Пристапи кон проучувањето на личноста во психоаналитичката психологија. Психоаналитички пристап

4. ОСНОВНИ ПРИСТАПИ КОН ПРОУЧУВАЊЕТО НА ЛИЧНОСТА

Во модерната психологија, постојат седум главни пристапи за проучување на личноста. Секој пристап има своја теорија, свои идеи за својствата и структурата на личноста и свои методи за нивно мерење. Можеме да понудиме само некоја шематска дефиниција за личноста: Личноста е повеќедимензионален и повеќестепен систем на психолошки карактеристики кои обезбедуваат индивидуална оригиналност, привремена и ситуациона стабилност на човековото однесување. Теоријата на личноста е збир на хипотези или претпоставки за природата и механизмите на развојот на личноста. Главните прашања на кои мора да одговори теоријата на личноста се:

1) дали главните извори на развој на личноста се вродени или стекнати?

2) кој возрасен период е најодлучен за една личност?

3) кои процеси се доминантни во структурата на личноста – свесно (рационално) или несвесно (ирационално)?

4) дали човекот има слободна волја и до кој степен човекот врши контрола врз неговото однесување или неговото однесување е целосно определено од фактори кои се надвор од неговата свест?

5) дали личниот (внатрешен) свет на една личност е субјективен, или внатрешниот свет е објективен и може да се идентификува со објективни методи? Постојат пет различни одговори на првото од овие прашања.

Главните извори на развој на личноста се:

1) вродени биолошки фактори - инстинкти, вродени тенденции;

2) вродени психолошки фактори (идеи, архетипови);

3) еколошки, социјални фактори (воспитување, настава);

4) интеракција на вродени и стекнати фактори;

5) интеракција субјект-објект (фактори на активност).

На второто прашање, психолозите даваат три различни одговори. Најодлучувачкиот возрасен период во развојот на личноста е:

1) период од детството;

2) периодот на детството и адолесценцијата;

3) формирањето на личноста и личните промени се случуваат во текот на животот на една личност.

Има и три одговори на третото прашање. Во структурата на личноста доминираат:

1) несвесно;

2) свесен;

3) двата процеса можат да доминираат во зависност од видот на однесувањето.

На прашањето за слободната волја, мислењата на психолозите се поделени во три категории, имено, едно лице има:

1) целосна слободна волја;

2) ограничена слободна волја:

3) личните процеси се целосно утврдени.

И конечно, на петтото прашање, психолозите исто така се поделени во три табори. Според нивното мислење, внатрешниот свет на поединецот:

1) целосно субјективен;

2) делумно субјективни и делумно објективни;

3) целосно објективни.

Значи, личноста е повеќедимензионален систем на својства. Обично постојат три нивоа на анализа на личноста како психолошка формација: 1) својства на поединечни „елементи“ на личноста; 2) компоненти, „блокови“ на личноста; 3) својства на холистичка личност. Односот помеѓу особините на личноста и блоковите на сите три нивоа се нарекува „СТРУКТУРА НА ЛИЧНОСТ“. Некои теории, а понекогаш и различни автори во рамките на истата теорија, обрнуваат внимание не на сите нивоа, туку главно на едно од нив. Имињата на елементите и блоковите на личноста многу варираат од автор до автор. Индивидуалните својства често се нарекуваат: карактеристики, особини, диспозиции, карактерни црти, квалитети, димензии, фактори, скали на личноста. Блокови – компоненти, сфери, инстанци, аспекти, подструктури. Секоја теорија ви овозможува да изградите еден или повеќе структурни модели на личноста. Повеќето модели сè уште се чисто шпекулативни, а само неколку, главно диспозиционирани, се конструирани со користење на современи математички методи.

^ ПСИХОДИНАМИЧКИ ПРИСТАП КОН СТУДИЈАТА НА ЛИЧНОСТА

Основач на овој пристап е австрискиот научник С. Фројд (1856-1939).

Извори на развој.Главниот извор на развојот на личноста, според С. Фројд, се вродените биолошки фактори-инстинкти, поточно општата биолошка енергија - „ЛИБИДО“. Либидото буквално значи „желби“. Што сака човек? Прво, да се продолжи раѓањето (сексуалните желби) и, второ, да се уништи животот на себе и на другите - агресивни желби.

^ Одлучувачки возрасен период. Според С. Фројд, личноста се формира во првите шест години од животот.

Според С. Фројд, „несвесното“ доминира во структурата на личноста. Сексуалните и агресивните нагони, кои го сочинуваат главниот дел од либидото, човек никогаш не ги реализира.

^ Слободна волја.С. Фројд тврдеше дека поединецот нема слободна волја. Човечкото однесување е целосно определено од неговите сексуални и агресивни мотиви, кои тој ги нарече „ИТ“. Тоа е нешто мрачно, биолошко, незнаење на законите, кое бара итно празнење на психичката енергија произведена од сексуални и агресивни импулси. За поцелосно задоволување на длабоките мотиви, едно лице развива посебни структури на личноста: „ЕГО“ и „СУПЕРЕГО“, дизајнирани да ги одразуваат тековните барања на физичката и социјалната средина. ЕГО е дел од свеста што се обидува да ги изрази и задоволи желбите на ИТ во согласност со ограничувањата наметнати од надворешниот свет. СУПЕРЕГО е стекнат систем на вредности и норми прифатени во социјалната средина на одредена личност. ИТ, ЕГО и СУПЕРЕГО се во постојан конфликт поради ограничената количина на либидинална енергија. За ублажување на (привремени) конфликти, поединецот развива посебни одбранбени механизми. Силните конфликти можат да доведат лице до психолошки проблеми и болести.

Субјективно-објективно.Светот на личноста во овој пристап е целосно субјективен. Човекот е заробен на својот внатрешен свет, вистинската содржина на мотивот се крие зад „фасадата“ на однесувањето. И само лизгање на јазикот, лизгање на јазикот, соништата, како и специјални методи можат да дадат повеќе или помалку точни информации за личноста на една личност.

Во рамките на психодинамичката теорија, не постои јасна граница помеѓу елементарните, блоковите и холистичките својства на личноста.

^ Основните елементарни психолошки својства на личноста често се нарекуваат особини на КАРАКТЕР. Овие својства се формираат кај една личност во раното детство. На пример, во првата, таканаречена „ОРАЛНА“ фаза на развој (од 0 до 1,5 години), остро и грубо одбивање на мајката да го дои детето формира кај детето такви психолошки својства како „недоверба“, „над -независност“ и „прекумерна активност“, обратно, долгорочното хранење (повеќе од 1,5 година) може да доведе до формирање на „доверлива“, „пасивна“ и „зависна“ личност. Во втората (од 1,5 до 3 години), „АНАЛНА“ фаза, грубото казнување на детето во процесот на учење на вештини за тоалет доведува до „анални“ карактерни црти - „алчност“, „чистота“, „точност“. Попустливиот однос на родителите кон проблемите со тоалетот на детето може да доведе до формирање на „ненавремена“, „дарежлива“, па дури и „креативна“ личност. Во третата, „ФАЛИЧНА“, најважна фаза од развојот на детето (од 3 до 6 години), се јавува формирање на „ОДИПУС КОМПЛЕКС“ кај момчињата и „ЕЛЕКТРА КОМПЛЕКС“ кај девојчињата. Едиповиот комплекс се изразува во фактот дека момчето го мрази својот татко затоа што ги прекинува своите први еротски привлечности кон спротивниот пол (на мајка му). Оттука произлегуваат агресивните својства, однесувањето кое го почитува законот поврзано со отфрлање на семејните и општествените норми, кои таткото ги симболизира. Комплексот Електра (копнеж по таткото и отфрлање на мајката), според С. Фројд, кај девојчињата создава отуѓеност во односот помеѓу ќерката и мајката.

^ Блокирајте ги својствата на личноста. З. Фројд идентификува три главни концептуални блокови, или нивоа на личноста. 1) „ИТ“ е главната структура на личноста, која се состои од збир на несвесни (сексуални и агресивни) импулси. ИТ функционира според принципот на задоволство. 2) „ЕГО“ е збир на когнитивни и извршни функции на психата кои се претежно свесни од една личност, претставувајќи го во широка смисла целото наше знаење за реалниот свет. ЕГО е структура која е дизајнирана да служи за ИТ. Функционира во согласност со принципот на реалноста. Оваа структура го регулира процесот на интеракција помеѓу ИТ и СУПЕРЕГО и делува како арена на непрестајна борба меѓу нив. 3) „СУПЕРЕГО“ – структура која содржи општествени норми, ставови, морални вредности на општеството во кое

Еден човек живее. Структурите на ИТ, ЕГО и СУПЕРЕГО се, според С. Фројд, во постојана борба за психичка енергија. За да се намали тензијата од оваа борба, ЕГО-ТО И СУПЕРЕГО-то развиваат посебни интегрални „ОДБРАННИ МЕХАНИЗМИ“ кои функционираат несвесно и ја кријат вистинската содржина на мотивите на однесување.

^ Холистички особини на личноста. Одбранбените механизми се интегрални својства на поединецот. Постојат повеќе од 10 одбранбени механизми кои ја штитат личноста од заканувачки анксиозност. Еве некои од нив.

1. ЗАМЕНА - „исфрлање“ во потсвеста мисли и чувства кои предизвикуваат страдање. З. Фројд верувал дека овој одбранбен механизам го води човекот до различни форми на невротично однесување и психосоматски болести.

2. ПРОЕКЦИЈА - процес со кој лицето ги припишува сопствените неприфатливи мисли и чувства на други луѓе, со што ги обвинува за сопствените недостатоци или неуспеси. Јасна заштитна манифестација на овој механизам се расните или етничките предрасуди.

3. ЗАМЕНА – пренасочување на агресијата од позаканувачки објект на помалку заканувачки објект. На пример, сопругата, враќајќи се од работа, му вика на својот сопруг (или децата) без причина. Што е работата? Излегува дека шефот и викал на работа. Таа не може да му одговори во вид или конструктивно да го реши овој конфликт. Таа ја ублажува добиената емоционална напнатост (агресија на фрустрација) дома, префрлајќи го предметот на нејзината агресија на кој било неутрален предмет што случајно ќе и се најде на патот (во овој случај, нејзиниот сопруг или децата).

4. РЕАКТИВНО ОБРАЗОВАНИЕ – потиснување на неприфатливите импулси и нивна замена во однесувањето со спротивни импулси. Кој од нас не сретнал „ласкави“ луѓе? Колку е убаво понекогаш да ги слушаш. Но, што навистина се случува? Всушност, личноста ве мрази и е агресивна кон вас. И за да го скрие ова, за никогаш да не погодувате, тој несвесно прибегнува кон ласкање.

5. СУБЛИМАЦИЈА - замена на неприфатливи импулси (сексуални, агресивни) со цел да се прилагодат на општествено прифатливите форми на однесување. Според З. Фројд, сите големи достигнувања во науката, културата и спортот се резултат на сублимација. Секој има свои механизми, збир на човечки заштитни механизми формирани во детството. Следствено, во рамките на психодинамичката теорија, структурата на личноста е индивидуално различен однос на индивидуалните својства, поединечните блокови (инстанци) и одбранбените механизми.

Така, во рамките на оваа теорија, личноста е систем на сексуални и агресивни мотиви, од една страна, и одбранбени механизми, од друга. Контролното прашање што го поставивме погоре, зошто некои луѓе се поагресивни од другите, во рамките на теоријата на класичната психоанализа, може да се одговори на следниов начин: бидејќи самата човечка природа (во своето либидо) содржи агресивни нагони, а структурите на ЕГО и СУПЕРЕГО не се доволно развиени за да им се спротивстават.

^ ПСИХОАНАЛИТИЧКИ ПРИСТАП КОН СТУДИЈАТА НА ЛИЧНОСТА

Психоаналитичкиот пристап е близок до психодинамичкиот пристап дискутиран погоре и има многу заеднички корени со него. Многу претставници на овој пристап беа студенти на С. Фројд. Најистакнат претставник на овој пристап е швајцарскиот истражувач К. Јунг.

^ Извори на развој. К. Јунг ги сметал вродените психолошки фактори за главен извор на развојот. Човекот наследува од своите родители готови примарни идеи - „АРХЕТИПИ“. Некои архетипови се универзални, на пример, идеите за Бога, доброто и злото, и се заеднички за сите народи. Но, постојат културно и индивидуално специфични архетипови. К. Јунг сугерираше дека архетиповите се рефлектираат во соништата, фантазиите и често се наоѓаат во форма на симболи што се користат во уметноста, литературата, архитектурата и религијата. Според К. Јунг, смислата на животот на секоја личност е да ги исполни вродените АРХЕТИПИ со специфична содржина.

^ Одлучувачки возрасен период. Според К. Јунг, личноста се формира во текот на животот. Тој не издвои некој посебен период во развојот на личноста.

Свесно-несвесно.Според К. Јунг, во структурата на личноста доминира „несвесното“, чиј главен дел е „КОЛЕКТИВНИОТ НЕСВЕСЕН“, севкупноста на сите вродени архетипови. Во процесот на интеракција на човекот со социјалната средина се формира „СВЕСНИ НА ПОЕДИНЕЦИТЕ“ каде функционираат мислите, чувствата, сеќавањата и сензациите, благодарение на што сме свесни за себе. „КОМПЛЕКСИТЕ“ или емоционално наелектризираните мисли и чувства, потиснати од свеста, ги сочинуваат „ИЗЛИЧКИТЕ“

НЕСВЕСЕН". Во случај на нарушување на внатрешната хармонија помеѓу колективното несвесно, индивидуалното несвесно и индивидуалната свест, може да се појават психолошки нарушувања.

^ Слободна волја.К. Јунг верувал дека поединецот има ограничена слободна волја. Човечкото однесување всушност е предмет на неговите вродени архетипови, или колективно несвесно.

Субјективно-објективно.Внатрешниот свет на една личност, во рамките на оваа теорија, е целосно субјективен. Човекот е способен да го открие својот свет само преку своите соништа и односи со симболите на културата и уметноста. Вистинската содржина на личноста е скриена од надворешен набљудувач.

Психоаналитичкиот пристап, исто така, не повлекува јасна граница помеѓу елементарните, блоковите и холистичките својства на личноста.

^ Елементарни својства на личноста. Главните елементи на личноста се психолошките својства на индивидуалните остварени „АРХЕТИПИ“ на одредена личност. Овие својства често се нарекуваат и карактерни црти. На пример, својствата на архетипот „ПЕРСОНА“ (маска) се сите наши психолошки карактеристики, улоги што им ги покажуваме на другите луѓе. Својствата на архетипот СЕНКА се нашите вистински психолошки чувства што ги криеме од луѓето (Јунг, 1994). Но, психолошките својства поврзани со архетипите "АНИМУС" - "АНИМА" (Дух - душа). Анимус - својства на машкото однесување. Еве какви својства треба да има маж во општеството. Бидете храбри, цврсти, храбри. Заштитете, чувајте, ловете итн. Анимата е својства на внатрешниот свет на човекот, кој е спротивен на надворешниот психолошки изглед на човекот. Ако на површината мажот покажува суровост, цврстина и агресивност, тогаш во себе човекот е нежен, мек и грижлив. За жените е обратно. Анима (љубезност, нежност) е на површината, а Анимус (суровост, агресивност) е внатре.

^ Блокирајте ги својствата на личноста. Аналитичкиот модел разликува три главни концептуални блокови или области на личноста.

1) „КОЛЕКТИВНО НЕСВЕСНО“ е основната структура на личноста, во која е концентрирано целокупното културно и историско искуство на човештвото, претставено во човечката психа во форма на наследени архетипови.

2) „ИНДИВИДУАЛИ НЕСВЕСНИ“ – збир на „КОМПЛЕКСИ“ или емотивно наелектризирани мисли и чувства, потиснати од свеста. Пример за „комплекс“ е „комплексот на моќ“, кога едно лице ја троши целата своја ментална енергија на активности директно или индиректно поврзани со желбата за моќ, без да го сфати тоа.

3) „СВЕСНИ ПОЕДИНЕЦИ“ – структура која служи како основа за самосвест и ги вклучува оние мисли, чувства, сеќавања и сензации преку кои стануваме свесни за себе и ја регулираме нашата свесна активност.

^ Холистички особини на личноста. Интегритетот на поединецот се постигнува преку дејството на архетипот - „СЕБЕ“. Главната цел на овој архетип е „ИНДИВИДУАЦИЈА“ на личноста или излегување од колективното несвесно. Ова се постигнува поради фактот што Себството ги организира, координира, ги интегрира сите структури на човечката психа во една целина и ја создава уникатноста на животот на секој поединечен човек. Себството има два начини, две поставки за таква интеграција. „ЕКСТРАВЕРЗИЈА“ е став кој се состои во пополнување на вродените архетипови со надворешни информации (ориентација кон објектот). Целиот живот на таквата личност е насочен кон надворешниот свет. Друг, спротивен став - „ИНТРОВЕРЗИЈА“ - е ориентација кон внатрешниот свет, кон сопствените искуства (субјектот). Ако ги избегнувате луѓето и уживате сами да читате книга, тогаш сте повеќе ИНТРОВЕРТ. Во реалноста, во секој човек, според Ц. Јунг, постои и екстроверт и интроверт во исто време. Сепак, степенот на нивната тежина може да биде сосема различен за секоја личност. Згора на тоа, C. Jung идентификуваше уште четири подтипови на обработка на информации: ментална, сензуална, сензорна и интуитивна, од кои доминацијата на еден му дава оригиналност на екстровертниот или интровертниот став на една личност. Така, во типологијата на К. Јунг, може да се разликуваат осум подтипови на личности. Како пример, тука се карактеристиките на два типа на личност:

1. Екстровертен мислител - фокусиран на учење за надворешниот свет, практичен, заинтересиран за добивање факти, логичен, добар научник.

2. Интровертен мислител - заинтересиран за разбирање на сопствените идеи, разумен, се бори со филозофски проблеми, ја бара смислата на сопствениот живот, се држи на дистанца од луѓето. Следствено, според аналитичката теорија, структурата на личноста е индивидуалната уникатност на односот помеѓу индивидуалните својства на архетиповите, поединечните блокови на „несвесното“ и „свесното“, како и екстровертните или интровертните ставови на личноста.

Така, според психоаналитичкиот пристап, личноста е збир на вродени и реализирани архетипови.

Одговорот на нашето контролно прашање, зошто некои луѓе се поагресивни од другите, теоретски може да се формулира на следниов начин: затоа што тие се родени со соодветните архетипови (воин, криминалец, итн.) и социјалната средина им дозволила да ги „пополнат“ овие архетипови.

^ ХУМАНИСТИЧКИ ПРИСТАП КОН ПРОУЧУВАЊЕТО НА ЛИЧНОСТА

Постојат две главни насоки во хуманистичкиот пристап. Првиот – „клинички“ (ориентиран првенствено кон клиниката) е претставен во ставовите на американскиот психолог C. Rogers (1902-1987). Основач на втората - „мотивациска“ насока е американскиот истражувач А. Маслоу (1908-1970).

^ Извори на развој. Претставниците на хуманистичката психологија сметаат дека вродените тенденции кон „САМОАКТУАЛИЗАЦИЈА“ се главен извор на развој. Личниот развој е „расплетот“ на овие вродени тенденции. Според К. Роџерс, постојат две вродени тенденции во човечката психа. Првата, која тој ја нарече „САМОАКТУАЛИЗИРАЧКА ТЕНДЕНЦИЈА“, првично ги содржи во „срушена“ форма идните својства на личноста на една личност. Вториот - „ПРОЦЕС НА СЛЕДЕЊЕ НА ОРГАНИЗМИТЕ“ - е механизам за следење на развојот на личноста. Врз основа на овие тенденции, во процесот на развој човекот развива посебна лична „СТРУКТУРА НА СЕБЕТО“, која ги вклучува „ИДЕАЛНОТО ЈАС“ и „ВИСТИНСКОТО СЕБЕ“. Овие потструктури на „структурата на Себството“ се во сложени односи - од целосна хармонија (конгруенција) до целосна дисхармонија. Целта на животот, според К. да биде личност која ги користи сите свои способности и таленти, го реализира својот потенцијал и се движи кон целосно познавање на себе, своите искуства, следејќи ја својата вистинска природа.

А. Маслоу идентификуваше два типа на потреби кои се во основата на личниот развој: „Потреби за дефицит“, кои престануваат по нивното задоволување и „Потреби за РАСТ“, кои, напротив, само се интензивираат по нивното спроведување. Има и потреби кои се средни по содржина - „ПРИПАДНИ ПОТРЕБИ“, поврзани со потребата од други луѓе. А. Маслоу го формулирал законот за прогресивен развој на мотивацијата, според кој мотивацијата на една личност се развива прогресивно: движењето на повисоко ниво се случува ако се задоволат потребите на пониското ниво (најчесто). Со други зборови, ако некое лице е гладно (прво ниво на потреби) и нема покрив над главата (второ ниво на потреби), тогаш на оваа личност му е тешко да основа семејство (трето ниво на потреби), многу помалку имаат самопочит (четврто ниво) или се занимаваат со креативност (петто ниво). Најважните потреби за една личност се потребите на петтото ниво - потребите за самоактуелизација. Самореализацијата не е конечната состојба на човечкото совршенство. Ниту една личност не станува толку самоактуализирана за да се откаже од сите мотиви. Секој човек секогаш има таленти за понатамошен развој. Личноста која го достигнала петтото ниво се нарекува „ПСИХОЛОШКИ ЗДРАВА ЛИЦА“.

^ Одлучувачки возрасен период. Според хуманистите, личноста се формира и се развива во текот на животот. Тенденцијата кон самоактуализација е процес на остварување на својот потенцијал во текот на животот. Раните периоди од животот (детството и адолесценцијата), сепак, играат посебна улога за хуманистите. При раѓањето, двете потструктури на „СТРУКТУРАТА НА ЈАС“ се целосно конгруентни (се совпаѓаат), и затоа личноста првично е љубезна и среќна. Последователно, „структурата на себството“ станува посложена поради интеракцијата со околината. Несогласувањата помеѓу „вистинското јас“ и „идеалното јас“ кај детето може да доведат до искривена перцепција на реалноста на „ПОДВРШУВАЊЕ“, во терминологијата на К. Роџерс. Со силни и продолжени несовпаѓања помеѓу „вистинското јас“ и „идеалното јас“, може да се појават психолошки проблеми.

^ Свесно-несвесно во личноста. Според хуманистите, рационалните процеси доминираат во личноста, каде што „несвесното“ се појавува само привремено, кога од една или друга причина е блокиран процесот на самоактуелизација.

^ Слободна волја.Хуманистите веруваат дека поединецот има целосна слободна волја. Човекот е свесен за себе, свесен за своите постапки, прави планови, ја бара смислата на животот. Човекот е творец на сопствената личност, творец на сопствената среќа.

Субјективно-објективно.Внатрешниот свет на една личност, неговите мисли, чувства и емоции за хуманистите не е директен одраз на светот на реалноста. Секој човек ја толкува реалноста во согласност со неговата субјективна перцепција. Внатрешниот свет на една личност е целосно достапен само за себе. Основата на човековите постапки е субјективната перцепција и субјективните искуства. Само субјективното искуство е клучот за разбирање на однесувањето на одредена личност.

Во хуманистичкиот пристап кон проучувањето на личноста, идентификувањето на структурните нивоа е уште потешко. „Елементите“ и „блоковите“ на личноста всушност се совпаѓаат овде. Главниот акцент е на опишување на холистичките својства на една личност.

^ Елементарни и блок својства на личноста. Главните концептуални „единици“ на личноста се:

1. „РЕАЛНО СЕБЕ“ – севкупност на мисли, чувства и искуства „овде и сега“.

2. „ИДЕАЛНО СЕБЕ“ – збир на мисли, чувства и искуства кои човекот би сакал да ги има за да го реализира својот личен потенцијал.

3. „ПОТРЕБИ ЗА САМОАКТУАЛИЗАЦИЈА“ – вродени потреби кои го одредуваат растот и развојот на поединецот.

Иако „вистинското јас“ и „идеалното јас“ се прилично нејасни концепти, сепак, постои начин да се измери нивната конјугација, или СОГЛАСУВАЊЕ. Високата стапка на конгруентност укажува на релативно висока хармонија на „вистинското јас“ и „идеалното јас“ (висока „САМОСЕБЕСТ“ итн.). Со ниски вредности на конгруентност (ниска самодоверба), се забележува високо ниво на анксиозност и знаци на депресија. Учениците со висока самодоверба, во случај на неуспех (на пример, неуспех на испит), се обидуваат да воспостават контакт со наставникот и повторно да го полагаат предметот. Со повторени обиди, нивните перформанси само се подобруваат. Учениците со ниско ниво на самодоверба одбиваат понатамошни обиди да го прејадат испитот, ги преувеличуваат своите тешкотии, избегнуваат ситуации во кои би можеле да се изразат и почесто страдаат од осаменост.

Во оваа теорија, нивоата на човековите потреби исто така дејствуваат како блокови на личноста. Во добро познатата пирамида на мотивација од 5 нивоа на А. Маслоу, потребите се распоредени на следниов начин:

L-ниво - „физиолошко“ (потреби за храна, сон);

Ниво 2 - „потреби за безбедност“ (потреба за стан, работа). Потребите на овие две нивоа се сметаат за „оскудни“;

Ниво 3 – средно („потреби за припадност“), кои ги рефлектираат потребите на една личност во друга личност, на пример, за основање семејство. По нив следат потребите за „раст“:

Ниво 4 – ниво на самопочит (потреба за самопочит, компетентност, достоинство);

Ниво 5 - потреби за „самоактуелизација“ („мета-потреби“ за креативност, убавина, интегритет, итн.).

^ Холистички особини на личноста. Личниот интегритет се постигнува кога ќе се приближи конгруентноста помеѓу „вистинското Јас“ и „идеалното Јас“. Интегритетот на поединецот е главен услов за постоење на „ЦЕЛОСНО ФУНКЦИОНИРА ЛИЦЕ“. Значењето на образованието и корекција на личноста е развојот на холистичка личност. Цела личност:

1) НАСТАПУВА ДА ВОСТАВУВА ДОБАР ПСИХОЛОШКИ КОНТАКТ СО СВОИТЕ ПРИЈАТЕЛИ И роднини, ДА ГИ ОТКРИ НИВНИТЕ СКРИЕНИ ЕМОЦИИ И ТАЈНИ;

2) ЈАСНО ЗНАЕ КОЈА НАВИСТИНА Е (ВИСТИНСКО СЕБЕ) И КОЈ БИ САКАЛА ДА БИДЕ (ИДЕАЛНО СЕБЕ);

3) ОТВОРЕН ЗА НОВИ ИСКУСТВА МАКСИМАЛНО И ГО ПРИФАЌА ЖИВОТОТ КАКО ШТО Е „ТУКА И СЕГА“;

4) ПРАКТИКУВА „БЕЗУСЛОВЕН ТРЕТМАН“ КОН СИТЕ ЛУЃЕ;

5) ОБУЧУВА „ЕМПАТИЈА“ ВО СЕБЕ ЗА ДРУГИ ЛУЃЕ, т.е. ОБИДУВАЊЕ ДА ГО РАЗБИРА ВНАТРЕШНИОТ СВЕТ НА ДРУГ ЧОВЕК И ДА ГО ГЛЕДАЈ ДРУГИОТ ЛИЦЕ НИЗ НЕГОВИ ОЧИ.

Според А.Маслоу, само таа личност станува холистичка, која го достигнала врвот на мотивациската пирамида, т.е. само-актуелизиран. Холистичка личност го добила од А. Маслоу името „ПСИХОЛОШКИ ЗДРАВА ЛИЧНОСТ“, која се карактеризира со:

1) ЕФЕКТИВНА ПЕРЦЕПЦИЈА НА РЕАЛНОСТА;

2) СПОНТАНОСТ, ЕДНОСТАВНОСТ И ПРИРОДНО ОДНЕСУВАЊЕ;

3) ОРИЕНТАЦИЈА КОН РЕШАВАЊЕ НА ПРОБЛЕМОТ, КОН БИЗНИСОТ;

4) ПОСТОЈАНО „ДЕТСТВО“ НА ПЕРЦЕПЦИЈАТА;

5) ЧЕСТИ ИСКУСТВА НА „ВРВ“ ЧУВСТВА, ЕКСТАЗА;

6) ИСКРЕНА ЖЕЛБА ДА ПОМОГНЕ НА ЦЕТО ЧОВЕСТВО;

7) ДЛАБОКИ ИНТЕРПЕРСОНАЛНИ ОДНОСИ;

8) ВИСОКИ МОРАЛНИ СТАНДАРДИ.

Следствено, според хуманистичката теорија, структурата на личноста е индивидуалниот однос помеѓу „вистинското јас“ и „идеалното јас“, како и индивидуалното ниво на развој на потребите за самоактуелизација. Во рамките на хуманистичкиот пристап, личноста е внатрешниот свет на човечкото „јас“ како резултат на самоактуелизацијата.

Одговарајќи на контролното прашање поставено погоре, зошто некои луѓе се поагресивни од другите, хуманистите одговараат на следниов начин: бидејќи, поради одредени околности, се појави привремен блок на патот на нивниот раст и развој (остра несовпаѓање помеѓу „вистинското јас“ и „идеалното јас“, заглавено на пониски нивоа на потреби), со отстранување на кое тие можат повторно да се вратат на нормалното (неагресивно) однесување.

Концептот на менталната патологија и механизмите на нејзиниот развој во класичната и модерната психоанализа (психоанализа на З. Фројд, психологија на себството (Х. Кохут), психологија на егото (А. Фројд, Д. Рапапорт), психологија на односите на објекти ( М. Балинт, Р. Шпиц, М. Клајн)). Психоаналитичка дијагноза и нивоа на развој на личноста. Методи на психоаналитичка терапија; анализа на трансфери, слободни асоцијации, толкување на соништата.

Извадок од книгата на Менигер и Лиф – „Ти и психоанализата“ (скратено)

Во широка смисла, психотерапијата ја користи секој лекар, од селски лекар до хирург, понекогаш намерно, понекогаш несвесно. Психотерапијата во поедноставна или можеби помалку „посебна“ форма е сета комуникација помеѓу пациентот и лекарот, кога тој објаснува, поддржува, сугерира, дава посебни упатства или совети. Многу често најважниот фактор во третманот е психолошкото разбирање со кое лекарот се поврзува со пациентот.

Да почнеме со психоанализа.Овој збор има три значења. Прво, тоа е постапка која има за цел да ги проучува мисловните процеси, емоциите и однесувањето. Тоа е, исто така, психолошка теорија за структурата и функцијата на личноста и конечно, тоа е техника на третман.

Со оваа техника, пациентот може да стане свесен за несвесните елементи на неговите емоционални конфликти. Под водство на психоаналитичар, тој успева да ја открие нивната природа. Во дневните сесии (кои траат неколку месеци), пациентот се повикува отворено да зборува за секого и за се што ќе падне на ум („слободно здружување“). Односот со аналитичарот формиран во овој процес станува важен предмет на проучување во текот на психоанализата, бидејќи претставува модел на односите на пациентот со другите луѓе. Под водство на аналитичарот, тој добива појасно разбирање за овие односи. Психоаналитичарот се обидува да ги препознае несвесните желби и аспирации изразени со зборови или дела, во соништа и фантазии, во врски и интереси, во емоциите за кои пациентот зборува и открива. Аналитичарот мора брзо да ги идентификува скриените значења, поттексти, пропусти во меморијата, пропусти на јазикот и да може да ги искористи сите овие тешко достапни индиции за вистинското внатрешно јас на пациентот. Аналитичарот е обучен да ги препознава и разбира. Тој бара слични модели на реакции кои се манифестираат во хетерогените искуства на пациентот. Од време на време, тој ги толкува своите набљудувања на пациентот и му укажува на патот по кој може дополнително да навлезе во неговото несвесно.

Со појавата на толкувања што ги дава аналитичарот, пациентот почнува да го гледа и правилно да го оценува ова. За жал, опишаната постапка бара многу време и, според тоа, пари. Често трае неколку месеци, а понекогаш и години, дури и ако пациентот се среќава со аналитичарот три до пет пати неделно. Ретко анализаможе да се заврши за помалку од 250 часа и често се потребни до 600 или 700 часа за да се заврши. Покрај тоа, може да се примени само на мал број од сите пациенти со психолошки проблеми. [Менаџер и лист, стр. 162 - 164].

Методи на психотерапија - слободни асоцијации, анализа на трансфери, толкување на соништата.

Постојат неколку психоаналитички области на психотерапија.

Историски, првата е класичната психоанализа.

Апстракт на тема:

Психоаналитички и хуманистички пристапи кон личноста

Вовед

1. Карактеристики на хуманистичката теорија на личноста

1.1 Теорија на личноста на А. Маслоу

2. Психоаналитичка теорија на личноста

2.1 Фројдска структура на личноста

2.2 Механизми за лична одбрана

Заклучок

Референци

Вовед

Личноста е човечка индивидуа, предмет на односи и свесна активност.

Личноста во психологијата е системски квалитет што го стекнува поединецот во објективни активности во комуникацијата, карактеризирајќи го во смисла на вклученост во општествените односи.

Во текот на 20 век, во светската психологија се појавија две главни насоки, во чиј контекст беа развиени најзначајните теории за личноста: хуманистичка и длабинска или психоаналитичка психологија.

Претежно американска хуманистичка теорија која стана широко распространета на Запад во последните децении. Во разбирањето на личноста, на прв поглед, се чини дека е спротивно на психоаналитичката психологија, но тие се обединети со присуството на истите карактеристики.

Психоаналитичарите се обидуваат да го откријат изворот на активност со свртување кон минатото, кон потиснатите несвесни впечатоци и искуства на детето. Додека хуманистичката психологија, чиј развој е поврзан со делата на К.

Целта на оваа студија е да се идентификуваат главните карактеристики на горенаведените две теории за личноста.

1. Карактеризирај ги главните одредби на хуманистичката теорија на личноста.

3. Идентификувајте ги карактеристичните карактеристики на двете теории.

1. Карактеристики на хуманистичката теорија на личноста

Хуманистичката психологија не е ништо повеќе од алтернатива на две важни движења во психологијата - психоанализата и бихејвиоризмот. Потекнува во егзистенцијалната филозофија, која го отфрла ставот дека личноста е производ или на наследни (генетски) фактори или на влијанија од околината (особено раните влијанија). Егзистенцијалистите ја нагласуваат идејата дека секој од нас е одговорен за тоа кои сме и што стануваме.

Така, хуманистичката психологија за свој главен модел зема одговорна личност која слободно го прави својот избор меѓу дадените можности. Главната позиција на оваа насока е концептот на станување. Човекот е динамичен, секогаш во процес на станување. Но, ова не е само формирање на биолошки потреби, сексуални или агресивни импулси. Личноста која го негира развојот, негира дека тој ги содржи сите можности за целосна човечка егзистенција.

Друг поглед може да се опише како феноменолошки или „овде и сега“. Оваа насока лежи во субјективната или личната реалност, т.е. се истакнува важноста на субјективното искуство како главна појава во проучувањето и разбирањето на човекот. Теоретските конструкции и надворешното однесување се споредни во однос на директното искуство и неговото исклучително значење за оној што го доживува.

Хуманистите ги гледаат луѓето како активни креатори на нивните животи, со слобода да избираат и да развијат начин на живот што е ограничен само од физички или социјални влијанија. Поборниците на хуманистичките погледи вклучуваат такви истакнати теоретичари како Фром, Олпорт, Кели и Роџерс и Абрахам Маслоу, кои добија универзално признание како извонреден претставник на хуманистичката теорија на личноста. Теоријата на Маслоу за самоактуелизација, заснована на проучување на зрели луѓе, јасно ги покажува главните теми и претпоставки кои се многу карактеристични за хуманистичкиот пристап.

1.1 Теорија на личноста на А. Маслоу

Пред Маслоу, психолозите се фокусирале на детална анализа на поединечни настани, занемарувајќи го она што тие се обидувале да го разберат, имено целата личност. За него човечкото тело секогаш се однесува како единствена целина, а она што се случува во кој било дел влијае на целиот организам.

Така, кога размислувал за човекот, тој ја истакнал неговата посебна положба, различна од животните. Маслоу тврдеше дека проучувањето на животните е неприменливо за разбирање на луѓето, бидејќи ги игнорира оние карактеристики кои се единствени за луѓето (хумор, завист, вина итн.). Тој веруваше дека секој човек има вроден потенцијал за позитивен раст и подобрување.

Неговиот главен концепт е прашањето за мотивација. Маслоу рече дека луѓето се мотивирани да си поставуваат лични цели. Тоа е она што го прави нивниот живот значаен и свесен. Тој го опиша човекот како „суштество кое сака“ кое никогаш не постигнува состојба на целосно задоволство. Секое отсуство на потреби, доколку постои, во најдобар случај е краткотрајно. Кога една од потребите е задоволена, друга веднаш се крева на површина и го насочува вниманието и напорот на личноста.

Маслоу сугерираше дека сите потреби се вродени и го претстави својот концепт за хиерархија на потреби за човечка мотивација по редослед на нивниот приоритет во „Пирамидата Маслоу“.

Основата на оваа шема е правилото дека доминантните потреби лоцирани долу мора да бидат задоволени пред лицето да се мотивира од потребите лоцирани погоре. Според Маслоу, ова е основниот принцип кој лежи во основата на структурата на човечката мотивација и колку повисоко може да се издигне човекот во таква хиерархија, толку е поголема неговата индивидуалност, човечки квалитети и ментално здравје.

Клучната точка во хиерархијата на потребите на Маслоу е дека потребите никогаш не се задоволуваат на основа на сè или ништо. Потребите често се преклопуваат и едно лице може да биде на две или повеќе нивоа на потреби во исто време. Маслоу сугерираше дека лицето ги задоволува своите потреби по овој редослед:

1) Физиолошки потребисе однесуваат на човечкиот биолошки опстанок и мора да бидат минимално задоволни пред да станат релевантни потребите на повисоко ниво.

2) Потреба за безбедност и заштита. Стабилност, закон и ред, предвидливост на настаните и слобода од заканувачки фактори како што се болести, страв и хаос. Така, овие потреби ја одразуваат потребата за долгорочен опстанок.

3) Потреба за љубов и припадност. На ова ниво, луѓето воспоставуваат врски на приврзаност со членовите на нивното семејство или група.

4) Потреба за самопочит. Маслоу го подели на два вида: самопочит и почит од другите. Првиот вклучува компетентност, доверба, независност и слобода. Почитување од другите – престиж, признание, углед, статус, ценење и прифаќање.

5) Потреба за самоактуелизацијаМаслоу го опиша како желба на една личност да стане она што може да биде. Личноста која го достигнала ова највисоко ниво постигнува целосно искористување на своите таленти, способности и личен потенцијал.

Доколку потребите од пониско ниво повеќе не се задоволуваат, лицето ќе се врати во оваа фаза и ќе остане таму додека тие потреби не бидат доволно задоволени.

Хуманистичката психологија верува дека само самата личност е одговорна за изборите што ги прави. Ова не значи дека ако му се даде слобода на избор, тој нужно ќе постапи во свои интереси. Слободата на избор не може да ја гарантира исправноста на изборот. Главниот принцип на оваа насока е моделот на одговорна личност која слободно прави избор меѓу дадените можности.

Така, можеме да ги истакнеме главните предности на хуманистичката теорија на личноста:неговата изразена практична ориентација и ориентација кон човекот како активен градител на сопственото постоење, поседувајќи неограничени способности и можности.

2 . Психоаналитичка теорија на личноста

Психоаналитичката теорија на личноста развиена од С. Фројд, која е доста популарна во западните земји, спаѓа во типот на психодинамична, неекспериментална, која го опфаќа целиот живот на една личност и користи внатрешни психолошки својства, неговите потреби и мотиви за опишување на неговата личност. Фројд верувал дека само мал дел од она што всушност се случува во душата на една личност и го карактеризира како личност, всушност е реализирано од него.

Според Фројд, почетокот и основата на човековиот ментален живот се различните инстинкти, нагони и желби кои првично биле својствени за човечкото тело. Потценувајќи ја свеста и општествената средина во процесот на човековото формирање и постоење, Фројд тврдеше дека различните видови биолошки механизми играат водечка улога во организацијата на човечкиот живот.

Според Фројд, два универзални космички инстинкти играат особено важна улога во формирањето на личноста во неговиот живот: Ерос (сексуален инстинкт, животен инстинкт, инстинкт на самоодржување) и Танатос (инстинкт на смрт, инстинкт на агресија, инстинкт на уништување). .

Претставувајќи ја човечката активност како резултат на борбата меѓу двете вечни сили на Ерос и Танатос, Фројд верувал дека овие инстинкти се главните мотори на напредокот. Единството и борбата на Ерос и Танатос не само што ја одредуваат конечноста на постоењето на поединецот, туку и многу значајно ги одредуваат активностите на различни општествени групи, народи и држави.

2.1 Фројдова структура на личноста

Долго време, Фројд користел топографски модел на личност, во кој идентификувал три главни компоненти: свест, потсвест, несвесно. Свеста е сензации и искуства кои се свесни за една личност во даден специфичен момент во времето. Областа на потсвеста е збир на искуства кои моментално не се свесни, но потенцијално се активираат со свесен напор. Несвесното е збир на примитивни инстинкти кои несвесно влијаат на човековото однесување.

Во раните 20-ти, Фројд го ревидира својот концептуален модел на ментален живот и воведе три главни структури во анатомијата на личноста: Ид, Его, Суперего. Покрај тоа, се претпоставува дека овие три компоненти не се структурни единици, туку процеси кои се случуваат паралелно.

Иако секој од овие домени на личноста има свои функции, својства, компоненти, принципи на работа, динамика и механизми, тие имаат толку блиска интеракција што е тешко, ако не и невозможно, да се раздвојат нивните линии на влијание и да се измери нивниот релативен придонес во човековото однесување. .

Тоа (ид)- збир на вродени, примитивни инстинкти кои го исполнуваат секое однесување со енергија. Фројд го гледал идот како посредник помеѓу соматските и менталните процеси во телото, примајќи енергија од телесните процеси и хранејќи ја психата со оваа енергија.

Постои почетен систем на личноста во кој Егото и Суперегото последователно се диференцираат. Ид го вклучува оној психички кој е вроден и присутен при раѓањето, вклучувајќи ги и инстинктите. Кога нивото на напнатост на телото се зголемува - било како резултат на надворешна стимулација или внатрешно возбудување - ИД се обидува веднаш да го врати телото на удобно константно и ниско ниво на енергија. Принципот на намалување на напнатоста врз основа на кој функционира Id е принципот на задоволство.

За да ја завршите задачата да избегнете болка, да добиете задоволство итн. ИД има два процеси: рефлексно дејство и примарен процес. Рефлексните дејства се вродени, автоматски одговори, како што се кивање или трепкање, кои веднаш ја намалуваат напнатоста. Телото е опремено со такви рефлекси за да се справи со некои примитивни форми на возбуда. Примарниот процес вклучува посложена реакција, обид да се ослободи енергија преку сликата на објектот, и затоа енергијата се движи. Најдобар пример за примарен процес кај здрава личност е сонот, во кој, според Фројд, секогаш се замислува исполнувањето или обидот да се исполни желбата.

Очигледно е дека примарниот процес не е во состојба сам да ја ублажи тензијата. Следствено, се развива нов, секундарен ментален процес, а со неговото појавување се формира следната фаза на личноста - Егото.

его (јас)- компонента на менталниот апарат одговорен за донесување одлуки. Ги задоволува потребите на телото во согласност со ограничувањата наметнати од околниот свет. Егото се покорува на принципот на реалноста - зачувување на интегритетот на организмот со одложување на задоволувањето на инстинктите до моментот кога ќе се најде можноста да се постигне ослободување од напнатоста на соодветен начин. Фројд го нарече овој процес секундарен процес.

Егото се појавува поради фактот што потребите на телото бараат соодветни интеракции со објективната реалност, светот. Гладен човек мора да бара, да најде и да јаде храна пред да се намали тензијата од глад. Ова значи дека едно лице мора да научи да прави разлика помеѓу сликата за храна што постои во меморијата и вистинската перцепција на храната што постои во надворешниот свет. Кога ќе се постигне оваа диференцијација, неопходно е сликата да се трансформира во перцепција, што се спроведува како одредување на локацијата на храната во околината. Со други зборови, едно лице ја поврзува сликата на храната што постои во меморијата со видот или мирисот на храната што доаѓа преку сетилата. Главната разлика помеѓу ИД и Его е во тоа што ИД е свесен само за субјективната реалност, додека Егото прави разлика помеѓу внатрешното и надворешното.

Се вели дека егото го почитува принципот на реалноста и функционира преку секундарен процес. Целта на принципот на реалност е да се спречи испуштање на напнатоста додека не се најде предмет погоден за задоволство. Принципот на реалноста го суспендира дејството на принципот на задоволство, но на крајот, кога ќе се открие саканиот предмет и ќе се намали напнатоста, тоа е принципот на задоволство што доаѓа до израз. Принципот на реалноста е тесно поврзан со прашањето за вистинитоста или неточноста на искуството - дали има надворешно постоење, а принципот на задоволство го интересира само какви сензации носи ова искуство.

Секундарниот процес е реално размислување. Преку секундарниот процес, егото формулира план за задоволување на потребите и потоа го тестира - обично со некоја акција - за да види дали функционира. Гладен човек размислува каде може да најде храна, а потоа почнува да ја бара таму. За да ја игра својата улога на задоволително ниво, егото ги контролира сите когнитивни и интелектуални функции; овие повисоки ментални процеси му служат на секундарниот процес.

Егото е извршниот орган на личноста, бидејќи ја отвора вратата за акција, избира од околината на што треба да одговара таа акција и одлучува кои инстинкти и на кој начин да се користат. Во извршувањето на овие исклучително важни извршни функции, егото е принудено да се обиде да ги интегрира често контрадикторните команди кои произлегуваат од идот, суперегото и надворешниот свет.

Сепак, треба да се има на ум дека Егото - овој организиран дел од идот - се појавува со цел да ги следи целите на идот и да не ги фрустрира и дека целата негова сила е извлечена од идот. Егото нема постоење одвоено од идот и во апсолутна смисла е секогаш зависно од него. Неговата главна улога е да биде посредник помеѓу инстинктивните барања на телото и условите на околината; нејзината примарна цел е одржување на животот на организмот.

Суперегото е внатрешно претставување на традиционалните вредности и идеали на општеството како што се толкуваат за детето од родителите и насилно се всадуваат преку награди и казни кои се применуваат на детето. Суперегото е морална сила на поединецот, тоа претставува идеал, а не реалност, и служи повеќе за подобрување отколку за задоволство. Неговата главна задача е да ја процени исправноста или погрешноста на нешто врз основа на моралните стандарди санкционирани од општеството.

Суперегото, како придружен интернализиран морален арбитер, се развива како одговор на наградите и казните кои доаѓаат од родителите. За да добие награда или да избегне казна, детето го гради своето однесување во согласност со барањата на неговите родители. Она што се смета за погрешно и за кое детето е казнувано е вградено во совеста - еден од потсистемите на Суперегото. Она за што го одобруваат и наградуваат детето е вклучено во неговиот его-идеал - уште еден потсистем на Суперегото. Механизмот на двата процеса се нарекува интроекција. Совеста го казнува човекот, правејќи го да се чувствува виновен, его-идеалот го наградува, исполнувајќи го со гордост. Со формирањето на Суперегото, самоконтролата го зазема местото на родителската контрола.

Главните функции на самоконтрола: 1) ги спречуваат импулсите на идот, особено импулсите од сексуална и агресивна природа, бидејќи нивните манифестации се осудени од општеството; 2) „Убеди“ Егото да ги промени реалните цели во морални и 3) да се бори за совршенство. Така, Суперегото е во опозиција на Ид и Его и се обидува да го изгради светот според сопствената слика. Меѓутоа, Суперегото е како ИД во неговата ирационалност и како Егото во неговата желба да ги контролира инстинктите. За разлика од Егото, Суперегото не едноставно го одложува задоволувањето на инстинктивните потреби, туку постојано ги блокира.

За да ја завршиме оваа кратка дискусија, треба да се каже дека ИД, Его и Суперего не треба да се сметаат за некакви мали мажи кои ја контролираат нашата личност. Ова се само имиња за некои ментални процеси кои ги почитуваат системските принципи. Во нормални услови, овие принципи не се контрадикторни едни со други, туку, напротив, работат како единствен тим под водство на Егото. Личноста е нормално една целина, а не нешто трипартитно.

Во општа смисла, ИД може да се смета како биолошка компонента на личноста, Егото како психолошка компонента и Суперегото како социјална компонента.

2.2 Механизми за лична одбрана

личност хуманистичка теорија Маслоу

Постојаната конфронтација помеѓу трите сфери на личноста во голема мера е ублажена со посебни „одбранбени механизми“ формирани како резултат на човечката еволуција. Во своите дела, С. Фројд ги идентификува најважните несвесни одбранбени механизми што се користат за да се обезбеди интегритет и стабилност:

1) Сублимација - процес на трансформација и пренасочување на сексуалната енергија во такви форми на активност кои се прифатени од поединецот и општеството;

2) Репресија е несвесно бришење од страна на поединецот на мотивите на неговите постапки од сферата на свеста;

3) Регресија – заминување на попримитивно ниво на размислување и однесување;

4) Проекција - несвесно пренесување, „припишување“ на сопствените чувства, мисли, несвесни аспирации на други луѓе;

5) Рационализација - несвесна желба на поединецот за рационално оправдување на неговите идеи и однесување;

6) Реактивна формација - промена на тенденцијата неприфатлива за свеста на спротивното;

7) Фиксација на однесување - тенденцијата на „јас“ да одржува ефективни обрасци на однесување.

Инсистирајќи на првичната недоследност и конфликт на сферите на личноста, Фројд особено ги нагласи динамичните аспекти на постоењето на личноста, што беше силата на неговиот концепт.

Со помош на сето горенаведено, можеме да ги истакнеме главните предности на овој пристап: проучување на сферата на несвесното, употреба на клинички методи, методи на терапевтска пракса, проучување на вистински искуства и проблеми. Сериозни недостатоци се висока субјективност, метафорична природа, фокусирање на минатото на штета на сегашноста и иднината во развојот на темата.

Заклучок

Без оглед на критичките размислувања што може да се изразат во врска со психолошките теории на личноста опишани овде, креативниот придонес на нивните креатори и развивачи не може да се прецени.

Како резултат на изградбата на психоаналитички, хуманистички и други теории на личноста, психологијата е збогатена со огромен број концепти, продуктивни методи на истражување и тестови.

Во процесот на животот, повеќето луѓе се јавуваат како посебни општествени индивидуи кои подлежат на одредена технологија на општеството, правилата и нормите кои им се наметнуваат. За жал, системот на рецепти не може да ги предвиди сите можни ситуации или животни настани, па затоа човекот е принуден да избере. Слободата на избор и одговорноста за неа се критериумите за личното ниво на самосвест.

Референци

1. Jerry D. et al. Голем објаснувачки социолошки речник. Том 1., М. - Вече-Аст, 1999 година.

2. Psychologos Енциклопедија за практична психологија //

Според психоанализата, менталниот развој настанува во процесот на борба меѓу човековите желби и потреби кои се од биолошко потекло и ограничувањата што ги наметнува општеството за нивно задоволување. Се претпоставува дека исходот од оваа борба е нејасен не само во секоја специфична фаза на развој, туку и како резултат на тоа. Во зависност од повеќе или помалку задоволителниот премин на развојните фази, возрасното лице доживува поголемо или помало ниво на ментална зрелост. Во исто време, менталната незрелост се манифестира во тенденција да се користат неефикасни одбранбени механизми и кон неврози. Според теоријата на С. Фројд, личноста се состои од три компоненти: „Тоа“, „Јас“ и „Супер-его“. „Тоа“ е најпримитивната компонента, носител на инстинкти и нагони. Бидејќи е несвесен, „Тоа“ се покорува принципот на задоволство.Следува „јас“. принцип на реалности ги зема предвид својствата на надворешниот свет. „Супер-егото“ служи како носител на моралните стандарди и ја игра улогата на критичар и цензор.

Според С. Фројд, новороденото дете е чисто „Тоа“, т.е. збир на непосредни желби кои бараат итно задоволување. Во првата фаза од психосексуалниот развој, центарот на емотивниот живот на доенчето, неговата главна ерогена зона, е устата - орална фаза.Но, дури и со најдобра грижа, ограничувањата или одложувањата во исполнувањето на желбите на бебето се неизбежни. Тие водат кон диференцијација и избор на објектот. Постепено, од „Тоа“, под влијание на надворешни фактори, „јас“ се разликува. Ова ниво на личност го принудува детето да ги почитува надворешните барања и да научи да го одложува задоволувањето, т.е. доаѓа до премин кон принципот на реалноста.

пример

Во усната фаза на фиксација на либидото кај една личност, според Фројд, се формираат одредени особини на личноста: ненаситност, алчност, бараност, незадоволство од сè што е понудено. Според неговите идеи, веќе на усната сцена луѓето се поделени на оптимисти и песимисти.

Во втората година од животот, кога го учиме детето да биде уредно, анусот станува центар на емотивниот живот. Вклучено анален стадиум(во траење од една до три години) забраните и барањата на надворешниот свет постепено, како што детето ги совладува своите екскреторни физиолошки функции, стануваат внатрешни, т.е. Инстанцата „Супер-јас“ почнува да се формира. Овој авторитет содржи авторитет, влијание на родителите и другите возрасни лица.

пример

Според психоаналитичарите, во оваа фаза се формираат такви карактерни црти како точност, уредност, точност; тврдоглавост, тајност, агресивност; трупање, штедливост, склоност кон собирање.

Фаличен стадиум(3-5 години) го карактеризира највисокото ниво на детска сексуалност. Гениталните органи стануваат водечка ерогена зона. Ако двете претходни фази беа автоеротични, т.е. насочено кон самото дете, тогаш сега либидото станува објективно, насочено кон друга личност, пред се кон родителот од спротивниот пол.

С. Фројд ја нарече сексуалната привлечност на момчето насочена кон неговата мајка и, во врска со тоа, амбивалентни чувства кон неговиот ривал татко Едипов комплекс.Сличен мотивационо-афективен комплекс кај девојчињата се нарекува Комплекс Електра.Разрешувањето на комплексот Едипов (Електра) настанува преку идентификација со родител од ист пол. Со потиснување на овој комплекс, инстанцата „Супер-јас“ целосно се диференцира.

Така, според З.Фројд, сите три лични нивоа се формираат кај човекот до крајот на фаличниот стадиум, т.е. за пет или шест години. Тоа е она што послужи како основа за познатата изрека на Фројд: „Детето е татко на возрасен“. Од оваа возраст, авторитетот „јас“ игра витална улога во организирањето на животот на една личност. Постапувајќи врз основа на принципот на реалноста, „јас“ истовремено се бори против деструктивните импулси на „Ид“ и против сериозноста на „Супер-егото“. Во такви услови, алармната состојба се појавува како сигнал за присуство на внатрешни или надворешни опасности. Одбрамбените механизми на „јас“ против чувството на анксиозност стануваат сублимацијаИ репресија.Во исто време, сублимацијата ја смета Фројд како позитивен механизам што ја овозможува плодната човечка активност, а репресијата се смета за понегативна, способна да доведе до невроза.

пример

Од гледна точка на психоанализата, периодот на детство до пет или шест години се смета за најважен во животот на една личност. Фиксациите во фаличната фаза придонесуваат за појава на такви особини на личноста како што се интроспекција, претпазливост, рационално размислување, а подоцна - претерување на машкиот принцип.

Латентна фаза(5-12 години) го добиле своето име поради фактот што во овој период има намалување на интересот на детето за родови прашања, тие исчезнуваат во позадина. Во тоа време, „јас“ целосно ги контролира потребите на „Тоа“. Разведена од сексуална цел, енергијата на либидото се пренесува на асимилација на универзалното човечко искуство, вградено во науката и културата, до воспоставување пријателски односи со врсниците и возрасните надвор од семејството.
Генитална фаза(12-18 години) се карактеризира со обединување на сите претходни ерогени зони, зголемување на интензитетот на сексуалната желба и желбата на адолесцентот за нормална сексуална комуникација. Според Фројд, ова е последната фаза од психосексуалниот развој, која треба да доведе до формирање на зрела сексуалност и зрела рамнотежа меѓу љубовта и работата. Оваа фаза (како и сите други) е многу зависна од целосно или делумно решавање на противречностите од претходните фази. Во гениталната фаза, „јас“ користи два нови одбранбени механизми: аскетизамИ интелектуализација.Аскетизмот, преку внатрешните забрани, ги потиснува опсесивните желби за сетилно задоволство, додека интелектуализацијата ги сведува на застапеност во имагинацијата, што овозможува и ослободување од нив.

пример

Во гениталниот стадиум може да се формира ментална хомосексуалност и нарцизам. Првиот тип на карактер е поврзан со истополови преференции, активна активност и комуникација во истополови групи, но не мора да значи и со сексуална перверзија. Со нарцисоидна сексуалност, либидото се чини дека се врти од надворешниот свет кон самиот субјект, а самозадоволството и самозадоволството почнуваат да го заземаат главното место. Ваквите ликови го насочуваат своето внимание првенствено кон себе, своите постапки и искуства.

Извадок од книгата на Менигер и Лиф – „Ти и психоанализата“ (скратено)

Методи на психотерапија - слободни асоцијации, анализа на трансфери, толкување на соништата.

Постојат неколку психоаналитички области на психотерапија.

Историски, првата е класичната психоанализа.

Исто така на тема

Сопствен капитал на банката

Кој е правилниот начин за пишување заедно или одделно?

Онлајн читање на книгата Леви Николај Лесков

Кои од нив беа одлучувачки?

Дали е можно бесплатно да се изнајмува комерцијален недвижен имот?