새로운 유대인 중앙 집중식 조직인 러시아 산악 유대인 공동체 연맹(FOGER)이 올해 2월에 러시아 연방에 등장하여 등록 문서를 받았습니다. 모스크바에 있는 산악 유대인 공동체의 랍비인 Anar Samailov는 RIA Novosti에게 산악 유대인의 역사와 문화, 새로운 조직의 목표와 목표에 대해 이야기했습니다. Radik Amirov가 인터뷰했습니다.
— 즉시 질문이 생깁니다. 러시아에는 이미 다양한 유대인 센터가 있는데 왜 새로운 조직을 만드는가?
— 러시아 연방의 새로운 유대인 조직이 산악 유대인이 더 이상 유대인이 아니거나 분열을 심는다는 의미는 아닙니다. 이것은 잘못된 것입니다. 우리는 러시아 유대인 공동체 연맹(FEOR), 러시아 유대인 종교 단체 및 협회 의회(KEROOR) 등과 좋은 관계를 맺고 있습니다.
그러나 저는 우리 산악 유대인들이 삶의 방식, 전통, 문화가 약간 다르다는 점에 주목합니다. 우리는 수세기에 걸쳐 우리가 가진 모든 최고의 것을 보존해온 우리 국민의 영적 부를 잊어서는 안되며 여러 번 곱해야한다고 결정했습니다. 그리고 이러한 측면은 종교와 공동체 보존이라는 동일한 목표를 추구하는 다른 유대인 조직의 아이디어와 충돌하지 않습니다.
우리 산악 유대인은 언뜻보기에 일반적인 유대인과 약간 다르지만 그럼에도 불구하고 우리는 여전히 남아 있고 앞으로도 계속 될 것입니다. 예, 우리는 결혼식이나 할례 등 특정 의식을 조금 다르게 진행합니다. 우리에게는 유대인들에게 친숙한 유대인 법정이 없습니다. 그리고 육성 문화도 조금 다릅니다. 그러나 대체로 우리는 유대인입니다. 우리에게 있어서 토라는 하나이고, 율법도 하나이며, 헌법도 하나입니다.
— 많은 사람들이 전통적으로 유대인 공동체를 아쉬게나짐(Ashkenazim)과 세파르딤(Sephardim)으로 나눕니다. 당신은 자신이 후자라고 생각하시나요?
- 예. Ashkenazim은 유럽 유대인이고 우리는 동부 유대인입니다. 우리 조상은 주로 페르시아와 코카서스 지역에 살았습니다. 현대 세계지도를 보면 Sephardim이이란, 이라크, 터키, 현재 아제르바이잔 영토에 살았다는 것을 알 수 있습니다. 이들은 바쿠, 샤 마키, 쿠바, 크라스 나야 및 1917 년 혁명 이전입니다. - 유대인 슬로보다. 그리고 타지키스탄, 우즈베키스탄.
러시아에도 Nalchik, Grozny, Khasavyurt, Buinaksk 및 전설적인 Derbent와 같은 대규모 커뮤니티가 존재했습니다. 이 도시에서 산악 유대인들은 이웃인 기독교인과 무슬림과 평화롭고 우정을 나누며 우호적인 공동체에서 살았습니다. 유대인 포그롬은 유럽에서만 발생했으며 동부 유대인에게는 영향을 미치지 않았다는 점을 기억하십시오. 분명히 이것은 한 가지 단순한 이유 때문에 발생하지 않았습니다. 동부 사람들은 매우 관대합니다.
우리가 다른 사람의 문화를 많이 흡수했지만 동시에 다른 공동체로 용해되지는 않았다는 것도 분명합니다. 우리는 언어(주리), 종교, 문화, 의식, 전통을 수세기에 걸쳐 보존해 왔습니다. 나는 이것이 모든 사람들에게 매우 중요하다고 생각합니다. 동화하는 것이 아니라 자신을 유지하는 것입니다.
— 산악 유대인들이 매우 종교적이라는 것이 사실입니까?
— 우리는 1993년에 모스크바에서 처음으로 산악 유대인 공동체를 만들었습니다. 유명한 Gilalov 가족은 1998년 러시아 수도에 산악 유대인을 위한 Beit Talkhum 회당 건설에 큰 도움을 주었습니다. 그 당시 그들은 종교 건물 건설에 대해 막 이야기하기 시작했지만 산 유대인들은 이미 자신의 성전을 가지고있었습니다. 모스크바 근처 Khripani에 yeshiva (종교 교육 센터-ed.)가 세워졌습니다. 이 가족의 지원으로 산악 유대인을 위한 종교 건물도 이스라엘(티라트-갈멜과 예루살렘)에 나타났습니다. Gilalovs는 2003년에 세계 산악 유대인 회의의 창설을 시작했는데, 한때 유대인뿐만 아니라 전 세계에서 이에 대해 이야기했습니다.
현재 Akif Gilalov는 중앙 집중식 정통 유대인 조직인 "러시아 산악 유대인 공동체 연맹"의 조직자이자 의장입니다. 그는 우리를 위해 많은 일을 했습니다. 이것은 돈이라기보다 국민과 그들의 미래에 대한 관심과 관심입니다.
오늘날 산악 유대인들은 자선, 교육, 어린이 캠프, 휴일 개최, 공동체 모임 분야의 프로젝트를 실행하고 있습니다. 왜냐하면 우리에게는 활발한 대화가 삶의 전제 조건이기 때문입니다.
— 다른 어떤 외국에는 산악 유대인의 종교 단체가 있습니까?
— 지리는 광대합니다. 캐나다, 미국, 라틴 아메리카 국가, 유럽, 조지아, 터키 및 물론 이스라엘. 이들 국가에는 총 12만명의 산 유대인 공동체가 15개 이상 있습니다. 우리는 공동의 이익을 충족하는 외국 기관 및 공동 프로젝트와 긴밀한 접촉을 갖고 있습니다.
— 모스크바에 산악 유대인을 위한 대규모 커뮤니티 센터가 있을까요?
-네, 이것은 우리에게 매우 필요합니다. 따라서 우리는 산악 유대인을 위한 커뮤니티 센터 건설을 위한 공간 할당을 요청하여 연방 및 지역 당국에 호소할 것이며, 그 중 약 10-15,000명이 모스크바에 살고 있습니다. 우리의 계획에 따르면 이곳은 종교 센터일 뿐만 아니라 영적 교육 외에도 자신의 뿌리, 전통 및 의식에 익숙해질 수 있는 문화 센터가 될 것입니다. 자선사업가도 있고 커뮤니티 센터 건립을 도우려는 사람들도 있습니다.
다가오는 기간에 대한 우리의 계획은 모스크바의 모든 세파르딕 유대인 지부를 위한 커뮤니티 센터를 건립하는 것입니다.
성서에 나오는 조상 아브라함과 그의 아들 이삭과 야곱의 수많은 후손들 가운데, 오랫동안 코카서스 지역에 정착해 산지 유대인이라고 불리는 하위 민족 유대인 그룹이 특별한 범주를 형성합니다. 역사적 이름을 유지한 그들은 이제 이전 서식지를 대부분 떠나 이스라엘, 미국, 서유럽 및 러시아에 정착했습니다.
코카서스 사람들의 보충
연구자들은 코카서스 사람들 사이에서 유대인 부족이 가장 먼저 출현한 것을 이스라엘 자손의 역사에서 두 가지 중요한 시기, 즉 아시리아 포로(기원전 8세기)와 2세기 후에 발생한 바빌로니아 포로에 기인한다고 생각합니다. 임박한 노예화를 피해 도망친 시므온 지파(성서의 조상 야곱의 열두 아들 중 하나)와 그의 형제 므낫세는 먼저 현재의 다게스탄과 아제르바이잔 영토로 이주하여 그곳에서 코카서스 전역으로 흩어졌습니다.
이미 후기 역사적 시기(대략 AD 5세기)에 산악 유대인들이 페르시아에서 코카서스로 집중적으로 도착했습니다. 그들이 살던 땅을 떠나게 된 이유도 계속되는 정복전쟁 때문이었다.
정착민들은 남서부 유대인-이란 지부의 언어 그룹 중 하나에 속하는 독특한 산악 유대인 언어를 새로운 고국으로 가져왔습니다. 그러나 산악 유대인과 조지아 유대인을 혼동해서는 안됩니다. 공통의 종교를 갖고 있지만, 언어와 문화에는 상당한 차이가 있습니다.
하자르 카가나테의 유대인
카자르 카가나테(Khazar Kaganate)에 유대교를 뿌리내린 것은 산악 유대인들이었습니다. 이 카자르 카가나테(Khazar Kaganate)는 크리미아의 일부인 볼가 하류 및 중부 지역과 동유럽의 대초원 지역을 포함하여 시스코카시아(Ciscaucasia)에서 드니프르 강까지의 영토를 통제했던 강력한 중세 국가였습니다. . 이주한 랍비들의 영향으로, 지배하는 하자리아의 대다수는 선지자 모세의 율법을 받아들였습니다.
그 결과, 국가는 호전적인 지역 부족의 잠재력과 무역 및 경제적 유대를 결합하여 크게 강화되었으며, 이에 합류한 유대인들은 매우 부유했습니다. 그 후 많은 동슬라브 민족이 그에게 의존하게 되었습니다.
아랍 정복자들과의 싸움에서 하자르 유대인들의 역할
산악 유대인들은 하자르인들에게 8세기 아랍 확장에 맞서 싸우는 데 귀중한 도움을 제공했습니다. 덕분에 그들은 불과 칼로 하자르족을 볼가 강으로 몰아넣고 점령 지역의 인구를 강제로 이슬람화한 아부 무슬림과 메르완 사령관이 점령한 영토를 크게 줄일 수 있었습니다.
아랍인들은 카가나테의 통치자들 사이에서 발생한 내부 분쟁 덕분에 군사적 성공을 거두었습니다. 역사상 자주 일어났던 것처럼, 그들은 권력에 대한 엄청난 갈증과 개인적인 야망으로 인해 망가졌습니다. 예를 들어, 당시 손으로 쓴 기념물은 랍비 추장 Isaac Kundishkan의 지지자들과 저명한 Khazar 군사 지도자 Samsam 사이에서 발생한 무장 투쟁에 대해 알려줍니다. 양측에 상당한 피해를 입힌 공개 충돌 외에도 뇌물 수수, 중상 모략, 법정 음모와 같은 일반적인 방법이 사용되었습니다.
Khazar Kaganate의 종말은 965 년에 이루어졌습니다. 러시아 왕자 Svyatoslav Igorevich는 조지아 인, Pechenegs, Khorezm 및 Byzantium을 이기고 Khazaria를 물리 쳤습니다. 왕자의 분대가 Semender시를 점령했기 때문에 Dagestan의 산악 유대인이 그의 공격을 받았습니다.
몽골침략시대
그러나 유대인 언어는 1223년 바투 칸(Batu Khan)이 이끄는 몽골인과 1396년 타메를란(Tamerlane)이 그곳에서 유대인 디아스포라 전체를 파괴할 때까지 수세기 동안 광대한 다게스탄과 체첸에서 들렸습니다. 이 끔찍한 침략에서 살아남은 사람들은 강제로 이슬람으로 개종하고 조상의 언어를 영원히 버렸습니다.
아제르바이잔 북부에 살았던 산악 유대인의 역사도 드라마로 가득 차 있습니다. 1741년 그들은 나디르 샤(Nadir Shah)가 이끄는 아랍 군대의 공격을 받았습니다. 그것은 국민 전체에게 재앙은 아니었지만 정복자들의 침략과 마찬가지로 헤아릴 수 없는 고통을 가져왔습니다.
유대인 공동체의 방패가 된 두루마리
이러한 사건은 민속에 반영됩니다. 오늘날까지도 주님 께서 자신이 택하신 백성을 위해 어떻게 일어 섰는지에 대한 전설이 보존되어 있습니다. 어느 날 나디르 샤(Nadir Shah)가 토라(Torah)를 낭독하던 중 한 회당에 침입해 참석한 유대인들에게 신앙을 포기하고 이슬람으로 개종할 것을 요구했다고 합니다.
단호한 거절을 듣고 그는 랍비에게 칼을 휘둘렀습니다. 그는 본능적으로 토라 두루마리를 머리 위로 들어 올렸고, 전투용 강철이 그 안에 갇혀서 오래된 양피지를자를 수 없었습니다. 신성 모독자는 큰 두려움에 사로잡혀 성소에 손을 들었습니다. 그는 수치스럽게도 도망쳤고, 이제부터 유대인에 대한 박해를 중단하라고 명령했습니다.
코카서스 정복의 해
산악 유대인을 포함한 모든 백인 유대인들은 광대한 영토를 강제 이슬람화한 샤밀(1834~1859)과의 투쟁에서 수많은 희생을 겪었다. 압도적 다수의 주민들이 유대교를 버리는 대신 죽음을 선택했던 안데스 계곡에서 펼쳐진 사건의 예를 사용하면 당시 전개된 드라마에 대한 대략적인 아이디어를 얻을 수 있습니다.
코카서스 전역에 흩어져 있는 수많은 산악 유대인 공동체의 구성원들이 치유, 무역 및 다양한 공예에 종사한 것으로 알려져 있습니다. 그들은 주변 사람들의 언어와 관습을 완벽하게 알고 의복과 요리에서 그들을 모방했지만 그럼에도 불구하고 그들과 동화되지 않았지만 확고하게 유대교를 고수하여 국가적 단결을 유지했습니다.
샤밀이 화해할 수 없는 투쟁을 벌인 것은 그들을 연결하는 연결 고리, 즉 그들이 지금 말하는 것처럼 "영적 유대"를 통해서였습니다. 그러나 때때로 그는 러시아 군대의 분리와 끊임없이 전투의 열기에 빠져 있던 그의 군대가 숙련 된 유대인 치료사의 도움이 필요했기 때문에 양보해야했습니다. 게다가 군인들에게 식량과 필요한 모든 물품을 공급한 것도 유대인들이었습니다.
당시 연대기에서 알 수 있듯이 그곳에서 국가 권력을 수립하려는 목적으로 코카서스를 점령 한 러시아 군대는 유대인을 억압하지 않았지만 실질적으로 어떤 지원도 제공하지 않았습니다. 그러한 요청으로 명령을 내리면 일반적으로 무관심한 거부를 받았습니다.
러시아 차르를 섬기면서
그러나 1851년 총사령관으로 임명된 A.I. 보랴틴스키 왕자는 샤밀과의 싸움에서 산악 유대인을 사용하기로 결정하고 그들로부터 샤밀의 위치와 움직임에 대한 자세한 정보를 제공하는 광범위한 정보 네트워크를 만들었습니다. 적군. 이 역할에서 그들은 기만적이고 부패한 다게스탄 침입자들을 완전히 대체했습니다.
러시아 참모 장교에 따르면 산악 유대인의 주요 특징은 용감함, 평정, 교활함, 조심성 및 적을 놀라게하는 능력이었습니다. 이러한 속성을 고려하면 1853년 이래로 코카서스에서 싸우는 기병 연대에는 적어도 60명의 유대인 산악인이 있는 것이 관례였으며, 발 연대에는 그 수가 90명에 달했습니다.
산악 유대인의 영웅주의와 코카서스 정복에 대한 공헌에 대한 경의를 표하며 전쟁이 끝날 때 그들은 모두 20년 동안 세금을 면제받았으며 러시아 전역에서 자유롭게 이동할 권리를 받았습니다.
남북전쟁의 고난
내전 기간은 그들에게 극도로 어려웠습니다. 근면하고 진취적인 산악 유대인의 대다수는 부를 가졌고, 이는 일반적인 혼란과 불법의 환경에서 그들을 무장강도들의 좋은 먹잇감으로 만들었습니다. 따라서 1917년에 Khasavyurt와 Grozny에 거주하는 공동체는 완전한 약탈을 당했고 1년 후 Nalchik의 유대인들에게도 같은 운명이 닥쳤습니다.
많은 산악 유대인들이 도적과의 전투에서 사망했으며 그곳에서 다른 백인 민족의 대표자들과 나란히 싸웠습니다. 예를 들어, Dagestanis와 함께 Kornilov 장군의 가장 가까운 동료 중 한 명인 Ataman Serebryakov 군대의 공격을 격퇴해야했던 1918 년의 사건은 슬프게도 기억에 남습니다. 길고 치열한 전투에서 그들 중 많은 사람들이 죽었고 살아남은 사람들은 가족과 함께 코카서스를 영원히 떠나 러시아로 이주했습니다.
위대한 애국 전쟁의 해
위대한 애국 전쟁 중에 최고 주상을 수상한 영웅들 사이에서 산악 유대인의 이름이 반복적으로 언급되었습니다. 그 이유는 적과의 싸움에서 보여준 사심없는 용기와 영웅심 때문이었습니다. 점령지에 있던 사람들은 대부분 나치의 희생자가 되었습니다. 홀로코스트의 역사에는 1942년 스몰렌스크 지역의 보그다노프카 마을에서 발생한 비극이 포함됩니다. 그곳에서 독일군은 대부분 코카서스 출신 이민자였던 유대인들을 대량 처형했습니다.
인원수, 문화, 언어에 관한 일반 데이터
현재 산악 유대인의 총 수는 약 15만 명입니다. 이 중 최신 데이터에 따르면 10만 명은 이스라엘에, 2만 명은 러시아에, 같은 수는 미국에, 나머지는 서유럽 국가에 분포되어 있습니다. 그 중 소수는 아제르바이잔에도 있습니다.
산악 유대인의 원래 언어는 실제로 사용되지 않았으며 오늘날 그들이 살고 있는 민족의 방언에 자리를 내주었습니다. 일반적인 것은 대부분 보존되었습니다. 그것은 유대인과 백인 전통의 다소 복잡한 대기업을 나타냅니다.
코카서스의 다른 민족의 유대 문화에 대한 영향
위에서 언급했듯이, 정착해야 할 곳마다 그들은 관습, 옷차림, 심지어 요리까지 채택하면서 지역 주민들과 빠르게 닮기 시작했지만 동시에 항상 그들의 종교를 신성하게 보존했습니다. 산악 유대인을 포함한 모든 유대인이 수세기 동안 단일 국가로 남을 수 있었던 것은 유대교였습니다.
그리고 이것을하는 것은 매우 어려웠습니다. 오늘날에도 북부와 남부를 포함해 코카서스 지역에는 약 62개 종족이 살고 있습니다. 연구자들에 따르면 지난 수세기 동안 그 수가 훨씬 많았습니다. 일반적으로 다른 민족 중에서 압하지야인, 아바르인, 오세티아인, 다게스탄인, 체첸인이 산악 유대인의 문화(종교는 아님)에 가장 큰 영향을 미쳤다는 것이 인정됩니다.
산 유대인의 성
오늘날, 믿음의 모든 형제들과 함께, 산악 유대인들도 세계 문화와 경제에 큰 공헌을 하고 있습니다. 그들 중 다수의 이름은 그들이 살고 있는 나라뿐만 아니라 국경 너머에서도 잘 알려져 있습니다. 예를 들어, 유명한 은행가 Rafael Yakovlevich Abramov와 그의 아들, 저명한 사업가 Yan Rafaelevich, 이스라엘 작가이자 문학가 Eldar Gurshumov, 조각가, 크렘린 벽의 작가 Yuno Ruvimovich Rabaev 등이 있습니다.
산악 유대인 성의 기원에 관해서는 그들 중 많은 사람들이 후반기 또는 19 세기 말에 코카서스가 마침내 러시아 제국에 합병되었을 때 상당히 늦게 나타났습니다. 그 전에는 산악 유대인들 사이에서 사용되지 않았습니다. 그들 각자는 그들의 이름과 잘 어울렸습니다.
그들이 러시아 시민이 되었을 때, 각자는 공무원이 자신의 성을 표시하도록 의무화한 문서를 받았습니다. 원칙적으로 러시아 어미 "ov" 또는 여성형 "ova"가 아버지의 이름에 추가되었습니다. 예를 들어 Ashurov는 Ashur의 아들이거나 Shaulova는 Shaul의 딸입니다. 그러나 예외도 있었습니다. 그건 그렇고, 대부분의 러시아 성은 같은 방식으로 형성됩니다. Ivanov는 Ivan의 아들이고 Petrova는 Peter의 딸입니다.
산악 유대인의 자본 생활
모스크바의 산악 유대인 공동체는 러시아에서 가장 크며 일부 소식통에 따르면 그 수는 약 15,000명입니다. 혁명 이전에도 코카서스 최초의 정착민이 이곳에 나타났습니다. 이들은 방해받지 않는 무역에 대한 권리를 얻은 Dadashevs와 Hanukaevs의 부유 한 상인 가족이었습니다. 그들의 후손들이 오늘날에도 여전히 이곳에 살고 있습니다.
소련이 붕괴되는 동안 산악 유대인들이 수도로 대규모로 이주하는 것이 관찰되었습니다. 그들 중 일부는 영원히 나라를 떠났고, 생활 방식을 근본적으로 바꾸고 싶지 않은 사람들은 수도에 머무르는 것을 선호했습니다. 오늘날 그들의 공동체에는 모스크바뿐만 아니라 다른 도시에서도 회당을 지원하는 후원자가 있습니다. Forbes 잡지에 따르면 수도에 살고 있는 산악 유대인 4명이 러시아에서 가장 부유한 100명 중에 언급되어 있다고만 말하면 충분합니다.
길고 어려운 역사 동안 유대인들은 세계 여러 나라에서 반복적으로 다양한 박해를 받아 왔습니다. 추격자들로부터 도망쳐 한때 단결된 민족의 대표자들은 수세기에 걸쳐 유럽, 아시아 및 북아프리카의 여러 지역으로 흩어졌습니다. 오랜 방황 끝에 한 그룹의 유대인이 다게스탄과 아제르바이잔 영토에 도착했습니다. 이 사람들은 다양한 민족의 전통과 관습을 흡수하여 독특한 문화를 만들어냈습니다.
스스로를 Juuru라고 부르세요.
러시아에서 널리 퍼진 "산악 유대인"이라는 민족은 완전히 합법적이라고 간주 될 수 없습니다. 이것은 고대인의 다른 대표자들과의 차이점을 강조하기 위해 이웃 사람들이이 사람들을 부르는 것입니다. 산악 유대인들은 스스로를 dzhuuru(단수 – dzhuur)라고 부릅니다. 방언 형태의 발음은 "zhugyur" 및 "gyivr"과 같은 민족어의 변형을 허용합니다.
그들은 별개의 민족이라고 부를 수 없으며 다게스탄과 아제르바이잔 영토에 형성된 민족 집단입니다. 산악 유대인의 조상은 기원전 8세기부터 시몬 지파(이스라엘 12지파 중 하나)의 대표자들이 살았던 페르시아에서 5세기에 코카서스로 도망갔습니다.
지난 수십 년 동안 대부분의 산악 유대인은 고국을 떠났습니다. 전문가에 따르면, 이 민족 집단의 총 대표 수는 약 25만 명에 달합니다. 그들은 현재 대부분 이스라엘(140,000~160,000명)과 미국(약 40,000명)에 살고 있습니다. 러시아에는 약 3만 명의 산악 유대인이 있습니다. 모스크바, Derbent, Makhachkala, Pyatigorsk, Nalchik, Grozny, Khasavyurt 및 Buinaksk에 대규모 공동체가 있습니다. 현재 아제르바이잔에는 약 7,000명이 살고 있습니다. 나머지는 다양한 유럽 국가와 캐나다에 있습니다.
그들은 Tat 언어의 방언을 사용합니까?
대부분의 언어학자들의 관점에서 볼 때, 산악 유대인들은 타트(Tat) 언어의 방언을 사용합니다. 그러나 Simonov 부족의 대표자들은 자신의 언어를 Juuri라고 부르며 이 사실을 부인합니다.
먼저 알아 봅시다. Tats는 누구입니까? 이들은 전쟁, 내전, 봉기를 피해 그곳에서 도망친 페르시아 사람들입니다. 그들은 유대인처럼 다게스탄과 아제르바이잔 남부에 정착했습니다. Tat는 이란어의 남서부 언어군에 속합니다.
긴 근접성으로 인해 위에서 언급한 두 민족 그룹의 언어는 필연적으로 공통된 특징을 갖게 되었으며, 이로 인해 전문가들은 두 민족을 동일한 언어의 방언으로 간주할 이유가 되었습니다. 그러나 산악 유대인들은 이러한 접근 방식이 근본적으로 잘못된 것이라고 생각합니다. 그들의 의견으로는 Tat는 독일이 이디시어에 영향을 준 것과 같은 방식으로 Juuri에 영향을 미쳤습니다.
그러나 소련 정부는 그러한 언어적 미묘함을 탐구하지 않았습니다. RSFSR 지도부는 일반적으로 이스라엘 주민들과 산악 유대인 사이의 관계를 부인했습니다. 그들의 타화 과정은 모든 곳에서 일어났습니다. 소련의 공식 통계에서는 두 인종 그룹 모두 일종의 백인 페르시아인(Tats)으로 간주되었습니다.
현재 많은 산악 유대인들은 거주 국가에 따라 모국어를 잃어 히브리어, 영어, 러시아어 또는 아제르바이잔어로 전환하고 있습니다. 그건 그렇고, 고대부터 Simonov 부족의 대표자들은 자신의 서면 언어를 가지고 있었으며 소련 시대에는 먼저 라틴 알파벳으로 번역 된 다음 키릴 문자로 번역되었습니다. 20세기에는 소위 유대어-타트(Jewish-Tat) 언어로 여러 책과 교과서가 출판되었습니다.
인류학자들은 아직도 산악 유대인의 민족 발생에 관해 논쟁을 벌이고 있습니다. 일부 전문가들은 그들을 조상 아브라함의 후손으로 간주하고, 다른 전문가들은 카자르 카가나테 시대에 유대교를 채택한 백인 부족으로 간주합니다. 예를 들어, 유명한 러시아 과학자 콘스탄틴 쿠르도프(Konstantin Kurdov)는 1905년 러시아 인류학 저널에 게재된 그의 작품 "다게스탄의 산악 유대인"에서 산악 유대인이 레즈긴족과 가장 가깝다고 썼습니다.
다른 연구자들은 오랫동안 코카서스에 정착해 온 Simonov 부족의 대표자들이 Abkhazians, Ossetians, Avars 및 Chechens와 관습, 전통 및 국가 복장이 유사하다고 지적합니다. 이 모든 민족의 물질 문화와 사회 조직은 거의 동일합니다.
수세기 동안 산악 유대인들은 일부다처제를 실천했으며 신부는 신부값을 지불해야 했습니다. 이웃 민족 고유의 환대와 상호 지원 관습은 항상 현지 유대인의 지원을 받았습니다. 그들은 여전히 백인 요리를 요리하고, 레즈긴카 춤을 추며, 다게스탄과 아제르바이잔 주민들의 전형적인 불타는 음악을 연주합니다.
그러나 반면에 이러한 모든 전통이 반드시 민족적 친족 관계를 나타내는 것은 아니며, 사람들의 장기적인 공존 과정에서 차용되었을 수도 있습니다. 결국, 산악 유대인들은 민족적 특성을 보존해 왔으며 그 뿌리는 조상의 종교로 거슬러 올라갑니다. 그들은 모든 주요 유대 명절을 축하하고, 결혼식과 장례식, 수많은 미식 금지 사항을 준수하고, 랍비의 지시를 따릅니다.
영국의 유전학자 Dror Rosengarten은 2002년에 산악 유대인의 Y 염색체를 분석한 결과 이 인종 그룹과 다른 유대인 공동체 대표자의 부계 일배체형이 대체로 동일하다는 사실을 발견했습니다. 따라서 Juuru의 셈족 기원이 이제 과학적으로 확인되었습니다.
이슬람화에 맞서 싸웠다
산악 유대인들이 코카서스의 다른 주민들 사이에서 길을 잃지 않도록 허용한 이유 중 하나는 그들의 종교입니다. 유대교의 규범을 확고히 고수하는 것은 국가 정체성을 보존하는 데 기여했습니다. 9세기 초, 현대 러시아 남부에 위치한 강력하고 영향력 있는 제국인 하자르 카가나테의 엘리트 계급이 유대인의 신앙을 받아들였다는 점은 주목할 만합니다. 이것은 현대 코카서스 영토에 살았던 Simonov 부족 대표의 영향으로 일어났습니다. 유대교로 개종한 카자르 통치자들은 확장이 중단된 아랍 침략자들과의 싸움에서 유대인의 지원을 받았습니다. 그러나 Kaganate는 11세기에 Polovtsians의 공격으로 여전히 무너졌습니다.
몽골-타타르 침략에서 살아남은 유대인들은 종교를 포기하기를 원하지 않고 수세기 동안 이슬람화에 맞서 싸웠으며 반복적으로 박해를 받았습니다. 따라서 아제르바이잔과 다게스탄을 반복적으로 공격했던 이란 통치자 나디르 샤 아프샤르(1688-1747)의 군대는 불신자들을 아끼지 않았습니다.
무엇보다도 코카서스 전체를 이슬람화하려고 노력한 또 다른 사령관은 이맘 샤밀(1797-1871)으로, 그는 19세기에 이 땅에서 영향력을 행사했던 러시아 제국에 반대했습니다. 급진적인 무슬림에 의한 근절을 두려워한 산악 유대인들은 샤밀의 군대에 맞서 싸우는 러시아 군대를 지원했습니다.
정원사, 와인 제조자, 상인
다게스탄과 아제르바이잔의 유대인 인구는 이웃과 마찬가지로 원예, 와인 제조, 카펫 직조 및 직물 제조, 가죽 세공, 낚시 및 기타 코카서스 전통 공예에 종사하고 있습니다. 산악 유대인 중에는 성공적인 사업가, 조각가, 작가가 많이 있습니다. 예를 들어, 모스크바 크렘린 성벽 근처에 설치된 무명용사 기념비의 저자 중 한 명은 Yuno Ruvimovich Rabaev(1927-1993)입니다.
소비에트 시대에는 Khizgil Davidovich Avshalumov (1913-2001)와 Misha Yusupovich Bakhshiev (1910-1972) 작가의 작품에 동포의 삶이 반영되었습니다. 그리고 이제 이스라엘 백인 작가 연합을 이끄는 Eldar Pinkhasovich Gurshumov의 시집이 활발히 출판되고 있습니다.
아제르바이잔과 다게스탄 영토에 거주하는 유대인 민족 집단의 대표자들을 소위 조지아 유대인들과 혼동해서는 안 됩니다. 이 하위민족 집단은 병행하여 생겨나고 발전했으며 고유한 독특한 문화를 가지고 있습니다.
부분적으로 이란 유대인의 후손.
19세기 중반까지. 주로 다게스탄 남부와 아제르바이잔 북부에 살았으며 이후 처음에는 다게스탄 북부 도시에 정착한 다음 러시아의 다른 지역, 나중에는 이스라엘에 정착하기 시작했습니다.
일반 정보
산악 유대인의 조상은 5세기경 페르시아에서 왔습니다. 그들은 산 히브리어라고도 불리며 남서부 유대-이란 언어 그룹에 속하는 인도-유럽어족의 이란 지파의 타트 언어 방언을 사용합니다.
유대인 백과사전, 공개 도메인또한 러시아어, 아제르바이잔어, 영어 및 기타 언어가 일반적이며 디아스포라에서는 실제로 모국어를 대체했습니다. 산악 유대인은 문화적으로나 언어적으로 조지아 유대인과 다릅니다.
- siddur "Rabbi Ichiel Sevi"는 산악 유대인의 관습에 따라 Sephardic 정경을 기반으로 한 기도서입니다.
총 인원은 약 11만명이다. ( 2006년 평가, 비공식 데이터에 따르면 - 수십 배 이상), 그 중:
- 이스라엘 - 50,000명;
- 아제르바이잔 - 37,000명. (다른 추정에 따르면-12,000), 그 중 Baku 자체에서는 약 30,000, Krasnaya Sloboda에서는 4000입니다.
- 러시아에서는 27,000명입니다. ( 2006년 평가), 모스크바 포함-10,000명, 백인 광천수 지역 (퍄티고르스크)-7,000명, 다게스탄-약. 1만명
- 산악 유대인은 미국, 독일 및 기타 국가에도 거주합니다.
7개의 지역 그룹으로 나누어집니다:
- 날치크(nalchigyo) - Nalchik 및 Kabardino-Balkaria 인근 도시.
- 쿠반(구보니) - 크라스노다르 지역과 카라차이-체르케시아의 일부인 대부분의 쿠반 유대인들은 처음에는 강탈 기간 동안, 나중에는 홀로코스트 기간 동안 살해되었습니다.
- 카이탁(kaitogi) - Dagestan의 Kaitag 지역, 특히 Tubenaul 및 Majalis;
- 데르벤트(Derbendi) - Nyugdi 마을을 포함한 Dagestan의 Derbent 지구.
- 쿠바 사람(guboi) - 아제르바이잔 북부, 주로 Krasnaya Sloboda 마을에 있음( 키르미지 케세베);
- 쉬르반(shirvoni) - 아제르바이잔 북동쪽, 이전에는 Myudzhi 마을, Shemakha 지역, Ismailly 및 Baku에도 있습니다.
- 바르타셴스키에- Oguz(이전 Vartashen), Ganja, Shemakha 도시(약 2000명).
- 그로즈니- 그로즈니시(sunzh galai)(약 1000명).
이야기
언어 및 역사적 데이터에 따르면 유대인들은 늦어도 6세기 중반부터 이란과 메소포타미아에서 동부 트랜스코카시아로 침투하기 시작했으며, 그곳에서 그들은 타트(Tat)를 사용하는 인구 가운데 (동부 및 북동부 지역) 정착하고 이 언어로 전환했습니다. , 아마도이란의 Mar Zutra II 봉기 진압 (Mazdakite 운동과 동시에) 및 Derbent 지역의 새로운 요새에 참가자들의 정착과 관련이있을 것입니다.
코카서스의 유대인 정착촌은 하자르 카가나테의 원천 중 하나였습니다. 산악 유대인에는 이란, 이라크, 비잔티움에서 온 후기 정착민도 포함되었습니다.
막스 칼 틸케(1869-1942), 공개 도메인 산악 유대인(다게스탄의 마잘리스 시 지역에 있는 묘비)의 최초의 물질적 기념물은 16세기로 거슬러 올라갑니다. Kaitag와 Shamakhi 지역 사이에는 산악 유대인들의 연속적인 정착지가 있었습니다.
1742년에 산악 유대인들은 나디르 샤(Nadir Shah)에서, 1797~99년에는 카지쿠무크 칸(Kazikumukh Khan)에서 도망쳐야 했습니다.
코카서스의 러시아 입국은 봉건 분쟁과 이슬람으로의 강제 개종으로 인한 포그 롬에서 그들을 구했습니다.
19세기 중반. 산악 유대인은 원래 민족 영토 외부에 정착합니다. 북코카서스의 러시아 요새 및 행정 센터: Buynaksk(Temir-Khan-Shure), Makhachkala(Petrovsk-Port), Andrei-aul, Khasavyurt, Grozny, Mozdok, Nalchik, Dzhegonas, 등. .
1820년대에 산악 유대인과 러시아 유대인 사이의 첫 접촉이 주목되었으며, 이는 19세기 말에 강화되었습니다. 바쿠 석유 생산 지역 개발 과정에서. 19세기 말. 산악 유대인의 이주. 1926년 인구 조사에서 처음으로 그들은 별도의 공동체로 간주되었습니다(2590명).
A.Naor, 공개 도메인 1920년대와 30년대에는 전문 문학, 연극 및 안무 예술, 언론이 발전했습니다.
1920년대 중반 다게스탄의 산악 유대인들은 Ashaga-arag, Mamrash(현재 Sovetskoe), Hadjal-kala, Khoshmenzil(현재 Rubas), Aglobi, Nyugdi, Dzharag 및 Majalis(유대인 정착지) 마을에 살았습니다. 동시에, 산악 유대인 인구의 일부를 Kizlyar 지역에 정착시키려는 시도가 이루어졌습니다. 그곳에는 라린(Larin)과 칼리닌(Kalinin)의 이름을 딴 두 개의 정착 마을이 형성되었지만, 이 마을 주민들의 대부분은 그곳을 떠났습니다.
타트어는 1938년에 다게스탄의 10개 공식 언어 중 하나로 선언되었습니다. 1930년부터 크리미아와 스타브로폴 지역의 쿠르스크 지역에 다수의 산악 유대인 집단 농장이 설립되었습니다. 대부분의 주민들은 1942년 말에 점령지에서 사망했습니다. 동시에 코카서스에 살고 있는 산악 유대인들은 일반적으로 나치의 박해를 피했습니다.
전후 기간에 유대인-타트어 교육 및 출판 활동은 1956년에 중단되었으며 다게스탄에서는 연감 "Vatan Sovetimu"의 출판이 재개되었습니다. 동시에, 국가가 지원하는 산악 유대인의 '문명화' 정책이 시작되었습니다. 주로 다게스탄에 있는 소련 엘리트 대표들은 산악 유대인과 유대인 사이의 연관성을 부인하고 공식 통계에 Tats로 등록되어 RSFSR에서 이 커뮤니티의 압도적 다수를 차지했습니다. 20 세기 초 K. M. Kurdov는 Lezgins가 "... 주로 산악 유대인 인 셈족 가족의 대표자들에 의해 교배를 당했다"는 의견을 표명했습니다.
1990년대에 산악 유대인의 대부분이 이스라엘, 모스크바, 퍄티고르스크로 이주했습니다.
소수 공동체는 Dagestan, Nalchik 및 Mozdok에 남아 있습니다. 아제르바이잔에서는 크라스나야 슬로보다(쿠바시 내) 마을(디아스포라에서 산악 유대인의 유일한 밀집 거주지)에서 산악 유대인의 전통적인 생활 방식이 재현되고 있습니다. 미국, 독일, 오스트리아에 작은 산악 유대인 정착촌이 나타났습니다.
모스크바에는 그 공동체의 수가 수천 명에 달합니다.
포토갤러리
산악 유대인
자명 - zhugyur [juhur], pl. h. 주규르교,
더 전통적으로는 또한 기브르
헤브라이 사람 여호와 하리쉬
영어 산악 유대인이나 코카서스 유대인도 Juhuro
전통문화
19세기 후반에 알려진 산악 유대인의 주요 직업: 정원 가꾸기, 담배 재배, 포도 재배 및 포도주 양조(특히 쿠바와 데르벤트에서), 붉은 염료를 생산하기 위한 꼭두서니 재배, 낚시, 가죽 공예, 무역(주로 직물 및 직물 분야) 카펫), 고용 . 물질 문화와 사회 조직 측면에서 그들은 코카서스의 다른 민족과 가깝습니다.
1930년대 초까지 정착지는 3~5대의 3~4세대 가부장 가족(70명 이상)으로 구성되었으며, 각 가족은 별도의 안뜰을 차지하고 각 핵가족은 자신의 집을 가지고 있었습니다. 공통 조상의 후손인 대가족이 투훔(tukhum)으로 통합되었습니다. 일부다처제, 유아기 약혼, 칼림(칼린) 지불, 환대 관습, 상호 지원, 혈투(혈투가 3일 이내에 이루어지지 않으면 혈투의 가족은 친척으로 간주됨)가 있었습니다.
도시에서 그들은 별도의 숙소(Derbent) 또는 교외(유대인, 현재 Kuba의 Krasnaya Sloboda)에서 살았습니다. 랍비 계층 구조에는 두 가지 수준이 있습니다. 랍비 - 회당의 선창자이자 설교자(nimaz), 초등학교 교사(talmid-khuna), 정육점; 다얀 - 선출된 도시의 최고 랍비로, 종교 법원을 관장하고 최고 종교 학교인 예시바를 이끌었습니다. 중간에. XIX 세기 러시아 당국은 테미르-칸-슈라의 다얀을 코카서스 북부 산지 유대인의 최고 랍비로, 데르벤트의 다얀을 다게스탄 남부와 아제르바이잔의 최고 랍비로 인정했습니다.
생애 주기(할례, 결혼식, 장례식), 휴일(유월절 - 니손, 부림 - 고문, 초막절 - 아라보 등), 음식 금지(코셔)와 관련된 유대인 의식이 보존됩니다.
민속 - 전문 이야기꾼(ovosunachi)이 전하는 동화(ovosuna), 작가(ma'nihu)가 연주하고 작가의 이름으로 전송되는 노래(ma'ani).
예술 작품에서
소비에트 시대에 산악 유대인의 삶은 러시아어와 산악 유대인 언어로 쓴 Derbent 작가 Khizgil Avshalumov와 Misha Bakhshiev의 작품에 반영되었습니다.
산악 유대인은 코카서스 북부와 동부 지역에서 온 유대인입니다. 19세기 50년대까지 산악 유대인들은 다게스탄 남부와 아제르바이잔 북부 지역에 정착한 후 이스라엘의 여러 지역으로 이주했습니다. 산악 유대인은 5세기까지 페르시아 출신이었습니다. 산악 유대인의 언어는 유대인-이란 언어 그룹에 속했습니다. 산악 유대인의 대표자들 중 다수는 러시아어, 아제르바이잔어, 영어 및 기타 여러 언어를 유창하게 구사합니다. 산악 유대인은 여러 문화적, 언어적 특성에서 조지아 유대인과 다릅니다.
산악 유대인 공동체의 수는 10만이 넘습니다. 이스라엘의 산악 유대인은 5만명 이상으로 대다수를 차지합니다. 약 37,000명의 산악 유대인이 아제르바이잔에 거주하고 있으며, 약 27,000명이 러시아에 거주하고 있으며, 특히 10,000명의 산악 유대인이 모스크바를 거주지로 선택했습니다. 산악 유대인의 소규모 공동체는 현재 다양한 유럽 국가에 거주하고 있습니다. 미국에도 산악 유대인 공동체가 있습니다. 모든 산악 유대인은 Grozny, Kuban, Cuban, Kaitag, Shirvan, Nalchik Mountain Jewish, Vartashen 및 Derbent 그룹의 8개 그룹으로 나뉩니다.
19세기에 산악 유대인의 주요 직업은 정원 가꾸기, 담배 재배, 포도주 양조, 낚시였습니다. 많은 사람들이 직물 판매에 종사했으며 근로자도 고용되었습니다. 일부는 다양한 공예, 가죽 가공에 종사했습니다. 그 당시 산악 유대인들에게 가장 흔한 공예품 중 하나는 꼭두서니에서 붉은 염료를 얻는 것이었고, 그 염료는 그들이 직접 재배했습니다. 사회 조직과 가정 방식에서 산악 유대인은 옛날부터 코카서스에 살았던 민족의 모델에 가깝습니다.
30년대 초, 산악 유대인들은 마을에 약 70명, 각각 5개의 대가족으로 정착했습니다. 각 가족은 자신의 거주지를 가졌습니다. 산악 유대인들 사이에서는 일부다처제, 복수심, 자녀를 약혼시키는 조혼 등이 행해졌습니다. 대도시에 거주했던 산악 유대인들은 대개 별도의 지역이나 도시 블록에 정착했으며 두 개의 계층적 그룹으로 나뉘었습니다. Temir-Khan-Shura의 dayan은 북 코카서스의 수석 랍비로 임명되었고 Dagestan 남부 지역의 Derbent의 dayan은 임명되었습니다.
산악 유대인의 언어적 소속은 페르시아 언어 그룹에 속합니다. 산악 유대인의 일부 그룹인 부하라인(Bukharans)은 이란과 아프가니스탄 지역에 거주합니다.
코카서스 지역에 거주했던 산악 유대인들은 19세기에 "산"이라는 이름을 얻었으며, 이 기간 동안 모든 문서에서 "산"이라는 이름은 코카서스 산악 지역에 거주한 모든 민족에게 주어졌습니다. 산악 유대인들은 스스로를 Dzhuur 또는 Yeudi라고 부릅니다.
그의 작품 중 하나에서 I. Anisimov는 1889년에 산악 유대인의 언어와 코카서스의 페르시아 민족인 Tats 사이의 가족 관계를 지적했습니다. 이것으로부터 산악 유대인은이란 부족, 즉 유대교로 개종하고 코카서스 영토를 점령 한 Tats에 속한다는 결론이 내려졌습니다. 타트(Tat) 기원에 대한 이 이론은 끊임없이 박해와 탄압을 받았던 유대인들 자신에 의해 촉진되었습니다. 이러한 상황에 근거하여 유대인들이 스스로를 타트 족속의 일원으로 분류하는 것이 유익했습니다.
이러한 결론은 1930년대에 전개되었고, 타트 유대인 이론이 일상생활에 나타나게 되었다. 타타-산지 유대인의 정의는 모든 교과서에 확고하게 자리 잡았으며 공식적으로 모든 수준에서 받아 들여졌습니다. 이로 인해 책, 노래, 음악 작곡 등 산악 유대인의 모든 문화 활동이 이루어졌습니다. Tats 자체는이 모든 것에 관여하지 않았지만 "Tat"- "Tat 문학", "Tat 극장"으로 인식되었습니다.