로마의 고대 거리는 신비한 미로와 우울한 지하 감옥으로 가득 찬 또 다른 도시가 창자에 숨어 있습니다. 이것들은 카타콤베입니다. 그들은 백 킬로미터 동안 도시 아래로 뻗어있었습니다. 고고학자들은 수십 개의 분기된 복도와 틈새 시스템을 발견했습니다. 그 중 극히 일부만 견학이 가능하며, 개방된 곳은 여행자에게 매우 인기가 있습니다.
기독교의 지하 역사
일반적으로 카타콤베는 네트워크로 간주됩니다. 지하 터널, 채석장 작업의 결과로 형성되거나 폭탄 대피소로 건설되었습니다. 그러나 이것은 잘못된 생각입니다. 처음에 카타콤은 작은 예배당에서 죽은 자의 매장과 종교 의식에 사용되는 지하 갤러리라고 불렸습니다. 죽은 자를 카타콤에 매장하는 관습은 4세기까지 로마에서 존재했습니다. 이 기간 동안 약 750,000명의 사람들이 그들에게 묻혔습니다.
카타콤은 쉽게 가공된 다공성 암석(tufa)으로 만들어진 지하 미로입니다. 복도의 양쪽에는 큰 방여러 무덤을 포함합니다. 큐브라고 합니다. 이 단어의 원래 의미는 잠자는 곳로마의 집에서. Kubikuly는 부유한 시민들의 무덤을 수용하는 가족 지하실이었습니다. 별도의 칸막이를 감당할 수 없었던 사람들은 주요 복도 측면에 위치한 좁은 틈새에 묻혔습니다.
신성한 순교자 세바스찬의 지하 묘지(Catacombe di San Sebastiano)
로마 카타콤바는 이교도 시대에 사용되었으며 2세기부터 그리스도의 추종자들을 묻기 시작했습니다. 이와 관련하여 흥미로운 것은 초기 기독교 순교자 세바스찬의 매장지입니다. 흥미로운 전환을 추적할 수 있습니다. 이교도 비문과 이미지가 기독교 상징으로 대체됩니다. 여기 무서운 침묵 속에 믿음 때문에 박해를 받고 사형을 선고받은 로마 군인의 지하실이 있습니다. 현재 Sebastian의 유물은 그의 이름을 딴 교회에 있습니다. 4세기에 카타콤바 꼭대기에 세워졌습니다.
전설에 따르면 예수님의 제자이자 제자인 바울과 베드로의 유물이 이곳에 묻혔습니다. 그들은 1세기에 로마 군인들에 의해 처형되었습니다. 고요한 벽에는 "성인들이 이곳에서 쉬었다"는 비문이 보존되어 있습니다.
위치: Appia Antica 136, 사이트 http://www.catacombe.org/를 통해
프리실라의 지하 묘지
이것은 가장 오래된 로마 카타콤베입니다. 그들이 파는 영토는 한때 Akiliy Glabrius가 소유했습니다. 브리스길라는 또한 그의 가족에 속했으며 그의 이름을 따서 매장 이름이 지정되었습니다. 그녀는 기독교 박해자인 도미티아누스 황제의 명령으로 처형되었습니다.
카타콤바의 영토에는 예배당이 세워졌으며 거기에는 그리스어로 된 비문이 있습니다. 예배당에서 성찬식 사진, 아기를 안고 있는 성모 마리아 그림, 다른 성경 영웅들의 이미지를 볼 수 있습니다. 이 이미지는 2세기에 여기에 나타났습니다.
위치: Salaria를 통해, 430 사이트 http://www.catacombepriscilla.com/
성 도미틸라의 지하 묘지
그들은 Flavian 가족의 가족 재산의 영토에 위치하고 있습니다. 역사가들은 도미틸라가 신앙을 위해 순교한 로마 황제 베스파시아누스의 손녀라고 제안합니다(완전히 확립되지는 않았지만). 죽은 자는 4세기까지 이곳에 묻혔다. 공간 부족으로 인해 벽의 틈새는 4 층으로 배열되었습니다. Domitilla의 카타콤베에는 선한 목자의 모습을 한 예수 그리스도의 독특한 형상이 보존되어 있습니다.
위치: delle Sette Chiese를 통해 282 사이트 http://www.domitilla.info/
성 아그네스의 지하 묘지(Catacombe di Sant "Agnese)
장소는 성인으로 시성된 로마의 순교자 아그네스의 이름을 따서 명명되었습니다. 지하 감옥의 벽에 기독교 상징이 있는 전통적인 그림은 없지만 두 개의 갤러리에서 비문(비문)을 볼 수 있습니다. 성 아그네스의 유물은 4세기에 지하 묘지 위에 지어진 Sant'Agnese Fuori le Mura 대성당에 있습니다. 그것은 콘스탄티누스 황제의 딸의 결정에 의해 지어졌습니다. 이 대성당에는 지하 매장에서 옮겨진 성 아그네스의 유해가 안식되어 있습니다.
위치: Nomentana 349, 사이트 http://www.santagnese.org/catacombe.htm을 통해
성 칼리스토 카타콤베(Catacombe di San Callisto)
Callista의 지하 묘지 - 로마에서 가장 큰 기독교 지하 묘지. 길이는 약 20km입니다. 매장 갤러리와 묘지에는 4개 층에 매장된 170,000개의 기독교인 무덤이 있습니다. 카타콤베는 로마 성직자 칼리스토스의 이름을 따서 명명되었으며, 그는 일생 동안 기독교인의 장례식을 조직했습니다.
무덤은 여전히 과학자들에 의해 연구 중이므로 그 중 일부만 여행에 사용할 수 있습니다. 매장 갤러리의 영역에서 방문자는 세 개의 지하실(매장이 있는 큰 방)을 볼 수 있습니다.
교황의 동굴. 성벽 안에서 평화를 찾은 6명의 교황의 이름을 따서 명명되었습니다. 그들 외에도 많은 주교와 성인들이 이곳에 묻혔습니다. 매장은 3세기로 거슬러 올라갑니다.
성례전의 지하실. 그것은 한 가족의 매장을 위한 5개의 칸막이로 구성되어 있습니다. 지하실은 프레스코화로 장식되어 있으며 각 프레스코화는 세례 성사, 친교 의례, 미래의 부활과 같은 위대한 신성한 행위에 대해 알려줍니다.
성 세실리아의 지하실. Caecilia the Roman의 석관 위치 - 번호가 매겨진 3 세기의 순교자 카톨릭 교회성도들의 얼굴에. 그녀는 약 400명의 로마인들을 하나님께 인도하는 기독교 신앙의 적극적인 후원자로 알려져 있습니다. 지하실의 벽에는 그리스 비문과 독특한 프레스코화가 새겨져 있습니다.
위치: Appia Antica 110/126 웹사이트를 통해 http://www.catacombe.roma.it/it/index.php
에 오신 것을 환영합니다 흥미로운 여행로마에서!
수천 년에 달하는 다면적인 로마는 역사 소설의 한 페이지가 살아 움직이는 이탈리아에서 가장 신비로운 도시입니다. 과거, 현재, 미래가 조화롭게 결합된 수세기 동안 만들어진 수도는 진정한 야외 박물관이 된 수많은 독특한 물건으로 놀라움을 선사합니다. 영원한 도시의 역사 및 문화 유산은 고대로 흥미진진한 여행을 하고 기독교 성지가 보존된 이탈리아의 진주를 알게 된 관광객들에게 제공됩니다.
카타콤베 디 로마
정교회 순례자들뿐만 아니라 새롭고 알려지지 않은 것을 발견하기를 열망하는 모든 휴가객들은 이 길을 통해 로마의 지하 카타콤으로 이어집니다. 이 지하 카타콤은 벽에 매장을 위한 벽감이 새겨져 있는 석회화 미로의 광대한 네트워크입니다. 국가 수도 아래 공간을 둘러싸는 다단계 갤러리는 기독교 이전 시대에 발생했습니다. 이교도, 사라센 및 유태인 지하 묘지가 알려져 있으며 과학자들은 총 60개 이상의 지하 미로와 약 750,000개의 지하실을 발견했습니다.
그들 대부분은 초기 기독교 시대에 나타났고 최초의 갤러리는 서기 107년에 만들어졌습니다. 그의 제자들은 다양한 사회 계층의 사람들 사이에서 충성스러운 추종자를 발견했습니다. 로마의 초대 기독교인들은 황제가 자신만 신으로 인정할 것을 요구했고 새로운 종교의 지지자들은 유일무이한 그리스도를 숭배했기 때문에 종종 박해를 받았습니다.
매장을 위한 지하 묘지
이전에는 황제의 병사들에게 쫓기는 사람들이 로마의 지하 묘지에 숨어 있다는 의견이 있었지만 이것은 그렇지 않습니다. 아무도 그것이 불가능하기 때문에 항상 어두운 지하 미로에 살았습니다. . 통치자들의 분노를 경험한 기독교인들은 버려진 채석장이나 새로운 신앙을 받아들인 로마인들의 사유지를 이용하여 사랑하는 사람들을 이교도들과 별도로 묻었습니다. 안전하다고 느끼면서 그들은 석회화에 통로를 파고 이미 존재하는 회랑을 확장하여 2.5미터에서 5미터 높이의 거대한 미로 네트워크를 만들었습니다. 다공성 암석은 매우 부드럽고 쉽게 부서지며 일반 삽이나 곡괭이로 전체 전환 시스템을 쉽게 파낼 수 있습니다.
갤러리의 매장에 관한 몇 가지 사실
복도의 양쪽에서 기독교인들은 죽은 자의 시체가 놓인 벽의 다층 틈새 (locules)를 두드려 냈습니다. 그런 다음 일종의 무덤이 석판으로 벽으로 둘러싸여있었습니다. 죽은 공동 종교인들은 기독교인들이 시체를 방부 처리하지 않고 수의로 싸서 지하 감옥에 누워 벽돌이나 석판으로 덮고 죽은 자의 이름과 간결한 비문이 새겨 져 있기 때문에 씻겨지고 향이 부었습니다. . 종종 벽에 박힌
움푹 들어간 곳 좁은 복도최대 5미터 높이의 여러 층으로 새겨져 있습니다. 지하 복도에서 칸막이실이 잘려졌습니다. 옆방은 가족 지하실이나 교황과 순교자의 매장지였습니다.
지하 화랑을 파고 그 후 미로를 만족스러운 상태로 유지한 사람들을 포서(fossors)라고 불렀고, 그들은 주교가 임명한 관리인이 이끌었다는 것이 신기합니다. 많은 지하 감옥의 이름이 그 이름을 따서 명명되었습니다. 예를 들어 로마에 있는 칼리스토의 카타콤은 교황이 된 초기 부제 칼리스토의 이름을 따서 명명되었습니다. 4세기 초 기독교가 국교로 선포되면서 신자에 대한 모든 박해가 중단되었고 그들이 판 지하감옥이 공식 매장지로 인정되었습니다.
잊혀진 던전의 발견
로마의 지하 묘지는 수도의 삶에서 매우 중요한 현상으로 간주되었지만 한 세기가 지나면 미로가 더 이상 죽은 자의 매장에 사용되지 않기 때문에 황폐해집니다. 수십만 명의 순례자들이 순교자들의 성지로 변모한 지하 감옥으로 몰려들었다. 그러나 곧 로마 주교들의 명령에 따라 유물이 제거되어 도시 교회로 옮겨졌습니다.
존경받는 성인들의 유해가 없어진 갤러리는 1578년 살라리아 가도 도로 건설이 시작되고 첫 묘지가 발견될 때까지 잊혀졌습니다. 그래서 고귀하고 존경받는 가문 출신으로 넓은 땅을 소유한 귀족인 프리실라의 카타콤바가 발견되어 지하 매장이 나타났습니다.
로마의 성인 카타콤베에 대한 대규모 연구는 19세기에 이루어지며, 그들의 연구에 큰 공헌을 한 것은 벽에 보존되어 있는 프레스코화의 100부 정도를 그린 러시아 예술가 Reiman입니다. 갤러리의. 1929년부터 터널에 보존된 물건의 수집과 인벤토리가 시작되었습니다.
카타콤브 디 프리실라
기독교 지하 시스템은 모든 것 중 가장 광범위하며 가장 오래된 것은 실제로 센세이션을 일으킨 아름다운 프리실라 카타콤베입니다. 그들은 고대 예술의 독특한 예를 발견했습니다. 신약과 구약의 장면을 묘사한 벽화, 예수 그리스도의 상징인 선한 목자가 주인공인 다채로운 프레스코화. 그리고 로마 카타콤바의 중요한 매력은 장례식(Cappella Greca)을 위한 벤치가 설치된 작은 방에 그리스어로 된 비문이 있다는 것입니다.
과학자들에게 특히 흥미로운 것은 2세기에 만들어진 밝은 프레스코로, 밝은 진홍색 드레스와 밝은 베일을 입은 여성을 묘사합니다. 이것은 기도하는 성도의 가장 오래된 이미지입니다.
86번 또는 92번 시내 버스를 타고 Via Salaria, 430에 있는 지하 미로에 들어갈 수 있습니다. Piazza Crati 정류장에서 내린 다음 via Priscilla라는 표지판을 따라가야 합니다. 모든 던전에 대한 접근은 소풍 그룹의 일부로만 가능합니다.
카타콤베 디 산 칼리스토
그러나 2세기에 등장한 로마의 성 칼리스토 카타콤바는 기독교 최대의 매장지로 여겨진다. 아피아 가도(Appian Way) 아래 12km에 이르는 4층 미로인 이곳은 거리와 교차로, 광장까지 있어 '죽은 자의 도시'라고 불릴 수 있다. 공동묘지가 결합된 지하 갤러리에서 다른 기간시간이 흐르고 지금은 고고학자들이 일하고 있으며 모든 매장이 방문객에게 공개되는 것은 아닙니다. 오랜 역사 동안 약 50명의 순교자와 16명의 교황이 이곳에서 마지막 피난처를 찾았고, 이를 위해 카타콤은 기독교 묘지의 주요 기념물이라고 불립니다.
가장 인기있는 토굴은 아름답게 보존 된 무덤 (Santa Cecilia)입니다. 벽화그리고 모자이크. "작은 바티칸"이라는 이름의 광장에서 로마 교황과 교회를 이끈 거룩한 순교자들이 휴식을 취합니다.
칼리스토스(Kallistos) 집사가 안치한 지하 묘지는 로마에서 가장 유명한 카타콤으로 알려져 있다. Via Appia Antica, 110/126에 위치한 Catacombe di San Callisto에 가는 방법 시내버스 118번(같은 이름의 정류장에서 하차해야 함) 또는 218번(Fosse Ardeatine 루트의 종점)을 타면 유적지로 이동합니다.
카타콤베 디 산 세바스티아노
모든 지하 갤러리 중 가장 접근이 용이한 곳은 성 세바스티안의 4층 카타콤베입니다. 위치: Via Appia Antica, 136, 나머지보다 훨씬 더 잘 보존되어 있습니다. 옛날 옛적에 이교도들은 사랑하는 사람들을 미로에 묻었고 2세기 말에는 봉헌된 묘지가 기독교인이 되었습니다. 황제 디오클레티아누스에게 도전한 디오클레티아누스는 298년에 사망했으며, 그의 유해가 매장된 후 이전에는 이름이 없는 로마의 카타콤베가 현재 이름을 갖게 되었습니다.
기독교 박해 당시 종교 집회가 열렸던 독특한 터널에 어떻게 들어가나요? 118번, 218번 시내버스로 갈 수 있으며 세실리아 메텔라 정류장에서 하차해야 합니다.
관광객을 위한 매력적인 지하 묘지
지하 갤러리를 방문한 관광객들은 수세기 전에 등장한 묘비를 보면서 감정의 전체 영역을 설명하기가 어렵다는 것을 인정합니다.
늘 고요한 황량한 복도는 임박한 죽음에 대한 생각을 불러일으키지만 많은 비밀을 간직한 신비한 미로는 여전히 스릴을 사랑하는 방문객을 매료시킵니다. 현대의 손길이 닿지 않은 고대 로마의 카타콤에서 모든 사람은 먼 초기 기독교 시대를 만질 것입니다.
로마의 카타콤베(이탈리아어: Catacombe di Roma) - 초기 기독교 기간 동안 대부분 매장지로 사용된 고대 카타콤의 네트워크입니다.
로마에는 총 60개 이상의 카타콤이 있으며(길이 150-170km, 매장량 약 750,000개), 대부분이 아피아 가도를 따라 지하에 있습니다. 이 지하 묘지는 응회암으로 만들어진 지하 통로 시스템으로 종종 미로를 형성합니다. 매장을 위해 벽에 다양한 크기의 직사각형 벽감(lat. loculi)이 만들어졌습니다(주로 사망자 1명, 때로는 2명, 드물게 여러 시신). 현재까지 거의 모든 틈새 시장은 열려 있고 비어 있지만 살아남았고 여전히 폐쇄되어 있습니다(예: Panfila의 지하 묘지).용어
"catacombs"(lat. catacomba)라는 이름은 로마인들에게 알려지지 않았으며 "cemeterium"(lat. coemeterium) - "chambers"라는 단어를 사용했습니다. 공동 묘지 중 하나인 Saint Sebastian만이 ad catacumbas(그리스어 katakymbos, 심화)라고 불렸습니다. 중세 시대에는 그들만이 알려지고 대중이 접근할 수 있었기 때문에 그 이후로 모든 지하 매장을 카타콤이라고 불렀습니다.
매장지의 등장
로마 성문에 있는 최초의 카타콤바는 기독교 이전 시대에 생겨났습니다. 예를 들어, 아피아 가도에 있는 유대인 카타콤베(이탈리아 카타콤베 Ebraiche)는 살아남았습니다. 카타콤베의 기원에 대해서는 명확한 견해가 없습니다. 고대 채석장 유적이거나 더 고대의 지하 통신로라는 가설이 있습니다. Giovanni Battista de Rossi와 그의 추종자들은 좁은 통로가 돌을 추출하는 데 적합하지 않고 카타콤 자체의 암석이 건축 자재로 사용하기에 부적합하기 때문에 카타콤베가 독점적으로 기독교 건축물이라는 의견도 있습니다.
성 칼리스토 카타콤베에서의 초기 기독교 예배
(19세기의 조각).
카타콤의 매장은 사유지에서 형성되었습니다. 로마 소유자는 그들의 음모 또는 온 가족 지하실에 하나의 무덤을 마련하여 상속인과 친척을 허용하여이 사람들의 범위와 무덤에 대한 권리를 자세히 나타냅니다. 미래에 기독교로 개종한 그들의 후손들은 공동 종교인들이 그들의 음모에 묻히는 것을 허용했습니다. 카타콤베에 보존된 수많은 비문이 이를 증언합니다. "Valerius Mercury, Julitt Julian, Quintilius의 [가족] 무덤은 나와 같은 종교를 가졌던 그의 명예로운 석방과 후손을 기리기 위한 것입니다.", "Mark Anthony Restut은 자신과 그의 묘지를 지었습니다. 하나님을 믿는 사랑하는 사람들. 지하 통로는 영지의 경계에 해당하고 수많은 갤러리로 서로 연결되어 일종의 격자(St. Callistus의 카타콤)를 형성했습니다. 일부 지하 묘지는 주요 통로의 가지였으며 때로는 몇 층 높이였습니다.
2세기에 기독교인들은 카타콤베에 죽은 자(순교자 및 이교도 황제의 박해 희생자 포함)를 매장하는 관습을 채택했지만 기독교인의 은신처는 아니었습니다. 5세기에는 오래된 카타콤베가 확장되고 새로운 카타콤이 건설되었습니다. 성인의 유물에 대한 전례를 거행하는 기독교 전통이 시작된 것은 순교자의 무덤에 있는 카타콤에서 신성한 봉사를 거행하는 데서부터입니다.
지하 묘지에는 또한 라틴어(lat. Hypogeum)에서 유래한 hypogeums가 포함되어 있지만 종교적 목적을 위한 건물이지만 기능이 지정되지 않은 경우가 많으며 종종 작은 식당, 회의실 및 여러 개의 조명용 샤프트(라틴식 조명기구)가 있습니다. "사도 교령"(c. 5th 세기)에는 카타콤베에서 초기 기독교인의 모임에 대한 직접적인 표시가 포함되어 있습니다. 신성한 책안식한 순교자들과 처음부터 모든 성도들과 주 안에서 안식한 나의 형제들을 위하여 시편을 노래하라. 그리고 그리스도의 왕의 몸의 즐거운 성체 대신에 당신의 교회와 무덤을 가져 오십시오 ... ". 16세기에 Caesar Baronius가 St. Callistus의 지하 묘지에서 발견한 비문 중 하나는 지하 묘지의 안정적인 예배 전통을 증언합니다. .
역사적 증거
성 칼리스토의 카타콤에서 큐브 재건
(조반니 바티스타 데 로시, 1867)
로마 카타콤베에 대한 최초의(4세기) 역사적 출처는 복자 제롬과 프루덴티우스의 글입니다. 로마에서 자란 제롬은 카타콤베 방문에 대해 다음과 같이 기록했습니다.
나는 동료 동료들과 함께 일요일에 사도와 순교자들의 무덤을 방문하곤 했고, 종종 땅 깊숙이 파낸 동굴로 내려가곤 했습니다. 그 동굴의 벽에는 죽은 자의 시신이 양쪽으로 누워 있고 그곳에 이 예언이 거의 실현될 만큼 어둠이 있습니다. 때때로 위에서 들어오는 빛은 어둠의 공포를 완화시켜, 들어오는 구멍을 창보다 균열이라고 부르는 것이 더 낫습니다.
제롬에 대한 설명은 같은 시기에 쓰여진 "가장 축복받은 순교자 히폴리투스의 고난"(The Sufferings of the Most Blessed Martyr Hippolytus)이라는 프루덴티우스의 작업을 보완합니다.
도시 성벽이 끝나는 곳에서 멀지 않은 곳에 인접한 경작지에는 깊은 지하실이 어두운 통로를 엽니다. 경사진 길은 빛이 없는 이 쉼터로 향합니다. 일광입구를 통해 지하실에 침투하고 입구에서 이미 몇 걸음 떨어진 구불구불한 갤러리에서 어두운 밤이 검게 변합니다. 그러나 지하실의 둥근 천장에 뚫린 구멍 위에서 투명한 광선이 이 갤러리로 쏟아집니다. 지하실 곳곳에 어두운 곳이 있지만 표시된 구멍을 통해 상당한 빛이 조각된 공간의 내부를 비춥니다. 따라서 지구 아래에서 부재한 태양의 빛을 보고 그 빛을 즐길 수 있습니다. 그러한 은신처에는 히폴리투스의 시신이 숨겨져 있으며 그 근처에는 신성한 신성한 의식을 위한 제단이 세워져 있습니다.
지하 묘지의 "쇠퇴"
4세기부터 카타콤은 그 중요성을 상실하고 더 이상 매장에 사용되지 않습니다. 그들 안에 묻힌 마지막 로마 주교는 교황 멜키아데스입니다. 그의 후계자 실베스터는 이미 카피테의 산 실베스트로 대성당에 묻혔습니다. 5세기에는 카타콤의 매장이 완전히 중단되었지만, 그 이후로 사도, 순교자, 고해 신부의 무덤에서 기도하기를 원하는 순례자들에게 카타콤이 인기를 끌게 되었습니다. 그들은 카타콤을 방문하여 벽(특히 성인의 유물이 있는 무덤 근처)에 다양한 이미지와 비문을 남겼습니다. 그들 중 일부는 카타콤을 연구하기 위한 데이터 소스 중 하나인 여행기에서 카타콤을 방문한 소감을 기술했습니다.
카타콤베에 대한 관심의 감소는 성도의 유물이 점차적으로 추출되면서 발생했습니다. 537년 Vitiges가 도시를 포위하는 동안 성도들의 무덤이 열리고 그들의 유물은 도시 교회로 옮겨졌습니다. 이것은 지하 묘지에서 유물을 추출한 첫 번째였으며 연대기 기록에 따르면 더 큰 규모의 활동이 보고되었습니다.
* 교황 보니파시오 4세는 판테온 봉헌식 때 카타콤바에서 성인의 유물을 실은 마차 32대를 가져갔다.
* 교황 파스칼 1세 치하에서 산타 프라세데 대성당의 비문에 따르면 카타콤바에서 2,300명의 성인 유물이 제거되었습니다.
카타콤의 발견과 연구
지하 묘지의 탐험가
(M. Yong, 1880년 "로마의 역사" 삽화)
9세기 말부터 순례자들을 끌어들였던 유물을 소실한 로마 카타콤베의 참배는 사실상 중단되었으며, 11~12세기에는 이러한 방문의 단독 사례가 기술되어 있다. 거의 600년 동안 기독교 세계에서 유명한 묘지는 잊혀졌습니다. 16세기에 신학 교수이자 교황청 도서관 사서인 오누프리 판비니오(Onufry Panvinio)는 카타콤베를 연구하기 시작했습니다. 그는 초기 기독교 및 중세 문서를 연구하고 43개의 로마 매장 목록을 작성했지만(이 책은 1568년에 출판됨), 입구는 성 세바스찬, 로렌스, 발렌타인의 카타콤에서만 발견되었습니다.
다시, 로마 카타콤베는 1578년 5월 31일 이후 알려지게 되었습니다. 토공 Salar 도로에서 고대 비문과 이미지로 덮인 석판을 우연히 발견했습니다. 그 당시에는 이것이 Priscilla(실제로 coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum)의 카타콤으로 간주되었습니다. 발견 직후, 그들은 잔해 아래에 묻혔다가 1921년에야 다시 발굴되었습니다.
나중에 Antonio Bosio(c. 1576-1629)가 카타콤을 탐험했는데, 그는 1593년에 처음으로 Domitilla의 카타콤으로 내려갔습니다. 전체적으로 그는 약 30개의 시멘테리아(Bosio는 발굴하지 않음)를 발견했으며 3권의 에세이에서 작업 결과를 설명했습니다. 지하 로마"(lat. Roma sotterranea), 그의 사후에 출판되었습니다. Bosio는 지하 묘지에서 이미지의 사본을 만든 두 명의 제도공을 고용했습니다. 그들의 작업은 종종 부정확하거나 오류가 있었습니다. 선한 목자는 농부의 여인으로, 방주 안의 노아는 기도하는 순교자로, 그리고 불타는 풀무의 젊은이들은 수태고지 장면으로 오인되었습니다.
카타콤에 대한 본격적인 연구 작업은 역사와 그림에 대한 작품이 출판된 19세기에야 시작되었습니다. 이러한 작품에는 Giuseppe Marchi, Giovanni Battista de Rossi(St. Callistus의 지하 묘지 발견), A. Fricken의 기념비적인 작품 "Roman Catacombs and Monuments of Primitive Christian Art"(1872-85)가 포함됩니다. 에 후기 XIX세기에 러시아의 수채화 예술가 F. P. Reiman(1842-1920)은 12년 동안 가장 잘 보존된 카타콤 프레스코의 사본을 100장 이상 만들었습니다.
1903년 연구원 Joseph Vilpert(1857-1944)의 "Painting of the Catacombs of Rome"(독일어: Die Malerei der Katakomben Roms)이 출판되어 카타콤브(검은색 및 흰색 사진 빌퍼트가 직접 그린 원본 이미지의 색상) .
1929년 이후(라테란 협정 이후), 카타콤과 그곳에서 수행된 연구는 Pontificia Commissione di Archeologia Sacra(이탈리아어: Pontificia Commissione di Archeologia Sacra, 1852년에 de Rossi의 제안으로 창설됨)에서 관리해 왔습니다. 기독교 연구소 위원회의 고고학은 열린 카타콤의 보호 및 보존, 회화 및 추가 발굴 연구에 종사하고 있습니다.로마 카타콤의 연구원의 임무는 카타콤 그림의 도상학에 대한 해석과 카타콤의 발견으로 남아 있습니다. 새로운 매장과 알려진 지하 묘지의 새로운 구역 따라서 1955년 Antonio Ferrois는 Via Latina에서 지하 묘지를 발견했습니다. 긴 복도물통, 둥근 칸막이 및 골동품 입구가 있습니다.
상례
II-IV 세기의 기간에 카타콤바는 기독교인들이 종교 의식과 매장을 위해 사용했는데, 그 이유는 공동체가 동료 신자들을 자신들끼리만 매장하는 것을 그들의 의무로 여겼기 때문입니다. 초기 기독교인의 장례식은 간단했습니다. 이전에 씻고 다양한 향으로 번진 몸 (고대 기독교인은 내부를 정화하여 방부 처리하는 것을 허용하지 않음)을 수의에 싸서 틈새 시장에 배치했습니다. 그런 다음 대리석 슬래브로 덮었고 대부분의 경우 벽돌로 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 고인의 이름은 접시에 기록되었으며(때로는 개별 문자나 숫자만) 기독교 상징이나 천국의 평화를 기원합니다. 비문은 매우 간결했습니다. "평화가 당신과 함께하기를", "주님의 평화 안에서 잠드십시오" 등. 슬래브의 일부는 시멘트 모르타르로 덮여 있었고 동전, 작은 인형, 반지, 진주 목걸이도 던져졌습니다. 종종 근처에 방치 오일 램프또는 작은 향 냄비. 그러한 항목의 수는 상당히 많았습니다. St. Agnes의 카타콤브에서만 여러 매장을 약탈했음에도 불구하고 약 780개의 항목이 발견되어 고인과 함께 무덤에 배치되었습니다.
카타콤브의 기독교 매장은 유대인 매장을 거의 정확하게 재현했으며 동시대인의 눈에는 로마 인근의 유대인 묘지와 다르지 않았습니다. 연구원들에 따르면, 카타콤베의 초기 기독교 비문("세상 안의 안식", "하느님 안의 안식")은 유대인의 장례 공식인 bi-shalom, bi-adonai를 반복합니다.
Fossors (lat. Fossorius, Fossorii)는 지하 묘지의 질서를 관리하고 유지하는 일에 종사했습니다. 또한 그들의 임무에는 매장지 준비와 무덤 판매자와 구매자 간의 중재가 포함되었습니다. Fossor Hilar와 Laurentia의 Fossors의 증언과 함께 비용 1500 폴리오가 Fossor Hilar에게 지불되었습니다. 그들의 이미지는 카타콤브 그림에서도 종종 발견됩니다. 그들은 작업 중이거나 노동 도구로 서 있는 것으로 묘사되며, 그 중 도끼, 곡괭이, 지렛대 및 점토 램프가 눈에 띄게 되어 어두운 복도를 비춥니다. 현대 포서들은 지하 묘지의 추가 발굴에 참여하고 질서를 유지하며 과학자와 관심이 있는 사람들을 조명이 없는 복도를 따라 안내합니다.
매장 형태
틈새
(위도 Loculi, loculi)
Locules(문자 그대로 "도시")는 카타콤베에서 가장 흔한 매장 형태입니다. 한 사람과 여러 사람의 매장을 위해 설계되었습니다(라틴어 loculi bisomi, trisomi ...). 그들은 카타콤의 복도 벽이나 입방체에 직사각형 직사각형 오목한 형태로 만들어졌습니다.
Arcosolia (위도 Arcosolium)
Arkosoliy - 벽에 낮은 청각 아치, 그 아래에 고인의 유골이 무덤에 놓였습니다. 따라서 무덤의 입구는 측면이 아니라 상단에 위치했습니다. 이 더 비싼 유형의 매장은 고대부터 알려져 왔습니다. 그들은 가장 자주 순교자를 묻고 전례를 거행하는 동안 묘비를 제단으로 사용했습니다. 카타콤 복도보다 큐비클에서 더 일반적입니다.
석관(lat. Solium)
나중에 기독교인들이 차용한 로마의 매장 전통을 나타냅니다. 유대인 매장에는 일반적이지 않습니다. 지하 묘지의 석관 매장은 드물다. 석관은 arcosolia에 배치할 수도 있습니다.
칸막이는 주요 통로의 측면에 위치한 작은 방이었습니다. 말 그대로, 큐빅은 "안식"을 의미하며 나머지는 죽은 자의 잠을 위한 것입니다. 큐비클에는 여러 사람의 매장이 포함되어 있으며 대부분 가족 묘지였습니다. 10개 이상의 행으로 배열된 서로 다른 크기의 궤적이 최대 70개 이상 있는 칸막이가 발견되었습니다.
바닥에 묻힌 매장
(위도 형식 - "채널, 파이프")
그들은 지하 묘지의 주요 통로에서 드물게 지하실, 입방체의 바닥에서 발견됩니다. 그러한 매장은 종종 순교자의 매장지 근처에서 발견됩니다.
지하 묘지의 유형
가장 유명한 로마 지하 묘지는 다음과 같습니다.
기독교 지하 묘지
성 세바스찬의 지하 묘지
성 세바스티안의 지하 묘지(이탈리아어: Catacombe di San Sebastiano) - 초기 기독교 순교자 성 세바스찬의 매장에서 이름을 따왔습니다. 특히 흥미로운 것은 프레스코화로 장식된 이교도 매장입니다. 이교에서 기독교로의 전환은 여기에서 분명히 볼 수 있습니다. 이교도 이미지는 기독교 비문과 결합됩니다. 더 깊은 (그리고 나중에) 기독교 지하 묘지에는 성 세바스티안의 지하실이 있습니다. 성 세바스찬 지하 묘지 위에 4세기에 지어진 San Sebastiano Fuori le Mura 교회로 옮겨지기 전에 성도의 유물이 보관되었습니다.
전설에 따르면 3세기 초 성 세바스티안 카타콤베에는 1세기 로마에서 처형된 사도 베드로와 바오로의 유물이 보관되어 있었다고 한다. 이에 대한 비문이 보존되어 있습니다. “누구든지 베드로와 바울의 이름을 찾으면 성도들이 여기 쉬었던 줄을 알라.”
Domitilla의 카타콤베(이탈리아어: Catacombe di Domitilla) - 이 카타콤은 이교도와 기독교인의 매장지로 사용되었습니다. 그들은 Flavian 가족에 속한 영토에 위치하고 있지만 Domitilla가 문제인지는 분명하지 않습니다. 확실히 알려진 것은 Domitilla의 카타콤바가 여러 가족 매장에서 생겨났으며 4세기경에 4층으로 확장되었다는 것입니다. 각 층의 높이는 5m에 이릅니다. 초기 기독교 상징은 물고기, 어린 양, 닻, 비둘기와 같은 곳에서 찾을 수 있습니다.
가장 오래된 것으로 알려진 동정녀와 아기 예수의 묘사(프리실라 카타콤).
프리실라 카타콤베(이탈리아어: Catacombe di Priscilla)는 로마에서 가장 오래된 카타콤베입니다. 그들은 로마 집정관인 아퀼리아 글라브리우스(Aquilia Glabrius) 가족의 사유 재산이었습니다. 방은 초기 기독교 프레스코화로 장식되어 있는데, 그 중 그리스 예배당의 잔치 장면(성찬례의 비유)과 아기와 선지자가 있는 가장 오래된 성모상(왼쪽 그림은 선지자 이사야를 묘사함) 또는 발람) 2세기로 거슬러 올라가는 것이 눈에 띈다.
성 아그네스의 카타콤베(이탈리아어: Catacombe di Sant "Agnese) - 초기 기독교 순교자 로마의 아그네스에게서 이름을 얻었으며 3-4세기로 거슬러 올라갑니다. 이 카타콤베에는 벽화가 없지만 두 개의 우물에 있습니다. - 보존된 갤러리에서 많은 비문을 찾을 수 있습니다.
카타콤바 위에는 콘스탄티누스 대제의 딸인 콘스탄스가 342년에 지은 Sant'Agnese Fuori le Mura 대성당이 있습니다. 카타콤베에서 옮겨온 성 아그네스의 유물이 현재 이 대성당에 보관되어 있습니다.
St. Callistus의 지하 묘지(이탈리아어: Catacombe di San Callisto) - 가장 큰 장소 기독교 매장 고대 로마. 카타콤의 길이는 약 20km로 4층으로 이루어져 있으며 미로를 이루고 있다. St. Callistus의 카타콤브에는 약 170,000개의 매장이 있습니다. 카타콤베의 이름은 그 배치에 참여한 로마 주교 칼리스토스의 이름에서 따왔습니다.
St. Callistus의 카타콤베는 부분적으로만 조사되었습니다. 3세기의 9명의 로마 주교가 묻힌 교황의 지하실과 820년에 이 성인의 유물이 발견된 성 체칠리아(Kikilia)의 지하실이 열려 있습니다. 지하실의 벽은 순교자 Sebastian, Kirin 및 Kikilia를 묘사한 프레스코화로 장식되어 있습니다.
신성한 신비의 동굴(이탈리아어: Cubicolo dei Sacramenti)에는 세례와 성찬례를 묘사한 프레스코화가 보존되어 있습니다. 많은 상징적 이미지도 보존되었습니다. 물고기를 당기는 어부(죄 많은 바다의 파도에서 사람의 구원의 상징); 식탁에 앉은 일곱 사람(성체성사); 나사로(부활의 상징).
유대인 카타콤바의 메노라가 있는 비문
유대인 지하 묘지
고고학자들에게 알려진 로마의 유대인 카타콤은 Villa Torlonia와 Vigna Randanini(1859년 개장) 아래에 있습니다. Villa Torlonia 아래 카타콤베의 입구는 20세기 초에 벽으로 막혀 있었는데, 세기말에야 복원하여 방문객들에게 개방하기로 결정되었습니다. 연구자에 따르면 이 카타콤바는 기독교 카타콤의 전신입니다. 발견된 매장은 기원전 50년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. (매장 연대는 방사성탄소 분석을 사용하여 설정되었습니다.)
나만의 방식으로 건축 계획유대인 카타콤바는 실제로 기독교 카타콤과 다르지 않습니다. 주요 차이점은 다음과 같습니다. 처음에는 복도가 발생하지 않았지만 나중에 통로로 연결된 별도의 지하실이 생겼습니다. 통로는 일반적으로 기독교 카타콤보다 넓습니다. 그들의 벽은 또한 메노라, 꽃, 동물(오리, 물고기, 공작)과 같은 상징과 인물을 묘사하는 프레스코로 장식되어 있지만 그림 중에는 구약의 장면 이미지가 없습니다.
혼합 지하 묘지
로마의 혼합 지하 묘지에는 지하 사원 (hypogeum) degli Aureli, Trebius Justus, Vibia가 있습니다. 여기에서 기독교, 그리스 및 로마 철학의 혼합을 찾을 수 있습니다. 아마도 이곳은 영지주의 한 종파의 매장지였을 것입니다. 이러한 카타콤 사원의 예로는 1917년 로마의 테르미니 역 일대에서 발견된 지하 대성당이 있습니다. 석고 부조로 장식된 사원은 기원전 1세기에 사용되었습니다. 이자형. 네오 피타고라스 학파의 만남의 장소로.
아담과 이브와 그들의 아들들. Via Latina의 지하 묘지
Via Latina의 지하 묘지
1955년에 발견된 Via Latina(공식적으로 Catacomba di Dino Compagni, c. 350)에 있는 화려하게 장식된 지하 묘지는 한 가족 이상의 개인 매장이었습니다. 그들은 혼합 카타콤에 속하지 않으며, 아마도 이교도와 기독교인이 모두 여기에 묻혔을 것입니다(총 약 400개의 매장). 이 카타콤은 구약과 신약의 장면을 새로운 도상법으로 묘사한다는 사실로 유명합니다. 그래서 아담과 이브는 가죽으로 만든 옷을 입고 돌 위에 앉아 손에 턱을 대고 있는 것으로 묘사됩니다. 이브는 아담을 슬프게 쳐다봅니다. 또한 당나귀와 함께 점쟁이 발람의 "새로운" 이미지(4세기 중반).
기호 및 장식
일반적 특성
"카타콤"주기에서
아이의 그림자는 오르페우스의 노래를 들었다.
버드나무 아래 있는 요나는 고래의 창자를 모두 기억합니다.
그러나 목자는 양을 자기 어깨에 메고 후회하며,
그리고 백향목 꼭대기 뒤의 둥근 일몰은 복이 있습니다.
M. 쿠즈민
약 40개의 지하 묘지(특히 지하실의 벽)의 벽은 구약과 신약, 이교 신화, 다양한 기독교 우화적 상징(ichthys, "Good Shepherd")의 장면을 묘사한 프레스코화(드물게 모자이크)로 장식되어 있습니다. 가장 오래된 이미지에는 2세기로 거슬러 올라가는 동방박사의 경배 장면(이 플롯이 포함된 약 12개의 프레스코화가 보존됨)이 포함됩니다. 카타콤에서 ΙΧΘΥΣ 또는 그것을 상징하는 물고기의 이미지가 등장한 것도 2세기로 거슬러 올라갑니다. 아피아 가도의 유대인 지하 묘지에는 메노라의 이미지가 있습니다. 최초의 기독교인들의 매장지와 모임에 성서 역사와 성인의 형상이 있는 것은 초기의 신성한 형상 숭배의 전통을 증거합니다.
고대 전통에서 부분적으로 차용한 카타콤베의 다른 일반적인 상징적 이미지는 다음과 같습니다.
사도 바울(4세기 프레스코)
* 닻 - 희망의 이미지 (닻은 바다에서 배를 지지하는 것이고, 희망은 기독교에서 영혼을 지지하는 것입니다);
* 비둘기 - 성령의 상징;
* 피닉스 - 부활의 상징;
* 독수리는 젊음의 상징입니다(“네 젊음이 독수리처럼 새롭게 되리라”(시 103:5));
* 공작 - 불멸의 상징 (고대에 따르면 그의 몸은 분해되지 않았습니다);
* 수탉 - 부활의 상징 (수탉의 외침이 잠에서 깨어나고 기독교인에 따르면 각성은 신자들에게 최후의 심판과 죽은 자의 일반적인 부활을 상기시켜야 함);
* 어린 양은 예수 그리스도의 상징입니다.
* 사자 - 힘과 힘의 상징;
* 올리브 가지 - 영원한 평화의 상징;
* 백합 - 순결의 상징(대천사 가브리엘이 성모 영보 대축일에 백합 꽃을 제시한 것에 대한 외설적인 이야기의 영향으로 인해 일반적임)
* 포도나무와 빵 바구니는 성찬례의 상징입니다.
연구자들은 카타콤베의 기독교 프레스코 그림이 (신약의 장면을 제외하고) 그 시대의 유대인 매장지와 회당에 존재하는 성서 역사의 동일한 상징과 사건을 나타낸다고 지적합니다.
로마 카타콤베에 있는 대부분의 이미지는 2-3세기에 이탈리아를 지배했던 헬레니즘 양식으로 만들어졌으며 ichthys 기호만 있습니다. 동양 출신. Iosif Vilpert에 따르면 이미지를 데이트할 때 실행 방식과 스타일이 중요합니다.
좋은 스타일은 특히 가볍고 섬세한 색상 적용과 그림의 정확성으로 표현됩니다. 수치는 우수한 비율이며 움직임은 행동에 해당합니다. 결점은 특히 3세기 후반 이후로 드로잉의 심각한 오류, 화신의 녹색 하이라이트, 거친 윤곽, 그림으로 덮이지 않은, 장면을 구성하는 넓은 경계의 형태로 나타나고 축적됩니다. 또한 의복과 장식은 신뢰할 수 있는 기준입니다. 민소매 튜닉은 3세기 이전의 프레스코화를 나타냅니다. 초기 형태의 달매틱스는 3세기에 속합니다. 세련되고 엄청나게 넓은 소매가 달린 달마 틱은 4 세기의 프레스코 화를 가리 킵니다. 둥근 보라색 줄무늬는 3세기 후반, 특히 4세기에 나타납니다. ~에 고대 시대장식은 좁은 "clave"로 제한됩니다.
성찬 빵과 물고기(성 칼리스토의 지하 묘지)
초기 기간(I-II 세기)은 프레스코화 영역 주변의 섬세하고 얇은 경계, 밝은 색상의 사용 및 일부 프레스코화가 단색으로 보이는 지하실의 일반적으로 옅은 창백한 배경이 특징입니다. 점차적으로, 헬레니즘적 예술 스타일은 아이콘 페인팅 기술로 대체됩니다. 신체는 보다 물질적인 방식으로 묘사되기 시작합니다. 이는 특히 카네이션의 황토색으로 인해 눈에 띄게 나타나 인물을 무겁게 만듭니다. 미술 평론가 Max Dvorak은 카타콤브 그림이 새로운 형성을 반영한다고 믿습니다. 예술적 스타일: 3차원 공간추상적인 평면으로 대체되고, 신체와 대상 간의 실제 연결이 상징적인 관계로 대체되며, 최대의 영성을 달성하기 위해 모든 물질이 억제됩니다.
지하 묘지 그림에서 신화 장면의 이미지는 훨씬 덜 일반적입니다(Demeter와 Persephone, Cupid와 Psyche). 종종 기독교인들은 특정 캐릭터를 묘사하는 고대 전통(장식 모티브: 해파리, 트리톤, 에로스 포함)을 채택했습니다.
예수 그리스도의 사진
카타콤브 그림에는 그리스도의 수난(십자가에 못 박히는 이미지가 하나도 없음)과 예수의 부활을 주제로 한 이미지가 없습니다. III-IV 세기 초반의 프레스코화 중에는 떡의 증식, 나사로의 부활(50개 이상의 이미지가 있음)과 같은 기적을 행하시는 그리스도를 묘사하는 장면이 종종 있습니다. 예수는 손에 종류를 들고있다 마법의 지팡이"는 기적을 묘사하는 고대 전통이며 기독교인들도 채택했습니다.
오르페우스
이것은 이교도 캐릭터인 오르페우스의 기독교화된 이미지입니다. 그의 손에는 키타라가 있으며, 때때로 프리지아 모자와 동양 복장을 한 동물들에게 둘러싸여 있습니다. 다른 이교도 캐릭터(Helios, Hercules)의 의미도 재고되었습니다.
착한 목자
더 큰 숫자지하 묘지에 있는 선한 목자의 이미지는 III-IV 세기로 거슬러 올라갑니다. 이 상징적인 예수님의 형상의 출현과 확산은 최초의 기독교인들이 박해하던 시대를 말하며 복음의 잃어버린 양의 비유의 줄거리를 기초로 일어납니다. 선한 목자는 수염이 없고 대부분 짧은 머리에 튜닉을 입은 청년으로 묘사됩니다. 때때로 그는 지팡이에 기대어 서서 양과 야자수로 둘러싸여 있습니다.
세례
카타콤베 그림의 일반적인 이미지. 그것은 두 가지 버전으로 존재합니다: 세례 요한의 주님 세례에 대한 복음 이야기와 단순히 세례 성사의 이미지. 플롯의 주요 차이점은 주현절의 프레스코화에 비둘기 형태의 성령의 상징적 이미지입니다.
선생님
스승 그리스도를 묘사할 때 그는 토가를 입은 고대 철학자의 이미지를 받았습니다. 그의 주변 학생들은 고대 학교의 학생들과 같은 청년으로 묘사됩니다.
그리스도
이러한 이미지는 고대 전통과 다릅니다. 예수의 얼굴은 더 엄격하고 표현적인 성격을 띠고 있습니다. 머리카락은 길게 묘사되며 종종 머리 중앙에 이별이 있고 수염이 추가되며 때로는 두 부분으로 나뉩니다. 후광 이미지가 나타납니다.
오란타의 이미지
Oranta는 카타콤베에서 가장 흔한 이미지 중 하나입니다. 처음에는 기도의 의인화로, 그 다음에는 성모님의 이미지로 나타납니다. 3~4세기 말에는 여성과 남성 모두가 카타콤베에 Orants(즉, 기도)의 형태로 묻힌 것으로 묘사되었습니다.
이미지 이름 설명
아이를 안고 있는 오란타
아이를 안고 있는 오란타(4세기 전반기)는 마이우스 공동묘지(coemeterium Maius)의 델라 마돈나 오란테(della Madonna orante) 칸막이에 있으며, 여기에 성모 마리아가 묘사되어 있는지는 확실하지 않습니다.
오란타
성 바오로 카타콤바의 "다섯 성인의 방"에 있는 오란타 칼리스타. 가까운 여성 인물 Dionysas는 Nemesius라는 이름으로 남성적이며 두 이름 모두 속도가 붙습니다. 여기에서 죽은 자는 꽃과 새들 사이에서 에덴동산의 오란으로 묘사됩니다.
구약성경의 장면들
로마 카타콤베에서 구약의 장면이 자주 발견됩니다. 예를 들어 바위의 근원에 있는 모세, 방주에 있는 노아, 사자 구덩이에 있는 다니엘, 불타는 풀무에 있는 세 젊은이, 세 젊은이와 느부갓네살이 있습니다.
아담과 이브
인류의 성서적 조상의 이미지는 다양한 버전에서 발견됩니다. 타락의 장면에서, 그리고 그들의 아이들과 함께. 초기 기독교 회화에서 이 이미지가 나타난 것은 예수 그리스도를 죽음으로 원죄를 속죄한 새 아담으로 인식한다는 기독교 교리의 출현 때문입니다.
바다에 던져진 요나
요나의 이미지는 종종 지하 묘지에서 찾을 수 있습니다. 그림의 저자들은 요나에 관한 성경 이야기의 기초뿐만 아니라 배, 거대한 물고기(때로는 바다 용의 형태), 그리고 아버와 같은 세부 사항도 제시했습니다. 요나는 카타콤베의 칸막이와 석관에 있는 "잠자는 자들"을 의인화하여 쉬거나 자고 있는 것으로 묘사됩니다.
요나의 형상의 출현은 그리스도께서 무덤에서 3일 동안 머무실 것에 관한 그리스도의 예언과 연결되어 있습니다.
불타는 용광로 속 세 청년
불타는 용광로 속 세 청년
그러한 이미지의 출현은 4세기로 거슬러 올라가며, 이는 이방인(초대 기독교인에게 상징적이었던) 사이에서 신앙에 충실한 고해 사제로서 세 명의 바빌론 젊은이를 숭배하는 것과 관련이 있습니다.
아가페스
Agapa (Saint Priscissa의 카타콤에서 프레스코)
기독교인들이 복음 최후의 만찬을 기념하기 위해 지하 묘지에 마련하고 성찬례를 거행한 아가페의 이미지인 "사랑의 식사"는 카타콤베 그림의 매우 흔한 플롯입니다. 아가페의 이미지에 따르면, 전례 역사가들은 초기 기독교 공동체의 예배 전통을 복원합니다.
1893년에 발견된 아가파 형상의 2세기 프레스코화는 초기 기독교 제의학 연구에 가장 흥미롭다.
만찬에 참석한 6명의 참가자가 반원형 테이블에 기대어 앉아 있고, 테이블 오른쪽에 턱수염을 기른 남자가 앉아 빵을 떼고 있다. 그의 발 아래에는 그릇과 두 개의 접시가 있습니다. 하나는 물고기 두 마리, 다른 하나는 떡 다섯 개입니다.
묘사된 떡과 물고기의 수는 떡이 늘어나는 복음의 기적을 연상시킵니다. 연구자들은 아가페의 이미지를 분석한 결과 초기 기독교 공동체에서 신자들이 영장류의 손에서 직접 빵을 받아 자기 손으로 가져다가 차례로 잔에 담긴 포도주를 마신다는 결론에 이르렀습니다.
카타콤의 비문
카타콤 비문의 예
다음으로 구성된 로마 카타콤바의 비문 모음 이 순간 1861년 de Rossi가 시작하여 Angelo Silvagni가 1922년부터 Antonio Ferrois에 의해 계속된 10권. Giovanni Battista de Rossi는 NELIUS MARTYR가 새겨진 대리석 판 조각 덕분에 Saint Callistus의 지하 묘지를 발견했습니다. 과학자는 de Rossi의 소식통에 따르면 카타콤베에 묻힐 순교자 Cornelia(CORNELIUS)에 대해 이야기하고 있다고 제안했습니다. 나중에, 납골당에서 교황 드 로시(Pope de Rossi)는 EP(Episcopus)가 새겨진 서판의 두 번째 부분을 발견했습니다.
라틴어와 그리스어(그리스어 ZOE - "life")로 된 loculae에 많은 비문이 있습니다. 때로는 라틴어 단어가 그리스어로 작성되거나 한 단어로 이러한 언어의 문자가 있습니다. 카타콤 비문에는 매장 유형의 이름이 있습니다.
지하 묘지 방문
로마의 모든 카타콤 중 6개만이 필수 가이드와 함께 여행의 일환으로 방문객에게 개방됩니다(위의 기독교 카타콤과 St. Pancras 카타콤). 나머지 지하 묘지에는 전기 조명이 없으며 교황청 신성한 고고학 위원회의 허가를 받아 방문할 수 있습니다. 가장 흥미로운 것은 그림이 가장 풍부한 Via Casilina에 있는 Saint Peter와 Marcellinus(III-IV 세기)의 지하 묘지입니다.
문화에서
페인트 등:
* S. Lenepvö "카타콤브의 순교자의 매장"(1855)
* 주립미술관에서. 푸쉬킨은 러시아 수채화 예술가 F. P. Reiman(1842-1920)의 로마 카타콤베 초기 기독교 회화의 수채화 사본(약 100개 수채화)을 소장하고 있습니다. Reiman은 I. V. Tsvetaev의 의뢰로 1889년부터 12년 동안 지하 묘지(Domitilla, Callistus, Peter and Marcellinus, Pretestatus, Priscilla, Trazon 및 Saturninus)의 사본을 작업했습니다.
문학:
* 괴테는 "이탈리아 여행"(독일어: Italienische Reise)에서 성 세바스티안 카타콤베의 답답한 복도를 방문했을 때의 불쾌한 인상을 설명합니다.
성 칼리스토 카타콤베에서의 행렬
* Alexandre Dumas père "The Count of Monte Cristo"(Monte Cristo와 Franz d'Epinay는 강도에게 잡힌 Albert de Morser를 구하고 Danglars는 강도에게 그가 훔친 돈을 줄 것을 강요당함)의 소설의 일부 에피소드는 성 세바스찬의 지하 묘지.
* 헨리크 시엔키에비치. 소설 "Kamo Gryadeshi"(로마 지하 묘지에서 1 세기 기독교인의 모임이 설명되어 있지만 그러한 모임은 2 세기 후반까지 시작되지 않았습니다).
* R. Monaldi, F. Sorti. "임프리마투르: 인쇄하기". 역사탐정. 남: AST, 2006. ISBN 5-17-0333234-3
* Charles Dickens는 Pictures from Italy에서 St. Sebastian(1840년대에 알려진 유일한 카타콤)의 카타콤베를 방문했을 때의 인상을 다음과 같이 설명했습니다.
맹렬한 불타는 시선으로 쇠약해진 프란체스코 수도사만이 이 깊고 끔찍한 지하 감옥에서 우리의 유일한 안내자였습니다. 벽의 좁은 통로와 구멍은 한 방향 또는 다른 방향으로 진행되고 낡고 무거운 공기와 결합되어 곧 우리가 걸었던 길에 대한 모든 기억을 지워 냈습니다 ... 우리는 믿음을 위해 순교자의 무덤 사이를 지나갔습니다. 우리는 오랫동안 걸었습니다. 아치형 지하 도로, 모든 방향으로 분기되고 일부 장소에서는 돌 막힘으로 막혀 있습니다 ... 무덤, 무덤, 무덤! 박해자들을 만나기 위해 달려온 남녀와 자녀들의 무덤은 다음과 같이 외쳤습니다. “우리는 그리스도인입니다! 우리는 기독교인입니다!” 그들의 부모와 함께 죽임을 당할 것입니다. 돌면에 거칠게 조각된 순교의 야자수가 있는 무덤; 성스러운 순교자의 피가 담긴 그릇을 저장하기 위해 바위에 새겨진 작은 틈새; 오랜 세월 동안 이곳에 살았던 이들 중 일부의 무덤은 나머지를 이끌고 지금 서 있는 거친 제단에서 진리와 희망과 위안을 전하고 있습니다. 수백 명의 사람들이 추격자들에게 놀라 둘러싸이고 단단히 벽으로 둘러싸여 산채로 묻히고 굶주림으로 천천히 죽어가는 크고 훨씬 더 끔찍한 무덤.
믿음의 승리는 우리의 호화로운 교회가 아니라 지상에 있는 것이 아닙니다. 프란체스코 수도회는 우리가 사방에서 우리를 둘러싸고 있는 뼈와 먼지가 있는 낮은 통로 중 한 곳에 멈춰 섰을 때 우리를 둘러보며 말했습니다. 승리는 믿음을 위한 순교자들의 한가운데에 있습니다!
* 바티칸에 있는 피오 크리스티아노 박물관은 로마 카타콤베에서 발견된 초기 기독교 예술 작품 컬렉션에 전념하고 있습니다: 대리석 이교도와 기독교 석관, 조각상, 라틴어 및 그리스 어.
* 바티칸 도서관의 신성한 예술 박물관(이탈리아어: Museo Sacro)에는 로마 카타콤과 교회의 유물이 있습니다: 유대교와 기독교 상징이 있는 램프, 유리 제품, 메달.
* 바티칸의 끼아라몬티 박물관에는 1~4세기의 많은 석관이 있습니다.
* 컬렉션의 일부 고대 시대국립 로마 박물관은 유태인 석관, 비문이 새겨진 서판, 이교도 무덤의 수많은 유물로 구성되어 있습니다.
주소: 성 베드로 카타콤베 Callixtus, Via Appia Antica, 110/126, 00179 Roma, Italy.
영업 시간: 매일 09:00~12:00 및 14:00~17:00
쉬는 날 - 수요일.
입장료: 8유로.
에 대해 끝없이 이야기할 수 있습니다. 로마그는 일생 동안 아름답고 비극적인 많은 밝은 사건에서 살아남았지만 매회 잿더미에서 다시 태어난 불사조 새처럼 자랑스럽고 파괴할 수 없는 상태로 남아 있습니다. 많은 사람들에게 보이지 않고 알려지지 않은 또 다른 로마가 당신의 발 바로 아래에 있으며, 각 층에 전체 시대가 반영됩니다. 수천 에이커의 땅 아래에 숨겨진 수백 년의 역사를 보려면 지하 세계로 가야 합니다…
던전이 "말한"것
로마 지하 묘지- 그리스도의 탄생부터 3세기 동안 기독교인의 역사를 전하는 가장 놀라운 기념물. 오랜 세기 동안 그들은 잊혀졌습니다. 그리고 XIX 세기 중반에만. 그들은 이탈리아 고고학자 Giovanni Battista de Rossi에 의해 우연히 발견되었습니다.
고대 기독교인의 물건을 찾으려고 노력하면서 그는 "고넬료 순교자"라는 글자가 새겨진 대리석 조각을 발견했습니다. 그 발견은 주의 깊게 조사되었습니다. 그것은 III 세기에 살았던 교황 고넬료의 무덤에서 묘비의 일부로 밝혀졌습니다. 그리스도의 탄생 이후. 253년에 고문을 받아 숨진 그는 시골 동굴에 묻혔다. 이것이 고대 매장지 탐색의 시작이었습니다.
현재 60개 정도의 매장을 열 수 있게 되었으며, "카타콤베"라는 단어의 어원은 묘지가 있던 지역의 이름에 기인합니다. 이에 대한 확인은 없지만 모든 무덤이 이 이름을 받았습니다. 고대 도시는 말 그대로 그들에 둘러싸여 있습니다. 한 줄로 늘어서면 길이가 500km가 넘습니다. 기독교 이전 시대에 처음 등장했습니다.
로마인들은 더 자주 도시 경계 밖에서 죽은 자를 불태웠다. 기독교인들은 유대 관습을 받아들여 그들을 땅에 배반했습니다. 주께서 부활하신 나사로는 이와 같이 장사되었고 골고다 후에는 굴에 수의에 싸인 그리스도를 두었더라. 죽은 자는 틈새 시장에 놓여졌고 석판은 그 위에 놓였습니다. 일부 무덤은 설치된 석관으로 구별되었습니다. 지하 묘지에는 위대한 순교자의 이름이 주어졌습니다.
시간이 지남에 따라 동굴은 넓은 영토를 차지했고 좁은 통로로 연결된 복잡하고 깊은 미로가 되었습니다. 기독교 박해 기간 동안 죽은 자의 거처는 산 자의 안전한 피난처가 되었습니다. 땅의 깊숙한 곳에서 고대 신자들이 영적 음식을 먹었던 최초의 성전이 형성되었습니다. 주님의 부활은 죽음이 없다는 확신과 구름 없는 영원한 삶에 대한 큰 희망을 주었습니다. 영원 속으로 한 발짝 내디딘 사람들의 매장지가 산 자들에게는 천국의 문이 되었습니다.
의미있는 벽화
던전의 벽은 다양한 프레스코화로 칠해져 있었다. 그들은 고대 기독교 예술의 첫 번째 걸작이었습니다. 박해에도 불구하고 이미지에는 순교 장면이 없으며 비문에는 대부분이 박해자들의 손에 사망했지만 원한의 흔적이 없습니다. 전능자를 부르는 말만 있을 뿐이다.
수많은 복음 이미지와 함께 구약의 얽힌 줄거리는 선과 악의 개념을 후대에 전달하고, 진실과 거짓, 삶과 죽음의 차이를 보여줍니다. 원죄를 범한 아담과 해와가 순결의 상징인 백합꽃 옆에 있습니다. 진정으로 하나님을 인식한 영혼은 상징적으로 새로 묘사되었습니다. 사랑으로 가득 찬 표정으로 그리스도는 길 잃은 인간의 영혼을 상징하는 양을 어깨에 메고 목자의 모습으로 벽에서 바라보고 있습니다. 하나님의 아들은 포도나무로 그렸는데 거기 가지는 그를 믿는 자들이었습니다. "나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부이시다"라는 그의 말씀이 그를 따르도록 부르십니다. 상징적 이미지는 이후의 모든 세기의 예술에 확고하게 자리 잡았습니다.
313년의 칙령으로 콘스탄티누스 대제가 인정 기독교 종교신자들을 억압에서 해방시켰습니다. 주님의 기도하는 노래는 지하 감옥에서 지상 기반의 밝은 사원의 넓은 금고로 옮겨졌습니다.
가장 큰 매장
수도의 가장 큰 지하 무덤은 Appian Way에 위치한 St. Callistus의 지하 묘지로 정당하게 인정되며, 로마 군단병이 한 번 사도 베드로가 그리스도를 만난 또 다른 승리를 위해 갔던 곳입니다. 여기에 그의 쌍둥이 형제를 죽인 로마 카인인 로물루스의 돌 무덤이 있습니다. 20km의 길이로 170,000개의 매장이 있습니다. 오늘 방문한 것은 그 중 4 명입니다.
박해가 과거의 일이 되었을 때 죽은 자들에게 몰래 들어갈 필요가 없었습니다. Pontifex Damasius는 무덤에 접근하기 위해 계단을 만들었습니다. 복도 하단에는 선한 목자가 만나 이 땅에 사는 모든 사람에게 주어진 선택의 자유를 상기시킨다. 그는 길 잃은 사람에게 도움의 손길을 내밀 준비가 되어 있습니다.
크립트 팝
그것은 다른 사람들에 의해 둘러싸여 성장하는 중심으로 간주됩니다. III 세기에. 주교들의 무덤이 되었습니다. 방은 모양이 직사각형이며 꽤 넓으며 금고를 들고 있는 아름다운 조각된 대문자가 있는 기둥으로 지지됩니다. 9명의 대도시 교황과 8명의 비거주 교황이 이곳에서 평화를 찾았습니다. 6명의 이름이 남았다: 졸업한 폰티안 삶의 길광산에서 Anter - 지하 감옥의 벽에서 죽은 그의 후계자 Fabian은 Decius, Lucius 및 Eutychius의 통치 기간 동안 참수되었습니다. 그들 모두는 위대한 순교자였습니다. 그들의 유물은 다른 대도시 교회로 옮겨져 오늘날까지 보존되고 있습니다.
순교자 세실리아의 매장지
이것은 그녀의 석관이 설치된 왼쪽에 틈새가 있는 상당히 넓은 방입니다. Paschal 나는 그녀의 유물을 수도로 옮기기로 결정했지만 그녀를 찾을 수 없었습니다. 지친 그는 꿈에서 도움을 청하기 위해 그녀에게 몸을 돌렸고, 그 여자는 정확한 위치를 지적했습니다. 단 하나의 벽만이 그를 무덤에서 분리시켰습니다. 그 후, 유해는 Cecilia에 헌정 된 Trastevere의 Santa Cecilia 대성당으로 안전하게 옮겨졌습니다. 교회 재건에 종사하면서 석관이 열렸습니다. 눈은 그들이 본 기적을 믿지 않았습니다. 몸은 썩지 않고 보존되었습니다. 놀란 조각가 스테파노 마데르노(Stefano Maderno)는 시체를 본 후 석관에 누운 자세로 케실리아를 묘사한 동상을 만들었습니다. crypt에는 사본이 포함되어 있습니다.
그녀는 왜 고문을 당해 죽을까? 어린 시절부터 귀족 가문 출신으로 그리스도의 가르침을 믿었습니다. 그녀는 남편을 믿음으로 개종시키고 그를 믿는 많은 사람들을 하나님께 데려왔고, 그들은 그 여자를 처형하기로 결정했습니다. 그녀를 뜨거운 욕조에 넣은 후 고문관들은 그녀를 끔찍한 방법으로 죽이고 싶었지만 3일 후에 그녀가 살아 있는 것을 발견했습니다. 그런 다음 그들은 머리를 자르기로 결정했습니다. 사형집행인은 여러 차례 타격을 가했지만 즉시 끊을 수 없었다. 치명상을 입고 반쯤 죽은 그녀는 계속해서 그리스도에 대한 신앙을 전파하면서 그녀에게 참석한 사람들을 개종시키려고 노력했습니다. 그녀는 성공했다.
그녀의 무덤 위에 십자가가 솟아 있고 그 주위에는 두 명의 천사와 세 명의 순교자가 슬픔에 잠겼습니다: Polikam, Sebastian 및 Quirinus. 그리스도와 교황 순교자 우르바노 1세의 이미지도 있습니다.
미스터리 칸막이
5개의 구획으로 구성된 한 가족을 위해 설계되었습니다. 세례 성사에 대해 잘 보존된 프레스코화가 있습니다. 세례요한이 요단강에서 행한 것과 같은 예식이 나타나 믿음의 능력으로 상상력을 자극합니다. 거대한 물고기의 뱃속에서 구조된 방문객 요나를 "관찰"합니다. 살해된 주교들을 비밀리에 쉬게 하는 계단이 여기에 설치되었습니다.
축복받은 밀리티아데스 섹션
그것은 성례전의 큐브에 인접해 있습니다. 2세기에 형성된 이 다리는 교황 순교자 코르넬리우스의 영혼이 안식처인 루치나의 지하실과 연결되는 다리가 되었습니다. 그는 역사적 자료에서 거의 언급되지 않습니다. 그는 너무 교황이었다 단기 2년 조금 넘게. 아이콘에 그는 암소 뿔로 묘사되어 있으며 동물의 수호 성인이며 많은 질병에서 불행한 사람을 치료했습니다. 육신의 죽음을 의미하는 봉황의 광채를 여기서 볼 수 있습니다. 영생그리스도 안에서 성령을 상징하는 비둘기, 잔에서 마시는 물고기, 하나님 안에서 위로를 찾은 영혼을 의인화하는 새.
사람들은 이 신성한 장소를 다르게 인식합니다. 어둡고 축축한 금고를 방문한 차가운 사람에게는 그대로 유지됩니다. 생각하고 이해하는 사람은 완전히 다른 인상을 줄 것입니다. 수많은 회랑에서 열정적으로 삶을 사랑했지만 신앙을 위해 죽고 주님을 축복하며 원수를 위해 기도한 소수의 사람들에 대해 이야기할 것입니다. 운명은 이 소수가 이교도를 파괴하기 위해 세계에서 가장 큰 혁명을 수행하도록 운명지었습니다. 그들의 승리는 불타는 사랑과 불굴의 의지에 있습니다. 그리고 마음과 믿음으로 위대한 사랑모든 것이 사람에게 제공됩니다.
이미 1세기에 카타콤은 로마에 나타납니다 - 기독교인의 지하 묘지.
"카타콤베"라는 단어는 그리스어 "kata kymben"(깊은 부분에 가깝다)에서 유래했으며 3-4세기에 사용되었습니다. 4세기 초 막센티우스 황제. Caecilia Metella의 둥근 영묘에서 멀지 않은 로마에서 3 마일 떨어진 Appian Way 근처의 낮은 지역 근처에 서커스를 건설했습니다. "3 세기에 기독교인의 지하 묘지가 생겨났고 지역의 이름은 (나중에 "카타콤"이라는 이름이 모든 지하 기독교 묘지로 퍼짐)
가장 오래된 것은 Salarian 도로의 Priscilla와 Ardeatian 도로의 Domitilla의 카타콤입니다. 그들은 기원전 1세기의 고귀한 로마 기독교 여성의 이름을 지니고 있습니다. 에 따르면 기독교 전통상원의원 푸덴트의 어머니인 프리실라는 Viminal에 있는 그녀의 집에서 로마 기독교 공동체의 초대 수장인 사도 베드로를 영접했는데, 그는 64년이나 67년에 처형되었습니다.
Domitilla - Flavians의 황실 가족의 여성 영사 자신은 도미티아누스의 명령으로 살해당했는데, 아마도 같은 이유였을 것이다.
지하 묘지를 건설하기 위해 기독교인들은 로마에서 남쪽으로 1~3마일 떨어진 곳에 위치한 응회암에 있는 오래된 채석장을 사용했습니다. 응회암은 파낸 복도가 무너지지 않고 특별한 소품이 필요하지 않기 때문에 매우 편리한 돌입니다. 그러나 로마 지하 묘지는 일반적으로 이전 채석장이 아니라 세분화 된 응회암 층으로 특별히 만들어진 지하 묘지입니다. 먼저 계단을 자른 다음 벽과 작은 방에 벽감이있는 복도를 자릅니다.
카타콤은 기독교 신자가 된 부유한 로마인이 소유한 땅에 생겨났습니다. 시간이 지남에 따라 지하 복도의 길이가 국경에 도달 할 정도로 증가했습니다. 토지 플롯, 그리고 나는 땅 속으로 깊이 들어가 두 번째 층을 파기 시작해야 했습니다. 일부 지하 묘지에는 5개의 계층이 있으며 위쪽은 가장 오래된 것이고 아래쪽은 더 최근의 것입니다. 상위 계층은 일반적으로 3~8미터 깊이에 위치합니다. 로마 카타콤베에서 가장 깊은 곳 중 하나는 아피아 가도(Appian Way) 근처의 칼리스트 카타콤바의 낮은 층입니다. 수심 25m에 위치하고 있습니다.
카타콤브에는 세 가지 주요 유형의 매장실이 있습니다: locules, arcosols 및 큐비클. Loculi는 시체가 보호된 벽의 수평 틈새입니다. arcosolia - 죽은 사람이 돌 상자에 묻힌 벽의 작은 금고. 큐비쿨리 - 석관이 있는 작은 방. 가난한 사람들은 locules에 묻혔고 부유한 사람들은 arcosolia에, 가장 중요한 사람들은 큐비클의 석관에 묻혔습니다. 지하 묘지는 매우 경제적으로 만들어졌습니다. 계단은 높고 계단이 좁고 복도는 너무 비좁아서 어떤 곳에서는 두 사람이 거의 흩어지지 않고 20명이 서 있는 칸막이에 겨우 들어갈 수 있습니다. 카타콤바는 매장용으로만 사용되었으며 만남의 장소나 박해로부터의 피난처 역할을 하지 않았습니다. 로마에는 총 70개 이상의 카타콤베가 있습니다.
150 년에서 400 년 동안 50 만에서 70 만 명이 묻혔습니다. 연구된 지하 복도의 총 길이는 약 900km입니다. 지하 묘지의 일부는 탐험되지 않았습니다.
3세기부터 그림은 지하 묘지에 나타납니다. 예술적 측면에서 그들은 현대 이교도 예술과 큰 차이가 없습니다. 그들은 여전히 깨끗하다 장식 요소. 기독교적 세계관은 회화 기법이 아니라 주로 성경적 주제에서 나타난다.
기독교는 사람의 평등이 아니라 실제가 아니라 영적인 평등, 즉 하나님 앞에서만 평등을 전파했습니다. 평등에 대한 이러한 이해의 증거는 지하 묘지에 보존되어 있습니다. 예를 들어 Domitilla의 지하 묘지에는 다음과 같은 비문이 있습니다.
“... 28년 8개월 동안 아무 불편 없이 나와 함께 살아온 지극히 거룩하신 아내 플라비아 스페란다, 만유의 비길 데 없는 어머니. 가장 저명한 수녀의 남편인 오네시포로스(Onesiphorus)는 합당한 자격이 있으며(묘비) 만들어졌습니다.
이름으로 판단하면 Onesiphorus는 노예입니다. 그는 "가장 빛나는" 칭호에서 알 수 있듯이 상원 계급의 여성과 결혼했습니다. II 세기의 제국 법령에 따르면. 여성이 상원의원과 결혼하지 않으면 이 칭호를 잃게 됩니다. 그녀가 자유인이나 노예와 결혼했다면 그러한 결혼은 전혀 유효한 것으로 인정되지 않았습니다. 그러나 로마 주교 칼리스토스 1세(Kallistos I, 217-222)는 그러한 결혼이 기독교인들에게 합법이라고 선언했습니다. 이 비문은 그러한 결혼이 실제로 존재했음을 증언합니다. 원본 언어로 판단하면(문학 라틴어의 규범에서 많은 편차가 포함되어 있음) Onesiphorus는 문화가 거의 없는 사람이었지만 분명히 이것이 그가 최고 계급의 로마 여성과 성공적인 결혼을 하는 것을 막지는 못했습니다.
카타콤베에 있는 선한 목자의 이미지는 대부분 3-4세기로 거슬러 올라갑니다.
도미틸라의 카타콤. 4세기
카타콤바 디 코모딜라. 로마
성 베드로와 마르첼리누스의 지하 묘지.
성 베드로와 마르첼리누스의 지하 묘지
왼쪽 - 아담과 이브, 오른쪽 - 오란타
사도 바울(4세기 프레스코)
주님의 세례(3세기 초의 프레스코)
성찬 빵과 물고기(성 칼리스토의 지하 묘지)
그것은 두 가지 버전으로 존재합니다: 세례 요한의 주님 세례에 대한 복음 이야기와 단순히 세례 성사의 이미지. 플롯의 주요 차이점은 주현절의 프레스코화에 비둘기 형태의 성령의 상징적 이미지입니다.
그리스도의 고대 아이콘
아담과 이브
바다에 던져진 요나
요나의 이미지는 종종 지하 묘지에서 찾을 수 있습니다. 그림의 저자들은 요나에 관한 성경 이야기의 기초뿐만 아니라 배, 거대한 물고기(때로는 바다 용의 형태), 그리고 아버와 같은 세부 사항도 제시했습니다. 요나는 카타콤베의 칸막이와 석관에 있는 "잠자는 자들"을 의인화하여 쉬거나 자고 있는 것으로 묘사됩니다.
요나의 형상의 출현은 그리스도께서 무덤에서 3일 동안 머무실 것에 관한 그리스도의 예언과 연결되어 있습니다.
네 사도의 이미지 - Santa Tecla 무덤의 카타콤베에 있는 로마의 베드로, 바울, 안드레, 요한. IV 세기.
아담과 이브와 그들의 아들들. Via Latina의 지하 묘지