Az ember kettős természetű lény: lelki és fizikai. Ezért a Szent Egyház üdvözítő eszközöket ad az embernek, mind a lelke, mind a teste számára.
A lélek és a test egybe van kötve mindhalálig. Ezért az Egyház kegyelemmel teli eszközei a lélek és a test gyógyítására és korrekciójára irányulnak. Példa erre a szentségek. Sokukban van olyan anyagi anyag, amelyet a Szentlélek az úrvacsorai szertartások során megszentel, és jótékony hatással van az emberre. A keresztség szentségében ez a víz. A bérmálás szentségében mirha található. Az Úrvacsora szentségében - Krisztus teste és vére a víz, a bor és a kenyér leple alatt. És még a gyónás szentségében is anyagilag (szóban) ki kell mondanunk bűneinket a pap előtt.
Emlékezzünk az általános feltámadás dogmájára is. Végül is mindannyian feltámadunk testileg, és lélekkel egyesülve jelenünk meg Isten ítéletén.
Ezért az Egyház mindig is különös törődést tanúsított az emberi test iránt, az Élő Isten templomának tekintve. És az a személy, aki nem figyel mindazokra az eszközökre, amelyeket az ortodoxia nemcsak a lélek, hanem a test gyógyítására és korrekciójára is javasol, mélyen téved. Végül is a szenvedélyek csírái gyakran a testben fészkelnek, és ha behunyod a szemed előttük, és nem harcolsz ellenük, idővel bébi kígyókból sárkányokká nőnek, és elkezdik felfalni a lelket.
Itt érdemes felidézni a zsoltárok verseit...
31:9:
"Ne légy olyan, mint a ló, mint egy bolond öszvér, akinek az állkapcsát kantárral kell megzabolázni, és meg kell harapni, hogy engedelmeskedjenek neked."
Hiszen testünk sokszor olyan, mint egy ló és egy értelmetlen öszvér, amelyet meg kell fékezni az ima, a szentségek, az íjak, a böjt kantárjával, hogy földi szenvedélyes versenyében ne repüljön a mélybe.
"A térdem elgyengült a koplalástól, és a testem elvesztette kövérségét."
Látjuk, hogy a szent próféta és Dávid király a kimerültségig földig hajolt, hogy megtisztuljon a bűnöktől, és olyan böjttel böjtöljön, amely kedves és kedves Istennek.
A mi Urunk, Jézus Krisztus is térden állva imádkozott: „Ő maga pedig egy kőhajításnyira eltávozott tőlük, letérdelt és imádkozott...” (Lk 22,41).
És ha Isten tette, akkor meg kell tagadnunk? meghajol a földig?
Sőt, a Szentírásban a próféták és a Megváltó meglehetősen gyakran keménynyakúnak nevezte a büszkék és Istentől elforduló embereket (fordítva: Egyházi szláv nyelv- merev nyakú, nem képes Istent imádni).
Gyakran észreveszed ezt a templomban. Jön egy hívő, templomba járó: vett egy gyertyát, keresztet vetett, meghajolt a szent ikonok előtt, és áhítattal átvette az áldást a paptól. Kishitű ember lép be a templomba: nem csak keresztet tenni szégyelli magát, de még fejét is enyhén az ikon vagy feszület felé hajtja. Mert nem szoktam senki előtt meghajolni az „én”-em, még Isten előtt sem. Erről szól a merevnyakúság.
Ezért, kedves testvéreim, sietve meghajolunk a földig. Ezek alázatosságunk és szívünk bűnbánatának megnyilvánulásai az Úristen előtt. Istennek tetsző és kedves áldozatok.
A sebekkel, rongyokkal és forgácsokkal borított tékozló fiú hazatér apjához, és térdre borul előtte a következő szavakkal: „Atyám! Vétkeztem az ég ellen és előtted, és többé nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek." Ez a leborultság. Bábel személyes tornyának lerombolása, a saját bűn felismerése és az, hogy az Úr nélkül nem lehet felemelkedni. És természetesen Mennyei Atyánk siet velünk találkozni, hogy helyreállítson és befogadjon szeretetébe. Csak ehhez félre kell tenni az „egóját”, a beképzeltségét és a hiúságát, és meg kell értenie, hogy Isten nélkül lehetetlen helyesen lépést tenni. Amíg önmagaddal vagy és nem az Úrral vagy, boldogtalan leszel. De amint megérted, hogy a bűnökkel és szenvedélyekkel teli szakadék szélén állsz, és nincs erőd egyedül felkelni, hogy még egy perc halált jelent, akkor lábad meghajol a Mindenható előtt. és könyörögni fogsz, hogy ne hagyjon el téged.
Ez a leborultság. Ideális esetben ez a vámszedő imája, a tékozló fiú imája. A büszkeség megakadályozza, hogy meghajoljon a földig. Csak egy alázatos ember képes rá.
Szent Ignác (Brianchaninov) így írt a földre borulásról: „Az Úr letérdelt imája alatt – és ne hanyagold el a térdelést, ha van elég erőd a leboruláshoz. A föld színéig való imádattal az atyák magyarázata szerint a bukásunk, a földről való felemelkedés pedig a mi megváltásunk ábrázolódik..."
Azt is meg kell értened, hogy a leborulások számát nem csökkentheted valamilyen mechanikus gimnasztikai gyakorlatra, és nem törekedhetsz a térdelés mértéktelen bravúrjára. A kevesebb jobb, de jobb a minőség. Emlékezzünk arra, hogy a leborulás nem öncél. Eszköz az Istennel való elveszett közösség megszerzésére és a Szentlélek kegyelemmel teli ajándékaira. A leborulás a bűnbánat imája, amelyet nem lehet hanyagul, figyelmetlenül vagy sietve elmondani. Állj fel, vedd át magad helyesen és lassan. Térdre állj, tenyereidet tedd magad elé a padlóra, és érintsd a homlokod a padlóhoz, majd állj fel térdből és egyenesedj fel teljes magasságodban. Ez igazi leborulás lesz. Előadása közben fel kell olvasnia valamit magának egy rövid imát például Jézus vagy „Uram, irgalmazz”. A Boldogságos Szűz Máriához és a szentekhez is lehet fordulni.
BAN BEN Kölcsönzött a bevett hagyomány szerint a Golgota előtti templomba való belépés után három leborulást végeznek: azaz két leborulást tettek, megcsókolták a feszületet és még egyet. Ugyanez igaz a templom elhagyásakor is. Az esti istentisztelet vagy liturgia során a földre borulás is megfelelő. Matinsnál például, amikor a kánon nyolcadik dala után „A legbecsületesebb kerub és a legdicsőségesebb szerafim...” című dalt énekelték. A liturgián - a „Neked énekelünk, áldunk...” eléneklése után, hiszen ekkor van az oltárban az istentisztelet csúcspontja - a Szent Ajándékok átlényegülése. Le is térdelhetsz, miközben a pap kijön a kelyhellyel „Isten félelmével” szavakkal, hogy közösséget adjon az embereknek. Nagyböjt idején a liturgián is térdelnek. Előre megszentelt ajándékok egyes helyeken harangszó jelzi, Szír Szent Efraim imájának papjának versolvasása közben, máshol a pünkösdi istentiszteletek helyén.
Nem borulnak le vasárnaponként, tizenkét ünnepen, karácsonykor (Krisztus születésétől az Úr megkeresztelkedéséig), húsvéttól pünkösdig. Ezt tiltják a szent apostolok, valamint az I. és VI. Ökumenikus Zsinat, hiszen ezeken a szent napokon történik Isten megbékélése az emberrel, amikor az ember már nem rabszolga, hanem fiú.
A hátralévő időkben, kedves testvéreim, ne legyünk lusták a földig hajolni, önszántukból meghajolni, és belezuhanni a bűnbánat szakadékába, amelyben az irgalmas Isten minden bizonnyal felénk nyújtja atyai jobbját. és támasztson fel és neveljen fel minket, bűnösöket ennek és a jövőbeli életnek a kimondhatatlan szeretetével.
Andrej Chizhenko pap
Ortodox élet
Megtekintve (2418) alkalommal
Az ima közbeni meghajlás az külső kifejezés egy bűnbánó ember érzései. Az íjak segítik az imádót, hogy ráhangolódjon az imára, felébresztik a bűnbánat, az alázat, a lelki megbánás, az önszemrehányás és az Isten akaratának, mint jónak és tökéletesnek lelkületét.Az íjak lehetnek földiek - amikor az imádó letérdel és a földhöz érinti a fejét, és derékból meghajlik, hajlítsa meg úgy, hogy a fej derékmagasságban legyen.
Averky érsek (Taushev) az íjak típusairól ír:
„Keletünk alapítólevele és ősszokásai ortodox templomáltalában nem ismerik az ilyen „térdelést”, ahogy manapság a legtöbb esetben gyakorolják, hanem csak a nagy és kicsi íjakat, vagy más szóval a földhöz és a derékhoz való meghajlást. A leborulás nem felemelt fejjel térdel, hanem „arcba zuhanás” úgy, hogy a fejed hozzáér a földhöz. Az ilyen földhöz való meghajlást Szent Ortodox Egyházunk kánoni szabályai teljesen eltörlik vasárnaponként, az Úr ünnepein, Krisztus születése és vízkereszt közötti időszakban, valamint húsvéttól pünkösdig, valamint a templomba való belépéskor és a szentélyekhez való jelentkezéskor. , az összes többinél is törölve vannak ünnepek, amikor egész éjszakás virrasztás van, polyeleos vagy legalább egy nagy doxológia a Matinsban, az előünnepek napjain és felváltják az öves.
Leborulás az isteni liturgia alatt, amikor a szabályok szerint megengedett: az „Énekelünk neked” ének végén (a Szent Ajándékok átlényegülésének pillanatában), a végén a „Méltó enni” éneklés, a „Miatyánk” ének legelején, az Ajándékok megjelenése közben „Jöjj Isten félelmével és hittel” felkiáltással és a második megjelenéskor Szent Ajándékok, mielőtt az oltárhoz vitték őket „Mindig, most és mindenkor és örökkön-örökké” felkiáltással.
Létezik olyan szokás is (amelyet nem mindenki fogad el), hogy az eucharisztikus kánon elején leborulnak – közvetlenül a „Hálát adunk az Úrnak” felkiáltás és a „Szentek szentje” felkiáltás után.
Minden más meghajlás, és még inkább az isteni liturgia alatti térdelés, amely nem jellemző a szent ortodoxia szellemére, önkény, amelynek nincs alapja Szentpétervárunk hagyományában és szent intézményeiben. Templomok".
Az istentiszteletet sok kis és nagy meghajlással végzik. Az íjakat belső áhítattal és külső udvariassággal kell végrehajtani, lassan és sietség nélkül, és ha templomban tartózkodik, más imádókkal egy időben. Meghajlás előtt alá kell írnia magát a kereszt jelével, majd meg kell hajolnia.
A leborulást a templomban akkor kell végrehajtani, ha az Egyházi Charta előírja. Az önkényes és idő előtti meghajlások a templomban leleplezik lelki tapasztalatlanságunkat, megzavarják a közelünkben imádkozókat és szolgálják hiúságunkat. És éppen ellenkezőleg, az Egyház által bölcsen megállapított szabályok szerint készített íjak szárnyakat adnak imáinknak.
St. Philaret, Met. Moszkva erről azt mondja:
„Ha a templomban állva meghajol, amikor az Egyházi Charta azt parancsolja, akkor megpróbálja visszatartani magát attól, hogy meghajoljon, amikor a charta nem írja elő, hogy ne vonja magára az imádkozók figyelmét, vagy visszatartja a sóhajokat, készen állsz arra, hogy kitörjön a szívedből, vagy könnyek, készek kifolyni a szemeidből - ilyen beállítottságban és a számos gyülekezet között titokban állsz Mennyei Atyád előtt, aki titokban van, és teljesíti a Megváltó parancsát ( Máté 6:6).
Az Egyház Alapokmánya nem követeli meg a földig hajlást vasárnaponként, a tizenkét nagy ünnep napjain, Krisztus születésétől vízkeresztig, húsvéttól pünkösdig.
Averky érsek (Taushev) azt írja, hogy a keresztényeknek be kell tartaniuk a Szent Egyház szabályait:
„Sajnos manapság kevesen tudnak róla egyházi szabályok, ami a genuflexiókat illeti, és azt is, hogy vasárnaponként (valamint az Úr nagy ünnepeinek napjain és egész pünkösdkor - Húsvét ünnepétől Szentháromság napjáig) - elmaradnak a genuflexiók. A genuflexió eltörlése arról beszél egész sor egyházi kánoni szabályok. Így Az Első Ökumenikus Zsinat 20. szabályaígy szól:
„Mivel vannak, akik letérdelnek az Úr napján (azaz a feltámadáskor) és pünkösd napján, hogy minden egyházmegyében minden a régi legyen, ez tetszik a Szent Zsinatnak, és felállva imádkoznak. Istennek."
Hatodik Ökumenikus Tanács 90. szabályában szükségesnek tartotta ismét határozottan megerősíteni ezt a vasárnapi térdelés tilalmát, és azzal indokolta ezt a tilalmat, hogy ezt „Krisztus feltámadásának tisztelete”, vagyis a meghajlás, mint az önérzet érzésének kifejezése követeli meg. bûnbánó gyász, összeegyeztethetetlen az ünnepi ünnepléssel egy olyan örömteli esemény tiszteletére, mint a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadása a halálból. Íme a szabály:
„Istenhordozó atyáink kánoni úton átadták nekünk, ne hajlítsátok meg a térdeteket vasárnaponként, Krisztus feltámadásának tiszteletére. Ezért ne maradjunk a homályban, hogy miként kell ezt betartani, világosan megmutatjuk a híveknek, hogy szombaton, miután a papság este az oltár elé lép, a bevett szokás szerint senki sem térdel le a következő vasárnap estig; , amikor a világosság idején belépünk, ismét meghajlítva térdünket, így imát küldünk az Úrhoz. Azért, mert elfogadtuk a szombat estét Megváltónk feltámadásának előfutáraként, innentől kezdve lelkileg énekeket kezdünk, és a sötétségből világosságra hozzuk az ünnepet, hogy ezentúl éjjel-nappal a feltámadást ünnepeljük.”
Ezt a szabályt különösen a következő kifejezés jellemzi: „Ne legyünk tudatlanok”. Nyilvánvalóan istenhordozó atyáink nem tartották lényegtelennek vagy lényegtelennek a vasárnapi térdhajlítás vagy nem hajlítás kérdését, ahogyan ezt a szabályt figyelmen kívül hagyva sajnos most sokan hiszik: szükségesnek tartották egy speciális kánoni szabály alkalmazását, hogy egyértelműen pontosan jelezze, hogy az istentisztelet melyik pillanatától nem fogadható el a térdelés, és mikortól szabad újra. E szabály szerint szombaton a vesperás úgynevezett „esti bejáratától” a vasárnapi vesperás esti bejáratig szűnnek meg a genuflexiók. Éppen ezért nem meglepő, hogy Szentháromság első napján a vesperáskor, bár mindig vasárnap van, Nagy Szent Bazil három imáját térdelve olvassák fel. Ezeket az imákat közvetlenül a vesperás esti bejárata után olvassák fel, ami teljesen megfelel a VI. Ökumenikus Tanács fent említett 90. szabályának.
Szent Péter alexandriai érsekés egy vértanú, aki Krisztusért szenvedett i.sz. 311-ben, akinek szabályai szerepelnek a minden hívő számára általánosan kötelező érvényű szabályokban egyházi kánonés a „Szabályok Könyvében” szerepelnek, valamint a St. Az apák 15. szabályában, amely elmagyarázza, miért böjtölnek a keresztények szerdán és pénteken, így zárja:
„A vasárnapot az öröm napjaként ünnepeljük, a Feltámadott kedvéért ezen a napon még a térdünket sem hajlítottuk meg.
És a nagy egyetemes tanító és Szent Bazil, Kappadókia Caesarea érseke 4. században élt, akinek 92 szabálya a Szabálykönyvben is szerepel, és mindig is különleges tekintélyt és tiszteletet élvezett, a 91. szabályban, amelyet a Szentlélekről szóló könyvének 27. fejezetéből kölcsönzött „Amphilechiusnak ” nagyon mélyen és, mondhatni, kimerítően megmagyarázza a térdelés eltörlésének teljes jelentését azokon a napokon, amikor Krisztus feltámadását ünnepeljük. Íme teljes, mélyen építő magyarázata ennek az ősi egyházi szokásnak:
„Szombaton (azaz vasárnaponként) állva imádkozunk együtt, de ennek okát nem mindenki ismeri. Mert nemcsak, hogy Krisztus feltámadt, és a fentebb lévő dolgokat kell keresnünk, a feltámadás napján az ima közben állva emlékeztetjük magunkat a nekünk adott kegyelemre, hanem azért is, mert ezt úgy tesszük, mintha ez a nap lenne. valamiféle kép a remélt korról. Miért, mint a napok kezdetét, Mózes nem elsőnek, hanem elsőnek nevezte őt. És volt, mondja, este, és volt reggel, egy nap (1Móz 1,5): mintha egy és ugyanaz a nap sokszor forogna. És így az egy, amely együttesen és osmoy, ezt a lényegében egy és igaz nyolcadik napot jelenti, amelyet a zsoltáros néhány zsoltárírásban megemlít, jelzi ennek a kornak a jövő állapotát, a szüntelen, nem este, sikertelen napját. , végtelen, ez és a kortalan kor . Az Egyház tehát alaposan megtanítja növendékeit, hogy az ezen a napon előforduló imákat állva végezzék el, hogy a végtelen életre való gyakori emlékeztetés mellett ne hanyagoljuk el a búcsúszavakat erre a nyugalomra. De az egész pünkösd a következő évszázadban várható feltámadásra emlékeztet. Az első és hétszeres nap ugyanis a szent pünkösd hét hetét jelenti. A hét első napjával kezdődő pünkösd azzal ér véget. Ötvenszer átfordulva hasonló köztes napokon, ebben a hasonlatban mintegy körkörös mozdulattal utánozza a századot, ugyanazoktól a jelektől kezdve és ugyanazokkal a végekkel. Az egyházi statútumok arra tanítanak bennünket, hogy manapság előnyben részesítsük a testünk egyenes helyzetét az ima közben, világos emlékeztetővel, mintha gondolatainkat a jelenből a jövőbe mozgatnánk. Minden letérdeléssel és felemelkedéssel tettünkkel megmutatjuk, hogy a bűn miatt estünk a földre, és hogy Teremtőjének szeretete által ismét a mennybe hívattunk. De nincs elég időm az Egyház íratlan szentségeiről beszélni.”
El kell mélyednünk ennek az egyházi rendeletnek az értelmében, hogy megértsük, mekkora mély értelme és építménye van benne, amit korunkban sokan nem akarnak használni, inkább saját bölcsességüket részesítik előnyben a Szent Egyház hangjával szemben. Napjainkban a vallási és egyházi tudat általános hanyatlása oda vezetett, hogy a modern keresztények valahogy többé már nem érzik a vasárnapot az öröm napjának, mint a húsvétot, amelyet hetente ünnepelünk, és ezért nem érzik micsoda ellentmondás ez a mai nap ujjongó énekeivel.
Arra a kérdésre: „Elfogadható-e a Charta által meghatározott leborulás?” Averky érsek válaszok:
"Elfogadhatatlan. Nem helyezheted saját bölcsességedet az Egyház esze, a Szentatyák tekintélye fölé. ...Milyen jogunk van a hanggal ellentétben cselekedni? Egyetemes Egyház? Vagy jámborabbak akarunk lenni, mint maga az Egyház és az Ő nagy atyái?
A szent evangéliumra, keresztre, szent ereklyékre és ikonokra alkalmazva Megfelelő sorrendben kell megközelíteni, lassan és zsúfoltság nélkül, két meghajlást csók előtt és egyet a szentély megcsókolása után kell meghajolni egész nap - földi vagy mély derék, kézzel érintve a talajt. A Megváltó ikonjainak megcsókolásakor lábcsókoljuk, félhosszú képek esetén pedig kezét, vagy köntöst csókolunk az ikonokhoz. Isten Anyjaés szentek - kéz vagy köntös; a Megváltó Nem kézzel Készített Kép ikonjára és Keresztelő Szent János Lefejezése ikonjára - csókoljuk a hajat.
Egy ikon több szent személyt is ábrázolhat, de ha a hívők összejövetele van, az ikont egyszer meg kell csókolni, hogy ne tartson vissza másokat, és ezzel ne zavarja a templom díszét.
A Megváltó képe előtt elmondhatod magadban a Jézus imát: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön”, vagy: „Számtalanul vétkeztem, Uram, könyörülj rajtam. ”
Az ikon előtt Istennek szent anyja Elmondhatja a következő imát: „Legszentebb Theotokos, ments meg minket!”
Krisztus becsületes életadó keresztje előtt felolvasták a „Keresztedet imádjuk, Urunk, és Szent feltámadás Dicsérjük a tiédet” meghajlás követi.
Mert a kereszt jele a jobb kezünk ujjait így hajtogatjuk: az első három ujjat (hüvelykujj, mutató és középső) egyenes végükkel összeillesztjük, az utolsó kettőt (gyűrűs és kisujj) pedig a tenyérhez hajlítjuk.
Az első három ujj összecsukva kifejezi hitünket az Atya Istenbe, a Fiú Istenbe és a Szentlélek Istenbe, mint az egylényegű és elválaszthatatlan Szentháromságba, a két tenyérre hajlított ujj pedig azt jelenti, hogy Isten Fia a megtestesülésekor, Isten lévén, emberré lett, vagyis azt jelentik, hogy az Ő két természete isteni és emberi.
Lassan kell megtennie a kereszt jelét: helyezze a homlokára, a hasára, a jobb vállára, majd a bal oldalára. És csak leengedéssel jobb kéz, meghajolni annak érdekében, hogy önkéntelenül megelőzze az istenkáromlást a magára helyezett kereszt törésével.
Azokról, akik mind az öttel jelölik magukat, vagy meghajolnak anélkül, hogy még befejezték volna a keresztet, vagy integetnek kezükkel a levegőben vagy a mellkasukon, Szent János ezt mondta: „A démonok örülnek ennek az eszeveszett integetésnek.” Éppen ellenkezőleg, a helyesen és lassan, hittel és áhítattal végrehajtott kereszt megijeszti a démonokat és megnyugtatja bűnös szenvedélyekés vonzza az isteni kegyelmet.
A templomban figyelni kell szabályokat követve az íjakkal és a kereszt jelével kapcsolatban.
Megkeresztelkedni nincs íj következik:
- A Hat zsoltár elején háromszor „Dicsőség a magasságban Istennek...”, a közepén pedig háromszor „Allelúja” szavakkal.
- Az „I Believe” éneklés vagy olvasás elején.
- Nyaraláson „Krisztus, igaz Istenünk...”.
- Az olvasás elején Szentírás: Evangéliumok, apostolok és példabeszédek.
- Amikor belép a templomba és elhagyja azt - háromszor.
- Minden könyörgésnél a litániát az „Uram, irgalmazz”, „Adj, Uram”, „Neked, Uram” éneklése követi.
- A Szentháromságot dicsőítő lelkész felkiáltásával.
- „Vedd, egyél...”, „Igyál belőle mindent...”, „Tied a tiedből...” felkiáltásokkal.
- A „Legtiszteltebb Kerub...” szavakkal.
- A „boruljunk le”, „imádjunk”, „boruljunk le” szavak minden egyes kihirdetésével.
- Miközben olvassa vagy énekli az "Alleluia", " Szent Isten” és „Gyere, hódoljunk” és „Dicsőség néked, Krisztus Isten” felkiáltással az elbocsátás előtt – háromszor.
- A Matins-i kánon felolvasása közben az Urat, az Istenszülőt és a szenteket idézve.
- Az egyes sticherák éneklésének vagy felolvasásának végén.
- A litiánál a litánia első két kérvényének mindegyike után három, a másik kettő után egy-egy íj van.
- A böjt alatt a templomba való belépéskor és onnan való kilépéskor - háromszor.
- Mátyáskor a nagyböjtben minden kórus után az Istenszülőhöz írt énekhez: „Magasztalja lelkem az Urat” a „Magasztalunk téged” szavak után.
- A liturgia elején: „Méltó és igazságos enni...”.
- Az ének végén a „Neked fogunk énekelni...”.
- „Méltó enni...” után, vagy érdemes.
- „Szent a szentekig” kiáltással.
- „És adj nekünk, ó Mester...” felkiáltással a „Miatyánk” eléneklése előtt.
- A Szent Ajándékok átadásakor „Isten félelmével és hittel közeledjetek”, másodszor pedig „Mindig, most és mindörökké...” szavakkal.
- Nagyböjtben, Nagy Compline-kor, énekelve az „Ó, legszentebb asszony…” minden versszakban; miközben elénekli a „Szűz Istenanya, örülj...” és így tovább. Nagyböjti vesperáskor három íj készül.
- Nagyböjtben az „Életem Ura és Ura...” ima olvasásakor.
- A nagyböjt idején, az „Emlékezz meg rólunk, Uram, amikor országodba jössz” utolsó éneke alatt három leborulás szükséges.
- A pap szavaival „Béke mindenkinek”, „Az Úr áldása legyen rajtatok...”, „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme...”, „És legyen a Nagy Isten irgalma. ..”.
- A diakónus „És mindörökké” szavaival (a pap felkiáltása után: „Milyen szent vagy, mi Istenünk” a Trisagion éneklése előtt).
- Vasárnaponként Krisztus születésétől vízkeresztig, húsvéttól pünkösdig, a színeváltozás ünnepén.
- A „hajtsunk fejet az Úr előtt” vagy a „hajtsunk fejet az Úr előtt” szavakra fejet hajtanak mindazok, akik imádkoznak (kereszt jele nélkül), hiszen ekkor a pap titokban (vagyis maga), a litiánál pedig hangosan (hangosan) felolvassa az imát, melyben minden jelenlévőért imádkozik, aki fejet hajtott. Ez az ima felkiáltással végződik, amelyben a Szentháromság dicsőségben részesül.
A vakáción "Krisztus, igaz...
Előre is elnézést kérek az ilyen hosszú kivonatért „Az íjakról és a keresztjelről”, de itt vannak az utasítások:
Meghajlás nélkül kell megkeresztelkedni:
A Hat zsoltár elején háromszor „Dicsőség a magasságban Istennek...” szavakkal, középen pedig háromszor „Allelúja” felirattal.
Az „I Believe” éneklés vagy olvasás elején.
Megjelent: „Krisztus, igaz Istenünk...”.
A Szentírás olvasása elején: az evangélium, az apostol és a közmondások.
Deréktól masnival kell megkeresztelkedni:
Amikor belép a templomba és elhagyja azt - háromszor.
Minden könyörgésnél a litániát az „Uram, irgalmazz”, „Adj, Uram”, „Neked, Uram” éneklése követi.
A Szentháromságot dicsőítő lelkész felkiáltásával.
Amikor azt kiabálja, hogy „Vedd, egyél...”, „Igyál mindebből...”, „Tiéd a tiedből...”.
A „Legtiszteltebb Kerub...” szavaknál.
A „boruljunk le”, „imádjunk”, „boruljunk le” szavak minden egyes kihirdetésével.
Az „Alleluia”, „Szent Isten” és „Jöjj, imádkozzunk” olvasása vagy éneke közben, valamint „Dicsőség néked, Krisztus Isten” kiáltáskor az elbocsátás előtt - háromszor.
A Matins-i kánon felolvasása közben az Urat, az Istenszülőt és a szenteket idézve.
Az egyes sticherák éneklésének vagy felolvasásának végén.
A litiánál a litánia első két kérvényének mindegyike után három, a másik kettő után egy-egy íj van.
Meg kell keresztelni valakit a föld felé hajló meghajlással:
A böjt alatt a templomba való belépéskor és onnan való kilépéskor - háromszor.
Mátyáskor a nagyböjtben minden kórus után az Istenszülőhöz írt énekhez: „Magasztalja lelkem az Urat” a „Magasztalunk téged” szavak után.
A liturgia elején „Méltó és igazságos enni...” éneklés.
Az ének végén a „Neked fogunk énekelni...”.
„Méltó enni...” után, vagy érdemes.
„Szent a szentekig” kiáltással.
Amikor azt kiáltod, hogy „És add meg nekünk, ó Mester…” a „Miatyánk” éneklése előtt.
A Szent Ajándékok átadásakor „Isten félelmével és hittel közeledj”, másodszor pedig „Mindig, most és mindörökké...” szavakkal.
Nagyböjtben, Nagy Compline-kor, énekelve „A legszentebb asszonyhoz...” - minden versszakban; miközben elénekli a „Szűz Istenanya, örülj...” és így tovább. Nagyböjti vesperáskor három íj készül.
Nagyböjtben az „Életem Ura és Ura...” ima olvasásakor.
A nagyböjt idején, az „Emlékezz meg rólunk, Uram, amikor országodba jössz” utolsó éneke alatt három leborulás szükséges.
Félhosszú íjat helyeznek el a kereszt jele nélkül:
A pap szavaira „Béke mindenkinek”, „Az Úr áldása legyen rajtatok...”, „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme...”, „És legyen a nagy Isten irgalma. ...”.
A diakónus „És mindörökké” szavaival (a pap felkiáltása után: „Milyen szent vagy, mi Istenünk” a Trisagion éneklése előtt).
A földre borulás nem megengedett:
Vasárnaponként Krisztus születésétől vízkeresztig, húsvéttól pünkösdig, a színeváltozás ünnepén.
A „hajtsunk fejet az Úr előtt” vagy a „hajtsunk fejet az Úr előtt” szavakra fejet hajtanak mindazok, akik imádkoznak (kereszt jele nélkül), hiszen ekkor a pap titokban (vagyis maga), a litiánál pedig hangosan (hangosan) felolvassa az imát, melyben minden jelenlévőért imádkozik, aki fejet hajtott. Ez az ima felkiáltással végződik, amelyben a Szentháromság dicsőségben részesül.
Köztudott, hogy húsvéttól Szentháromságig nem borulnak le, de ha látunk egy embert térden állva, könnyek között imádkozik, lehet-e neki megjegyzést tenni? Mit gondolsz?
Először is válaszolok neked jó szavak hogy szívesen látnál itt gyakrabban. Szerintem a Szojuz TV csatorna vezetése ez a probléma betartja bölcs tanács szent király Salamon. A Salamon Példabeszédek című könyvében ez van írva: „Ne menj be gyakran felebarátod házába, nehogy unatkozzon veled, és ne gyűlöljön”, vagyis ritkán jelenjen meg. De vannak más szavak is a bölcs Salamontól: „...és ne menj el sokáig, nehogy elfelejtsenek téged.”
A kérdésedre vonatkozóan - valóban, az egyházi liturgikus szabályok szerint, amelyeket olyan emberek állítottak össze, akik maguk is hittek Istenben, élő hittel és Isten iránti szeretettel rendelkeznek, vannak előírások. Ezért a nagy és tizenkét ünnepen (és mindenekelőtt húsvéttól pünkösdig) az istentisztelet keretében végzett leborulásokat töröljük. Ezek azok a meghajlások, amelyeket a nagyböjt idején hajtottak végre, amikor a pap odajön a szószékhez a nagyböjt alatt, és azt mondja: „Szűz Szűzanya, Theotokos, imádkozz értünk, bűnösökért”, és az azt követő meghajlások, amikor mindazok, akik imádkoznak, meghajolnak a pappal. Akárcsak Szír Szt. Efraim imájánál: kijön a pap, hirdet – és az imádkozók egyöntetűen meghajolnak.
Mi a leborultság? Ez, ahogy a Typikonban meg van írva, a földre borulás, ez a különleges szeretet, az Isten iránti különös tisztelet megnyilvánulása. Pedig az Egyházi Charta nemcsak hogy nem tiltja, de még azt is előírja a nagy ünnepeken (mind húsvétkor, mind húsvéttól Szentháromságig) az isteni liturgián, hogy a Szent Ajándékok átlényegülése során földig kell hajolni, amikor a Hitvallás után Eucharisztikus kánont adnak elő és énekelnek különleges énekeket. Ebben a pillanatban a szent trónon a kenyér és a bor a Szentlélek kegyelméből az Úr Jézus Krisztus igaz Testévé és igaz Vérévé változik – és mindazok, akik imádkoznak, letérdelnek, és homlokukat a földre hajtják. Miközben a pap kiejti a „Szent a szentekig” szavakat, amikor a pap kijön az oltárból a kelyhével, és azt mondja: „Jöjjetek Isten félelmével és hittel”, a hódolók, akik úrvacsorát akarnak fogadni, meghajolnak talaj.
Az egyik idős gyóntató és kalauz nagyon bölcsen válaszolt egy hasonló kérdésre. Kijev-Pechersk Lavra: „Ha húsvétkor megjelenik előtted az Élő Krisztus, mit fogsz tenni? Leborulsz a lábai elé, vagy egyszerűen csak udvariasan meghajolsz deréktól, és azt mondod: „Bocsáss meg, Uram, nem tehetem másként, az előírások nem engedik”?
Mondok egy másik példát is: diakónus- és papszenteléskor, amikor a pártfogolt a trón körül vezetve, földig meghajol az uralkodó püspök előtt. Ez megtörténik húsvétkor és a húsvéttól pünkösdig tartó időszakban is, ezért az egyházi szabályok megismeréséhez lelki nevelésre és élő hitre, vagyis keresztény nevelésre és oktatásra van szükség. Ezért senkinek nem javaslom a megjegyzéseket, mert amikor megjegyzést teszünk, először meg kell értenünk, mi motivál bennünket. Hiszen gyakran megesik, hogy pusztán egy személlyel szembeni személyes ellenségeskedés vagy előítélet vezérel bennünket. Egy egyszerű hasonlat: ha például szomszédok laknak feletted, akik iránt nincs rokonszenved, jó, kedves érzéseid, akkor bennük abszolút minden irritál: kopogás, zaj, léptek, gyereksírás és gyereknevetés... már előítéletes velük szemben. Ugyanez a helyzet, ha valakivel szemben előítéleteink vannak, és azt látjuk, hogy az illető letérdelt, készek vagyunk darabokra tépni; ha a lábán áll - az is rossz, ha keresztet vet - rossz, ha belépett a templomba - rossz, ha kijön - az is rossz. Vagyis meg kell értenünk, mi motivál bennünket.
Ismerek olyan esetet, amikor egy idős úriember zaklatott nőket, hogy rosszul írták a „termékeny”-t a terhes nőkről szóló jegyzetekbe, és azt mondta, hogy nem írhatnak így, ez helytelen és nem kanonikus. Ezek közül a fiatal anyák közül sokan már épségben szültek, megkeresztelték gyermekeiket és templomba jártak, de kénytelenek egy másik templomba menni, hogy ne találkozzanak ezzel az idős úrral, akinek ekkora féltékenysége van, és talán valamilyen komplexusa van. tudja, csak az Úr tudja, mi motiválja, de a személyes ellenségesség mindig látható. Ezért azt tanácsolom, hogy amikor a templomban állunk, jobb, ha vigyázol magadra, nézd meg az ikonokat és olvasd el a szívedben a Jézus imát vagy az „Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek” a szívedben az istentisztelet alatt.
Dimitri Bezhenar pap