Waskiti - kwa ufupi. Warusi sio Slavs Je, ni Wasiti

Daktari wa Sayansi ya Historia D. Raevsky.

wapiganaji wa Scythian. Maelezo haya ya picha kwenye bakuli kutoka kwenye kilima cha mazishi ya Gaimanov Mogila inaonyesha wazi aina ya Caucasoid ya Waskiti. Karne ya 4 KK

Fragment ya scabbard ya dhahabu ya upanga wa sherehe. Katika mapambo yao, ushawishi mkubwa wa sanaa ya Assyro-Urartian inaonekana - matokeo ya kampeni za Scythian huko Asia Ndogo. Mound Litoy (Melgunovskiy). Mwisho wa karne ya 7 KK

Psalium ya mifupa, iliyopambwa kwa "mtindo wa wanyama". Dnieper ya kati. Karne ya 6 KK

Juu ya shaba. Ulsky barrow (Prikubanye). Karne ya 6 KK

Paji la uso la farasi wa shaba. Mkoa wa Kuban. Karne ya 5 KK

Chombo cha fedha na eneo la uwindaji. Kurgan Kul-Oba. Karne ya 4 KK

chetezo cha shaba. Kurgan Chertomlyk. Karne ya 4 KK

Cauldrons vile ni sifa muhimu ya maisha ya nomads. Dnieper ya chini. V-IV karne BC

"Panther". Jalada la shaba kutoka kwa barrow Arzhan (Tuva). Labda, karne ya 7 KK. Matokeo, ambayo yaliletwa na uchunguzi wa kilima cha Arzhan, iliruhusu wanasayansi fulani kuweka mahali pa kuzaliwa kwa sanaa ya "mtindo wa wanyama" katika Asia ya Kati.

Ufugaji wa farasi ndio msingi wa uchumi wa Waskiti wahamaji. Scythian na farasi. Maelezo ya mapambo ya amphora ya fedha kutoka kwa kurgan ya Chertomlyk. Karne ya 4 KK

Miongoni mwa watu wengi ambao mara moja waliishi eneo la Urusi ya leo, na kisha kutoweka kutoka kwenye uwanja wa kihistoria, Waskiti, ambao waliishi katika milenia ya 1 KK. katika nyika za Bahari Nyeusi, Azov na Ciscaucasia, husimama kwa kiasi fulani na kuvutia, labda, tahadhari kubwa zaidi. Hii imedhamiriwa na mawazo ya muda mrefu kuhusu uhusiano maalum wa kihistoria kati ya Scythia na Urusi.

Iliyorithiwa kutoka enzi za kihistoria za mbali, toleo hili la kimapenzi limeishi kwa muda mrefu katika mila yetu ya fasihi. "Mababu zangu wa mbali!" - Valery Bryusov alihutubia Wasiti katika mashairi yake. Na karibu kila mtu anajua mistari ya Alexander Blok:

Ndiyo, sisi ni Wasikithe! Ndiyo, sisi ni Waasia
Kwa macho ya kuteleza na ya uchoyo!

Wazo la "macho ya kuteleza" ya Scythian ni anachronism katika kinywa cha mshairi. Huko nyuma katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19, wakati picha za kuaminika za Waskiti zilipopatikana kwa mara ya kwanza katika mazishi ya zamani ya eneo la Bahari Nyeusi, sayansi ilipata ushahidi usio na shaka kwamba watu hawa walikuwa wa kikundi cha Caucasoid. Mojawapo ya mapema na ya kuvutia zaidi ni chombo maarufu cha umeme (kilichofanywa kutoka kwa aloi ya asili ya dhahabu na fedha). Iligunduliwa mnamo 1830 wakati wa uchimbaji wa bahati mbaya wa kilima cha Scythian Kul-Oba karibu na Kerch ya kisasa (sasa imehifadhiwa katika Hifadhi Maalum ya Jimbo la Hermitage). Nyuso za wahusika saba zilizoonyeshwa kwenye chombo hiki zinatekelezwa na bwana asiye na jina la Hellenic kwa uangalifu wa kipekee. Mtu anapaswa kuwaangalia tu ili kugundua kutokubaliana kabisa kwa maoni juu ya Scythian kama mmiliki wa "macho ya kuteleza".

Ni nini sababu ya mtazamo kama huo wa Scythian katika akili ya mshairi? Inavyoonekana, picha thabiti ya nyika ya Bahari Nyeusi - aina hii ya ukanda ambao mawimbi ya washindi wa Asia yalizunguka Ulaya moja baada ya nyingine. Wengi wao walikuwa wa mbio za Mongoloid. Na ingawa historia ya makabila haya ilianzia wakati wa baadaye zaidi kuliko enzi ya Scythian, hii ililazimisha Waskiti kutambuliwa kama moja ya mawimbi haya. Kwa kuongezea, sio tu mlinganisho na Enzi za Kati "zilizofanya kazi" kwa wazo kama hilo, lakini pia ushahidi mwingi wa moja kwa moja wa waandishi wa zamani juu ya asili ya Waskiti.

Waskiti walionekana kwenye eneo la kihistoria katika karne ya 7 KK. Wakati huo ndipo ulimwengu wa zamani, ambao tunadaiwa habari nyingi juu ya watu hawa, ulikutana na Waskiti. Aidha, mawasiliano haya yalitokea karibu wakati huo huo kwenye "barabara za kihistoria" mbili tofauti. Ilikuwa katika karne hiyo ambapo wakoloni wa Kigiriki, ambao waliingia katika kutafuta ardhi zinazofaa kwa ajili ya makazi katika maeneo mbalimbali zaidi ya Kusini mwa Ulaya na Asia ya Magharibi, walianza kuendeleza pwani ya kaskazini na kaskazini mashariki ya Ponto Euxinus - Bahari Nyeusi. Hapa walikaa karibu na Waskiti. Kumbukumbu ya ukoloni huu imehifadhiwa na magofu ya miji ya kale ya Kigiriki ya eneo la Bahari Nyeusi - Olbia (karibu na Ochakov ya kisasa), Tyra (katika sehemu za chini za Dniester), Panticapaeum (kwenye tovuti ya Kerch ya kisasa) na wengine. . Wakati wa uchimbaji wa miji hii, athari mbalimbali za mawasiliano kati ya wakazi wao na Waskiti hupatikana. Lakini, kwa upande mwingine, wakati huo huo, Waskiti, wakifanya mashambulizi ya kivita katika nchi za Mashariki ya Kati, walifika Asia Ndogo na wakajikuta katika uwanja wa mtazamo wa wenyeji wa miji ya Hellenic ya pwani yake ya magharibi - Ionia. . Habari ya kwanza kuhusu Waskiti, iliyorekodiwa katika fasihi ya Kigiriki, ilianza wakati huu.

Wagiriki walipokuwa wakiishi katika eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, Ugiriki ya kale ilifahamiana na watu wengine wa Ulaya Mashariki na majirani zao wa mashariki. Lakini Waskiti walibaki katika mtazamo wa ulimwengu wa kale kama aina ya ishara ya sehemu ya kaskazini ya dunia inayokaliwa. Waandishi wengine wa zamani - kwa mfano, mwanahistoria wa karne ya 4 KK. Ephor, akielezea ardhi hii, aliifikiria kama aina ya quadrangle, kila upande ambao unahusishwa na moja ya watu maarufu: mikoa ya kaskazini, kulingana na picha aliyochora, inakaliwa na Waskiti, wakati kusini, magharibi. na mikoa ya mashariki mtawalia ni Waethiopia, Waselti na Wahindi. Kwa sababu hii, jina la Waskiti katika ulimwengu wa kale lilipata maana ya jumla na mara nyingi lilitumiwa kwa watu tofauti zaidi wa Kaskazini na Kaskazini Mashariki mwa Eurasia. Waandishi wa Uigiriki na Warumi wakati mwingine waliita Scythia nafasi nzima iliyo kati ya makazi halisi, ya kihistoria ya Waskiti katika eneo la Bahari Nyeusi na nchi ya Hyperboreans ya kizushi, inayodaiwa kukaa pwani ya Bahari ya Kaskazini.

Katika jiografia ya zamani, kulikuwa na wazo la Scythia ya Uropa (Bahari Nyeusi-Azov) na Scythia ya Asia, ikianzia Bahari ya Hyrcanian (Caspian) hadi mipaka ya Seriki (Uchina). Kwa hiyo, wale ambao leo wanazungumza juu ya tabia maalum ya Eurasia ya hali ya Kirusi hufanya kazi, kwa asili, na makundi sawa ya kijiografia yaliyosimama nyuma ya jina "Scythia" kwa ulimwengu wa kale.

Wanasayansi wa Ulaya ya zamani, kwa kutegemea mila ya zamani na kutumia masharti yake, waliendelea kuita ardhi kaskazini mwa Scythia ya Bahari Nyeusi, ingawa Waskiti wa kweli walikuwa tayari wameondoka kwenye eneo la kihistoria wakati huo. Kwa kawaida, malezi ya hali maarufu zaidi ya eneo hili, Rus ya Kale, mara nyingi iliitwa kwa jina hili. Ndiyo, na waandishi wa kale wa Kirusi wenyewe wakati mwingine walijikuta chini ya ushawishi wa kitambulisho hicho. Hapa kuna mfano. Tamaduni ya Kikristo ya mapema, kulingana na ambayo mmoja wa wanafunzi wa Yesu - Mtume Andrew aliyeitwa wa Kwanza - alihubiri "kati ya Wasiti", ambayo ni, kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi, katika historia ya Kirusi iligeuka kuwa hadithi kuhusu jinsi. Andrew, pamoja na mahubiri yake, alitembelea karibu na Kyiv ya sasa na hata akafika Novgorod, kwa maneno mengine - kwa vituo kuu vya Urusi ya Kale.

Wakati Urusi ilianza kukuza shule yake ya historia ya kitaifa, mwanzoni iliathiriwa sana na mila hiyo hiyo ya zamani. Kwa mfano, M.V. Lomonosov, akimaanisha utafutaji wa "mababu wa kale wa watu wa sasa wa Kirusi", aliamini kuwa kati yao "Waskiti hawakuwa sehemu ya mwisho." Pamoja na maendeleo ya sayansi ya kihistoria, uboreshaji ulifanywa kwa dhana hii. Muhimu zaidi hapa ilikuwa ugunduzi wa wanaisimu ambao waliweza kuchambua mabaki madogo ya lugha ya Scythian ambayo yamesalia hadi leo katika uwasilishaji wa waandishi hao wa zamani na maandishi ya zamani ya Uigiriki na Kilatini. Mara nyingi haya ni majina ya kibinafsi na majina ya kijiografia. Ilibadilika kuwa kwa upande wa lugha, Waskiti walikuwa wa watu wa tawi la Irani la Indo-Ulaya, ambao katika nyakati za zamani walikaa katika maeneo makubwa zaidi kuliko sasa. Kwa hivyo, hakuna uhusiano wa moja kwa moja wa ethnogenetic kati ya Waskiti na idadi ya watu wa Slavic ya Mashariki ya Urusi ya Kale (na wazao wake wa moja kwa moja - Warusi na Waukraine), ambayo, hata hivyo, haikatai kwa njia yoyote haki ya watu hawa kuhesabu Waskiti kati yao. watangulizi wa kitamaduni.

Habari ya kina na muhimu zaidi juu ya Wasiti - historia yao, njia ya maisha, mila - ilihifadhiwa kwa ajili yetu na mwanahistoria wa Uigiriki wa karne ya 5 KK. Herodotus. Anaripoti kwamba makabila ya kuhamahama ya Waskiti hapo awali yaliishi Asia, lakini basi, wakishinikizwa na watu wa Massagets, walivuka Mto Araks na kuvamia maeneo ya eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, ambayo hapo awali ilikaliwa na Wacimmerians. Katika kukaribia kwa Waskiti, anasema Herodotus, Wacimmerians waliondoka katika nchi yao (hapa mwanahistoria anatoa maelezo ya kupendeza ya tukio hili, ambayo inaonekana kutoka kwa hadithi za simulizi za wenyeji wa eneo la Bahari Nyeusi) na wakakimbia kupitia Milima ya Caucasus. hadi Asia Ndogo. Wakiwafuata, Waskiti waliishia kwenye eneo la majimbo ya Mashariki ya Kati, ambayo kwa miaka mingi yaliogopa na uvamizi wao na ushuru. Lakini basi, baada ya kushindwa kadhaa za kijeshi na zingine, walirudi kwenye nyayo za Bahari Nyeusi. Hapa hali yao ilienea kutoka sehemu za chini za Istra (Danube ya kisasa) hadi Bahari ya Azov (hapo zamani za kale iliitwa Meotida) na Tanais (Don).

Sio chini ya kuvutia ni hadithi ya mwanahistoria wa Kigiriki Diodorus Siculus. Aliishi katika karne ya 1 KK, lakini katika maandishi yake alitumia sana vyanzo vya waandishi wa mapema. Diodorus pia anadai kwamba Waskiti wakati mmoja waliishi karibu na Mto Araks. Wakati huo walikuwa watu dhaifu na wachache, waliodharauliwa kwa unyonge wao. Lakini basi walipata nguvu na kushinda nchi hadi Milima ya Caucasus na Mto Tanais. Baadaye, Waskiti, kulingana na Diodorus, walieneza utawala wao hadi maeneo ya magharibi ya Tanais hadi Thrace (kaskazini-mashariki ya Rasi ya Balkan), kisha wakaivamia Asia Ndogo, hata kufikia kingo za Mto Nile. Habari za mbali za vipande, zinazoelezea hadithi, tunapata katika waandishi wengine wa kale.

Ukweli hapo juu, ukichukuliwa pamoja, kwa mtazamo wa kwanza, huchora picha inayolingana, yenye mantiki na kamili. Hata hivyo, uchambuzi wa makini wa mwanahistoria unaonyesha matangazo mengi nyeupe ndani yake, na hata kutofautiana kabisa.

Mojawapo isiyoeleweka zaidi ni swali la ni wapi hasa mtu anapaswa kutafuta nyumba hiyo ya mababu ya Wasiti, kutoka ambapo kusonga kwao kwa nyika za Bahari Nyeusi, hadi nchi ya Cimmerians, kulianza mara moja. Maneno kwamba "alikuwa Asia" ni ya jumla sana, haswa kwa kuzingatia kwamba kwa Wagiriki wa zamani, Asia ilianza mara baada ya Don. Sio muhimu sana ni maelezo ya Herodotus na Diodorus kwamba eneo la makazi ya asili ya Waskiti lilikuwa karibu na mto Arax. Haijulikani ni mto gani unamaanisha. Ni dhahiri kabisa kwamba hatuzungumzii juu ya mto wa Transcaucasian ambao una jina hili leo - baada ya yote, waandishi wote wa zamani wanakubaliana kwamba Waskiti waliingia kusini mwa Caucasus tu katika hatua inayofuata ya uhamiaji wao, wakiwafuata Wacimmerians. Watafiti wa kisasa hawana maoni ya umoja juu ya aina gani ya mto ambao waandishi wa Uigiriki huficha chini ya jina la Arakes. Wengine wanaamini kuwa hii ni Amu Darya, wengine wanajitambulisha na Syr Darya, na mwishowe, wengine huita Volga. Kila moja ya maoni hutegemea hoja zake, lakini hakuna hata moja kati yao inaweza kuzingatiwa kuwa imethibitishwa kikamilifu.

Hadithi ya Herodotus kuhusu mwanzo wa historia ya Waskiti inazua maswali mengine. Kwa mfano, ikiwa unaamini kwamba kabla ya uvamizi wa Scythian, Wacimmerians walikaa nchi hizo ambazo baadaye zilijulikana kama Scythia ya Bahari Nyeusi, basi haijulikani wazi jinsi Wacimmerians, wakikimbia kutoka kwa Waskiti kutoka mashariki, wangeweza kuvuka Safu ya Caucasus. . Hakika, katika kesi hii, zinageuka kuwa Cimmerians kimsingi walikimbia kuelekea wanaowafuatia.

Kadiri utata kama huo ulivyopatikana katika hadithi za waandishi wa zamani juu ya asili ya Waskiti, ndivyo ilivyokuwa dhahiri kwamba ushuhuda huu unahitaji uthibitisho mzito. Kwa kuongezea, haipaswi kusahaulika kuwa hadithi nyingi hizi zilionekana baadaye sana kuliko matukio wanayosimulia. Herodoto huyohuyo anahusisha kuwasili kwa Waskiti katika eneo la Bahari Nyeusi na uvamizi wao uliofuata wa Asia Ndogo hadi nyakati zile Mfalme Cyaxares alitawala katika Umedi, mojawapo ya majimbo ya kale ya Mashariki ambayo yalikumbwa na mashambulizi ya Waskiti. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya miongo ya mwisho ya 7 na mwanzoni mwa karne ya 6 KK. Kuanzia enzi ya Herodotus mwenyewe, matukio ya kupendeza kwetu sio chini ya karne na nusu, na hata kutoka kwa Diodorus - karibu miaka mia sita kabisa.

Kwa maneno mengine, waandishi wote walioorodheshwa walichora habari waliyoripoti kuhusu matukio ya kupendeza kwetu kutoka kwa vyanzo vya awali, ikiwezekana mapokeo ya mdomo. Hii inaelezea hitaji la haraka la kuangalia kuegemea kwa habari ya zamani juu ya historia ya mapema ya Waskiti.

Ni njia gani za kutekeleza uthibitishaji kama huo?

Habari muhimu sana ilipatikana na sayansi ya kisasa katika maandishi ya kale ya kikabari ya Mashariki, hasa ya Kiashuri. Wanataja vikosi vya kijeshi mara nyingi, vinavyojumuisha wawakilishi wa watu wa Gimirri na Ishkuz, ambamo Wacimmerians na Waskiti ambao tayari wanajulikana kwetu wanakisiwa kwa urahisi. Jumbe hizi hazikuthibitisha tu ukweli wa hadithi za waandishi wa zamani juu ya uvamizi wa watu hawa huko Asia Ndogo, lakini zilituruhusu kufafanua kwa kiasi fulani tarehe ya matukio haya. Kwa hivyo, kutajwa kongwe zaidi kwa Wacimmerians katika maandishi ya Waashuru hairejelei nusu ya pili ya karne ya 7 KK, lakini hadi 714, na Waskiti - hadi miaka ya 670 KK. Inavyoonekana, waandishi wa zamani "walisisitiza" matukio ya kupendeza kwetu kwa wakati, wakichora kampeni nyingi ambazo zilichukua karibu karne na nusu, kama uvamizi wa mara moja.

Kwa bahati mbaya, ni maandishi machache sana ya kikabari yaliyo na habari kuhusu Wasikithe ambayo yamesalia. Haiwezekani kurejesha historia halisi ya kukaa kwa Waskiti huko Asia Ndogo kutoka kwa vipande hivi vya nasibu. Hakuna ripoti kuhusu walikotoka. Nyenzo mpya zinahitajika. Wanaweza kutarajiwa haswa kutoka kwa akiolojia, ambao jukumu lao katika kufafanua maswala ya kupendeza kwetu ni ngumu sana kukadiriwa. Hata hivyo, kwa bahati mbaya, akiolojia si mwenye uwezo hapa pia.

Waskiti, kama unavyojua, kimsingi walikuwa watu wa kuhamahama, ambao karibu hawakuwa na makazi ya kudumu, haswa miji. Kwa hivyo, uvumbuzi mwingi wa vitu vya kale vya Scythian ulifanywa wakati wa uchimbaji wa mazishi. Hadi leo, vilima huinuka kwenye nyayo za Bahari Nyeusi na Ciscaucasia - vilima vya bandia, vilivyomwagika juu ya makaburi katika nyakati za zamani. Uchimbaji wa kwanza wa vilima vya mazishi vya Scythian ulianza nusu ya pili ya karne ya 18. Kwa hivyo, mnamo 1763, karibu na jiji la Elisavetgrad, kilima kilichimbwa, ambacho kilishuka katika historia chini ya jina Litogo. Pia inaitwa Melgunovsky - baada ya jina la Jenerali A.P. Melgunov, mwanzilishi wa uchimbaji huu.

Tayari ya kwanza ya uchimbaji huu ilileta seti tofauti za vitu vya zamani, pamoja na vile vya thamani, ambavyo iliwezekana kuamua kwamba mazishi ni ya kiongozi au kamanda wa enzi ya Scythian. Inafurahisha sana kwa watafiti kwamba kati ya yaliyopatikana kutoka kwa kurgan ya Melgunov kuna vitu vilivyotengenezwa kwa mtindo wa zamani wa mashariki. Kwa hivyo, akiolojia ya Scythian, kutoka kwa hatua zake za kwanza, iliwapa watafiti uthibitisho wa ripoti za waandishi wa zamani kuhusu kampeni za Scythian huko Asia Ndogo. Baadaye, idadi ya uthibitisho kama huo iliongezeka sana.

Wakati wa XIX - karne za mapema za XX, idadi ya kinachojulikana kama vilima vya kifalme vilichimbwa - mazishi ya wawakilishi wa wakuu wa Scythian. Kupata kutoka kwao ni kiburi cha makumbusho ya Kirusi na Kiukreni. Tayari katika karne yetu, maeneo mengi ya mazishi ya Wasiti wa kawaida yalianza kuchimbwa kwa utaratibu, na sasa tunaweza kusema kuwa utamaduni wa Waskiti wa eneo la Bahari Nyeusi unajulikana kwetu kwa undani wa kutosha (ingawa idadi kubwa ya mazishi yaliyochunguzwa). ilianza wakati wa enzi kuu ya ufalme wa Scythian - hadi karne ya 4 KK) . Kulingana na matokeo ya mazishi haya, archaeologists waliweza kutenga makaburi ya nyakati za awali - karne ya 7-5.

Utamaduni wa nyenzo wa Waskiti wa Bahari Nyeusi ulikuwa nini? Kinachojulikana kama triad ya Scythian ni maarufu sana: silaha, sifa za mavazi ya farasi na aina ya sanaa, inayoitwa Scythian "mtindo wa wanyama" - seti mkali ya vitu maalum sana.

Kwa mujibu wa ufafanuzi wa Herodotus, "kila Scythian ni mpiga upinde wa farasi", na matokeo ya archaeologists yanathibitisha hili. Karibu kila mazishi yana mabaki ya mishale ya upinde na shaba (mbili-bladed katika makaburi ya mapema, tatu-bladed au triangular katika nyakati za baadaye). Akinak, upanga mfupi na mpini wa sura maalum, pia ilikuwa kitu cha tabia ya silaha ya Scythian. Mashujaa wa Scythian pia walijua panga ndefu, ambazo wengi, labda, maarufu zaidi walipatikana kwenye kilima cha Melgunov kilichotajwa tayari na katika moja ya vilima vya mazishi ya Kelermes katika mkoa wa Kuban. Panga hizi zote mbili zimepambwa kwa mtindo wa zamani wa Mashariki, Ashuru-Urartia na ni za wakati wa uvamizi wa Scythian wa Asia Ndogo, ambapo mafundi wa ndani walifanya panga hizi, labda kwa agizo maalum kwa viongozi wa Scythian. Mashujaa wa Scythian walitumia mikuki ya chuma na shoka za vita - silaha ambazo zinaonekana hata katika hadithi za Scythian kama ishara ya darasa la jeshi.

Kipengele kingine cha triad ya Scythian ni vifaa vya farasi. Wakati wa enzi ya Scythian, walibadilika sana. Maelezo muhimu zaidi ya hatamu ya farasi wa Scythian ni bits na psalia (fimbo maalum ziko kwenye pande za mdomo wa farasi na kutumika kuunganisha bits na kamba za kichwa na reins). Mara ya kwanza, mavazi ya farasi wa Scythian yalikuwa ya shaba (psalia, hata hivyo, pia ilifanywa kwa mfupa), baadaye lijamu ya chuma ilikuja kuchukua nafasi yake. Sura ya kamba ya farasi ni kiashiria wazi cha mpangilio ambacho huruhusu uchumba sahihi zaidi au chini wa kila mazishi ya Scythian yaliyo na vitu hivi.

Lakini, labda, kipengele cha kushangaza zaidi cha triad ya Scythian - na ya utamaduni mzima wa Waskiti kwa ujumla - ni kinachojulikana kama sanaa ya mtindo wa wanyama. Waskiti hawakujua sanaa kubwa, isipokuwa sanamu za mawe, ambazo waliziweka juu ya barrow. Tunaweza kuhukumu ustadi wa wasanii wa Scythian tu kwa kazi za aina ndogo, na kile katika wakati wetu kinachoitwa sanaa ya mapambo na iliyotumika. Kwa sababu ambazo bado hazieleweki kabisa kwa watafiti, katika sanaa ya mapambo ya Scythian karibu hakuna picha za mtu, lakini picha nyingi za wanyama hupatikana. Wakati huo huo, seti zote mbili za wahusika waliojumuishwa, pamoja na nafasi zao na njia za tafsiri ya picha zilikuwa za kisheria, kwa hivyo neno "mtindo wa wanyama".

Hakika huu ni mtindo maalum wa kisanii. Motifs anazopenda zaidi ni kulungu (kwa kiwango kidogo - wanyama wengine wasio na wanyama), wanyama wanaowinda wanyama wengine (haswa kutoka kwa kuzaliana kwa paka) na ndege wa kuwinda. Walipambwa kwa silaha, vifaa vya farasi, vitu vya ibada, maelezo ya nguo. Nyenzo za kazi za "mtindo wa wanyama" zilikuwa dhahabu, shaba, mfupa.

Ni nini kingine tabia ya tamaduni ya nyenzo ya Scythian? Vikombe vikubwa vya shaba ni sifa ya maisha ya kuhamahama na vilele vinavyoitwa vilele ambavyo viliweka taji nguzo za kitamaduni zinazotumiwa katika mila mbalimbali. Sehemu za juu zilifanywa kwa shaba au chuma, zilizopambwa kwa picha za sanamu katika "mtindo wa wanyama".

Wanahistoria walipokusanya nyenzo zaidi na zaidi juu ya tamaduni ya Scythian, kulikuwa na hamu inayokua ya kutatua kitendawili kilichoachwa kwetu na waandishi wa zamani: kuamua ni wapi nyumba ya mababu ya Waskiti ilikuwa na kufafanua wakati wa harakati zao kwenda Ulaya Mashariki. Inaweza kuonekana kuwa kujibu maswali haya sio ngumu sana. Uchunguzi wa akiolojia, kwa kweli, umeonyesha kuwa vitu sawa na Scythian vilikuwa wakati huo katika mzunguko mkubwa katika nafasi nzima ya ukanda wa steppe wa Eurasian - katika sehemu zake za magharibi (Ulaya) na mashariki (Asia). Usawa kama huo wa kitamaduni, unaoweza kupatikana katika eneo kubwa, hata ulitoa neno maalum - "Umoja wa kitamaduni na kihistoria wa Scythian-Siberian." Chini ya hali hizi, wanaakiolojia waliona kazi yao katika kulinganisha tarehe za makaburi ya duara hii, ili kubaini ni wapi utamaduni kama huo ulionekana mapema zaidi, na kwa hivyo kubinafsisha nyumba ya mababu ya Waskiti. Na kwa kuwa ushahidi wa waandishi wa zamani unazungumza juu ya kuwasili kwa watu hawa kutoka Asia, ilionekana wazi kuwa athari za mapema za tamaduni hii zinapaswa kutafutwa mahali fulani mashariki mwa nyika za Eurasian.

Kwa nyakati tofauti, sehemu mbali mbali za nafasi iliyosomwa zilidai jukumu la nyumba ya mababu ya Waskiti. Katika miaka ya 1960, uvumbuzi wa kushangaza katika vilima vya mazishi vya Tagisken na Uygarak katika sehemu za chini za Syr Darya ulizua nadharia juu ya malezi ya tamaduni ya Scythian katika maeneo haya ya magharibi ya Asia ya Kati. Kufikia katikati ya miaka ya 1970, baada ya kupatikana kwa kuvutia katika barrow ya kifalme ya Arzhan (eneo la Tuva ya kisasa), Asia ya Kati ilivutia umakini wa wanaakiolojia. Kulikuwa na hata shule nzima ya akiolojia, ambayo wawakilishi wake wanaamini kwamba ilikuwa katika kina cha Asia ya Kati ambapo tamaduni ya Scythian ilizaliwa, ambayo kisha ikaenea katika nyayo za Eurasia na ilikuwa tayari kuletwa katika fomu iliyotengenezwa tayari kwa Bahari Nyeusi na Ciscaucasia.

Kwa bahati mbaya, ya kwanza na ya pili, na dhana nyingine nyingi huleta pingamizi kubwa. Jambo muhimu zaidi ni kwamba umoja wa kitamaduni na kihistoria wa Scythian-Siberian, ukichunguzwa kwa karibu, sio sawa kama inavyoweza kuonekana mwanzoni. Makabila ambayo yalikaa eneo kubwa la nyika za Eurasia bila shaka yanatofautishwa na usawa fulani wa kitamaduni. Lakini uchambuzi wa makini unaonyesha tofauti kubwa kati yao. "Scythian triad" sawa, tabia ya wote, katika maeneo tofauti ina sifa zake za asili. Kwa asili, tuna haki ya kuzungumza sio juu ya "utamaduni wa Scythian" katika nafasi hii kubwa, lakini juu ya tamaduni kadhaa huru ambazo ziliingiliana, ziliathiriana, lakini wakati huo huo zilihifadhi asili yao.

"Mtindo wa wanyama" wa zama za Scythian ni dalili hasa katika suala hili. Kama vipengele vingine vya utatu, ilienea katika tamaduni mbalimbali za enzi hiyo. Lakini katika eneo lolote la Eurasia hatutapata makaburi ambayo yanaweza kuchukuliwa kuwa aina ya sanaa inayojulikana kwetu kutokana na kupatikana kutoka kwa Scythia ya Bahari Nyeusi. hiyo inatumika kwa hupata kutoka Arzhan kilima, hata kama wao kweli kabla ya Black Sea hupata kwa wakati.

Hivi majuzi, nadharia nyingine imeonekana juu ya kuibuka kwa tamaduni ya Scythian, kwa msingi haswa juu ya ukosoaji wa zile zilizopita. Wafuasi wake wanaamini kuwa tamaduni hii haikuundwa mahali pengine mashariki mwa Eurasia, kutoka ambapo ililetwa Ulaya tayari-iliyotengenezwa, lakini ilichukua sura kusini mwa Ulaya Mashariki wakati wa uvamizi wa Scythian-Cimmerian wa Asia Ndogo. Kwa kuongezea, chini ya ushawishi mkubwa wa tamaduni za zamani za Mashariki, ambazo Waskiti walikutana wakati huo. Hivi ndivyo, haswa, toleo hilo la mtindo wa wanyama liliibuka, ambalo ni la Waskiti wa Ciscaucasia na mkoa wa Bahari Nyeusi. Vipengele vingine vya kitamaduni vya Waskiti vilikuzwa wakati huo kwa msingi wa eneo la Ulaya Mashariki. Ukanda wa malezi ya tamaduni hii ya mapema ya Scythian ilikuwa sehemu za Ciscaucasia, ambapo Waskiti walivamia nchi za Mashariki ya Kati.

Takriban wakati huo huo, uundaji wa tamaduni zingine za umoja wa Scythian-Siberian ulifanyika. Kufanana kati ya tamaduni hizi zote kunaweza kuelezewa sio sana kwa uwepo wa kituo cha kawaida, lakini kwa mawasiliano ya karibu kati ya wenyeji wa mikoa tofauti ya steppe ya Eurasian. Katika hali ya maisha ya kuhamahama, mawasiliano kama haya yalisababisha kuenea kwa haraka sana kwa matukio mbalimbali ya kitamaduni katika ukanda wa steppe.

Kama hadithi za zamani juu ya kuwasili kwa Waskiti kutoka Asia, basi, ni wazi, makazi haya yalifanyika, lakini ilifanyika wakati tamaduni iliyoanzishwa ya Scythian haikuwepo bado. Ni vigumu sana kufuatilia uhamiaji huu kwa njia za archaeological. Baada ya yote, ilikuwa harakati ya makabila ndani ya ukanda wa usambazaji wa tamaduni zenye usawa mwanzoni mwa Enzi za Bronze na Iron. Wakati huo, harakati kama hizo kati ya mito ya Don na Volga zilikuwa za mara kwa mara. Kumbukumbu ya mmoja wao, inaonekana, ilihifadhiwa na mila ya Scythian, iliyotambuliwa baadaye na kurekodiwa na wanahistoria wa kale.

Hii ndio picha leo. Labda kesho tutaweza kusoma kurasa mpya za kijijini kama hicho kwa wakati, lakini zinavutia sana kwetu, historia ya kitaifa.

Wasiti - jina la kawaida la watu wa kuhamahama wa kaskazini (asili ya Irani (labda) huko Uropa na Asia, katika nyakati za zamani (karne ya VIII KK - karne ya IV BK) Waskiti pia waliitwa makabila ya nusu-hamadi yanayohusiana nao, ambayo yalichukua. maeneo ya nyika ya Eurasia hadi Transbaikalia na Kaskazini mwa Uchina.

Herodotus anaripoti habari nyingi za kupendeza kuhusu Waskiti, ambao walikuwa sehemu kubwa ya watu wa wakati huo wa eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Kulingana na Herodotus, ambayo inathibitishwa na uchimbaji wa akiolojia, Waskiti walikaa sehemu ya kusini ya mkoa wa Bahari Nyeusi - kutoka mdomo wa Danube, Mdudu wa Chini na Dnieper hadi Bahari ya Azov na Don.

Asili

Asili ya Waskiti ni moja wapo ya maswala magumu na yenye utata katika ethnografia ya kihistoria. Wanahistoria fulani wanaamini kwamba Waskiti walikuwa watu wa kikabila na wakati huohuo wanawahusisha na Waaryan au Wamongolia (Waaltaian wa Ural), wanasayansi wengine, wakitegemea maagizo ya Herodotus kuhusu tofauti ya kitamaduni kati ya Waskiti wa Magharibi na Mashariki. (wakulima na wahamaji), fikiria kwamba jina "Scythians" lilijumuisha makabila tofauti ya kikabila, na kuainisha Waskiti waliokaa kama Wairani au Waslavs, na wale wahamaji kama Wamongolia au Ural-Altaians, au hawapendi kusema juu yao kwa hakika.

Takwimu nyingi zinazopatikana zinazungumza kwa niaba ya kuwa mali yao ya moja ya matawi ya kabila la Indo-Uropa, uwezekano mkubwa kwa ile ya Irani, haswa kwani wanasayansi ambao walitambua Irani ya Wasarmatia, maneno ya Herodotus juu ya uhusiano wa Wasarmatia pamoja na Waskiti huwaruhusu kupanua hadi kwa Waskiti mahitimisho yaliyopatikana na sayansi kwa Wasarmatia.

Vita

Jeshi la Waskiti lilikuwa na watu huru ambao walipokea chakula na sare tu, lakini wangeweza kushiriki katika mgawanyiko wa nyara ikiwa wangeonyesha kichwa cha adui waliyemuua. Wapiganaji walivaa helmeti za shaba kwa mtindo wa Kigiriki na barua za mnyororo. Silaha kuu ni upanga mfupi - akinak, upinde uliopinda mara mbili, ngao ya mraba na mikuki. Kila Scythian alikuwa na angalau farasi mmoja, wakuu walikuwa na kundi kubwa la farasi.

Wapiganaji sio tu kukata vichwa vya maadui walioshindwa, lakini pia walifanya bakuli kutoka kwa fuvu zao. Kupamba nyara hizi za kutisha kwa dhahabu na kuwaonyesha wageni wao kwa fahari. Waskiti walipigana, kama sheria, juu ya farasi, ingawa baada ya muda, makazi yalipokua, watoto wachanga wa Scythian pia walionekana. Herodotus alieleza kwa undani desturi za kijeshi za Waskiti, lakini labda kwa kiasi fulani alizidisha upiganaji wao.

siku njema

Karne ya IV - mfalme wa Scythian Atey, aliyeishi kwa miaka 90, aliweza kuunganisha makabila yote ya Waskiti kutoka Don hadi Danube. Scythia wakati huo ilifikia kilele chake: Atey alikuwa sawa kwa nguvu na Philip II wa Makedonia, alitengeneza sarafu zake mwenyewe na kupanua mali yake. Makabila haya yalikuwa na uhusiano maalum na dhahabu. Ibada ya chuma hiki ilitumika hata kama msingi wa hadithi kwamba Waskiti waliweza kudhibiti griffins zinazolinda dhahabu.

Nguvu inayokua ya Waskiti ililazimisha Wamasedonia kufanya uvamizi kadhaa wa kiwango kikubwa: Filipo II aliweza kumuua Atheus kwenye vita kuu, na mtoto wake, baada ya miaka 8, alienda vitani dhidi ya Wasiti. Lakini Alexander hakuweza kumshinda Scythia, na alilazimishwa kurudi nyuma, akiwaacha Wasiti bila kushindwa.

Lugha

Waskiti hawakuwa na lugha iliyoandikwa. Chanzo pekee cha habari juu ya lugha yao ni kazi za waandishi wa zamani na maandishi ya enzi ya zamani. Maneno mengine ya Scythian yaliandikwa na Herodotus, kwa mfano, "pata" - ilimaanisha "kuua", "oyor" - ilimaanisha "mtu", "Arima" - ilimaanisha "mmoja". Kwa kuchukua kama msingi wa vipande vya maneno haya, wanafalsafa walihusisha lugha ya Scythian kwa lugha za familia ya Irani ya kikundi cha lugha ya Indo-Ulaya. Waskiti wenyewe walijiita Skuds, ambayo, uwezekano mkubwa, inaweza kumaanisha "wapiga mishale". Majina ya makabila ya Scythian, majina ya miungu, majina ya kibinafsi, majina ya juu pia yamekuja katika nyakati zetu kwa maandishi ya Kigiriki na Kilatini.

Wasikithe walionekanaje?

Kile Waskiti walionekana na kile walichovaa kinajulikana kutoka kwa picha zao kwenye vyombo vya dhahabu na fedha vya kazi ya Uigiriki, iliyogunduliwa wakati wa uchimbaji wa akiolojia katika vilima vya mazishi maarufu ulimwenguni kama Kul-Oba, Solokha na wengine. Katika kazi zao, wasanii wa Uigiriki walionyesha Waskiti katika maisha ya amani na ya kijeshi na ukweli wa kushangaza.

Walivaa nywele ndefu, masharubu na ndevu. Walivaa nguo za kitani au ngozi: suruali ndefu-harem na caftan yenye ukanda. Viatu vilikuwa buti za ngozi zilizozuiliwa na kamba za kifundo cha mguu. Waskiti walivaa kofia zilizochongoka kwenye vichwa vyao.

Pia kuna picha za Waskiti kwenye vitu vingine vinavyopatikana Kul-Oba. Kwa mfano, plaque ya dhahabu inaonyesha Waskiti wawili wakinywa kutoka kwa rhyton. Hii ni ibada ya mapacha, inayojulikana kwetu kutoka kwa ushuhuda wa waandishi wa kale.

Dini ya Waskiti

Kipengele cha tabia ya dini ya makabila haya ni kutokuwepo kwa picha za anthropomorphic za miungu, pamoja na tabaka maalum la makuhani na mahekalu. Mfano wa mungu wa vita, aliyeheshimiwa zaidi na Waskiti, ulikuwa upanga wa chuma ulionaswa ardhini, ambao dhabihu zilitolewa mbele yake. Asili ya mila ya mazishi inaweza kuonyesha kwamba Waskiti waliamini maisha ya baada ya kifo.

Majaribio ya Herodotus, kuorodhesha miungu ya Scythian kwa majina, ya kutafsiri katika lugha ya pantheon ya Kigiriki haikufaulu. Dini yao ilikuwa ya kipekee sana hivi kwamba haikuweza kupata ulinganifu wa moja kwa moja katika mawazo ya kidini ya Wagiriki.

1) Fiala (Katikati ya karne ya 4 KK); 2) Pectoral ya Scythian ya dhahabu; 3) Pete za dhahabu na pendant yenye umbo la mashua. dhahabu, enamel; 4) Kombe la duara, dhahabu (karne ya 4 KK)

Dhahabu ya Scythian

Hapo awali, vito vya dhahabu vilitengenezwa kwa Waskiti watukufu tu, lakini baada ya muda, hata watu wa kawaida waliweza kumudu kununua vito vya mapambo, ingawa kiasi cha dhahabu ndani yao kilikuwa kidogo. Waskiti walifanya bidhaa za bei nafuu, zikiwa na shaba. Sehemu ya urithi inaitwa hiyo tu - sanaa ya Scythian-Kigiriki, na sehemu inahusishwa tu na bidhaa za Wasiti.

Kuonekana kwa mapambo ya dhahabu ya kwanza kulianza hadi mwisho wa Umri wa Bronze, wakati watu tayari walijua jinsi ya kusindika dhahabu, kutoa sura na kuonekana. Ikiwa tunazungumza juu ya vito vya dhahabu vya zamani zaidi vya Wasiti, basi umri wake wa takriban ni miaka 20,000. Bidhaa nyingi zilipatikana kwenye vilima vya mazishi. Mapambo ya kwanza yalipatikana wakati wa utawala.

Walitumia dhahabu kwa sababu waliiona kuwa kitu cha kimungu, cha kichawi. Walivutiwa na mwonekano mzuri sana, na waliona mapambo hayo kuwa hirizi hata wakati wa vita. Unene wa kujitia ni milimita chache, lakini mara nyingi walionekana kuwa mbaya, kwa sababu Waskiti walitaka kuingiza dhahabu nyingi iwezekanavyo katika bidhaa. Kulikuwa na mapambo makubwa ya kifua kwa namna ya plaques, mara nyingi walionyesha vichwa vya wanyama, wakati kwa kiasi, na si kwa ndege.

Picha za kawaida za kulungu au mbuzi - wanyama ambao makabila waliona. Walakini, wakati mwingine viumbe vya uwongo huja, maana yake ambayo ni ngumu kufunua.

1) Bangili yenye protomu za sphinx (Kul-Oba mound, karne ya 4 KK); 2) Sherehe ya "kunywa kiapo" (udugu); 3) kuchana kwa dhahabu inayoonyesha eneo la vita; 4) Plaque kwa namna ya takwimu ya kulungu uongo

Makabila ya Scythian. Mtindo wa maisha

Ingawa tamaduni ya nyenzo ya Waskiti, ambayo ilienea katika eneo hili kubwa, ilikuwa na sifa zake katika mikoa tofauti, kwa ujumla ilikuwa na sifa za jamii ya typological. Kawaida hii pia ilionyeshwa katika aina za keramik za Scythian, silaha, seti za farasi, na kwa asili ya ibada za mazishi.

Kulingana na njia ya maisha ya kiuchumi, Waskiti waligawanywa katika makabila ya kilimo na ya kuhamahama, ya wafugaji. Akiorodhesha makabila ya kilimo anayojulikana, Herodotus kwanza alitaja Kallipids na Alazons, majirani wa karibu wa Olvius, iliyoanzishwa na wahamiaji kutoka Miletus kwenye ukingo wa mlango wa Bug-Dnieper. Katika jiji hili, Herodotus aliongoza uchunguzi wake.

Herodotus aliita Kallipids na kwa njia nyingine - Hellenic-Scythians, kwa kiwango kama hicho walishirikiana na wakoloni wa Uigiriki. Kallipids na Alazons katika orodha ya Herodotus wanafuatwa na wakulima wa Scythian ambao waliishi kando ya Dnieper kwa umbali wa siku 11 za urambazaji kutoka kwa mdomo wake. Scythia wa nyakati za Herodotus hakuwa na umoja wa kikabila. Ilijumuisha pia makabila ambayo hayahusiani na Waskiti, kwa mfano, ufugaji wa kilimo na ng'ombe, ambao waliishi msitu-steppe.

maisha ya kiuchumi

Maisha ya kiuchumi ya makabila mengi ya Scythian yalifikia kiwango cha juu. Kulingana na Herodotus, Alazons walipanda na kula, pamoja na mkate, vitunguu, vitunguu, dengu na mtama, na wakulima wa Scythian walipanda mkate sio tu kwa mahitaji yao wenyewe, bali pia waliuuza kupitia upatanishi wa wafanyabiashara wa Uigiriki.

Wakulima wa Scythian walilima ardhi, kama sheria, kwa msaada wa jembe la kukokotwa na ng'ombe. Imevunwa kwa mundu wa chuma. Nafaka ilisagwa kwenye grater za nafaka. Wakazi wa makazi walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe na ng'ombe wadogo, farasi na kuku.

Waskiti wa kuhamahama na wale wanaoitwa Waskiti wa kifalme, ambao, kulingana na Herodotus, walikuwa wenye nguvu na wapenda vita zaidi ya Wasiti wote, walikaa nafasi ya mashariki kutoka Dnieper hadi Bahari ya Azov, pamoja na. nyika ya Crimea. Makabila haya yalijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe na yalipanga makazi yao kwa mabehewa.

Miongoni mwa wahamaji wa Scythian, ufugaji ulipanda hadi kiwango cha juu cha maendeleo. Katika karne ya 5-4, walikuwa na mifugo mikubwa na mifugo ya ng'ombe, lakini waliisambaza kwa usawa kati ya watu wa kabila wenzao.

Biashara

Biashara ilitengenezwa kwenye eneo la Scythia. Kulikuwa na njia za biashara ya maji na ardhi kando ya mito ya Ulaya na Siberia, Bahari Nyeusi, Caspian na Kaskazini. Mbali na magari ya vita na mikokoteni ya magurudumu, Waskiti walijishughulisha na ujenzi wa meli zenye mabawa ya mto na bahari kwenye uwanja wa meli wa Volga, Ob, Yenisei, kwenye mdomo wa Pechora. ilichukua mafundi kutoka sehemu hizo kuunda meli ambayo ilikusudiwa kushinda Japan. Wakati fulani Waskiti walikuwa wakijenga vijia vya chini ya ardhi. Waliziweka chini ya mito mikubwa, kwa kutumia teknolojia ya uchimbaji madini.

Njia ya biashara yenye shughuli nyingi kutoka India, Uajemi, Uchina ilipitia nchi za Waskiti. Bidhaa ziliwasilishwa kwa mikoa ya kaskazini na Ulaya kando ya Volga, Ob, Yenisei, Bahari ya Kaskazini, na Dnieper. Katika siku hizo, kulikuwa na miji yenye soko za kelele na mahekalu kwenye ukingo.

kupungua. Kutoweka kwa Waskiti

Wakati wa karne ya 2, Wasarmatians na makabila mengine ya kuhamahama hatua kwa hatua waliwafukuza Waskiti kutoka kwa ardhi yao, na kuacha nyuma yao tu Crimea ya steppe na bonde la Dnieper na Bug ya chini, kwa sababu hiyo, Scythia Mkuu ikawa Ndogo. Baada ya hapo, Crimea ikawa kitovu cha jimbo la Scythian, ngome zenye ngome nzuri zilionekana ndani yake - ngome za Naples, Palakiy na Khab, ambamo Waskiti walikimbilia, wakipigana vita na Chersonesus na Sarmatians. Mwishoni mwa karne ya 2, Chersonese alipokea mshirika mwenye nguvu - mfalme wa Pontic Mithridates V, ambaye alishambulia Waskiti. Baada ya vita vingi, jimbo la Scythian lilidhoofika na kutokwa na damu kavu.

Katika karne za I na II. AD, jamii ya Scythian haikuweza kuitwa kuwa ya kuhamahama: walikuwa wakulima, badala ya Hellenized na mchanganyiko wa kikabila. Wahamaji wa Sarmatia hawakuacha kusukuma Waskiti, na katika karne ya 3 Alans walianza kuvamia Crimea. Waliharibu ngome ya mwisho ya Waskiti - Scythian Naples, iliyoko nje kidogo ya Simferopol ya kisasa, lakini hawakuweza kukaa kwa muda mrefu kwenye ardhi iliyotekwa. Upesi uvamizi wa nchi hizi ulianza, tayari, ambaye alitangaza vita dhidi ya Alans, Waskiti, na Milki ya Roma yenyewe.

Pigo kwa Scythia lilikuwa uvamizi wa Goths karibu 245 AD. e. Ngome zote za Scythian ziliharibiwa, na mabaki ya Waskiti walikimbilia kusini-magharibi mwa peninsula ya Crimea, wakijificha katika maeneo ya milimani ambayo ni ngumu kufikia.

Licha ya kushindwa kabisa, Scythia iliendelea kuwepo kwa muda mfupi. Ngome zilizobaki kusini-magharibi zikawa kimbilio la Waskiti waliokimbia, makazi kadhaa zaidi yalianzishwa kwenye mdomo wa Dnieper na kwenye Bug ya Kusini. Lakini hivi karibuni pia walianguka chini ya mashambulizi ya Goths.

Vita vya Scythian, ambavyo baada ya matukio yaliyoelezewa vilifanywa na Warumi na Wagothi, viliitwa hivyo kwa sababu neno "Waskiti" lilianza kutumiwa kurejelea Wagothi ambao waliwashinda Waskiti halisi. Uwezekano mkubwa zaidi, kulikuwa na ukweli fulani katika jina hili la uwongo, kwani maelfu ya Waskiti walioshindwa walijiunga na jeshi la Wagothi, wakijitenga na umati wa watu wengine ambao walipigana na Roma. Kwa hivyo, Scythia ikawa jimbo la kwanza ambalo lilianguka kama matokeo ya Uhamiaji Mkuu wa Mataifa.

Wahuni walimaliza kazi hiyo, mnamo 375 walishambulia maeneo ya eneo la Bahari Nyeusi na kuwaangamiza Waskiti wa mwisho walioishi katika milima ya Crimea na katika bonde la Bug. Kwa kweli, Waskiti wengi walijiunga tena na Huns, lakini hakuweza kuwa na mazungumzo yoyote ya utambulisho wowote wa kujitegemea.

Majaribio ya Waajemi na Wagiriki ya kuwatiisha Waskiti yalishindwa kila mara. Wakati katika 331 BC. e. mmoja wa magavana wa Alexander the Great, Zopirion, na askari elfu 30 walifanya kampeni huko Scythia, aliangamizwa pamoja na jeshi lake lote. Na bado karne ya 4 - siku ya Scythia - ikawa utangulizi wa kupungua kwa nguvu ya Scythian. Lakini kipindi cha kupungua kilidumu miaka 500.

Kutoka mashariki, Wasarmatians walikuwa wakisonga mbele kwa Wasiti, kidogo kidogo walianza kuvuka hadi benki ya kulia ya Don. Na katika karne ya II KK, Wasarmatians walizindua shambulio kali. Eneo lililo chini ya Waskiti lilipunguzwa sana na lilikatwa vipande viwili. Mji mkuu wa ufalme wa Scythian ulihamishwa hadi Crimea, kwenye tovuti ya Simferopol ya sasa. Wagiriki waliiita Naples - "Mji Mpya". Kufikia wakati huu, maisha ya wakuu wa Scythian yalikuwa yamepitia Ugiriki wenye nguvu, Wasiti wakati huo walikuwa wamepoteza mapenzi yao ya zamani, wasomi walikuwa wamezama katika anasa na ufisadi, watu wa kawaida waliwachukia wasomi.

Waskiti walichanganyika zaidi na watu waliowazunguka, tamaduni ya Waskiti polepole ilipoteza sifa zake za asili. Katika karne ya 3 BK, maisha huko Scythian Naples yalikoma, na Wasiti walitoweka kutoka kwenye uwanja wa historia, ambapo kwa karibu milenia moja walikuwa mmoja wa wahusika wakuu.

Makaburi ya Misri yalileta kwetu kuonekana kwa "watu wa bahari" - wapiganaji wa Kimmerin ambao walipigana na Farao Ramesses. Wanaonyeshwa "na ndevu na vichwa vilivyonyolewa, na masharubu marefu na ya mbele, ambayo Cossacks zetu walivaa katika karne ya 16-17; sifa zao ni kali, na paji la uso lililonyooka, pua ndefu iliyonyooka ... Juu ya vichwa vyao. ni kofia za mwana-kondoo ndefu, mashati yenye mpaka kwenye pindo na kitu kama koti za mnyororo au koti za ngozi... Miguu kuna suruali na buti kubwa zilizo na sehemu za juu za magoti na soksi nyembamba... Viatu ni halisi, vya kisasa, aina ya Cossacks ya kawaida huvaa hata sasa. Mittens mikononi mwao ... Silaha: mkuki mfupi, upinde na shoka".

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa vyanzo vya Misri vilivyoitwa "watu wa bahari" Gita (Pata), na jina hili lilikuwa mojawapo ya kawaida katika mazingira ya Scythian tangu nyakati za kale; Kwa hiyo, wakati wa Herodotus, "Getae" iliishi kwenye Danube, "Fissa-Getae" kwenye Volga na "Massa-Getae" katika Asia ya Kati ... Kwa kuzingatia picha, hizi za kale za Scythian-Getae zilikuwa. kwa kushangaza sawa na Cossacks za medieval. Je, si ndiyo sababu viongozi wa Cossack walibeba jina la "Hetman"?

Jarida la Nikanorov la Urusi linaripoti juu ya vita vya Wasiti huko Misri, inataja kampeni dhidi ya Wamisri wa mababu wa Urusi, ndugu "Scythus na Zardan". "Zardan" kutoka kwa ujumbe huu inaweza kulinganishwa na jina la mmoja wa "watu wa bahari" ambao walishambulia Misri, yaani na "Shardans"; hawa "shardans" muda baada ya kampeni dhidi ya Misri kuvamia kuhusu. Sardinia na kuipa jina lao - Shardania, baadaye ikabadilishwa kuwa Sardinia. Kutajwa kwa "Scythian na Zardan" hufanya iwezekanavyo kuhusisha ujumbe wa Mambo ya Nyakati ya Nikanor sio kwa kampeni za Scythian za karne ya 6-7 KK. lakini kwa uvamizi wa "watu wa baharini", wanaojulikana kutoka vyanzo vya Misri, karibu 1200 BC. Hii ni moja ya matukio ya awali katika historia ya Kirusi, iliyohifadhiwa katika historia ya kitaifa, tukio ambalo linaweza kuhesabiwa kwa uaminifu.

Kutafuta haki ni mojawapo ya matamanio muhimu ya mwanadamu. Katika aina yoyote ya shirika ngumu la kijamii, hitaji la tathmini ya maadili ya mwingiliano na watu wengine daima imekuwa kubwa sana. Haki ndio motisha muhimu zaidi kwa watu kuchukua hatua, kutathmini kile kinachotokea, jambo muhimu zaidi katika mtazamo wa mtu mwenyewe na ulimwengu.

Sura zilizoandikwa hapa chini hazijifanyi kuwa maelezo yoyote kamili ya historia ya dhana za haki. Lakini ndani yao tulijaribu kuzingatia kanuni za msingi ambazo watu kwa nyakati tofauti waliendelea, kutathmini ulimwengu na wao wenyewe. Na pia juu ya hizo paradoksia walizokutana nazo wakati wa kutekeleza kanuni fulani za haki.

Wagiriki hugundua haki

Wazo la haki linaonekana katika Ugiriki. Ambayo inaeleweka. Mara tu watu wanapoungana katika jamii (polisi) na kuanza kuingiliana sio tu katika kiwango cha uhusiano wa kikabila au kwa kiwango cha utii wa moja kwa moja, kuna hitaji la tathmini ya maadili ya mwingiliano kama huo.

Hadi wakati huo, mantiki nzima ya haki inalingana na mpango rahisi: uadilifu ni kufuata utaratibu uliotolewa wa mambo. Wagiriki, hata hivyo, pia kwa kiasi kikubwa walipitisha mantiki hii - mafundisho ya wahenga-waanzilishi wa sera za Kigiriki kwa njia moja au nyingine yalikuja kwenye nadharia inayoeleweka: "Ni nini tu katika sheria na desturi zetu ni haki." Lakini miji ilipokua, mantiki hii ikawa ngumu zaidi na kupanuka.

Kwa hiyo, lililo sahihi ni lile ambalo haliwadhuru wengine na linafanywa kwa ajili ya wema. Naam, kwa vile mpangilio wa kimaumbile wa mambo ni lengo zuri, basi kuufuata ndio msingi wa vigezo vyovyote vya kutathmini haki.

Aristotle huyo huyo aliandika kwa kusadikisha sana kuhusu haki ya utumwa. Wenyeji kwa asili wamekusudiwa kufanya kazi ya kimwili na kujisalimisha, na kwa hiyo ni haki sana kwamba Wagiriki - ambao kwa asili wamekusudiwa kufanya kazi ya akili na kiroho - kuwafanya watumwa. Kwa sababu ni vizuri washenzi kuwa watumwa, hata kama wao wenyewe hawaelewi hili kutokana na kutokuwa na akili. Mantiki hiyo hiyo ilimruhusu Aristotle kuzungumza juu ya vita vya haki. Vita vinavyofanywa na Wagiriki dhidi ya washenzi kwa ajili ya kujaza jeshi la watumwa ni ya haki, kwa sababu inarejesha hali ya asili ya mambo na kutumika kwa manufaa ya wote. Watumwa hupokea mabwana na fursa ya kutambua hatima yao, na Wagiriki - watumwa.

Plato, akitoka kwa mantiki hiyo hiyo ya haki, alipendekeza kufuatilia kwa karibu jinsi watoto wanavyocheza na, kulingana na aina ya mchezo, kuwaamua katika vikundi vya kijamii kwa maisha yao yote. Wanaocheza vita ni walinzi, lazima wafundishwe biashara ya kijeshi. Wanaotawala ni wanafalsafa-watawala, lazima wafundishwe falsafa ya Plato. Na wengine wote hawana haja ya kufundishwa - watafanya kazi.

Kwa kawaida, Wagiriki walishiriki mema kwa mtu binafsi na manufaa ya wote. Ya pili hakika ni muhimu zaidi na muhimu. Kwa hiyo, kwa manufaa ya wote daima kumekuwa na ukuu katika tathmini ya haki. Ikiwa kitu kinakiuka watu wengine, lakini kinadhania manufaa ya wote, hakika hii ni haki. Hata hivyo, kwa Wagiriki hapakuwa na utata fulani hapa. Waliita wema wa kawaida kuwa mzuri kwa sera, na miji ya Ugiriki ilikuwa ndogo, na sio kwa kiwango cha uondoaji, lakini kwa kiwango maalum, ilichukuliwa kuwa yule ambaye wema wake ulikiukwa, kwa faida ya wote. , angemrudisha kama mwanachama wa jumuiya, na faida. Mantiki hii, bila shaka, ilisababisha ukweli kwamba haki kwa ajili yako mwenyewe (wenyeji wa sera yako) ilikuwa tofauti sana na haki kwa wageni.

Socrates ambaye alichanganya kila kitu

Kwa hivyo, Wagiriki waligundua ni nini nzuri. Kuelewa utaratibu wa asili wa mambo ni nini. Elewa haki ni nini.

Lakini kulikuwa na Mgiriki mmoja ambaye alipenda kuuliza maswali. Mwenye tabia njema, thabiti na yenye mantiki. Tayari umeelewa kuwa tunazungumza juu ya Socrates.

Katika Kumbukumbu za Xenophon za Socrates kuna sura ya kushangaza "Mazungumzo na Euthydemus kuhusu haja ya kujifunza." Sura hii inaisha kwa maneno yafuatayo: "Na wengi, wakiongozwa na kukata tamaa vile na Socrates, hawakutaka tena kushughulika naye." maswali ambayo Socrates alimuuliza mwanasiasa kijana Euthydemus kuhusu haki na wema.

Soma mazungumzo haya mazuri na Xenophon mwenyewe, au labda bora zaidi, na Mikhail Leonovich Gasparov. Walakini, unaweza kuifanya hapa.

"Niambie: kusema uwongo, kudanganya, kuiba, kukamata watu na kuwauza utumwani - hii ni haki?" - "Bila shaka, sio haki!" - "Kweli, ikiwa kamanda, baada ya kughairi shambulio la maadui, anakamata wafungwa na kuwauza utumwani, hii pia itakuwa sio haki?" - "Hapana, labda hiyo ni haki." - "Na ikiwa anaiba na kuiharibu nchi yao?" - "Pia ni haki." - "Na ikiwa anawadanganya kwa hila za kijeshi?" "Hiyo pia ni haki. Ndiyo, labda nilikuambia kwa usahihi: wote uwongo, na udanganyifu, na wizi ni wa haki kwa uhusiano na maadui, lakini sio haki kuhusiana na marafiki.

"Ajabu! Sasa nadhani nimeanza kuelewa. Lakini niambie hili, Euthydemo: ikiwa kamanda anaona kwamba askari wake wamevunjika moyo, na kusema uwongo kwao kwamba washirika wanawakaribia, na hii inawatia moyo, je, uwongo kama huo hautakuwa wa haki? - "Hapana, labda hiyo ni haki." - "Na ikiwa mtoto anahitaji dawa, lakini hataki kuinywa, na baba yake akamlaghai chakula, na mtoto akapona, udanganyifu kama huo hautakuwa sawa?" - "Hapana, pia ni haki." "Na ikiwa mtu, akiona rafiki katika hali ya kukata tamaa na kuogopa kwamba atajiwekea mikono, akiiba au kuchukua upanga wake na panga, naweza kusema nini juu ya wizi kama huo?" "Na hiyo ni haki. Ndiyo, Socrates, inageuka kuwa tena nilikuambia bila usahihi; ilikuwa ni lazima kusema: wote uwongo, na udanganyifu, na wizi - hii ni haki kuhusiana na maadui, lakini ni haki kuhusiana na marafiki wakati inafanywa kwa manufaa yao, na sio haki inapofanywa kwao kwa madhara.

“Vema sana, Evfidem; sasa naona kwamba kabla ya kutambua haki, lazima nijifunze kutambua mema na mabaya. Lakini unajua hilo, bila shaka?" - "Nadhani najua, Socrates; ingawa kwa sababu fulani sina uhakika nayo tena. - "Kwa hiyo ni nini?" - "Kweli, kwa mfano, afya ni nzuri, na ugonjwa ni mbaya; chakula au kinywaji chenye afya ni kizuri, na kinachoongoza kwenye maradhi ni kibaya.” - "Vema, nilielewa juu ya chakula na vinywaji; lakini basi, labda, itakuwa sahihi zaidi kusema juu ya afya kwa njia ile ile: inapoongoza kwa mema, basi ni nzuri, na inaposababisha uovu, basi ni mbaya? - "Wewe ni nini, Socrates, lakini ni lini afya inaweza kuwa mbaya?" - "Lakini, kwa mfano, vita visivyo takatifu vilianza na, kwa kweli, viliisha kwa kushindwa; wenye afya walikwenda vitani na kuangamia, wakati wagonjwa walibaki nyumbani na kunusurika; afya ilikuwa nini hapa - nzuri au mbaya?

"Ndio, naona, Socrates, kwamba mfano wangu haukufaulu. Lakini, labda, tunaweza kusema tayari kwamba akili ni baraka! - "Je, ni daima? Hapa, mfalme wa Uajemi mara nyingi hudai mafundi wenye akili na ujuzi kutoka miji ya Kigiriki hadi kwenye mahakama yake, huwaweka pamoja naye na hawaruhusu kuingia katika nchi yake; Je, akili zao ni nzuri kwao?" - "Kisha - uzuri, nguvu, utajiri, utukufu!" - "Lakini warembo mara nyingi hushambuliwa na wafanyabiashara wa utumwa, kwa sababu watumwa wazuri huthaminiwa zaidi; wenye nguvu mara nyingi huchukua kazi inayozidi nguvu zao, na kupata shida; matajiri wanabembelezwa, wanaanguka kwenye fitina, na kuangamia; umaarufu daima huamsha wivu, na hii pia husababisha maovu mengi.

"Naam, ikiwa ndivyo," Euthydemus alisema kwa huzuni, "basi sijui hata ninapaswa kusali nini kwa miungu." - "Usijali! Inamaanisha tu kwamba bado hujui unachotaka kuwaambia watu kuhusu. Lakini unawajua watu hao mwenyewe?” "Nadhani, Socrates." - "Watu wameumbwa na nani?" - Kutoka kwa maskini na tajiri. - "Na unawaita nani maskini na tajiri?" "Maskini ni wale ambao hawana maisha ya kutosha, na matajiri ni wale ambao wana kila kitu kwa wingi na zaidi." "Lakini haitokei kwamba mtu maskini anaweza kufanya vizuri sana kwa uwezo wake mdogo, na tajiri haitoshi utajiri wowote?" - "Kweli, hufanyika! Kuna hata madhalimu ambao hawana hazina yao yote na wanahitaji mahitaji haramu. - "Kwa hiyo? Je, tutawaweka hawa madhalimu miongoni mwa masikini, na masikini wa kiuchumi miongoni mwa matajiri?” - "Hapana, ni bora sio, Socrates; Ninaona kuwa hapa mimi, zinageuka, sijui chochote.

“Usikate tamaa! Bado utafikiri juu ya watu, lakini wewe, bila shaka, umefikiri juu yako mwenyewe na wasemaji wenzako wa baadaye, na zaidi ya mara moja. Kwa hiyo niambie hivi: baada ya yote, kuna wasemaji wabaya sana ambao huwahadaa watu kwa hasara yao. Wengine hufanya hivyo bila kukusudia, na wengine hata kwa makusudi. Ni zipi bora na zipi ni mbaya zaidi? - "Nadhani, Socrates, kwamba wadanganyifu wa kukusudia ni mbaya zaidi na wasio na haki zaidi kuliko wasio na nia." - "Niambie: ikiwa mtu mmoja anasoma na kuandika kwa makusudi na makosa, na mwingine sio kwa makusudi, basi ni nani kati yao anayejua kusoma zaidi?" - "Pengine ni kwa makusudi: baada ya yote, ikiwa anataka, anaweza kuandika bila makosa." "Lakini haimaanishi kwamba mdanganyifu wa kukusudia ni bora na mwenye haki zaidi kuliko asiye na nia: baada ya yote, ikiwa anataka, ataweza kuzungumza na watu bila udanganyifu!" "Usiniambie hivyo, Socrates, hata bila wewe sasa naona kuwa sijui chochote na ingekuwa bora kwangu kukaa kimya!"

Warumi. haki ni sawa

Warumi pia walihusika na tatizo la haki. Ingawa Roma ilianza kama makazi ndogo, ilikua haraka na kuwa hali kubwa ambayo inatawala Mediterania nzima. Mantiki ya Kigiriki ya haki ya polis haikufanya kazi vizuri sana hapa. Watu wengi sana, mikoa mingi sana, mwingiliano mwingi.

Sheria ilisaidia Warumi kukabiliana na wazo la haki. Mfumo wa sheria uliojengwa upya na unaojengwa mara kwa mara ambao raia wote wa Roma walitii. Cicero aliandika kwamba serikali ni jumuiya ya watu iliyounganishwa na maslahi ya kawaida na makubaliano kuhusiana na sheria.

Mfumo wa kisheria ulichanganya masilahi ya jamii, na masilahi ya watu maalum, na masilahi ya Roma kama serikali. Haya yote yameelezewa na kuratibiwa.

Kwa hivyo sheria kama mantiki ya mwanzo ya haki. Kilicho sawa ndicho kilicho sawa. Na haki hupatikana kwa kumiliki haki, kupitia fursa ya kuwa mlengwa wa haki.

"Usiniguse, mimi ni raia wa Roma!" - mtu aliyejumuishwa katika mfumo wa sheria ya Kirumi alishangaa kwa kiburi, na wale waliotaka kumdhuru walielewa kwamba nguvu zote za ufalme zingeanguka juu yao.

Mantiki ya Kikristo ya haki au Kila kitu kimekuwa ngumu zaidi tena

"Agano Jipya" tena lilichanganya kila kitu kidogo.

Kwanza, aliweka viwianishi kamili vya haki. Hukumu ya Mwisho inakuja. Ni hapo tu ndipo haki ya kweli itafichuliwa, na haki hii pekee ndiyo inayohusika.

Pili, matendo yako mema na maisha ya haki hapa duniani yanaweza kwa namna fulani kuathiri uamuzi wenyewe wa Mahakama ya Juu. Lakini matendo haya na maisha ya haki lazima yawe kitendo cha hiari yetu.

Tatu, hitaji la kumpenda jirani yako kama wewe mwenyewe, lililotangazwa na Kristo kuwa thamani kuu ya maadili ya Ukristo, bado ni jambo zaidi ya takwa la kujaribu kutodhuru au kuwa na mwelekeo mzuri. Ubora wa Kikristo unaonyesha hitaji la kumwona mwingine kama wewe mwenyewe.

Na, hatimaye, Agano Jipya lilikomesha mgawanyiko wa watu kuwa marafiki na maadui, wanaostahili na wasiostahili, wale ambao hatima yao ni kuwa bwana, na wale ambao hatima yao ni kuwa mtumwa: “Kwa mfano wake yeye aliyemuumba; ambapo hakuna Mgiriki wala Myahudi , hakuna kutahiriwa, hakuna kutokutahiriwa, mgeni, Msikithi, mtumwa, mtu huru, lakini yote na katika Kristo wote ”(Waraka kwa Wakolosai wa Mtume Mtakatifu Paulo, 3.8)

Kulingana na mantiki ya Agano Jipya, sasa watu wote wanapaswa kuchukuliwa kuwa watu sawa wa haki. Na vigezo sawa vya haki lazima vitumike kwa wote. Na kanuni ya "kupenda jirani" inahitaji zaidi kutoka kwa haki kuliko kufuata tu vigezo rasmi vya wema. Vigezo vya haki huacha kuwa sawa, kwa kila mtu hugeuka kuwa wao. Na kisha kuna Hukumu ya Mwisho katika siku zijazo zisizoepukika.

Kwa ujumla, haya yote yalikuwa magumu sana, yalihitaji juhudi nyingi za kiakili na kijamii. Kwa bahati nzuri, mantiki ya kidini yenyewe ilifanya iwezekane kuuona ulimwengu katika dhana ya jadi ya haki. Kufuata mapokeo na maagizo ya kanisa huongoza kwa uhakika zaidi kwa ufalme wa mbinguni, kwa maana haya ni matendo mema na maisha ya haki. Na vitendo hivi vyote vya hiari nzuri vinaweza kuachwa. Sisi ni Wakristo na tunamwamini Kristo (haijalishi anasema nini), na wale ambao hawaamini - vigezo vyetu vya haki haviendani na hizo. Kwa sababu hiyo, Wakristo, ilipobidi, walihalalisha uadilifu wa vita vyovyote na utumwa wowote ule mbaya zaidi kuliko Aristotle.

Hata hivyo, kile kilichosemwa katika Agano Jipya kwa namna fulani bado kilikuwa na mvuto wake. Na juu ya ufahamu wa kidini, na juu ya utamaduni wote wa Ulaya.

Usifanye usichotaka kufanyiwa

“Kwa hiyo yo yote mtakayo watu wawatendee ninyi, watendeeni wao pia; kwa maana hiyo ndiyo torati na manabii” (Mt. 7:12). Maneno haya ya Kristo kutoka kwa Mahubiri ya Mlimani ni mojawapo ya uundaji wa kanuni ya maadili ya ulimwengu mzima. Takriban fomula hiyo hiyo inapatikana katika Confucius, katika Upanishads na kwa ujumla katika sehemu nyingi.

Na ilikuwa fomula hii ambayo ikawa mwanzo wa kufikiria juu ya haki katika Enzi ya Mwangaza. Ulimwengu umekuwa mgumu zaidi, watu wanaozungumza lugha tofauti, wakiamini kwa njia tofauti na kwa njia tofauti, wakifanya vitu tofauti, wanazidi kugongana. Sababu za kivitendo zilidai kanuni yenye mantiki na thabiti ya haki. Na kupatikana katika kanuni ya maadili.

Ni rahisi kuona kwamba kanuni hii ina angalau vibadala viwili tofauti.

"Usifanye usichotaka kufanyiwa."

"Fanya vile ungependa kutendewa."

Ya kwanza iliitwa kanuni ya haki, ya pili - kanuni ya rehema. Mchanganyiko wa kanuni hizi mbili ulisuluhisha tatizo la nani hasa anapaswa kuonwa kuwa jirani anayepaswa kupendwa (katika Mahubiri ya Mlimani, ni chaguo la pili). Na kanuni ya kwanza ilitoa misingi ya uhalalishaji wa wazi wa matendo ya haki.

Tafakari hizi zote zilijumlishwa na kuletwa katika hitaji la kategoria na Kant. Hata hivyo, ilimbidi (kama mantiki thabiti ya tafakari yake ilivyodai) kubadili kidogo maneno: "Fanya hivyo kwamba kanuni ya mapenzi yako iwe sheria ya ulimwengu wote." Mwandishi wa "Mkosoaji" maarufu ana chaguo lingine: "Fanya kwa njia ambayo unawatendea ubinadamu kila wakati, kwa nafsi yako na kwa mtu mwingine yeyote, na vile vile mwisho, na kamwe usichukue tu kama mtu. maana yake.”

Jinsi Marx alivyoweka kila kitu mahali pake na kuhalalisha mapambano ya haki

Lakini kwa formula hii, katika uundaji wake wowote, kulikuwa na matatizo makubwa. Hasa ikiwa unaenda zaidi ya wazo la Kikristo la aliye bora zaidi (wa Mungu) na hakimu wa juu zaidi. Lakini namna gani ikiwa wengine watafanya jinsi ambavyo hungetaka wakutendee? Je, unafanya nini ikiwa unatendewa isivyo haki?

Na zaidi. Watu ni tofauti sana, "nini kikubwa kwa Kirusi ni karachun kwa Ujerumani." Wengine kwa shauku wanataka kuona msalaba mtakatifu juu ya Hagia Sophia huko Constantinople, wakati wengine hawajali kabisa, kwa wengine, udhibiti wa Bosphorus na Dardanelles ni muhimu, wakati kwa wengine ni muhimu kupata mahali fulani nusu kwa glasi ya vodka.

Na kisha Karl Marx alisaidia kila mtu. Alieleza kila kitu. Ulimwengu umegawanywa katika vita (hapana, sio miji kama Aristotle), lakini madarasa. Tabaka zingine zinakandamizwa, na zingine ni za kikandamizaji. Kila wanachofanya wadhalimu si haki. Kila anachofanya wanyonge ni haki. Hasa kama hawa walioonewa ni babakabwela. Kwa sababu sayansi imethibitisha kwamba ni kundi la babakabwela ambalo ndilo tabaka la juu zaidi, ambalo nyuma yake ni mali ya siku zijazo, na ambalo linawakilisha walio wengi kimalengo na mantiki ya maendeleo.

Kwa hivyo:

Kwanza, hakuna haki kwa wote.

Pili, kinachofanywa kwa manufaa ya wengi ni haki.

Tatu, kile ambacho ni lengo, lisilobadilika (kama vile sheria za lengo la ulimwengu kati ya Wagiriki) na maendeleo ni ya haki.

Na hatimaye, ni haki kwamba kwa manufaa ya wanyonge, na kwa hiyo inahitaji mapambano. Inahitaji kukandamizwa kwa wale wanaopinga, wale wanaokandamiza na kusimama katika njia ya maendeleo

Kwa kweli, Umaksi ukawa kwa miaka mingi mantiki kuu ya mapambano ya haki. Ndiyo, na bado ni. Kweli, na mabadiliko moja muhimu. Haki kwa walio wengi imeanguka nje ya mantiki ya kisasa ya Umaksi.

Mwanafalsafa wa Marekani John Rawls aliunda nadharia ya "kutokuwa na usawa tu", ambayo inategemea "usawa wa kupata haki za kimsingi na uhuru" na "kipaumbele katika upatikanaji wa fursa zozote kwa wale ambao wana chini ya fursa hizi." Hakukuwa na kitu cha Umaksi katika mantiki ya Rawls, badala ya kinyume - hii ni fundisho la wazi dhidi ya Marx. Hata hivyo, ilikuwa ni mchanganyiko wa fomula ya Rawls na mbinu ya Kimarx ambayo ilijenga misingi ya kisasa ya mapambano ya haki ya kuangamiza.

Mantiki ya Ki-Marx ya kupigania haki inatokana na haki ya wanyonge. Marx alitoa hoja katika kategoria ya vikundi vikubwa na michakato ya kimataifa, na waliokandamizwa walikuwa proletariat - mantiki ya maendeleo ilikusudiwa kuwa wengi. Lakini ikiwa tutabadilisha mwelekeo kidogo, basi mahali pa proletariat kunaweza kuwa na vikundi vingine vya kando vilivyokandamizwa, ambavyo sio lazima kuwa wengi. Na kwa hivyo, kutokana na hamu ya Marx ya kupata haki kwa wote, mapambano ya haki za walio wachache yanakua, na kugeuza mawazo ya Wajerumani kutoka karne moja kabla ya mwisho ndani.

Scythians ni exoethnonym ya asili ya Uigiriki, inayotumika kwa kundi la watu walioishi Ulaya Mashariki, Asia ya Kati na Siberia katika enzi ya zamani. Wagiriki wa kale waliita nchi ambayo Waskiti waliishi Scythia.

Katika wakati wetu, Waskiti kwa maana nyembamba kawaida hueleweka kama wahamaji wanaozungumza Irani ambao hapo awali walichukua maeneo ya Ukraine, Moldova, Urusi Kusini, Kazakhstan na sehemu za Siberia. Hii haizuii kabila tofauti la baadhi ya makabila, ambayo waandishi wa kale pia waliwaita Waskiti.

Habari juu ya Waskiti hutoka kwa maandishi ya waandishi wa zamani (haswa "Historia" ya Herodotus) na uvumbuzi wa kiakiolojia katika ardhi kutoka sehemu za chini za Danube hadi Siberia na Altai. Lugha ya Scythian-Sarmatian, na pia lugha ya Alanian inayotokana nayo, ilikuwa sehemu ya tawi la kaskazini-mashariki la lugha za Irani na labda ilikuwa babu wa lugha ya kisasa ya Ossetian, kama inavyoonyeshwa na mamia ya majina ya kibinafsi ya Scythian. makabila, mito, iliyohifadhiwa katika kumbukumbu za Kigiriki.

Baadaye, kuanzia enzi ya Uhamiaji Mkubwa wa Watu, neno "Scythians" lilitumiwa katika vyanzo vya Uigiriki (Byzantine) kutaja watu wote wa asili tofauti kabisa ambao waliishi nyayo za Eurasian na eneo la kaskazini la Bahari Nyeusi: katika vyanzo vya karne ya 3-4 BK, "Waskiti" mara nyingi huitwa na Wagoths wanaozungumza Kijerumani, katika vyanzo vya baadaye vya Byzantine, Waslavs wa Mashariki waliitwa Waskiti - Rus ', Khazars na Pechenegs wanaozungumza Kituruki, na vile vile Alans, kuhusiana. kwa Waskiti wa zamani zaidi wanaozungumza Kiirani.

Asili ya ethnonim

Vasily Abaev, akimfuata Marr, aliinua jina la ethnonym skuta hadi skul-ta, ambapo aliona skul (skol) "neno muhimu kwa wakazi wa kabla ya Irani wa kusini mwa Urusi." Lakini K.T.Vitchak na S.V.Kullanda wanaelezea jina la kibinafsi la Scythian kama ifuatavyo: Σκόλοτοι< skula-ta < skuδa-ta < skuda-ta (т.е. "лучники", с закономерным переходом d >l kwa Scythian). Aidha, fomu skuδa-ta ilikuwepo katika karne ya 7 KK, wakati Wagiriki walianza kuwasiliana na Waskiti (kwa hiyo Kigiriki Σκύϑαι). Kisha kampeni ya Waashuri ya Waskiti ilifanyika - ndiyo sababu Waashuri. Ašgūzai au Išgūzai. Kufikia karne ya 5 KK. - wakati wa ziara ya Herodotus kwa Olbia, mpito δ > l tayari umetokea.

Hadithi juu ya asili ya Waskiti

Skoloty ni jina la kibinafsi la Waskiti kulingana na Herodotus. Karibu karne 25 zilizopita, Herodotus aliitumia katika muktadha ufuatao:

Kulingana na hadithi za Waskiti, watu wao ndio wachanga kuliko wote. Na ilifanyika kwa njia hii. Mkaaji wa kwanza wa nchi hii ambayo haikuwa na watu alikuwa mtu anayeitwa Targitai. Wazazi wa Targitai huyu, kama Wasiti wanasema, walikuwa Zeus na binti ya mto wa Borisfen (kwa kweli, siamini hii, licha ya madai yao). Targitai alikuwa wa aina hii, na alikuwa na wana watatu: Lipoksai, Arpoksai, na mdogo, Kolaksai. Wakati wa utawala wao, vitu vya dhahabu vilianguka kutoka mbinguni hadi nchi ya Scythian: jembe, nira, shoka na bakuli.

Ndugu huyo mkubwa aliona mambo hayo kwanza. Alipokwenda kuzichukua tu, dhahabu iliwaka. Kisha akarudi nyuma, na yule ndugu wa pili akakaribia, na tena dhahabu ikamezwa na miali ya moto. Kwa hiyo joto la ile dhahabu inayowaka likawafukuza ndugu wote wawili, lakini ndugu wa tatu, mdogo, alipokaribia, mwali ulizimika, naye akaipeleka dhahabu hiyo nyumbani kwake. Kwa hiyo, ndugu wakubwa walikubali kumpa ufalme mdogo.

Kwa hivyo, kutoka kwa Lipoksais, kama wanasema, kulikuwa na kabila la Scythian lililoitwa Avhats, kutoka kwa kaka wa kati - kabila la Katiars na Traspians, na kutoka kwa mdogo wa ndugu - mfalme - kabila la Paralats. Makabila yote kwa pamoja yanaitwa skolots, yaani, kifalme. Wahelene huwaita Waskiti

Herodotus. Historia. IV.5 - 6

Wakati huo huo, ushahidi mwingine muhimu wa Herodotus mara nyingi hupuuzwa.

IV.7. Hivi ndivyo Waskiti wanavyosema juu ya asili ya watu wao. Wanafikiri, hata hivyo, kwamba tangu wakati wa mfalme wa kwanza wa Targitai hadi uvamizi wa nchi yao na Dario, miaka 1000 tu ilipita (takriban 1514-1512 KK; ufafanuzi). Wafalme wa Scythia walilinda kwa uangalifu vitu vitakatifu vya dhahabu vilivyotajwa na kuviheshimu kwa heshima, wakitoa dhabihu nyingi kila mwaka. Ikiwa mtu kwenye sikukuu analala katika hewa ya wazi na dhahabu hii takatifu, basi, kulingana na Waskiti, hataishi hata mwaka. Kwa hivyo, Waskiti humpa ardhi nyingi kama anavyoweza kuzunguka farasi kwa siku. Kwa kuwa walikuwa na ardhi nyingi, Kolaksais aliigawanya, kulingana na hadithi za Waskiti, katika falme tatu kati ya wanawe watatu. Alifanya ufalme mkubwa zaidi ambapo dhahabu ilihifadhiwa (isiyochimbwa). Katika kanda iko kaskazini zaidi ya nchi ya Waskiti, kama wanasema, hakuna kitu kinachoweza kuonekana na haiwezekani kupenya kwa sababu ya manyoya ya kuruka. Hakika, ardhi na hewa huko zimejaa manyoya, na hii inaingilia kati maono.

8. Hivi ndivyo Waskiti wenyewe wanavyozungumza juu yao wenyewe na juu ya nchi jirani za kaskazini. Hellenes, wanaoishi Ponto, huwasilisha tofauti (wanadai kuwa na kumbukumbu ya kina: maoni). Hercules, akiwafukuza ng'ombe wa Gerion (mara nyingi zaidi - ng'ombe), alifika katika nchi hii ambayo bado haijakaliwa (sasa inakaliwa na Waskiti). Geryon aliishi mbali na Ponto, kwenye kisiwa cha Bahari karibu na Gadir nyuma ya Nguzo za Heracles (kisiwa hiki kinaitwa Erithia na Hellenes). Bahari, kulingana na Wagiriki, inapita, kuanzia kupanda kwa jua, kuzunguka dunia nzima, lakini hawawezi kuthibitisha hili. Kutoka huko, Hercules alifika katika nchi inayoitwa sasa ya Waskiti. Huko alishikwa na hali mbaya ya hewa na baridi. Akiwa amefungwa kwenye ngozi ya nguruwe, alilala, na kwa wakati huu farasi wake wa kukimbia (aliwaacha walishe) walitoweka kimiujiza.

9. Kuamka, Hercules alienda kote nchini kutafuta farasi, na hatimaye akafika katika nchi iitwayo Gilea. Huko, katika pango, alipata kiumbe fulani cha asili ya mchanganyiko - mungu wa kike, nusu ya nyoka na nyoka (babu wa Waskiti anajulikana kutoka kwa idadi ya picha za kale: maoni.) Sehemu ya juu ya mwili. kutoka matakoni alikuwa mwanamke, na wa chini alikuwa nyoka. Alipomwona, Hercules aliuliza kwa mshangao ikiwa alikuwa ameona farasi wake waliopotea mahali fulani. Kwa kujibu, mwanamke wa nyoka alisema kuwa alikuwa na farasi, lakini hatawaacha mpaka Hercules aingie katika uhusiano wa upendo naye. Kisha Hercules, kwa ajili ya malipo hayo, alijiunga na mwanamke huyu. Walakini, alisita kuwaacha farasi, akitaka kuweka Hercules kwa muda mrefu iwezekanavyo, na angeondoka kwa furaha na farasi. Hatimaye, mwanamke huyo aliwakabidhi farasi hao kwa maneno haya: “Farasi hawa walionijia nimewawekea akiba; sasa umelipa fidia kwa ajili yao. Baada ya yote, nina wana watatu kutoka kwako. Niambie, nifanye nini nao wanapokuwa wakubwa? Je, niwaache hapa (baada ya yote, mimi peke yangu ndiye mwenye nchi hii) au niwapeleke kwenu? Hivyo yeye aliuliza. Hercules alijibu hivi: "Unapoona kwamba wana wako wamekomaa, ni bora kwako kufanya hivi: angalia ni nani kati yao anayeweza kuvuta upinde wangu hivi na kujifunga mshipi huu kuzunguka, kama ninavyokuonyesha, mwache aishi hapa. Yule ambaye hakufuata maagizo yangu alitumwa katika nchi ya kigeni. Ikiwa utafanya hivi, basi wewe mwenyewe utaridhika na kutimiza matakwa yangu.

10. Kwa maneno haya, Hercules alivuta moja ya pinde zake (mpaka wakati huo, Hercules alivaa pinde mbili). Kisha, akiwa ameonyesha jinsi ya kujifunga, alitoa upinde na mshipi (bakuli la dhahabu lililotundikwa mwishoni mwa mshipi wa ukanda) na kuondoka. Watoto walipokua, mama aliwapa majina. Alimwita mmoja Agathirs, mwingine Gelon, na Scythian mdogo. Kisha, akikumbuka ushauri wa Hercules, alifanya kama Hercules alivyoamuru. Wana wawili - Agathirs na Gelon hawakuweza kukabiliana na kazi hiyo, na mama yao aliwafukuza nchini. Mdogo, Skiff, alifanikiwa kukamilisha kazi hiyo, na akabaki nchini. Kutoka kwa Scythian huyu, mwana wa Hercules, wafalme wote wa Scythian walishuka. Na kwa kumbukumbu ya bakuli hilo la dhahabu, hata leo, Waskiti huvaa bakuli kwenye mikanda yao (hii ilifanyika tu na mama kwa manufaa ya Scythian).

11. Pia kuna hadithi ya tatu (mimi mwenyewe ninamwamini zaidi ya yote). Inasema hivyo. Makabila ya kuhamahama ya Waskiti yaliishi Asia. Wakati Massagetae iliwalazimisha kutoka hapo kwa nguvu ya kijeshi, Waskiti walivuka Araks na kufika katika ardhi ya Cimmerian (nchi ambayo sasa inakaliwa na Waskiti, kama wanasema, ilikuwa ya Wacimmerians kutoka nyakati za zamani). Kwa njia ya Waskiti, Wacimmerians walianza kushikilia ushauri juu ya nini cha kufanya mbele ya jeshi kubwa la adui. Na hapa maoni ya baraza yaligawanywa. Ingawa pande zote mbili zilishikilia msimamo wao kwa ukaidi, pendekezo la wafalme lilishinda. Watu walipendelea kurudi nyuma, kwa kuzingatia kuwa sio lazima kupigana na maadui wengi. Wafalme, kinyume chake, waliona ni muhimu kutetea kwa ukaidi ardhi yao ya asili kutoka kwa wavamizi. Kwa hiyo watu hawakutii mashauri ya wafalme, na wafalme hawakutaka kuwatii watu. Watu waliamua kuiacha nchi yao na kuwapa wavamizi ardhi yao bila kupigana; wafalme, kinyume chake, walipendelea kuweka mifupa yao chini katika nchi yao ya asili badala ya kukimbia na watu. Baada ya yote, wafalme walielewa furaha kubwa waliyopata katika nchi yao ya asili na ni shida gani zinazongojea wahamishwa walionyimwa nchi yao. Baada ya kufanya uamuzi kama huo, Wacimmerians waligawanyika katika sehemu mbili sawa na wakaanza kupigana wenyewe kwa wenyewe. Watu wa Cimmerian walizika wale wote walioanguka katika vita vya kidugu karibu na Mto Tiras (kaburi la wafalme bado linaweza kuonekana huko leo). Baada ya hapo, Wacimmerians waliiacha nchi yao, na Waskiti waliokuja walimiliki nchi iliyoachwa.

12. Na sasa hata katika nchi ya Scythian kuna ngome za Cimmerian na vivuko vya Cimmerian; pia kuna kanda inayoitwa Cimmeria na ile inayoitwa Cimmerian Bosporus. Wakikimbia kutoka kwa Waskiti kwenda Asia, Wacimmerians, kama unavyojua, walichukua peninsula ambapo mji wa Hellenic wa Sinop sasa uko. Inajulikana pia kuwa Waskiti, kwa kuwafuata Wacimmerians, walipoteza njia na kuvamia nchi ya Wamedi. Baada ya yote, Wacimmerians walihamia mara kwa mara kando ya pwani ya Ponto, wakati Waskiti, wakati wa mateso, waliweka upande wa kushoto wa Caucasus hadi walipovamia nchi ya Wamedi. Kwa hiyo, waligeuka ndani ya nchi. Hadithi hii ya mwisho inapitishwa kwa usawa na Hellenes na barbarians.

Herodotus. Historia. IV.7 - 12

Kutokuwepo kwa "dhahabu" katika hadithi juu ya asili ya Waskiti kutoka Hercules, haswa, inaonyesha ukale wake mkubwa ikilinganishwa na hadithi za Waskiti wenyewe kuhusu nyakati za Targitai. Wakati huo huo, kulingana na toleo moja, Waskiti walikuwepo hata kabla ya Hercules, ambaye alifundishwa kupiga mishale na Scythian Tevtar.

Kulingana na idadi ya wanaisimu wa kisasa, "chipped" ni aina ya iran. skuda-ta- "wapiga mishale", ambapo -ta- ni kiashirio cha mkusanyiko (kwa maana sawa -tæ- imehifadhiwa katika Ossetian ya kisasa). Ni vyema kutambua kwamba jina la kibinafsi la Wasarmatians "Σαρμάται" (Sauromatæ), kulingana na J. Harmatta, lilikuwa na maana sawa.

Mpito wa Old Irani d kwenda Scythian l kama sifa ya lugha ya Scythian pia inathibitishwa na maneno mengine ya Scythian, kwa mfano:

Scythian Παραλάται - jina la kikabila, maana yake, kulingana na Herodotus (IV, 6), utawala wa nasaba ya Scythian na kuelezewa na yeye katika maeneo mengine kwa kutumia usemi ΣκύÞαι βασιλητοι, yaani, "Waskiti wa kifalme";< иран. paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

maluwyam ya Scythian "kinywaji kilichotayarishwa kwa asali" (μελύγιου [gamma [G] badala ya digamma [#]). πόμα τι οκυϑικόν μέλιτος ùψομένου σύν −δατι καί πο÷ τινί - Hesychius)< иран. madu- «мед» (ср. скр. mádhu «мед», греч. μέϑυ тж., осет. ирон. myd, дигор. mud «мед») При этом в сарматском языке, как и в происходящем от него осетинском, иранское d перешло в d (или δ).

Wakati huo huo, kuna matoleo mengine ya kisayansi ya etymology ya majina haya - kutoka kwa lugha nyingine za Indo-European, Turkic, Ugric na Semitic.

kuibuka

Wafuasi wa nadharia ya Kurgan wanasoma kwa bidii msingi wa msingi wa Indo-Uropa ya mapema, pamoja na tamaduni ya Scythian. Uundaji wa tamaduni inayotambulika kwa ujumla ya Scythian, wanaakiolojia walianzia karne ya 7 KK. e. (Mazishi ya Arzhan). Kuna njia mbili kuu za kutafsiri kutokea kwake. Kulingana na mmoja, kwa msingi wa kile kinachojulikana kama "hadithi ya tatu" ya Herodotus, Waskiti walitoka mashariki, wakifukuza kile kinachoweza kufasiriwa kiakiolojia kama kilitoka sehemu za chini za Syr Darya, kutoka Tuva au mkoa mwingine wa Asia ya Kati. (tazama utamaduni wa Pazyryk).

Njia nyingine, ambayo inaweza pia kutegemea hadithi zilizorekodiwa na Herodotus, inapendekeza kwamba Waskiti wakati huo waliishi katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini kwa angalau karne kadhaa, wakisimama mbali na mazingira ya warithi wa tamaduni ya Srubna. .

Maria Gimbutas na wanasayansi wa mduara wake wanahusisha kuonekana kwa mababu wa Wasiti (tamaduni za ufugaji wa farasi) hadi 5-4 elfu KK. e. Kwa mujibu wa matoleo mengine, mababu hawa wanahusishwa na tamaduni nyingine. Pia wanaonekana kuwa wazao wa wabeba utamaduni wa Srubnaya wa Enzi ya Shaba, ambao waliendelea kutoka karne ya 14. BC e. kutoka mkoa wa Volga hadi magharibi. Wengine wanaamini kuwa msingi mkuu wa Waskiti ulikuja maelfu ya miaka iliyopita kutoka Asia ya Kati au Siberia na kuchanganywa na wakazi wa eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi (ikiwa ni pamoja na eneo la Ukraine). Mawazo ya Marija Gimbutas yanaenea katika mwelekeo wa utafiti zaidi juu ya asili ya asili ya Waskiti.

Uundaji wa statehood

Mwanzo wa historia inayotambulika kwa ujumla ya Wasiti na Wasiti - karne ya VIII KK. e., kurudi kwa vikosi kuu vya Waskiti kwenye eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, ambapo Wacimmerians walitawala kwa karne nyingi (Homers katika vyanzo kadhaa).

Wacimmerian walilazimishwa kutoka na Waskiti kutoka eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini kufikia karne ya 7 KK. e., na kampeni za Waskiti katika Asia Ndogo. Katika miaka ya 70. Karne ya 7 BC e. Waskiti walivamia Media, Syria, Palestina na, kulingana na Herodotus, "ilitawala" huko Asia Ndogo, ambapo waliunda Ufalme wa Scythian - Ishkuza, lakini mwanzoni mwa karne ya VI KK. e. walifukuzwa huko. Athari za uwepo wa Waskiti pia zinajulikana katika Caucasus ya Kaskazini.

Eneo kuu la makazi ya Waskiti ni nyika kati ya sehemu za chini za Danube na Don, pamoja na Crimea ya steppe na maeneo karibu na pwani ya Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Mpaka wa kaskazini hauko wazi. Waskiti waligawanywa katika makabila kadhaa makubwa. Kulingana na Herodotus, Waskiti wa kifalme walikuwa wakuu - mashariki mwa makabila ya Scythian, wakipakana na Sauromatians kando ya Don, pia walichukua Crimea ya steppe. Magharibi mwao waliishi wahamaji wa Scythian, na hata magharibi, kwenye benki ya kushoto ya wakulima wa Dnieper - Scythian. Kwenye ukingo wa kulia wa Dnieper, kwenye bonde la Mdudu wa Kusini, karibu na jiji la Olbia, Callipids, au Hellenic-Scythians, waliishi, kaskazini mwao - Alazons, na hata kaskazini - Waskiti- wakulima, na Herodotus anataja kilimo kuwa tofauti na Waskiti wa makabila matatu ya mwisho na anataja kwamba ikiwa Callipids na Alazon watakua na kula mkate, basi wakulima wa Scythian wanapanda mkate kwa kuuza. Kulingana na Herodotus, Waskiti kwa pamoja walijiita "waliopigwa" na waligawanywa katika makabila manne: paralats ("kwanza"), avkhats (walichukua sehemu za juu za Gipanis - Kusini mwa Bug), traspians na katiars.

Mahusiano ya karibu na miji inayomilikiwa na watumwa ya eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, biashara kubwa ya Waskiti katika ng'ombe, mkate, manyoya na watumwa ilizidisha mchakato wa malezi ya darasa katika jamii ya Wasiti. Inajulikana juu ya kuwepo kwa umoja wa makabila kati ya Waskiti, ambayo hatua kwa hatua ilipata sifa za aina ya hali ya aina ya mapema ya kumiliki watumwa, iliyoongozwa na mfalme. Nguvu ya mfalme ilikuwa ya urithi na ya mungu. Iliwekwa tu kwa baraza la muungano na baraza la wananchi. Kulikuwa na mgawanyiko wa aristocracy ya kijeshi, vigilantes na tabaka la makuhani. Umoja wa kisiasa wa Waskiti uliwezeshwa na vita vyao na mfalme wa Uajemi Dario wa Kwanza mnamo 512 KK. e. - wakuu wa Waskiti walikuwa wafalme watatu: Idanfirs, Skopas na Taksakis. Mwanzoni mwa karne za V-IV. BC e. Mfalme Atei aliwaangamiza wafalme wengine wa Scythian na kunyakua mamlaka yote. Kufikia miaka ya 40. Karne ya 4 BC e. alikamilisha kuunganishwa kwa Scythia kutoka Bahari ya Azov hadi Danube.

siku njema

Utafiti wa akiolojia wa makazi ya Kamensky (karibu hekta 1200) ulionyesha kuwa katika siku ya ufalme wa Scythian ilikuwa kituo cha utawala na biashara na kiuchumi cha Waskiti wa steppe. Mabadiliko makali katika muundo wa kijamii wa Wasiti kufikia karne ya 4. BC e. inaonekana katika mwonekano katika eneo la Dnieper la vilima vya mazishi vya kifahari vya aristocracy ya Scythian, kinachojulikana. "milima ya kifalme", ​​kufikia urefu wa zaidi ya m 20. Walizikwa wafalme na wapiganaji wao katika miundo ya mazishi ya kina na tata. Mazishi ya aristocracy yaliambatana na mazishi ya wake waliokufa au masuria, watumishi (watumwa) na farasi.

Mashujaa walizikwa na silaha: panga fupi za akinaki zilizo na shehena za dhahabu, wingi wa mishale yenye ncha za shaba, mikunjo au gorita zilizowekwa kwa sahani za dhahabu, mikuki na mishale yenye ncha za chuma. Makaburi tajiri mara nyingi yalikuwa na vyombo vya shaba, dhahabu na fedha, kauri za rangi za Kigiriki na amphora na divai, mapambo mbalimbali, mara nyingi mapambo ya faini yaliyofanywa na mafundi wa Scythian na Kigiriki. Wakati wa mazishi ya wanajamii wa kawaida wa Scythian, kimsingi ibada hiyo hiyo ilifanywa, lakini bidhaa za kaburi zilikuwa duni zaidi.

Mnamo 339 KK e. Mfalme Atey alikufa katika vita na mfalme wa Makedonia Philip II. Mnamo 331 KK e. Zopyrion, gavana wa Alexander the Great huko Thrace, alivamia milki ya magharibi ya Waskiti, akamzingira Olbia, lakini Waskiti waliharibu jeshi lake:

Zopyrion, aliyeachwa na Alexander the Great kama gavana wa Ponto, akiamini kwamba angetambuliwa kama mvivu ikiwa hatafanya biashara yoyote, alikusanya askari elfu 30 na kwenda vitani dhidi ya Waskiti, lakini aliangamizwa na jeshi lote .. .

Ushindi wa Sarmatia wa Scythia. Tauroscythia.

Kati ya 280-260 AD BC e. Nguvu ya Waskiti ilipunguzwa sana chini ya shambulio la Wasarmatia wa jamaa zao, ambao walitoka nyuma ya Don.

Mji mkuu wa Waskiti ulihamishwa hadi Crimea, na, kulingana na data ya hivi karibuni, katika makazi ya Ak-Kaya, ambapo uchimbaji umefanywa tangu 2006. Kulingana na matokeo ya kulinganisha mipango ya kuchimba na upigaji picha wa angani na risasi kutoka angani, iliamua kuwa jiji kubwa lenye ngome lilipatikana, ambalo lilikuwepo karne mbili mapema kuliko Scythian Naples. "Ukubwa usio wa kawaida wa ngome, nguvu na asili ya miundo ya kujihami, eneo la makundi ya "kifalme" ya mazishi ya Scythian karibu na White Rock - yote haya yanaonyesha kwamba ngome ya Ak-Kaya ilikuwa na mji mkuu, hali ya kifalme. Alisema kiongozi wa msafara Yu. Zaitsev.

Katika miaka ya 30. Karne ya 2 KK juu ya mto Salgir (ndani ya mipaka ya Simferopol ya kisasa) kwenye tovuti ya makazi iliyopo, Scythian Naples ilijengwa, labda chini ya uongozi wa Tsar Skilur.

Ufalme wa Scythian huko Crimea ulifikia kilele chake katika miaka ya 30-20. Karne ya 2 BC e., chini ya Tsar Skilur, wakati Waskiti walipomtiisha Olbia na mali kadhaa za Chersonesus. Baada ya kushindwa katika vita na ufalme wa Pontic, Tauroscythia ilikoma kuwepo kama serikali moja.

kutoweka

Ufalme wa Scythian na kitovu chake huko Crimea ulidumu hadi nusu ya pili ya karne ya 3 KK. AD na kuharibiwa na Goths. Waskiti hatimaye walipoteza uhuru wao na utambulisho wa kabila, na kufutwa kati ya makabila ya Uhamiaji Mkuu wa Mataifa. Jina "Scythians" (Waskiti ni jina la Kigiriki, walijiita chipped (Herodotus. Historia. IV.5 - 6) ilikoma kuwa ya kikabila kwa asili na ilitumiwa kwa watu mbalimbali wa eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, ikiwa ni pamoja na Rus medieval '. .

Saks na Wasamatia

Saks walipotea katika Zama za Kati chini ya mashambulizi ya wahamaji wengine (Tokhars, Huns na Waturuki wengine, Sarmatians, Hephthalites).

Baada ya Uhamiaji Mkuu wa Watu, Wasarmatians walipoteza nafasi yao kuu katika Ulaya ya Mashariki na kisha, isipokuwa Alans, walipotea katika watu wengine.

Alans (kabila la Sarmatia) karibu karne ya 4 KK. e. waliunda jimbo lao, ambalo, kulingana na vyanzo vya Byzantine na Kiarabu, lilikuwa na nguvu zaidi katika mkoa wa Caucasus. Hadi karne ya 10, Alans walichukua jukumu muhimu katika mapambano kati ya Wakhazar, Waarabu, na Wabyzantine, wakiunga mkono zaidi wale wa mwisho. Kuanzia karne ya 10, baada ya kudhoofika kwa Wakhazar na Waarabu, Alania ilianza kustawi, ambayo iliendelea hadi uvamizi wa Mongol katika karne ya 13. Kulingana na vyanzo vya wakati huo (kwa mfano, Josaphat Barbaro, Guillaume Rubruk), Alans, wakiongozwa kwenye milima, waliendelea kupigana dhidi ya wavamizi. Jimbo la Alania hatimaye liliharibiwa na kampeni za Tamerlane katika karne ya XIV. Wazao wa moja kwa moja wa Alans ni Ossetians wanaoishi katika Caucasus, pamoja na Yases, kuhusiana na Ossetians, wanaoishi Hungary.

Urithi wa Scythian

Vitu vingi vya Scythian vimepatikana kusini mwa Urusi, Ukraine na Kazakhstan.

Majina ya mito na mikoa mingi ya Ulaya ya Mashariki ni ya asili ya Scythian-Sarmatia.

Watu wa Scythia

Kati ya "Scythians" matawi matatu kuu yanaweza kutofautishwa:

Waskiti wa Ulaya

Waskiti wa Ulaya walikuwa wahamaji wanaozungumza Kiirani ambao walitawala eneo la Bahari Nyeusi hadi karne ya 4-3 KK. e. Data muhimu juu ya Waskiti wa Ulaya zimo katika vyanzo vya kale vya Kigiriki, hasa katika Herodotus. Mara nyingi, chini ya jina la Waskiti, ni Waskiti wa Uropa ambao wanaeleweka.

Waskiti wenyewe, kulingana na Herodotus, wanajiita Skolots, na Waajemi waliwaita Saks.

saki

Saks ni makabila ya Scythian ambayo yalikaa eneo la Asia ya Kati ya kisasa. Watu wa Asia, hasa Waajemi, waliwaita "Saki". Waandishi wa kale wa Uigiriki waliita Saks "Waskiti wa Asia". Ni vyema kutambua kwamba Waajemi, kinyume chake, waliwaita Waskiti wa Ulaya "Saks za ng'ambo".

Wasamatia

Makabila ya Wasarmatians au Savromats, yanayohusiana na Waskiti, hapo awali yaliishi katika mkoa wa Volga na nyika za Ural. Kulingana na Herodotus, Wasarmatians walitokana na umoja wa vijana wa Scythian na Amazons. Herodotus pia anaripoti kwamba "Sauromatians huzungumza lugha ya Scythian, lakini imepotoshwa tangu nyakati za zamani." Kutoka karne ya 4 BC e. kati ya Wasarmatia na Waskiti, vita kadhaa hufanyika, kama matokeo ya ambayo Wasarmati walichukua nafasi kubwa katika Scythia ya Uropa, ambayo baadaye iliitwa Sarmatia katika vyanzo vya zamani.

Kutoka kwa lugha ya Wasarmatians huja aina pekee iliyobaki ya lugha ya Scythian-Sarmatia - lugha ya Ossetian.

Watu wengine wa Scythia

Inaaminika kuwa baadhi ya makabila ya Waskiti ya Uropa yaliyotajwa katika vyanzo vya zamani hayakuwa yakizungumza Kiirani.

Kwa hivyo, neurons huchukuliwa kuwa Balts, sio Wairani.

Taurians (idadi ya zamani zaidi ya Crimea) inachukuliwa kuwa inahusiana na watu wa Abkhaz-Adyghe wa Caucasus.

utamaduni

Katika sayansi, majaribio yanaongezeka ya kufuatilia genesis ya kitamaduni ya watu wa Eurasia tangu Paleolithic. Hasa, lahaja za ibada za mazishi, idadi ya alama na picha, vipengele vya mtindo wa wanyama (farasi wa Paleolithic Sungiri), nk hupata analogues katika 20 - 23 elfu katika tamaduni za watu wa Eurasia.

Sanaa

Miongoni mwa bidhaa za kisanii zilizopatikana katika mazishi ya Wasiti, vitu vya kufurahisha zaidi ni vitu vilivyopambwa kwa mtindo wa wanyama: vifuniko vya podo na scabbard, vifuniko vya upanga, maelezo ya seti ya hatamu, plaques (hutumika kupamba kamba za farasi, mitetemo, ganda, na. pia kama mapambo ya wanawake), vipini vya kioo, buckles, vikuku, hryvnias, nk.

Pamoja na picha za takwimu za wanyama (kulungu, elk, mbuzi, ndege wa kuwinda, wanyama wa ajabu, nk), kuna matukio ya wanyama wakipigana (mara nyingi tai au mwindaji mwingine anayetesa wanyama wa mimea). Picha zilitengenezwa kwa unafuu wa chini kwa kutumia kughushi, kuweka embossing, uchongaji, embossing na kuchonga, mara nyingi kutoka kwa dhahabu, fedha, chuma na shaba. Kupanda kwa picha za mababu wa totem, wakati wa Scythian waliwakilisha roho mbalimbali na kucheza nafasi ya pumbao za kichawi; kwa kuongeza, wanaweza kuwa na ishara ya nguvu, ustadi na ujasiri wa shujaa.

Ishara isiyo na shaka ya mali ya Scythian ya hii au bidhaa hiyo ni njia maalum ya kuonyesha wanyama, wanaoitwa mtindo wa wanyama wa Scythian. Wanyama daima huonyeshwa kwa mwendo na kutoka upande, lakini kwa vichwa vyao vilivyoelekezwa kwa mtazamaji.

Upekee wa mtindo wa wanyama wa Scythian ni uchangamfu wa ajabu, umaalum na mienendo ya picha, urekebishaji wa ajabu wa picha kwa maumbo ya vitu. Katika sanaa ya Waskiti IV-III karne. BC e. picha za wanyama zilipokea zaidi na zaidi tafsiri ya mapambo, ya mstari-ya mpangilio. Pia kulikuwa na mawe, sanamu zilizopangwa sana za wapiganaji wa Scythian, zilizowekwa kwenye vilima. Kutoka karne ya 5 BC e. Mafundi wa Kigiriki walifanya vitu vya sanaa ya mapambo na kutumika kwa Waskiti, kwa mujibu wa ladha yao ya kisanii. Makaburi maarufu ya sanaa ya Waskiti ambao waliishi katika eneo la sehemu ya Uropa ya USSR ya zamani (pamoja na kazi za zamani za Uigiriki) zilipatikana katika barrows za Kelermes na barrows za Karagodeuashkh, Kul-Oba, Solokha, Chertomlyk, Tolstaya. Mogila, nk; uchoraji wa kipekee wa ukuta uliogunduliwa huko Scythian Naples.

Mythology

Hadithi za Waskiti zina ulinganifu mwingi wa Irani na Indo-Ulaya, ambayo ilionyeshwa katika kazi kadhaa juu ya upagani na Msomi B. A. Rybakov na Profesa D. S. Raevsky na inaendelezwa na utafiti wa kisasa.

Herodotus alibaini kuwa katika kila mkoa wa Scythia kulikuwa na patakatifu pa Ares, ambayo ilifananishwa na upanga juu ya marundo makubwa ya miti ya miti. Herodotus anaorodhesha majina ya miungu ifuatayo: Tabiti (Hestia katika hekaya za Kigiriki), Papayos (Zeus), Api (Gaia), Oytosir (Apollo), Argimpas (Aphrodite Urania), Fagimasad (Poseidon); kwa kuongeza, anataja Hercules na Ares. Tabiti, mungu wa familia, makao, alifurahia heshima maalum, alizingatiwa mlinzi wa Waskiti. Kuapa kwa makaa, mungu wa nyumbani wa chifu, ndicho kiapo kikubwa zaidi; kiapo cha uwongo cha mungu huyu kilisababisha, kulingana na Waskiti, ugonjwa kwa bosi. Picha ya mungu wa vita (Ares, kama Herodotus alivyomwita kwa mlinganisho na mythology ya Kigiriki) ilikuwa upanga; mara moja kwa mwaka, dhabihu zilitolewa kwake - wanyama mbalimbali (haswa, farasi) na wafungwa, kati ya mia - moja.

Kwa ujumla, mythology ya Scythian, kwa kuzingatia matokeo ya archaeologists, ni ngumu na tofauti, inayohitaji kuzingatia vyanzo vingi.

Vita

Kati ya Waskiti, wa kwanza kati ya watu wa bara hilo, wapanda farasi kweli wakawa aina kuu ya askari, walioshinda kwa idadi ya watoto wachanga, na wakati wa kampeni za Asia - nguvu pekee.

Waskiti walikuwa wa kwanza (kwa kadiri vyanzo vinaturuhusu kuhukumu) katika historia ya vita kutumia kwa mafanikio mafungo ya kimkakati ili kubadilisha kwa kiasi kikubwa usawa wa nguvu kwa niaba yao. Walikuwa wa kwanza kwenda kugawanya askari katika sehemu mbili zinazoingiliana na kuweka kazi tofauti kwa kila mmoja wao. Katika mazoezi ya kijeshi, walitumia kwa mafanikio njia ya kupigana vita, ambayo waandishi wa kale waliiita "vita ndogo". Walionyesha mwenendo wa ustadi wa kampeni muhimu katika ukumbi mkubwa wa shughuli za kijeshi, ambayo ilisababisha kufukuzwa kwa askari wa adui waliochoka (vita na Darius) au kushindwa kwa raia muhimu wa adui (kushindwa kwa Zopyrion, vita vya Fata).

Katika karne ya pili KK. e. Sanaa ya kijeshi ya Scythian tayari imepitwa na wakati. Waskiti wanashindwa na Wathracians, Wagiriki na Wamasedonia.

Ujanja wa kijeshi wa Scythian ulipokea mwendelezo mbili: kati ya Sarmatians na Parthians, kwa msisitizo juu ya wapanda farasi wazito, ilichukuliwa kwa mapigano ya karibu na kufanya kazi kwa ukaribu, na kati ya wahamaji wa mashariki: Saks, Tokhars, baadaye - Waturuki na Wamongolia, kwa msisitizo. kwenye mapigano ya masafa marefu na yanayohusiana na uvumbuzi wa miundo mipya ya pinde.

Historia ya hadithi na mpangilio wa Waskiti

Dalili za wakati zinazohusiana na historia ya kale ya Waskiti zinapatikana katika idadi ya waandishi wa kale. Hazifanyi kazi tu na nambari za pande zote za kawaida kwa habari takriban, lakini mara nyingi hupingana, ambayo inafanya kulinganisha kwao moja kwa moja na data ya akiolojia kuwa kinyume cha sheria.

Mpango wa kwanza ulipendekezwa na Herodotus. Kulingana na yeye, Waskiti ndio watu wachanga zaidi. Miaka 1000 imepita kutoka kwa mfalme wa kwanza wa Targitai hadi kampeni ya Dario. Kulingana na yeye, Farao Sesostris, ambaye inadaiwa alishinda Waskiti, alitawala vizazi viwili kabla ya Vita vya Trojan. Ziara ya Waskiti na Hercules, ambaye mtoto wake Scythian wafalme wa Scythian walishuka, Herodotus anasimulia hadithi ya Targitai baadaye, na, kulingana na maoni ya Wagiriki, Hercules aliishi kizazi mapema kuliko Vita vya Trojan. Kwa hivyo, kuonekana kwa Waskiti inalingana takriban na karne ya 16 KK. e., na vita vyao na Wamisri na kuzaliwa kwa Scythus, mwana wa Hercules - karne ya XIII KK. e.

Kama A. I. Ivanchik, ambaye alisoma suala hili kwa undani, anavyoonyesha, wazo ambalo lilifanya Wasiti kuwa wa zamani na bora, na pia kuwapa ushindi juu ya Wamisri, lilianzia kwa mwanahistoria wa karne ya 4 KK. e. Ephora. Kwa hivyo, tofauti na Herodotus, Waskiti waligeuka kuwa sio mdogo, lakini watu wa zamani zaidi. Mazungumzo ya Wamisri na Waskiti kuhusu mambo ya kale yametajwa na Justin.

Katika Diodorus, Zeus, na sio Hercules, tayari anaitwa baba wa Scythian, ambayo inarejelea kuzaliwa kwake kwa enzi ya zamani zaidi, wazao wa Scythian ni Pal na Nap, ambao waligawanya ufalme kati yao na kushinda makabila kadhaa. . Baada ya hayo, Diodorus anaweka hadithi ya Amazons.

Kazi ya Justin, ambaye alifupisha kazi ya Pompey Trogus, ina dalili zifuatazo za mpangilio. Baada ya ushindi wa Waskiti juu ya Wamisri kwa miaka 1500, Asia ililipa ushuru kwa Waskiti. Kisha Waashuri walitawala Asia kwa miaka 1300 na Wamedi kwa miaka 350. Kwa hivyo, tangu mwisho wa utawala wa Wamedi ulihusishwa na utawala wa mfalme wa Uajemi Koreshi (katikati ya karne ya VI KK), ushindi wa Waskiti, kulingana na Pompey Trogus, ulianza karibu 3700 BC. e.

Justin pia anatoa hadithi kuhusu vijana wa familia ya kifalme Plin na Skolopite, kifo chao na asili ya Amazons. Matukio haya yanawekwa kuhusu vizazi viwili kabla ya Vita vya Trojan, na kampeni ya mkuu wa Scythian Panasagora dhidi ya Athene - kizazi kimoja.

Mwanahistoria wa Kikristo Orosius, akitumia kazi ya Justin kwa ujumla, hakuweza kukubali tarehe zake, kwa sababu zilipingana na tarehe ya kibiblia ya mafuriko (ni muhimu kukumbuka kuwa katika Mambo ya Nyakati ya Eusebius hakuna habari yoyote juu ya historia ya zamani ya Waskiti. ) Mafanikio ya Waskiti wa kutawala huko Uropa na Asia Orosius yalihusishwa na kipindi cha miaka 1500 kabla ya Nin, ambacho kiko mnamo 3553 KK. e. Orosius alipanga upya mlolongo wa vita. Anataja ushindi wa mfalme wa Ashuru Nin juu ya Waskiti miaka 1300 kabla ya kuanzishwa kwa Roma (2053 BC), Vesosis yuko vitani na Waskiti miaka 480 kabla ya kuanzishwa kwa Roma (1233 KK). Kwa hivyo, huko Orosius, kama kwa Herodotus, vita hivi viliwekwa muda mfupi kabla ya Trojan, lakini matokeo ya vita, kama Justin, ni ushindi wa Wasiti. Hadithi ya Skolopith, Plina na Amazons huko Orosius inalingana na Justin.

Jordanes, pia akizungumza juu ya ushindi wa mfalme wa Gothic Tanauzis juu ya pharaoh wa Misri Vesosis, anaiweka muda mfupi kabla ya Vita vya Trojan, pia akitaja asili ya Amazons, lakini anaacha majina ya Skolopit na Plina.

Waskiti mashuhuri

kizushi

Targitai ni mwana wa Zeus, babu wa Waskiti.

Kolaksay ndiye mfalme mkuu wa Waskiti, babu wa "skolts" wote na kabila kuu la paralats ("wa kwanza").

Arpoksai ni mmoja wa wajukuu watatu wa Zeus, mzazi wa Catiars na Traspians.

Lipoksai ni mmoja wa wajukuu watatu wa Zeus, mzaliwa wa Avkhats.

Agathyrs ni mwana wa Hercules na nusu-mjakazi-nusu-nyoka, jina la jina la Agathyrs.

Gelon ni mwana wa Hercules na nusu-msichana-nusu-nyoka, eponym ya Gelons.

Scythian - mwana wa Hercules na nusu-msichana-nusu-nyoka, mfalme wa Waskiti wote.

Prometheus ndiye mfalme wa Waskiti.

Linkh ndiye mfalme wa hadithi wa Waskiti.

Dardan ndiye mfalme wa hadithi wa Waskiti.

Agaet (Agast) - mwana wa Aet (Eet) wa Colchis, mfalme wa Waskiti na Wasarmatians.

Kirka ni binti wa Aeta Colchis, malkia wa Waskiti na Wasarmatians.

Pal ndiye mfalme mkuu wa Waskiti kutoka wakati wa ushindi wa mapema.

Nap - mfalme wa Epic wa Waskiti kutoka wakati wa ushindi wa mapema.

Skolopety (Skolopit) - kijana wa familia ya kifalme, kiongozi wa kampeni.

Plin ni kijana wa familia ya kifalme, mfalme wa Waskiti wa eneo la Kusini mwa Bahari Nyeusi.

Sagil ni mfalme wa Waskiti, aliyeishi wakati wa kampeni ya Waamazon dhidi ya Athene.

Panasagora - mkuu wa Scythian, mwana wa Sagil.

Tanai (Tanauzis) - mfalme wa Waskiti, ambaye alipigana na mmoja wa fharao. Kuna chaguzi kadhaa za kuelezea jina lililotajwa na Justin na Jordan. Kulingana na mmoja wao, inahusishwa na jina Tanais, kulingana na mwingine, ni upotoshaji ulioandikwa kwa mkono wa lahaja ya Iandis, ambayo inawakilisha marekebisho ya Herodotus Idanfirs (inawezekana kufanywa na Efor).

Therodamus (Ferodamant) - mfalme wa kikatili wa Waskiti.

Zarina ndiye malkia wa hadithi wa Sarmatians, babu wa wafalme wa Sarmatian, ambaye alitawala katika mji wa hadithi wa Roskanak.

Sesostris (Vezosis) - farao wa hadithi ambaye alikwenda Scythia.

Kwa kuongezea, watu wa hadithi wa kaskazini wa Hyperboreans wakati mwingine walilinganishwa na Waskiti.

kihistoria

Nasaba (wafalme) wa Waskiti na wawakilishi wa nasaba, inayojulikana kutoka kwa vyanzo vya Ashuru:

Ishpakay - kiongozi wa Scythian hadi 675 BC e., ambaye Esarhadoni alipigana naye.

Partua - mfalme wa Waskiti karibu 675-650. BC e., iliyotajwa katika maandishi ya Waashuru. Imetambuliwa na baba wa Madius Protofios, aliyetajwa na Herodotus.

Nasaba (wafalme) wa Waskiti na wawakilishi wa nasaba iliyotajwa na Herodotus:

Ariant ni mfalme wa hadithi ya Waskiti ambaye alifanya "sensa".

Madiy - mfalme wa Waskiti katika nusu ya 2 ya karne ya 7. BC e., mwana wa Protofius, ambaye alitoza ushuru kutoka kwa Media kwa miaka 28 ..

Spargapif - katika orodha ya Herodotus, mtawala wa kwanza wa Scythia ya Bahari Nyeusi (~ 580s BC)

Lik ndiye mfalme wa Waskiti, mwana wa Spargapif, baba wa Gnuri. Yawezekana jina la Kigiriki Lik (Kigiriki "mbwa mwitu") ni tafsiri ya vṛka asilia yenye maana sawa.

Gnur - mfalme wa Waskiti, mwana wa Lik, baba wa Anacharsis na Savlius.

Anacharsis - mwanafalsafa, mwana wa Mfalme Gnur, mmoja wa watu saba wenye hekima. Ingawa Herodotus anataja ukoo wake, mara nyingi anachukuliwa kuwa mhusika wa hadithi.

Saulius (Kaduit, Kaduin, Calvid - katika vyanzo vingine) - mfalme wa Waskiti katika karne ya 6 KK. e., baba wa Idanfirs, ndugu na muuaji wa Anacharsis.

Idanfirs - mfalme wa Waskiti, ambaye alipigana na mfalme wa Uajemi Dario karibu 514/512 BC. e.

Taksakis - mmoja wa wafalme, wa kisasa wa Idanfirs, wakati wa vita vya Scytho-Persian aliongoza jeshi la Gelons na Boudins.

Skopasis - mmoja wa wafalme, wa kisasa wa Idanfirs, wakati wa vita vya Scythian-Persian aliamuru kikosi cha simu cha Wasiti na Savromats.

Ariapif - mfalme, baba wa Skil, Octamasad, Orik (nusu ya kwanza ya karne ya 5 KK).

Opia ni mmoja wa wake za Ariapif, mama yake Orik.

Skil - mfalme wa Waskiti katika karne ya 5. BC e., mwana wa Ariapif na Hellenes kutoka Istria.

Oktamasad - mfalme wa Scythians katika karne ya 5. BC e., mwana wa Ariapithi na binti wa mfalme wa Thrakia Tereo.

Orik ni mwana wa Ariapif na Opia.

Nasaba (wafalme) wa Scythians na wawakilishi wa nasaba, inayojulikana kutoka kwa vyanzo vingine:

Marsaget ni kaka wa mfalme wa Scythian (labda kaka wa Idanfirs).

Argot - jina lililosomwa kwenye "pete ya Skyl", labda nasaba ya Scythian, isiyotajwa na Herodotus.

Eminak - inayojulikana kutoka kwa sarafu za Olbia (nusu ya 1 - 40s ya karne ya 4 KK).

Sammak ni mwakilishi wa dhahania wa nasaba ya Scythian huko Bosporus, inayojulikana kutoka kwa sarafu za Nymphaeus za 409-405. BC.

Atey - mfalme wa Scythians (hadi 358 - 339 KK)

Agar - mfalme wa Scythia mwishoni mwa karne ya 4. BC e.

Nasaba (wafalme) na wawakilishi wa nasaba ya ufalme wa Scythian huko Crimea (Tauroscythia) (~ 250 BC - 250 AD):

Argot, mwana wa Id[...]ta - mwakilishi wa nasaba tawala ya Waskiti wa Crimea, walioishi katika karne ya II. BC e.

Skilur - mfalme wa Scythians wa Crimea na katika karne ya II. BC e.

Palak ni mwana na mrithi wa Skilur.

Senamotis ni binti ya Mfalme Skilur na mke wa mwanaharakati fulani wa Bosporan Heraclid, anayejulikana kutokana na maandishi ya kuweka wakfu kwa mungu wa kike Ditagoye, yaliyotengenezwa kwa niaba ya mfalme wa Bosporan Perisad.

Savmak - Scythian, labda mwakilishi wa nasaba ya wafalme wa Taurus Scythia, aliongoza uasi dhidi ya Spartokid wa mwisho huko Bosporus. Alitawala ufalme wa Bosporan kwa takriban mwaka mmoja (kati ya 112 na 107 KK).

Khodarz - mfalme wa Waskiti wa Crimea katika karne ya 1, mwana wa Ompsalak, aliinuliwa kwenye kiti cha enzi na mfalme wa Bosporan Aspurg.

Sawa:

Antir (hivyo katika Yordani: jina potofu la Herodotus Idanfirs) ndiye mfalme wa Wagothi (hivyo huko Yordani badala ya Waskiti), ambaye aliongoza falme za Scythia katika vita dhidi ya Dario. Katika nasaba za watawala wa Mecklenburg, yeye ndiye babu wa wafalme wa zamani wa Vandal, Herul na Kipolishi, wa kisasa na mshirika wa Alexander Macdonsky.

Argunt ni mfalme wa Waskiti, aliyetajwa kuhusiana na matukio ya katikati ya karne ya 3, wakati Waskiti wenyewe hawawezi kuwepo tena (kulingana na matoleo mengine, kiongozi wa Gothic).

Ufalme wa Scythian huko Dobruja (Scythia Ndogo) (c. 330 - 70 BC).

Kanit - sawa. 270 BC e.

Harasp - karne ya II. BC e.

Karne ya Akros - II. BC e.

Thanos - sawa. 100.

Zariax - 1 c. BC e.

Elias - kabla ya 70 BC. e., sawa. 70 BC e. Ushindi wa Sarmatia

Waskiti katika nyakati za zamani

Waskiti, kama kabila kuu la mkoa wa Bahari Nyeusi ya Kaskazini, walijulikana zamani kama watu wa kuhamahama ambao waliishi kwenye gari, walikula maziwa na nyama ya ng'ombe, na walikuwa na mila mbaya ya vita, ambayo iliwaruhusu kupata utukufu wa kutoweza kushindwa. . Waskiti wakawa mfano wa unyama (ama kulaani au mfano mzuri wa mtazamo kwa washenzi).

Waskiti katika mila ya medieval

Hadithi za Kirusi zilisisitiza kwamba watu wa Rus waliitwa na Wagiriki "Scythia Mkuu".

Katika Tale of Bygone Years, Waskiti wanatajwa mara kwa mara:

"Wakati watu wa Slavic, kama tulivyosema, waliishi kwenye Danube, walitoka kwa Wasiti, ambayo ni, kutoka kwa Khazars, wale wanaoitwa Wabulgaria, wakaketi kando ya Danube, na wakaaji katika nchi ya Waslavs. .”

"Wana Duleb waliishi kando ya Mdudu, ambapo Volhynians wako sasa, na Ulichi na Tivertsy walikaa kando ya Dniester na karibu na Danube. Kulikuwa na wengi wao; waliketi kando ya Mto Dniester mpaka baharini, na miji yao imesalia hata leo; na Wagiriki waliwaita "Scythia Mkuu".

"Oleg alikwenda kwa Wagiriki, akimwacha Igor huko Kyiv; alichukua pamoja naye Wavarangi wengi, na Waslavs, na Chuds, na Krivichi, na Meryu, na Drevlyans, na Radimichi, na Polyans, na Severian, na Vyatichi, na Croats, na Dulebs, na Tivertsy, wanaojulikana kama wakalimani: hawa wote walikuwa inayoitwa Wagiriki "Scythia Mkuu".

Hadithi za Kirusi za karne ya 17 zilizingatia watu wa Rus ya zamani kuwa mwendelezo wa watu wa Scythia Mkuu (tazama "Hadithi ya Kislovenia na Rus na Jiji la Slovensk").