Sok keresztény úgy gondolja, hogy nagy hasznot hoz a léleknek, amikor tropáriával olvassa Dávid zsoltárait, és más előírt imákat hajt végre, ezáltal elolvassa azokat... Csak azok az imák érthetők Isten számára, akik ha az imádkozó mond, megérti, amit mond. mond és érez...
Tehát ki mondja Istennek imában: Jöjjön el a te országod, de nem tudja, hogyan jön ez a királyság, anélkül, hogy tudná, nem készül fel a befogadására, és nem tesz semmit, ami tőle elvárható, hogy megkapja, lehetséges, hogy ez a királyság eljöjjön hozzá? Mire jó, ha imádságában ezt mondja: Jöjjön el a te országod? Az Úr azt mondja a Szent Evangéliumban: térjetek meg, mert közeledik Isten országa. Szóval, akarod, hogy hozzád jöjjön ez a királyság? Bűnbánatot. Ha nem bánod meg, bármennyit mondod is: Jöjjön el a te országod, nem fog neked jönni.
Isten országa akkor van bennünk, amikor Isten velünk van egységben, a Legszentebb Lélek kegyelméből.
Akkor azt mondjuk: szenteltessék meg a neved - hogy szent legyen, és ne gyalázzák meg az emberek, hamisságaik és gonoszságaik; hadd jöjjön A te királyságod - hogy újra eljöjjön Isten országa, amelyet az emberi gonoszságok miatt eltávolítottak a földről; igen az lesz A te akaratod mint a mennyben és a földön() - hogy Isten Országa a földön a földi beteljesülés által kinyilatkoztatásra kerüljön Isten jóakarata(Házasodik:).
Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön.(). Te, bűnös, őszintén vágyod-e a szentségre, féltékeny vagy, megszállva Isten békés országának ellensége, a pusztító ördög, először magadban, majd minden emberben? Szeretnéd őszintén teljesíteni Isten igazságos, jó akaratát, és kívánod és imádkozol Istenhez, hogy minden ember megismerje és teljesítse Mennyei Atyánk akaratát? A Miatyánk imáinak ezeket a szavait minden nap elmondjuk anélkül, hogy mélyen megértenénk a jelentésüket, és úgy sodorjuk őket, mintha szélnek vetnénk, és ezért nincs bennünk jó változás...
Ha valóban Istent Atyádnak nevezed, akkor bízz benne, mint az egyedüli Atyában, aki minden jó, mindenható, bölcs, változhatatlan szeretetében és minden tökéletességében.
Amikor imádkozunk, ismerje meg az Atya Fia szavait. Aki bennünk, a szívben lakozik, az lehet a beszédben is. Mivel Ő az Atya közbenjárója a mi bűneinkért, így amikor imádkozunk bűneinkért, mi, bűnösök is a közbenjárónk szavait fogjuk használni. Azt mondja, hogy bármit kérünk az Atyától az Ő nevében, megadja nekünk (); ezért nem kapjuk-e meg, amit Krisztus nevében kérünk, annál biztosabban, ha Krisztus imáján keresztül kérünk?
A világ és az egység Tanítója mindenekelőtt nem akarta, hogy az imát külön-külön és külön-külön végezzék el, így az, aki csak önmagáért imádkozik. Valójában nem azt mondjuk: Atyám...
Az új ember, aki újjászületett és helyreállított Istene, kegyelme által, mindenekelőtt azt mondja: Atyám, mert már az Ő fia lett... Ó, micsoda leereszkedés irántunk, micsoda kegyelmének és jóságának bősége az Úr! amikor megengedte, hogy imádkozzunk az Istent Atyának nevezzük, és magunkat Isten fiainak nevezzük, ahogy Krisztus is Isten Fia! Egyikünk sem merte volna használni ezt a nevet az imában, ha Ő maga nem engedte volna meg, hogy így imádkozzunk. Istent Atyának nevezve, emlékeznünk kell és tudnunk kell, szeretett testvéreim, hogy nekünk is Isten fiaiként kell cselekednünk, hogy ahogy mi magunk örvendezzünk az Atyaistennek, úgy örvendezzen Ő is bennünk...
...Ezek után azt mondjuk: szenteltessék meg a Te neved, nem abban az értelemben, hogy azt kívánjuk Istennek, hogy szenteljék meg imáinkkal; de kérjük Őt, hogy az Ő neve szenteljék meg bennünk... Ezután az ima következik: Jöjjön el a Te Országod. Isten Országát abban az értelemben kérjük, hogy jöjjön el hozzánk, ahogyan Istenhez imádkozunk, hogy neve megszentelődjön bennünk...
Ezután a következő szavakkal egészítjük ki: Legyen meg a Te akaratod, ahogy a mennyben és a földön – ne azért, hogy Isten imánk hatására azt tegye, amit akar, hanem azért, hogy mi azt tegyük, ami neki tetszik... testet a földről, szellemet mennyből, mi magunk vagyunk föld és menny, imádkozunk, hogy legyen meg Isten akarata mindkettőben, vagyis testben és lélekben...
Az imát folytatva a következő kérést mondjuk: mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. Ez érthető lelki és egyszerű értelemben is, mert az isteni ajándék révén mindkettő egyformán kedvez az üdvösségnek. Krisztus az élet kenyere, és ez a kenyér nem mindenkié, hanem csak a miénk...
Ezt így is lehet érteni: lemondva erről a korról, és a lelki kegyelem hite által lemondva annak gazdagságáról és tiszteletéről, emlékezve az Úr tanítására, aki azt mondja: aki nem mond le minden vagyonáról, nem lehet az én tanítványom () , csak ételt és ételt kérünk. Aki Krisztus tanítványa lett, a Mester szava szerint, mindenről lemondva, annak csak napi táplálékot kell kérnie, és az imában ne terjedjen túl vágyain, szem előtt tartva az Úr parancsát, aki azt mondta: ne aggódj a reggel, mert a reggel aggódik magáért: elég a nap az ő törődése ()…
Ezek után imádkozunk bűneinkért, mondván: és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak. Az élelemkéréssel a bűnök bocsánatát kérik, hogy az Istentől táplált ember Istenben éljen, és ne csak a mulandóról, hanem a mulandóról is gondoskodjon. örök élet, - és akkor érhető el, ha megbocsátják a bűnöket, amelyeket az Úr evangéliumában adósságnak nevez... Ehhez az Úr egyértelműen hozzátette és hozzáfűzte a minket korlátozó törvényt ismert állapotés egy fogadalom, amellyel ugyanúgy kérnünk kell adósságaink elbocsátását, mint ahogyan megbocsátunk adósainknak, tudván, hogy nem kaphatunk bűnbocsánatot, ha nem tesszük ugyanezt adósainkkal...
Továbbá az Úr megadja nekünk a szükséges utasítást, hogy imádságban mondjuk: és ne vígy minket kísértésbe. Ez azt mutatja, hogy az ellenségnek nincs hatalma felettünk, hacsak nincs először engedélye Istentől. Ezért minden félelmünk, minden tiszteletünk és figyelmünk Istenre irányuljon, hiszen a gonosz nem kísérthet meg minket, ha nem kap hatalmat felülről...
Végül azt mondjuk: de ments meg minket a gonosztól, vagyis mindenféle bajtól, amit az ellenség szőt ellenünk ezen a világon, és amelyek ellen hűséges és erős oltalmat kapunk, ha Isten megszabadít tőlük. Miután megkaptuk ezt a védelmet, már biztonságban vagyunk és védve vagyunk az ördög és a világ minden csapdájától. Valóban, miért félne a világtól bárki, akinek Isten a védelmezője ezen a világon?
Szenteltessék meg a neved... Ebből a célból imádkozunk, hogy Isten neve megszentelődjön bennünk: nem azért, mert anélkül kezd szent lenni, hogy szent lenne, hanem azért, mert bennünk akkor válik szentté, amikor mi magunk is megszentelődnek, és azt tesszük, ami méltó a szentélyekhez.
Jöjjön el a te országod... Aki cselekedettel, gondolattal és szóval megtisztítja magát, azt mondhatja Istennek: Jöjjön el a te országod.
Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Isten isteni és áldott angyalai Isten akaratát teljesítik, ahogy Dávid énekelve mondta: áldjátok az Urat, minden angyalát, erős erejűek, akik teljesítik az Ő szavát(). Ezért, amikor imádkozol, ezt így mondod: amint az angyalokban megtörténik a Te akaratod, úgy legyen meg bennem a földön, Mester!
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. A közös kenyerünk nem mindennapi kenyerünk. Ez a Szent Kenyér a mi mindennapi kenyerünk: ahelyett, hogy azt mondanám: a lélek létéért gondoskodva. Ez a kenyér nem méh belép, A aferon származik(), de az egész összetételed meg van osztva, a test és a lélek javára...
És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak.. Mert sok bűnünk van...
És ne vígy minket kísértésbe(Isten)! Erről tanít bennünket az Úr, hogy imádkozzunk, hogy a legkevésbé se essünk kísértésbe? És ahogy egy helyen mondják: a férj nem tapasztalt, nem jártas az evésben(;)? És egy másikban: Örüljetek, testvéreim, valahányszor különféle kísértésekbe estek()? De a kísértésbe esni nem azt jelenti, hogy megemészt a kísértés?
De ments meg minket a gonosztól. Ha ez lenne: ne vigy minket kísértésbe, ez azt jelentette, hogy ha egyáltalán nincs kísértés, akkor nem ad: de ments meg minket a gonosztól. A gonosz egy ellenálló démon, akitől imádkozunk, hogy megszabaduljon tőle. Amikor az ima beteljesül, azt mondod: „Ámen”. Megragadni az „Ámen”-en keresztül, ami azt jelenti, hogy „minden megtörténjen”, ami ebben az Istentől kapott imában található.
Szent Cirill, jeruzsálemi érsek († 386).
Mond: Apánk, - csak azoknak van joguk, akik az isteni keresztségben, a várandósság új és rendkívüli törvénye szerint csodálatos születésükkel megmutatják magukban, hogy igazi fiak. És azt mondják: Szenteltessék meg a te neved, - akik nem tesznek semmi elítélésre méltót. És ez: Jöjjön el a te országod, - akik kerülik mindazt, ami örömet okoz a kínzónak. És ez: Legyen meg a te akaratod, – akik ezt tetteikkel mutatják. És ez: mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma, - akik elutasítják a luxust és az extravaganciát. És ez: bocsásd meg adósságainkat - akik megbocsátanak az ellenük vétkezőknek. És ez: ne vigy minket kísértésbe, - azok, akik sem magukat, sem másokat nem vetnek bele. És ez: szabadíts meg minket a gonosztól, - akik kibékíthetetlen háborút folytatnak a Sátánnal. És ez: Mert tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség.- akik reszketnek Isten szavaitól, és megmutatják őket tetteikben. Mert az imádság ismerete ugyanolyan sikeres, mint az imádkozó jelleme és élete sikeres.
Tiszteletreméltó (5. század)
A „Miatyánk” ima minden ortodox keresztény számára a legfontosabb, ugyanakkor a legegyszerűbb és legszükségesebb. Egyedül ő helyettesít mindenkit.
Az ima szövege egyházi szláv nyelven, modern helyesírással
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved,
jöjjön el a királyságod,
Legyen meg a te akaratod
mint a mennyben és a földön.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
és bocsásd meg adósságunkat,
mint ahogy mi is elhagyjuk adósainkat;
és ne vígy minket kísértésbe,
de ments meg minket a gonosztól.
A leghíresebb ima és története
Az Úr imáját kétszer említi a Biblia – Máté és Lukács evangéliuma. Úgy tartják, hogy az Úr maga adta az embereknek, amikor szavakat kértek az imádkozáshoz. Ezt az epizódot az evangélisták írják le. Ez azt jelenti, hogy Jézus földi életében is ismerhették a Miatyánk szavait azok, akik hittek benne.
Isten Fia a szavakat megválasztva minden hívőnek azt javasolta, hogyan kezdje el az imát, hogy meghallgatásra találjon, hogyan éljen igaz életet, hogy méltó legyen Isten irgalmára.
Az Úr akaratára bízzák magukat, mert egyedül Ő tudja, mire van szüksége az embernek. A „napi kenyér” nem egyszerű ételt jelent, hanem mindent, ami az élethez szükséges.
Hasonlóképpen, az „adósok” egyszerű bűnös embereket jelentenek. Maga a bűn adósság Istennek, amelyet bűnbánattal és jócselekedetekkel kell engesztelni. Az emberek bíznak Istenben, kérnek bocsánatot bűneikért, és maguk is megígérik, hogy megbocsátanak felebarátaiknak. Ehhez az Úr segítségével el kell kerülni a kísértéseket, vagyis azokat a kísértéseket, amelyekkel maga az ördög „összetéveszt”, hogy elpusztítsa az emberiséget.
De az ima nem annyira a kérésről szól. Tartalmazza a hálát is, mint az Úr tiszteletének szimbólumát.
Hogyan kell helyesen elmondani az Úr imáját
Ezt az imát az alvásból való ébredéskor és az elalvás előtt olvassák, mivel a reggeli és esti szabályokban – a napi olvasáshoz szükséges imakészletben – feltétlenül szerepel.
A „Miatyánk” minden bizonnyal megszólal az isteni liturgia alatt. Általában a hívők a templomokban kórusban éneklik a pappal és az énekesekkel.
Ezt az ünnepélyes éneklést követi a Szent Ajándékok – Krisztus testének és Vérének – átadása a közösség szentségére. Ugyanakkor a plébánosok letérdelnek a szentély előtt.
Szokás is minden étkezés előtt elolvasni. De a modern embernek Mindig nincs idő. A keresztények azonban nem hanyagolhatják el imakötelezettségeiket. Ezért megengedhető, hogy egy imát bármely alkalmas pillanatban elolvassunk, akár járás közben, akár ágyban fekve, mindaddig, amíg semmi sem vonja el a figyelmet az imádságos hangulatról.
A lényeg az, hogy ezt a jelentés tudatában, őszintén tegyük, és ne csak mechanikusan ejtsük ki. Szó szerint az első Istenhez intézett szavaktól kezdve a hívők biztonságot, alázatot és lelki békét éreznek. Ez az állapot az utolsó imaszavak elolvasása után is folytatódik.
Számos híres teológus, mint például John Chrysostomos és Ignatius Brianchaninov értelmezte a „Miatyánkat”. Munkáik kiterjedt Részletes leírás. Akit érdekelnek a hit kérdései, azoknak mindenképpen meg kell ismerkedniük velük.
Sokan, akik a közelmúltban lépték át a templom küszöbét, és szó szerint megteszik az első lépéseiket az ortodoxia létrájának lépcsőin, arról panaszkodnak, hogy nem értik az imákat Régi szláv nyelv.
Az ilyen esetekre van egy fordítás modern oroszra. Ez a lehetőség mindenki számára világos lesz. De ahogy a gyakorlat azt mutatja, idővel az érthetetlen szavak világosabbá válnak, és az istentisztelet különleges művészetként fog felfogni, saját stílusával, saját nyelvével és hagyományaival.
A Miatyánk rövid szövegében minden isteni bölcsesség néhány sorba belefér. Elrejtve benne nagy értelme, és mindenki talál valami nagyon személyes dolgot szavaiban: vigasztalást a bánatban, segítséget a törekvésekben, örömet és kegyelmet.
Az ima szövege oroszul
Az ima zsinati fordítása modern orosz nyelvre:
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved;
Jöjjön el a te országod;
Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;
és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.
Orosz Bibliatársaság fordítása 2001-ből:
Mennyei Atyánk,
Dicsőítsék neved,
Hadd jöjjön el a Te királyságod
Beteljesüljön akaratod úgy a Földön, mint a mennyben.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma.
És bocsásd meg a mi adósságunkat, ahogy mi is megbocsátunk azoknak, akik nekünk tartoznak.
Ne tegyél próbára minket
de óvj meg minket a Gonosztól.
Mindent a keresztények fő imájáról, a „Miatyánkról”.
Az emberi természet kutatói régóta felfigyeltek arra a tényre, hogy az ember, néha teljesen öntudatlanul, szükségét érzi az imának. Még az ateisták és agnosztikusok is imádkoznak életük kritikus pillanataiban.
Az ember akkor emlékszik a „Miatyánk” imára, amikor úgy érzi, hogy kommunikálnia kell az egyetlen mindent megbocsátó és mindent megértő Baráttal.
A „Miatyánk” (más nevek - „Úr ima”, „A hívek imája”) univerzális imának tekinthető, amelyet bármilyen életkörülményben érdemes elolvasni, függetlenül a napszaktól és az ima helyétől. Által nagyjából, ezt az imát
- segít az embernek megérteni egyéni szükségleteit és a valóságot,
- bűnbánatra vezet és a megbocsátás érzését kelti,
- hitet és reményt ébreszt,
- segít leküzdeni a félelmet, a feszültséget, a haragot,
- segít megérteni a problémák leküzdésének kilátásait,
- meghatározza a célokat, és segít koncentrálni azok elérésére,
- helyreállítja a pszicho-érzelmi állapotot,
- általános terápiás hatást fejt ki.
A „Miatyánk, mint te” ima ótemplomi szláv nyelven, hangsúllyal. A „Miatyánk, mint te” ima teljes egészében oroszra fordítva: szavak, szöveg
Az Egyház liturgikus hagyománya őrzi Máté evangélista szövegét (MT. 6:9-13).
Alább Egyházi szláv szöveg imák és modern helyesírása.
Miatyánk: ótemplomi szláv szöveg modern, ékezetes helyesírással Fontos: Az egyházi szláv nyelvet kifejezetten az ortodox szlávok imádására hozták létre. Ezen a nyelven nincs "Y" betű. Minden szót úgy olvasunk, ahogy le van írva. Az ima során fokozottan ügyeljen a hangsúlyokra is.
Az egyházi szláv kifejezések értelmezését a táblázatban találja.
Az „Úr imája” a modern orosz nyelvben így hangzik:
„Miatyánk” modern oroszul Ima „Miatyánk, mint te”: értelmezés, az imádság ereje
Az ima több részre oszlik:
- hívás,
- hét kérés;
- szójegyzék.
Hívás: az invokáció szavaival a hívők az Úrhoz fordulnak, és kérik, hogy hallgassák meg kéréseiket.
Könyörgés az Úr imájában Első kérés: segítségről, hogy az igaz keresztények parancsolatai szerint élhessünk.
Az első kérés a Miatyánkban Második kérés a: tisztelni a hívőket Isten országával földi létükben.
Második kérés a Miatyánkban Harmadik kérés hangsúlyozza, hogy az ember kész teljesen lemondóan és alázatosan elfogadni bármely akaratát.
A harmadik kérés a Miatyánkban Negyedik kérés: mindennapi kenyerünkről. Ebben az esetben a „kenyér” fogalmába beletartozik minden, ami a földi emberi élethez szükséges: élelem, ruházat, tető a feje fölött. És a szentáldozás szentsége is (enélkül nincs üdvösség és nincs örök élet).
A negyedik kérés a Miatyánkban Ötödik kérés: a bűnbocsánatról. Az igaz hívők tudják, hogy elegendő erőt és tehetséget adott az embereknek, hogy jót tegyenek, de az emberek ezeket az ajándékokat gyakran rosszra fordítják. És ha valaki nem bocsát meg azoknak, akik megbántották, akkor lehet, hogy nem kap bocsánatot a hibáiért.
Ötödik kérés a Miatyánkban Hatodik kérés: védelemben a kísértéstől. Végül is az ember elég gyenge, és nem tudja elkerülni a kísértést.
A hatodik kérés a Miatyánkban Hetedik kérés a világon minden rossztól való védelemről.
A hetedik kérés a Miatyánkban Az ima végén szókincs olvasható.
Mikor és milyen helyesen és hányszor kell elolvasni a Miatyánkot?
Elsősorban fontos szabály: Őszintén kell imádkoznod.
Otthoni ima:
- olvasni reggel (ébredés után) és este (lefekvés előtt), valamint étkezés előtt. Minimum - reggel és este;
- ha vannak otthon ikonok, imádkozzatok előttük,
- imádkozás előtt kérj bocsánatot a bűneidért,
- ügyeljen arra, hogy hallgassa meg a kiejtett szavakat, legyen tisztában velük,
- soha ne imádkozz anyagi előnyökért vagy büntetésért egy másik személyért. Egy ilyen imát nem hallgatnak meg.
Imádság a templomban:
- Bármikor jöhetsz, amikor a templom nyitva van, vagy imádkozhatsz az istentisztelet alatt.
Miért kell negyvenszer elolvasnod az Úr imáját?
Az ima ismételt megismétlése erős pajzsként szolgál minden bajtól és szerencsétlenségtől, beleértve. halálos.
Hogyan segít a Miatyánk az életben: példák
Sajnos az ember könnyebben hisz a rosszban, mint a jóban. Az imák esetében a dolgok még bonyolultabbak: gyakran azt sem tudjuk, hogy pontosan mikor segített nekünk az ima.
És még ebben az esetben is sok példát találhat arra, hogy az őszinte ima hogyan segít a testi betegségek leküzdésében.
Hogyan segít a Miatyánk az életben Hogyan segít a Miatyánk az életbenEz az eset pedig 2016-ban történt, amikor egy Dominikai Köztársaságba tartó gép kényszerleszállásra kényszerült.
Hogyan segít az Úr imája az életben Ki hagyta az emberekre a Miatyánkot?
Milyen ereje van a Miatyánknak? És miért folyamodunk hozzá nehéz életkörülmények között? Talán azért, mert ezt az imát maga Jézus adta nekünk. Formája a hagyományoshoz hasonló Zsidó imákés egyfajta általánosítása a hegyi prédikációnak.
Videó: „Miatyánk” ima. Teljes értelmezés. I. rész
"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved;
Jöjjön el a te országod;
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;
És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.
Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen. (Mt 6:9-13)"
"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved;
Jöjjön el a te országod;
Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk;
és bocsásd meg vétkeinket, mert mi is megbocsátunk minden adósunknak;
és ne vígy minket kísértésbe,
de ments meg minket a gonosztól.
(Lk 11:2-4)
„Miatyánk” ikon 1813
A Miatyánk ima szövege ékezetes
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.
Miatyánk imaszöveg egyházi szláv nyelven
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved,
jöjjön el a királyságod,
Legyen meg a te akaratod
mint a mennyben és a földön.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
és bocsásd meg adósságunkat,
mint ahogy mi is elhagyjuk adósainkat;
és ne vígy minket kísértésbe,
de ments meg minket a gonosztól
„Miatyánk” ikon a neocaesareai Szent Gergely-templomból, 17. század.
A Miatyánk ima szövege görögül
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
Egy oldal a 4. századi Codex Sinaiticus Bibliából, a Miatyánk szövegével.
Jeruzsálemi Szent Cirill „Miatyánk” imájának értelmezése
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben
(Mt 6,9). Ó Isten nagy szeretete! Azoknak, akik eltávolodtak tőle, és rendkívül rosszindulatúak voltak ellene, olyan feledésbe merült a sértésekkel és a kegyelmi közösséggel, hogy Atyának is nevezik: Miatyánk, aki a mennyekben vagy. Ezek lehetnek egek, amelyek a mennyek képmását viselik (1Kor 15:49), és amelyekben Isten lakik és jár (2Kor 6:16).
Szenteltessék meg a te neved.
Isten neve természeténél fogva szent, akár kimondjuk, akár nem. De mivel azok, akik vétkeznek, olykor beszennyeződnek, eszerint: általad mindig káromolják nevemet a nemzetek között (Ézsaiás 52:5; Róm 2:24). Ezért imádkozunk, hogy Isten neve megszentelődik bennünk: nem azért, mert anélkül, hogy szent lenne, elkezdene szentté válni, hanem azért, mert bennünk szentté válik, amikor mi magunk is megszentelődnek, és azt tesszük, ami szentélyhez méltó.
Jöjjön el a te országod.
A tiszta lélek bátran mondhatja: jöjjön el a te országod. Mert aki hallotta Pált ezt mondani: Ne uralkodjon a bûn a te holttesteden (Róm. 6:12), és aki megtisztítja magát tettekkel, gondolatokkal és beszédekkel; mondhatja Istennek: jöjjön el a te országod.
Isten isteni és áldott angyalai Isten akaratát cselekszenek, ahogy Dávid énekelve ezt mondta: Áldjátok az Urat, minden angyalát, hatalmas erővel, akik teljesítik szavát (Zsoltárok 102:20). Ezért, amikor imádkozol, ezt így mondod: amint az angyalokban megtörténik a Te akaratod, úgy legyen meg bennem a földön, Mester!
A közös kenyerünk nem mindennapi kenyerünk. Ez a Szent Kenyér a mi mindennapi kenyerünk: ahelyett, hogy mondanám, a lélek létére szolgál. Ez a kenyér nem megy be a hasba, hanem az aphedronon keresztül jön ki (Máté 15:17): de az egész összetételedre feloszlik, tested és lélek javára. És az ige ma helyett minden napra szól, ahogy Pál mondta: mind a mai napig kimondják (Zsid 3:13).
És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak.
Mert sok bűnünk van. Mert vétkezünk szóban és gondolatban, és sok olyan dolgot teszünk, amely méltó az elítélésre. És ha azt mondjuk, hogy nincs bűn, hazudunk (1János 1:8), ahogyan János mondja. Tehát Isten és én feltételt szabunk: imádkozunk, hogy bocsássuk meg bűneinket, ahogyan megbocsátunk felebarátainknak. Tehát figyelembe véve, hogy mit kapunk ahelyett, hogy mi, ne tétovázzunk, és ne késlekedjünk a megbocsátásban. A velünk elkövetett sértések kicsik, könnyűek és megbocsáthatóak, de azok, amelyek Istennel történnek tőlünk, nagyok, és csak az emberiség iránti szeretetét igénylik. Vigyázz tehát, hogy az ellened elkövetett kis és könnyű bűnökért ne tagadd meg magadtól Isten bocsánatát a legsúlyosabb bűneidért.
És ne vígy minket kísértésbe (Uram)!
Erről tanít bennünket az Úr, hogy imádkozzunk, hogy a legkevésbé se essünk kísértésbe? És hogyan mondják egy helyen: az ember nem ügyes és nem jártas az evésben (Sirak 34:10; Róm 1:28)? és egy másikban: minden örömötök atyámfiai, ha különféle kísértésbe esel (Jakab 1:2)? De a kísértésbe esni nem azt jelenti, hogy megemészt a kísértés? Mert a kísértés olyan, mint egyfajta patak, amin nehéz átkelni. Következésképpen azok, akik kísértésben vannak, nem merülnek bele, úgy kelnek át, mint a legügyesebb úszók, anélkül, hogy megfulladnának, és akik nem ilyenek, azok elmerülnek, mint például Júdás , a pénzszeretet kísértésébe kerülve nem keresztezte, hanem elmerülve testileg-lelkileg megfulladt. Péter a visszautasítás kísértésébe ment, de miután belépett, nem akadt el, hanem bátran úszott, és megszabadult a kísértéstől. Hallgasd meg máshol is, ahogyan a szentek egész arca hálát ad a kísértéstől való megszabadulásért: Megkísértettél minket, Istenem, felgyújtottál minket, mint az ezüst elfolyósodik. Behoztál minket a hálóba, bánatot helyeztél a gerincünkre. Embereket támasztottál a fejünkre, tűzön-vízen átmentél, és nyugalomra hoztál minket (Zsoltárok 65:10, 11, 12). Látod, hogy merészen örvendeznek, hogy elmentek, és nem akadtak el? És kihoztál minket, mondván: nyugalomba (uo. 12. v.). A nyugalomba vonulás számukra azt jelenti, hogy megszabadulnak a kísértéstől.
De ments meg minket a gonosztól.
Ha a mondat: ne vígy minket kísértésbe, ugyanazt jelentené, mint egyáltalán nem kísértést, akkor nem adtam volna meg, hanem szabadíts meg a gonosztól. A gonosz egy ellenálló démon, akitől imádkozunk, hogy megszabaduljon tőle. Amikor az ima teljesül, áment mondasz. Ámen keresztül megragadva, hogy mit is jelent, tegyen meg mindent, ami ebben az Istentől kapott imában található.
A szöveg a kiadásból származik: Szentatyánk, Cirill jeruzsálemi érsek művei. Az Ausztrál-Új-Zélandi Orosz Egyházmegye kiadványa ortodox templom Külföld, 1991. (Reprint a kiadótól: M., Zsinati Nyomda, 1900.) 336-339.
Aranyszájú Szent János Úr imájának értelmezése
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Nézze meg, hogyan bátorította azonnal a hallgatót, és már az elején megemlékezett Isten minden jócselekedetéről! Valójában az, aki Istent Atyának nevezi, ezen az egy néven már megvallja a bűnök bocsánatát és a büntetéstől való megszabadulást, és a megigazulást, a megszentelődést, a megváltást, a fiúságot, az örökséget, az Egyszülötttel való testvériséget és az ajándékot. a szellemé, úgy ahogy valaki, aki nem részesült mindezen előnyökben, nem nevezheti Istent Atyának. Tehát Krisztus kétféleképpen inspirálja hallgatóit: mind az elnevezettek méltóságával, mind az általuk kapott előnyök nagyságával.
Amikor a Mennyben beszél, ezzel a szóval nem börtönözi be Istent az égbe, hanem eltereli a földről az imádkozó figyelmét, és a legmagasabb országokba és a hegyi házakba helyezi.
Továbbá ezekkel a szavakkal arra tanít bennünket, hogy imádkozzunk minden testvérért. Nem azt mondja: „Atyám, aki a mennyekben vagy”, hanem „Mi Atyánk”, és ezzel azt parancsolja, hogy imádkozzunk az egész emberiségért, és soha ne gondoljunk a saját hasznunkra, hanem mindig törekedjünk a mi hasznunkra. szomszéd. És ily módon elpusztítja az ellenségeskedést, megdönti a gőgöt, megsemmisíti az irigységet, és bevezeti a szeretetet - minden jó anyját; lerombolja az emberi ügyek egyenlőtlenségét, és teljes egyenlőséget mutat a király és a szegények között, hiszen mindannyian egyenlően veszünk részt a legmagasabb és legszükségesebb dolgokban. Valóban, milyen ártalom származik az alacsony rokonságból, amikor a mennyei rokonság által mindannyian egyesülünk, és senkinek nincs több a másiknál: sem a gazdagnak több, mint a szegénynek, sem az úrnak több, mint a rabszolgának, sem a főnöknek, mint az alárendeltnek. , sem a király, mint a harcos, sem a filozófus, mint a barbár, sem a bölcs tudatlanabb? Isten, aki mindenkit egyformán tisztelt, hogy Atyának nevezte magát, ezzel mindenkinek ugyanazt a nemességet adta.
Tehát, miután megemlítettük ezt a nemességet, ezt a legmagasabb ajándékot, a testvérek közötti becsület és szeretet egységét, elvittük a hallgatókat a földről, és a mennybe helyeztük, lássuk, mit parancsol végül Jézus, hogy imádkozzunk. Természetesen az Istent Atyának nevezni kellő tanítást tartalmaz minden erényről: aki Istent Atyának nevezi, és a közös Atyának, annak feltétlenül úgy kell élnie, hogy ne bizonyuljon méltatlannak erre a nemességre, és ne mutasson ajándékkal egyenlő buzgóságot. A Megváltó azonban nem elégedett meg ezzel a névvel, hanem más mondásokat is hozzátett.
Szenteltessék meg a neved
Mondja. Semmit sem kérni a Mennyei Atya dicsősége előtt, de mindent az Ő dicséreténél alul becsülni – ez az imádság méltó ahhoz, aki Istent Atyának nevezi! Legyen szent azt jelenti, hogy megdicsőüljön. Istennek megvan a maga dicsősége, tele minden fenséggel és soha nem változik. De a Megváltó azt parancsolja annak, aki imádkozik, hogy kérje Istent életünk által. Erről korábban ezt mondta: A ti világosságotok ragyogjon az emberek előtt, hogy lássák jócselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat (Máté 5:16). A szeráfok pedig dicsőítik Istent, és kiáltják: Szent, szent, szent! (Ézs 66, 10). Legyen tehát szent azt jelenti, hogy dicsőüljön meg. Adj nekünk, amint a Megváltó imádkozni tanít, hogy olyan tisztán éljünk, hogy rajtunk keresztül mindenki Téged dicsőítsen. Mindenki előtt feddhetetlen életet mutatni, hogy mindenki, aki látja, magasztalja az Úr dicséretét – ez a tökéletes bölcsesség jele.
Jöjjön el a te országod.
És ezek a szavak illik a jó fiúhoz, aki nem ragaszkodik a láthatóhoz, és nem tartja nagynak a jelenlegi áldásokat, hanem az Atyára törekszik, és jövőbeli áldásokra vágyik. Az ilyen ima jó lelkiismeretből és minden földitől mentes lélekből fakad.
Pál apostol minden nap ezt kívánta, ezért is mondta: mi magunk, akik a Lélek zsengéjét kapjuk, és sóhajtozunk magunkban, várva a fiak fogadását és testünk megváltását (Róm 8,23). Akiben ilyen szeretet van, az nem tud sem büszke lenni az élet áldásai között, sem elkeseredni a bánatok között, hanem, mint a mennyben élő, mindkét véglettől mentes.
Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön.
Látod a szép összefüggést? Először azt parancsolta, hogy vágyakozzunk a jövőre és törekedjünk a hazáért, de amíg ez meg nem történik, addig az itt élőknek igyekezniük kell olyan életet élni, ami a mennyország lakóira jellemző. Az embernek vágynia kell, mondja, a mennyre és a mennyei dolgokra. Azonban még a mennyország elérése előtt megparancsolta, hogy a földet tegyük mennyországgá, és azon élve mindenben úgy viselkedjünk, mintha a mennyben lennénk, és ezért imádkozzunk az Úrhoz. Valójában az a tény, hogy a földön élünk, a legkevésbé sem akadályoz bennünket abban, hogy elérjük a mennyei Erők tökéletességét. De még ha itt élsz is, mindent úgy csinálhatsz, mintha a mennyországban élnénk.
Tehát a Megváltó szavainak jelentése a következő: hogy a mennyben minden akadály nélkül történik, és nem az történik, hogy az angyalok engedelmeskednek egy dologban, és nem engedelmeskednek a másiknak, hanem mindenben engedelmeskednek és alávetik magukat (mert azt mondják: akik Hatalmas az Ő szava – Zsolt 102:20) – tehát engedd meg nekünk, embereknek, hogy ne félúton tegyük a Te akaratodat, hanem mindent úgy tegyünk, ahogy Te akarsz.
Látod? - Krisztus megaláztatásra tanított bennünket, amikor megmutatta, hogy az erény nem csak buzgóságunkon múlik, hanem a mennyei kegyelemtől is, és egyben megparancsolta mindannyiunknak az imádság során, hogy vigyázzunk a világmindenségre. Nem azt mondta, hogy „legyen meg a te akaratod bennem” vagy „bennünk”, hanem az egész földön – vagyis hogy minden tévedés elpusztuljon, és az igazságot beültessék, hogy minden rosszindulat kiszoruljon és az erény visszatérne, és így semmi nem volt különbség ég és föld között. Ha ez így van, mondja Ő, akkor ami fent van, semmiben sem fog különbözni attól, ami fent van, bár tulajdonságaikban különböznek; akkor a föld más angyalokat mutat nekünk.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma.
Mi a mindennapi kenyér? Minden nap. Mivel Krisztus azt mondta: Legyen meg a te akaratod, ahogy a mennyben és a földön is, és olyan testbe öltözött emberekkel beszélt, akik alá vannak vetve a természet szükséges törvényeinek, és nem lehetnek angyali szenvedélyesek, bár megparancsolja nekünk, hogy teljesítsük a parancsolatokat. ugyanúgy, ahogy az angyalok teljesítik, de leereszkedik a természet gyengeségére, és mintha azt mondaná: „Az élet egyforma angyali szigorát követelem tőled, de nem követelve a szenvtelenséget, hiszen a természetednek van szüksége táplálékra. , nem engedi.”
Nézze meg azonban, mennyi lelkiség van a fizikaiban! A Megváltó megparancsolta, hogy ne gazdagságért, ne örömökért, ne értékes ruhákért, ne semmi másért imádkozzunk, hanem csak kenyérért, és ráadásul mindennapi kenyérért, hogy ne aggódjunk a holnap miatt, ami miért tette hozzá: mindennapi kenyér, vagyis mindennapi. Még csak nem is elégedett meg ezzel a szóval, de aztán hozzátett még egyet: add még ma, nehogy aggodalommal töltsük el magunkat a közelgő nap miatt. Valójában, ha nem tudod, hogy látod-e holnap, akkor miért foglalkozol vele? A Szabadító ezt tovább parancsolta prédikációjában: „Ne aggódjatok – mondja – a holnap miatt (Máté 6:34). Azt akarja, hogy mindig hit övezzen és inspiráljon bennünket, és ne engedjünk többet a természetnek, mint amennyit a szükséges szükségletek megkövetelnek tőlünk.
Továbbá, mivel még az újjászületés forrása (vagyis a keresztség szentsége) után is vétkezik, a Megváltó, aki ebben az esetben az emberiség iránti nagy szeretetét akarja kimutatni, megparancsolja, hogy közeledjünk az emberszeretőhöz. Isten egy imával a bűneink bocsánatáért, és mondd ezt: És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak.
Látod Isten irgalmának szakadékát? A sok rossz elvétele és a megigazulás kimondhatatlanul nagy ajándéka után ismét megbocsát a vétkezőknek.<…>
Azáltal, hogy emlékeztet bennünket a bűnökre, alázatra inspirál bennünket; Mások elengedésének parancsával lerombolja bennünk a haragot, és azáltal, hogy megbocsátást ígér nekünk, jó reményeket ébreszt bennünk, és megtanít elmélkedni Isten kimondhatatlan emberszeretetére.
Amit különösen érdemes megjegyezni, hogy a fenti kérvények mindegyikében megemlítette az összes erényt, és az utolsó kérvényben a dühöt is tartalmazza. És az a tény, hogy Isten neve megszentelődik rajtunk keresztül, a tökéletes élet kétségtelen bizonyítéka; és az a tény, hogy az Ő akarata megtörténik, ugyanezt mutatja; és az a tény, hogy Istent Atyának nevezzük, a makulátlan élet jele. Mindez már azt jelenti, hogy hagynunk kell a haragot azokon, akik sértegetnek minket; a Megváltó azonban nem elégedett meg ezzel, hanem megmutatni, mennyire törődik a köztünk lévő viszály felszámolásával, különösen erről beszél, és az ima után nem egy másik, hanem a megbocsátás parancsára emlékeztet, mondván: Mert ha bocsásd meg az embereknek a bűneiket, akkor mennyei Atyád megbocsát neked (Máté 6:14).
Így ez a feloldozás kezdetben rajtunk múlik, és a ránk kimondott ítélet a mi hatalmunkban van. Annak érdekében, hogy az oktalanok közül, akiket kisebb vagy nagyobb bűnökért elítéltek, ne legyen joga a bírósághoz panaszkodni, a Megváltó önt, a legbűnösebbet, saját maga bírójává tesz, és mintegy azt mondja: miféle ítéletet mondasz magadról, ugyanazt az ítéletet mondom én is rólad; ha megbocsátasz a testvérednek, akkor tőlem is ugyanazt a hasznot kapod – bár ez utóbbi valójában sokkal több fontosabb, mint az első. Megbocsátasz a másiknak, mert te magad is megbocsátásra van szükséged, és Isten is megbocsát anélkül, hogy bármire szüksége lenne; te megbocsátasz szolgatársadnak, és Isten megbocsát a rabszolgádnak; számtalan bűnben vagy vétkes, de Isten bűntelen
Másrészt az Úr az emberiség iránti szeretetét azzal mutatja meg, hogy bár megbocsáthatná neked minden bűnödet anélkül, hogy te tetted volna, ebben is hasznodra akar lenni, mindenben, hogy alkalmat és ösztönzést adjon a szelídségre és a szeretetre. az emberiségé - kiűzi belőled az állatiasságot, csillapítja haragodat, és minden lehetséges módon egyesíteni akar benneteket tagjaival. Mit szólsz ehhez? Az, hogy igazságtalanul szenvedtél el valamiféle rosszat a felebarátodtól? Ha igen, akkor természetesen a felebarátod vétett ellened; és ha igazságosan szenvedtél, akkor ez nem minősül bűnnek benne. De azzal a szándékkal is közeledsz Istenhez, hogy bocsánatot nyerj a hasonló, sőt sokkal nagyobb bűnökért. Sőt, még a megbocsátás előtt sem tudhatod, mikor tanultál már magadban tartani emberi lélekés szelídségre oktatták? Sőt, a következő évszázadban nagy jutalom vár rád, mert akkor nem kell számot adnia egyetlen bűnödről sem. Tehát milyen büntetést érdemelünk, ha még az ilyen jogok megszerzése után is figyelmen kívül hagyjuk üdvösségünket? Meghallgatja-e az Úr kéréseinket, amikor mi magunk sem kíméljük magunkat ott, ahol minden hatalmunkban van?
És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Itt a Megváltó világosan megmutatja jelentéktelenségünket, és megdönti a gőgöt, megtanít bennünket, hogy ne hagyjuk fel a hőstetteket, és ne rohanjunk önkényesen feléjük; így számunkra a győzelem ragyogóbb, az ördögnek pedig a vereség fájdalmasabb lesz. Mihelyt harcba keveredünk, bátran ki kell állnunk; és ha nincs rá felszólítás, akkor nyugodtan ki kell várnunk a zsákmányok idejét, hogy önbizalommal és bátorsággal is megmutassuk magunkat. Krisztus itt gonosznak nevezi az ördögöt, megparancsolva, hogy engesztelhetetlen háborút vívjunk ellene, és megmutatja, hogy természeténél fogva nem ilyen. A gonosz nem a természeten múlik, hanem a szabadságon. Az pedig, hogy az ördögöt elsősorban gonosznak nevezik, annak a rendkívüli mennyiségű gonosznak köszönhető, amely benne található, és azért, mert anélkül, hogy bármi is megsértődne tőlünk, kibékíthetetlen harcot vív ellenünk. Ezért a Megváltó nem azt mondta: „Ments meg minket a gonoszoktól”, hanem a gonosztól, és ezzel arra tanít bennünket, hogy soha ne haragudjunk felebarátainkra a sértésekért, amelyeket néha elszenvedünk tőlük, hanem fordítsuk el minden ellenségeskedésünket. az ördög ellen, mint minden harag bűnöse ellen Azáltal, hogy emlékeztet bennünket az ellenségre, óvatosabbá tesz bennünket, és felhagy minden hanyagságunkkal, tovább inspirál bennünket, bemutatva a Királyt, akinek fennhatósága alatt harcolunk, és megmutatja, hogy Ő mindennél hatalmasabb: Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen, mondja a Megváltó. Tehát, ha Övé a Királyság, akkor senkitől sem kell félni, mert senki sem áll ellene, és senki sem osztozik vele a hatalmon.
Amikor a Megváltó azt mondja: Tiéd a Királyság, megmutatja, hogy a mi ellenségünk is alá van rendelve Istennek, bár láthatóan Isten engedelmével még mindig ellenáll. És a rabszolgák közül való, bár elítélték és elutasították, ezért nem meri megtámadni egyik rabszolgát sem, anélkül, hogy előbb felülről hatalmat kapott volna. És mit mondjak: nem egy a rabszolgák közül? Nem is mert disznókra támadni, amíg maga a Megváltó meg nem parancsolta; sem a juhok és ökrök csordái felett, mígnem felülről kapott hatalmat.
És erőt, mondja Krisztus. Tehát, bár nagyon gyenge voltál, mégis merned kell, hogy legyen egy ilyen Királyod, aki általad könnyedén végrehajthat minden dicsőséges cselekedetet, és dicsőíthet örökké, Ámen,
(Szent Máté evangélista értelmezése
Alkotások T. 7. Könyv. 1. SP6., 1901. Reprint: M., 1993. P. 221-226)
Az Úr imája értelmezése videó formátumban
A kereszténység imákat hálaadásra, könyörgésre, ünnepi és egyetemes imára osztják. Vannak olyan imák is, amelyeket minden önmagát tisztelő kereszténynek tudnia kell. Az egyik ilyen imaszöveg a „Miatyánk”.
A Miatyánk jelentése
Jézus Krisztus továbbadta ezt az imát az apostoloknak, hogy ők pedig továbbadják a világnak. Ez egy petíció hét áldásért - spirituális szentélyekért, amelyek ideálisak minden hívő számára. Ennek az imának a szavaival kifejezzük Isten iránti tiszteletet, iránta való szeretetet, valamint a jövőbe vetett hitet.
Ez az ima mindenre alkalmas élethelyzetek. Univerzális – minden egyházi liturgián elhangzik. Szokás reggel és este, lefekvés előtt felajánlani a hálaadás tiszteletére Istennek a küldött boldogságért, gyógyulást, a lélek üdvösségét kérni. Olvassa a „Miatyánkat” teljes szívvel, nem olyan, mint a hétköznapi olvasmány. Ahogy az egyházi vezetők mondják, jobb nem mondani ezt az imát egyáltalán, mint egyszerűen azért olvasni, mert muszáj.
Az Úr imája szövege:
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved; Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. És most és mindig, évszázadok kora óta. Ámen.
"Szenteltessék meg a te neved"- így fejezzük ki tiszteletünket Isten, egyedisége és változatlan nagysága iránt.
"Jöjjön el a te országod"- így kérjük, hogy az Úr méltózzon uralkodni rajtunk és el ne forduljon tőlünk.
"Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben"- így kéri a hívő Istent, hogy változatlanul vegyen részt mindenben, ami velünk történik.
"Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma"- add nekünk Krisztus testét és vérét erre az életre.
"Bocsásd meg adósságunkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak"- hajlandóságunk megbocsátani ellenségeink sértéseit, amelyek visszatérnek hozzánk Isten bűnbocsánatában.
"Ne vígy minket kísértésbe"- kérés, hogy Isten ne áruljon el bennünket, ne hagyjon minket a bűnök miatt darabokra tépni.
"Ments meg minket a gonosztól"- így szokás Istent kérni, hogy segítsen ellenállni a kísértéseknek és az emberi bűnvágynak.
Ez az ima csodákat tesz; ő tud minket a legtöbbet megmenteni nehéz pillanatok a mi életünk. A legtöbb ember ezért olvassa el a Miatyánkot, amikor veszély közeledik, vagy reménytelen helyzetekben. Imádkozz Istenhez üdvösségért és boldogságért, de ne földiért, hanem mennyeiért. Őrizd meg a hitet és ne felejtsd el megnyomni a gombokat és
02.02.2016 00:20
Minden hívő hallott már a halálos bűnökről. Azonban nem mindig egyértelmű, hogy...
Minden anya erről álmodik életút gyermekét csak öröm és boldogság töltötte el. Bármi...