Dogmák, kánonok és teológiai vélemények. Mi a különbség? Az ortodox hit dogmái az isteni igazságok kifejeződései

VALLÁSI DOGMA (görög dogmatos) - fő. a vita vitathatatlanul igaznak elismert, örök és megváltoztathatatlan istenségnek, intézménynek, minden hívő számára kötelező rendelkezései. Mindegyik modern kidolgozottnak megvan a maga. dogma-tich. az egyházon belüli hosszas viták során kialakult rendszer. küzdelem. A kereszténységben a dogmát az első 2 ökumenikus zsinat hagyta jóvá, és a niceai-konstantinápolyi „hitvallás” nevet kapta, amely 12 alapelvet tartalmazott. dogmák: Isten hármasságáról, megtestesülésről, megváltásról, mennybemenetelről, keresztségről, a lélek halhatatlanságáról stb. A későbbiek feltöltötték a D. r. az istenségekről. és emberi. Krisztus természetéről, 2 akarat és 2 tett Krisztusban való jelenlétéről, az ikonok kötelező tiszteletéről. Krisztus felosztása után. Mindegyik gyülekezet olyan vallási hagyományokat vett fel doktrínájába, amelyeket más keresztények nem ismertek el. templomok. A katolicizmus jóváhagyta D. r. a szentlélek körmenetéről nemcsak az apától, hanem a fiútól is, az Istenszülő szeplőtelen fogantatásáról és testi mennybemeneteléről, a pápa tévedhetetlenségéről. hit és erkölcs dolgában. A protestantizmust a közös Krisztus elutasította. D. r. a papságról, olajszentelésről stb. és elismerte az új D. r. a hit általi megigazulásról. Az eretnekségek, a szabadgondolkodás, az ateizmus, Krisztus elleni harcban. fejlett összetett rendszer dogma igazolása. A hagyományok teljes feladása nélkül. a vallási hagyományok tartalmának megértése, minden hitvallás ilyen vagy olyan mértékben törekszik arra, hogy azokat a korszellemhez, a hívők megváltozott nézeteihez viszonyítva értelmezze. A vallás megújulásának folyamata nem tudott mást tenni, mint befolyásolni a D. r.-ről alkotott elképzeléseket. mint abszolút megváltoztathatatlan igazság. Jelenleg vr. A keresztények, muszlimok és zsidó teológusok többsége elutasítja a korábbi dogmatikát. szó szerintiség, a D. r új megfogalmazásai készülnek.

Ateista szótár - M.: Politizdat. Általános alatt szerk. M. P. Novikova. 1986 .

Nézze meg, mi az a „VALLÁSDOGMA” más szótárakban:

VALLÁSI DOGMA- a doktrína alapvető rendelkezései, amelyek vitathatatlan igazságként, örök és megváltoztathatatlan isteni intézményként elismertek, minden hívő számára kötelező. Minden vallásnak megvan a maga vallási dogmáinak rendszere, amely a... ... Eurázsiai bölcsesség A-tól Z-ig Magyarázó szótár

Tenets- vallási (a görög dógma, genitív dógmatos vélemény, tanítás, rendelet), a doktrína legfelsőbb egyházi hatóságok által jóváhagyott rendelkezései, amelyeket az egyház megváltoztathatatlan igazságként mutat be, és nem esik kritikának. D rendszer......

DOGMA- vallási (a görög dogma tanításból, rendeletből) a legmagasabb egyházak által jóváhagyott. hatóságoknak (papi tanácsoknak) a tanítás azon rendelkezéseit, amelyeket az egyház szerint minden valláshoz és hitvalláshoz tartozónak el kell fogadnia a hitről... ... Szovjet történelmi enciklopédia

Adolf Hitler vallási nézetei- Adolf Hitler, 1933 Adolf Hitler két olyan régió határán született, amelyek lakossága hagyományosan katolikus vallást vallott. Megkeresztelkedett és konfirmált, de később a katolikus vallás nem foglalt el nagy helyet az életében. Együtt... ... Wikipédiával

Vallási felekezetek- A hitvallás (lat. confessio confession) a vallás sajátossága egy bizonyoson belül vallásos tanítás, valamint az ehhez a valláshoz ragaszkodó hívők egyesülete. Például a kereszténységben, az egyházakban, a gyóntatásban ... Wikipédia

HIT- valamilyen álláspont vagy gondolat mély, őszinte, érzelmi elfogadása, olykor bizonyos racionális alapokat feltételezve, de általában ezek nélkül is. A V. lehetővé teszi, hogy egyes állításokat megbízhatónak és... ... Filozófiai Enciklopédia

DOGMA- (a görög véleményből, határozatból, tanításból, rendeletből), tan vagy tanszék. rendelkezései, amelyeket bizonyítás, kísérleti indoklás és gyakorlatiasság nélkül igaznak fogadtak el. igazolást, de csak vallás, hit vagy a tekintélynek való vak alávetettség alapján. D......... Filozófiai Enciklopédia

arminiánusok és homaristák- vallási mozgalmak a holland református egyházon belül, amely a 17. század elején fogadta el. a vallási és politikai csoportok fontossága. Az ortodox kálvinistákkal ellentétben az arminiánusok (az alapító teológus, J. Arminius) a ... ... Nagy Szovjet Enciklopédia

kereszténység- világvallás, jelenleg az első követőinek számát tekintve (kb. 494 millió fő), valamint kulturális és történelmi szempontból. jelentését és a népek, akik elfogadták, felismerve önmagát, mint az Egy Igaz Isten kinyilatkoztatását a Szentháromságban, a világegyetem Teremtője és Gondviselője,... ... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Ephron

VALLÁS- (lat. religio jámborság, kegyhely, istentiszteleti tárgyból). A világi szerzők az R.-t általában világnézetként határozzák meg, erkölcsi normákés az a viselkedéstípus, amely egy természetfeletti világ vagy Isten természetfeletti lényeinek létezésébe vetett hiten alapul... ... Filozófiai Enciklopédia

Könyvek

• A kereszténység eredetének nyoma. Világi változat, Joel Carmichael. Modern amerikai történész Joel Carmichael nézetét - egy világi kutató nézetét - mutatja be az olvasóknak a kereszténység eredetének és az intézmények kialakulásának problémájáról...

A keresztény dogmát ben fogalmazták meg és általánosították IV- VIIIszázadban tovább Ökumenikus Tanácsok - a keresztény egyházak képviselőinek kongresszusai szerte a világon, a kereszténység különböző irányai, a teológiai iskolák közötti intenzív küzdelem folyamatában, az egyházi, tehát az állam egységében érdekelt birodalmi hatóságok aktív részvételével.

Az első niceai zsinat Jézus Krisztus isteni eredetét (a Hitvallás első részét) dogmává tette. Az I. Konstantinápolyi Zsinat megfogalmazta a Hitvallás második részét, elismerve a Szentlélek istenségét. Az efezusi zsinat dogmává tette Jézus Krisztust mint a megtestesült Logosz - Isten Igéjét - meghatározását, és törvényesítette Szűz Mária Istenszülőként való tiszteletét. A kalcedoni zsinaton az egyház dogmát fogalmazott meg Jézus Krisztusról, mint igaz Istenről és igaz emberről egy személyben. A Szentháromság és Jézus Krisztus mint az Atya „lényegi” Fia dogmáját végül a II. Konstantinápolyi Zsinat formálissá tette.

A III. Konstantinápolyi Zsinat az eretnekségek leküzdése érdekében elismerte Krisztus emberi akaratát, a II. niceai zsinat pedig, elítélve az ikonok eretnekségként való tiszteletét tagadó ikonoklasztokat, kötelezővé tette az ikonkultuszát.

A tevékenység eredménye Ökumenikus Tanácsok - A hit jelképe, koncentrált formában, amely minden keresztény dogmát tartalmaz:

1. Hiszek egy Atya Istenben, mindenhatóban, mennynek és földnek Teremtőjében.

2. Hiszek az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, az Atyától minden korszak előtt, a világosságból a világosságból, az igaz Istenben, az igaz Istentől született, nem teremtett, az Atyával egylényegű.

Hiszek Jézus Krisztus megtestesülésének és engesztelésének misztériumában.

Hiszek Jézus Krisztus szenvedésében, akit Poncius Pilátus alatt keresztre feszítettek értünk.

5. Hiszek Jézus Krisztus feltámadásában a harmadik napon a Szentírás szerint.

Hiszek Jézus Krisztus mennybemenetelében.

Hiszek a második eljövetelben és az utolsó ítéletben.

Hiszek a Szentlélekben, az Úrban, az Éltetőben, aki az Atyától származik.

9. Hiszek az Egy, Szent, Katolikus és Apostoli Egyházban.

10. Megvallom a keresztséget és a bűnbocsánatát.

11. Várom a halottak közelgő feltámadását.

12. Várom az örök életet.

2.3. A kereszténység Szentírása

A keresztények Szentírása - a Biblia (görög könyvek), amelyből áll Ótestamentumés az Újszövetség. A keresztény tanítás szerint a Szentírás „Istentől ihletett”, i.e. isteni kinyilatkoztatás eredményeként kapott, szövegei pedig kánoni jellegűek (görög jog), kötelezőek a hívők számára.

A Keresztények Ószövetsége a zsidó Tanakh fordítása. A keresztények számára ez elválaszthatatlan a későbbi Újszövetségtől, amelyet a judaizmus kategorikusan elutasít. Ellentétben a judaistákkal, akik eredetiben olvasták a Tanakh-t, a héber nyelven az ortodoxok és a katolikusok tisztelik az Ószövetséget, amely a Septuaginta (70 tolmács görög fordítása) szövegéhez nyúlik vissza - a Tanakh héberről ógörögre fordításához, 3-2. században végezték. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ez a fordítás nemcsak a kanonikus zsidó Tanakh-t (39 könyv), hanem 11 nem kanonikus könyvet is tartalmaz, amelyet a diaszpóra zsidói készítettek egy későbbi korszakban, valamint görög kiegészítéseket a kanonikus szövegekhez. Az ortodoxok és a katolikusok körében a tisztelt könyvek és a hozzájuk fűzött kiegészítések száma kissé eltér. A protestánsok kanonikusnak tartják az Ószövetség pontos héber nyelvű fordítását.

A 27 könyvből álló Újszövetség Krisztus és legközelebbi társai – az apostolok (görög hírnök) – tevékenységének szentelték, ezért az Új nevet viseli – ellentétben az Ószövetséggel, amelyet Isten csak a zsidókkal kötött meg. Az apostoloknak és tanítványaiknak tulajdonítják az Újszövetség összes könyvének szerzői jogát. Az Újszövetség szerkezete három részre osztható:

A Biblia kanonikus szövegei között van némi ellentmondás, ami abból adódik, hogy a korai kereszténység különböző irányzatainak képviselői különböző időpontokban alkották őket. Általánosan elfogadott, hogy az Újszövetség legrégebbi könyve az Apokalipszis; Az evangéliumok közül a legrégebbi Márk evangéliuma.

A kánoni szövegek mellett a keresztény szövegek is megmaradtak. jelenések könyve (görögül rejtett) - olyan művek, amelyeket valamilyen okból a hivatalos egyház elutasított, és nem szerepeltek a kánonban. A régészeti kutatások eredményeként előkerült Péter, Fülöp, Tamás evangéliuma, az Igazság evangéliuma, Péter Apokalipszise és más apokrifok.

Újtestamentum

Mózes tízparancsolata

Ótestamentum

A BIBLIA ÖSSZETÉTELE

A Biblia a kereszténység fő szent könyve. Két részből áll:

1. Ószövetség

2. Újszövetség.

A korszakunk előtti judaizmus keretein belül keletkezett. Az emberiség történetében először az Ószövetségben jelenik meg egy nagy vallási gondolat. monoteizmus.

Az ember bukásának gondolata - Ádám és Éva megsértette Isten egyetlen parancsát.

Szövetség- szerződés ember és Isten között az Ószövetségben van szerződés Isten és egy választott nép – a zsidók – között.

A szövetség prototípusa Noéban van (az özönvíz után szivárvány jelent meg - annak jele, hogy nem lesz több vízözön).

Ábrahám– vele, akárcsak a zsidó nép ősapjával, Isten először lép szövetségre.

"Ábrahám próbája"- az Ószövetség kulcsepizódja. Ábrahámnak fel kell áldoznia egyetlen fiát Istennek, hogy bebizonyítsa, mindennél jobban szereti Istent.

Mózes próféta- vezeti ki a zsidó népet az egyiptomi fogságból. Megkapja a parancsolatokat - "Mózes tízparancsolata"- kötelező mindhárom Ábrahámi vallásra - judaizmus, kereszténység, iszlám.

1. „Én vagyok az Úr, a te Istened: rajtam kívül ne legyenek isteneid” – a legfontosabb parancsolat (monoteizmus). A Biblia Istenének imádása - az Ószövetségben Istent másképpen hívják: Adonai (Úr), Seregek (a seregek Istene), Jahve (eltorzított Jehova) - „Én vagyok, aki vagyok”, Elohim.

2. Ne csinálj magadnak bálványt vagy más hasonlóságot

3. Ne vedd hiába az Úr nevét (hiábavalóságban).

4. A hetedik nap (szombat) tisztelete.

5. Tiszteld apádat és anyádat

6. Ne ölj

7. Ne kövess el házasságtörést.

8. Ne lopj

9. Ne tégy hamis tanúságot

10. Ne kívánd felebarátod feleségét és vagyonát.

Az ötlet megjelenik az Ószövetség későbbi könyveiben Messiás- a világ jövőbeli megváltója. Néha a messiás kifejezést egy tartalmilag hasonló hellenizált kifejezés váltotta fel Krisztus- "Isten felkent." Dániel próféta a Messiás szülőhelyét is jelzi – a „betlehemi csillag” fel fog ragyogni.

Jézus kijelentette, hogy ő a Krisztus. A zsidóknak csak egy kis része hitt ebben – ők lettek az első keresztények. A legtöbb A zsidók megtévesztőnek tartották Jézus Krisztust, ragaszkodtak hozzá, hogy szégyenteljes kivégzéssel – keresztre feszítéssel (így feszítették keresztre a rablókat és csalókat). A zsidók még mindig a Messiás eljövetelére várnak.

Már a keresztény korban keletkezett (i.sz. 1. század)

Összetétel: Evangéliumok, Az Apostolok Cselekedetei, Az Apostolok levelei, János Apokalipszise.

"Evangélium"- jó hír, Jézus Krisztus születésének és földi életének története. Sok evangélium ismert, de csak négyet ismernek el kanonikusnak és szerepelnek a Bibliában: Máté, Lukács, Márk, János.

1. Monoteizmus (egy Istenbe vetett hit, nem csak néhány, hanem a Biblia Istenében!)

2. A Szentháromság dogmája (Atyaisten, Fiúisten és Szentlélek). Lehetetlen ésszel megérteni, hogy három hiposztázis hogyan egyesül egy Istenben – ez felülmúlja értelmünket.

3. Jézus Krisztus, mint Isten-ember, szintén rejtély – hogyan egyesült az isteni és az emberi természet Krisztusban.

4. Az ökumenikus zsinatok tévedhetetlenségének dogmája - tehát a kereszténységben a tanítás kétirányú alapja van: Szent Biblia(Biblia) és Szent Hagyomány(az egyházatyák munkái, az Ökumenikus Tanácsok határozatai).

5. Az engesztelés dogmája – Krisztus halálával és feltámadásával engesztelt az eredendő bűnért, és megnyitotta az utat az üdvösség felé mindazok számára, akik hisznek benne. A Krisztusba vetett hit az egyetlen lehetőség az üdvösségre.

6. Az ikontisztelet és a szentek tiszteletének dogmája (nem imádat!)

7. Dogma a hét fő szentségről – jótékony erejükről.

"és a keresztény ökumenikus zsinatok rendeletei).

A keresztény dogma négy évszázadon át folytonos vitákban és teológusok véleményharcában alakult ki, és az első két keresztény ökumenikus zsinat – Nikaia (325) és Konstantinápoly (381) – 12 pontból álló „hitvallása” lett.

1. Az első bekezdés az isteni hármasságról beszél - az egy Istenbe vetett hitről, amely három személyben jelenik meg (hiposztázis): Atyaisten, Fiú Isten és Szentlélek Isten. Az Atyaisten nem született senkitől, öröktől fogva létezik, de ő maga nemzi a Fiút és szüli a Szentlelket; A Fiú örökké az Atyától születik; A Szentlélek az Atyaistentől származik az ortodoxia szerint, a katolicizmusban pedig az Atyaistentől és a Fiú Istentől.

2. A megtestesülés dogmája, mely szerint Jézus Krisztus Istennek maradva ugyanakkor emberré lett, Szűz Máriától született.

3. Az engesztelés tantétele – hit engesztelő áldozat Jézus Krisztus, aki halálával engesztelt az emberiség bűneiért.

4. A feltámadás dogmája – Jézus Krisztus feltámadásába vetett hit a kivégzése és eltemetése utáni harmadik napon.

5. A mennybemenetel dogmája Jézus Krisztus testi mennybemenetelébe vetett hit.

6. Hit I. Krisztus második eljövetelében a földre.

7. Egy, szent, katolikus és apostoli egyházba vetett hit.

8. A keresztség szentségébe vetett hit.

9. A halottak feltámadásába vetett hit.

10. Hit túlvilág, mennyei jutalomba.

11. A lélek, az angyalok és az ördög halhatatlanságába vetett hit.

12. A világvégébe vetett hit.

A kultusz a kereszténységben főleg rituálékban-szentségekben fejeződik ki, amelyek kiszolgáltatása során az egyház tanítása szerint különleges isteni kegyelem száll a hívőkre. Szentségnek nevezik őket, mert az egyház tanítása szerint lényegük és jelentésük hozzáférhetetlen az emberi tudat számára, az igazi cselekmény a mennyben történik Istennel (például azt mondják: „A házasságok a mennyben zajlanak”). Összesen 7 szentség van a kereszténységben.

Keresztség - az egyik legfontosabb szertartás, amely nélkül az ember nem számítható be a keresztény hithez. A keresztelési eljárás abból áll, hogy a csecsemőt háromszor merítik vízbe (ortodox), vízzel (katolikusok), vízzel hintik (protestánsok) az Atya és a Fiú Isten és a Szentlélek könyörgésével, ami szellemiséget jelent. születés. A keresztségben ortodox pap három tiltó varázslatot is felolvas, az ördöghöz szólva, belefúj az újszülött szájába, homlokába és mellkasába, felszólítva Istent, hogy űzze ki a gonosz szellemet. Ezután az „ördögtől való megtisztulás” rituáléját hajtják végre, amelynek során a pap és az újszülött keresztfiai háromszor köpnek a padlóra - mintha a Sátánt tennék. A keresztelés után a gyermeket nevezik el, leggyakrabban arról a szentről, akinek emlékét a keresztelés napján ünneplik.

A keresztény doktrína szerint a keresztség megtisztítja az újszülöttet ősei bűnétől és elűzi az ördögöt, aminek eredményeként az ember újjászületik és megkapja a jogot örök élet a mennyei birodalomban.

Az ember „második születésének” elméletét magának Jézus Krisztusnak tulajdonítják (János evangéliuma). Pál levelei részletesen kifejtik a keresztyén ember második „születéséről” szóló keresztény tanítás jelentését: ez a feltámadásba vetett hithez kapcsolódik, magát a keresztséget pedig Krisztusban való halálnak tekintik, ami garantálja a hívőnek egyúttal közös feltámadás Krisztussal egy új életre.

úrvacsora - (szent Eucharisztia – görögül eucharistia – hálaadó áldozat). Az úrvacsora szentségében a hívő ember a kenyér és a bor leple alatt Krisztus testét és vérét eszi az örök életért.

Az úrvacsora szentségét a keresztény tanítás szerint maga Krisztus hozta létre az utolsó vacsorán, és ezzel „dicsérte Istent és az Atyát, megáldotta és megszentelte a kenyeret és a bort, és miután beszélt tanítványaival, befejezte utolsó vacsora ima minden hívőért." Ennek az eseménynek az emlékére a templom az úrvacsora szentségét végzi. A pap felveszi a prosphorát, és kivág egy kockát az áldozati asztalról, amelyet „báránynak” neveznek. Ugyanakkor azt mondja: „Mint egy bárány, akit a vágásra visznek.” Majd négy részre vágja a „bárányt”, hangosan kiejtve a szavakat: „Isten báránya feláldozás alatt áll”, lándzsával átszúrja, és így szól: „Vedd, egyél, ez az én testem, és igyál belőle! mindnyájan, ez az én vérem."

A katolicizmusban a papság kenyérrel és borral fogad közösséget, a világiak pedig csak (kovásztalan) kenyérrel. Az ortodoxiában a papok és a világiak ugyanúgy részesülnek úrvacsorában: borban és kovászos kenyérben. A protestantizmusban az emberek csak kenyérrel (kenyértörés) vesznek közösséget.

Megerősítés - felkenés krizmával (speciálisan elkészített és megáldott olíva alapú olaj) egyes részek testben, és ezáltal átadja a „szent szellem kegyelmét”. A „szemöldök” megkenése az elme megszentelését, a mellkas megkenése a szív vagy a vágyak megszentelését, a szemek, fülek és ajkak megkenése az érzések megszentelését, a kezek és lábak megkenése a keresztyén ember cselekedeteinek és minden viselkedésének megszentelését jelenti.

Az ortodoxiában a krizmációt csecsemőkön, a katolicizmusban (konfirmáció) 8 éves vagy annál idősebb gyermekeken végzik, a protestantizmusban pedig teljesen hiányzik.

Bűnbánat (gyónás) - ez a bűnök beismerése a pap előtt, aki felmenti azokat Jézus Krisztus nevében.

A papság (szentelés) egy szent cselekedet, amely abból áll, hogy a felszentelés monopóliumával rendelkező püspök ráteszi a pappá szentelt személyre a kezét.

Házasság - az esküvőn a templomban zajlik, a menyasszony és a vőlegény házassági szövetsége áldott.

Olajáldás (unction) - a test megkenése olajjal, miközben a betegekhez Isten kegyelmét hívja, lelki és testi fogyatékosságokat gyógyít. Ez a szentség a súlyosan beteg hívőknek és a halál közelieknek szól.

A keresztény kultuszban nagy helyet kapnak az ünnepek és a böjt. A böjtöt általában nagy előzi meg egyházi ünnepek. A böjt lényege a keresztény doktrína szerint a „megtisztulás” és a „megújulás”. emberi lélek" A kereszténységben 4 többnapos böjt van: húsvét előtt ( Kölcsönzött), Péter és Pál napja (Péteri böjt), Szűz Mária mennybemenetele (Nagyboldogasszony böjt) és Krisztus születése (Rozsdesztvenszkij) előtt. A legtiszteltebb általános keresztény ünnepek közé tartozik a húsvét, és az úgynevezett „tizenkettedik” ünnepek: Krisztus születése, bemutatása, az Úr megkeresztelkedése, színeváltozása, az Úr Jeruzsálembe való bevonulása, az Úr keresztjének felmagasztalása. az Úr, az Angyali üdvözlet, a Szűz születése, a belépés a Szűzanya templomába, a Szűz elszenderedése.

Tenets- a kereszténység vitathatatlan igazságai, átadva, tárolva és értelmezve, minden keresztény számára egyetemesen kötelező érvényűek (néhány dogma megfogalmazódott és feltárult).

A dogmák tulajdonságai a következők:
- hitvallás,
- isteni kinyilatkoztatás,
– ,
- általános érvényű.

Az Ökumenikus Tanácsok által meghatározott dogmák:
– Az Első Ökumenikus Zsinat (Nicaea) 318 szent atyja és a II. Ökumenikus Zsinat (Konstantinápoly) 150 szent atyja által elfogadott dokumentumban röviden megfogalmazott dogmák.
– A IV. Ökumenikus Zsinat 630 szentatyájának dogmája (Kalcedon). Két természetről egy ember Urunk Jézus Krisztus.
– A VI. Ökumenikus Zsinat (Konstantinápoly) 170 szentatyájának dogmája. Két akaratról és tettről a mi Urunk Jézus Krisztusban.
– A VII. Ökumenikus Zsinat (Nicaea) Szentatyáinak 367. dogmája. Az ikontiszteletről.

Az ökumenikus zsinatokon nem tárgyalt dogmák közül megemlíthető: a feltámadás dogmája, az engesztelés dogmája, az egyház dogmája, az Istenszülő örökkévaló szüzességének dogmája, stb.

Dogmák – doktrinális definíció ortodox templom, amely bevezeti az emberi elmét Isten ismeretébe. „Minden dogma vagy Istenről beszél, vagy a látható és láthatatlan teremtményekről, vagy a bennük kinyilatkoztatott gondviselésről és ítéletről” – mutat rá Szent Péter. . A dogma Isten által kinyilatkoztatott igazság, amely felülmúlja az értelmet, amely Szent szava szerint. , feltáratlan mélység. Az isteni kinyilatkoztatás eredményeként a dogmák az üdvözítő keresztény hit vitathatatlan és megváltoztathatatlan meghatározásai.

Az ortodoxia dogmatikus konciliális definíciói vannak kijelölve görög szó"oros" (oros). Szó szerint azt jelenti: „korlát”, „határ”. A dogmákat használva meghatározza az emberi elmét Isten valódi ismeretében, és korlátozza azt lehetséges hibákat. A dogmatikus meghatározások megfogalmazása az egyház történetében általában a kereszténység jelentésének eretnek torzulásaira adott válaszhoz kapcsolódik. A dogmák elfogadása nem jelenti új igazságok bevezetését. A dogmák mindig az Egyház eredeti, egységes és integrált tanítását tárják fel új kérdések és körülmények kapcsán.

A szigorú és különálló vallási tudat jelenléte - jellegzetes Ortodoxia. Az egyházi tanításnak ez a sajátossága az apostoli prédikáció idejére nyúlik vissza. Az apostolok használták először a „dogma” szót egy doktrinális meghatározás értelmében. „Amikor áthaladtak a városokon, üzenték a híveknek, hogy tartsák be a jeruzsálemi apostolok és vének definícióit (görögül ta dogmata)” – vallja Szent Péter. Lukács evangélista (). Pál apostol a kolossébeliekhez () és az efezusiakhoz () írt leveleiben a „dogma” szót a keresztény tanítás teljes értelmében használja. Ugyanebben az értelemben használták a „dogma” szót a 2., 3. és 4. század elején, a szentek használták. A legősibb, az ökumenikus zsinatok időszakát megelőző, ortodoxia dogmatikai emlékműve Szentpétervár hitének szimbóluma. (The Wonderworker), általa írt 260-265 körül.

A 4. század óta a „dogma” szó konkrétabb jelentést kap. A keresztény doktrína folyamatos rendszerezése a tanítási és az erkölcsi igazságok szétválásához vezet. A dogmát a doktrinális igazságokkal azonosítják a szentek körében, és a 4-5. század határán. és y. Az Ökumenikus Tanácsok korszakában a dogma jelentése végleg meghatározásra kerül. A dogmákat olyan doktrinális igazságokként kezdték érteni, amelyeket az Ökumenikus Tanácsokon vitattak meg és hagytak jóvá.

„Csak az eretnekek rosszindulata kényszerít bennünket tiltott dolgokra, elérhetetlen magasságokba való mászásra, kimondhatatlan témákról beszélni, tiltott kutatásokra. Meg kell elégednünk azzal, hogy őszinte hittel tegyük azt, amit nekünk előírnak, nevezetesen: imádjuk az Atyaistent, tiszteljük vele a Fiút Istent, és töltsünk be Szentlélekkel. De most kénytelenek vagyunk gyenge szavunkkal kimondhatatlan titkokat felfedni. Mások téveszméi arra kényszerítenek bennünket, hogy arra a veszélyes útra lépjünk, hogy emberi nyelven magyarázzuk el azokat a misztériumokat, amelyeket áhítatos hittel kell megőrizni lelkünk mélyén.”
Utca. (O. 2:2).

A dogmák megingathatatlan axiómák, és a velük való vitatkozás a saját kárára van. Ezek az axiómák mindenhol megtalálhatók: a matematikában, az orvostudományban, a technikában, a fizikában. "Ha megpróbálod megkérdőjelezni a gravitáció törvényét úgy, hogy ejtőernyő nélkül ugrasz le egy repülőgépről, akkor a saját nyakadat töröd ki, nem a gravitáció törvényét."
Andrey diakónus