ALANI ŞI VANDALI
O parte din alani, fugind de invazia hunilor, s-a îndreptat spre vest în anii 70 ai secolului al IV-lea, unindu-se cu vandalii care locuiau în Pannonia. Câțiva ani mai târziu, probabil la începutul anilor 90, zonele în care alanii și vandalii locuiau împreună nu le mai puteau asigura condiții suficiente de viață. Acest lucru a forțat un număr mare de alani și vandali să se înghesuie spre vest în căutarea pășunilor mai bogate. Nu era nimic de gândit la întoarcerea spre est, întrucât în spate înaintau hoardele unite de goți, huni și alani, care se îndreptau și ei spre vest în căutarea unor ținuturi mai bune, ceea ce a forțat populația din Pannonia să se deplaseze și mai spre vest.
Această strămutare a alanilor și vandalilor la vest nu a trecut de atenția comandantului roman Stilicho, care el însuși era pe jumătate vandal și avea în armata sa mulți alani din Italia loiali.
Prin urmare, el nu a ezitat să-i invite pe alani și vandali care se îndreptau spre vest să se stabilească în Noricum și Raetia ca aliați ai Romei.
Din păcate, Stilicho nu a putut organiza condiții de viață suficient de acceptabile pentru ei pe noile meleaguri, așa că în iarna anului 401, au început să devasteze provinciile pe care trebuia să le protejeze. Stilicho a traversat Alpii și a pus capăt raidurilor devastatoare. Învinși, alanii și vandalii s-au mutat aparent spre nord și est în ținuturile germane dincolo de Rin și dincolo de imperiu.
Cinci ani mai târziu, s-au reafirmat când, la 31 decembrie 406, și-au trimis caii peste Rinul acoperit de gheață și au invadat din nou teritoriul imperiului. Un grup de vandali, condus de regele lor Godegisel, a intrat în luptă cu aliații franci ai Romei, în care Godegisel a fost ucis. Detașamentul său era deja în pericol de distrugere completă când o armată de alani, condusă probabil de Respendial, le-a venit în ajutor și, atacându-i pe franci, i-a salvat pe vandalii rămași. Barbarii, care au invadat cu succes teritoriul imperiului, s-au confruntat cu o alegere - fie de a deveni aliați ai Romei, stabilindu-se undeva pe pământurile romane, fie de a continua jaful și jefuirea imperiului. Deși alanii și vandalii au avut amintiri destul de neplăcute despre așezarea lor în Raetium și Noricum în anul 400, cu toate acestea, autoritățile romane din Galia au început să negocieze cu ei. Prin urmare, când Respendial și Godegisel erau în război cu francii, un alt lider alan, Gohar, a încheiat un tratat cu romanii.
Deoarece susținătorii lui Goar erau stabiliți în puncte importante din punct de vedere strategic, alanii și vandalii, întâmpinând ostilitatea imperiului, au început să jefuiască Galia. Sursele acelei vremuri enumera aproximativ două duzini de orașe care au fost devastate, inclusiv Terouan, Arras, Tournai, Amiens, Laon, Reims, Mayens, Worms, Spear, Strasbourg, Toulouse, Metz, Langrais, Besançon, Oto, Clermont-Ferrand, Usay, Arles, Beziers, Oz, Bazas, Angoulême și Meng-na-Laure. O mare parte din aceste informații sunt însă dubioase. Dar dacă cel puțin jumătate dintre aceste referințe sunt corecte, atunci este logic să presupunem că alanii și vandalii au fost împărțiți în mai multe, dacă nu multe, grupuri. Sursele menționează de obicei Vandali și ocazional Vandali și Alani împreună, dar Alanii nu sunt niciodată menționați separat. Prin urmare, trebuie să presupunem că separarea alanilor și a vandalilor nu a avut loc în timpul acestor campanii de-a lungul liniilor tribale.
Nu există informații care să indice că invadatorii au întâmpinat vreo rezistență din partea galo-romanilor. Episcopul Peacock Beziers și-a mustrat turma că nu a rezistat inamicului. Este indignat că în timp ce vandalii ardeau și alanii jefuiau, locuitorii din Beziers erau ocupați cu replantarea viței de vie. Potrivit episcopului, singurul lucru care îi interesează este teatrul și astrologia, în timp ce ei sunt foarte lipsiți de patriotism și bunele moravuri. Peacock compară beneficiile materiale și un puternic spirit religios în favoarea acestuia din urmă, argumentând că acest spirit este cel care poate proteja în mod sigur chiar și de alani.
Trebuie remarcat faptul că atunci când alanii și vandalii au devastat Galia, trupele imperiului erau staționate acolo în acel moment. Când Constantin al III-lea a preluat puterea în Marea Britanie și a debarcat în Galia în 407, a adus cu el majoritatea trupelor de luptă din Marea Britanie. A avut și sprijinul federaților franci, care au fost cândva învinși de alanii din Respendial, precum și sprijinul allemanilor, care locuiau pe malurile Rinului. Este foarte posibil să fi existat un acord între Constantin, pe de o parte, și liderii alani și vandali, pe de altă parte, conform căruia ambele părți nu s-au amestecat una cu cealaltă.
Unul dintre liderii militari ai lui Constantin, Gerontius, avea chiar și gărzi alanilor personale în Galia. Numai acest fapt sugerează posibilitatea unor contacte între Constantin și alani.
Dar câți alani au servit în trupele lui Constantin? Din barbarii care i s-au alăturat, Constantin a creat un regiment special al așa-numiților „mândri” - Honorienii. Regimentul era comandat de Gerontius, care a cucerit Spania. Ca o recompensă pentru serviciul lor credincios, Gerontius le-a mulțumit barbarilor într-un mod neobișnuit - le-a permis să jefuiască câmpiile Palantiei. Ulterior, a alocat teren pentru alani, astfel încât aceștia să poată controla toate rutele din Pirinei. Cu toate acestea, în 409, honorienii au permis alanilor și vandalilor să invadeze Spania.
Se poate presupune că honorienii erau înșiși alani și, prin urmare, le-au permis fraților lor să intre nestingheriți în Spania. Printre dovezile toponimice din trecătorii pirineilor se regăsește numele Breche d'Allans. Acest nume toponimic, care a supraviețuit până în zilele noastre, arată că cel puțin o parte dintre honorienii stabiliți pentru a proteja trecerile erau alani.
După ce au invadat Spania, alanii și vandalii au continuat jafurile și brigandul cu care și-au marcat șederea în Galia. Populația hispano-romană, ca și locuitorii prietenoși ai Galiei, nici nu a încercat, se pare, să reziste. Pur și simplu s-au închis în orașe fortificate în speranța că alanii și vandalii vor pleca singuri. Cu toate acestea, alanii și vandalii călare nu au încercat să asedieze cetatea. Locuitorii care ar fi reușit să evadeze din fortificații, riscându-și viața, au găsit acolo câmpuri devastate. În unele zone, oamenii au fost mânați de foame și, potrivit contemporanilor, nu era neobișnuit ca mamele să-și mănânce copiii.
După doi ani de devastare și prădare, alanii și vandalii au încheiat un acord cu spaniolii-romani privind împărțirea pământurilor. Alanii s-au stabilit în Lusitania și Cartagena, vandalii s-au stabilit printre suevi. Așezările lor s-au format pe bază de spitalizare, adică alanii și alți invadatori au devenit oaspeți ai moșierilor romani, primind astfel o parte importantă a veniturilor din moșiile lor. În schimb, oaspeții și-au „protejat” gazdele. Se pare că aceste acorduri au adus pace temporară în Spania.
Alanii și vandalii care s-au stabilit în Spania sperau că Roma îi va recunoaște drept federați. Ei s-au îndreptat către împăratul Honorius, cerând pace și promițând că vor da ostatici și oferindu-se, de asemenea, să lupte de partea Romei ca aliați. Dar Constantin, comandantul trupelor romane din vest, a preferat, cu ajutorul vizigoților veniți de partea lui, să-i învingă pe alani și vandali din Spania și să-i subjugă. Vizigoții i-au atacat pe alanii care trăiau în Lusitania și pe vandalii Sieling în Baetica. Potrivit unor surse, după un război care a durat trei ani, vizigoții au spart inamicul, aproape distrugându-l. Regele vandalilor din Siling, Fred-bal, a fost capturat, iar regele alanilor din Lusitania, Addok, a fost ucis. Un alt rege vandal din Kallakia, Guntaric, a fost aparent recunoscut ca un aliat al Romei. Vizigoții nu numai că nu s-au luptat cu el, dar s-au opus și alanilor din Cartagena, unde Guntaric a subminat în mod semnificativ forțele Rependial Cu aceste grupuri barbare suprimate, Guntaric din Spania a câștigat avantajul asupra vandalilor și alanii rămași. În același timp, s-a bazat pe sprijinul liderului militar roman Constantin, care a rechemat pe vizigoți din Spania și i-a stabilit în sudul Galiei.
Acest act a sugerat că a existat un fel de acord între Roma și Guntaric.
Soarta ulterioară a alanilor rămași - susținători ai Ad-doc și Respendial - nu poate fi separată de istoria vandalilor conduși de Guntarikh și succesorii săi. După o scurtă ședere în Spania, alanii și vandalii au traversat marea și au capturat Africa de Nord. Timp de mai bine de 100 de ani, șederea lor acolo a fost marcată de evenimente foarte importante care mărturisesc rolul lor în vestul Mediteranei, precum capturarea și jefuirea Romei de către alani și vizigoți, apoi înfrângerea de către Belisarius. Deși aceste evenimente au fost repetate în detaliu de mai multe ori, rolul alanilor în ele a fost întotdeauna minimalizat. Exista chiar și tendința de a afirma că alanii au fost complet asimilați de vandali, care îi depășeau numeric. Sursele moderne, însă, arată că alanii au rămas o forță semnificativă și integrală în masa generală a barbarilor, printre care nu se aflau doar vandali, ci și alte triburi.
Episcopul Possidius de Kalma, care s-a aflat la Hippo în timpul asediului acestuia de către alani și vandali, care a durat mai mult de un an, distinge clar între alani și vandali, adăugând că printre ei se aflau și goți. Această diferențiere dintre alani și vandali este remarcată și de poetul Dracontius, care a lucrat în Africa de Nord la sfârșitul secolului al V-lea. Acesta a fost poetul de curte al regelui vandal Guntamund, un om sensibil și sentimental. Astfel, într-o poezie în care îi certa pe barbari, Dracontius îi include pe alani printre ei, dar îi omite pe vandali – un calcul evident pentru a mulțumi prostia monarhului Procopius susține că atât alanii, cât și vandalii se aflau în trupele Regatului Nordului; Africa. Și adaugă că termenul „vandal” este adesea folosit pentru a desemna toți barbarii de origine non-maură din Africa de Nord, împăratul Justinian, care a distrus în cele din urmă regatul vandalilor și alanilor, mărturisește existența ambelor popoare.
Dar cea mai convingătoare dovadă a rolului alanilor în regat este faptul că regele a păstrat titlul Rex Vandalorum et Alanorum, adică „Rege al Vandal-Alan”. După ce Guntaric a acceptat acest titlu în jurul anului 419, toți urmașii săi l-au păstrat până la căderea regatului sub loviturile Romei Dacă alanii ar fi fost asimilați de vandali, atunci nu ar fi fost nevoie de un astfel de titlu dublu, care. a servit drept reamintire constantă urmașilor alanilor despre independența lor anterioară.
Mai degrabă, dimpotrivă, pentru că dublul titlu de rege avea semnificație politică, indicând faptul că alanii și-au păstrat o anumită independență; și acesta ar fi un motiv bun pentru a-l păstra.
De remarcat în continuare că în armatele regatului, unde alanii jucau un rol important, trupele călare erau elementul predominant; regii vandalilor și alanilor tratau infanteriei fără prea mult respect. Aceasta era însă caracteristică nu numai alanilor, ci și tuturor nomazilor de stepă, deși, pe de altă parte, germanii, de exemplu, foloseau și trupe de picior.
Dacă vandalii, aparent, au început să stăpânească ideea luptei ecvestre sub influența aliaților lor alani, atunci alanii, la rândul lor, au adoptat arianismul de la ei, combinând cu succes acest lucru cu religia lor.
Astfel, deși alanii și vandalii au căutat să-și păstreze tradițiile etnice, ceea ce a fost remarcat de contemporanii lor, totuși s-au influențat reciproc în cel puțin două domenii care erau cele mai importante pentru ei: religia și afacerile militare.
Regatul vandal este printre primele dintre toate regatele germanice existente în secolele V-VI în nordul Africii. Astăzi acestea sunt state precum Tunisia, Algeria, Libia, insulele Sardinia și Corsica. Liderul vandal Geiseric a creat-o în 439 în perioada în care tribul din Spania s-a mutat în nordul Africii. Participarea la relocarea propriu-zisă a fost luată atât de etnicii vandali, cât și de alte grupuri etnice, precum alanii, care au cucerit populația provinciilor romane, considerate romanizate, într-un război de zece ani, și care au început să stăpânească peste o parte a băștinașilor. triburile. Regii se numeau oficial regii vandalilor.
Apoi a venit perioada în care vandalii au început să efectueze raiduri pe mare către Imperiul Roman și Bizantin de Vest, iar cea mai faimoasă expediție a fost efectuată în 455 - capturarea Romei timp de două săptămâni. Iar anul 534 a devenit perioada în care regatul a fost distrus de împăratul bizantin Iustinian I. Iar vandalii care au rămas după aceea au dispărut, aflându-se printre populația indigenă din Africa de Nord. Aici vandalii au preluat treptat controlul asupra unui teritoriu semnificativ, creând ulterior un regat independent, iar Cartagina a devenit capitala sa. Sosirea vandalilor a fost întâmpinată cu entuziasm de mulți supuși romani din Africa, în special de cei care erau adepți ai sectelor creștine care au fost persecutate de guvernul roman. Vandalii au început să-i persecute pe creștinii trinitari. Vandalii din Africa au reușit să mențină ordinea și legea. În plus, au confiscat numeroase moșii și au crescut taxele. Timp de o jumătate de secol, corăbiile vandalilor (un trib germanic, care a devenit singurul trib care și-a creat la acea vreme propria flotă) au reușit să domine teritoriul Mediteranei de Vest. Cel mai faimos act al vandalilor, care a devenit un nume de familie („vandalism”), este reprezentat de jefuirea Romei în 455, când orașul a fost jefuit și distrus sistematic timp de două săptămâni.
Vizigoții sunt vandali. Din ce provine numele tribului în sine nu este stabilit. Cel mai probabil, acesta este cuvântul indo-european weise (înțelept), dar există versiuni conform cărora ar proveni din sintagma „Goții ai soarelui răsare” sau Goții de Est. Împărțirea goților a fost menționată pentru prima dată în timpul împăratului Claudius al II-lea. Astfel de nume tribale au fost păstrate până la începutul secolului al V-lea, dar ulterior o parte din triburile gotice s-au mutat peste Dunăre, teritoriu care făcea parte din Imperiul Roman. În consecință, au început să fie numiți colectiv - goți.
Începutul istoriei independente a tribului vizigot a fost invazia lor în anul 256, în posesiunile Imperiului Roman, când aceștia, printre goți, au trecut Dunărea de jos pentru a inunda Peninsula Balcanică cu prezența lor. Timp de cincisprezece ani au reușit să mențină Macedonia în puterea lor”. Dar septembrie 268 a schimbat totul când împăratul Claudius al II-lea i-a învins pe vizigoți în timpul bătăliei de la Niš. Aceasta este o zonă al cărei teritoriu este considerat acum Serbia modernă. Au fost expulzați din Tracia și din teritoriul Iliriei de către împăratul Aurelian. Romanii au abandonat provincia Dacia în anul 270, iar vizigoții au avut norocul să se stabilească în teritoriile abandonate. 322 a fost anul încheierii unui acord între vizigoți și Constantin cel Mare, potrivit căruia tribul a primit statutul de federați (aliați). Această politică a fost considerată normală pentru Roma în raport cu triburile barbare. Conform acordului, contra unei taxe anuale, vizigoții au fost de acord să protejeze granițele imperiale și să ofere poporului lor să servească în armata imperială. Vizigoții au fost nevoiți să trimită patruzeci de mii de războinici din tribul lor pe steaguri romane. În plus, conducătorii vizigoți, pe nume Ariaric și Aoric, au slujit în detașamentele lui Constantin.
Vandal Savage. Acesta este un personaj creat în 1943. Alfred Bester și Martin Knodell l-au arătat pentru prima dată într-un comic numit Green Lantern vol.1 #10. Vandal Savage are 50.000 de ani, liderul tribului Cro-Magnon, cel mai obișnuit sălbatic, dar el a fost așa până când un meteorit ciudat s-a prăbușit pe Pământ. După ce Savage s-a apropiat de el, a primit radiații, datorită cărora vandalul a devenit nemuritor și invulnerabil. Indiferent cât de grav era rănit uneori, toate rănile se vindeau în continuare repede. Savage a trebuit să treacă prin epoci și aproape întotdeauna a fost la putere și a fost o figură de rang înalt. A servit ca șef de trib, lider de pirați, centurion care conduce legiunile Romei, senator, lider al unei comunități de pirați din Caraibe, nobil în Vestul Sălbatic, ofițer al celui de-al Treilea Reich și cel mai mare magician. .
Din adâncurile inimaginabile ale istoriei, numele vechiului popor – Alans – a ajuns până la noi. Primele mențiuni despre ele se găsesc în cronicile chinezești scrise acum două mii de ani. Romanii erau interesați și de acest grup etnic războinic care trăia la granițele imperiului. Și dacă astăzi în atlasul popoarelor vii ale lumii nu există nicio pagină a „Alanei” cu o fotografie, asta nu înseamnă că acest grup etnic a dispărut fără urmă de pe fața pământului.
Genele și limba, tradițiile și atitudinea lor au fost moștenite de descendenții direcți -. Pe lângă ei, unii oameni de știință consideră că ingușii sunt descendenții acestui popor. Să ridicăm cortina asupra evenimentelor din epoci trecute pentru a puncta toate i-urile.
Istoria de mii de ani și geografia așezării
Bizantini și arabi, franci și armeni, georgieni și ruși - cu care alanii nu au luptat, nu au făcut comerț și nu au intrat în alianțe de-a lungul istoriei lor de peste o mie de ani! Și aproape toți cei care i-au întâlnit, într-un fel sau altul, au înregistrat aceste întâlniri pe pergament sau papirus. Datorită relatărilor martorilor oculari și înregistrărilor cronicarilor, putem restabili astăzi principalele etape ale istoriei etnilor. Să începem cu originea.
În IV-V art. î.Hr Triburile sarmaților au cutreierat un teritoriu vast de la Uralii de Sud până la sud. Ciscaucasia de Est a aparținut uniunii sarmate a lui Aorsi, despre care autorii antici au vorbit ca fiind războinici pricepuți și curajoși. Dar chiar și printre aori a existat un trib care s-a remarcat prin caracterul său războinic deosebit - alanii.
Istoricii cred că, deși relația dintre acest popor războinic cu sciții și sarmații este evidentă, nu se poate argumenta că numai ei sunt strămoșii lor: în geneza lor într-o perioadă ulterioară - din aproximativ secolul al IV-lea. AD – au participat și alte triburi nomade.
După cum se poate vedea din etnonim, ei erau un popor vorbitor de iraniană: cuvântul „Alan” se întoarce la cuvântul „arya” comun vechilor arieni și iranieni. În exterior, ei erau caucazieni tipici, așa cum demonstrează nu numai descrierile cronicarilor, ci și datele arheologice ADN.
Aproximativ trei secole - de la I la III d.Hr. – erau cunoscute ca o amenințare atât pentru vecini, cât și pentru statele îndepărtate. Înfrângerea adusă lor de huni în 372 nu le-a subminat puterea, ci, dimpotrivă, a dat un nou impuls dezvoltării etnului. Unii dintre ei, în timpul Marii Migrații a Popoarelor, au mers mult spre vest, unde, împreună cu hunii, au învins regatul ostrogoților, iar mai târziu s-au luptat cu galii și vizigoții; altele s-au stabilit în teritoriul central.
Moravurile și obiceiurile acestor războinici din acele vremuri erau dure, iar felul în care au purtat războiul a fost barbar, cel puțin în opinia romanilor. Principala armă a alanilor era sulița, pe care o mânuiau cu măiestrie, iar caii rapizi de război le permiteau să iasă din orice luptă fără pierderi.
Manevra preferată a trupelor a fost o falsă retragere. După un atac presupus fără succes, cavaleria s-a retras, ademenind inamicul într-o capcană, după care a trecut la ofensivă. Dușmanii care nu se așteptau la un nou atac au fost pierduți și au pierdut bătălia.
Armura alanilor era relativ ușoară, făcută din curele de piele și plăci metalice. Potrivit unor rapoarte, acestea i-au protejat nu numai pe războinici, ci și pe caii lor de război.
Dacă te uiți la teritoriul de așezare pe o hartă în Evul Mediu timpuriu, ceea ce îți va atrage atenția, în primul rând, sunt distanțele enorme - față de Africa de Nord. În acestea din urmă a apărut prima lor formare statală - care nu a durat mult în secolele V-VI. Regatul Vandalilor și Alanilor.
Cu toate acestea, acea parte a grupului etnic care s-a trezit înconjurată de triburi care erau îndepărtate ca cultură și tradiții și-a pierdut destul de repede identitatea națională și s-a asimilat. Dar acele triburi care au rămas în Caucaz nu numai că și-au păstrat identitatea, ci și-au creat și un stat puternic -.
Statul s-a format în secolele VI-VII. Cam în aceeași perioadă, creștinismul a început să se răspândească pe pământurile sale. Primul care a adus vestea lui Hristos, conform surselor bizantine, a fost Maxim Mărturisitorul (580-662), iar sursele bizantine îl numesc pe Grigorie primul conducător creștin al țării.
Adopția finală a creștinismului de către alani a avut loc la începutul secolului al X-lea, deși călătorii străini au remarcat că tradițiile creștine din aceste țări erau adesea împletite în mod complex cu cele păgâne.
Contemporanii au lăsat multe descrieri ale alanilor și obiceiurilor lor. Au fost descriși ca fiind oameni foarte atrăgători și puternici. Printre trăsăturile caracteristice ale culturii se numără cultul vitejii militare, combinat cu disprețul pentru moarte și ritualismul bogat. În special, călătorul german I. Schiltberger a lăsat o descriere detaliată a ceremoniei nunții, care acorda o mare importanță castității miresei și nopții nunții.
„Soții Yas au un obicei conform căruia, înainte de a da o fată în căsătorie, părinții mirelui sunt de acord cu mama miresei că aceasta din urmă trebuie să fie o fecioară pură, pentru ca altfel căsătoria să fie considerată invalidă. Deci, în ziua stabilită pentru nuntă, mireasa este condusă în pat cu cântece și așezată pe el. Apoi mirele se apropie cu tinerii, ținând în mâini o sabie goală, cu care lovește patul. Apoi, el și tovarășii lui se așează în fața patului și se ospătă, cântă și dansează.
La sfârșitul sărbătorii, ei dezbrăcă mirele de cămașa lui și pleacă, lăsându-i pe noii căsătoriți singuri în cameră, iar un frate sau una dintre rudele cele mai apropiate ale mirelui apare în afara ușii pentru a păzi cu sabia scoasă. Dacă se dovedește că mireasa nu mai era fecioară, mirele își anunță mama, care se apropie de pat cu mai mulți prieteni pentru a verifica cearșafurile. Dacă nu găsesc pe cearșaf semnele pe care le caută, devin triști.
Iar când rudele miresei apar dimineața la sărbătoare, mama mirelui ține deja în mână un vas plin cu vin, dar cu o gaură în fund, pe care l-a astupat cu degetul. Ea aduce vasul la mama miresei și își scoate degetul când aceasta din urmă vrea să bea și vinul se toarnă. „Exact așa a fost fiica ta!”, spune ea. Pentru părinții miresei, este o mare rușine și trebuie să-și ia fiica înapoi, deoarece au fost de acord să ofere o fecioară pură, dar fiica lor nu s-a dovedit a fi una.
Atunci preoții și alte persoane de cinste mijlocesc și îi convin pe părinții mirelui să-și întrebe fiul dacă dorește ca ea să-i rămână soție. Dacă el este de acord, atunci preoții și alte persoane o aduc din nou la el. În caz contrar, sunt divorțați, iar el îi dă zestrea soției sale, așa cum ea trebuie să-i înapoieze rochiile și alte lucruri care i-au fost date, după care părțile pot intra într-o nouă căsătorie.”
Limba alanilor, din păcate, a ajuns la noi în moduri foarte fragmentare, dar materialul care a supraviețuit este suficient pentru a o clasifica drept scito-sarmat. Purtătorul direct este osetia modernă.
Deși nu mulți alani celebri au intrat în istorie, contribuția lor la istorie este de netăgăduit. Pe scurt, ei, cu spiritul lor de luptă, au fost primii cavaleri. Potrivit savantului Howard Reid, legendele despre faimosul rege Arthur se bazează pe impresia enormă pe care cultura militară a acestui popor a făcut-o asupra statelor slabe ale Evului Mediu timpuriu.
Închinarea lor față de sabia goală, posesiunea impecabilă, disprețul morții și cultul nobilimii au pus bazele codului cavaleresc din Europa de Vest de mai târziu. Oamenii de știință americani Littleton și Malkor merg mai departe și cred că europenii datorează imaginea Sfântului Graal epopeei Nart cu cupa sa magică Uatsamonga.
Controversa legată de moștenire
Legătura de familie cu oseții și alanii nu este pusă la îndoială, totuși, în ultimii ani, vocile celor care cred că aceeași legătură există cu, sau mai larg, sunt din ce în ce mai auzite.
Se pot avea atitudini diferite față de argumentele pe care le oferă autorii unor astfel de studii, dar nu se poate nega utilitatea lor: până la urmă, încercările de a înțelege genealogia permit citirea unor pagini puțin cunoscute sau uitate din istoria pământului natal într-un mod nou. mod. Poate că cercetările arheologice și genetice suplimentare vor oferi un răspuns clar la întrebarea ai cui strămoși sunt alanii.
Aș dori să închei acest eseu oarecum pe neașteptate. Știați că astăzi trăiesc în lume aproximativ 200 de mii de alani (mai precis, descendenții lor parțial asimilați)? În timpurile moderne sunt cunoscuți ca Yases, trăiesc în Ungaria din secolul al XIII-lea. și amintiți-vă de rădăcinile lor. Deși și-au pierdut de mult limba, mențin contactul cu rudele caucaziene, pe care le-au redescoperit după mai bine de șapte secole. Asta înseamnă că este prea devreme pentru a pune capăt acestui popor.
Fundal
Cu toate acestea, contemporanii invaziei, Prosper din Aquitania și Idatius, în cronicile lor nu raportează versiunea invitației vandalilor de către Bonifaciu, deși Prosper a remarcat că părțile în conflict au cerut ajutor „ triburi care nu știau să folosească corăbiile" Istoricii sugerează că erau goți-federați de partea Romei și mercenari vandali din armata lui Bonifaciu.
Captura Numidiei
Potrivit unui martor ocular al invaziei Possidiei (Viața Sfântului Augustin), noii veniți erau un conglomerat etnic de vandali, alani, goți și alte triburi barbare.
Când vandalii au ajuns în Africa, Bonifaciu, după ce a stabilit relații pașnice cu Roma, a vrut să-i trimită înapoi, rezultând un război. Bonifaciu a rezistat cu succes unui asediu de 14 luni (430-431) în orașul Hippo din Numidia, dar în iulie l-a abandonat vandalilor, evacuând locuitorii.
La sfârșitul aceluiași an, o mare armată sub conducerea comandantului bizantin Aspar a sosit din Roma și Constantinopol pentru a-l ajuta pe Bonifaciu. Vandalii au câștigat bătălia în 432. Bonifaciu a fost rechemat la Roma, unde a primit titlul de comandant-șef al trupelor (magister militum). Imperiul de Vest a reușit totuși să dețină Cartagina și majoritatea provinciilor africane.
Succesul barbarilor în cucerirea pământurilor se explică prin sprijinirea păturilor inferioare ale populației provinciilor romane. Salvian din Marsilia, care a vizitat Africa în acești ani, notează: „ Cel mai greu este că ei [săracii] cer, sub influența unor greutăți prea mari, chiar și sosirea dușmanilor și se roagă lui Dumnezeu ca să fie dăruiți împreună să îndure de la barbari devastarile de care au suferit anterior individual. romanii.„O idee populară printre creștinii africani din clasele mai sărace a fost că o invazie barbară ar fi o armă divină în lupta împotriva bogaților și a puterii Imperiului Roman. Suprapus contradicțiilor sociale a fost un conflict religios între Biserica Catolică Ortodoxă, care susținea puterea imperială, și mișcarea donatistă a creștinismului, populară printre săracii din nordul Africii. Decretul împăratului Valentinian al III-lea din 445 conține un indiciu că sclavii și colonii fugari au luptat în armata vandală.
Martorul invaziei, Possidius, din Viața Sfântului Augustin, a descris la figurat tabloul dezastrelor și distrugerii care s-au abătut asupra provinciilor nord-africane. Potrivit acestuia, din numeroasele biserici au supraviețuit doar 2, în Cartagina și Cirta, restul au fost arse împreună cu orașele.
Regatul vandalilor și alanilor acoperea teritoriile Tunisiei moderne, estul Algeriei și vestul Libiei. Aliații vandalilor din Africa au inclus triburile locale berbere ale maurilor, iar relativ puțini vandali etnici au format o elită conducătoare în noul stat barbar.
Regatul sub Geiseric. 439-477
Întărirea regatului. 439-454
Vandalii s-au remarcat printre alte națiuni germanice devenind un popor de mare. Marea Mediterană în limbile germanice antice a fost numită „ mare de vandali„(Wendelse, Wentilseo).
O altă diferență față de primele state germanice a fost întărirea puterii regale absolute. Având grijă de dinastia sa, Geiseric a ordonat înecul soției fratelui său Gunderic, care era rege înaintea lui, și și-a exterminat toți copiii. Geiseric a încetat să mai convoace adunările naționale, a adoptat o lege conform căreia poporul a pierdut dreptul de a alege regii. Puterea a fost atribuită descendenților lui Geiseric în linia masculină. S-a format un strat conducător, ai cărui membri erau răsplătiți pentru serviciul acordat regelui, fără a ține cont de vechile legături de familie sau de nobilimea familiei. Nemulțumirea nobilimii vandale a dus la o conspirație în 442, ai cărei participanți au fost răstigniți după tortură. Potrivit lui Prosper of Aquitaine " Au murit mai mulți oameni decât dacă vandalii ar fi fost înfrânți în război.»
S-a urmat următoarea politică economică: Geiseric a confiscat cele mai bune pământuri și le-a împărțit vandalilor, păstrând libertatea foștilor lor proprietari. Zonele mai puțin fertile au rămas la proprietarii anteriori, dar, spre deosebire de vandali, aceștia erau supuși unor taxe mari.
În timpul Marii Revoluții Franceze, a apărut termenul „vandalism”, a cărui apariție este asociată în mod specific cu jefuirea Romei în 455, deși dovezile sincrone nu confirmă nicio distrugere specială a orașului sau dezastrele locuitorilor în comparație cu alte devastări. a Romei de către barbari în secolul al V-lea.
Războaie cu Imperiul. 460-468
Coastele ambelor imperii au suferit de pe urma raidurilor vandalice; barbarii au jefuit Italia, Sicilia, Iliria, Grecia și insulele din Marea Egee.
Basilisc a fugit în Sicilia, unde s-a unit cu Marcellian, iar după ce acesta din urmă a fost ucis de unul dintre camarazii săi, s-a întors la Constantinopol. Heraclius s-a retras și el din Libia.
Pace cu Imperiul. 475
În anii 470, seria de războaie și raiduri vandalice în Mediterana s-a încheiat. În 474, Zenon a devenit împăratul bizantin, care a intrat în negocieri cu Geiseric. Ambasadorul lui Zenon, patricianul Severus, a reușit să asigure eliberarea prizonierilor capturați în timpul unui raid asupra Nicopolei grecești din Epir. Regele i-a eliberat pe prizonierii care aparțineau familiei regale vandale, restul au fost răscumpărați de Nord pe cheltuiala sa. În schimbul recunoașterii regatului vandal și alan în limitele sale existente, Geiseric a făcut pace cu imperiul în 475, care a fost menținută timp de 60 de ani până la intervenția bizantină sub Iustinian cel Mare, care a pus capăt regatului germanic din nordul Africii.
Regatul sub succesorii lui Geiseric. 477-533
Conform legii lui Geiseric, tronul a fost moștenit de un descendent al lui Geiseric în linie masculină, care ar fi cel mai în vârstă ca vârstă dintre toate rudele sale. Fiul său Guneric a preluat conducerea. Sub el, un număr de triburi berbere din regiunile muntoase din sud s-au îndepărtat de vandali. Huneric i-a persecutat cu brutalitate nu numai pe catolici, ci și pe clerul arian și chiar pe rudele acestuia (familiile fraților Genzon și Theodoric), dorind, contrar voinței lui Geiseric, să transfere tronul fiului său.
Apoi puterea a fost moștenită de nepotul său Guntamund (484-496), fiul lui Genzon, fiul lui Geiseric. Războaiele interne cu maurii au continuat în timpul domniei sale.
După moartea sa de boală, puterea a trecut în mâinile fratelui său Trasamund (496-523), sub care maurii din Libia au provocat o grea înfrângere vandalilor. Pe de altă parte, Trasamund a întărit poziția de politică externă a regatului printr-o căsătorie dinastică cu Amalafrida, sora remarcabilului rege gotic Teodoric. Domnia sa de 27 de ani a fost caracterizată de o politică blândă față de catolici, tortura și execuția oponenților religiei de stat a arianismului au devenit un lucru din trecut. Mulți poeți romani s-au mutat la Cartagina, lăudându-l pe regele vandalilor, ceea ce indică începutul romanizării culturale a barbarilor.
Război cu Bizanțul. 533-534
Războiul din Bizanț împotriva vandalilor și sfârșitul regatului vandal au fost descrise de un participant direct la aceste evenimente, Procopius, secretarul comandantului armatei bizantine.
În urma vizigoților, tribul germanic de vandali și-a creat regatul pe teritoriul roman; în secolul al III-lea n. e. s-a mutat din regiunile interioare ale Germaniei la Dunăre, în Dacia, la începutul secolului al IV-lea. - în Pannonia, apoi, sub presiunea hunilor, s-a mutat spre vest. Împreună cu alte triburi barbare, vandalii la începutul secolului al V-lea. a spart apărarea romană de pe Rin, a invadat Galia și a supus-o unei devastări teribile. Din Galia, vandalii, împreună cu alani și suevi, s-au mutat în Spania, unde după un timp s-au întâlnit cu vizigoții.
În 429, vandalii, împreună cu alanii, au trecut strâmtoarea (modernul Gibraltar) spre Africa de Nord. Au fost conduși de regele Geiseric, care a reușit să folosească rebeliunea guvernatorului roman din Africa de Nord, răscoala triburilor locale (berberi) împotriva Romei și mișcarea populară agonistă care nu a fost complet ruptă. A cucerit cea mai mare parte a Africii de Nord, unde a apărut un regat vandal independent cu capitala la Cartagina. Vandalii, care erau arieni, au pus mâna pe pământurile și proprietățile nobilimii romane și ale Bisericii Catolice în partea din Africa de Nord unde s-au stabilit (Tunisia și Libia moderne). După ce au luat stăpânire pe Insulele Baleare, Corsica, Sardinia, Sicilia, Geiseric în 455, atacând Italia pe mare, a cucerit Roma. Vandalii au supus orașul la distrugeri și devastări teribile, distrugând multe monumente culturale și opere de artă. De aici provine termenul de „vandalism”, care de obicei se referă la distrugerea sălbatică a proprietății culturale.
Regatul vandal a durat până în 534, când trupele împăratului Iustinian i-au învins pe vandali și au anexat Africa de Nord la Bizanț.
Formarea Regatului Burgundiei
În sud-estul Galiei în secolul al V-lea. S-a format Regatul Burgundiei. Împreună cu vandalii, alanii și suevii, burgunzii la începutul secolului al V-lea. au trecut Rinul și și-au întemeiat regatul pe Rinul mijlociu, cu centrul în Boris. În 437, regatul burgund a fost învins de huni, iar rămășițele burgunzilor au fost stabilite de Roma ca federați în Sabaudia (moderna Savoia), la sud și sud-vest de lacul Geneva. Mai târziu, burgunzii s-au extins în văile Rhonului superior și mijlociu și Saone cu afluenții lor, iar în 457 noul Regat al Burgundiei s-a conturat cu capitala la Lyon.
Burgunzii au împărțit pământurile cu populația locală. Evident că pământurile nu numai ale nobilimii, ci și ale altor proprietari au fost împărțite. Burgunzii au primit jumătate din păduri, pajiști și pășuni, o treime din sclavi și prima jumătate și mai târziu două treimi din pământurile arabile ale galo-romanilor. Burgunzii s-au stabilit în grupuri consanguine (familii mari), care au fost numite faras (și membrii lor - faramanni). Burgunzii, ca și vizigoții, nu au întâmpinat rezistență din partea populației Galiei, care a căutat să scape de stăpânirea romană și de taxele insuportabile. Potrivit unui cleric galo-roman din secolul al V-lea. Salviana, plebea romană „declară în unanimitate că trebuie lăsat să trăiască cu barbarii...”. Unii membri ai nobilimii locale au început să slujească regilor barbari. În 534, Regatul Burgundiei a fost cucerit de franci.