A feudális osztály egyes képviselői közötti kapcsolatok Nyugat-Európa államaiban az úgynevezett feudális hierarchia („létra”) elvén épültek. Ennek tetején a király állt, akit az összes feudális urak legfelsőbb urának, felettesének – a feudális hierarchia fejének – tartottak. Alatta a legnagyobb világi és szellemi feudális urak álltak, akik földjeiket - gyakran nagy területeket - közvetlenül a királytól birtokolták. Ez volt a titulált nemesség: hercegek, valamint a papság legfelsőbb képviselői, grófok, érsekek, püspökök és a legnagyobb kolostorok apátjai, akik a királytól birtokoltak földeket. Formálisan a királynak voltak alárendelve, mint vazallusai, valójában azonban szinte függetlenek voltak tőle: joguk volt hadviselni, pénzérméket verni, és esetenként a legfelsőbb joghatóságot gyakorolni a birtokukon. Vazallusaik - általában igen nagybirtokosok is -, akik gyakran bárói nevet viseltek, alacsonyabb rangúak voltak, de birtokukban bizonyos politikai hatalmat is élveztek. A bárók alatt kisebb feudális urak - lovagok - az uralkodó osztály alsóbb képviselői álltak, akiknek nem mindig voltak vazallusai. A 9. - 11. század elején. a „lovag” (mérföld) kifejezés egyszerűen egy harcost jelentett, aki hűbéres, általában katonai szolgálatot teljesített urának (németül Ritter, ahonnan az orosz „lovag” származik). Később, a 11-12. században, a feudális rendszer megerősödésével és a hűbérúri osztály megszilárdulásával tágabb értelmet nyert, egyrészt a nemesség, a „nemesség” szinonimájává vált a köznép viszonylatában, másrészt pedig a katonai birtokhoz tartozó szellemi feudális urakkal szemben. A lovagok általában csak olyan paraszti birtokosoknak voltak alárendelve, akik nem tartoztak a feudális hierarchiába. Minden egyes hűbérúr úr volt az alsóbb hűbérúrhoz képest, ha birtokolt tőle földet, és a felsőbb hűbérúr vazallusa, amelynek ő maga volt a birtokosa.
A feudális létra alsóbb szintjein álló feudális urak általában nem engedelmeskedtek a feudális uraknak, akiknek hűbéresei voltak a közvetlen uraik. Nyugat-Európa minden országában (Anglia kivételével) a feudális hierarchián belüli kapcsolatokat a „vazallusom vazallusa nem az én vazallusom” szabály szabályozta.
Az egyházi feudálisok között is megvolt a saját hierarchiája az általuk betöltött tisztségek rangja szerint (a pápától a plébánosokig). Sokan közülük egyidejűleg a világi feudális urak vazallusai lehetnek földbirtokaikban, és fordítva.
A vazallusi viszonyok alapja és garanciája a feudális földtulajdon - hűbér, németül hűbér - volt, amelyet a vazallus tartott urától (lásd 4. fejezet). Sajátos katonai birtokként a viszály privilegizált, „nemesi” birtoknak számított, amely csak az uralkodó osztály képviselőinek kezében lehetett. A hűbérbirtokos nem csak a hűbérbirtokos közvetlen birtokosának számított, hanem az úrnak is, akitől a hűbéres birtokolta a földet, és számos más urat a hierarchikus ranglétrán feljebb. A feudális osztályon belüli hierarchiát tehát a feudális földtulajdon hagyományos és hierarchikus szerkezete határozta meg. De ez formálissá vált az úr és a vazallus közötti személyes szerződéses pártfogási és hűségviszonyok formájában. A hűbér vazallusra való átadását - birtokba vételét - invesztitúrának nevezték. Az invesztíciót a vazallusba lépés ünnepélyes ceremóniája kísérte - hódolat (hommage - a francia 1'homme - férfi szóból) -, amely során a hűbérúr egy másik hűbérúrtól vazallusi függőségbe kerülő hűbérúr nyilvánosan elismerte magát a sajátjának. "férfi". Egyúttal hűségesküt is tett az úrnak. A franciák „foie”-nak nevezték (franciául foi - hűség).
A hűbéresnek azon fő kötelezettségen túlmenően, hogy az úr javára és az ő hívására kellett katonai szolgálatot teljesíteni (általában 40 nap az év során), a vazallusnak soha nem kellett semmit sem tennie, ami árthat neki, és az úr kérésére meg kellett védenie birtokait. saját erőivel részt vesz bírósági kúriájában, és bizonyos esetekben a feudális szokások által meghatározott esetekben anyagi segítséget nyújt neki: legidősebb fia lovagi cím felvételéhez, lányai házasságkötéséhez, fogságból való váltságdíj fejében. Az úr pedig köteles volt megvédeni a vazallust az ellenség támadása esetén, és segítenie kellett más nehéz esetekben - hogy legyen fiatal örököseinek gyámja, özvegyének és lányainak védelmezője.
A vazallusi viszonyok bonyolultsága és a vazallusi kötelezettségek gyakori be nem tartása miatt ezen az alapon voltak konfliktusok a 9-11. gyakori előfordulás. A háborút legitim módnak tekintették a feudális urak közötti vita megoldására. A 11. század első felétől azonban. Az egyház, bár nem mindig sikeresen, megpróbálta enyhíteni a katonai konfliktusokat az "Isten békéje" eszméjének népszerűsítésével, mint a háború alternatívája. A parasztok, akik leginkább szenvedtek az egymás közötti háborúktól, azok a parasztok voltak, akiknek földjei le voltak taposva, falvaik leégtek és elpusztultak az uruk és sok ellensége közötti minden egymást követő összecsapáskor.
A hierarchikus szervezet az uralkodó osztályon belüli gyakori konfliktusok ellenére minden tagját egy kiváltságos réteggé kapcsolta és egyesítette.
A politikai széttagoltság körülményei között a 9-11. és az erős központi államapparátus hiányában csak a feudális hierarchia adhatott lehetőséget az egyes feudális uraknak a parasztság kizsákmányolásának fokozására és a parasztfelkelések leverésére. Ez utóbbival szemben a feudális urak változatlanul egyhangúlag léptek fel, megfeledkezve veszekedéseikről.
A feudális urak élete és szokásai.
A feudális urak fő foglalkozása, különösen ebben a korai időszakban, a háború és az azt kísérő rablás volt. Kedvenc időtöltésük a vadászat, a lóverseny és a versenyek voltak.
A X-XI. században. Európát kastélyok borítják. A vár – a hűbérúr szokásos otthona – egyben erődítmény is volt, menedékhelye a külső ellenségek, a feudális szomszédok és a lázadó parasztok elől. Ez volt a hűbérúr politikai, bírói, közigazgatási és katonai hatalmának központja, lehetővé téve számára, hogy uralja a környező területet, és uralma alatt tartsa annak teljes lakosságát. A várakat általában dombra vagy magas folyópartra építették, ahonnan jól látható volt a környező terület, és ahol könnyebben lehetett védekezni az ellenséggel szemben.
A 10. század végéig. A kastélyok leggyakrabban kétszintes fatornyok voltak, amelynek felső emeletén a feudális úr, az alsó szinten pedig a csapat és a szolgák laktak. Itt vagy a melléképületekben voltak fegyverraktárak, élelem, állattartó helyiségek stb.
A várat sánc és vízzel teli vizesárok vette körül. Felvonóhíd ívelt át az árkon. 11. század eleje körül. a feudális urak kővárakat kezdtek építeni, amelyeket rendszerint két vagy akár három magas fallal vettek körül, a sarkokban résekkel és tornyokkal. A fő többszintes torony, a „donjon” még mindig a központban emelkedett. Az ilyen tornyok kazamatai gyakran börtönként szolgáltak, ahol rabok, engedetlen vazallusok és valami rosszat elkövető parasztok vergődnek láncra verve. A vár általában csak hónapokig tartó ostrom után adta meg magát az ellenségnek. A kis feudális urak, akiknek nem volt módjuk ilyen erős építmények felépítésére, erős falakkal és őrtornyokkal igyekeztek megerősíteni otthonaikat.
A csapatok fő típusa Európában X-XI. században. nehézfegyverzetű lovassággá válik. Minden feudális lovas katonai szolgálattal tartozott urának. A lovagok fő fegyvere akkoriban a kereszt alakú nyéllel és hosszú, nehéz lándzsával ellátott kard volt. Használt ütőt és harci baltát (baltát) is; az ellenség elleni védelem érdekében láncot és pajzsot, fémrácslappal ellátott sisakot - napellenzőt - használtak. Később, a XII-XIII. században megjelentek a lovagi páncélok.
A feudális urak, akik egész életüket háborúkban, erőszakban és rablásokban töltötték, és megvetették a fizikai munkát, tudatlanok, durvák és kegyetlenek voltak. Mindenekelőtt a testi erőt, az ügyességet, a harci bátorságot és a szolgáikkal, vazallusaikkal szembeni nagylelkűséget értékelték, amelyben hatalmuk és veleszületett nemességük megnyilvánulását látták, ellentétben a megvetettekkel vagy „fukarokkal”, véleményük szerint a férfiak ill. városiak. A „lovagi” viselkedés idealizált kódexe, amely a lovagot a gyengék és a sértettek nemes védelmezőjeként ábrázolja, a feudális Európában jóval később - a 12-13. században - alakult ki. De már akkor sem nagyon felelt meg a feudális lovag tényleges megjelenésének, a többség számára csak elérhetetlen eszmény maradt. Ennek az ideálnak semmi köze nem volt a kora középkor durva barbár lovagjához.
Európa feudális rendszerének általános leírását a Feudalizmus Nyugaton című cikk tartalmazza
Feudális tulajdon, allod, viszály, birtok
A feudális rend legszembetűnőbb vonása. Ami miatt ezt a nevet adta neki, az a földtulajdon formája volt.
Egészen a 9. századig. a birtoklás rendes típusa volt allod. teljes tulajdonjog, adó nélkül, feltétlen elidegenítési joggal. De mivel a tulajdonosok birtokok formájában a parasztoknak, hűbérbirtok formájában a lovagoknak osztották szét földjeiket. A birtoklásnak három módja volt: viszálykodás, nemesi szolgálathoz és birtokhoz kötött használat (összeírás, földbirtokosság és szolgaság formájában), illetékköteles használat. A középkori közjog alapján ezek a birtokok örökletessé váltak, és háromféle öröklődés jelent meg. Ezek a tulajdonformák kombinálhatók, egymásnak alárendelhetők: három különböző tulajdonos birtokolja ugyanazt a földet összeírásként, hűbérbirtokként és allodként, nem számítva az örökös gondnokot, aki szintén változhatatlan jogokkal rendelkezik. Ebben az értelemben pontatlanok az „allod”, „hűbér”, „cenzus” kifejezések: birtok „allod formájában”, „hűbér-formában”, „összeírás formájában”; ”.
Hódolat. Középkori miniatűr
Ám a tulajdonos pozícióját végül a telkéhez csatolták, így minden föld változhatatlan minőséget kapott, amely minden új tulajdonosra száll. Most ezeket a földeket már cenzúrának, falvaknak, hűbéreknek, allodáknak nevezik. és mivel csak nemes birtokolhat hűbérbirtokot, különbséget kezdtek tenni nemesi és nem nemesi földek között. A nem nemesi föld a parasztok birtokaiból áll, a hűbérbirtokos vagy allod birtokrésze (indominicata); A nemes, miután birtokot szerzett, többé nem alakíthatja azt nemesi földdé, a birtokában lévő paraszt (amikor a közjog ezt megengedi), többé nem fosztja meg a nemesi föld minőségétől.
Az allódot a tulajdonos hűbéressé változtathatja; Ezért az allodák egyre ritkábban fordulnak elő. Végül a 13. században. különösen Észak-Franciaországban olyan ritkák, hogy az allodákat a birtoklás kivételes és valószínűtlen formájának tekintik. Néha franc alleu-nak (ingyenes allod) hívják, és azt mondják, hogy nem vétkes semmiben, és csak Istentől függ, de az emberek csak akkor hisznek a létezésében, ha hivatalos bizonyítékot mutatnak be, mert mindenki biztos abban, hogy minden föld egy viszály vagy birtoklás: „Nulle terre sans seigneur” (Nincs föld úr nélkül).
Az angol ügyvédek azt mondják, hogy csak egy tulajdonos van - a király.
Sokkal több allod maradt Dél-Franciaországban. Amikor az angol király 1273-ban összeírta Guienne hercegségét, sok nemes kijelentette, hogy semmiben sem vétkes, sőt, nem is köteles válaszolni a herceg kérdéseire.
Feudális öröklési jog
A földet két ellentétes öröklési rendszeren keresztül adják át. Az ókori rendszer szerint a római jogban és a germán szokásokban közös. vagyon egyenlően oszlik meg a gyermekek között, nemi különbség nélkül. Ez a szabály a feudális korban továbbra is érvényes a nemesi és nemesi allódákra, és minden nem nemesi földre (amelyek az örökös – bárki legyen is – elviselhető kötelességekkel terhelt) megkülönböztetett földekre csak abban az esetben terjednek ki, ha nincs gyermek , - örökös föld, azt, mint a család tulajdonát, vissza kell térnie abba a vonalba, ahonnan származik, és megszerzett, a tulajdonos tetszés szerint rendelkezhet vele. Ez a köztörvény.
Ellenkezőleg, a hűbéröröklésben az örökösök joga ellentétes az úr jogával. Szigorú logika szerint a hűbérbirtoknak oszthatatlannak kell lennie, és szolgálatképes örökös birtokában kell lennie: teljes egészében a legidősebbre száll át, és mindig a férfira, a hűbérjog és a nők kizárása a feudális jog megkülönböztető jegye. . De az elv - többé-kevésbé, attól függően, hogy melyik országban - átadta helyét az általános szokásoknak: a fiatalabbak megosztozhatták a feudális örökséget az idősebbel (ezt hívják parázsnak), fiúk hiányában a lányok örökölhettek. Csak a legidősebbek kaptak nagyobb részt, a férfiak pedig elsőbbséget élveztek az azonos fokú női örökösökkel szemben.
Az egész középkorban akadnak példák nem nemesi hűbéresekre, és még az sem bizonyított, hogy a viszály eredetileg nem nem nemesi birtok volt. Itt csak a leggyakoribb formáról beszélünk.
Ezen kívül sok más másodlagos feudális jog is létezik, amikor (ahogy általában) a vazallusoknak több fokozata van.
A középkor rendkívül pontatlan nyelvezete olykor az allod fogalmát alkalmazza a hűbérbirtokokra, amikor azt akarja jelezni, hogy örökletesek, vagy kisebb kötelezettségeket rónak rájuk.
Kedves vendégeink! Ha tetszett a projektünk, az alábbi űrlapon keresztül kis összeggel támogathatja azt. Az Ön adománya lehetővé teszi számunkra, hogy az oldalt egy jobb szerverre vigyük át, és egy-két alkalmazottat vonzzon a rendelkezésünkre álló történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok tömegének gyorsabb közzétételére. Jobb kártyán keresztül utalni, nem pedig Yandex pénzzel.
5. fejezet
STÁTUSZ ÁTRUHÁZÁS ÖRÖKÖLÉS ÁLTAL
A lovaggá válás szabad cselekedet, mind a felszentelő, mind a felszentelt számára. Elvileg az anyagi feltételek meglététől függ: a fegyverektől, amelyek a beavatott jelentős jólétét vagy a „keresztapa” óriási nagylelkűségét feltételezik, valamint az erkölcsiektől: a becsülettől és a méltóságtól, de semmilyen módon nem függ a származástól.
Nyilvánvaló, hogy a francia lovagrendben a fegyverek ünnepélyes bemutatása, ellentétben a németek hasonló szertartásával, amelyről Tacitus beszél, nem jelentett átmenetet egyik korosztályból a másikba, a fiatalokból a harcosokba, a beavatott számára ez az. egy cél elérése, a beavatott számára ez egy választás, és egyáltalán nem szükséges, hogy az első és a második között családi vagy rokoni szálak legyenek.
Elmondható azonban, hogy az általunk ismert és definiálni próbált lovagság csak a feudalizmus keretein belül lehetséges, ami azzal jár, hogy az uradalom földet ad át a vazallusnak, vagy földet ajánl fel a vazallusnak a vazallusnak. felettesének a legfőbb irányítása, ami hűséges emberré teszi ezt a tevékenységet: az erősebbtől védelmet nyújtani, a kevésbé erőstől pedig segítséget nyújtani. A kölcsönös szárazföldi alárendeltség összetett rendszere az emberek kölcsönös alárendeltségi rendszerének kialakulását vonja maga után, amely felváltotta az egyénnek az ókorban jellemző szuverén állam alárendeltségét.
Most, hogy ezt megállapítottuk, szembeötlő a különbség a feudalizmus és a lovagiasság között. Egyrészt a lovagság fogalma nem vonja maga után sem hűbér- vagy allodátadást, sem személyes függőség kialakulását a címzett és a „keresztapa” között. Nem lehet „valakinek lovagja”, „valakinek lovagja”, de a lovassereg toborzásának szükségessége, különösen az arabok 8. századi gyors előrenyomulásával összefüggésben, jelentősen hozzájárult a lovagság létrejöttéhez és fejlődéséhez.
Egy másik fontos különbség a beavatott és a beavatott között a vérségi kötelékek hiánya, és ennek eredményeként a beavatott részéről a leszármazottakkal szembeni kötelezettségek teljesítésének hiánya.
Ezért elvileg - de csak elvileg - nem szükséges nemesi származás, vagyis már megválasztottnak lenni, a feudális és birtokos arisztokráciához tartozni. Elég szabadszülöttnek vagy szabadosnak lenni, hiszen a jobbágy a földhöz kötődött, és a lovagi osztály legfontosabb jellemzője a mozgékonyság, tehát a kóbor lovagok nagy és nyugtalan osztálya, amelyről később még szó lesz. .
Elvileg fel sem merül a faji és nemzetiségi probléma, de ha Balthasar király és a fekete leányzók kivételével semmit sem hallunk a fekete lovagokról, akkor a szaracénok vagy az arabok nincsenek kizárva a lovagi osztályból. Nemzeti származásuk egyáltalán nem akadályozza őket, elég, ha áttérnek a keresztény hitre - ez a fő. Ezért nincsenek zsidók, törökök, tatárok, finnek lovagjai, nem is beszélve a kínaiakról és a japánokról, akikről a középkori Európa Marco Polo történeteit leszámítva keveset tudott. Ami a görögöket illeti, hőseik, Achilles vagy Ajax Homérosz verseiből, Caesar vagy Sándor a történelemből, középkori módon modernizálva, ideális lovagként jelennek meg már e fogalom megjelenése előtt. Így ábrázolják őket a regényírók és a miniaturisták.
Most pedig nézzük meg közelebbről történeti fejlődésük tényeit. „Az 1119-ben a szentföldi birtokok védelmére létrehozott Templom Rend két harcoscsoportot egyesített, amelyek jelmezben, fegyverekben és vérben különböztek egymástól: a tetején „lovagok” voltak alul - egyszerű „őrmesterek” - fehér köpenyek. a barnákkal szemben." A legrégebbi, 1136-ból származó oklevél nem említi, hogy ez a különbség származási különbségből adódik, de a második, 1250-ből származó oklevél kifejezetten ezt mondja.
A fehér köpeny felöltéséhez a jelentkezőt a rendbe lépés előtt lovaggá kell ütni, ráadásul „lovag fia, vagy apai ágon lovagok leszármazottja” – egyszóval nemes. Csak ilyen feltételek mellett lehet és lehet lovaggá ütni egy személyt. Az ispotályosoknak hasonló szabályuk van.
Itt nyilvánvaló a kasztszellem túlsúlya a demokratikus szellemmel szemben. Azt a csodálatos egyenlőséget, amelyhez az Egyház ragaszkodik, és amely lehetővé teszi, hogy bárki – jobbágy vagy szabados, közember vagy villalakó – bármilyen magasságot elérjen, még a püspöki széket és a pápai trónt is, itt nem figyeljük meg. A lovagság a nemesség személyi tartalékává válhatna, friss vért árasztva belé, felszívva a legjobbakat, a legbátrabbakat és a legerényesebbeket, származásuktól függetlenül. Ettől az irányzattól azonban apránként eltávolodott, a lovagiasságot meghatározó egyházi hagyományok ellenére.
1140 óta II. Roger szicíliai király, 1294 óta pedig II. Károly provence-i gróf követeli, hogy csak a lovagok leszármazottait adják lovaggá.
A Szent Lajos-udvar jogászai és maga a jog is hasonlóképpen beszél: „A király különleges kegyelmét leszámítva nem lesz lovaggá ütés, ha a felszentelt apja vagy apai nagyapja nem lovag.”
Egyes pezsgői szokások lehetővé tették a lovagság átadását az anyai ágon keresztül.
Bárhogy is legyen, ez a követelmény a lovagiasság intézményének természetét változtatja meg, amit csak sajnálni lehet. De rögtön le kell szögeznünk, hogy számos kivétel van, amelyeket a szokás megenged vagy pénzért vásárol.
Philippe de Beaumanoir, a 13. századi jogtudós Coutums Bovezi 1100-as számában olyan jogi aktusról beszél, amelyhez négy lovagi tanú szükséges. De csak hármat lehet találni. Aztán kitalálnak egy trükköt, hogy megszerezzék a negyediket: találkoznak egy közemberrel, „egy gazdag emberrel, aki a dolgát intézi, és lovaggá üti, arcul üti, és kijelenti: „Légy lovag!”
Nyilvánvalóan egy ilyen beavatási aktust semmisítettek meg, de nem valami apró formalitás miatt, hanem a kezdeményezők csalása miatt.
Tehát az „alulszületett” lovaggá válhat. "Isten! Milyen rosszat tesz egy harcos, ha lovagot csinál egy villalakó fiából! - kiált fel Girard de Roussillon szerzője 1160 körül, de már maga felháborodása is jelzi egy ilyen akció lehetőségét.
1302-ben, a Courtrai-i csatában a flamand hercegek (és Flandria a francia korona vazallus birtoka volt) több, elég gazdag burzsoáziát pofon vágtak ahhoz, hogy vásároljanak egy lovat és a szükséges fegyvereket.
Du Puy herceg (a gallnak nevezett púpos Ádám játékának szereplője) Arrasban, 1276 körül, lovagnak adja ki magát, és versenyeken vesz részt, ami néha vicces helyzetbe hozza. A burzsoázia nemesség általi utánzását a gazdagság melletti kitüntetések szomjúsága okozza. Ezt ismerjük. Ily módon nőtt az uralkodó osztály mérete. A főurak szolgái és a nemességet pótló ügyvédek eleinte szintén nem voltak örökös osztályok.
Kezdetben tehát „minden lovagnak joga van lovaggá ütni”, de a beavatott semmivel sem tartozik az őt felszentelőnek, kivéve a hálát, és nem terhel más kötelezettséget, mint a rend erkölcsi normáinak betartását.
Meglepő, hogy egy alvazallusról vazallusra, vazallusról hűbéresre hierarchizált civilizációban a lovagságból teljesen hiányzik a címek, kor és rang szerinti fokozatosság. Míg a hivatásos társaságok (amelyeket akkor még senki nem így hívott) ismerik a tanítványi, vándorlói és mesteri fokozatokat, a zsellérből azonnal teljes értékű lovag lesz, aki lovagként csak tisztelettel tartozik idősebbeinek, általában úgy érzi egyenlő a királlyal.
Mindez nemcsak a német beavatástól, hanem a 11. századi durva erkölcsöktől is nagyon messzire visz bennünket, melynek tükre az irodalom.
De a lovagiasság könnyen szül fegyvertestvériséget – ezt a nagyon erős kapcsolatot, amit magam is éreztem az 1914-es háború alatt, kiváló példái Olivier és Roland az irodalomban, Tancred és Bohemond az első keresztes hadjáratban. Ezt az érzést kiválóan fejezik ki a következő szavak (Roll. költemények 1734–1735):
Ma véget ér a barátságunk: este előtt mindketten meghalunk.
A „The Song of Roland” olykor a névhasonlóság révén hangsúlyozza a barátok és társak közötti kapcsolatot, mintha előre meghatározná: Amis és Amil, Basil és testvére, Bazan (326. tekercs), Ivory és Yvon (Roll. 1895), Guerrier és Guerin (794. tekercs). Ez egy epikus harcospár.
12. § A lovagvárban
Miért és milyen feltételekkel osztott földet katonáinak Martel Károly frank őrnagy?
Milyen volt a viszony az úr és a vazallus között? 1.
A feudális úri kastély. A 8. század óta Európában először építettek kastélyokat a normannok és a magyarok támadásai ellen. Fokozatosan minden úriember megpróbált kastélyt építeni magának, képességeitől függően - hatalmas vagy szerény. A kastély egy hűbérúr otthona és erődítménye.
A lovag serege nyugalomban van.
A várakat eleinte fából, később kőből építették. Megbízható védelemként szolgáltak az erős falak, crenelált tornyokkal. A várat gyakran dombra vagy magas sziklára építették, széles vizes árokkal körülvéve. Néha egy folyó vagy tó közepén lévő szigetre építették. Egy felvonóhidat átdobtak egy árkon vagy csatornán, és éjszaka és az ellenséges támadás során láncra emelték. Az őrök felmérték a környéket, és a távolban ellenséget észlelve riadót fújtak. Aztán a harcosok siettek, hogy elfoglalják helyüket a falakon és a tornyokon.
Miben különbözik a képen látható lovagok fegyverei és páncélzata a 9. o. 96-97?
A várba való bejutáshoz sok akadályt kellett leküzdenie. Az ellenségnek meg kellett töltenie egy árkot, le kellett győznie egy dombot a nyílt térben, megközelítenie a falakat, megmásznia azokat rohamlétrák segítségével, vagy a tölgyfa, vas borítású kaput egy ütős kossal összetörnie.
Edinburgh-i kastély - a kapu ősi fővárosa emelőhíddal
Milyen módon tették bevehetetlenné a várakat a középkori építők?
Köveket és rönköket dobáltak az ellenség fejére, forrásban lévő vizet és forró kátrányt öntöttek, lándzsákkal dobálták őket, és nyíllal záporoztak rájuk. A támadóknak gyakran egy második, még magasabb falat kellett megrohamozniuk.
Az összes épület fölé emelkedett a főtorony, amelyben a hűbérúr harcosaival és szolgáival hosszú ostromot is kibírt, ha már más erődítményeket is elfoglaltak. A pincében kutat készítettek, és élelmiszerkészleteket tároltak.
Az egyetlen vasajtó magasan a föld felett volt. Ha sikerült megtörni, minden emeletért meg kellett küzdeni. Létrák segítségével át kellett törni a nyílásokat, amelyeket nehéz kőlapokkal zártak le. A torony elfoglalása esetén a falvastagságban csigalépcsőt készítettek, a kastély tulajdonosa családjával és katonáival mehetett le a mentésre
földalatti átjáró, amely folyóhoz vagy erdőhöz vezetett.
XI-XIII. századi lovag. 2.
Lovag felszerelés. A katonai ügyek szinte kizárólag a különféle rangú feudális urak foglalkozásává váltak. A lovag nagy karddal és hosszú lándzsával volt felfegyverkezve, gyakran használt harci fejszét és ütőt is – nehéz, vastagított végű ütőt. Egy lovag tetőtől talpig befedhette magát egy nagy pajzzsal. A lovag testét láncpánt – vaskarikákból (néha 2-3 rétegben) szőtt, térdig érő ing – védte. Később a láncot felváltotta a páncél - acéllemezekből készült páncél. A lovag sisakot tett a fejére, és a veszély pillanatában leeresztette az arcára egy védőszemüveget - egy fémlemezt, amelyen rések a szemek számára. A lovagok erős, képzett lovakon harcoltak, amelyeket páncél is véd. A lovagot egy lovag és több fegyveres harcos kísérte, lovasan és gyalogosan. 3.
Lovag nevelése. A feudális urak gyermekkoruktól kezdve katonai szolgálatra készültek. Folyamatosan gyakorolták a vívást, lovaglást, birkózást, úszást és gerelyhajítást, harci technikákat, taktikákat tanultak.
Gyermekkorban tanárokat hívtak meg a leendő lovagokhoz, akik megtanították őket énekelni, táncolni, öltözni, a társadalomban viselkedni, de nem mindig olvasni, írni és számolni.
Gyakran hét éves korától kezdve egy fiú - egy lovag fia - elhagyta apja kastélyát, és lapként szolgált egy nemes hűbérúr udvarában. Különféle megbízásokat végzett az úrnak és családtagjainak. A fiatalember 15 évesen lovagi zsellér lett. A kastélyban vigyázott a lovakra és a vadászkutyákra, fogadta a vendégeket, hordta
a lovag páncélját, és a csata alatt mögötte állt, hogy bármikor tartalék fegyvert biztosítson. Csak hosszú szolgálat vagy katonai hőstett után kerültek lovaggá a kitüntetettek. Az ünnep alatt a harcos letérdelt a vendégek legelőkelőbbje előtt, és tenyerével vagy kardjával a hátára vagy a vállára csapott - ez volt az egyetlen ütés az életében, amelyet egy lovag anélkül kaphat, hogy válaszolt volna rá. Aztán a lovag sarkantyút öltött, és felövezte magát egy karddal. A ceremónia a lovag agilitásának bemutatásával zárult: lovára pattanva, teljes sebességgel lándzsával próbálta átszúrni a célpontot. De a lovaggá válás gyakran a csatatéren történt, bizonyított vitézség és hűség miatt.
A vazallus hűségesküt tesz az úrnak.
Miniatűr a 14. századból. 4.
Lovagok szórakoztatása. Az urak ritkán végezték maguk a házimunkát.
Lovagi torna. Középkori miniatűr
Az egyik ábrázolt szereplő (csata résztvevője, hölgy, férfi megfigyelő) nevében írja le a képen rögzített epizódot.
4 - E.V. Agibalova E célból minden birtokon vezetőket tartottak. Az urak idejük nagy részét háborúknak és hadgyakorlatoknak, vadászatnak és lakomának szentelték. A lovag kedvenc időtöltése - a vadászat és a tornák - a katonai ügyekhez kapcsolódtak.
A vadászat során bátorságot és ügyességet lehetett tanúsítani: dühös vaddisznóval vagy medvével épp olyan veszélyes volt harcolni, mint ellenséges harcossal, vagy lovaglásra kiképzett szarvast kergetni egyenetlen terepen.
A bajnokságokat - a lovagok erő- és ügyességi katonai versenyeit - királyok és nemes feudálisok szervezték. Sok néző gyűlt össze ott, néha több országból is. 5.
"A szégyen és a gyalázat félelmetes számomra, nem a halál." A nemes lovagokat előkelő embereknek tartották, büszkék családjuk és híres őseik ősiségére. A lovagnak saját címere volt - a klán megkülönböztető jele
Nemes urak, bírók és hölgyek ültek a lelátón, míg az aréna körüli fasorompó mögött hétköznapi emberek tolongtak. Különleges hírnökök - hírnökök - közölték a csatába belépő lovagok nevét és mottóját. A verseny résztvevői harci páncélba öltözve az aréna ellentétes végébe mentek. A bíró jelzésére lovakon száguldottak egymás felé. A lovag tompa tornalándzsával próbálta kiütni a nyeregből az ellenséget. A verseny néha súlyos sérülésekkel, sőt a résztvevők halálával is végződött. A győztes a legyőzött ellenség lovát és páncélját kapta jutalmul. Időnként csata tört ki két lovagi különítmény között, amelyek láncra verve sorakoztak fel egymással szemben.
A bajnokság általában lakomával ért véget. Az ünnepek, győzelmek, koronázások, lakodalmak és egyéb, a nemesség számára fontos események alkalmából tartott szertartásos lakomákon pedig gyakran nemcsak lakomák és táncok szerepeltek, hanem tornaversenyek, gyakran lovaggá ütések is. Esténként a kastély lakói és a vendégek a közös helyiségben gyűltek össze, ahol hatalmas kandalló égett - a kandalló kocka-, dáma- és sakkjátékot, bort és sört ittak, családi dolgaikról döntöttek.
A lakomákon úgy folyt a bor, mint a folyó, az asztalok megrepedtek a falatok súlya alatt. Az állati tetemeket egészben sütötték a kandallókban, hatalmas nyárson. Táncoltak a hölgyek és urak, mindenkit szórakoztattak a bolondok és törpék, meghívott művészek és természetesen udvari költők. a mottó pedig egy rövid mondás, amely általában megmagyarázza a címer jelentését.
A lovag gyönyörű hölgyekkel táncol. Középkori miniatűr
A lovagnak meg kellett volna vetnie az óvatosságot, a takarékosságot és nagylelkűséget mutatnia.
A parasztoktól befolyt jövedelmet és a katonai zsákmányt leggyakrabban ajándékokra, baráti lakomákra, csemegékre, vadászatra, drága ruházatra, cselédek és katonák eltartására fordították.
A lovag másik fontos tulajdonságának tartották az úrhoz való hűséget: az ő szolgálata a fő kötelesség. A hazaárulás a szégyen megbélyegzését rótta az áruló egész családjára. „Aki elárulja urát, joggal kell büntetni” – mondja az egyik vers. A lovagokról szóló mesék a bátorságot, a merészséget, a halál megvetését és a nemességet dicsőítették.
Ez a kidolgozott lovagi becsület kódex (törvényei) más speciális szabályokat is tartalmazott: bravúrokat végrehajtani, harcolni
Robert de Blois „Jó modor a hölgyeknek” című esszéből
Az előkelő középkori asszonyok kellemes, művelt beszélgetőtársak voltak, és tudták, hogyan kell sakkozni egy úriemberrel. Külön magatartási szabályok vonatkoztak rájuk.
„Azt a hölgyet, aki nem áll fel a helyéről, és elrejti az arcát, amikor az úr köszönti, rossz modorúnak tartják, mert azt gondolhatják, hogy fáj a foga. Ha egy hölgy lovon ül, akkor viseljen fátylat. Ha véletlenül nevet, kecsesen takarja be a száját a kezével. Ha jó hangod van, énekelj, de ne túl sokáig, mert ez gyakran fáraszt. Ha egy hölgy olyan helyzetbe kerül, amikor nem megfelelő módon beszélnek vele, akkor a legjobb megoldás az, ha csendben marad, miközben megőrzi jó hírnevét.
Vigyázz magadra az asztalnál, ez nagyon fontos. Nevess keveset, beszélj mérsékelten. Ha megosztasz egy tányért valaki mással, hagyd neki a legjobb darabokat. Ne tegyen túl forró vagy túl nagy darabokat a szájába. Minden alkalommal, amikor iszik, törölje meg az ajkát, de ügyeljen arra, hogy a szalvétát ne közelítse a szeméhez vagy az orrához, és ne szennyezze be az ujjait. Legyen a keze tiszta, körmei jól nyírva és fényesek. Nincs az a szépség, amely elfeledtethetné az ügyességgel.” T
I 1. Milyennek kellett volna lennie ezen instrukciók alapján az ideális nemes hölgynek - egy középkori kastély úrnõjének? 2. Ön szerint ezek az utasítások még ma is hasznosak lehetnek?
a keresztény hit ellenségei, hogy megvédjék a hölgyek becsületét, valamint a gyengéket és a sértetteket, különösen az özvegyeket és az árvákat, legyenek tisztességesek és vitézek.
De a lovagi becsület e szabályait általában az urak közötti kapcsolatokban alkalmazták. A lovagok megvetettek mindenkit, akit hitványnak tartottak, és arrogánsan és kegyetlenül viselkedtek velük szemben. Azonban még a nemes emberek közötti kapcsolatokban sem mindig tartották be a lovagi becsület szabályait.
1. Szöveg és illusztrációk segítségével írja le a lovag felszerelését, a várat és az ostromot! 2. Magyarázza meg, miért a hadviselés volt a feudális urak fő foglalkozása a középkorban! 3. Hogyan nevelték fel a leendő lovagot és mit tanítottak neki? 4. Milyen tulajdonságokat tartottak különösen nagyra a feudális urak körében? Mi volt a lovagi becsület megértése? 5. Mennyiben felelt meg az „ideális lovag” képe az urak valós megjelenésének, viselkedésének?
P7| 1. A lovagi hűbérbirtokot teljes egészében a hűbérúr legidősebb fia örökölte. Miért nem osztották meg az összes fia között? 2. Mi volt az ereje és mi a gyengesége a lovagnak harcosként a csatatéren? 3. Hogyan jellemzik mottójuk a nemes feudális urakat: „Jobb meghalni, mint megszégyeníteni magát”, „Istenem és jogom”, „Dicsőség a bátorság jutalma”, „Nem vagyok király vagy herceg , én vagyok a gróf de Coucy”? 4. Javasolja, hogy a lovagi címereken lévő állatképek miért fordulnak mindig jobbra (így hívták - heraldikai). 5. Beszéljétek meg az órán, milyen viselkedést nevezünk ma lovagiasnak. Követik-e a modern fiatalok és férfiak a lovagi becsület kódexének olyan normáit, mint a gyengék védelme, a nők tisztelete, a vitézség? 6. Miért tiltotta meg az egyház a lovagi tornákat? Indokolja válaszát. 7. Állítsd össze a „Feudális Úr napja” című történetet, amely tartalmazza a vár leírását, a tornát (vagy vadászatot) és a várbeli lakomát.
a 11. század közepére Európában feudális rendszer jött létre
a parasztok föld vagy személyes függésben voltak az úrtól, és kötelességeket viseltek az úr javára
a parasztok közösséggé egyesültek a közös ügyekre és a kölcsönös segítségnyújtásra
a feudális birtokokon az önellátó gazdálkodás dominált
a birtok központja a hűbérúr erődített kastélya volt
A lovagok gyermekkoruktól kezdve katonai szolgálatra készültek, nehézfegyverekkel és páncélzattal rendelkeztek, a lovagság kidolgozta a saját becsületkódexét, és kitűnt sajátos életmódjával és kultúrájával.
Kérdések és feladatok a IV. fejezethez 1.
Milyen szerepet játszott a lovagság a középkori társadalomban? 2. Mi kötötte össze a parasztokat és tulajdonosaikat - a feudális urakat? 3. Mit határozott meg a közösség a parasztok életében? 4. Mi okozta az önellátó gazdálkodás dominanciáját a középkorban? 5. Fejezd be a mondatot. Azt a harcost, aki valakitől hűbért kapott, az övének számított: a) urának b) lovagnak c) vazallusának d) hűbérúrának. 6.
Mi a természetes gazdaság (válassza ki a helyes választ): a) olyan gazdaság, amelyben csak természetes nyersanyagokat és készleteket használnak fel árutermelésre b) olyan gazdaság, amelyben az összes fő terméket és dolgot nem eladásra, hanem személyes fogyasztásra c) olyan gazdaság, amelyben termékeket és dolgokat állítanak elő a piacon eladásra
d) gazdaság, amelyben az emberek kész formában sajátítják el azt, amit a természet nyújt?
Kreatív munkák és projektek
Csoportos kreatív projekt „Középkori falu”. Rajzolja meg a terület tervét, és tegyen rá tárgyakat, hogy egy középkori falu tervet kapjon. Gondolja át, hogyan rendezi el őket egymáshoz és a természeti objektumokhoz képest: erdők, legelőre alkalmas rétek, folyók (például, ahol malmot, kovácsot helyez el). Adj nevet a faludnak. Jelölje egy színnel azokat a tárgyakat, amelyek a falu összes parasztja közös használatában voltak, másik színnel pedig azokat, amelyek egy külön parasztcsaládhoz tartoztak. Határozza meg az évszakot, amelyről írni fog. Teremts napi rutint egy képzeletbeli parasztcsaládnak. Gondold át, mit és milyen sorrendben fog csinálni a családfő, mit csinálnak a gyerekek és a háziasszony.
Kollektív információs projekt „Lovagvár”. Oszd négy csoportra az osztályt. Tanulmányozandó témák: „Kastélyépítés”, „Várvédelem”, „Kastélytámadás”, „Élet a kastélyban”. További, referencia irodalom és internetes források segítségével minden csoport gyűjtsön információkat a témájáról. Rendszerezze az információkat, írjon tervet a beszédéhez, készítsen illusztrációkat és (ha lehetséges) modelleket a várról és az ostromfegyverekről. Tartsa leckét-bemutatót „Lovagvár” az osztályban. II/T"T."G"M
10. A feudális társadalom szerkezete a kora középkorban
Az európai feudális társadalom három osztályra oszlott. Az első helyen azok álltak, akik imádkoznak – szerzetesek és papok.
A feudális társadalom anyagi és technikai szempontból évszázadokig szegény maradt, elsősorban a mezőgazdasági és kézműves termékek előállításával foglalkozó emberek fizikai erejére támaszkodva. Az emberek kézről szájra éltek. De függetlenül a pénz, erőfeszítés és idő ráfordításától, Európa lakói grandiózus katedrálisokat és számtalan templomot emeltek, és tizedet adtak a papságnak - a termés és egyéb bevételek tizedét. Gazdag és szegény tulajdonosok lelküket menteni akarva egyházi intézményeknek, kolostoroknak adományozták földbirtokukat. Az egyház nemcsak hatalmas politikai és gazdasági, hanem egyben szellemi erő is volt. Természetesen a papság foglalta el a legtöbb kormányzati pozíciót, és aktívan befolyásolta a világi uralkodók politikáját.
Az egyház szigorú hierarchikus felépítésű volt. Ennek feje a pápa volt, a második lépcsőn pedig a bíborosok – a pápa legközelebbi segítői. A pápa a püspököket - az egyházkerületeket (egyházmegyéket) irányítókat és a kolostorok apátjait - apátoknak nevezte ki. Az egyházi hierarchia legalsó fokát plébánosok és szerzetesek foglalták el. A papok fogadalmat tettek, hogy nem rendelkeznek személyes tulajdonnal, családdal, és lemondtak a világi örömökről. Mentesek voltak az adófizetés alól, és csak az egyházi bíróság alá tartoztak. Az európai államok vezetőinek szükségük volt a pápa támogatására, aki nagy befolyást gyakorolt a hívőkre, így a pápa nemcsak az egyház szellemi erejére, hanem Európa valamennyi uralkodója feletti hatalomra is igényt tartott. A pápa valódi világi hatalommal is rendelkezett, lévén a pápai államok uralkodója.
A középkori társadalom második birtoka a feudális urak - harcosok és földbirtokosok voltak. Az inváziók új hulláma miatt az erősen felfegyverzett hivatásos hadsereg szükségessége a lovagi rang kialakulásához vezetett. A lovag lovas volt, de nem csak lovas, hanem önálló harci egység. A lovag láncpántba van öltözve (később kovácsolt páncélra cserélték), a fejére pedig sisakot tettek (idővel védőszemüveg kezdte védeni a lovag arcát). Ezen kívül a csatában egy pajzzsal takarta el magát, amelyen a címerét ábrázolták. A lovag fegyverei egy kardból és egy hosszú, nehéz lándzsából álltak. A harci páncélzat szinte sebezhetetlenné tette a lovagot az ellenséges támadásokkal szemben. A lovag lovag egyfajta kis mobil erődítmény. A fegyverek és felszerelések nagyon drágák voltak, és felemésztették a viszályában élő parasztoktól kapott bevételek jelentős részét. Csak egy nagyon gazdag hűbérúr végezhetett lovagi szolgálatot.
A lovag fia általában egyoldalú és meglehetősen durva nevelést kapott. Kiskorától kezdve lovagolni és fegyvert használni, szabadidejét vadászattal töltötte. Az olvasás, az írás és a számolás nem érdekelte a nemes tinédzsereket, egy fontos kivétellel. Az tény, hogy a lovag célja az volt, hogy megakadályozza a lovagi viszály széttöredezését. Teljes egészében öröklés útján csak a legidősebb fiúra adták át, aki lovaggá avatta. Az öccsöknek semmi sem maradt, sokuknak szerzetesnek kellett lenniük. És ők, akiket a papságnak szántak, gyakran tanultak olvasást, írást és más „művészeteket”. A lovag legidősebb fia 7 évesen hagyta el otthonát, és egy nemes hűbérúr lapja lett. 15 évesen már lovagi zsellér volt. Csak hosszú szolgálat után adták lovaggá azokat, akik kitüntették magukat. A lovaggá váló fiatalember átesett a beavatási procedúrán: kardja lapjával vállon ütötték, csókot váltottak, ami kölcsönös hűségüket szimbolizálta, a beavatott pedig lovagi jelet - sarkantyút - kapott. . A bevett rituálék egyszer és mindenkorra végigkísérték a lovagok életének minden fontos pillanatát. Ezek a rituálék és ceremóniák, gesztusok és esküdtek és esküdtek egyszerre tették elpusztíthatatlanná az emberek közötti köteléket. Ezen eljárások ünnepélyessége hozzájárult ahhoz, hogy örökre megmaradtak résztvevőik és számos tanú emlékezetében. A lovagnak saját címere volt - a család megkülönböztető jele, és saját mottója - egy rövid mondás, amely elmagyarázta a címer jelentését. A lovagok büszkék voltak nemességükre, családjuk régiségére és csatákban aratott győzelmeikre. Hőstettekre való felkészültség, a keresztény hit ellenségei elleni küzdelem, a szavához való hűség – ez a lovagi becsület kódexe. A valóságban azonban a lovagok gyakran megváltoztatták a szabályokat, különösen akkor, amikor azokkal kommunikáltak, akiket „nemtelennek” tartottak és kényszerítettek. A lovagok kedvenc időtöltése a vadászat és a tornák voltak – az ügyesség és az erő katonai versenyei.
A számos kívülről érkező invázió visszaszorításához új típusú erődítményeket kellett állítani, amelyeket sem a rómaiak, sem a germánok nem ismertek - kővárakat és erődítményeket állandó helyőrséggel. A vár uralta a vidéket. Vízzel teli vizesárok vette körül, az erődbe csak őrzött függőhídon keresztül lehetett bejutni. Őrtornyok emelkedtek a vár meredek falai fölé. A várnak gyakran kétsoros fala volt – belső és külső, így ha az ellenség elfoglalta is a külső falat, a kastély tulajdonosa a belső erődítményben lelhetett menedéket. A kastély központi tornya - a donjon - több emeletből állt, ahol a hűbérúr lakhelyét és szolgálatait, konyhát, lakomatermet és raktárakat tároltak, amelyekben a hosszú ostrom kibírásához szükséges készleteket tárolták. A pincében volt egy tömlöc, ahol a feudális főúr által elítélt foglyokat és bűnözőket tartották. A kastélyban volt egy kút, amelyből vizet húztak. A kastélyban lehetne egy földalatti átjáró, amin keresztül ki lehetett jutni.
A harmadik és legnépesebb birtok a parasztok voltak. Mindennel ellátták a papságot és a feudális urakat, amire szükségük volt. A parasztok képezték a feudális hierarchia alapját, bár hivatalosan kívül voltak rajta. De a parasztok nem vazallusok, hanem alattvalók voltak, és nem kötöttek velük hűségszerződést, mint a nemesekkel. A legrosszabb – a gazdaság fegyveres és háborús szomszédja általi kifosztásának – elkerülése érdekében az egyszerű embereknek védelmet kellett keresniük egyik vagy másik hatalmas feudális úrtól vagy kolostortól. A parasztok uralkodója átvette földjeik tulajdonjogát, amelyek gyakran közösségi földeket is tartalmaztak - legelőket az állatok számára, erdőket és pusztaságokat. Követelte, hogy végezzenek corvée-t a falusi mező (ún. domain) mesteri részén, és fizessenek adót. A paraszt hűbérúrtól való függősége abban nyilvánult meg, hogy a nagybirtokos személyesen is alávetette magát a saját udvarában, a parasztnak nem volt joga elhagyni urát, és az engedélye nélkül elköltözni vagy díjat fizetni (de a valóságban sok paraszt egyszerűen elszökött urai elől azokra a területekre, ahol új területeket remélt kitisztítani az erdő alól).
A kora középkor városi lakossága kicsi volt. A középkori társadalom szerkezetében a városlakók, annak ellenére, hogy politikailag és gazdaságilag aktív erőt jelentettek, nem különültek el külön osztályként.
Oktatási és tematikus munkaterv a kutatókör számára A nyugat-európai lovagság mint a középkori társadalom osztálya
A „Nyugat-európai lovagság mint a középkori társadalom birtoka” módszertani fejlesztő kutatókör relevanciája
A lovagi osztály nyugat-európai társadalomban elfoglalt helyzetének vizsgálata a középkori tanulmányok egyik legégetőbb problémája. A lovagok kiemelkedtek a társadalomban, és bizonyos eszmék és értékek hordozói voltak, amelyek iránymutatóul szolgáltak kortársaik számára.
A lovagiasság virágkorának a történetírásban a 11-13. a lovagok, mint osztály azonban még a 14. században és a 17. század elején sem tűntek el, bár társadalmi szerepük nem volt nagy.
A középkori tanulmányok sürgető kérdése a lovagság mint különálló struktúra vizsgálata a feudális osztályon belül. Ráadásul a lovagiasságot ebben a minőségben nem vizsgálták a lovagság történetének másik oldala a legnagyobb mértékben az irodalomban - az etika, az életmód.
Az iskolában a lovagiassággal való ismerkedés az elemi osztályokban kezdődik a külvilágról szóló órákon, és a főegységben folytatódik a középkori történelem órákon a 6. osztályban.
Középkortörténeti tematikus tervezés töredéke 6. osztályban
Fogalmak és személyiségek
Feudális úr, lovag, vár
Feudális hierarchia. Nemesség és lovagiasság: társadalmi helyzet, életmód
megtanulja önállóan elemezni a cél elérésének feltételeit a tanár által az új oktatási anyagban meghatározott cselekvési irányelvek alapján (a lovagi osztály jogai és kötelezettségei)
A tankönyv segítségével (egy középkori lovag élete) párban dolgozva a tanulók megtanulják a kölcsönös kontrollt és a szükséges kölcsönös segítségnyújtást.
megtanulja feltárni a fogalmak jelentését: lovag, vár. Adja meg a zár külső és belső szerkezetének leírását. Ismertesse a lovagokra vonatkozó alapvető magatartási szabályokat: a lovagi becsület kódexét!
a téma áttanulmányozása után „Egy lovagvárban és illusztráljuk” mesét tudnak majd kitalálni.
Keresztes hadjáratok, eretnekség, inkvizíció.
Keresztes hadjáratok: célok, résztvevők, eredmények. Lelki lovagi rendek.
önállóan tervezzék meg munkájukat az oktatási anyaggal, amikor válaszokat keresnek a „Legfontosabb keresztes hadjáratok” táblázat kitöltéséhez.
megtanulják a csoportban dolgozni, képesek saját véleményüket, álláspontjukat megfogalmazni, érvelni és az osztálytársak álláspontjaival összehangolni
megtanulják jellemezni az egyház helyzetét és tevékenységét a középkori Európában. Ismertesse a keresztes hadjáratok okait és következményeit! Mutasd meg a keresztes hadjáratok irányát a térképen. Hasonlítsa össze a keresztesek és a muszlimok viselkedését a 4. keresztes hadjárat során, és magyarázza el ennek okait!
megtanul értékítéletet kifejezni a keresztes hadjáratok lényegéről és következményeiről Európa és a muszlim világ lakói számára.
Így a lovagság mint osztály tanulmányozása tájékoztató jellegű, annak ellenére, hogy ez a téma nagy oktatási és kutatási potenciállal rendelkezik. A lovagi ideál megmutatta, mintát és normákat adott a „nemes” viselkedéshez, és vonzó maradt a következő generációk számára. A lovagiasság a szekuláris etika kezdetét jelentette a nyugat-európai világban. A francia történészek sok időt töltöttek azzal, hogy újrateremtsék a lovagi kultúrát, mint az egész középkori kultúra elemét.
A hallgatók oktatási és kutatási tevékenységeinek programja a fő oktatási program elsajátításának személyes és meta-tantárgyi eredményeire vonatkozó szabvány követelményeinek megvalósításának eszköze, és meghatározza a tanulók egyetemes oktatási tevékenységeinek kialakításának módszereit a tanulási képesség növelése érdekében. a tanulók oktatási tevékenységének motivációja és eredményessége.
A program célja, hogy fejlessze a hallgatók kreatív képességeit, kialakítsa bennük a kutatási tevékenység kultúrájának alapjait, szisztematikus ötleteket és pozitív társadalmi tapasztalatokat az ilyen típusú tevékenységek módszereinek és technológiáinak alkalmazásában, valamint a hallgatók képességeinek fejlesztését a célok önálló meghatározására. és tevékenységük eredményeit.
A „Nyugat-európai lovagság mint a középkori társadalom osztálya” kutatókör módszertani apparátusa
A vizsgálat tárgya a középkori nyugat-európai társadalom.
A tanulmány tárgya a lovagi osztály a X-XIV.
A tanulmány kronológiai kerete
A vizsgálat kronológiai hatóköre a 10-14. Az alsó határt a nyugat-európai lovagság kialakulásának kezdeti időpontjának vettük. A felső határ az erkölcsi és etikai értékek jóváhagyásának időszaka a középkori társadalomban. A feltüntetett időhatárok relatívak, mivel ebben a munkában az osztály helyzetét vettük figyelembe a különböző országokban.
A munka egy történelmi-genetikai módszert használ, amely lehetővé teszi a lovagi viselkedési modell kialakulásának eredetét a csaták és párbajok során, egy történelmi-összehasonlító módszert, amely lehetővé teszi az egyes történelmi tények és jelenségek összehasonlítását , bizonyos következtetések levonása, amely lehetővé teszi, hogy a bemutatott elemzésben számos mintát azonosítsunk, és elérjük a tanulmány célját.
A forrásbázis orosz nyelvre fordított írott forrásokat tartalmaz, amelyek kiemelik a középkori lovagság helyzetét. Ezek közé tartozik: Aacheni Albert „A szent háború jeruzsálemi krónikája” (XII. század), Agil Raymond „Jeruzsálemet elfoglaló frankok története” (XII. század), „Frankok és más jeruzsálemiek cselekedetei” (XI. század). ), „Könyv a lovagrendről”, Raymond Lull (XIII. század), Geoffroy Villehardouin emlékiratai „Konstantinápoly meghódításáról” (XIII. század), Niketas Choniates „Történelme” (XIV. század), II. Frigyes rendeletei (XII. század) és mások.
A források az alábbiak szerint csoportosíthatók. Az egyik csoport a középkori krónikák (Aacheni Albert, Agil Raymond, „A frankok cselekedetei”), amelyek a lovagság keresztes hadjáratokban való részvételéről mesélnek. A "Frankok cselekedetei" szerzője egy ismeretlen olasz-normann lovag. Agil Raymond Toulouse-i Raymond gróf gyóntatója volt, és a kíséretében volt. Mindezek a krónikák megbízhatóak, és fontos forrásai a keresztes mozgalom történetének. A krónikák szerzői észrevették a történtek lényeges aspektusait.
Aacheni Albert A szent háború jeruzsálemi krónikája 1095 és 1121 közötti eseményeket dolgoz fel. Aacheni Albert nem vett részt az első keresztes hadjáratban. A leírt események kortársa lévén azonban úgy döntött, saját szavaival élve, hogy „az utókor emlékeibe adja át” mindazt, amit Jeruzsálem meghódításának szemtanúi meséltek és elmagyaráztak neki. Aacheni Albert munkája szemléletesen, részletesen, a hazatérő keresztesek első benyomásai alapján íródott, átadva azt, amit ők maguk láttak és tapasztaltak. A történész nem próbálja kifehéríteni a lovagokat munkájában, hanem megmutatja valódi viselkedésüket, kapzsiságukat, kegyetlenségüket és szenvedésüket, amit a polgári lakosságnak okoztak.
A források egy másik csoportja szintén a keresztes hadjáratok időszakát jellemzi, de az egyes fontosabb eseményeknek szentelték. Így Geoffroy Villehardouin „Konstantinápoly meghódításáról” (XIII. századi) franciául írt visszaemlékezései az 1198-tól 1207-ig tartó eseményeket mesélik el, és fontos forrásai a keresztes mozgalom történetének, értékes anyagai a háború előkészítésének. lovagok a keresztes hadjáratokhoz, valamint azokat, amelyeket egy világi személy írt, aki visszaemlékezéseiben tükrözte benyomásait. Niketas Choniates bizánci író Krónikája a lovagok viselkedését mutatja be a Bizánci Birodalomban a negyedik keresztes hadjárat során. A keresztes lovagoknak a negyedik keresztes hadjáratban való részvételéről további adatokat tartalmaz Robert de Clary krónikája (XII. század eleje). A szerző keresztes lovag volt, feljegyzései érdekesek és értékesek, mint egy kortárs és egy lovag ítélete.
A források egy speciális csoportja két műből áll: Raymond Lull „A lovagrend könyve” (XIII. század) és Geoffroy de Charny „Lovagság könyve” (14. század 50-es évek eleje). Olyan forrásként használják őket, amelyben a szerzők elméletileg alátámasztják a lovagiasság eszméit. Lull munkája az európai lovagság történetének klasszikus forrása.
A szerző egy szórakoztató történetet kínál az olvasónak egy nemes zsellérről (vagyis egy fiatalemberről, akit még nem ütöttek lovaggá), aki az erdőn át a királyi palotába tart, ahol (sok másokkal együtt) át kell mennie. a beavatási szertartás, eltéved és eltéved, felfedezi egy idős remete magányos kunyhóját. Mint kiderült, ez a remete évekig lovagi páncélt viselt, de később visszavonult az erdőbe, és élete hátralévő részét imával és meditációval akarta leélni. Miután megtudta, hová és miért megy az ifjú utazó, a remete rájön, hogy meglepően tudatlan jövőbeli lovagi feladatait illetően, és felolvasni kezd neki egy kis könyv különböző szakaszait, amelyek a lovagság fogalmát magyarázzák. R. Lull a lovagiságot, mint a társadalmi hierarchia leglényegesebb láncszemét dicsérte.
Geoffroy de Charny „A lovagság könyve” című művében (14. század 50-es évek eleje) kevés az elméleti érvelés, de sok a gyakorlati tanács, elsősorban a lovaggá válni vágyó fiataloknak. A szerző saját tapasztalatai alapján azt tanácsolja, hogy legyenek jókedvűek és szépek, óvakodjanak a magánytól és a részegségtől, ne legyenek fukarok és pazarlóak, tartsák meg szavukat, kerüljék a bordélyokat. Charny esszéje valósághű képet mutat a háborúról és a versenyekről.
A felhasznált források hozzáférhetetlen középkori írásos emlékek szemelvényei voltak, amelyek a kutatók monografikus munkáiban találhatók.
Ez a mű tehát a 11-14. századtól különböző időkből származó forrásokat mutat be, amelyek a lovagok életének különböző aspektusait tükrözik.
A klub tevékenységének célja
A cél a lovagság helyzetének és helyzetének elemzése a középkori társadalomban a 10-13.
Feladatok
adjon elemzést a középkori lovagság eredetéről
tanulmányozza a lovagok helyzetét a középkori társadalomban
feltárják a lovagi kultúra vonásait
Gyakorlati jelentősége.
Számos rendelkezés és következtetés felhasználható a középiskolai órák előkészítésekor, valamint oktatási célokra, amikor fiatalokkal dolgozunk történelmi egyesületekben.
A tanfolyam az első félévre (13 óra) készült a 6-7. évfolyamon. Az órákat hetente egyszer tartják. Az utolsó óra kerekasztal formájában zajlik, ahol az eredményeket összesítik.
„A nyugat-európai lovagság mint a középkori társadalom birtoka” kutatókör oktatási és tematikus munkaterve
Szekciók, témák neve
Feudalizmusnak azt a társadalmi rendszert szokás nevezni, amely Európában az 5-17. században létezett. Minden országban megvoltak a maga jellegzetes vonásai, de ezt a jelenséget általában Franciaország és Németország példáján vesszük figyelembe. A feudalizmus korszaka Oroszországban az európaitól eltérő időkeretű. A hazai történészek sok éven át tagadták a létezését, de tévedtek. A valóságban a feudális intézmények csak Bizáncban fejlődtek ki.
Egy kicsit a kifejezésről
A „feudalizmus” fogalmát az európai tudósok a nagy francia forradalom előestéjén vezették be. Így a kifejezés éppen akkor jelent meg, amikor a nyugat-európai feudalizmus lényegében véget ért. A szó a késő latin „feodum” („hűbér”) szóból származik. Ez a fogalom a hivatalos dokumentumokban jelenik meg, és feltételesen örökölhető földtulajdont jelöl, amelyet a hűbéres kap a mestertől, ha teljesíti vele szembeni kötelezettségeit (ez utóbbi leggyakrabban katonai szolgálatot jelentett).
A történészek nem tudták azonnal azonosítani ennek a társadalmi rendszernek az általános jellemzőit. Sok fontos árnyalatot nem vettek figyelembe. A 21. századra azonban a rendszerelemzésnek köszönhetően a tudósok végre átfogó definíciót tudtak adni ennek az összetett jelenségnek.
A feudalizmus jellemzői
Az iparosodás előtti világ fő értéke a föld. De a föld tulajdonosa (feudális úr) nem foglalkozott mezőgazdasággal. Volt egy másik kötelessége is - a szolgálat (vagy ima). Egy paraszt művelte a földet. Bár volt saját háza, állatai és szerszámai, a föld nem volt az övé. Gazdaságilag gazdájától függött, ami azt jelenti, hogy bizonyos kötelezettségeket viselt a javára. De a paraszt mégsem volt rabszolga. Viszonylagos szabadsága volt, és ellenőrzése érdekében a feudális úr nem gazdasági kényszerítő mechanizmusokat alkalmazott.
A középkorban az osztályok nem voltak egyenlőek. A feudalizmus korában a földtulajdonosnak sokkal több joga volt, mint a földbirtokosnak, azaz a parasztnak. Birtokában a feudális úr volt a feltétlen uralkodó. Kivégezhetett és megkegyelmezett. Így a földtulajdon ebben az időszakban szorosan összefüggött a politikai lehetőségekkel (hatalommal).
Természetesen a gazdasági függés kölcsönös volt: valójában a paraszt etette a feudális urat, aki maga nem dolgozott.
Feudális lépcsőház
Az uralkodó osztály felépítése a feudalizmus korában hierarchikusnak mondható. A feudális urak nem voltak egyenlők, de mind kizsákmányolták a parasztokat. A földtulajdonosok közötti kapcsolatok a kölcsönös függésre épültek. A feudális létra legfelső fokán a király állt, aki földeket adományozott hercegeknek és grófoknak, cserébe pedig hűségüket követelte. A hercegek és a grófok pedig földet osztottak ki a báróknak (lordoknak, uraknak, seigneuroknak), akikkel szemben urak voltak. A bárók hatalmuk volt a lovagok felett, a lovagok a zsellérek felett. Így a létra alsó fokán álló hűbéres urak az egy fokkal feljebb álló hűbérurakat szolgálták ki.
Volt egy mondás: „Az én vazallusom vazallusa nem az én vazallusom.” Ez azt jelentette, hogy a bárót szolgáló lovag nem köteles engedelmeskedni a királynak. Így a király hatalma a széttagoltság idején viszonylagos volt. A földtulajdonos a feudalizmus korában a saját ura. Politikai lehetőségeit telekmérete határozta meg.
A feudális viszonyok keletkezése (V - 9. század)
A feudalizmus kialakulását Róma hanyatlása és a Nyugatrómai Birodalom (a barbárok által) meghódítása tette lehetővé. Az új társadalmi rendszer a rabszolgaság, gyarmatosítás, egyetemes törvényrendszer római hagyományai és a germán törzsek jellegzetes vonásai (ambiciózus vezetők jelenléte, harciasság, hatalmas országok kormányzásának képtelensége) alapján jött létre.
Abban az időben a hódítók primitív közösségi rendszerrel rendelkeztek: a törzs minden földje a közösség fennhatósága alá tartozott, és a közösség tagjai között osztották szét. A katonai vezetők az új földeket megragadva igyekeztek azokat egyénileg birtokolni, sőt örökség útján továbbadni. Emellett sok paraszt csődbe ment, falvakat razziáztak. Ezért kénytelenek voltak gazdát keresni, mert a földbirtokos a feudalizmus korában nemcsak lehetőséget adott nekik a munkára (a maguk számára is), hanem meg is védte őket az ellenségektől. Így monopolizálták a földet a felsőbb rétegek. A parasztok függővé váltak.
A feudalizmus felemelkedése (X-XV. század)
A 9. században minden megye, úrbéri és birtok egyfajta állammá alakult. Ezt a jelenséget „feudális széttagoltságnak” nevezték.
Ebben az időszakban az európaiak aktívan kezdtek felfedezni új területeket. Fejlődnek az áru-pénz viszonyok, a parasztságból kikerülnek a kézművesek. A kézműveseknek és kereskedőknek köszönhetően városok keletkeznek és növekednek. Sok országban (például Olaszországban és Németországban) a parasztok, akik korábban teljesen az uraktól függtek, szabadságot kapnak - relatív vagy teljes. Sok lovag keresztes hadjáratra indulva szabadon engedte parasztjait.
Ekkor az egyház a világi hatalom támasza lett, a keresztény vallás pedig a középkor ideológiája. Tehát a földbirtokos a feudalizmus korában nemcsak lovag (báró, herceg, főúr), hanem a papság képviselője is (apát, püspök).
A feudális viszonyok válsága (XV-XVII. század)
Az előző időszak végét parasztlázadások jellemezték. Következményei voltak Ráadásul a kereskedelem fejlődése és a lakosság falvakból városokba áramlása oda vezetett, hogy a földbirtokosok helyzete gyengülni kezdett.
Más szóval, az arisztokrácia felemelkedésének természetes gazdasági alapjait aláásták. Felerősödtek az ellentétek a világi feudális urak és a papság között. A tudomány és a kultúra fejlődésével az egyház hatalma az emberek tudata felett megszűnt abszolút lenni. A 16-17. században a reformáció zajlott le Európában. Új vallási mozgalmak jöttek létre, amelyek ösztönözték a vállalkozói szellem fejlődését, és nem ítélték el a magántulajdont.
Európa a késő feudalizmus korszakában a hatalmuk szimbolikájával meg nem elégedő királyok, a papság, az arisztokrácia és a városlakók harctere. A társadalmi ellentétek a 17. és 18. században forradalmakhoz vezettek.
Orosz feudalizmus
A Kijevi Rusz idején (a 8. és 13. század között) valójában nem volt feudalizmus. A földfejedelmi tulajdonjog az öröklés elve szerint történt. Amikor a hercegi család egyik tagja meghalt, földjeit egy fiatalabb rokon szállta meg. Az osztag követte őt. A harcosok fizetést kaptak, de a területeket nem osztották ki nekik, és természetesen nem is örökölték őket: rengeteg volt a föld, és nem sok értéke volt.
A 13. században megkezdődött az apanázs-fejedelem Rusz korszaka. A töredezettség jellemzi. A fejedelmek (apanázsok) javait kezdték örökölni. A fejedelmek személyes hatalmat és személyes (nem törzsi) tulajdonhoz való jogot szereztek. A nagybirtokosok osztálya – a bojárok – megjelent, de a parasztok továbbra is szabadok maradtak. A 16. században azonban a földhöz erősítették. A feudalizmus korszaka Oroszországban ezzel egy időben véget ért, mivel a széttagoltságot sikerült legyőzni. De egy ilyen ereklye, mint a jobbágyság, 1861-ig fennmaradt.
Árnyalatok
Európában és Oroszországban is a feudalizmus időszaka a 16. század körül ért véget. De ennek a rendszernek bizonyos elemei, például a széttagoltság Olaszországban vagy a jobbágyság az Orosz Birodalomban, egészen a 19. század közepéig tartottak. Az egyik fő különbség az európai és az orosz feudalizmus között az, hogy a parasztság rabszolgasorba kerülése Oroszországban csak akkor következett be, amikor a nyugati villalakók már viszonylagos szabadságot kaptak.
A hűbér volt az a föld, amelyet az úr egy vazallusnak adott használatra. A földet bizonyos feltételek mellett lehetett használni és elidegeníteni. A szolgálónak katonai, bírósági vagy közigazgatási szolgálatot kellett teljesítenie ura javára. A földbirtoklás hasonló formája a középkorban jelent meg az európai országokban.
Azzal, hogy a földet a szolgákra ruházta, az úr megtartotta a birtokjogát. Így egy hűbérbirtok egyidejűleg több személy birtokában is lehetett.
A hűbérúr földtulajdonát az osztály és a konvenció jellemezte. A feltételes jelleg a hűbérbirtoklás, használat és rendelkezés csak a vazallusi feladatok ellátása során állt. Abban az esetben, ha a szolga abbahagyta a szolgálat teljesítését, az úr elvehette a földet, átruházhatta másra, vagy megtarthatta magának a földtulajdont.
A birtok abból állt, hogy a tulajdonjog a nemesi (nemesi) származású személyeket illeti meg. A parasztok és a városiak, még azok sem, akiknek vagyonuk volt, nem birtokolhattak hűbérbirtokot. Ezt a jogot csak a nemesi cím megszerzése után kapták meg.
A hűbér tulajdonjogát invesztitúrával formálták, ez volt az ünnepélyes szimbolikus aktus neve. A 11. században az eskü letételének és az úrnak tett hűséges szolgálat esküjének szertartásával egyenértékű volt.
A len (ősi német „ajándék”) a hűbér szinonimája lett. Ez a fogalom egyenlő volt a juttatások, a feltételes birtoklás fogalmával egy bizonyos ideig. A lennik az a személy volt, aki földfüggő volt a főispántól, vagyis az úrtól függő vazallus.
A 12. században a viszály örökletes ajándék lett, amit a nagy hűbérúr átvitt a kicsire.
A kihaló szolgálat a földért
A hűbérúrnak egyéb jogai is voltak: utakra, hidakra, folyami átkelőhelyekre adót vetett ki, a hűbérúr személyes területére eső dolgokat kisajátította.
A hűbéres hűbér volt a fő bevételi forrás a hűbérúr számára. Eltartott parasztok munkája támogatta őket.
A gazdaság és a piac fejlődése a lovagság és a feudális urakból álló milícia jelentőségének csökkenéséhez vezetett. Megváltozik a vazallus kötelezettségeinek jellege. A személyes katonai szolgálat helyett a hűbérbirtokos bizonyos pénzbeli járadékot fizet. Megszületik a pénzviszály, amelyben a lovagok a földtulajdon helyett a pénztartásra tértek át. Az ilyen személyes szolgálatra szánt javak kihalnak.
A feudális rendszer kialakulása Nyugat-Európa országaiban a 9-11. Nyugat-Európa legtöbb államában a feudális viszonyok kialakításának folyamata befejeződik. Egyes országokban, például Olaszországban és Franciaországban a feudális rendszer főbb vonásaiban már a 10. században kialakult; Angliában és Bizáncban ez a folyamat főleg csak a 11. század végére, Németországban még később - a 12. század elejére fejeződött be. A feudalizáció a skandináv országokban még lassabban haladt előre. De a 11. század végére. Nyugat-Európa legtöbb országában és Bizáncban feudális termelési viszonyok uralkodtak. Az egyes nyugat-európai országok egyedülálló fejlődése ellenére egyértelműen megjelennek a kialakult feudális termelési módra jellemző közös vonások. Uralkodik a feudális földbirtoklás örökség formájában, az egyéni kisparaszti gazdálkodással kombinálva. A parasztok nagy része már valamilyen formában a földtulajdonostól függ, és súlyos kizsákmányolásnak van kitéve. Ez a kizsákmányolás a feudális járadékban fejeződik ki, és a gazdaságon kívüli kényszer különféle eszközeivel valósul meg. A korábban szabad vidéki közösség ekkorra függő közösséggé alakul, a közösségi földhasználat hagyományos formáit pedig a feudálisok kölcsönzik a parasztság kizsákmányolásának megszervezésére.
Bizáncban, bár az egyes hűbérurak birtokai is egyre előkelőbb helyre tesznek szert, továbbra is az állami tulajdon, valamint a parasztság személyesen szabad és félig szabad kategóriái játsszák a főszerepet.
A feudalizmus fejlődésének korai szakaszában az önellátó gazdálkodás dominált; a csere jelentéktelen volt, a kereskedelmi kapcsolatok nem alakultak ki; a kézművesség még csak most kezdett elszakadni a mezőgazdaságtól. A nyugat-európai országokban a személyesen eltartott parasztok körében, különösen a nagybirtokokon a munkabér és a hozzá kapcsolódó földművelési rendszer uralkodott.
A természetbeni bérleti szerződéseket is széles körben osztották el a kevésbé függőségben lévő parasztoktól. A készpénzes bérleti díj még mindig gyengén alakult.
A kisparaszti gazdaság, bár a hűbérúr kizsákmányolta, termelékenyebb volt, mint a nagy rabszolgatartó gazdaság vagy az, ami a primitív közösségi rendszerben létezett. A feudális viszonyok kialakulása Európában a 9 - 11. században. általában gazdasági növekedéshez és a termelőerők fejlődésének ugrásszerű növekedéséhez vezetett (lásd a 19. fejezetet). A mezőgazdasági tevékenységtől fokozatosan elszakadva fejlődött a kézművesség, a romba dőlt római városok új feudális alapon éledtek új külvárosi települések, piacközpontok, kikötők a tengeri kereskedelem számára (lásd a fejezetet); 7).
Az Európában a 11. század közepére kialakult társadalmi-politikai viszonyok jellegzetes vonása a feudális földbirtoklás és a feudális politikai hatalom elválaszthatatlan kapcsolata. A nagy hűbérbirtok nemcsak gazdasági egységet jelentett, hanem egyfajta kis független államot is - egy seigneury-t. Birtokának lakosságához képest a feudális úr nemcsak földbirtokos volt, hanem uralkodó is - úr, akinek kezében az udvar, a közigazgatás, a katonai és politikai erők voltak. Ez a társadalomszervezés határozta meg a 10-11. századi európai dominanciát. (egyes országokban és később) politikai széttagoltság.
A feudális társadalom főbb osztályai. Parasztság. Nyugat-Európa legtöbb országában és Bizáncban a XI. a társadalom már ekkor két antagonisztikus osztályra oszlott: a feudális földbirtokosok osztályára és a feudálisan eltartott parasztok osztályára.
A személyesen eltartott parasztok mindenhol a legnehezebb helyzetbe kerültek egyes országokban (például Franciaországban) már a 10-11. akik a parasztság jelentős részét tették ki. Személyi, földterületi és bírósági-igazgatási ügyekben uruktól függtek, és különösen súlyos kizsákmányolásnak voltak kitéve. Az ilyen parasztokat el lehetett idegeníteni (általában csak a földdel együtt); korlátok közé szorították az örökös birtokrészükkel, sőt a hűbérúr tulajdonának tekintett ingó vagyonukkal való rendelkezésüket. Ezen túlmenően az ilyen parasztok számos megalázó feladatot is elláttak, és olyan fizetéseket kellett fizetniük, amelyek hangsúlyozták személyes függőségüket. Az egykori rabszolgák fokozatosan csatlakoztak az ilyen parasztok kategóriájához. Számos országban a parasztságnak ezt a leginkább függő rétegét jobbágyoknak nevezték, bár a szó ősi értelmében már nem voltak rabszolgák. Valamivel könnyebb volt a helyzet a személyesen szabad parasztok számára, akik azonban föld- és bírósági függésben voltak uruktól. Nyugat-Európában összességében a parasztság igen jelentős részét tették ki. A hűbérúr beleegyezésével szabadabban rendelkezhettek ingó vagyonuk, esetenként földkiosztásuk felett, de magas bérleti díjat is fizettek neki. Egyes országokban (Anglia, Németország, Dél-Franciaország, Olaszország) a 9-11. volt még egy kis réteg szabad parasztok - allodiális típusú földbirtokosok, akiknek az úrtól való függése elsősorban bírói és politikai jellegű volt.
Feudális osztály. Feudális hierarchia. A feudális osztály egyes képviselői közötti kapcsolatok Nyugat-Európa államaiban az úgynevezett feudális hierarchia („létra”) elvén épültek. Ennek tetején a király állt, akit az összes feudális urak legfelsőbb urának, felettesének – a feudális hierarchia fejének – tartottak. Alatta a legnagyobb világi és szellemi feudális urak álltak, akik földjeiket - gyakran nagy területeket - közvetlenül a királytól birtokolták. Ez volt a titulált nemesség: hercegek, valamint a papság legfelsőbb képviselői, grófok, érsekek, püspökök és a legnagyobb kolostorok apátjai, akik a királytól birtokoltak földeket. Formálisan a királynak voltak alárendelve, mint vazallusai, valójában azonban szinte függetlenek voltak tőle: joguk volt hadviselni, pénzérméket verni, és esetenként a legfelsőbb joghatóságot gyakorolni a birtokukon. Vazallusaik - általában szintén nagybirtokosok -, akik gyakran viselték ezt a nevet bárók, alacsonyabb rangúak voltak, de saját területükön bizonyos politikai hatalommal is bírtak. A bárók alatt kisebb feudális urak álltak - lovagok - az uralkodó osztály alsóbb képviselői, akiknek nem mindig voltak vazallusai. A 9. - 11. század elején. a „lovag” (mérföld) kifejezés egyszerűen egy harcost jelentett, aki hűbéres, általában katonai szolgálatot teljesített urának (németül Ritter, ahonnan az orosz „lovag” származik). Később, a 11-12. században, a feudális rendszer megerősödésével és a hűbéresek osztályának megszilárdulásával tágabb értelmet nyert, egyrészt a nemesség szinonimájává, a köznemesség vonatkozásában a „nemesség”, ill. másrészt a katonai osztályhoz tartozó szellemi feudális uraktól eltérően. A lovagok általában csak olyan paraszti birtokosoknak voltak alárendelve, akik nem tartoztak a feudális hierarchiába. Minden egyes hűbérúr úr volt az alsóbb hűbérúrhoz képest, ha birtokolt tőle földet, és a felsőbb hűbérúr vazallusa, amelynek ő maga volt a birtokosa.
A feudális létra alsóbb szintjein álló feudális urak általában nem engedelmeskedtek a feudális uraknak, akiknek hűbéresei voltak a közvetlen uraik. Nyugat-Európa minden országában (Anglia kivételével) a feudális hierarchián belüli kapcsolatokat a „vazallusom vazallusa nem az én vazallusom” szabály szabályozta.
Az egyházi feudálisok között is megvolt a saját hierarchiája az általuk betöltött tisztségek rangja szerint (a pápától a plébánosokig). Sokan közülük egyidejűleg a világi feudális urak vazallusai lehetnek földbirtokaikban, és fordítva.
A vazallusi viszonyok alapja és biztosítása a feudális földtulajdon volt - hűbérbirtok, vagy németül len, amelyet a vazallus megtartott urától (lásd 4. fejezet). Sajátos katonai birtokként a viszály privilegizált, „nemesi” birtoknak számított, amely csak az uralkodó osztály képviselőinek kezében lehetett. A hűbérbirtokos nem csak a hűbérbirtokos közvetlen birtokosának számított, hanem az úrnak is, akitől a hűbéres birtokolta a földet, és számos más urat a hierarchikus ranglétrán feljebb. A feudális osztályon belüli hierarchiát tehát a feudális földtulajdon hagyományos és hierarchikus szerkezete határozta meg. De ez formálissá vált az úr és a vazallus közötti személyes szerződéses pártfogási és hűségviszonyok formájában. A hűbér vazallusra való átadását - birtokba vételét - nevezték beruházás. Az invesztíciót a vazallusba lépés ünnepélyes ceremóniája kísérte hódolat(hommage - a francia 1 "homme - férfi" szóból), - melynek során egy hűbérúr egy másik hűbérúrtól vazallusi függőségbe kerülve nyilvánosan "emberének" ismerte el magát, egyúttal hűségesküt is tett. a lordnak a franciáknál „libamáj”-nak (franciául foi – hűség) hívták.
A hűbéresnek azon fő kötelezettségen túlmenően, hogy az úr javára és az ő hívására kellett katonai szolgálatot teljesíteni (általában 40 nap az év során), a vazallusnak soha nem kellett semmit sem tennie, ami árthat neki, és az úr kérésére meg kellett védenie birtokait. saját erőivel részt vesz bírósági kúriájában, és bizonyos esetekben a feudális szokások által meghatározott esetekben anyagi segítséget nyújt neki: legidősebb fia lovagi cím felvételéhez, lányai házasságkötéséhez, fogságból való váltságdíj fejében. Az úr pedig köteles volt megvédeni a vazallust az ellenség támadása esetén, és segítenie kellett más nehéz esetekben - hogy legyen fiatal örököseinek gyámja, özvegyének és lányainak védelmezője.
A vazallusi viszonyok bonyolultsága és a vazallusi kötelezettségek gyakori be nem tartása miatt ezen az alapon voltak konfliktusok a 9-11. gyakori előfordulás. A háborút legitim módnak tekintették a feudális urak közötti vita megoldására. A 11. század első felétől azonban. Az egyház, bár nem mindig sikeresen, megpróbálta enyhíteni a katonai konfliktusokat az "Isten békéje" eszméjének népszerűsítésével, mint a háború alternatívája. A parasztok, akik leginkább szenvedtek az egymás közötti háborúktól, azok a parasztok voltak, akiknek földjei le voltak taposva, falvaik leégtek és elpusztultak az uruk és sok ellensége közötti minden egymást követő összecsapáskor.
A hierarchikus szervezet az uralkodó osztályon belüli gyakori konfliktusok ellenére minden tagját egy kiváltságos réteggé kapcsolta és egyesítette.
A politikai széttagoltság körülményei között a 9-11. és az erős központi államapparátus hiányában csak a feudális hierarchia adhatott lehetőséget az egyes feudális uraknak a parasztság kizsákmányolásának fokozására és a parasztfelkelések leverésére. Ez utóbbival szemben a feudális urak változatlanul egyhangúlag léptek fel, megfeledkezve veszekedéseikről.
A feudális urak élete és szokásai. A feudális urak fő foglalkozása, különösen ebben a korai időszakban, a háború és az azt kísérő rablás volt. Kedvenc időtöltésük a vadászat, a lóverseny és a versenyek voltak.
A X-XI. században. Európát kastélyok borítják. A vár – a hűbérúr szokásos otthona – egyben erődítmény is volt, menedékhelye a külső ellenségek, a feudális szomszédok és a lázadó parasztok elől. Ez volt a hűbérúr politikai, bírói, közigazgatási és katonai hatalmának központja, lehetővé téve számára, hogy uralja a környező területet, és uralma alatt tartsa annak teljes lakosságát. A várakat általában dombra vagy magas folyópartra építették, ahonnan jól látható volt a környező terület, és ahol könnyebben lehetett védekezni az ellenséggel szemben.
A 10. század végéig. A kastélyok leggyakrabban kétszintes fatornyok voltak, amelynek felső emeletén a feudális úr, az alsó szinten pedig a csapat és a szolgák laktak. Itt vagy a melléképületekben voltak fegyverraktárak, élelem, állattartó helyiségek stb.
A várat sánc és vízzel teli vizesárok vette körül. Felvonóhíd ívelt át az árkon. 11. század eleje körül. a feudális urak kővárakat kezdtek építeni, amelyeket rendszerint két vagy akár három magas fallal vettek körül, a sarkokban résekkel és tornyokkal. A fő többszintes torony, a „donjon” még mindig a központban emelkedett. Az ilyen tornyok kazamatai gyakran börtönként szolgáltak, ahol rabok, engedetlen vazallusok és valami rosszat elkövető parasztok vergődnek láncra verve. A vár általában csak hónapokig tartó ostrom után adta meg magát az ellenségnek. A kis feudális urak, akiknek nem volt módjuk ilyen erős építmények felépítésére, erős falakkal és őrtornyokkal igyekeztek megerősíteni otthonaikat.
A csapatok fő típusa Európában X-XI. században. nehézfegyverzetű lovassággá válik. Minden feudális lovas katonai szolgálattal tartozott urának. A lovagok fő fegyvere akkoriban a kereszt alakú nyéllel és hosszú, nehéz lándzsával ellátott kard volt. Használt ütőt és harci baltát (baltát) is; az ellenség elleni védelem érdekében láncot és pajzsot, fémrácslemezzel ellátott sisakot - védőszemüveget - használtak. Később, a XII-XIII. században megjelentek a lovagi páncélok.
A feudális urak, akik egész életüket háborúkban, erőszakban és rablásokban töltötték, és megvetették a fizikai munkát, tudatlanok, durvák és kegyetlenek voltak. Mindenekelőtt a testi erőt, az ügyességet, a harci bátorságot és a szolgáikkal, vazallusaikkal szembeni nagylelkűséget értékelték, amelyben hatalmuk és veleszületett nemességük megnyilvánulását látták, ellentétben a megvetettekkel vagy „fukarokkal”, véleményük szerint a férfiak ill. városiak. A „lovagi” viselkedés idealizált kódexe, amely a lovagot a gyengék és a sértettek nemes védelmezőjeként ábrázolja, a feudális Európában jóval később - a 12-13. században - alakult ki. (lásd a 21. fejezetet). De már akkor sem nagyon felelt meg a feudális lovag tényleges megjelenésének, a többség számára csak elérhetetlen eszmény maradt. Ennek az ideálnak semmi köze nem volt a kora középkor durva barbár lovagjához.
A parasztok élete és mindennapjai. A 11. században már parasztok éltek. szinte teljesen kizárták a katonai szolgálatból, ami jogtalanságuk jele volt. Az ő sorsuk a kemény mezőgazdasági munka volt, amely lényegében az egész társadalmat táplálta. A parasztok falvakban éltek, amelyek gyakran egy kastély falai alatt helyezkedtek el, amelynek közepén általában templom állt. A falvak a földrajzi adottságoktól függően néhol nagyok vagy kicsik lehettek, főleg a hegyvidékeken a tanyák domináltak. A házak az építőanyagok rendelkezésre állásától függően lehetnek fából vagy favázasak, agyaggal vagy kővel töltve és bevonva (különösen délen); néha kis kunyhók vagy ásók voltak ezek.
A házak szűkek és koszosak voltak, télen pedig hidegek. Sok házat „feketére” fűtöttek, vagy nyitott kandallóval fűtöttek, néha több család is élt a birtokon. Gyakoriak voltak a terméskiesések és az éhínségek, az állatpusztulások és a járványok. Különösen magas volt a csecsemőhalandóság.
A parasztok nehéz életének azonban megvoltak a maga örömei is: ünnepek, amelyek közül sok a pogány időkre nyúlik vissza, de az egyház a keresztény ünnepekhez – karácsony, húsvét, lelki nap, Szentháromság stb. – időzítette. Például a tavasz napján szinte mindenütt Európában májusfa-ünnepet tartottak, körtáncot tartottak, népdalokat énekeltek, énekszóval házról házra sétáltak a mamák. A kora középkorban, sőt olykor még távolabbi múltban keletkezett folklórhagyományok többsége a paraszti élethez kötődött: népdalok, táncok, mesék, közmondások, szólások. Ebben a népi kultúrában a kora középkorban megnyilvánult a többnyire írástudatlan parasztság lelki élete.
A hűbérvár és a parasztfalu viszonya ellentmondásos volt. Egyrészt a mindennapi életben kölcsönös ellenségeskedés és bizalmatlanság volt köztük. De másrészt a parasztok gyakran láttak urukban pártfogót és védelmezőt más hűbéres urak erőszakosságaival szemben, és elmenekültek előlük várának falain belül. Időnként összegyűltek oda, hogy lovagi tornákat nézzenek, meghallgathassanak egy-egy látogató zsonglőrt (buffoon) vagy énekest.
A parasztság életében nagy szerepet játszott a plébániatemplom, amely a vallásosság által áthatott világnézetű parasztok lelki szükségleteit is kielégítette. De emellett a templom - a falu legnagyobb épülete - lakossága közéletének központja volt: találkozóhely, értéktár, menedék az ellenséges rohamok esetére.