A keresési eredmények szűkítéséhez finomíthatja a lekérdezést a keresendő mezők megadásával. A mezők listája fent látható. Például:
Egyszerre több mezőben is kereshet:
Logikai operátorok
Az alapértelmezett operátor a ÉS.
Operátor ÉS azt jelenti, hogy a dokumentumnak meg kell egyeznie a csoport összes elemével:
Kutatás és Fejlesztés
Operátor VAGY azt jelenti, hogy a dokumentumnak meg kell egyeznie a csoport egyik értékével:
tanulmány VAGY fejlesztés
Operátor NEM nem tartalmazza ezt az elemet tartalmazó dokumentumokat:
tanulmány NEM fejlesztés
Keresés típusa
Lekérdezés írásakor megadhatja a kifejezés keresési módját. Négy módszer támogatott: keresés a morfológiát figyelembe véve, morfológia nélkül, előtag keresés, kifejezés keresés.
Alapértelmezés szerint a keresés a morfológia figyelembevételével történik.
A morfológia nélküli kereséshez egyszerűen tegyen egy „dollár” jelet a kifejezés szavai elé:
$ tanulmány $ fejlesztés
Előtag kereséséhez csillagot kell tenni a lekérdezés után:
tanulmány *
Egy kifejezés kereséséhez a lekérdezést dupla idézőjelbe kell tenni:
" kutatás és fejlesztés "
Keresés szinonimák alapján
Ha egy szó szinonimáját szeretné szerepeltetni a keresési eredmények között, akkor egy hash-t kell elhelyeznie " #
" szó előtt vagy zárójelben lévő kifejezés előtt.
Egy szóra alkalmazva legfeljebb három szinonimát talál a rendszer.
Zárójeles kifejezésre alkalmazva minden szóhoz egy szinonimát adunk, ha találunk ilyet.
Nem kompatibilis a morfológia nélküli kereséssel, az előtag-kereséssel vagy a kifejezéskereséssel.
# tanulmány
Csoportosítás
A keresési kifejezések csoportosításához zárójeleket kell használnia. Ez lehetővé teszi a kérés logikai logikájának vezérlését.
Például kérelmet kell benyújtania: keressen olyan dokumentumokat, amelyek szerzője Ivanov vagy Petrov, és a címben a kutatás vagy fejlesztés szavak szerepelnek:
Hozzávetőleges szókeresés
Mert hozzávetőleges keresés tildát kell tenni" ~ " kifejezés egy szó végén. Például:
bróm ~
A keresés során olyan szavakat talál, mint a "bróm", "rum", "ipari" stb.
Ezenkívül megadhatja a lehetséges szerkesztések maximális számát: 0, 1 vagy 2. Például:
bróm ~1
Alapértelmezés szerint 2 szerkesztés engedélyezett.
Közelségi kritérium
A közelségi feltétel szerinti kereséshez tildet kell tenni ~ " a kifejezés végén. Például, ha olyan dokumentumokat szeretne keresni, amelyekben a kutatás és fejlesztés szavak szerepelnek 2 szón belül, használja a következő lekérdezést:
" Kutatás és Fejlesztés "~2
A kifejezések relevanciája
Az egyes kifejezések relevanciájának módosításához a keresésben használja a " jelet ^
" a kifejezés végén, majd ennek a kifejezésnek a többihez viszonyított relevanciájának szintje.
Minél magasabb a szint, annál relevánsabb a kifejezés.
Például ebben a kifejezésben a „kutatás” szó négyszer relevánsabb, mint a „fejlesztés” szó:
tanulmány ^4 fejlesztés
Alapértelmezés szerint a szint 1. Érvényes értékek pozitív valós szám.
Keresés egy intervallumon belül
Annak jelzéséhez, hogy egy mező értékének milyen intervallumban kell lennie, a határértékeket zárójelben kell megadni, az operátorral elválasztva. NAK NEK.
Lexikográfiai válogatás történik.
Egy ilyen lekérdezés Ivanovtól Petrovig végződő szerzővel rendelkező eredményeket ad vissza, de Ivanov és Petrov nem szerepel az eredményben.
Ha értéket szeretne belefoglalni egy tartományba, használjon szögletes zárójelet. Egy érték kizárásához használjon göndör kapcsos zárójelet.
Francis Rapp
"A Német Nemzet Szent Római Birodalma: Nagy Ottótól V. Károlyig"
Mentorom, Robert Foltz emlékére
Bevezetés
Amikor ezeket az oldalakat az olvasó elé tárom, némi izgalmat érzek. A könyvben tárgyalt téma annyira összetett, hogy egyesek unalmasnak is találhatják. De hogyan lehet ezt egyértelműen, túlzások és a valóság eltorzítása nélkül bemutatni? Ahhoz, hogy egy franciakert sikátorait az erdőben fektesse le, annyi gyönyörű fát kell kivágnia!
Valóban, a Német Szent Római Birodalom története paradoxonokból szövi. Valóban szent volt ez a birodalom? Attól a pillanattól kezdve kezdték annak tekinteni, hogy uralkodói elfogadták a pápaságot. Római volt-e ez a birodalom, ha Az örök Város csak rövid ideig tartották fővárosának a szó szoros értelmében, azok szerencsétlenségére, akik ilyen kísérletet tettek? És végül ez a birodalom nem tekinthető tisztán németnek. Meghatározása szerint átfogónak kellett lennie, minden alávetett nép felett állnia. Természetesen nagyon erős volt a birodalom kapcsolata Németországgal. A németek egyetlen nemzetnek tekintették magukat, mert már régen elhagyták földjüket a teremtés gondolata nyomán. nagy birodalom, rájöttek közös vonásukra. Az általuk választott királyt azonban nem a Német Nemzetek Királyának, hanem Róma királyának hívták, hiszen ő volt a sorsa, hogy császár legyen, mint ahogy Napóleon francia császár fia is egy napon Róma uralkodója lett. A német királyság és a nemzetek feletti birodalom olyan szorosan összefügg, hogy in német csak egy szó - Reich - jelöli mindkét fogalmat, a latinban éppen ellenkezőleg, megkülönböztetik királyságÉs Birodalom.
Ha logika történelmi események ellentmondásosnak tűnik számunkra, ez azért van így, mert a történelmet nem valami szervesnek fogjuk fel, hanem keressük benne azokat az összefüggéseket egy bizonyos alap-, maggondolattal, „az emberiség kialakulásának egyik meghatározó témájával”. Az alapgondolat, amelyet a római értelmiség örökölt görög filozófusok, egyetemes értelemben vett népközösség volt, amelynek közösségét, egységét és védelmét a rómaiak által létrehozott állam biztosította. Miután Konstantin felvette a kereszténységet, a Római Birodalom orbis romanus) keresztény birodalommá alakult ( orbis christianus), melynek pártfogója Isten volt, földi kormányzója pedig a császár volt, ötvözve a politikai és vallási hatalmat. Amikor a barbár hordák elpusztították a Nyugat-Római Birodalmat, idealizált képe még élénkebbé vált. Egy olyan világban, ahol a féktelen erő és a kegyetlenség diktálta törvényeiket, a törvény és a rend emléke megmaradt a jobb jövő garanciájaként. Így született meg „a római keresztény közösség mítosza, amely megtalálta azt a területet, amelyről régóta álmodott, és egyetlen hitet”. A papság teljes mértékben támogatta ezt az elképzelést, hiszen tanításuk a múltra irányult, ami különösen szépnek tűnt számukra, mert akkoriban a fegyverek, mint hitték, csak igazságos ügyet szolgáltak. Egy olyan társadalomban, ahol most érvényesek a szabályok Katonai erők, védtelennek érezték magukat. Nem volt hatalmukban újraéleszteni a birodalmat. És csak aktív, erős, éleslátó és ambiciózus uralkodók képesek megérteni és életre kelteni ezt a mítoszt. Illetve, helyesebben, próbálja meg csinálni, mivel a feladat nem volt egyszerű. A nehéz politikai viszonyok nem tették lehetővé a szabad cselekvést, egy olyan államot építettek ki, amely csak halványan hasonlított egy birodalomhoz, amelyhez mindig erős, hozzáértő, kivételes képességekkel rendelkező emberekre volt szükség. Ezek a tulajdonságok sajnos nem mindenkiben rejlenek, és mindenkiben másként nyilvánultak meg. Egyes uralkodók, engedve az impulzusoknak, a végletekig mentek, hogy megvalósítsák ezt az utópiát. A pragmatikusabbak számára nem a birodalom mérete volt fontosabb, hanem a hatalma. Mindegyikük tettei magán viselték személyiségük lenyomatát. A birodalom története így császárainak története lett.
A leghíresebb közülük, Nagy Károlynak, úgy tűnik, nem szabadna megjelennie abban a portrégalériában, amelyet most bemutatunk Önnek. A Szent Birodalmat 962-ben alapították, körülbelül másfél évszázaddal halála után. Ottó és minden utóda azonban igyekezett a nyomdokaiba lépni. Mindannyian az aacheni udvari templomban kívántak trónra lépni, és a római Szent Péter-bazilikában megkoronázni kívántak, akárcsak Nagy Károly, akinek koronázására 800. karácsony napján került sor. A róla szóló emlékek legendává változtak, a nagy birodalom álmának egy másik, évszázadokon át tartó jellemzőt adva - a kiválasztott nép gondolatát, amelyet a Gondviselés arra szán, hogy megtalálja az egységet. A rómaiak után ez a cél a frankra szállt át. Ráadásul lehetetlenné vált igényt támasztani a birodalomra anélkül, hogy ne a legelőkelőbb frank családok leszármazottja lett volna. A birodalom szinte elkerülhetetlenül kettészakadt. Két város testesítette meg kettősségét - elsősorban Róma, de ugyanilyen mértékben Aachen.
És bár Nagy Károly emléke évszázadokig fennmaradt, az általa létrehozott birodalom rövid életűnek bizonyult. 843-ban felbomlott. Soha többé nem egyesülnek a keleti frankok, a mai Németország és a nyugati frankok, a mai Franciaország földjei. Mögött egy kis idő ami korábban a Nyugat egyetlen közössége volt, számtalan fejedelemségre és királyságra bomlott szét. A 10. század elején a császári korona még csak dísz volt, amelyet a kishercegek mutattak be. BAN BEN utoljára Otto 962. február 2-án vette fel. Lombardia és Lotaringia, amelyek földje a Meuse-ig nyúlt, szintén neki, Kelet-Frankia uralkodójának volt alárendelve. A magyar hódítók felett aratott győzelem jelentősen megerősítette befolyását, méltónak tartotta a birodalom újjáélesztését. Vagyona igen kiterjedt volt, de az eszközök engedelmességben tartására meglehetősen átlagosak maradtak. A Karoling hatalma a Rajnától keletre korlátozott volt, és az összes többi országban a mechanizmusa rosszul volt kiépítve. Az Ottót trónra emelő hercegek korántsem voltak akaratának szelíd végrehajtói. A birodalmat alkotó népek etnikai sokszínűsége megnehezítette a kormányzást, és még az azonos germán nyelvet beszélő népek sem alkottak egyetlen nemzetet. Ottó császári hatalmát használta fel kincstárának feltöltésére. Mint Nagy Károly és minden keresztény császár, őt is Isten helytartójának tekintették a földön. Mind a szellemi, mind a világi hatalom a kezében összpontosult, így számíthatott az egyház teljes támogatására. A papság a társadalom egy bizonyos keretét alkotta, inkább egy idegektől és csontoktól mentes szervezetet. Számos probléma és drámai helyzet hátráltatta ennek a szerkezetnek a kialakulását, amelynek még súlyos megpróbáltatásokat kellett túlélnie, de a vallás és a politika szimbiózisa életképesnek bizonyult. Ottó utódai mindent megtettek egy ilyen rendszer megőrzéséért. Hozzájárult a birodalom gyors fejlődéséhez, és lehetővé tette, hogy a 10. század közepén elérje fejlődésének csúcsát.
Később ez a csodálatos építmény omladozni kezdett. A pápák felismerték, hogy felelősséggel tartoznak az egész keresztény világ felé, és a súlyos visszaélések aláássák azt. A helyzet megváltoztatásához teljes cselekvési szabadságra volt szükség. Nem volt elég a birodalom élére egy bizonyos világi uralkodót állítani, aki állandóan beavatkozik az egyház ügyeibe. Teljesen elfogadhatatlan volt az a helyzet, amikor a császár az új Messiásnak vallja magát, és saját belátása szerint nevez ki püspököket. A pápát leginkább az bosszantotta, hogy a császárnak megingathatatlan hatalma volt. A konfliktus elkerülhetetlen volt; a harc irgalmatlanná vált. Az állam egészségtelen helyzete halállal fenyegette. Fél évszázad keserves küzdelem után megállapodás született. A Birodalom jelentősen meggyengülve került ki a válságból. A prelátusok megszűntek létezni tisztviselők, vazallusokká válva. Az államnak már nem volt joga abszolút behódolást követelni tőlük. Frederick Hohenstaufen, becenevén Barbarossa, tanult ezekből a változásokból, és világosan szervezett feudális rendszert vezetett be, amely a monarchia egyik pillére lett. A papság elfoglalta benne a rést, és a birodalmat szentnek kezdték nevezni. De Barbarossa ki akarta használni az Olaszországban bővelkedő gazdagságot. Fiának, VI. Henriknek a szicíliai normann örökösnővel kötött házassága a feltételezések szerint Hohenstaufennek hatalmat adna a félszigeten. Ezt a döntést annak ellenére hozták meg, hogy a lombard városok függetlenségi vágyakoztak, amellyel a pápák, akik nem akartak az acélfogók közé esni, erős szövetségre léptek. VI. Henrik korai halála és az azt követő következmények zaklatott idők lehetővé tette a Szentszék számára, hogy példátlan lehetőségeket érjen el, és a császárnak csak Péter örökösének jogait hagyta meg. Az anyjától örökölt szicíliai államot véve alapul, Barbarossa unokája, II. Frigyes, éppen ellenkezőleg, teljes jogú uralkodónak, „a törvény megtestesülésének a földön” vallotta magát. Az erőszakos összecsapás azzal folytatódott új erő, de a közös erőfeszítések ellenére sem lett semmi. II. Frigyes legyőzhetetlen maradt, de 1250-ben őt is megsínylette a betegség. Halálhíre nyugtalanság jeleként szolgált. Szinte egyszerre elpusztult minden, és teljes anarchia alakult ki, amely csaknem húsz évig tartott. A bábcsászároknak nem volt elég erejük ennek véget vetni.
Francis Rapp
"A Német Nemzet Szent Római Birodalma: Nagy Ottótól V. Károlyig"
Mentorom, Robert Foltz emlékére
Bevezetés
Amikor ezeket az oldalakat az olvasó elé tárom, némi izgalmat érzek. A könyvben tárgyalt téma annyira összetett, hogy egyesek unalmasnak is találhatják. De hogyan lehet ezt egyértelműen, túlzások és a valóság eltorzítása nélkül bemutatni? Ahhoz, hogy egy franciakert sikátorait az erdőben fektesse le, annyi gyönyörű fát kell kivágnia!
Valóban, a Német Szent Római Birodalom története paradoxonokból szövi. Valóban szent volt ez a birodalom? Attól a pillanattól kezdve kezdték annak tekinteni, hogy uralkodói elfogadták a pápaságot. Vajon római volt ez a birodalom, ha az Örök Várost csak rövid ideig tartották fővárosának a szó szoros értelmében, azok szerencsétlenségére, akik ilyen kísérletet tettek? És végül ez a birodalom nem tekinthető tisztán németnek. Meghatározása szerint átfogónak kellett lennie, minden alávetett nép felett állnia. Természetesen nagyon erős volt a birodalom kapcsolata Németországgal. A németek egyetlen nemzetnek tekintették magukat, mert miután régen elhagyták földjüket egy nagy birodalom létrehozásának gondolata érdekében, felismerték közös vonásukat. Az általuk választott királyt azonban nem a Német Nemzetek Királyának, hanem Róma királyának hívták, hiszen ő volt a sorsa, hogy császár legyen, mint ahogy Napóleon francia császár fia is egy napon Róma uralkodója lett. A német királyság és a nemzetek feletti birodalom olyan szorosan összefügg, hogy a német nyelvben egyetlen szó - Reich - jelöli mindkét fogalmat, a latinban éppen ellenkezőleg, megkülönböztetik. királyságÉs Birodalom.
Ha a történelmi események logikája ellentmondásosnak tűnik számunkra, az azért van, mert a történelmet nem holisztikusnak fogjuk fel, hanem összefüggéseket keresünk benne egy bizonyos alap-, maggondolattal, „az emberiség kialakulásának egyik meghatározó témájával. ” A római értelmiség által a görög filozófusoktól átvett alapgondolat az egyetemes értelemben vett népközösség volt, amelynek közösségét, egységét és védelmét a rómaiak által létrehozott állam biztosította. Miután Konstantin felvette a kereszténységet, a Római Birodalom orbis romanus) keresztény birodalommá alakult ( orbis christianus), melynek pártfogója Isten volt, földi kormányzója pedig a császár volt, ötvözve a politikai és vallási hatalmat. Amikor a barbár hordák elpusztították a Nyugat-Római Birodalmat, idealizált képe még élénkebbé vált. Egy olyan világban, ahol a féktelen erő és a kegyetlenség diktálta törvényeiket, a törvény és a rend emléke megmaradt a jobb jövő garanciájaként. Így született meg „a római keresztény közösség mítosza, amely megtalálta azt a területet, amelyről régóta álmodott, és egyetlen hitet”. A papság teljes mértékben támogatta ezt az elképzelést, hiszen tanításuk a múltra irányult, ami különösen szépnek tűnt számukra, mert akkoriban a fegyverek, mint hitték, csak igazságos ügyet szolgáltak. A most katonai erő által uralt társadalomban védtelennek érezték magukat. Nem volt hatalmukban újraéleszteni a birodalmat. És csak aktív, erős, éleslátó és ambiciózus uralkodók képesek megérteni és életre kelteni ezt a mítoszt. Illetve, helyesebben, próbálja meg csinálni, mivel a feladat nem volt egyszerű. A nehéz politikai viszonyok nem tették lehetővé a szabad cselekvést, egy olyan államot építettek ki, amely csak halványan hasonlított egy birodalomhoz, amelyhez mindig erős, hozzáértő, kivételes képességekkel rendelkező emberekre volt szükség. Ezek a tulajdonságok sajnos nem mindenkiben rejlenek, és mindenkiben másként nyilvánultak meg. Egyes uralkodók, engedve az impulzusoknak, a végletekig mentek, hogy megvalósítsák ezt az utópiát. A pragmatikusabbak számára nem a birodalom mérete volt fontosabb, hanem a hatalma. Mindegyikük tettei magán viselték személyiségük lenyomatát. A birodalom története így császárainak története lett.
A leghíresebb közülük, Nagy Károlynak, úgy tűnik, nem szabadna megjelennie abban a portrégalériában, amelyet most bemutatunk Önnek. A Szent Birodalmat 962-ben alapították, körülbelül másfél évszázaddal halála után. Ottó és minden utóda azonban igyekezett a nyomdokaiba lépni. Mindannyian az aacheni udvari templomban kívántak trónra lépni, és a római Szent Péter-bazilikában megkoronázni kívántak, akárcsak Nagy Károly, akinek koronázására 800. karácsony napján került sor. A róla szóló emlékek legendává változtak, a nagy birodalom álmának egy másik, évszázadokon át tartó jellemzőt adva - a kiválasztott nép gondolatát, amelyet a Gondviselés arra szán, hogy megtalálja az egységet. A rómaiak után ez a cél a frankra szállt át. Ráadásul lehetetlenné vált igényt támasztani a birodalomra anélkül, hogy ne a legelőkelőbb frank családok leszármazottja lett volna. A birodalom szinte elkerülhetetlenül kettészakadt. Két város testesítette meg kettősségét - elsősorban Róma, de ugyanilyen mértékben Aachen.
És bár Nagy Károly emléke évszázadokat élt át, az általa létrehozott birodalom rövid életűnek bizonyult. 843-ban felbomlott. Soha többé nem egyesülnek a keleti frankok, a mai Németország és a nyugati frankok, a mai Franciaország földjei. Rövid időn belül az, ami korábban a Nyugat egyetlen közössége volt, számtalan fejedelemségre és királyságra bomlott szét. A 10. század elején a császári korona még csak dísz volt, amelyet kishercegek mutattak be. Utoljára 924-ben dobták le. Otto 962. február 2-án vette fel. Lombardia és Lotaringia, amelyek földje a Meuse-ig nyúlt, szintén neki, Kelet-Frankia uralkodójának volt alárendelve. A magyar hódítók felett aratott győzelem jelentősen megerősítette befolyását, méltónak tartotta a birodalom újjáélesztését. Vagyona igen kiterjedt volt, de az eszközök engedelmességben tartására meglehetősen átlagosak maradtak. A Karoling hatalma a Rajnától keletre korlátozott volt, és az összes többi országban a mechanizmusa rosszul volt kiépítve. Az Ottót trónra emelő hercegek korántsem voltak akaratának szelíd végrehajtói. A birodalmat alkotó népek etnikai sokszínűsége megnehezítette a kormányzást, és még az azonos germán nyelvet beszélő népek sem alkottak egyetlen nemzetet. Ottó császári hatalmát használta fel kincstárának feltöltésére. Mint Nagy Károly és minden keresztény császár, őt is Isten helytartójának tekintették a földön. Mind a szellemi, mind a világi hatalom a kezében összpontosult, így számíthatott az egyház teljes támogatására. A papság a társadalom egy bizonyos keretét alkotta, inkább egy idegektől és csontoktól mentes szervezetet. Számos probléma és drámai helyzet hátráltatta ennek a szerkezetnek a kialakulását, amelynek még súlyos megpróbáltatásokat kellett túlélnie, de a vallás és a politika szimbiózisa életképesnek bizonyult. Ottó utódai mindent megtettek egy ilyen rendszer megőrzéséért. Hozzájárult a birodalom gyors fejlődéséhez, és lehetővé tette, hogy a 10. század közepén elérje fejlődésének csúcsát.