Cyril과 Methodius는 사도, 슬라브 교육자, 슬라브 알파벳 창시자, 기독교 설교자, 그리스어에서 슬라브어로 전례서를 최초로 번역한 성인과 동등한 성인입니다. 시릴은 827년경에 태어나 869년 2월 14일에 사망했습니다. 869년 초에 수도원 생활을 시작하기 전에 그는 콘스탄틴이라는 이름을지었습니다. 그의 형 Methodius는 820년경에 태어나 885년 4월 6일에 사망했습니다. 두 형제 모두 원래 테살로니카(테살로니키) 출신이었고 그들의 아버지는 군사 지도자였습니다. 863년에 시릴과 메토디우스는 슬라브어로 기독교를 전파하고 독일 왕자들과의 싸움에서 모라비아 왕자 로스티슬라프를 돕기 위해 비잔틴 황제에 의해 모라비아로 파견되었습니다. 떠나기 전에 Cyril은 슬라브 알파벳을 만들었고 Methodius의 도움으로 그리스어에서 여러 전례 서적을 슬라브어로 번역했습니다. 즉 복음에서 선택한 독서, 사도 서신입니다. 시편 등 Cyril이 어떤 알파벳을 만들었는가(Glagolitic 또는 Cyrillic)에 대한 질문에 대해 과학에서는 합의가 없지만 첫 번째 가정이 더 가능성이 높습니다. 866년 또는 867년에 시릴과 메토디오는 교황 니콜라스 1세의 요청에 따라 로마로 향했고 도중에 판노니아의 블라텐 공국을 방문하여 슬라브어 읽고 쓰는 능력을 배포하고 슬라브어로 예배를 소개했습니다. 로마에 도착한 후 키릴은 중병에 걸려 사망했습니다. 메토디우스는 모라비아와 판노니아의 대주교로 임명되었고 870년에 로마에서 판노니아로 돌아왔습니다. 884년 중반에 메토디우스는 모라비아로 돌아와 성경을 슬라브어로 번역하는 일을 했습니다. 그들의 활동을 통해 Cyril과 Methodius는 슬라브어 글쓰기와 문학의 토대를 마련했습니다. 이 활동은 886년에 모라비아에서 추방되어 불가리아로 이주한 학생들에 의해 남슬라브 국가에서 계속되었습니다.
키릴과 메포디우스 - 슬라브 민족의 교육
863 년에 Rostislav 왕자의 Great Moravia 대사는 비잔티움에 도착하여 Michael III 황제에게 주교와 슬라브어로 기독교 신앙을 설명 할 수있는 사람을 보내 달라는 요청을 받았습니다. 모라비아 왕자 로스티슬라프는 슬라브 교회의 독립을 위해 노력했으며 이미 로마에도 비슷한 요청을 했으나 거절당했습니다. 로마에서와 마찬가지로 Michael III와 Photius는 Rostislav의 요청에 공식적으로 반응했으며 선교사를 모라비아로 보낸 후 그들 중 누구도 감독으로 성임하지 않았습니다. 따라서 콘스탄틴, 메토디우스 및 그 동료들은 교육 활동만 수행할 수 있었지만 학생들을 신권과 집사직에 성임할 권리는 없었습니다. 콘스탄틴이 모라비아인들에게 슬라브어 연설을 전달하기 위한 완벽하게 개발되고 편리한 알파벳과 주요 전례서를 슬라브어로 번역하지 않았다면 이 임무는 성공할 수 없었을 것이며 큰 의미가 있었습니다. 물론 형제들이 가져온 번역의 언어는 모라비아 사람들이 사용하는 살아있는 구어와 음성학적으로나 형태적으로 달랐지만, 전례서의 언어는 처음에는 서면, 책적, 신성한 모델 언어로 인식되었습니다. 라틴어보다 훨씬 더 이해하기 쉬웠고, 일상 생활에서 사용되는 언어와 어느 정도 차이가 나서 위대함을 느꼈습니다.
콘스탄티누스와 메토디우스는 예배 중에 슬라브어로 복음을 읽었고, 사람들은 형제들과 기독교에 다가갔습니다. 콘스탄티누스와 메토디우스는 학생들에게 슬라브어 알파벳과 신성한 예배를 부지런히 가르치고 번역 활동을 계속했습니다. 라틴어로 예배를 드리는 교회는 텅 비었고, 모라비아에서는 로마 가톨릭 사제들의 영향력과 수입이 줄어들고 있었습니다. 콘스탄틴은 단순한 사제이고 메토디우스는 수도사였기 때문에 그들 스스로는 학생들을 교회 직위에 임명할 권리가 없었습니다. 문제를 해결하기 위해 형제들은 비잔티움이나 로마로 가야 했습니다.
로마에서는 콘스탄티누스가 성 베드로의 유물을 넘겨주었습니다. 클레멘트는 새로 임명된 교황 아드리안 2세에게 콘스탄티누스와 메토디우스를 매우 엄숙하게 영접하고 슬라브어로 예배를 드리며 로마 교회 중 한 곳에 슬라브어 책을 놓고 예배를 드리도록 명령했습니다. 그들을. 교황은 메토디오를 사제로, 그의 제자들을 장로와 부제로 임명했으며, 로스티슬라프와 코셀 왕자에게 보낸 편지에서 그는 성경의 슬라브어 번역과 슬라브어로 예배를 거행하는 것을 합법화했습니다.
형제들은 로마에서 거의 2년을 보냈습니다. 그 이유 중 하나는 콘스탄틴의 건강이 점점 악화되고 있기 때문입니다. 869년 초에 그는 도식과 새로운 수도원 이름인 시릴(Cyril)을 받아들이고 2월 14일에 사망했습니다. 교황 아드리안 2세의 명령에 따라 시릴은 로마의 성 베드로 교회에 안장되었습니다. 온화한.
시릴이 죽은 후 교황 아드리안은 메토디오를 모라비아와 판노니아의 대주교로 임명했습니다. 판노니아로 돌아온 메토디우스는 슬라브 숭배와 저술을 전파하기 위한 활발한 활동을 시작했습니다. 그러나 Rostislav가 제거된 후 Methodius에게는 강력한 정치적 지원이 남아 있지 않았습니다. 871년 독일 당국은 메토디우스를 체포하여 대주교가 바이에른 성직자들의 영역을 침범했다고 비난하면서 그를 재판에 회부했습니다. 메토디우스는 독일 슈바벤에 있는 수도원에 투옥되어 2년 반을 보냈습니다. 사망한 아드리안 2세를 대신한 교황 요한 8세의 직접적인 개입 덕분에 873년에 메토디우스가 석방되어 모든 권리를 회복했지만 슬라브 숭배는 주요 예배가 아니라 추가 예배가 되었습니다. 예배는 라틴어로 진행되었습니다. , 설교는 슬라브어로 전달될 수 있습니다.
메토디우스가 죽은 후 모라비아에서는 슬라브 숭배에 반대하는 세력이 더욱 활발해졌고, 메토디우스의 권위에 기반을 둔 숭배 자체가 먼저 탄압을 받고 완전히 소멸되었습니다. 학생들 중 일부는 남쪽으로 도망갔고 일부는 베니스에서 노예로 팔렸고 일부는 살해당했습니다. Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angellarius 및 Lawrence의 가장 가까운 제자들은 철에 투옥되어 감옥에 갇힌 후 나라에서 추방되었습니다. 콘스탄티누스와 메토디우스의 작품과 번역본은 파괴되었습니다. 이것이 바로 그들의 작품에 대한 많은 정보가 있음에도 불구하고 그들의 작품이 오늘날까지 살아남지 못한 이유입니다. 890년에 교황 스테판 6세는 슬라브 서적과 슬라브 숭배를 분석하여 마침내 금지시켰습니다.
그럼에도 불구하고 콘스탄티누스와 메토디오가 시작한 일은 그의 제자들에 의해 계속되었습니다. Clement, Naum 및 Angellari는 불가리아에 정착했으며 불가리아 문학의 창시자였습니다. Methodius의 친구 인 정통 왕자 Boris-Mikhail이 그의 학생들을 지원했습니다. 슬라브 문자의 새로운 중심지가 오흐리드(현대 마케도니아의 영토)에 등장합니다. 그러나 불가리아는 비잔티움의 강력한 문화적 영향을 받고 있으며 콘스탄티누스의 학생 중 한 명(아마도 클레멘스)이 그리스 문자와 유사한 문자 체계를 만들었습니다. 이것은 Tsar Simeon의 통치 기간 동안 9 세기 말부터 10 세기 초에 발생합니다. 슬라브어 음성을 녹음하는 데 적합한 알파벳을 처음으로 만들려고 시도한 사람을 기념하여 키릴 문자라는 이름을 받은 것이 바로 이 시스템입니다.
슬라브어 ABC의 독립성에 관한 질문
슬라브어 알파벳의 독립성에 대한 문제는 키릴어 및 글라골어 알파벳 문자의 개요와 그 출처의 성격 자체로 인해 발생합니다. 슬라브 알파벳은 무엇이었나요? 새로운 문자 체계인가요, 아니면 그리스-비잔틴 문자의 변형인가요? 이 문제를 결정할 때 다음 요소를 고려해야 합니다.
글쓰기의 역사에서 이전 글쓰기 시스템의 영향 없이 완전히 독립적으로 발생한 단일 문자-소리 시스템은 없었습니다. 따라서 페니키아 글쓰기는 고대 이집트 (글쓰기 원리는 변경되었지만), 고대 그리스어-페니키아어, 라틴어, 슬라브어-그리스어, 프랑스어, 독일어 기반-라틴어를 기반으로 발생했습니다. 등.
결과적으로 우리는 글쓰기 체계의 독립성 정도에 대해서만 이야기할 수 있습니다. 이 경우 수정되고 개작된 원본 글이 해당 언어의 사운드 시스템과 얼마나 정확하게 일치하는지가 훨씬 더 중요합니다. 이와 관련하여 슬라브어 작문의 창작자들은 뛰어난 언어적 재능, 고대 교회 슬라브어의 음성학에 대한 깊은 이해, 뛰어난 그래픽 취향을 보여주었습니다.
유일한 국교회 공휴일
RSFSR 최고 평의회 상임위
해결
슬라브어 글쓰기와 문화의 날에 대하여
러시아 국민의 문화적, 역사적 부흥을 매우 중요하게 여기고 슬라브 교육자 시릴과 메토디우스의 날을 기념하는 국제 관행을 고려하여 RSFSR 최고 평의회 상임위원회는 다음과 같이 결정합니다.
의장
RSFSR 최고위원회
1150년 전인 863년에 사도와 동등한 형제인 시릴과 메토디우스는 우리의 문자 언어를 창조하려는 모라비아 사명을 시작했습니다. 러시아의 주요 연대기 "과거의 이야기"에 다음과 같이 언급되어 있습니다. "그리고 슬라브 사람들은 그들의 언어로 하나님의 위대함에 대해 듣고 기뻐했습니다."
그리고 2주년. 150년 전인 1863년에 러시아 성 총회는 다음과 같이 결정했습니다. 성사도 형제단의 모라비아 사명 천년 기념과 관련하여 메토디오와 시릴 가경자를 기리는 연례 행사를 마련하기로 결정했습니다. 5월 11일(서기 24년).
1986년 작가들, 특히 고(故) 비탈리 마슬로프(Vitaly Maslov)의 주도로 첫 번째 글쓰기 페스티벌이 무르만스크에서 열렸고, 다음 해에는 볼로그다에서 널리 기념되었습니다. 마침내 1991년 1월 30일, RSFSR 최고 소비에트 상임위원회는 슬라브 문화와 문학의 날을 매년 개최하는 결의안을 채택했습니다. 독자들은 5월 24일이 모스크바 총대주교 키릴과 전 러시아의 이름 날이기도 함을 상기할 필요가 없습니다.
논리적으로 볼 때, 러시아의 유일한 국가 교회 공휴일은 불가리아처럼 국가적 중요성뿐만 아니라 범슬라브적 중요성도 획득할 충분한 이유가 있는 것 같습니다.
오랫동안 습관적으로 사용해온 것을 평가하는 것은 인간의 본성이 아닙니다. 노령이나 조기 질병이 발생해야만 건강의 대가가 알려지게 됩니다. 조국은 특히 멀리 사는 사람에게 매우 사랑받는 곳입니다. 공기, 빵, 사랑하는 사람은 손실이 있거나 적어도 손실의 위협이 있을 때만 진정한 가치를 드러냅니다. 어릴 때부터 읽고 쓸 수 있었던 우리로서는 이 선물의 규모를 이해하기 어렵습니다. 그러므로 우리의 의지를 사용하고 상상력을 발휘합시다. 우리 자신이 문맹이라고 상상해보십시오.
우리 왕자들은 먼 도시에 자신들의 뜻을 전달할 수 없으며, 그들에게 법령이나 편지를 보낼 수도 없습니다. 그러므로 우리 국민은 너무 작아서 지도자의 목소리가 가장 가까이 있는 사람과 가장 멀리 있는 사람 모두에게 들립니다. 주변 사람들은 우리에게 완전히 외계인입니다. 우리는 그들의 역사를 모르고 그들과 소통하지도 않습니다. 그것은 우리를 위한 것입니다 - "독일인", 즉. 벙어리, 우리가 그들의 언어를 이해하지 못하기 때문입니다. 우리 주변 세계에 대한 우리의 지식, 우리 역사에 대한 기억은 너무 작아 집단 기억에 남아 있습니다. 그 양을 초과하는 모든 것은 반드시 잊혀지고 불멸화되지 않으며 시간의 강에 의해 휩쓸려갑니다. 우리에게는 민요 외에는 시가 없고, 주술과 성직자의 지식 외에는 과학이 없습니다. 물론 우리는 연애편지나 약속어음을 쓰지 않습니다. 밀도가 독특하고 독창적이므로 누구도 필요하지 않으며 누구에게도 흥미롭지 않습니다.
강하고 많은 적, 더 높은 발전 수준의 적이 우리의 열린 공간과 부에 관심을 가져야만 우리는 역사적 그림자에서 벗어날 위험이 있습니다. 그러나 그렇게 되면 우리는 군사 확장의 대상이 되고 다른 사람의 문화적 사명이 될 위험이 있습니다. 우리는 이상하고 공격적인 바다에 물방울처럼 녹아 내릴 위험이 있습니다.
종종 알파벳은 신앙과 새로운 삶의 방식을 동반합니다. 칼을 가져온 모든 민족 이슬람교, 아랍어 문자로 쓰기 시작했습니다. 발을 디딘 곳 구교도선교사가 되자 사람들은 결국 라틴 문자로 글을 쓰기 시작했습니다. 그러나 우리에게는 모든 것이 달랐습니다. 복음적 사랑의 정신으로 그리스 교회는 복음화를 추구했지만 새로 개종한 사람들을 그리스인으로 변화시키기 위해 어떤 대가를 치르더라도 노력하지 않았습니다. 우리 슬라브인과 우리의 구원을 위해 교회는 지적 위업을 달성하고 우리를 위한 새로운 알파벳을 만들었습니다. 처음으로 말을 길들이거나 물레를 발명한 사람의 이름을 안다면, 이 사람의 이름은 신화 속의 영웅들의 이름보다 더 큰 영광을 받을 가치가 있을 것입니다. 슬라브 알파벳의 창시자인 시릴(Cyril) 형제와 메토디우스(Methodius) 형제는 얼마나 더 많은 영광을 누릴 자격이 있습니까?
모든 알파벳은 비슷합니다. 주기율표. 이것은 일련의 상징적 표시가 아니라 사람들의 세계관, 이 세상과 미래에 대한 깊은 생각을 반영하는 조화로운 통일체입니다. 알파벳의 이미지를 통해 성경은 창조주의 무한한 완전성과 존재의 충만함인 하나님의 개념을 우리에게 드러냅니다. 나는 알파와 오메가요 시작과 끝이요 처음과 마지막이니라 (계시록 22:13)
삶 키릴그리고 메토디우스여러 번 자세히 설명했습니다. 그들의 창조에 대해 몇 마디 말해 봅시다. 슬라브어 알파벳.
처음에는 두 사람이있었습니다. 키릴 문자그리고 글라골어. 게다가 과학자들은 글라골 문자가 더 일찍 존재했다고 믿습니다. 그것은 인기를 끌지 못했고 오늘날 문헌학자들에게만 알려져 있습니다. 그러나 키릴 문자는 뿌리를 내리고 잎사귀를 나열하기에는 일생이 부족할 정도로 가지가 많은 나무로 자랐습니다. "전쟁과 평화"그리고 <카라마조프 형제들>키릴 문자 가지에 꽃이 피었습니다. 그들뿐인가요?
알파벳에는 그의 남동생 Kirill의 이름이 붙어 있습니다 (수도원 이전- 콘스탄틴). 어린 시절에도 그는 별명을 얻었습니다. 철학자그의 예리한 마음과 폭넓은 지식 덕분이다. 일반적인 가르침을 충분히 얻지 못한 그는 일찍부터 신학자 그레고리의 작품을 암기하고 그에게 기도하기 시작했습니다. 순수하고 비상하는 정신 "삼위일체의 가수"나는 또한 콘스탄틴에게보고했습니다. 콘스탄티누스는 신학적 재능과 기도의 깊이 덕분에 하느님께서 맡기신 일을 완수할 수 있었습니다.
그러므로 어떤 신성한 일에서든 먼저 자신을 낮추고 겸손해야했습니다. 네이티브 그리스어를 잊지 않고 문자 그대로 용해하려면 사랑에 빠지고 슬라브어를 배워야했습니다. 슬라브어 연설을 서면으로 전달하려면 Hellenes의 언어가 기초로 사용되었습니다.. 하지만 그 안에 24자, 그리고 많은 슬라브어 소리가 누락되었습니다. 소리가 나지 않음 "비", 해당 문자가 없으면 가장 중요한 단어 "신"을 쓸 수 없습니다. 아니요 쉿하는 소리, 소리가 나지 않습니다 "시간". 한마디로 필요한 것은 트레이싱 페이퍼나 카피가 아닌 창의성과 이전에 존재하지 않았던 새로운 것을 창조하는 것이었다. 일부 편지는 다음에서 가져왔습니다. 유대인. 그래서, "정강이"그리고 "차데"로 바뀌었다 "쉿"그리고 "쯧", 스타일을 거의 변경하지 않고 유지합니다.
위의 도움 없이는 불가능한 노동의 결과로 다음과 같은 알파벳이 나타났습니다. 38자. 그 이후로 슬라브어의 음성학에는 많은 변화가 있었습니다. 소리가 멈췄습니다. "어"그리고 "젠장."철자를 그대로 두지 않고 예전에는 발음하다가 지금은 단단한그리고 소프트 사인자음의 부드러움과 단단함을 적당히 나타냅니다. 다른 소리가 나기 시작했어요 "얏". 러시아인이 Old Church Slavonic 텍스트를 읽는 곳 "숲", "악마", "너에게",우크라이나어 발음 "리스", "비스", "토비".슬라브어와 방언에는 많은 변화가 있었지만 슬라브어 알파벳의 구조는 그대로 유지되었습니다. 뼈대는 단단하며 속담은 사실입니다. "뼈가 있으면 고기가 자랄 것입니다."
오늘날 사용되는 곳에서 슬라브어 문자가 가장 먼저 수요가 있었다는 점은 흥미롭습니다. 라틴 알파벳. 세례를 받음 830 대모라비아 공국그녀의 모국어로 된 성경을 갖고 싶어했습니다. 로스티슬라프 왕자로마와 달리 세례를받은 사람들의 말을 듣는 방법을 알고 있던 비잔티움으로 시선을 돌 렸습니다. 마이클 황제나는 오래 생각하지 않고 함께 자랐고 재능을 직접 알고 있던 콘스탄틴 (Kirill)을 슬라브 사람들에게 보냈습니다.
주민들의 잘못은 아니다 모라비아, 판노니아그리고 다른 슬라브 땅에서는 테살로니카 형제들의 대의가 독일 주교들의 공격적인 사명으로 인해 억압되었습니다. 역사상 누군가가 행한 일이 다른 사람들에 의해 전체적으로 이해되고 사용되는 경우가 자주 발생합니다. 우리 알파벳도 마찬가지였습니다. 현대의 영역에서 체코처음으로 슬라브 문자로 쓰여진 부활절 성가가 들렸습니다. 옛날부터 이 단어는 (요한복음 1:1)그 이후로 이 지능적인 문자는 알파벳 창시자들이 꿈꾸던 것보다 더 멀리 퍼져 나갔습니다.
시릴과 메토디우스에 대한 찬양은 연례 기도회나 아카시스트의 노래뿐만이 아닙니다. 이것은 첫째, 키릴 문자로 쓰여진 복음을 읽는 사람들의 형제애인 슬라브 정교회 형제애의 위대한 이상을 삶에서 실현하려는 열망입니다.
물론 이것은 슬라브어 알파벳에 대한 사려 깊고 사랑스러운 태도입니다. 오늘날, 너무나 많은 것을 알고, 다양한 문화에서 차용한 어휘들로 말투가 촘촘하게 뒤덮인 우리에게는 무더운 여름의 시원한 소나기처럼 교회 슬라브어가 필요합니다. 이 언어에서는 각 문자에 이름이 있습니다. 차례로 발음하면 인접한 세 글자가 문장을 형성하는 경우가 많습니다. 러시아 알파벳에서 기계적으로 발음하는 곳은 다음과 같습니다. "카", "엘", "음", - 슬라브어에서는 다음과 같이 말합니다. "무엇", "사람", "생각".즉, 우리는 스스로에게 다음과 같은 질문을 던집니다. “여러분, 당신은 무슨 생각을 하고 있나요?”
러시아어에서는 일반적으로 다음을 나열합니다. "어", "에스", "테",- 슬라브 명령: "rtsy", "단어", "단단히".즉, 당신의 말을 확고히 하십시오. 그리고 슬라브 알파벳에 관심이 있는 책 애호가를 위해 얼마나 많은 신학적이고 언어학적 발견이 기다리고 있습니까? 이것은 단지 신앙과 도덕에 무관심한 정보의 흡수가 아닙니다. 이것은 항상 좋은 교화입니다.
이 언어는 주일학교뿐만 아니라 슬라브 언어학 과정에서도 가르쳐야 합니다. 정규 학교에서 역사 수업, 모국어 또는 정통 문화의 기초에 대해 알아가는 것이 좋습니다.
숫자가 아닌 문자로 번호가 매겨진 페이지를 사랑스럽게 볼 때마다; 페이지에 그리스어 "izhitsa"아니면 화려한 "시"그리고 "psi",우리는 시간을 거슬러 여행할 것이다. 이것은 테살로니키 형제들이 슬라브인들이 영적 보고의 문을 열 수 있도록 황금 열쇠를 만들었던 먼 시대로의 여행이 될 것입니다. 여행은 동시에 감사가 될 것 같아요.
러시아어를 사용하는 모든 사람에게 적어도 간략하게 전기가 알려진 Cyril과 Methodius 형제는 훌륭한 교육자였습니다. 그들은 많은 슬라브 민족의 알파벳을 개발하여 그들의 이름을 불멸의 존재로 만들었습니다.
그리스 출신
두 형제는 테살로니키 시 출신이었습니다. 슬라브 출처에서는 오래된 전통 이름 Solun이 보존되었습니다. 그들은 지방 주지사 밑에서 복무한 성공적인 장교의 가족에서 태어났습니다. 키릴은 827년에, 메토디우스는 815년에 태어났다.
이 그리스인들은 매우 잘 알고 있었기 때문에 일부 연구자들은 그들의 슬라브 출신에 대한 추측을 확인하려고 노력했습니다. 그러나 아무도 이것을 할 수 없었습니다. 동시에 예를 들어 불가리아에서는 교육자들이 불가리아인으로 간주됩니다(키릴 문자도 사용함).
슬라브어 전문가
고귀한 그리스인의 언어 지식은 테살로니키의 역사로 설명될 수 있습니다. 그 시대에 이 도시는 이중 언어를 사용했습니다. 여기에는 슬라브어의 현지 방언이 있었습니다. 이 부족의 이주는 남쪽 국경에 도달하여 에게 해에 묻혔습니다.
처음에 슬라브인들은 이교도였으며 이웃 게르만인과 마찬가지로 부족 체제 아래서 살았습니다. 그러나 비잔틴 제국의 국경에 정착한 이방인들은 그 문화적 영향의 궤도에 빠졌습니다. 그들 중 다수는 발칸 반도에 식민지를 형성하여 콘스탄티노플 통치자의 용병이 되었습니다. 키릴과 메토디오가 태어난 테살로니키에서도 그들의 존재감은 강했습니다. 형제들의 전기는 처음에는 다른 길을 택했습니다.
형제들의 세속적 경력
Methodius (세계에서 그의 이름은 Michael)는 군인이되어 마케도니아 지방 중 하나의 전략가로 올라갔습니다. 그는 자신의 재능과 능력, 그리고 영향력 있는 궁정 테오크티스투스(Theoktistus)의 후원 덕분에 성공했습니다. Kirill은 어릴 때부터 과학을 배웠고 이웃 민족의 문화도 연구했습니다. 그가 세계적으로 유명해진 덕분에 모라비아로 가기 전부터 콘스탄티누스(수도사가 되기 전 그의 이름)는 복음의 장들을 다음과 같이 번역하기 시작했습니다.
언어학 외에도 시릴은 콘스탄티노플 최고의 전문가들로부터 기하학, 변증법, 산술, 천문학, 수사학 및 철학을 공부했습니다. 그의 고귀한 출신 덕분에 그는 귀족적인 결혼과 최고 권력층의 공공 봉사를 기대할 수 있었습니다. 그러나 청년은 그러한 운명을 원하지 않았고 국가의 주요 사원 인 Hagia Sophia에있는 도서관의 관리인이되었습니다. 그러나 그곳에서도 그는 오래 머물지 않았고 곧 수도의 대학에서 가르치기 시작했습니다. 철학적 논쟁에서 눈부신 승리를 거둔 덕분에 그는 역사학 자료에서 때때로 발견되는 철학자라는 별명을 받았습니다.
시릴은 황제를 알고 있었고 심지어 무슬림 칼리프에게 심부름을 갔습니다. 856년에 그와 일단의 제자들은 그의 형이 대수도원장이었던 레서 올림포스(Lesser Olympus)에 있는 수도원에 도착했습니다. 현재 교회와 전기가 연결되어 있는 시릴과 메토디우스가 슬라브족을 위한 알파벳을 만들기로 결정한 곳이 바로 그곳이었습니다.
기독교 서적을 슬라브어로 번역
862에서는 모라비아 왕자 Rostislav의 대사가 콘스탄티노플에 도착했습니다. 그들은 통치자의 메시지를 황제에게 전달했습니다. 로스티슬라프는 그리스인들에게 슬라브인들에게 그들의 언어로 기독교 신앙을 가르칠 수 있는 학식 있는 사람들을 제공해 달라고 요청했습니다. 이 지파의 세례는 그 이전에도 행해졌지만 모든 예배가 외국 방언으로 진행되어 매우 불편했습니다. 족장과 황제는 이 요청에 대해 서로 논의하고 솔룬 형제들에게 모라비아로 가도록 요청하기로 결정했습니다.
Cyril, Methodius 및 그들의 제자들은 많은 일을 시작했습니다. 주요 기독교 서적이 번역된 첫 번째 언어는 불가리아어였습니다. 모든 슬라브 역사 교과서에 요약되어 있는 시릴과 메토디우스의 전기는 시편, 사도, 복음에 관한 형제들의 엄청난 업적으로 알려져 있습니다.
모라비아 여행
설교자들은 모라비아로 가서 예배를 드리고 사람들에게 3년 동안 읽고 쓰는 법을 가르쳤습니다. 그들의 노력은 또한 864년에 불가리아인들이 세례를 받는 데 도움이 되었습니다. 그들은 또한 Transcarpathian Rus'와 Panonia를 방문하여 슬라브 언어로 기독교 신앙을 찬양했습니다. 짧은 전기에 많은 여행이 포함된 Cyril과 Methodius 형제는 어디에서나 세심한 청중을 찾았습니다.
모라비아에서도 그들은 비슷한 선교 사명을 갖고 있던 독일 신부들과 갈등을 겪었습니다. 그들 사이의 주요 차이점은 가톨릭 신자들이 슬라브어로 예배를 드리는 것을 꺼린다는 것입니다. 이 입장은 로마 교회의 지지를 받았습니다. 이 조직은 하나님을 찬양하는 것이 라틴어, 그리스어, 히브리어 세 가지 언어로만 이루어질 수 있다고 믿었습니다. 이 전통은 수세기 동안 존재해 왔습니다.
가톨릭교와 정교회 사이에 대분열이 아직 일어나지 않았기 때문에 교황은 여전히 그리스 사제들에게 영향력을 행사하고 있었습니다. 그는 형제들을 이탈리아로 불렀습니다. 그들은 또한 자신들의 입장을 방어하고 모라비아에 있는 독일인들과 논의하기 위해 로마로 오기를 원했습니다.
로마의 형제들
가톨릭 신자들의 전기이기도 한 시릴과 메토디우스 형제는 868년에 아드리안 2세에게 도착했습니다. 그는 그리스인들과 타협하여 슬라브인들이 모국어로 예배를 드리는 것을 허용하는 데 동의했습니다. 모라비아인(체코인의 조상)은 로마 주교로부터 세례를 받았기 때문에 엄밀히 말하면 교황의 관할권 아래 있었습니다.
이탈리아에 있는 동안 콘스탄틴은 매우 아팠습니다. 그가 곧 죽을 것이라는 것을 깨달았을 때 그리스인은 도식을 받아들이고 수도원 이름 Cyril을 받았으며, 그 이름은 역사학과 대중 기억에 알려졌습니다. 임종하는 동안 그는 형에게 일반 교육 활동을 포기하지 말고 슬라브 인들 사이에서 계속 봉사 해달라고 요청했습니다.
메토디오의 전파 활동의 지속
간략한 전기를 분리할 수 없는 시릴과 메토디우스는 일생 동안 모라비아에서 존경을 받았습니다. 동생이 그곳으로 돌아오자 8년 전보다 계속해서 본분을 이행하기가 훨씬 쉬워졌습니다. 그러나 국내 상황은 곧 바뀌었다. 전 왕자 Rostislav는 Svyatopolk에 의해 패배했습니다. 새로운 통치자는 독일 후원자들의 인도를 받았습니다. 이로 인해 제사장의 구성이 바뀌었습니다. 독일인들은 라틴어로 설교한다는 아이디어를 위해 다시 로비를 시작했습니다. 그들은 심지어 메토디우스를 수도원에 가두기도 했습니다. 이 사실을 알게 된 교황 요한 8세는 독일인들이 설교자를 석방할 때까지 전례를 거행하는 것을 금지했습니다.
Cyril과 Methodius는 이전에 그러한 저항에 직면한 적이 없었습니다. 전기, 창조 및 그들의 삶과 관련된 모든 것은 극적인 사건으로 가득 차 있습니다. 874년에 메토디우스는 마침내 석방되어 다시 대주교가 되었습니다. 그러나 로마는 이미 모라비아어로 예배하는 것을 허락하지 않았습니다. 하지만 그 설교자는 가톨릭 교회의 변화하는 방향에 굴복하기를 거부했습니다. 그는 슬라브어로 비밀 설교와 의식을 진행하기 시작했습니다.
메토디우스의 마지막 문제
그의 끈기는 헛되지 않았습니다. 독일인들이 다시 교회의 눈으로 그를 폄하하려고 했을 때, 메토디우스는 로마로 갔고, 웅변가로서의 능력 덕분에 교황 앞에서 자신의 관점을 변호할 수 있었습니다. 그는 특별한 황소를 받았고, 이를 통해 다시 자국어로 예배할 수 있게 되었습니다.
슬라브인들은 고대 민속학에도 간략한 전기가 반영된 시릴과 메토디우스의 타협하지 않는 투쟁을 높이 평가했습니다. 죽기 직전에 남동생은 비잔티움으로 돌아와 콘스탄티노플에서 몇 년을 보냈습니다. 그의 마지막 위대한 일은 구약성서를 슬라브어로 번역한 것이었고, 그의 충실한 제자들이 그를 도왔습니다. 그는 885년 모라비아에서 사망했다.
형제 활동의 의의
형제가 만든 알파벳은 결국 세르비아, 크로아티아, 불가리아, 러시아로 퍼졌습니다. 오늘날 키릴 문자는 모든 동부 슬라브족에서 사용됩니다. 이들은 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인입니다. 이들 국가에서는 어린이를 위한 시릴과 메토디우스의 전기가 학교 커리큘럼의 일부로 가르쳐집니다.
형제들이 만든 원래 알파벳이 결국 역사학에서 글라골 문자가 되었다는 점은 흥미롭습니다. 키릴 문자로 알려진 또 다른 버전은 이 교육자들의 학생들의 작업 덕분에 조금 후에 나타났습니다. 이 과학적 논쟁은 여전히 관련성이 있습니다. 문제는 특정 관점을 확실하게 확인할 수 있는 고대 자료가 우리에게 도달하지 못했다는 것입니다. 이론은 나중에 나타난 보조 문서에만 기반을 두고 있습니다.
그럼에도 불구하고 형제들의 기여는 과대평가하기 어렵습니다. 모든 슬라브 사람들에게 간략한 전기가 알려져야 할 시릴과 메토디우스는 기독교를 전파했을 뿐만 아니라 이 민족들 사이에서 기독교를 강화하는 데 도움을 주었습니다. 게다가, 키릴 문자가 형제들의 제자들에 의해 만들어졌다고 가정하더라도 그들은 여전히 그들의 작업에 의존했습니다. 특히 음성학의 경우에는 더욱 그렇습니다. 현대 키릴 문자는 설교자들이 제안한 문자 기호의 소리 구성 요소를 채택했습니다.
서방 교회와 동방 교회 모두 시릴과 메토디우스가 수행한 활동의 중요성을 인식하고 있습니다. 교육자 자녀를 위한 짧은 전기는 역사와 러시아어에 관한 많은 일반 교육 교과서에서 볼 수 있습니다.
1991년부터 우리나라는 테살로니키 형제들을 기리는 연례 공휴일을 기념해 왔습니다. 슬라브 문화와 문학의 날이라고 불리며 벨로루시에서도 기념됩니다. 그들의 이름을 딴 명령이 불가리아에 설립되었습니다. 전기가 다양한 논문으로 출판된 흥미로운 사실인 Cyril과 Methodius는 언어와 역사에 관한 새로운 연구자들의 관심을 계속해서 끌고 있습니다.
862년, 서부 슬라브 주, 그레이트 모라비아에서는 종교 설교가 라틴어로 배포되었습니다. 사람들에게 이 언어는 이해할 수 없는 언어였습니다. 따라서 국가의 왕자 Rostislav는 비잔티움의 황제 Michael에게 의지했습니다. 그는 슬라브어로 기독교를 전파할 설교자를 자신의 주에 보내달라고 요청했습니다. 그리고 Michael 황제는 나중에 Cyril이라는 이름을받은 철학자 Constantine과 그의 형인 Methodius라는 두 명의 그리스인을 보냈습니다.
시릴과 메토디우스는 비잔티움의 테살로니키 시에서 태어나고 자랐습니다. 가족 중에는 일곱 명의 자녀가 있었는데, Methodius가 장남이었고 Konstantin (Kirill)이 막내였습니다. 그들의 아버지는 군사 지도자였습니다. 어린 시절부터 그들은 슬라브어 중 하나를 알고있었습니다. 왜냐하면 도시 근처에는 상당히 많은 슬라브 인구가 살았 기 때문입니다. Methodius는 군 복무 중이었고 복무 후 슬라브족이 거주하는 비잔틴 공국을 통치했습니다. 그리고 곧 통치 10년 후에 그는 수도원에 가서 승려가 되었습니다. 시릴은 언어학에 큰 관심을 보였기 때문에 당시 최고의 과학자들로부터 비잔틴 황제의 궁정에서 과학을 공부했습니다. 그는 아랍어, 히브리어, 라틴어, 슬라브어, 그리스어 등 여러 언어를 알고 있었고 철학도 가르쳤습니다. 따라서 그의 별명은 철학자입니다. 그리고 시릴이라는 이름은 콘스탄티누스가 심각하고 장기간의 질병을 앓은 후 869년에 승려가 되었을 때 받은 것입니다.
이미 860년에 형제들은 선교 목적으로 하자르족에 두 번 여행했고, 미카엘 3세 황제는 시릴과 메토디우스를 그레이트 모라비아로 보냈습니다. 그리고 모라비아 왕자 로스티슬라프는 독일 성직자들의 영향력이 커지는 것을 제한하려고 형제들에게 도움을 요청했습니다. 그는 기독교가 라틴어가 아닌 슬라브어로 전파되기를 원했습니다.
기독교가 슬라브어로 전파될 수 있으려면 성경을 그리스어로 번역해야 했습니다. 그러나 한 가지 문제가 있었습니다. 슬라브어 연설을 전달할 수 있는 알파벳이 없다는 것입니다. 그리고 형제들은 알파벳을 만들기 시작했습니다. Methodius는 특별한 공헌을 했습니다. 그는 슬라브어를 아주 잘 알고 있었습니다. 그리하여 863년에 슬라브 문자가 등장했습니다. 그리고 Methodius는 곧 복음, 시편, 사도를 포함한 많은 전례 서적을 슬라브어로 번역했습니다. 슬라브인들은 그들만의 알파벳과 언어를 갖고 있었고 이제 그들은 자유롭게 쓰고 읽을 수 있었습니다. 따라서 슬라브어 알파벳의 창시자인 Cyril과 Methodius는 슬라브어의 많은 단어가 여전히 우크라이나어, 러시아어 및 불가리아어에 존재하기 때문에 슬라브 민족의 문화에 큰 공헌을 했습니다. Konstantin (Kirill)은 언어의 음성학적 특징을 반영한 Glagolitic 알파벳을 만들었습니다. 그러나 지금까지 과학자들은 글라골 문자 또는 키릴 문자가 메토디우스에 의해 만들어졌는지에 대해 의견이 일치하지 않습니다.
그러나 서부 슬라브인(폴란드인과 체코인) 사이에서는 슬라브어 알파벳과 읽고 쓰는 능력이 뿌리를 내리지 않았으며 여전히 라틴 알파벳을 사용합니다. Cyril이 죽은 후에도 Methodius는 활동을 계속했습니다. 그리고 그가 죽었을 때 그들의 학생들은 886년에 모라비아에서 추방되었고 그곳에서 슬라브어 글쓰기가 금지되었지만 그들은 동부와 남부 슬라브 국가에 슬라브 문해력을 계속 전파했습니다. 불가리아와 크로아티아가 그들의 피난처가 되었습니다.
이러한 사건은 9세기에 일어났으며, 10세기에만 Rus에 글이 등장했습니다. 그리고 불가리아에서는 "glagolitic"알파벳을 기반으로 키릴 문자가 Cyril을 기리기 위해 Methodius의 제자들에 의해 만들어 졌다는 의견이 있습니다.
러시아 정교회에서는 시릴과 메토디우스를 성자로 부릅니다. 2월 14일은 시릴의 기념일이고, 4월 6일은 메토디우스의 날입니다. 날짜는 우연히 선택되지 않았습니다. 요즘 Saints Cyril과 Methodius가 사망했습니다.
거룩한 슬로베니아 교사들은 고독과 기도를 위해 노력했지만, 인생에서 그들은 무슬림 앞에서 기독교 진리를 옹호할 때와 훌륭한 교육 사업을 수행할 때 모두 끊임없이 최전선에 서 있었습니다. 그들의 성공은 때때로 패배처럼 보였지만, 결과적으로 우리는 “모든 은과 금과 보석과 모든 일시적인 부보다 가장 귀하고 더 큰 선물”을 얻게 된 빚을 지고 있습니다. 이 선물은 입니다.
데살로니가의 형제들
러시아어는 우리 조상들이 스스로를 기독교인이라고 생각하지 않았던 9세기에 세례를 받았습니다. 유럽 서부에서는 샤를마뉴의 후계자들이 프랑크 제국을 분할했고, 동부에서는 무슬림 국가들이 강화되어 비잔티움을 압박했으며, 젊은 슬라브 공국에서는 우리 문화의 진정한 창시자인 사도들과 동등한 시릴과 메토디우스가 있었습니다. , 설교하고 일했습니다.
거룩한 형제들의 활동의 역사는 가능한 모든 주의를 기울여 연구되었습니다. 살아남은 서면 출처는 여러 번 논평되었으며 전문가들은 전기의 세부 사항과 수신된 정보에 대한 수용 가능한 해석에 대해 논쟁합니다. 슬라브 알파벳의 창시자에 관해 이야기할 때 어떻게 그렇지 않을 수 있습니까? 그러나 오늘날까지도 수많은 이데올로기적 구성과 단순한 발명 뒤에 시릴과 메토디우스의 이미지가 사라졌습니다. 슬라브 계몽자들이 다각적인 신지학 신비화에 포함되어 있는 Milorad Pavic의 Khazar 사전은 최악의 선택이 아닙니다.
나이와 계층 모두에서 가장 어린 키릴은 생애가 끝날 때까지 평신도였으며 임종 때만 키릴이라는 이름으로 수도원의 억압을 받았습니다. 형인 메토디우스는 큰 직책을 맡았지만, 비잔틴 제국의 별도 지역의 통치자이자 수도원의 대수도원장으로 일하다가 대주교로서의 삶을 마감했습니다. 그러나 전통적으로 Kirill은 영예로운 1위를 차지했으며 알파벳인 키릴 문자는 그의 이름을 따서 명명되었습니다. 평생 동안 그는 콘스탄틴이라는 또 다른 이름과 존경받는 별명 인 철학자를 지녔습니다.
콘스탄틴은 매우 재능 있는 사람이었습니다. “그의 능력의 속도는 그의 근면보다 열등하지 않았습니다.” 그의 죽음 직후 편찬된 생애는 그의 지식의 깊이와 폭을 반복해서 강조합니다. 현대 현실의 언어로 번역하면 철학자 콘스탄티누스는 수도에 있는 콘스탄티노플 대학교의 교수였으며 매우 젊고 유망했습니다. 24 세 (!) 에 그는 다른 신앙을 가진 무슬림 앞에서 기독교의 진리를 수호하는 첫 번째 중요한 정부 임무를 받았습니다.
선교사 정치인
중세 시대의 영적, 종교적 업무와 국정의 분리성은 요즘에는 이상해 보입니다. 그러나 그것조차도 현대 세계 질서에서 어느 정도 비유를 찾을 수 있습니다. 그리고 오늘날 초강대국, 즉 최신 제국은 군사력과 경제력에만 영향력을 행사하는 것이 아닙니다. 항상 이념적 요소, 즉 다른 나라로 “수출되는” 이념이 있습니다. 소련에게는 공산주의였습니다. 미국의 경우 자유민주주의입니다. 어떤 사람들은 수출된 아이디어를 평화롭게 받아들이는 반면, 다른 사람들은 폭격에 의지해야 합니다.
비잔티움에게 기독교는 교리였습니다. 정교회의 강화와 확산은 제국 당국에 의해 주요 국가 과제로 인식되었습니다. 따라서 Cyril 및 Methodius 유산에 대한 현대 연구원으로서 A.-E. “적이나 ‘야만인’과 협상을 벌이는 외교관 타히아오스에게는 늘 선교사가 동행했다.” 콘스탄티누스는 그런 선교사였습니다. 그렇기 때문에 그의 실제 교육 활동과 정치적 활동을 분리하기가 매우 어렵습니다. 그는 죽기 직전에 상징적으로 공직에서 물러나 승려가 되었습니다.
“나는 더 이상 왕의 종이 아니며 이 땅에 있는 어느 누구의 종이 아닙니다. 오직 전능하신 하나님만이 영원하셨고 앞으로도 그러하실 것입니다.” 이제 Kirill은 이렇게 쓸 것입니다.
그의 삶은 아랍과 카자르의 사명, 까다로운 질문과 재치 있고 깊은 답변에 대해 알려줍니다. 무슬림들은 그에게 삼위일체에 대해, 그리스도인들이 어떻게 “많은 신들”을 숭배할 수 있는지, 악에 저항하는 대신 군대를 강화한 이유에 대해 물었습니다. 하자르 유대인들은 성육신에 대해 이의를 제기하고 구약의 규정을 준수하지 않는 기독교인들을 비난했습니다. 밝고 비유적이며 간략한 Konstantin의 답변은 모든 상대를 설득하지 못했다면 어쨌든 논쟁적인 승리를 거두어 듣는 사람들을 감탄하게 만들었습니다.
"다른 사람은 없어"
Khazar 임무는 Solun 형제의 내부 구조를 크게 변화시키는 사건이 선행되었습니다. 9세기 50년대 말, 성공적인 과학자이자 논쟁가인 콘스탄틴과 지방의 집정관(수장)으로 임명되기 직전에 메토디우스는 세상에서 은퇴하고 수년 동안 고독한 금욕 생활 방식을 이끌었습니다. Methodius는 심지어 수도원 서약도합니다. 형제들은 이미 어릴 때부터 경건함으로 구별되었으며 수도원주의에 대한 생각은 그들에게 낯설지 않았습니다. 그러나 그러한 급격한 변화에는 아마도 정치적 상황의 변화나 권력자들의 개인적인 동정심 등 외부적인 이유가 있었을 것입니다. 그러나 생명들은 이에 대해 침묵한다.
그러나 세상의 소란은 잠시 물러났습니다. 이미 860년에 하자르 카간은 기독교인들이 유대인과 무슬림 앞에서 자신들의 신앙의 진실을 수호해야 하는 "종교간" 분쟁을 조직하기로 결정했습니다. 삶에 따르면, 하자르인들은 비잔틴 논쟁가들이 "유대인과 사라센인들과의 논쟁에서 우위를 차지한다면" 기독교를 받아들일 준비가 되어 있었습니다. 그들은 콘스탄틴을 다시 찾았고 황제는 그에게 다음과 같은 말로 개인적으로 훈계했습니다. “철학자여, 이 사람들에게 가서 그녀의 도움으로 삼위 일체에 대해 이야기하십시오. 어느 누구도 이 일을 품위 있게 감당할 수 없습니다.” 여행 중에 Konstantin은 형을 조수로 데려갔습니다.
협상은 일반적으로 성공적으로 끝났지만 카자르 국가는 기독교인이 되지 않았지만 카간은 세례를 원하는 사람들에게 허용했습니다. 정치적인 성공도 있었습니다. 우리는 중요한 부수적 사건에 주목해야 합니다. 도중에 비잔틴 대표단은 크리미아에 들렀는데, 그곳에서 현대 세바스토폴(고대 케르소네소스) 근처에서 콘스탄틴은 고대 성자 교황 클레멘트의 유물을 발견했습니다. 그 후 형제들은 성 클레멘스의 유물을 로마로 옮길 것이며, 이는 교황 아드리안을 더욱 승리하게 될 것입니다. 슬라브인들이 성 클레멘스에 대한 특별한 숭배를 시작한 것은 시릴과 메토디우스와 함께입니다. 트레티야코프 갤러리에서 멀지 않은 모스크바에 있는 그를 기리는 장엄한 교회를 기억합시다.
체코의 성스러운 사도 시릴과 메토디우스의 조각. 사진: pragagid.ru
글쓰기의 탄생
862 우리는 역사적인 이정표에 도달했습니다. 올해 모라비아 왕자 Rostislav는 비잔틴 황제에게 편지를 보내 자신의 주제를 슬라브어로 기독교에 가르칠 수 있는 설교자를 보내 달라는 요청을 보냈습니다. 당시 현대 체코, 슬로바키아, 오스트리아, 헝가리, 루마니아, 폴란드의 특정 지역을 포함하는 대모라비아는 이미 기독교였습니다. 그러나 독일 성직자들은 그녀를 깨우쳤고 모든 예배, 성서 및 신학은 라틴어로 슬라브 사람들이 이해할 수 없었습니다.
그리고 다시 법정에서 그들은 철학자 콘스탄틴을 기억합니다. 그가 아니라면 누가 그 임무를 완수할 수 있겠습니까? 황제와 총대주교인 성 포티우스가 알고 있던 그 복잡성을 말입니다.
슬라브에는 문자가 없었습니다. 그러나 주된 문제는 편지가 없다는 사실조차 아니 었습니다. 그들은 '책 문화'에서 일반적으로 발전하는 추상적인 개념과 풍부한 용어를 갖고 있지 않았습니다.
고등기독교 신학, 성경, 전례문은 번역할 수단이 전혀 없는 언어로 번역되어야 했습니다.
그리고 철학자는 그 일에 대처했습니다. 물론 그가 혼자 일했다고 상상해서는 안됩니다. Konstantin은 다시 그의 형제에게 도움을 요청했고 다른 직원들도 참여했습니다. 일종의 과학 연구소였습니다. 첫 번째 알파벳인 Glagolitic 알파벳은 그리스 암호학을 기반으로 작성되었습니다. 문자는 그리스 알파벳의 문자와 일치하지만 다르게 보입니다. 따라서 Glagolitic 알파벳은 종종 동부 언어와 혼동되었습니다. 또한 슬라브 방언과 관련된 소리의 경우 히브리어 문자가 사용되었습니다(예: "sh").
그런 다음 복음을 번역하고 표현과 용어를 확인하고 전례서를 번역했습니다. 거룩한 형제들과 그들의 직계 제자들이 수행한 번역의 양은 매우 중요했습니다. Rus의 세례 당시에는 슬라브어 서적의 전체 도서관이 이미 존재했습니다.
성공의 대가
그러나 교육자의 활동은 과학 및 번역 연구에만 국한될 수 없습니다. 슬라브 사람들에게 새로운 문자, 새로운 책 언어, 새로운 예배를 가르치는 것이 필요했습니다. 새로운 예배 언어로의 전환은 특히 고통스러웠습니다. 이전에 독일 관행을 따랐던 모라비아 성직자들이 새로운 경향에 적대적인 반응을 보인 것은 놀라운 일이 아닙니다. 소위 삼국어 이단이라고 불리는 슬라브어 예배 전사에 반대하는 독단적인 주장조차 제시되었습니다. 마치 마치 "신성한" 언어인 그리스어, 히브리어, 라틴어로만 하나님께 말할 수 있는 것처럼 말입니다.
교의학은 정치, 교회법과 외교 및 권력 야망과 얽혀 있었고, 시릴과 메토디우스는 이 얽힘의 중심에 서 있었습니다. 모라비아 영토는 교황의 관할하에 있었고 서방 교회는 아직 동방 교회와 분리되지 않았지만 비잔틴 황제와 콘스탄티노플 총 대주교의 주도권 (즉, 이것이 선교의 지위였습니다)이 여전히 보였습니다. 의심스럽게. 바이에른의 세속 당국과 밀접하게 연관되어 있는 독일 교직자들은 형제들의 사업에서 슬라브 분리주의가 시행되는 것을 보았습니다. 그리고 실제로 슬라브 왕자들은 영적인 이익 외에도 국가 이익도 추구했습니다. 그들의 전례 언어와 교회 독립성은 그들의 입장을 크게 강화했을 것입니다. 마지막으로, 교황은 바이에른과 긴장된 관계에 있었고, "삼중 언어"에 맞서 모라비아의 교회 생활을 활성화하려는 지원은 그의 정책의 일반적인 방향에 잘 들어맞았습니다.
정치적 논쟁으로 인해 선교사들은 큰 손실을 입었습니다. 독일 성직자들의 끊임없는 음모로 인해 콘스탄티누스와 메토디우스는 두 번이나 로마 대제사장에게 자신을 정당화해야 했습니다. 869년, 과도한 긴장을 견딜 수 없었던 성 베드로는 시릴은 42세의 나이로 세상을 떠났고, 그의 사역은 곧이어 로마의 주교로 서품된 메토디오(Methodius)에 의해 계속되었습니다. 메토디우스는 수년간의 유배와 모욕, 투옥을 견디고 885년에 사망했습니다.
가장 값진 선물
Methodius는 Gorazd에 의해 계승되었으며 이미 그 아래에서 Moravia의 거룩한 형제들의 활동은 사실상 사라졌습니다. 전례 번역은 금지되었고 추종자들은 살해되거나 노예로 팔렸습니다. 많은 사람들이 이웃 국가로 도망갔습니다. 그러나 이것이 끝이 아니었습니다. 이것은 슬라브 문화의 시작일 뿐이므로 러시아 문화도 마찬가지입니다. 슬라브 서적 문학의 중심은 불가리아로 옮겨간 다음 러시아로 옮겨졌습니다. 책은 최초의 알파벳 창시자의 이름을 딴 키릴 문자를 사용하기 시작했습니다. 글쓰기는 성장하고 강해졌습니다. 그리고 오늘날 1920년대 인민위원 루나차르스키(Lunacharsky)가 적극적으로 추진한 슬라브어 문자를 폐지하고 라틴어 문자로 전환하겠다는 제안은 소리가 나고 신에게 감사하며 비현실적입니다.
그러니 다음에 "e"에 점을 찍거나 새 버전의 Photoshop의 러시아화에 대해 고민하면서 우리가 가진 부가 얼마나되는지 생각해보십시오.
아티스트 얀 마테이코
자신의 알파벳을 갖는 영광을 누리는 국가는 거의 없습니다. 이것은 먼 9세기에 이미 이해되었습니다.
“하나님이 우리 연세에 이제까지 너희 방언의 문자를 알게 하셨으니 이는 처음 이후에는 아무에게도 주시지 아니하신 것이라 너희도 자기 방언으로 하나님께 영광을 돌리는 큰 민족 가운데 계수하게 하려 하심이니라.. 은, 금, 보석 및 모든 일시적인 부보다 가장 귀중하고 더 큰 선물을 받아들이십시오.”라고 Michael 황제는 Rostislav 왕자에게 썼습니다.
그 후에 우리는 러시아 문화와 정통 문화를 분리하려고 노력하고 있습니까? 러시아 문자는 교회 서적을 위해 정교회 승려들에 의해 발명되었습니다. 슬라브 서적 문학의 기초에는 영향과 차용뿐만 아니라 비잔틴 교회 서적 문학의 "이식"이 있습니다. 책 언어, 문화적 맥락, 고상한 사상의 용어는 슬라브 사도인 성 시릴과 메토디우스의 책 도서관과 함께 직접 만들어졌습니다.