Kets ľudí, život a zvyky. Kets: čo je zaujímavé na tomto malom domorodom obyvateľstve Sibíri

Termín „ket“ vznikol v 20. rokoch 20. storočia. Predtým boli v ruskej literatúre Kets známi ako Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis. Predkovia Kets dlho žili na území južnej Sibíri spolu s ďalšími predstaviteľmi takzvaných národov hovoriacich Yenisei: Arins, Assans, Yarins, Tints, Bakhtins, Kotts atď.

Niektoré skupiny hovoriace keto v 9.-13. storočí. išiel na sever a usadil sa na strednom Jeniseji a jeho prítokoch. Práve tu, v kontakte s Chanty a Selkupom a potom s Evenki, sa vytvorila osobitá kultúra Ket. Následne sa Kets presunuli na sever až k riekam Turukhan a Kureyka a jazeru Maduiskoye, pričom odtiaľ vytlačili alebo asimilovali Enets.

Jenisejské kmene, ktoré zostali na juhu, boli postupne, v 18.-19. asimilované národmi okolo nich. Najmä Yenisei sa podieľali na formovaní samostatných skupín Khakassians (Kachins), Tuvinians, Shors a Severný Altaj.

Od konca 18. stor. Ketsovci sa zjednotili do rád, v rámci ktorých žili v samostatných táboroch niekoľkých rodín. Do začiatku 20. storočia. Medzi Ketmi prevládali malé rodiny. Manželstvu predchádzalo sprisahanie a dohadzovanie. Ústredným bodom sprisahania bol rituál s kotlíkom. Príbuzní ženícha naplnili medený kotlík darčekmi (kožky z veveričiek, šatky) a odniesli ich do nevestinho stanu. Obrátený kotlík znamenal odmietnutie, prijímanie darov znamenalo súhlas so sobášom. Potom sa strany dohodli na výkupnom (kalyme) za nevestu.

Národné charakteristiky sa jasne prejavujú v pohrebných rituáloch. Ketovci mali niekoľko typov pohrebov, najmä v zemi a vo vzduchu. Do 19. storočia vzdušný pohreb sa používal len pre šamanov a deti. Zosnulý bol uložený do diery na chrbte s hlavou na východ a prikrytý dvoma doskami. Na hrob sa kládla palica s vidličkou, neskôr pravoslávny kríž. Zvláštnosťou je viazanie kúskov bielej hmoty na kríž. V prevrátenom člne sa pochovávalo. Vzdušné pohreby sa konali v pni vyrúbaného stromu alebo na plošine. Sprievodné zariadenie sa zlomilo a znehodnotilo.

Pôvodným zamestnaním Ketsov bol peší lov na kopytníky (losy, jelene), vodné vtáctvo a horskú zver a masový rybolov s mačkou (plot s prútenou pascou). So zavedením yasaku a potom s rozvojom komoditných vzťahov sa obchod s kožušinami (sable, veverička) dostal na prvé miesto.

Poľovnícke nástroje - luky a šípy - sa používali na lov všetkých druhov zvierat a vtákov až do 30. rokov 20. storočia. Severná časť Kecov si v obmedzenej miere požičala od Nencov transportné pasenie sobov, ktoré v 70. rokoch 20. storočia úplne zaniklo.

Lovci ket sa pohybovali na širokých lyžiach vyrobených zo smreku, pod nimi pokrytých camusom. Náklad sa prepravoval na pohyblivých ručných saniach. Pes ju pomáhal ťahať. Na presun po vode slúžili veľké drevené člny-ilimky (s nosnosťou do štyroch ton) so sťažňom a plachtou, živá časť pokrytá brezovou kôrou. V plytkých vodách a jazerách sa vo veľkej miere používali člny s vetvami vyhĺbenými z osiky.

Domáckymi povolaniami mužov bolo spracovanie dreva, spracovanie kostí, spracovanie parožia a kováčstvo. Ketové luky a nástroje (nože, škrabky atď.) boli známe na jenisejskom severe a slúžili ako predmety výmeny. Ženy opaľovali kože a brezovú kôru, vyrábali z nich odevy a náčinie.

Film „Vetrom vytrhnutý z ohňa...“ (1991) zo série „Zlatý fond Krasnojarskej televízie“ (2012). Autori: Maxim Faitelberg, Vladimir Čerenkov. Video poskytla štátna televízna a rozhlasová spoločnosť Krasnojarsk

Kets sú zázračne zachovaný národ žijúci pozdĺž brehov Yenisei. Napriek svojim pôvodným sibírskym koreňom majú Kets genetické spojenie s juhoamerickými Indiánmi. Ale pravoslávna viera im nebráni veriť, že v období stvorenia zostúpili na zem z hviezd.

názov

Prvá zmienka o názve „chum losos“ pochádza až z 20. rokov minulého storočia. Predtým sa ľudia žijúci na brehoch Yenisei nazývali Yenisei Ostyaks alebo Yenisei. Toto meno sa prvýkrát nachádza v ruských písomných pamiatkach 17.-18. storočia, v období aktívneho rozvoja sibírskych krajín. V tom čase sa väčšina severných domorodých obyvateľov nazývala Ostyaks: Khanty, Yugs, Selkups, Evenks. Vlastné meno ľudí „Keto“ pochádza zo slova „ket“, čo znamená osoba. Zároveň sa pred revolúciou jednotlivé komunity Kets pomenovali podľa miesta svojho bydliska. Napríklad „Uterets“ je meno obyvateľov horného toku Yenisei a „pgyuyrets“ sa všeobecne používalo na označenie rodín z dolných tokov rieky. Niektoré etnonymá patria k názvom riek alebo typu biotopu: kol'ldets - tí, ktorí žijú na rieke Podkamennaya Tunguska, kde "kol" znamená názov rieky a "dets" mal všeobecný význam "ľudia". Názvy ketských skupín „kas“dets boli vytvorené podobným spôsobom“ a „shchbats“ dets“: „žijú na piesku“ a „žijú v rokline“.

Kde žiť

Hlavným biotopom Kets je severná časť územia Krasnojarsk. Väčšina ľudí žije v okrese Turukhansky, viac ako 1 000 km od Krasnojarska, pozdĺž prítokov riek Jenisej Kureika, Podkamennaya Tunguska, Turukhan, Nizhnyaya Tunguska, Elogui. Asi 20 % Kets žije v dedinách Sulomai, okres Evenki a Sym, okres Yenisei.
S príchodom rusky hovoriaceho obyvateľstva do regiónu a rozsiahlym zavedením princípov sociálnej štruktúry sovietskej moci sa väčšina Kets asimilovala alebo opustila svoje rodné krajiny. Väčšinou žijú zástupcovia národnosti v zmiešaných obciach, zachovali sa však osady, kde prevláda počet Ketov. Medzi nimi:

1. Maduika
2. Kellogg
3. Sulomai

číslo

Kets sú jedným z najmenších severských národov, ktorých počet je podľa sčítania z roku 2010 1220 ľudí. Od roku 1959 došlo k nárastu počtu obyvateľov, maximum vykázalo sčítanie v roku 2002: 1 494 osôb. Najväčší počet predstaviteľov národnosti - 215 ľudí - žije v obci Kellogg, ktorá sa nachádza na ľavom brehu rieky Eloguy.
V dôsledku nezamestnanosti, ťažkých sociálnych podmienok, alkoholizmu a vysokej úrazovosti stúpa úmrtnosť a naopak klesá pôrodnosť. Pri porovnaní ukazovateľov z roku 1991 a 2001 teda výskumníci zaznamenali, že počet starších ľudí sa znížil o 1,2% a počet detí - o 11,2%.
Zníženie do značnej miery napomáha nevyvinutá sociálna situácia: väčšina detí je posielaná študovať do internátnych škôl vo veľkých mestách. Mnohí z nich sa po štúdiu nevracajú do vlasti, zostávajú pracovať alebo pokračujú v štúdiu v krajských a okresných centrách.

Jazyk

Jedinečnosť jazyka Ket spočíva v tom, že dnes je jediným žijúcim predstaviteľom jazykovej rodiny Jenisei, stratenej v 18.-19. Predtým to zahŕňalo jazyky Assan a Arin, príbuzné štruktúrou a zvukom, ktorými hovorili iné národnosti žijúce na modernom území Krasnojarského územia.
Jazyk Ket je ťažké sa naučiť a pochopiť kvôli množstvu slovesných tvarov, ktorých je niekoľko stoviek. V nárečiach hrá dôležitú úlohu intonačný prízvuk. Existujú dva hlavné dialekty Kets: Sym a Imbat, ktoré majú významné rozdiely, ale patria do rovnakej skupiny. V 19. storočí významná časť Kets stratila jazyk a prešli na Selkup.

Je zaujímavé, že napriek jeho originalite nachádzajú lingvisti v jazyku nápadné prepletenia s národmi úplne odlišnými od Kets. Medzi nimi:

1. Burushaski je jazykom malých Burishov žijúcich v blízkosti Kašmíru.
2. Čínsko-tibetské jazyky - existuje spojenie s dialektmi bežnými v Číne a Tibete.
3. Na-Dene je etnický indiánsky región nachádzajúci sa v Severnej Amerike.
4. Abcházsko-adyghské a nakhské jazyky, rozšírené na severnom Kaukaze.

Až do 30. rokov neexistovali žiadne informácie o prítomnosti písma medzi Kets. V tomto období vznikla abeceda na základe latinky, ktorá sa v 70. a 80. rokoch zmenila na azbuku. Existuje rusko-ketský slovník, ale 98% etnickej skupiny hovorí po rusky na domácej úrovni.
Vedci sa vážne obávajú o zachovanie jazyka: do roku 2002 ním hovorilo iba 30% Kets, ale iba 1,5% ho neustále používa v reči. Od konca deväťdesiatych rokov minulého storočia sa Ket začal vyučovať v základných triedach miestnych škôl. Negatívny vplyv na jeho zachovanie má však vysoká miera migrácie a vzdelávanie detí na internátoch.

Mená

Pred revolúciou v Ketoch dominovali národné osobné mená, z ktorých väčšina pochádzala z bežných každodenných slov označujúcich mená:

• hmyzu
• zvierat
• prirodzený fenomén
• rastliny

Príklady takýchto mien: Kugom, čo znamená „šíp“ a Direget - „orol“. Okrem toho mal každý Ket od svojich spoluobčanov prezývku v domácnosti, ktorou ho najčastejšie nazývali. Ich priezviská pochádzali z rodových mien ich predkov. Typické možnosti: Imlyakovs - Imla, Baldins - Ballna, Kogonovs - Cowet. Niektoré priezviská, ako pred názvami komunít, majú toponymický pôvod, napríklad Ulenevs - Ul'gyt, Olenevs - Ol'gyt.

Príbeh

Hlavná verzia pôvodu Kets hovorí, že ich vzdialení predkovia tu žili prinajmenšom od prvého tisícročia nášho letopočtu. Na jeho konci sa zmiešali s uhorsky hovoriacimi turkicko-samojskými národmi, ako aj s kočovnými kmeňmi, ktoré prišli z Ázie. To viedlo k migrácii do horného a dolného toku Yenisei a k ​​osídleniu pozdĺž jeho prítokov. Ľudia Kotta sa teda usadili na rieke Kanu, Assania sa usadili v dolnom toku Angary a Arins sa usadili bližšie ku Krasnojarsku.
Predkovia Kets sa usadili v dolnom toku Yenisei a vybrali si jeho prítoky, rieky Kas, Bakhtu, Sym, Eloguy, Dubches. V 11.-13. storočí sa samostatné skupiny Ket oddelili a išli vyššie pozdĺž Yenisei na sever, kde sa neskôr dostali do úzkeho kontaktu s Evenkmi, Selkupmi a Chantymi. Zachovanie autentických čŕt spolu s preberaním čŕt kultúry a spôsobu života susedných národov vytvorilo osobitý ketský národ.
V 16.-17. storočí začali ruskí cári aktívne rozvíjať Sibír, vrátane krajín, kde Kets historicky žili. Ani v tých časoch malí ľudia nekládli odpor, úplne akceptovali nové pravidlá života. V roku 1607 sa tak Kets stali súčasťou ruského štátu.

Úrady uvalili na celé miestne obyvateľstvo yasak – naturálnu daň vo forme kožušín. To prinútilo Kets zmeniť svoj spôsob života v mnohých smeroch a nahradiť nomádstvo sedavým spôsobom života. Výskumníci, ktorí skúmali život národa v predrevolučnom období, zaznamenali rozšírenú chudobu, hlad, choroby a nízku životnú úroveň a vzdelanie.
Po revolúcii Kets prijali sovietsku moc: na základe veľkých osád s pomocou miestnych obyvateľov vytvorili kolektívne farmy a štátne farmy. Hlavným zameraním ich činnosti zostali tradičné ketské remeslá: rybolov, kožušinový chov a spracovanie dreva. Zároveň sa rozrastali osídlené osady, mor a zemľanky sa stali minulosťou, nahradili ich masívne drevené domy.
V 90-tych rokoch sa situácia v dedinách Ket začala blížiť ku kritickej situácii: každý 3 obyvateľ nemal prácu, niektorí viedli polookrajovú existenciu. Nedostatok práce a „skutočných“ peňazí však viedol k oživeniu tradičných remesiel: dnes sa 80 % Kets zaoberá rybolovom a lovom. Zeleninárstvo sa zachovalo už od čias ZSSR, no nie každý ho praktizuje.

Vzhľad

Antropológovia sa domnievajú, že formovanie vonkajších charakteristík moderných Kets sa začalo v dobe bronzovej. V tejto dobe sa v južnej časti rozhrania Yenisei a Ob vyskytla zmes starých mongoloidov s kaukazskými predstaviteľmi obyvateľov južnej Sibíri. Dlho boli klasifikované ako veľký uralský antropologický typ, ale neskôr bol identifikovaný samostatný typ Yenisei.
Genetické štúdie ukázali, že u mužov dominuje haploskupina Q, čo naznačuje spojenie so Selkupmi, Turkménmi a Hunmi. Avšak, ako väčšina Kets, 60% juhoamerických Indiánov má jedinečnú podklad Q1a. To vedie vedcov k presvedčeniu, že majú spoločných predkov, z ktorých niektorí počas dávnych migrácií prešli cez územie Beringa z Eurázie do Ameriky a následne vytvorili indiánske kmene. Medzi ketskými ženami prevláda haploskupina U4, ktorá spája národ s Indoeurópanmi.

Typické znaky vzhľadu Kets zahŕňajú:

• nízkeho vzrastu
• jemnosť
• tmavšia pigmentácia kože v porovnaní so susednými národmi
• tmavé, husté, rovné vlasy
• vysoký nosový mostík
• modré alebo sivé oči
• šikmé čelo
• konvexný nosový mostík
• vyvinuté obočie

Navonok Kets pripomínajú amerických Indiánov, ale ich črty tváre sú viac mongolské: lícne kosti sú menej výrazné, tvár je viac zaoblená a oči sú malé.

Látkové

Pánske a dámske kostýmy Kets vychádzajú z oblečenia swingového typu. Hlavné prvky každodenného oblečenia boli:

• tielko: tesne pod pás pre mužov a do polovice stehien pre ženy.
• Natazniki - nohavice vyrobené z rovduga (semiš vyrobený zo sobej kože) po kolená alebo o niečo nižšie.
• V lete súkenné rúcho nazývané kotl’am alebo rovduzhny kheltam, ovinuté na ľavej strane pre živých a na pravej strane pre mŕtvych počas pohrebov. Dĺžka pre mužov siahala po kolená, pre ženy - po členky.
• V zime sa nosili besem - prešívaná parka z koží veveričiek s kožušinou vo vnútri alebo kat - kožušinová parka z koží jeleňa. Severní Kets, ktorí sa zaoberali pasením sobov, nosili malitsu, charakteristickú pre národy uralského typu.

Muži si opásali šaty nízko, krátkymi opaskami. Na tieto účely ženy používali široké opasky dlhé až 20 m, ktoré boli niekoľkokrát omotané, aby oblečenie pevne sedelo. Odevy boli zdobené výšivkami s národnými prísne geometrickými vzormi a ochrannými symbolmi. Použitým materiálom boli korálky, medené plakety, lemovky, kožušinové lemovky, koráliky a nite vyrobené z chlpov bieleho jeleňa.

V lete sa nosili kožené topánky s okrúhlou špičkou a krátkym šitým topom. Alternatívnou možnosťou sú členkové topánky vyrobené z rovduga, ktoré siahajú do stredu holene. Na ochranu pred vlhkom a dažďom sa na vrch navliekli kožené poťahy zbavené pančuchy. Zimné topánky sa vyrábali z camus – jelenej kože z holene, ktorá sa nešmýkala. Na to bola prišitá látková čižma a dovnútra bola položená suchá tráva. Kvôli zahriatiu nosili navyše špeciálne pančuchy z látky alebo rovdugy, ktoré si muži často zaisťovali podväzkami vyšívanými korálkami.
Tradičnou pokrývkou hlavy je šatka vyrobená z kupovaného chintzu. Muži aj ženy ho nosili rovnako: zložené diagonálne a zviazané na uzol pod bradou. V zime ich poľovníci dopĺňali kožušinovými obočiami vyrobenými z veveričích chvostov, aby mali hlavu v teple, ale nezakrývali uši pre lepší sluch. Tradične sa používala kožušinová čiapka z jelenej alebo veveričej kože, podobná tej Evenki.

Tradičný účes je zaujímavý:

• deti nosili vlasy rozpustené;
• chlapci a dievčatá - jeden vrkoč s vrkočom;
• vydaté ženy - dva vrkoče s korálkovými ozdobami vpletenými do nich;
• muži - jeden vrkoč;
• vdovy - rozpustené vlasy.

Muži

Muž bol považovaný za hlavného v spoločnosti Ket a vyriešil všetky sociálne problémy. Spomedzi mužov boli vyberaní starší, ktorí zbierali yasak a menovali verejných obchodníkov, ktorí predávali kožušiny v iných osadách. Úlohou muža je zabezpečiť rodine jedlo a bývanie. Dedičstvo sa dostalo po mužskej línii najmladšiemu synovi a mohlo prejsť na bratov zosnulého. Ak však neexistovali blízki mužskí príbuzní, manželka mohla prijať dedičstvo.

ženy

Ženy zohrávali v spoločnosti Ket druhoradú úlohu. Prišli k manželovi a zobrali na seba všetky starosti s vedením domácnosti. Najviac sa na nich cenila pracovitosť, jemná povaha, šetrnosť a majstrovstvo remesiel. Mali zakázané zúčastňovať sa na mnohých náboženských rituáloch alebo prekračovať zbrane: pre každý prípad boli pred lovom špeciálne fumigovaní, aby ich očistili od ženského ducha.
Tento rituál siaha až do starovekej mytológie Kets, kde manželka najvyššieho mužského božstva Yes, ktorý sa volal Khosedem, rozhnevala svojho manžela. Podľa legendy ho podviedla s Mesiacom, za čo bola zvrhnutá z horného sveta na zem. Odvtedy začala zosobňovať zlo, prinášať problémy a nešťastia a rozkazovať zlým duchom. Ženy však neboli urážané ani ponižované, zaobchádzali s nimi s láskou a vážili si ich ako matky a manželky.

Rodinný život

Ketsovci žili v malých jedno- či dvojgeneračných rodinách s málo deťmi. Podľa tradície si najstarší synovia stavali domy sami, dcéry odchádzali k manželom a najmladší syn zdedil všetko, čo rodičia nazhromaždili.
Malé rodiny žili najčastejšie v blízkosti svojich príbuzných, tvorili veľké kmeňové komunity. Priemerný počet kámošov v nich bol 8, ale boli tu aj veľké osady s až 30-40 kámošmi. Vysvetľoval to kočovný spôsob života, kedy sa zimné zastávky zmenili na letné a naopak.
V mnohých klanových komunitách boli manželstvá medzi jeho členmi prísne zakázané. V iných naopak dlho pretrvávali pozostatky levirátov a sororátov. Vek manželstva pre dievčatá bol 15-17 rokov, pre chlapcov - 17-19 rokov. Keďže svadby sa konali na základe dohody, dievča často začalo žiť s rodinou svojho manžela vo veku 11 - 12 rokov. Nastali aj opačné situácie: aby pracujúce ruky neopustili rodinu, dievča sa vydávalo až vo veku 20-25 rokov.

Bývanie

Tradičným letným sídlom Ketsov je kužeľovitý stan vyrobený z brezovej kôry, zasadený na tenkých tyčiach, pripevnených na vrchu špeciálnymi uzlami alebo obručami. V zime a na trvalých stanovištiach sa stavali polozemky, ktoré sa nazývali bannus. Boli spevnené zvislými stĺpmi, vrch bol pokrytý zeminou, trávnikom alebo konármi a v zime boli vyrobené ľadové okná. Podlaha bola pokrytá zeminou, navrchu boli uložené vetvy jedľového smreka, ktoré sa každé 2-3 dni vymieňali.

Obydlie pozostávalo z jednej miestnosti, v ktorej bolo inštalované otvorené ohnisko, ako krb, ktorý sa nazýval Čuvash. V strede bolo niekoľko nízkych drevených stolov, pri ktorých ľudia stolovali. V lete často bývali v lodičkách ilimka: boli veľké, mali sťažeň a plachtu a tiež dosť priestrannú kabínu, navrchu vystlanú brezovou kôrou. Pozostával z dvoch častí: v prvej bývali a v druhej skladovali riad.

Život

Tradičnými zamestnaniami Kets sú poľovníctvo a rybolov. To druhé sa praktizovalo po celý rok, ale hlavný úlovok bol v lete a potom si robili zásoby na zimu: ryby sa sušili, sušili a nasolili. Na rybolov používali siete a oštepy, vyrábali primitívne dlabané člny či vylepšovali limky so sťažňami a kabínou. Soby sa chovali iba v severských osadách a používali sa ako transport.
80 % poľovníckeho priemyslu tvorili veveričky: ich kožušina sa používala na vzdávanie holdu a používala sa v každodennom živote. Menej často chytali hermelín, lasicu a sobolia, pričom na tieto účely používali špeciálne siete so zvončekmi: túto metódu prijali až v 18. storočí od Rusov.

Veľký význam mal lov divých jeleňov a losov: ich koža a parohy sa používali v remeslách a každodennom živote. V lete lovili divé kačice a nastražili nástrahy na tetrova lesného. Na lov sa používali luky a s príchodom Rusov sa rozšírili strelné zbrane.
K lovu medveďov bol zvláštny postoj: celé komunity išli k majiteľovi lesa, zrazenú zdochlinu v lese zabili a kožu dali poľovníkovi, ktorý zviera stopoval. Potom usporiadali veľkú oslavu, počas ktorej jedli medvedie mäso a predvádzali rituálne piesne a tance. Medveď bol posvätné zviera: verilo sa, že duchovia predkov prichádzajú v jeho maske.
Losos chum dosiahol veľký úspech v metalurgii: nože a hroty šípov, ktoré vyrábali, boli cenené v celom regióne. Muži sa zaoberali spracovaním dreva a rohov, ženy šili odevy z koží a kupovaného súkna, vyšívali, vyrábali domáce potreby z brezovej kôry a vytvárali kožušinové nášivky.

Náboženstvo

Formálne Kets vyznávajú pravoslávie, no v skutočnosti je úzko späté s tradičnými presvedčeniami. Predpokladá sa, že kresťanstvo sa v regióne upevnilo už v 18. storočí, no v skutočnosti bolo prijaté až na konci 19. storočia, keď misionári začali vykladať posvätné texty s prihliadnutím na miestnu mytológiu.

Kets rozdelili svet na horný, kde žilo najvyššie božstvo Yes, dolný, kde žili ľudia, a podzemný so zlými duchmi. Existuje kozmologická teória o pôvode ľudí: Kets veria, že sem prišli z hviezd, na znak čoho si zdobia odevy symbolickými znakmi.
V niektorých dedinách hrali šamani voliteľnú úlohu: robili predpovede a praktizovali čarodejníctvo. Vo väčšine komunít boli nepostrádateľní: zúčastňovali sa pohrebných a svadobných obradov, mohli ovplyvňovať počasie a vykonávali rituály pre úspešný lov.

Tradície

Rovnako ako mnoho iných národov, aj Kets majú mimoriadnu hodnotu v pohrebných a svadobných tradíciách, z ktorých mnohé prežili dodnes. Svadba sa začala dohadzovaním: ženích a jeho príbuzní priniesli do stanu vyvolenej nevesty kotol s darmi: veveričie kože, šperky, plátno. Ak bolo rozhodnutie kladné, kotol ostal nedotknutý, ak bol odmietnutý, obrátil sa spolu s darmi.
O svadbe rozhodovali starší príbuzní nevesty. Ďalej sa diskutovalo s dohadzovačmi o veľkosti výkupného, ​​ktoré sa pohybovalo od 150 do 450 veveričích koží: strana ženícha ho mohla zbierať roky. Svadobný rituál vykonal šaman: zaviazal neveste a ženíchovi vrkoče, potom ich trikrát obišiel a obišiel ich komunitu. Počas svadobnej hostiny sedeli manželia v rôznych stanoch a ich príbuzní sa zabávali, organizovali súťaže v lukostreľbe a ľudové slávnosti.
Pohrebné obrady sa delili na tradičné pozemské a vzdušné. K druhej možnosti sa pristúpilo, keď boli pochované mŕtvo narodené deti, deti mladšie ako jeden rok a šamani. Boli zabalené do sobích koží a často dodatočne uložené do drevenej rakvy. Potom sa telá mŕtvych ukladali na konáre stromov alebo do špeciálne vydlabaných kmeňov. Počas pohrebov boli vážení a bohatí ľudia pochovaní hlboko do zeme, zatiaľ čo hroby chudobných boli plytké.

Zvláštnosti

Charakteristickým znakom Kets je ich nízky vzrast. Jeho priemer je 140 cm pre mužov a ženy, čo z Kets robí najkratší národ v kontinentálnej Eurázii. Pre porovnanie, priemerná výška pygmejov, ktorí sú všeobecne považovaní za najkratších na svete, je 144 cm.

Úžasne zachovaná autenticita Kets za posledné storočia je ohrozená: každý rok čoraz menej predstaviteľov národa hovorí svojím rodným jazykom a zostáva žiť v historickej oblasti. Dôležitou úlohou v tejto situácii je vytváranie etnografických parkov a zlepšovanie sociálno-kultúrnej situácie ľudí.

Video

všeobecné informácie

Kets sú domorodí ľudia žijúci v strednom toku Yenisei. Vlastné meno – ket („osoba“). Rusi nazývali Kets v minulosti Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis. Samostatné skupiny Kets boli v 17. storočí známe ako Inbaki, Yugun, Zemshaks a Bogdenians.

Jazyk - Ket. Dialekty sú Imbat a Sym, ktoré sa od seba výrazne líšia v oblasti fonetiky, morfológie a slovnej zásoby. Niektorí výskumníci ich dokonca považujú za samostatné jazyky. Prevažná väčšina moderných Kets hovorí dialektom Imbat, ktorý sa delí na dialekty. Jazyk Ket je jedným z izolovaných jazykov medzi všetkými ostatnými národmi Sibíri. Lingvisti poukazujú na podobnosti v základných princípoch jeho konštrukcie s niektorými jazykmi kaukazských horalov, Baskov a severoamerických Indiánov. Kets nemali spisovný jazyk, v súčasnosti sa formuje na základe ruskej grafiky. Všetci moderní Kets hovoria rusky, niektorí hovoria jazykmi Selkup a Evenki. Všeobecne sa uznáva, že predkovia moderných Kets vznikli v dobe bronzovej na juhu medzi riekami Ob a Yenisei v dôsledku zmiešania belochov z južnej Sibíri so starými mongoloidmi. Okolo 1. tisícročia nášho letopočtu sa dostali do kontaktu s turkickým a samojedskojazyčným obyvateľstvom a v dôsledku migrácie skončili na jenisejskom severe.

Územie osídlenia a počet

Na začiatku 17. storočia kmene Ket obsadili rozsiahle územie pozdĺž riek Kan (pravý prítok Jenisej), Usolka, Ona (ľavý breh dolného Angary), pozdĺž Jeniseja od moderného Krasnojarska po ústie. rieky Tuba. V prvej polovici 19. storočia takmer všetci stratili jazyk, splynuli s Rusmi, Evenkami a predkami moderného Khakassu. A iba najsevernejší Kets, ktorí žili nižšie pozdĺž Yenisei a jeho prítokov Kas, Sym, Dubches, Elogui a Bakhta, si zachovali svoj jazyk a etnické charakteristiky.

V súčasnosti žije väčšina Kets v regiónoch Turukhansky, North Yenisei a Yenisei na území Krasnojarsk, ako aj v okrese Baykitsky v autonómnom okruhu Evenki. Sú sústredené najmä v 13 obciach. Žijú tu spolu s Rusmi, Selkupmi, Evenkami a inými národmi. V obciach Kellogg, Farkovo, Maduika a Sovetskaya Rechka tvoria prevažnú časť obyvateľstva. V dedinách Surgutikha, Baklanikha a Goroshikha je ich podiel asi 30%. V iných obciach sú lososy zastúpené nevýznamne: od 5 do 15%.

Celkový počet Kets podľa sčítania v roku 2002 bol 1 494 ľudí.

Životný štýl a systém podpory života

Tradičný ekonomický komplex Kets, charakteristický pre loveckú populáciu v zóne tajgy, sa vyvinul dlho pred presídlením predkov moderných Kets na sever Jenisej. V dôsledku interakcie so svojimi samojedsky hovoriacimi susedmi väčšina Kets vyvinula pasenie sobov tajgy. Hlavným zamestnaním väčšiny Kets v 19. storočí bol lov a rybolov. Poľovníctvo poskytovalo mäso na potravu a kože na odev a obuv. Veľký význam mal lov kopytníkov - losov a jeleňov, ale aj vodného vtáctva a horskej zveri. S príchodom Rusov vzrástol význam lovu kožušín. U severných (kurejských) Ketov prevládal rybolov nad lovom. Ryby chytali po celý rok. Chov sobov bol vedľajším odvetvím. Jelenia zver sa používala výlučne ako dopravný prostriedok počas zimného lovu. V priebehu posledných desaťročí došlo k významným zmenám v spôsobe života Kets. Ekonomické reorganizácie sovietskych rokov (kolektivizácia, transformácia kolektívnych fariem na štátne rybárske farmy, presídlenie do veľkých nadnárodných osád atď.) viedli k zníženiu zamestnanosti Kets v poľovníctve a rybolove. Chov sobov sa úplne stratil. Zmenila sa sociálno-profesijná štruktúra. Významná časť Kets začala pracovať v nových odvetviach - kožušinový chov, mliečny chov a záhradníctvo. Objavila sa jeho vlastná inteligencia. Asi 15 % všetkých Kets sú obyvatelia miest. Lov tajgy však stále zohráva dôležitú úlohu pri poskytovaní potravy rodinám Kets. V dôsledku zásobovacích ťažkostí sa jeho význam v podpore života dokonca zvýšil. Dôležitým sa stal najmä rybolov.

Etno-sociálna situácia

Rovnako ako v iných severných regiónoch je etnosociálna situácia v Turukhanskom regióne determinovaná problémami nezamestnanosti a s ňou spojenou nízkou životnou úrovňou pôvodného obyvateľstva, zdravotným stavom Ketov a nízkou úrovňou rozvoja krajiny. sociálnej sfére. V priebehu trhových reforiem v regióne bola prakticky zničená ekonomická základňa poľnohospodárskych podnikov, ktoré poskytovali Ketom najväčšiu zamestnanosť. Do konca 90. rokov. 58 % Kets bolo nezamestnaných. Rodinné farmy, ktoré vznikli v posledných rokoch, neboli schopné vyriešiť problémy so zamestnanosťou pôvodného obyvateľstva. Väčšina z nich do konca 90. rokov. pre ekonomické ťažkosti prestali pracovať. Niekoľko rodinných fariem Ket-Evenki funguje iba v okrese Baykitsky v autonómnom okruhu Evenki. V národných dedinách Turukhanského okresu bolo vo všeobecnosti možné zachovať spoločensko-kultúrne inštitúcie. V každej ketskej obci sú stanice prvej pomoci (FAP), školy, krúžky, škôlky, no mnohé z nich pre nedostatok odborníkov nefungujú. V obci Kellogg vyučujú väčšinu predmetov učitelia bez špeciálneho vzdelania. Škola v obci Maduika funguje s veľkými prerušeniami. Z rovnakého dôvodu nefungujú lekárske a pôrodnícke centrá v Surgutikha a Sovetskaya Rechka, kde žije významná časť Kets. Vo všeobecnosti z 18 FAP v regióne má len 9 manažérov nedostatok miestnych zdravotníckych pracovníkov, čo vedie k iracionálnemu míňaniu prostriedkov na letecké ambulancie. V roku 1998 okresná správa vynaložila takmer 1 milión rubľov na sanitárne práce až po Sovetskaya Rechka. Kets v regióne si naďalej udržiava pomerne vysokú pôrodnosť - 21,4 na 1 000 ľudí (celkovo za región - 11,7), miera úmrtnosti je však výrazne vyššia ako vo všeobecnom okrese - 12,7 a 10,8 na 1 000 ľudí. V štruktúre úmrtnosti pôvodného obyvateľstva prevažuje úmrtnosť spojená s úrazmi a nehodami - 59 %. Medzi tými, ktorí zomreli z týchto dôvodov, tvoria ľudia mladší ako 40 rokov viac ako 73 %. Osobitné obavy vyvoláva zdravotný stav mladých ľudí.

Etnokultúrna situácia

Každodenný život Kets na dedinách sa nelíši od ruského obyvateľstva. Niektoré črty tradičného života sa zachovávajú iba počas obdobia rybolovu, ktoré vykonáva malá časť populácie Ket. Z tradičnej materiálnej kultúry sa zachovali dopravné prostriedky, ktoré sa stali medzinárodnými (člny, lyže, ručné sane), zimná obuv, ako aj niektoré pracovné nástroje. Vo väčšej miere sa zachovávajú určité prvky tradičnej duchovnej kultúry – náboženské názory, rodinné, rodové a pohrebné kulty, výtvarné umenie, ústne, najmä piesňové ľudové umenie. V roku 1989 považovalo Ket za svoj rodný jazyk 48,8 % obyvateľov Ket. V období medzi sčítaniami 1979-1989. Podiel tých, ktorí považujú Ket za svoj rodný jazyk, sa znížil o takmer 12 %. V súčasnosti prerušená koncom 30. rokov, bola obnovená. vyučovanie ketského jazyka na základných školách v obci Kellogg sa vyučuje na stredných školách ako voliteľný predmet. Bola vytvorená kniha ABC a ďalšie príručky v rodnom jazyku, vzdelávacie slovníky Kets-Rus a Russian-Kets. Opatrenia prijaté v tejto súvislosti prispeli k tomu, že tempo úpadku materinského jazyka sa trochu spomalilo. Prijímajú sa opatrenia na organizovanie vidieckych múzeí. Prostriedky z federálneho rozpočtu sa využívajú na výstavbu dvoch etnokultúrnych centier - v obciach Kellogg a Farkovo.

Riadiace orgány a samospráva

V štruktúre správy okresu Turukhansk je špecialista, ktorý dohliada na problémy pôvodných obyvateľov regiónu. Ich problémy zaujímajú veľmi popredné miesto v činnosti okresnej správy ako celku. Kets vedie množstvo vidieckych správ v národných dedinách. Záujmy obyvateľov Ket a iných pôvodných obyvateľov regiónu v posledných rokoch chráni Združenie obyvateľov Ket z Turukhanského okresu, ktoré vzniklo začiatkom 90. rokov. Svoje pobočky má v etnických dedinách.

Právne dokumenty a zákony

Neexistuje žiadny právny rámec pre chum lososa. Charta Krasnojarského územia sa o Kets ani nezmieňuje, obsahuje len niekoľko bezvýznamných všeobecných fráz o podpore zachovania a rozvoja národných a etnických zvykov a tradícií všetkých národov obývajúcich tento región. Na regionálnej úrovni zatiaľ nebol prijatý ani jeden dokument, ktorý by garantoval práva obyvateľov Ket na nezávislý rozvoj. Pripravujú sa však nové návrhy regionálnych zákonov, ktoré budú odrážať práva pôvodných obyvateľov Severu.

Súčasné environmentálne problémy

Environmentálna situácia sa zhoršuje. V Turukhanskom okrese sa v posledných rokoch vykonávali aktívne geologické prieskumné práce, objavilo sa množstvo perspektívnych ložísk nerastných surovín, a preto vedenie okresu už nastoľuje otázku náhrady škôd, ktoré pri prieskume nevyhnutne vznikli miestnemu obyvateľstvu. a ťažba nerastných surovín.

Vyhliadky na zachovanie Kets ako etnickej skupiny

Kets ako etnický systém sú určite v „rizikovej zóne“. Ich nízky počet a zvýšené asimilačné procesy (viac ako polovica rodín je etnicky zmiešaná) sťažujú predpovedanie ich etnickej budúcnosti. Etnická identita Kets je zároveň stabilná. Záujem o svoju historickú minulosť a národnú kultúru rastie. K etnickej stabilite prispieva aj koncentrácia Kets v hraniciach jedného administratívneho regiónu, postavenie pôvodného obyvateľstva a zvýšená nezávislosť pri riešení ich vnútorných problémov. Zdá sa, že budúcnosť etnika Ket bude vo veľkej miere závisieť od úspešného riešenia sociálno-ekonomických problémov regiónu.

Encyklopédie nám hovoria, že Kets sú jedným z malých pôvodných obyvateľov Sibíri. Ketovci žijú najmä v Krasnojarskom regióne v Rusku a podľa sčítania ľudu v roku 2010 ich bolo 1219. Maximálny počet Ketov zaznamenalo sčítanie v roku 2002 – 1 494 osôb. Pred revolúciou Rusi nazývali Kets „Yenisei Ostyaks“, čím sa odlišovali od jednoducho „Ostyakov“, ako sa nazývali Chantyovci na západnej Sibíri.

Jedinečný jazyk

V prvej polovici 19. storočia, v prvých experimentoch s klasifikáciou jazykov národov sveta, bol jazyk Ket klasifikovaný ako súčasť „jazykovej rodiny Yenisei“. V tom čase ju tvorilo mnoho národov: okrem Ketov to boli Arins, Assans, Pumpokols, Kottas, Yugis, atď. a rad ďalších - oveľa skôr. Zachovali sa o nich len zmienky.
Všetci žili v strednej Sibíri v povodí Jenisej a čiastočne Ob. V súčasnosti sa stále používa výraz „rodina Yenisei“, hoci nie všetci lingvisti súhlasia s tým, že tieto jazyky nachádzajúce sa v rovnakej oblasti mali spoločný pôvod. Ich štúdium sťažuje nedostatok živých nosičov a písomných pamiatok. Ketský jazyk patrí k tomu istému ako Chukchi, Koryak, Yukaghir, Eskimo, Aleut atď. do obrovskej rodiny paleoázijských jazykov je všeobecne akceptovaný. „Jenisejské jazyky“ znamenajú miestnu skupinu týchto, väčšinou už mŕtvych jazykov.
Podľa koncepcie spoločného pôvodu lingvistických makrorodín majú paleoázijské jazyky hlboké spoločné korene s jazykmi kaukazských a sino-tibetských rodín (čínsko-kaukazská makrorodina). Tento koncept však zostáva hypotetický a neoverený.
Odborníci si všímajú jedinečne zložitú verbálnu morfológiu jazyka Ket. Počet jeho nosičov neustále klesá. V roku 2002 len 30 % Kets hovorilo svojim rodným jazykom, teraz ich zostáva menej ako 20 %. V 30. rokoch 20. storočia bol pre Kets, ako pre väčšinu negramotných národov ZSSR, vynájdený systém písania založený na latinskej abecede, ktorý však zostal nevyužitý. Až v 80. rokoch vyvinuli ketský cyrilický systém písania, ale neponáhľajú sa ho zaviesť do vzdelávacieho procesu pre tohto malého ľudu.

Komplexný antropologický typ

Prví výskumníci Kets (najmä slávny nórsky cestovateľ Fridtjof Nansen) našli v Kets viac kaukazskej prímesi v porovnaní s ich susednými domorodými obyvateľmi Sibíri (Tungus-Evenks, Ostyak-Khanty, Vogul-Mansi atď.). Následne táto hypotéza nenašla podporu vo vede. Vedci si však všimli špeciálne zloženie Kets a identifikovali ich ako nezávislý typ Yenisei veľkej mongoloidnej rasy.

Záhada pôvodu

Podľa archeologických údajov sa formovanie národov rodu Jenisejov udialo na juhu Sibíri, odkiaľ sa v 1. tisícročí po Kr. predkovia Kets boli vysídlení migrujúcimi Turkami. Kets teda skončili v údolí Stredného Yenisei, kde prebiehala ďalšia formácia ľudu.
Porovnávacie genetické (vrátane paleogenetických) štúdií, ktoré sa začali koncom dvadsiateho storočia, túto jednoduchú schému výrazne upravili, výrazne ju skomplikovali a vedcom priniesli množstvo záhad. Ukázalo sa, že medzi Ketmi úplne dominuje Y-chromozomálna (mužská) haploskupina Q (94 %) V súčasnosti sú jej hlavnými nositeľmi Indiáni z Južnej Ameriky, medzi ktorými má tiež všade prevahu (viac ako 60 %). Medzi niektorými národmi Eurázie sa haploskupina Q vyskytuje tiež pomerne často: medzi Selkupmi (66-70%), medzi rôznymi etnografickými skupinami Turkménov (až 73%). Predpokladá sa, že rovnaká haploskupina bola rozšírená medzi Hunmi. Avšak iba medzi Ketmi a Indiánmi v Južnej Amerike je dominantná subklad Q1a.
Zároveň je dominantná mt-DNA (ženská) haploskupina v Kets U4. Je tiež zastúpený medzi národmi viacerých kultúr od mezolitu po dobu bronzovú vo východnej Európe: Veretye, Khvalyn, Dneper-Donets, Yamnaya, Catacomb. Mnohí vedci sa domnievajú, že medzi hovorcami posledných dvoch kultúr boli jazykoví predkovia Indoeurópanov.
Porovnávacie genetické štúdie teda čiastočne potvrdili Nansenovu starú hypotézu o účasti kaukazského substrátu v zložení Kets. Ukazuje sa, že prevládajúca ženská haploskupina tohto ľudu je pravdepodobne európskeho pôvodu (aj indoeurópskeho, ak hovoríme o genetických spojeniach s národmi určitých jazykových rodín). Zároveň sa vzdialení genetickí predkovia Kets „prostredníctvom mužskej línie“ nielen zúčastnili na prvom „objavení Ameriky“, ale zjavne prevládali v migračnom toku, ktorý sa prvýkrát presunul cez Beringiu, keď to bola ešte pevnina. z Ázie do Nového sveta.

Posledný z ľudí Yug

Najbližší ľudia ku Kets sú Yugi. Mizne doslova pred našimi očami. Pred revolúciou sa Yugovia odlišovali od Kets a nazývali ich „Sym Ostyaks“. Po revolúcii na juhu začali počítať Ket ľudí v sčítaní ľudu; ich jazyk bol klasifikovaný ako dialekt Ket;
V roku 2002 boli Yugovia prvýkrát pri sčítaní ľudu započítaní ako samostatní ľudia. Potom sa do yugami prihlásilo 134 ľudí. Ale v 80. rokoch minulého storočia terénny výskum odhalil, že nažive zostali iba dvaja rodení hovorcovia jazyka Yug. Sčítanie ľudu v roku 2010 zaznamenalo poslednú osobu, ktorá hovorila jazykom Yug.
V súčasnosti teda jazyk Ket zostáva, samozrejme, posledným živým jazykom jenisejskej rodiny alebo jenisejskej skupiny v rodine paleoázijských jazykov.

Pri pátraní po Árijcoch som našiel túto informáciu.

"Na brehoch Yenisei, v hustej divočine tajgy, žije úžasný ľud - Kets..

Je ich len tisíc a ešte menej vie jazyk Ket – niekoľko stoviek. Zástupcovia týchto malých ľudí sú úplne iní ako ich susedia - Selkupovia, Khantoa, Jakuti - s vysokými lícami, žltou kožou, so šikmými očami, jedným slovom patriaci k typu „mongoloid“. Ketovci majú blond, takmer biele vlasy, orlí nos, modré oči, čiastočne pripomínajú Európanov, čiastočne amerických Indiánov.“

"Odkiaľ títo ľudia prišli k brehom Jeniseja? Prečo hovorí jazykom, ktorý je úplne odlišný od jazyka ich susedov, a skutočne nemá príbuznosť so žiadnym jazykom na svete? Kto sú predkovia tohto ľudu?

A to Doska na sánky. Chum losos.

Popis je celkom štandardný - svetový strom s mesiacom a slnkom, horný a dolný svet.
Ale prečo má strom tvar trojzubca?

Vedci ich vytrvalo študujú a obnovujú archaické, starodávne chápanie sveta Kets. A účelom tejto „rekonštrukcie“ je dozvedieť sa nielen o pôvode a histórii úžasného národa, ale aj o najvzdialenejšej minulosti celého ľudstva, o jeho „detstve“, po ktorom nezostali takmer žiadne stopy. Koniec koncov, spôsob života, povery, pracovné návyky, mýty o Ketoch z Jenisejov, Papuáncoch z Novej Guiney, Védach na Cejlóne, Kubáncoch zo Sumatry a iných „pohanských“ národoch sú akési „živé fosílie“ . A hoci žiaden z moderných kmeňov, ani tie najdivokejšie, presne nekopíruje tie primitívne a každý z nich má za sebou stáročia a tisícročia kultúrneho vývoja, no majú viac ako kdekoľvek inde pozostatky doby kamennej.

Tu je to, čo Wikipedia hovorí o chum lososoch.
" Predkovia Kets vraj žili na území južnej Sibíri spolu s ďalšími predstaviteľmi tzv. Národy hovoriace jenisejom: Arins, Assans, Yarints, Tints, Bakhtins, Kotts atď.
Ketský jazyk je izolovaným jazykom, jediným žijúcim predstaviteľom jenisejskej rodiny jazykov. Hovoria ním Kets v oblasti povodia rieky Yenisei. Ruskí vedci sa pokúsili nadviazať vzťahy medzi jazykom Ket a jazykom Burushaski, ako aj so sino-tibetskými jazykmi a jazykmi severoamerických indiánov Na-Dene, ktorých vlastné meno je podobné ja. - meno Kets. Jenisejské jazyky sú často zahrnuté do hypotetickej čínsko-kaukazskej makrorodiny.
Podľa niektorých údajov sa v 1. tisícročí po Kr. e. sa dostali do kontaktu s turkicko-samojsko-ugrojazyčným obyvateľstvom a v dôsledku migrácie skončili na jenisejskom severe. Najmä Kottovia sa usadili pozdĺž rieky Kanu (pravý prítok Jenisej), Asáni sa usadili pozdĺž riek Usolka a One (ľavý breh dolného Angary), na Jenisej v Krasnojarskom regióne boli Ariny. a nad nimi pozdĺž pravého brehu Jeniseja až po ústie rieky Tuba boli Yarintsy a Baykotovtsy. Pod Jenisejom a jeho prítokmi Kas, Sym, Dubches, Elogui, Bakhta a pozdĺž dolného toku Podkamennaja Tunguska žili predkovia moderných Kets. Niektoré skupiny hovoriace keto v 9.-13. storočí. išiel na sever a usadil sa na strednom Jeniseji a jeho prítokoch. Práve tu, v kontakte s Chanty a Selkupom a potom s Evenki, sa vytvorila osobitá kultúra Ket. Následne sa Kets presunuli na sever k riekam Turukhan a Kureyka a jazeru Maduiskoye, pričom odtiaľ vytlačili alebo asimilovali Entsy. Začiatkom 17. storočia boli známe tri kmeňové miestne skupiny – Zemšakovia v dolnom toku Podkamennajskej Tungusky, Bogdenovia pri ústí Bakhty a Inbaki v povodí Elogujy.

Niektorí výskumníci kontaktujú Kets