Nézzük meg közelebbről frazeológiai egység "a viszály almája" .
Ez a történet arról szól, hogyan vezetett egy kis alma egy nagy háborúra.
Gyerünk fontolgat a frazeológiai egységek jelentése, eredete és forrásai, valamint példák írók műveiből.
A frazeológia jelentése
A viszály almája- vita, ellenségeskedés oka
Szinonimák: a konfliktus kiváltó oka, vita tárgya
Az idegen nyelvekben a „vihar alma” frazeológiai egység közvetlen analógjai vannak:
- a viszály almája (angol)
- Apfel des Paris, Erisapfel (német)
- la pomme de discorde (francia)
A viszály almája: a frazeológiai egységek eredete
Röviden: Eris viszály istennőjének mesteri provokációjáról beszélünk, aki „A legszebbhez” feliratú aranyalmát dobott a bankettasztalra (egyébként frazeológiai egységek az almáról). Különös, hogy erre az almára csak három versenyző volt, de ezek voltak az Olümposz elitje: Athéné, Héra és Aphrodité istennők. A végeredmény: geopolitikai katasztrófa, a trójai háború.
Talán minden másképp alakult volna, ha kivétel nélkül Eris összes istenét és istennőjét meghívják a halandó Péleusz és Thetisz istennő esküvőjére a Pelion-hegyen. Érdemes bevallani, hogy még most is sokszor „elfelejtjük” valamelyik rossz jellemű nénit meghívni egy családi ünnepségre.
Továbbá a három istennő közötti vita kisebb félreértés maradhatott volna, ha Zeusz felelősséget vállalt volna a legszebb meghatározásáért (például sorsot vetett volna, és ez lett volna a vége). De őt meg lehet érteni, mert az egyik versenyző a felesége, Héra istennő volt.
Ám ezért döntött úgy, hogy ezt a nehéz feladatot Párizsra bízza, aki akkoriban Trója közelében, az Ida-hegyen nyájat legelt, és nem tudta, hogy Priamosz trójai királyának és feleségének, Hekubának (a akiről azt mondták Shakespeare Hamletében: „Mi neki Hecuba, mi Hecubának?”)? Furcsa döntés. De a legfelsőbb istenség jobban tudja.
Párizs szerény társadalmi helyzete és elhelyezkedése pontosan összefüggött azzal, hogy a három istennő Hermész isten és a balszerencsés alma kíséretében Trója számára várható katasztrofális következményekkel járt.
Párizs születése előtt Hecuba szörnyű álmot látott, hogy világra hozott egy fáklyát, amely felgyújtotta Tróját. Az álomfejtők úgy magyarázták, hogy ez a fiú előkészíti Trója és Priamosz egész királyságának halálát. Ezért Priamosz király megparancsolta az egyik pásztorának, hogy vigye fel az újszülöttet Ida tetejére, és hagyja ott. De a gyereket egy medve szoptatta, majd később a pásztor vitte a fiút a helyére.
Aphrodité győzelmét az úgynevezett párizsi ítéleten két dolog biztosította:
- Boldogságot ígért Párizsnak a szerelemben – a halandó nők legszebbikének, Elenának a birtokát. A fiatalember számára nyilvánvalóan ez inspirálóbb volt, mint a Héra és Athéné által ígért hatalom és dicsőség.
- Gondoskodott arról, hogy különleges benyomást keltsen Párizsban: fényes, virágos ruhákat vett fel, tavaszi virágok füstölőjével áztatta; Megformáztam a hajam, virágokkal és arannyal díszítettem. Míg riválisai szükségtelennek tartották az ilyen előkészületeket.
Később Paris véletlenül benevezett a Priam által az emlékére rendezett versenyre, és megnyerte azt. Cassandra nővére (a jósnő) pedig felismerte testvérét, Parist, szülei nagy örömére és Cassandra bánatára (nagyon jól tudta, hogyan fog minden végződni, de mint mindig, senki sem hallgatott rá).
Paris Aphrodité segítségével elrabolta a Szép Helénát, Menelaosz spártai király feleségét, ami a trójai háborúhoz, Párizs és Priamosz majdnem egész családjának halálához vezetett.
Források
A viszály almájának történetét Homérosz, Stasin, Lycophron és Hyginus művei írják le.
A mai értelemben vett „vihar alma” kifejezést először Justin római történész használta a Kr.u. 2. században.
Példák írók műveiből
– Azt gondolhatnánk, hogy egy viszály almát hoztál a zsebedbe, uram, vagy hogy Altheától született márka vagy, akit egy puskaporos hordóba tett, mert összeveszett egymással a király, a herceg és a herceg, valamint sok udvaronc e áldott idők előtt, akik nem is tudtak létezéséről. (W. Scott, „Nigel kalandjai”)
Ismerek például olyan esetet, amikor egy ötfontos bankjegy vitatkozásként szolgált, majd teljesen lerombolta a két testvér közötti fél évszázados vonzalmat (W. Thackeray, „Vanity Fair”).
A történészek úgy beszélnek erről a kifejezésről, mint az egyik legősibb frazeológiai egységről. Ez a kifejezés megtalálható Hellas (ókori Görögország) mítoszaiban és a római mitológiai szövegekben is. Manapság a „viszály alma” kifejezés népszerű kifejezés. Eredetének változatai valamilyen módon kapcsolódnak az ókori görögök és rómaiak mitológiájához, nevezetesen a három istennő vitájának történetéhez. „A viszály almája” egy frazeológiai egység, amely számos klasszikus és modern művészeti alkotás prototípusaként szolgált.
A három istennő vitájának mítosza
Az ókori római viszályistennő, Eris nem kapott meghívást a Peleus és Thetis házasságának szentelt ünnepségre. Ez a körülmény feldühítette, és miután meghívás nélkül megjelent az ünnepen, Eris az esküvői asztal közepére dobta azt a nagyon aranyszínű, „A legszebbnek” felirattal díszített „viharalmát”. Három istennő: Vénusz, Minerva és Juno között fellángolt a harc a kincses gyümölcs tulajdonjogáért. Az ünnepségen jelenlévők közül senki sem mert véleményt nyilvánítani az alma valódi tulajdonosáról, attól tartva, hogy kiváltja a többi vitatkozó haragját. Az ünnepi házigazdák egyeztetés után úgy döntöttek, hogy a legjobb, ha Párizsból, Priamosz és Hecuba fiából határozzák meg a vita győztesét. Még csecsemőkorában is a hegyek között hagyták meghalni egy jóslat jóslata miatt, amely arról tanúskodott, hogy Párizs a jövőben számos bajt fog okozni szülővárosának, Trójának. A fiú életben maradt egy egyszerű pásztor kedvességének köszönhetően, aki megmentette és megtanította a mesterségére. Az eset idején a fiatalember az egyik gyönyörű nimfával, Oenonéval járt. A szerelmesek simogatását a városlakók kérése szakította félbe, hogy oldják meg az istennők vitáját.
Ki nyerte a vitát?
Minerva, aki először jelent meg Párizs előtt, megígérte, hogy az almáért bölcsességet ad a fiatalembernek. A szépség szimbólumát - a viszály almáját - jutalmazhatta volna Junónak, de miután látta a gyönyörű Vénuszt, akinek alakját varázsöv övezte, és hallotta, hogy az almáért az istennő kész menyasszonyt adni neki. szépségében önmagával egyenlő, a fiatalember habozás nélkül neki adta a győzelmet. Minervát és Junót szörnyű harag fogta el. Az irigységtől dühösen megfogadták, hogy bosszút állnak Párizson döntéséért. Vénusz, teljesítve a fiatalemberhez intézett szavát, azt tanácsolta Parisnak, hogy menjen Trójába a szüleihez. Párizs teljes mértékben a viszály almáját kapó gyönyörű istennő intelmeire hagyatkozva átadta korábbi szerelmét Oenonnak. Egy csapat pásztor kíséretében Trójába ment, ahol akkoriban nagy ünnepet rendeztek. Az ünnepi versenyeken részt vevő fiatalember felkeltette Cassandra érdeklődését, akiről kiderült, hogy a nővére, akinek gyermekkora óta volt prófécia ajándéka. Családtagjait Párizsra mutatta, majd elmesélte születésének történetét, felidézve a bajokat, amelyeket rokonainak kellett elhoznia.
Hogyan vált valóra a jóslat
Így kezdődik a történet a főbb következményekről, amelyeket a viszály csontja hozott magával. Az istennőkkel veszekedő alma mítosza befolyásolta Paris szüleinek életét. A szülők nem akartak hinni lányuk félelmeinek, és igyekeztek jóvátenni a régi bűntudatot fiuk előtt, mindenben védelmet nyújtottak neki. Párizs, anélkül, hogy felhagyott Vénusz tanácsának követésével, megtette azt a végzetes lépést, hogy a trójai flottával Görögország partjaira vonult. Ott az istennő segített neki elrabolni Helén spártai király feleségét. Ez volt a lendület a híres trójai háború kezdetéhez, amely elpusztította Kis-Ázsia egyik legősibb államát, és megzavarta a párizsi család jólétét.
Mikor illik a „viszály csontjáról” beszélni?
Manapság a „viszály alma” kifejezés bizonyos értelemben eufemizmus, minden olyan jelentéktelen dolgot vagy eseményt jelöl, amely a jövőben a legkiszámíthatatlanabb, nagyszabású, esetenként pusztító következményeket okozhat. A viszály almáját a botrányok, veszekedések és ellenségeskedés fő okának nevezik.
Az orosz nyelv hihetetlenül gazdag és ékesszóló. Az idiomatikus kifejezések használata különleges varázst ad neki. Találó kifejezésekkel nagyon pontosan kifejezheti gondolatait. Ezenkívül a frazeológiai egységek természetesen nemcsak a beszélt, hanem az írott és a művészi beszédet is díszítik. Az igazság kedvéért érdemes megjegyezni, hogy sok idióma nemcsak az orosz néphez tartozik, hanem más országokban is van analógja, és származásukat más nemzeteknek köszönhetik. Beszéljünk az egyikről. "A viszály almája". Ez a frazeológiai egység az ókori görög mitológiából származik. Egyébként a népi kifejezések eredetének egyik legnagyobb forrása a különböző népek mítoszai.
A három istennő vitájáról szóló híres legendának köszönhetjük a „vihar almája” kifejezést. Ez a mítosz azokról az eseményekről szól, amelyek miatt a Nagy Zeusz feleségül akarta venni a gyönyörű Thetist, egy titán lányát. Prométheusz azonban megjósolta neki, hogy a tőle született fia saját apját dönti le a trónról. Ezért odaadta Peleusz thesszaliai hercegnek. Mindenkit meghívtak az esküvőre, és csak egy Erist, a viszály istennőjét nem hívták meg, emlékezett rossz jellemére. De az istennő haragot táplált, és nem messze Chiron barlangjától vándorolt, ahol vidám lakoma zajlott. Kitalálta, hogyan álljon bosszút a sértésért. Fogta és ráírta egyetlen szót: „A legszebbnek”. Aztán a bankettasztalra dobta. Ez a gyümölcs kapta később a „viszály almája” nevet.
A lényeg pedig az, hogy az aranyalmát és a rajta lévő feliratot három Aphrodité és Athéné látta. Az istennők is nők, és ők is, mint minden hölgy, hajlamosak magukat a legszebbnek tartani. Mindegyikük azt állította, hogy az almát neki szánták. A Mennydörgés Istennő megkérte őket, hogy ítéljenek. Zeusz azonban a csalás mellett döntött. Hiszen Héra a felesége, Athéné a lánya, Aphrodité pedig valóban gyönyörű volt. Aztán utasította Hermészt, hogy adja át az almát Párizsnak, a trójai király fiának. A fiatalember nem tudta, hogy herceg, mert pásztorok nevelték. Zeusz Párizsban bízta meg azzal a felelősséggel, hogy az egyik istennőt a legszebbnek nevezze. Mindegyik megpróbálta maga mellé vonni a fiatalembert. Héra hatalmat és hatalmat, Ázsia feletti ellenőrzést, Athéné katonai győzelmeket és bölcsességet ígért neki. És csak Aphrodité sejtette Paris titkos vágyát. Azt mondta, hogy segít neki megszerezni a gyönyörű Heléna és Léda, Atreus Menelaus feleségének, Spárta királynőjének szerelmét. Aphrodité adta Parisnak az almát.
Hera és Athena gyűlölték őt, és a mészre esküdtek. Aphrodite betartotta ígéretét, és segített neki ellopni Helenát. Ez lett a háború kezdetének oka. Menelaosz úgy döntött, hogy megbünteti a trójaiakat, és visszaadja feleségét. Ennek eredményeként Trója elpusztult.
A „viszály alma” kifejezés pedig Justin római történésznek köszönhetően vált népszerűvé, aki a 2. században élt. Először használta a viták okát, az ellenségeskedést, valami apróságot, ami komoly viszályokhoz vezet. A „viszály almáját” „erisz vagy Párizs almájának” is nevezik. Gyakran használjuk ezt az idiómát beszédünkben. Így nagyon gyakran mondják: „A viszály almája gördült közöttük”, ha olyan emberekről beszélünk, akik valaha barátok voltak, de most az apróságok miatt háborúznak.
Sokan közülünk hallottuk és használtuk a „vihar almája” kifejezést. A frazeológiai egységek jelentése a legtöbb számára világos. De eredete nem mindenki számára ismert. Ez a történet érdekes, érdemes többet megtudni róla.
Hogyan keletkezett a kifejezés (a mítosz, amely a hívószót eredményezte)
Az ókori görög mitológiából napjainkig sok tömör, figuratív kifejezés érkezett, amelyeket aktívan használnak a modern beszédben. Például: „süllyedj a feledésbe”, „bőségszaru”, „Achilles-sarka”. Egyébként a bátor hős, Akhilleusz közvetve benne van ebben a mítoszban.
Akhilleusz szülei Thetis tengeri nimfa és Phthia Peleus régió királya voltak. Esküvőjük csodálatos ünneppé vált, ahol az Olümposz nagyhatalmú lakói lakomáztak. De elfelejtettek meghívni egy befolyásos vendéget. Kiderült, hogy Eris a viszály istennője.
A sértett égi nő úgy döntött, bosszút áll. Eris csendben belépett az ünneplésbe, és egy aranyalmát dobott a vendégek tömegébe „A legszebbnek” felirattal. A meghívott istennők között valóságos zűrzavar kezdődött. Mindegyik magát tartotta a legérdemesebbnek. Három szépség különösen igényt tartott erre a címre: Zeusz legfelsőbb isten felesége, az uralkodó Héra, a bölcs harcos Athéné és az örökké fiatal Aphrodité.
Hera megígérte Párizsnak, hogy erőt és hatalmat ad, Athéné pedig a győzelmek dicsőségét
Valakinek döntenie kellett ebben a vitában. A hatalmas Zeusz visszavonult, és az ifjú Parisnak (Trója királyának, Priamosznak a fia) el kellett ragadnia a rappet.
Az istennők csábítani kezdték Párizst mindenféle áldás felajánlásával, de elcsábította Aphrodité ígérete, hogy elrabolja és feleségül adja a földi nők közül a legszebbet, Helenát.
Párizs a szépség és a szerelem istennőjét nevezte a vita győztesének. Így a „legszebbnek” elismert Aphrodité provokálta a trójai háborút. Heléna Menelaosz spártai király felesége volt. A sértett spártaiak háborúba indultak Trója ellen...
A „viszály alma” frazeológiai egység jelentéséről
Ezt a történetet a mai napig a görög mítoszok közvetítik. Kifejezés frazeológiai egységgé vált, amely ellenségeskedés, veszekedés, konfliktus okát jelenti.
Ma ez a kifejezés bármilyen jellegű vitára alkalmazható Még egy nem túl jelentős esemény is valóban előre nem látható, nagyon súlyos és pusztító következményekkel járhat.
A kifejezés már régen elnyerte ezt a jelentést. Jusztinus római történész még a Kr.u. 2. században használta a frazeológiai egységet a mai értelemben. A kifejezés találónak, színesnek és tömörnek bizonyult, és gyorsan népszerűvé vált. Ma ezt a kifejezést nemcsak a köznyelvben, hanem az irodalmi művekben is használják.
Mikor használják általánosan a modern világban?
Ha a kifejezés sikeres, akkor a jelentése nem vész el az évek során. Mint azokban a távoli időkben, ez a kifejezés vita, konfliktushelyzet okát jelenti:
- Például a dacha telkek tulajdonosai közötti konfliktus előfeltétele a telkek határairól szóló vita volt, amelyet nem szabályozott a törvény. A vita oka az ingatlant elválasztó határ.
- Vagy ez a helyzet: egy anya ragaszkodik ahhoz, hogy fiának felsőfokú végzettséget kell szereznie. És az apa biztos abban, hogy jobb egy olyan szakmát tanulni, amelyre a férfiak keresnek. A jó autószerelőt mindig nagy becsben tartják, a tisztességes kereset garantált. Ehhez pedig nem kellenek egyetemek. A családon belüli viszályok oka a gyermek jövője.
A kifejezés analógjai
A „viszály alma” kifejezés sokak számára ismerős és érthető. Leggyakrabban ezt nevezik a viszályok és veszekedések okának. A „párizsi alma” és az „erisz alma” kifejezéseket sokkal ritkábban használják. Néha használatos az „az emberek közötti viszály almája” kifejezés. De ez nem változtat a frazeológiai egység jelentésén. Bármilyen, még triviális ok is komoly konfliktust válthat ki.
A lényeg az, hogy a vita oka ne legyen az a szikra, amelyből a szükségtelen ellenségeskedés lángja kigyullad. A veszekedés minden résztvevője hasznot húz abból a képességből, hogy kontrollálni tudja magát és irányítani tudja a helyzetet. És akkor nem ijesztő a „vihar alma”.
A viszály istennője, Eris, amikor meghallotta, hogy nem hívták meg Peleus és Thetis esküvőjére, nagyon dühös volt, és bosszút állva az aranyat az esküvői asztalra dobta, amelyen volt - „A legszebb. ” Három istennő - Vénusz, Minerva és Juno - harcba szállt a kincses gyümölcs birtoklásának jogáért. A fesztiválon jelenlévők közül azonban senki sem merte kiválasztani az alma egyetlen gazdáját, félve, hogy magára vonja a megmaradt két istennő haragját. Aztán úgy döntöttek, hogy a díjat Hecuba és Priamosz fia, Párizs ítéli oda . A fiatalembert csecsemőkorában elhagyták a hegyekben, mert... Az orákulum szerint háborút és pusztítást fog okozni szülőföldjén. De Parist egy egyszerű pásztor mentette meg, nevelte fel és tanította meg mesterségére. A gyönyörű nimfa, Oenon beleszeretett a fiatalemberbe, és ő viszonozta, de Paris elhagyta kedvesét, a hegyre sietett, ahol az istennők várták a döntését. Minerva, aki először jelent meg, megígérte, hogy bölcsességet ad az almáért cserébe. Megígérte, hogy Junónak adja a gyümölcsöt, de amikor meglátta a gyönyörű Vénuszt varázsövével, és meghallotta, hogy az almáért cserébe egy olyan szép menyasszonyt ad neki, mint ő maga, a fiatalember habozás nélkül odaadta neki az almát. . Minerva és Juno dühösek voltak, és megígérték, hogy bosszút állnak ezért a döntésért. Ígérete teljesítése érdekében Vénusz Párizst Trójába küldte azzal a céllal, hogy felfedje magát szülei előtt, és a flottával Görögországba menjen. Teljesen az istennő szavaira hagyatkozva a fiatalember elhagyta a gyönyörű Oenone-t, és egy csapat fiatal pásztorral elment, hogy részt vegyen a trójai fesztiválon. A versenyen való részvétel során felkeltette Cassandra figyelmét, aki a nővére volt, és a prófécia ajándékával rendelkezett. Családtagjainak mutatva Parist, mesélt a származásáról, és figyelmeztetett, hogy a fiatalember tönkreteszi a családját, a szülők azonban nem hallgattak a félelmekre, és igyekeztek jóvátenni a fiukat, mindent megtenni, amit csak akart. Párizs azonban anélkül, hogy abbahagyná Vénusz hallgatását, végzetes lépést tesz, flottával Görögországba indul, ahol az istennő segített neki elrabolni a spártai király feleségét, Helénát. Emiatt kirobbant a trójai háború, amely elpusztította a várost, és elpusztította Párizs egész családját. A „viszály alma” kifejezés egy olyan kifejezés, amely évszázadok óta él, és nincs elévülése. Jelenleg ez a kijelentés egyfajta eufemizmussá vált minden jelentéktelen dologra vagy eseményre, amely a jövőben a legkiszámíthatatlanabb, nagyszabású és olykor pusztító következményekkel járhat. A kifejezés frazeológiai egységgé vált, amely a veszekedés és az ellenségeskedés okát jelzi.