya mabwana wa Magharibi. Waandishi wengi wa historia na waandishi wa karne ya 12-13, Magharibi (Kilatini) na Mashariki (Waarabu, Wasyria, Waarmenia), wanazungumza juu ya hasira ya wafanyikazi - ingawa ni kidogo sana, kwa sehemu. Watu wa mashambani wa Ufalme wa Yerusalemu waliunga mkono mataifa ya Kiislamu ya Misri na Syria katika vita vyao dhidi ya Wafranki. Mara nyingi kushindwa kwa mabwana wa vita vya msalaba na Wamisri au Seljuks kulitumika kama sababu ya maasi yenye nguvu ya wakulima. Kuna ushahidi mwingi usio wa moja kwa moja unaoonyesha ni upinzani gani wa ukaidi ambao wanakijiji waliokuwa watumwa walionyesha kwa "washikaji walinzi wao," wakikataa kuvuna mazao, wakiwashambulia mabwana wakubwa, na kuwaua. Muundo wa kisiasa wa mataifa haya pia haukuwapatia maisha endelevu. Kwa hakika, washindi wa vita vya msalaba wangeweza kupinga nini kwa wingi wa wakazi wa kiasili, ambao walikuwa daima katika hali ya uchachushaji fiche au "uasi" wa dhahiri? Utawala wa kimwinyi walioleta kutoka Magharibi. Ilitokana na uongozi wa seigneurs. nafasi mbalimbali na safu, tabia ya kipindi cha kugawanyika feudal. Ufalme wa Yerusalemu ulizingatiwa kuwa wa kwanza kati ya majimbo mengine ya Kilatini, hata hivyo, kwa kweli, wafalme wa Yerusalemu hawakuwa na faida yoyote juu ya wafalme wengine watatu. Mabwana wa Tripoli, Antiokia na Edessa walikuwa kweli huru kutoka kwa Ufalme wa Yerusalemu. Hawakuwa na uhusiano hata na wafalme wa Yerusalemu kwa vifungo vya kibaraka, ingawa walifanya kiapo cha kibaraka kwa mfalme. Kwa kweli, alichukua nafasi ya mkuu wa washiriki sawa wa aina ya shirikisho la majimbo ya vita. Katika mali zao, wakuu wa Antiokia, hesabu za Tripoli na Edessa walifurahia nguvu sawa na "suzerain" yao katika Ufalme wa Yerusalemu. Kwa mujibu wa utaratibu wa wakati huo, majimbo haya yote ya kimwinyi yaligawanywa katika vitengo vidogo vya fiefs ya barony; hizi za mwisho, kwa upande wake, ziligawanywa katika ndogo zaidi - fiefly knightly, au fiefs, nk. Kila mmoja wao alikuwa na vibaraka wake katika nafsi ya watawala wadogo, ambao walipokea kutoka kwao mali zao (fiefs) kama "kushikilia" kwa urithi. : kibaraka wa Hesabu ya Jaffa na Ascalon alikuwa bwana wa Ramla, nk. d. Kila mmoja wa vibaraka hawa pia alitoa sehemu ya ardhi yao kama fief kwa mashujaa wengine. Kwa hivyo, katika majimbo ya crusader, kila milki ilikuwa fief, kila knight kibaraka. Bwana mkubwa zaidi alikuwa mfalme wa Yerusalemu. Alimiliki mashamba mengi. Utawala wa kifalme ulienea upande wa mashariki hadi Bahari ya Chumvi. Jukumu kuu vibaraka walikuwa na huduma ya kijeshi kwa mkuu wao. Mfalme alikuwa na haki ya kudai utekelezaji wake kwa mwaka mzima: baada ya yote, majimbo ya vita vya msalaba yalikuwa katika hali ya vita vya karibu na majirani zao, bila kutaja ukweli kwamba hali ya ndani katika majimbo ya Frankish ilikuwa ya msukosuko sana. Kibaraka ilibidi aonekane kwa mwito wa mkuu juu ya farasi, akiwa na gia kamili ya vita na kuleta watu wenye silaha pamoja naye. Fedha kwa ajili ya vifaa kwa ajili ya wakuu feudal zinazotolewa mapato kutoka mashamba yao. Wajibu mwingine wa wasaidizi ulikuwa ushiriki katika baraza la wakuu wa bwana wao, ambalo lilizingatia madai ya wapiganaji, maswala ya kijeshi na mambo mengine. Ndani ya maeneo yao, mabwana walikuwa na uhuru kamili: walikuwa na mamlaka ya juu zaidi ya mahakama, walikuwa na haki ya kutangaza vita na kufanya amani, na wengi wangeweza hata kutengeneza sarafu zao wenyewe. Mabwana wa vita vya msalaba kwa wivu walihakikisha kwamba mtawala mkuu hakutoa madai "ya kupita kiasi" kwao. Katika mazoezi, mara nyingi ilitokea kwamba seigneur inaweza tu kulazimisha vassal kufanya huduma yake ya vassal. Hii inatumika pia kwa mrahaba. Katika Ufalme wa Yerusalemu, na vile vile katika majimbo mengine ya Wafranki, serikali kuu ilikuwa dhaifu sana. Mfalme alilazimika kuratibu vitendo vyake vyote na wakuu wa taji. Hakuweza kufanya uamuzi hata mmoja bila kibali chao, kama vile hawa hawangeweza kufanya hivyo bila ruhusa ya vibaraka wao. Baldwin niliwahi kughairi agizo la kusafisha mitaa ya Yerusalemu kwa sababu lilitolewa bila ridhaa ya wababe. Mara kwa mara, mabaroni na knights walikusanyika kwa baraza la feudal. Mikutano kama hiyo iliitwa assizes, au curia. Hapa wakuu wa kifalme waliamua mambo yao. Curia ya kifalme ("nyumba ya juu") ilipunguza na kudhibiti nguvu na haki za mfalme - mkuu - kuhusiana na wasaidizi wake. "Chumba cha Juu" kilikuwa mahakama ya kijeshi na baraza la kisiasa la kijeshi. Curia pia ilifanya kazi kama mlinzi wa mila ya watawala. Kipengele cha tabia ya majimbo ya crusader ilikuwa kutokuwa na utulivu na usawa wa idadi ya watu wa "crusader". Katika miongo ya kwanza ya karne ya 12. watu maskini na wapiganaji kutoka Magharibi waliendelea kusafiri kwenda Mashariki kutafuta ardhi na ngawira. Hatima ya kusikitisha ya wapiganaji wa msalaba wa 1101 haikuwakatisha tamaa wasafiri hao, na hali ngumu ya wakulima huko Uropa iliendelea kusukuma moja au nyingine "kwenye njia ya Mungu." Kila mwaka, katika chemchemi (kabla ya Pasaka) na mwisho wa msimu wa joto, meli za wafanyabiashara wa Venetian, Pisan, Amalfi, na Marseille zilipeleka mahujaji - wapiganaji wa msalaba kutoka. Kusini mwa Ufaransa, Italia, Ujerumani, Flanders. Walikuwa na msalaba wa rangi nyekundu na rangi nyingine zilizoshonwa begani mwao, lakini wengi sana wa “mahujaji watakatifu” hawakuenda Palestina kusali katika Kanisa la “Holy Sepulcher,” waliogelea katika Yordani na kuchukua mitende nyumbani. tawi kutoka benki zake.
Vita vya Pili na vya tatu.
Mnamo 1144, wapiganaji wa msalaba walilazimishwa kuondoka Edessa, ambayo ilitekwa na amiri wa Mosul. Kupotea kwa Jimbo la Edessa mara moja na kuzidisha sana nafasi ya milki ya Wapiganaji wa Krusedi Mashariki. kanisa la Katoliki alihubiri tena vita vya msalaba. Chini ya uongozi wa mfalme wa Ufaransa Louis VII na mfalme wa Ujerumani Conrad III, vita vya msalaba vya pili vya Asia Magharibi vilianzishwa (1147-1149). Walakini, kampeni hii ilimalizika kwa kushindwa kabisa kwa wapiganaji wa msalaba. Vita vya msalaba ambavyo vilifanyika wakati huo huo katika nchi za Waslavs wa Polabian, ambapo sehemu ya mabwana wa kifalme wa Ujerumani walikwenda, vilimalizika kwa kushindwa sawa (Tazama Sura ya XXV ya kitabu hiki.). Katika nusu ya pili ya karne ya 12. Hatari kwa Ufalme wa Yerusalemu ilianza kutishia sio tu kutoka kaskazini na kaskazini mashariki, lakini pia kutoka kusini. Baada ya kuanguka kwa nasaba ya Fatimid huko Misri (1171), wakati kamanda mwenye vipawa Salah ad-din, au Saladin, alipokuwa sultani wa Misri, Misri, maeneo ya Kiislamu ya Syria, pamoja na Hijaz, waliunda jimbo moja - usultani. , ambayo ikawa yenye nguvu zaidi ya nchi za Kiislamu za Mediterania ya Mashariki sio tu kiuchumi, bali pia kisiasa. Kwa hiyo Ufalme wa Yerusalemu ulianguka chini ya mshiko wa kusini na mashariki pia. Saladin alitangaza "vita vitakatifu" juu ya wapiganaji wa vita vya msalaba na kuwaletea ushindi mbaya sana huko Tiberia. Kisha Saladin, ndani ya wiki chache, aliteka Sidoni, Beirut, Ascalon, Jaffa na, hatimaye, Yerusalemu (1187). Kinyume na wapiganaji wa vita vya msalaba, Saladin hakuua jiji lililoshindwa na aliwaachilia Wakristo kutoka humo kwa ajili ya fidia. Kama fidia, Saladin alichukua dinari 10 za dhahabu kwa kila mwanamume, dinari 5 za dhahabu kwa kila mwanamke na dinari 1 ya dhahabu kwa kila mtoto. Wale watu ambao hawakulipa fidia walifanywa watumwa na Saladin. Kwa hiyo, hata miaka mia moja haijapita tangu wapiganaji wa vita vya msalaba waliteka Yerusalemu, na ilikuwa tayari imepotea kwao. Hili lilishuhudia, kwanza kabisa, kwa chuki ambayo wapiganaji wa vita vya msalaba walichochea katika Mashariki. Kutekwa kwa Yerusalemu na Saladin kulitoa msukumo kwa kupangwa kwa vita vya tatu vya msalaba (1189-1192), ambavyo, licha ya ukweli kwamba wafalme watatu wa Ulaya Magharibi walishiriki (Mfalme wa Uingereza Richard I the Lionheart, Mfalme wa Ufaransa Philip II Augustus. na Mtawala wa Ujerumani Frederick I Barbarossa ), hakutoa matokeo mengine yoyote, isipokuwa kwamba wakati wa kampeni hii Richard the Lionheart aliteka kisiwa cha Kupro na, pamoja na Philip II, ngome ya Acre na mazingira yake. Frederick I Barbarossa, ambaye aliongoza jeshi lake kando, alizama mwanzoni mwa kampeni wakati akivuka moja ya mito ya Asia Ndogo. Yerusalemu ilibakia mikononi mwa Waislamu, na milki za wapiganaji wa msalaba zilipunguzwa hadi kwa Utawala wa Antiokia, ambao uliungana na Jimbo la Tripoli kuwa jimbo moja, miji ya Acre, Tiro na zingine, pamoja na Ufalme wa Kupro. Kwa hivyo, ushindi wa Wanajeshi huko Mashariki ya Kati uligeuka kuwa dhaifu sana na wa muda mfupi. Mataifa ya wapiganaji wa msalaba yaliyogatuliwa, yaliyosambaratishwa na mizozo ya ndani, hayakuweza kupinga Misri na Syria, kuungana chini ya utawala wa Saladin, na kuhifadhi maeneo yaliyotekwa mikononi mwao. Jukumu kubwa katika kudhoofisha majimbo ya vita vya msalaba bila shaka lilichezwa na Byzantium, ambayo ilichukua msimamo wa chuki kwa jumla dhidi ya wapiganaji, mara kwa mara iliingia katika muungano na Waseljuk na kwa ukaidi ikatafuta kuchukua kutoka kwa wapiganaji maeneo ambayo ilikuwa inamiliki hapo awali.
Vita vya Nne vya Msalaba na umuhimu wake
Tangu mwisho wa karne ya 12. Papa Innocent III (1198-1216), ambaye chini yake upapa ulipata uvutano wake mkubwa zaidi katika nchi za Ulaya Magharibi, alianza tena kuhubiri vita vya msalaba, akiwapa baraka zake washindi wa vita katika nchi zote mbili za Asia Magharibi na mataifa ya Baltic. Mahubiri haya yalipata mwitikio changamfu kati ya mabwana wakubwa wa Ufaransa, Italia na Ujerumani. Mabwana wakuu wa Ufaransa, Italia na Ujerumani walishiriki katika kampeni ya nne huko Asia Magharibi, na mabwana wa kivita wa Ujerumani walishiriki katika kampeni hiyo katika Majimbo ya Baltic. Washiriki wa vita vya Mashariki waliamua kuanza kampeni yao kutoka Venice ili kutumia meli yake. Lengo la haraka la wapiganaji wa msalaba lilikuwa Misri. Wapiganaji wa vita vya msalaba walitumaini kwamba, wakiwa wamemkamata wa pili, wangefanya iwe rahisi kwao kuuteka Yerusalemu, ambao ulikuwa katika uwezo wa Sultani wa Misri. Lakini wafanyabiashara wajanja wa Venetian waliweza kuwatumia wapiganaji hao kwa maslahi yao binafsi na kuwaelekeza sio Misri, ambayo Venice ilifanya biashara ya haraka, lakini kwa Byzantium, ambayo ilikuwa mpinzani wa biashara wa Venice. Kutoka kwa "ujinga wa crusader," wafanyabiashara wa Venetian waliweza, kama Marx alivyoweka, kufanya operesheni ya biashara. Ilifanyika hivi. KATIKA mapema XIII V. Doji (mtawala) wa jamhuri ya jiji la Venice alikuwa Enrico Dandolo mwenye akili na mjanja. Tayari alikuwa mzee wa miaka 80, lakini ni mwanamume mwenye nguvu nyingi na mwenye bidii katika kufikia malengo yake. Baada ya kuamua kutumia vita vya nne kwa masilahi ya wafanyabiashara wa Venetian, alifanya yafuatayo: makubaliano yalihitimishwa na viongozi wa jeshi la crusader, kulingana na ambayo Venice ilikubali kusafirisha wapanda farasi elfu 4.5 na watoto wachanga elfu 20 kwenye meli, na wapiganaji wa msalaba walikubali kulipa Venice kwa hili kiasi kikubwa pesa kwa kiasi cha alama elfu 85 kwa fedha, kuhesabu wizi wa siku zijazo wa nchi zilizoshindwa. Baada ya kumaliza makubaliano kama hayo, Enrico Dandolo aliamuru kuwasafirisha wapiganaji wote waliofika Venice hadi kwenye mojawapo ya visiwa vyake. Kisha Dandolo aliondoa meli zake na kuwaalika wapiganaji wa msalaba kulipa kikamilifu pesa zilizoainishwa na makubaliano. Ilibainika kuwa wapiganaji wa msalaba walikuwa na uwezo wa kuchangia alama elfu 51 tu, na hapo ndipo Waveneti waliwapa wapiganaji hao kurudisha kiasi kilichokosekana na "huduma za kijeshi." Kitu cha kwanza ambacho wapiganaji wa msalaba walipaswa kushinda kwa Venice ilikuwa jiji la Zadar (Zara), ambalo wakati huo lilikuwa chini ya utawala wa mfalme wa Kihungaria wa Kikristo na alikuwa mshindani wa Waveneti katika biashara. Wapiganaji wa vita vya msalaba, ambao walianza kuteseka kutokana na ukosefu wa chakula na vinywaji katika kisiwa hicho, walikubali kwa hiari pendekezo hilo na wakamkamata Zadar. Kisha Waveneti waliamua kuwatuma wapiganaji wa msalaba huko Constantinople. Hali katika Byzantium yenyewe ilikuwa nzuri kwa mipango hii. Muda mfupi kabla ya matukio haya, mapinduzi ya ikulu yalifanyika huko Byzantium na Mtawala aliyekuwa akitawala wakati huo Isaac II Angelos alivuliwa madaraka, akapofushwa na kutiwa gerezani. Mwanawe Alexei Angel alifanikiwa kuwafikia wapiganaji wa msalaba, ambao walikuwa wamepumzika baada ya ushindi dhidi ya Zadar kwenye kisiwa cha Corfu, na kwa msaada wa Dandolo akawashawishi kuhamia Constantinople. Kwa thawabu kubwa iliyoahidiwa na Alexei Angel, wapiganaji wa vita walianza haraka. Mnamo 1203 walikaribia Constantinople na kumrejesha kwa urahisi mfalme aliyeondolewa kwenye kiti cha enzi. Lakini mara baada ya hayo, Isaka Malaika akafa. Na Alexei, ambaye alimrithi, alipojaribu kukusanya kutoka kwa idadi ya watu pesa zilizoahidiwa kwa wapiganaji, watu wengi waliasi na kukataa kulipa deni la mfalme. Kuona uwezekano wa kupoteza pesa zilizoahidiwa na Alexei, wapiganaji wa msalaba walichukua Constantinople kwa dhoruba na kuteka jiji lote kwa nyara za ajabu (1204). Hizi ndizo rangi ambazo alichora nazo uharibifu wa Kanisa la St. Sophia, mmoja wa mashahidi waliojionea, mwandishi wa historia wa Byzantine Nikita Akominat: "Mtu hawezi hata kusikiliza bila kujali uporaji wa hekalu kuu. Aproni takatifu, zilizofumwa kwa vito na za uzuri wa ajabu, na kusababisha mshangao, zilikatwa vipande vipande na kugawanywa kati ya askari pamoja na mambo mengine ya fahari. Wakati walihitaji kuondoa vyombo vitakatifu kutoka kwa hekalu, vitu vya sanaa ya ajabu na adimu sana, fedha na dhahabu, ambayo mimbari, mimbari na milango iliwekwa, waliingiza nyumbu na farasi wenye matandiko kwenye ukumbi wa hekalu ... Wanyama hao, wakiogopa sakafu yenye kung'aa, hawakutaka kuingia, lakini waliwapiga na ... .. walinajisi sakafu takatifu ya hekalu kwa damu yao...” Kutekwa kwa Constantinople na wapiganaji wa msalaba mwaka 1204. Fresco na Tintoretto katika Jumba la Doge huko Venice. Karne ya XVI Kutekwa kwa Constantinople na wapiganaji wa msalaba mwaka 1204. Fresco na Tintoretto katika Jumba la Doge huko Venice. Karne ya XVI Ukweli kwamba mwandishi wa habari wa Byzantine hakuzidisha hata kidogo wakati akielezea vitendo vya "wakombozi wa Holy Sepulcher" katika "Byzantium ya Kikristo" inathibitishwa na mwandishi wa habari wa Novgorod. Anaonyesha matukio hayo kama ifuatavyo: “Asubuhi, jua lilipokuwa linachomoza, waliingia katika kanisa la St. Sophia, waling'oa milango na kukata mimbari, iliyofungwa kwa fedha, na kukata nguzo 12 za fedha na iconostases 4 na kanisa (sehemu ya iconostasis), misalaba 12 iliyokuwa juu ya madhabahu ... na wakavua unga. , mawe ya thamani na lulu za ajabu, lakini zisizojulikana zenyewe zilienda wapi... mwanadamu hawezi kuorodhesha makanisa mengine [yaliyoporwa], kwa sababu bila hesabu... watawa, watawa, na mapadre waliibiwa hadi mfupa, na wengine walipigwa. ..". Wakati wa wizi huu, kazi nyingi nzuri za sanaa zilipotea, na zingine zilipelekwa Ulaya Magharibi. Baada ya kuteka na kuteka nyara Konstantinople, wapiganaji wa vita vya msalaba waliacha mawazo yote ya kuandamana kwenda Yerusalemu na kuamua kukaa katika eneo lililotekwa. Baada ya kuteka takriban nusu ya eneo la Byzantium katika Balkan, walianzisha Milki ya Kilatini hapa, inayoitwa tofauti na Milki ya Uigiriki (Byzantine). Watu wa Byzantine walibakiza Epirus pekee, sehemu ya Albania na baadhi ya mali katika Asia Ndogo. Vita vya Msalaba vya Nne vilifichua waziwazi malengo ya kweli ya vuguvugu la vita. Kutoka kwa historia yake yote ni wazi kwamba kauli mbiu ya "ukombozi wa Kaburi Takatifu" ilitumika tu kama kifuniko cha malengo ya kikatili ya wapiganaji wa msalaba. Jeshi la crusader, ambalo liliharibu sio tu Waislamu bali pia miji na makanisa ya Kikristo, lilitafuta tu kupora na kunyakua ardhi. Wakati wa Vita vya Nne vya Krusedi, upapa ulichangia kwa siri harakati za wapiganaji wa msalaba kuelekea Konstantinople. Kwa unafiki kushutumu uharibifu wa "Byzantium ya Kikristo" zaidi na wapiganaji wa Krusedi, upapa wakati huo huo ulijaribu kwa kila njia iwezekanayo kutumia kushindwa huko kwa masilahi ya kutekeleza programu yao ya kitheokrasi. Patriko mpya wa Constantinople, mwakilishi wa Kanisa Katoliki, ambaye alitaka kulazimisha muungano wa kanisa na Ukatoliki kwa Wagiriki na Waslavic wa mahali hapo, aliwekwa kuwa mkuu wa kanisa huko Byzantium.
Katika kuwasiliana na
Ardhi hizi hatimaye zilitekwa na Waislamu.
Kusudi la vita vya msalaba lilitangazwa kuwa vita dhidi ya makafiri kwa ukombozi wa Holy Sepulcher huko Yerusalemu kutoka kwa nguvu zao, na mwathirika wa kwanza wa vita vya msalaba alikuwa mtawala wa Christian Edessa, Thoros, ambaye alipindua na kuua kaunti. ya Edessa iliundwa - jimbo la kwanza la vita katika Mashariki ya Kati
Levant
Ugiriki
Wakati wa Crusade ya 4 Dola ya Byzantine ilishindwa kwa sehemu na wapiganaji wa msalaba, ambao walianzisha majimbo manne kwenye eneo lake.
- Dola ya Kilatini
- Ufalme wa Thesalonike
- Duchy wa Athene
- Ukuu wa Achaean
- Seigneury ya Negroponta
Kwa kuongezea, Waveneti walianzisha Duchy of the Archipelago (au Duchy of Naxos) kwenye visiwa vya Bahari ya Aegean.
Majimbo haya yalikabiliwa na mashambulio kutoka kwa majimbo ya Uigiriki - warithi wa Byzantium.
Thesalonike na Milki ya Kilatini zilitekwa tena na Wagiriki mnamo 1261.
Warithi wa Vita vya Msalaba waliendelea kutawala huko Athene na Peloponnese hadi nchi hizi zilipotekwa katika karne ya 15.
Bahari ya Mediterania
Agizo la kiroho-knightly la Hospitallers lilikaa mnamo 1310 kwenye kisiwa cha Rhodes na visiwa vingine kadhaa vya visiwa vya Aegean, na mnamo 1522 walifukuzwa na Waturuki wa Ottoman kwenda Malta.
Prussia
Walakini, wapiganaji wa msalaba waliweza kuunda hali ya kudumu zaidi sio Palestina, lakini katika Ulaya ya Mashariki.
Mnamo 1217, Papa Honorius III alitangaza kampeni dhidi ya Waprussia wapagani, na mnamo 1225, mkuu wa Kipolishi Konrad wa Mazovia mwenyewe aliwaalika wapiganaji wa Agizo la Teutonic kumsaidia katika vita dhidi ya majirani zake wenye shida.
Wakati wa karne ya XIII. Agizo hilo liliteka sio ardhi ya Waprussia tu, bali pia sehemu ya ardhi ya washirika wake wa hivi karibuni, Poles.
Jimbo la Kikatoliki la kitheokrasi liliundwa katika eneo hili lenye mji mkuu wake kwanza huko Marienburg (sasa Malbork huko Poland), baadaye huko Königsberg (sasa ni Kaliningrad nchini Urusi).
Katika karne ya 15 kupungua kwa agizo hilo kulianza. Mnamo 1410, alishindwa na jeshi la umoja la Kipolishi-Kilithuania (ambalo lilijumuisha vikosi vya Urusi kutoka nchi za Magharibi mwa Urusi ambazo zilikuwa sehemu ya Grand Duchy ya Lithuania).
Mnamo Julai 22, 1099, Wanajeshi wa Krusedi waliunda Ufalme wa Yerusalemu, na Duke wa Bouillon alichaguliwa kama mkuu wa kwanza wa serikali ("Defender of the Holy Sepulcher").
Kusudi kuu la vita vya msalaba huko Mashariki ya Kati lilikuwa kulinda Kaburi Takatifu, lakini wapiganaji wa msalaba walisahau haraka juu ya misheni yao. Baada ya kuteka Yerusalemu, walianzisha majimbo kadhaa ambayo yalikuwepo huko kwa karibu karne mbili.
Ulinzi au upanuzi?
Wakati wa Vita vya Kwanza vya Msalaba, majimbo manne yalitokea moja baada ya jingine katika Mashariki ya Kati - Ufalme wa Yerusalemu, Kaunti ya Edessa, Ukuu wa Antiokia na Kaunti ya Tripoli.
Kuanzishwa kwa amri mpya na walowezi wa Ulaya kuliambatana na ukandamizaji mkubwa wakazi wa eneo hilo. Licha ya uhakikisho wote wa nia ya amani, wapiganaji wa vita vya msalaba hawakuweza kupinga kishawishi cha kupora miji tajiri ya Mashariki ya Kati. Mwanahistoria wa Kiarabu Ibn al-Qalanisi anaelezea matendo ya Raymond wa Toulouse, ambaye aliongoza jeshi lake kwenye ngome ya pwani ya Jbeil (zamani - Byblos):
“Wakaushambulia, wakauzingira na kuingia ndani, wakawapa uhai watu wa mjini. Lakini mara tu jiji lilipokuwa katika mamlaka yao, walifanya kwa hila, na, bila kutimiza ahadi ya kuulinda mji ambao walikuwa wametoa hapo awali, walianza kuwakandamiza watu, kunyakua mali na hazina, kutoa matusi na kulipiza kisasi. ”
Washindi wa Magharibi hawakukandamiza Waislamu tu, bali pia Wakristo wa ndani. Ikiwa chini ya utawala wa Waseljuk idadi ya Wakristo wa eneo hilo wangeweza kufanya ibada zao za kidini kwa uhuru, sasa walikabiliwa na kutovumilia kwa Kanisa Katoliki.
Sehemu kubwa ya Waarabu iliangamizwa, na walionusurika walilazimishwa kuondoka makwao. Wale ambao hawakufanikiwa kutoroka waliuzwa utumwani. Katika soko la watumwa, gharama ya mtumwa mmoja ilikuwa sawa na bezanti moja, ambayo ilikuwa nafuu mara tatu kuliko yale waliyolipa farasi.
Jimbo la Edessa
Ya kwanza na zaidi hali kubwa Wapiganaji wa Krusedi katika Mashariki walikuwa na Jimbo la Edessa. Ilikuwepo kutoka 1098 hadi 1146. Kwa sababu ya ukosefu wake wa ufikiaji wa bahari, kaunti hiyo ilikuwa na watu wachache zaidi. Idadi ya wakaaji wa jiji la Edessa haikuzidi watu 10,000 katika jimbo lingine, isipokuwa ngome, hakukuwa na makazi.
Katika usiku wa kuwasili kwa Wapiganaji wa Msalaba, Ukuu wa Edessa ulikuwa unapitia nyakati ngumu, kuwa kitu cha mzozo kati ya watawala wa Aleppo, Antiokia, Samosata na Hisn Kaifa. Mkuu, ambaye hakuwa na jeshi lenye nguvu, alihitaji mlinzi anayetegemewa. Ilikuwa katika mtu wa Baldwin wa Flanders kwamba idadi ya watu wa Armenia ya Edessa waliona mlinzi wa siku zijazo wa ukuu.
Chini ya shinikizo kutoka kwa baraza la Ishkhans wa Armenia, mtawala wa ukuu Toros wa Edessa anachukua knight ili kushiriki naye madaraka na kuhakikisha usalama wa ardhi. Walakini, hivi karibuni alilazimika kujutia chaguo lake.
Baldwin mwenye uchu wa madaraka, akiungwa mkono na akina Ishkhan hao hao, walifanya mapinduzi katika enzi kuu, na Toros, ambaye alikuwa amejikita katika ngome hiyo, aliapa juu ya masalio matakatifu na kuahidi kuondoka bila kizuizi kwenda Melitene. Ahadi za mpiganaji huyo hazikuwa na thamani, na mkuu wa Armenia aliyemwamini aliuawa.
Wakati wa historia yake fupi, Kaunti ya Edessa imepata matukio mengi, ikiwa ni pamoja na migogoro ya ndani, mahusiano magumu na Byzantium na mataifa jirani ya Kiarabu. Hatimaye, kata iliyodhoofika ilianguka chini ya mashambulizi ya askari wa Seljuk atabek Nur ad-Din Mahmud.
Utawala wa Antiokia
Utawala wa Antiokia ulikuwa kwenye pwani ya kaskazini-mashariki ya Bahari ya Mediterania (leo eneo la Syria). KWA Karne ya XIII Idadi ya watu wa enzi kuu ilifikia watu elfu 30,000, ambao walijumuisha Wagiriki wa Orthodox na Waarmenia kulikuwa na jamii chache za Waislamu nje ya jiji. Miongoni mwa Wazungu waliokaa Antiokia kwa sehemu kubwa kulikuwa na wahamiaji kutoka Normandy na Italia.
Ushindi wa Antiokia ulifikiwa na wapiganaji wa msalaba kwa jasho na damu. Kama vile mmoja wa askari-jeshi alivyomwandikia mke wake hivi: “Katika majira yote ya kipupwe tuliteseka kwa ajili ya Bwana wetu Kristo kutokana na baridi kali na mvua kubwa yenye kutisha.” Ndipo magonjwa na njaa vikaja kwenye kambi ya wapiganaji wa msalaba. Mashujaa walilazimika kula farasi na hata, kulingana na ripoti zingine, wandugu waliokufa. Tu baada ya miezi 8 ya kuzingirwa, shukrani kwa ujanja, malango ya jiji yalifunguliwa kwa washindi.
Watawala wapya wa Antiokia walifuata sera ya uchokozi ya kuunganisha maeneo ya karibu na enzi kuu. Kwa hiyo kwa muda fulani, Bohemond I ilifanikiwa kuteka majiji ya Byzantine ya Tarso na Latakia. Walakini, upanuzi zaidi katika ardhi za Byzantine ulimalizika kwa wapiganaji wa vita kwa kushindwa na Mkataba wa kufedhehesha wa Devol (1108), kulingana na ambayo Mkuu wa Antiokia alijitambua kama kibaraka wa Byzantium.
Utawala wa Byzantine juu ya Antiokia ulidumu hadi 1180. Lakini baada ya kifo cha mfalme wa Byzantine Manuel I Komnenos, muungano ambao ulitetea ardhi ya Antiokia kutoka kwa Waislamu ulisambaratika. Hata hivyo, asante Meli za Italia Antiokia ililinda ardhi yake kwa muda na hata kurudisha nyuma shambulio la Saladin. Walakini, mnamo 1268, wapiganaji wa msalaba hawakuweza kupinga chochote kwa askari wa Mamluk Sultan Baybars.
Ufalme wa Yerusalemu
Historia ya Ufalme wa Yerusalemu huanza baada ya kutekwa kwa Jiji Takatifu na Wanajeshi wa Msalaba mnamo 1099. Hapo awali, majimbo mengine ya Msalaba Mashariki pia yalikuwa chini ya Ufalme wa Yerusalemu, lakini kwa kweli yalikuwa na kiwango cha kutosha cha uhuru.
Hata hivyo, Yerusalemu ikawa kitovu cha ustaarabu wa Magharibi katika Mashariki ya Kati. Pamoja na Vita vya Mlinzi wa nyuma, mzalendo wa Kilatini alitokea Yerusalemu, na majimbo ya jiji la Italia ya Pisa, Venice na Genoa yalianzisha ukiritimba wao wa biashara huko.
Hasa, uwepo wa wafanyabiashara wa Italia, na pia ardhi isiyo na rutuba ya Palestina, ilibadilisha sana uchumi wa mkoa - lafudhi na Kilimo kuelekea kwenye biashara.
Mabwana wakuu wa Uropa haraka sana walianzisha sheria zao wenyewe katika ufalme. Sheria za mitaa - "Yerusalemu Inakua", haswa, ilipunguza sana haki za mfalme. Bila "chumba cha juu" - mkutano wa mabwana wakubwa - mfalme hakuweza kupitisha sheria moja. Isitoshe, katika tukio la ukiukwaji wa haki za bwana-mkubwa yeyote, “baraza kuu” lingeweza “kukataa mfalme kutumikia.”
Kutekwa kwa Yerusalemu na Sultan Saladin mnamo 1187 ilikuwa hatua ya mabadiliko katika historia ya ufalme. Si Vita vya Msalaba vya Tatu wala kutoelewana kati ya watawala wa Kiislamu wa jiji hilo vilivyoweza kurejesha ardhi iliyopotea ya Wazungu. Yerusalemu ilipoangukia mikononi mwa wanajeshi wa Khwarezmian waliosonga mbele mwaka wa 1244, iliashiria mwisho wa utawala wa Kikristo katika Mashariki ya Kati.
Jimbo la Tripoli
Mwisho jimbo la mashariki Wapiganaji wa Krusedi wakawa Kaunti ya Tripoli, ambayo ilikuwepo kutoka 1105 hadi 1289 (iko katika eneo la Lebanon ya kisasa). Mwanzilishi wake alikuwa Hesabu Raymond wa Toulouse. Hakuficha ukweli kwamba alikuwa akienda kwenye Nchi Takatifu ili kupata milki yake mwenyewe huko.
Kama mwanasiasa mwenye busara, Raymond aliomba msaada wa Byzantium, shukrani ambayo alipokea kila aina ya msaada - chakula, nyenzo za ujenzi, dhahabu, wafanyakazi. Yote hii iliunga mkono sana bidii ya Provencals katika kuunda serikali yao wenyewe.
Uwepo wa Kaunti ya Tripoli ulikomeshwa mnamo 1289 na Sultani wa Misri Kilawun al-Alfi.
Mara tu baada ya kutekwa kwa Yerusalemu, wapiganaji wa vita vya msalaba waliteka sehemu kubwa ya pwani ya mashariki ya Bahari ya Mediterania. Kwa msaada wa kundi la Waveneti, Genoese na Pisans ambao walijiunga na vuguvugu la vita kwa matumaini ya kufaidika nalo, waliteka miji mingi ya bandari. Mwanzoni mwa karne ya 12. katika Mashariki majimbo manne ya vita vya msalaba yaliundwa: kwenye eneo Kusini mwa Syria na katika Palestina - ufalme wa Yerusalemu, unaoongozwa na Mungu wa Roy wa Bouillon, kaskazini yake - kata ya Tripoli, ukuu wa Antiokia na kata ya Edessa.
Baada ya kugawanya mali mpya kati yao, wapiganaji wa vita walianzisha maagizo ya kifalme ndani yao, kwa njia nyingi sawa na ile iliyokuwepo katika nchi yao. Wakulima wa ndani waligeuka kuwa serfs, wanalazimika kuwapa mabwana wao kwa njia ya quitrents kutoka theluthi hadi nusu ya mavuno ya nafaka na sehemu fulani matunda, mizeituni, zabibu. Walifanyiwa unyonyaji wa kikatili na hawakuwa na nguvu kabisa. Kwa hiyo, historia nzima ya majimbo ya crusader imejaa mapambano ya kuendelea ya wakulima wa ndani dhidi ya mabwana wa kigeni.
Katika msingi mfumo wa kisiasa Majimbo ya vita vya msalaba yalikuwa chini ya uongozi wa kifalme. Mfalme wa Yerusalemu alichukuliwa kuwa wa kwanza kati ya mabwana. KATIKA uvamizi Kulikuwa na wafalme wengine watatu kutoka kwake, lakini kwa kweli walikuwa huru. Eneo lote liligawanywa katika fiefs knightly ukubwa tofauti, ambao wamiliki walikuwa wamefungwa na mahusiano ya vassalage. Mashujaa walilazimika kuvumilia huduma ya kijeshi bwana mkuu. Zaidi ya hayo, tofauti na desturi za Ulaya Magharibi, mfalme alikuwa na haki ya kuidai mwaka mzima, kwa kuwa majimbo ya vita vya msalaba yalikuwa yakipigana kila mara na majirani zao. Barons na wasaidizi wengine walihitajika kushiriki katika mikutano ya baraza la wakuu - assizes au curiae. Royal Curia - "chumba cha juu", kilichojumuisha mabwana wakubwa, wakati huo huo ilikuwa mahakama ya kifalme na baraza la kijeshi na kisiasa. Alipunguza mamlaka ya kifalme; Bila idhini yake, mfalme hangeweza kufanya uamuzi mmoja muhimu. Masharti haya yote yalirekodiwa katika "Jerusalem Assizes" - kitabu cha sheria ambacho kilikuwa rekodi ya mila ya kifalme ya Ufalme wa Yerusalemu. Katika assizes hizi, ambazo ziliorodhesha kwa undani haki za mabwana na wajibu wa wasaidizi, maagizo ya jamii ya feudal, kulingana na F. Engels, ilipata usemi wa classical.
Maendeleo ya ujumuishaji wa kisiasa katika Ufalme wa Yerusalemu yalitatizwa na ukosefu wa uhusiano thabiti wa kiuchumi. Biashara ilichukua nafasi kubwa katika maisha yake ya kiuchumi, lakini ilifanywa hasa na Venice, Genoa, na Pisa, ambao walikuwa na mwelekeo wa maendeleo ya soko la nje, lakini hawakutafuta kuunda uhusiano wa kiuchumi ndani ya majimbo ya crusader. Wafanyabiashara wa Italia walipata mapendeleo muhimu katika miji ya bandari ya Syria na Palestina. Walikuwa huru kutoka kwa mamlaka za mitaa na walitawaliwa na mabalozi walioteuliwa kutoka Italia.
Kanisa lilipata ardhi kubwa katika majimbo ya Crusader. Viongozi wa Kikatoliki waliunda sehemu yenye uvutano ya wakuu wa makabaila katika Mashariki. Walikusanya kiasi kikubwa cha pesa kwa njia ya zaka na hawakulipa kodi.
Majimbo ya Crusader yalikuwa tete sana. Hizi zilikuwa mali ndogo, zilizotawanyika zikimiliki finyu ukanda wa pwani huko Syria na Palestina. Mpaka wao wa mashariki, unaoenea kwa karibu kilomita 1,200, ulikuwa hatarini sana. Wakati huohuo, wapiganaji wa vita vya msalaba waliishi hasa katika miji ya pwani na majumba yenye ngome, ambayo walipaswa kujenga ili kuhakikisha usalama wao. Misri ilitishia Ufalme wa Yerusalemu kutoka kusini. Kutoka Mashariki, kutoka Jangwa la Siria, majimbo ya crusader yalishambuliwa mara kwa mara na emirs ya Seljuk. Kwa kuongezea, washindi wenyewe walikuwa na uadui kila wakati. Shirika la ulinzi lilizuiliwa na kukosekana kwa utulivu wa muundo wa wapiganaji na ukweli kwamba idadi yao ilikuwa ndogo. Chini ya wafalme wa Yerusalemu, kwa mfano, hapakuwa na zaidi ya mashujaa 600 waliopanda farasi. Wasomi hawa wa upendeleo waliishi kati ya watu waliokasirika, wenye chuki, wakiunda aina ya kambi ya kijeshi. Ili kuimarisha nafasi ya mali ya wapiganaji wa msalaba, mara tu baada ya Vita vya Kwanza vya Kikristo, mashirika maalum yaliundwa - maagizo ya kiroho ya knight: Templars (au Templars) na Johannites (au Hospitallers). Mwishoni mwa karne ya 12. Agizo la Teutonic pia liliibuka, likiwaunganisha wapiganaji wa Ujerumani. Maagizo yalikuwa nusu ya kijeshi, vyama vya nusu-monastiki. Chini ya vazi la kimonaki la "ndugu wa agizo" (kati ya templeti - nyeupe na msalaba mwekundu, Hospitallers - nyekundu na msalaba mweupe, Teutonic Knights - nyeupe na msalaba mweusi) walikuwa kujificha knightly silaha. Kazi ya maagizo ilikuwa ulinzi na upanuzi wa mali ya wapiganaji wa msalaba, na pia kukandamiza maandamano na wakazi wa eneo hilo. Maagizo yalikuwa na muundo wa kati kabisa. Waliongozwa na “mabwana wakuu” na waliripoti moja kwa moja kwa papa, bila kutegemea mamlaka za mitaa; walifurahia marupurupu mengi na baada ya muda wakawa wamiliki wa ardhi matajiri zaidi sio Mashariki tu, bali pia katika Ulaya Magharibi.
Karne ya XII Maagizo yalikuwa nguvu zaidi na umoja wa Ufalme wa Yerusalemu. Walakini, msimamo wao wa kujitegemea, ugomvi na wakuu wengine wa kifalme na kati yao wenyewe hatimaye ulisababisha kudhoofika zaidi kwa majimbo ya vita vya msalaba. Baada ya upotezaji wa mali huko Mashariki, maagizo yalihamisha shughuli zao kwenda Uropa. Akina Johnvite na haswa Templars walitumia mali iliyokusanywa kwa riba na shughuli za benki. Amri ya Teutonic ilielekeza uchokozi wake kwenye ufuo Bahari ya Baltic, ambapo, pamoja na Agizo la Wapanga, alianzisha jimbo lake.
| |