Egy kifejezés a Bibliából, az evangéliumból (Máté 19:24; Lukács 18:25; Márk 10:25). A kifejezés jelentése az, hogy nagy gazdagság ritkán érhető el becsületes módon. Nyilvánvalóan ez egy héber közmondás.
Vadim Serov, az Enciklopédiai szótár című könyvben szárnyas szavakés kifejezések. — M.: „Lockeed-Press”. 2003 ezt írja: „E kifejezés eredetének két változata létezik, egyes bibliatolmácsok úgy vélik, hogy egy ilyen kifejezés megjelenésének oka az eredeti bibliai szöveg fordításának hibája volt: a „teve” helyett a „teve” szót kell olvasni. vastag kötél” vagy „hajókötél”, amely valójában nem vezethető át a tű fokán.
Másrészt a Júdea történetét tanulmányozó, a „teve” szót elfogadó tudósok a maguk módján értelmezik a „tűszem” szavak jelentését. Azt hiszik, hogy az ókorban így nevezték Jeruzsálem egyik kapuját, amelyen szinte lehetetlen volt átmenni egy súlyosan megrakott tevének.”
Részlet Máté evangéliumának 19. fejezetéből:
„16 És íme, valaki odajött, és ezt mondta neki: Jó Mester, mi jót tehetek, hogy örök élet?
17 És monda néki: Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül Isten. Ha be akarsz lépni az életbe örök, tartsd meg a parancsolatokat.
18 Azt mondta neki: Melyek? Jézus azt mondta: Ne ölj; Ne kövess házasságot; ne lopj; ne tegyen hamis tanúságot;
19 Tiszteld apádat és anyádat; és: szeresd felebarátodat, mint önmagadat.
20 Az ifjú ezt mondta neki: Mindezt megőriztem ifjúságomtól fogva; mi hiányzik még?
21 Jézus ezt mondta neki: Ha tökéletes akarsz lenni, menj el, add el, amid van, és add a szegényeknek; és kincsed lesz a mennyben; és gyere és kövess Engem.
22 Amikor az ifjú meghallotta ezt a szót, szomorúan elment, mert nagy vagyona volt.
23 Jézus így szólt tanítványaihoz: „Bizony, mondom nektek, nehéz a gazdagnak bejutni a mennyek országába;
24 És ismét mondom nektek: a teve könnyebben áthalad tűfülek ahelyett, hogy egy gazdag ember bejusson Isten országába.
25 Amikor ezt meghallották tanítványai, nagyon elcsodálkoztak, és így szóltak: "Akkor ki üdvözülhet?"
26 Jézus pedig felnézett, és így szólt hozzájuk: Embereknél ez lehetetlen, de Istennek minden lehetséges.
Részlet Lukács evangéliumának 18. fejezetéből
18. És az egyik uralkodó megkérdezte Tőle: Jó Mester! Mit kell tennem, hogy örököljem az örök életet?
19 Jézus ezt mondta neki: Miért mondasz engem jónak? senki sem jó, csak egyedül Isten;
20. Ismered a parancsolatokat: ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tanúskodj hamisan, tiszteld apádat és anyádat.
21. És azt mondta: "Ezt mind megőriztem ifjúságomtól fogva."
22. Amikor Jézus ezt meghallotta, így szólt hozzá: "Egy valami még hiányzik: add el mindenedet, amije van, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben, és jöjj, kövess engem."
23. Amikor ezt meghallotta, elszomorodott, mert nagyon gazdag volt.
24. Jézus, látva, hogy szomorú, így szólt: Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akiknek vagyonuk van!
25. Mert könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
Részlet Márk evangéliumának 10. fejezetéből
17. Amikor elindult az úton, valaki odaszaladt, térdre borult előtte és megkérdezte tőle: Jó Tanár! Mit kell tennem, hogy örököljem az örök életet?
18 Monda néki Jézus: Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül Isten.
19. Ismered a parancsolatokat: ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tanúskodj hamisan, ne bánts, tiszteld apádat és anyádat.
20. Felele és így szólt hozzá: Mester! Mindezt megőriztem ifjúkoromtól fogva.
21. Jézus ránézett, megszerette és így szólt hozzá: „Egy valami hiányzik belőled: menj, add el mindenedet, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben; és jöjj, kövess Engem, és vedd fel a keresztet.
22. És megrendülvén e szótól, szomorúan elment, mert nagy vagyona volt.
23. Jézus pedig körülnézett, így szólt tanítványaihoz: Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akiknek vagyonuk van!
24. A tanítványok megrémültek szavaitól. De Jézus ismét azt válaszolja nekik: gyerekek! Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akik gazdagságot remélnek!
25. Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába.
Példák
„Jakov újra olvasni és énekelni kezdett, de már nem tudott megnyugodni, és anélkül, hogy észrevette volna, hirtelen a könyvön kezdett gondolkodni, bár bátyja szavait apróságoknak tartotta, valamiért neki is tetszett Utóbbi időben Az is kezdett eszembe jutni Egy gazdag embernek nehéz bejutni a mennyek országába, hogy a harmadik évben vett egy nagyon jövedelmező lopott lovat, hogy míg néhai felesége még élt, egyszer egy részeg meghalt a kocsmájában a vodkától..."
Levél A. S. SUVORIN-nak, 1891. május 18. Aleksin (Csehov, miután letelepedett a bogimói dachában, ezt írja gazdag barátjának):
„A Rochefort kétszintes, de nem lenne elég szoba vagy bútor. Sőt, unalmas az üzenet: az állomásról közel 15 mérföldes kerülő úton kell odamenni, és Kolosovszkijé sem A birtok csak jövőre lesz alkalmas az Ön számára, ha mindkét emelet elkészül. a teve könnyebben átmegy a tű fokán mint hogy a gazdagok és a család találjanak egy dachát. Számomra annyi dacha van, amennyit szeretek, de neked nem egyet."
(1828 - 1910)
„Háború és béke” (1863 - 1869) - Marya hercegnő egy barátjának írt levelében azt írja, hogy Pierre Bezukhov váratlanul nagy örökséget kapott:
„Ó, kedves barátom, Isteni Megváltónk szavai, az könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába, - ezek a szavak rettenetesen igazak. Sajnálom Vaszilij herceget, és még inkább Pierre-t. Mennyi kísértésen kell átmennie annak, aki ilyen fiatalon ekkora vagyonnal nehezedik! Ha azt kérdeznéd, mire vágyom jobban, mint bármire a világon, szegényebb szeretnék lenni, mint a szegények legszegényebbje."
Könnyebb egy tevének átjutni a tű fokán, mint bebizonyítani az embernek, hogy ő nem teve (c)
mindegyik a maga módján értelmezi.
Vannak Krisztus szavai az evangéliumban, amelyek megzavarják a modern embert"Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába." Első pillantásra ez csak egyet jelent - ahogy a tevének lehetetlen átmenni a tű fokán, úgy a gazdag ember sem lehet keresztény, nem lehet semmi közös Istennel. Azonban minden ilyen egyszerű? Egy gazdag zsidó fiatal odament Jézushoz, és megkérdezte: „Mester, mi jót tehetek, hogy örök életem legyen?” Krisztus így válaszolt: „Tudod a parancsolatokat: ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tanúskodj hamisan, ne sérts meg, tiszteld atyádat és anyádat! Ide sorolja Mózes törvényének tíz parancsolatát, amelyekre a zsidó nép egész vallási és polgári élete épült. A fiatalember nem tudta nem ismerni őket.
És valóban, így válaszol Jézusnak: „Mindezt megőriztem ifjúságomtól fogva.” Ekkor Krisztus azt mondja: „Egy dolog hiányzik: menj, add el mindenedet, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben, és gyere és kövess engem.
Az evangélium így szól a fiatalember e szavakra adott reakciójáról: „Ezt a szót hallva a fiatalember szomorúan távozott, mert nagy birtoka volt” (a „birtok” szó szláv nyelven nem csak házat jelent, hanem vagyon általában: pénz, állatállomány, föld stb. És a görög szövegben ott van a „többszörös megszerzés” szó.
A feldúlt fiatalember elmegy, és Krisztus éppen ezeket a szavakat mondja a tanítványoknak: „Nehéz a gazdag embernek bejutni a mennyek országába, és ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a szemén tű, mint hogy egy gazdag belépjen a mennyek országába."
„Ezekkel a szavakkal Krisztus nem a gazdagságot ítéli el, hanem azokat, akik annak rabjai” (Zatoust). A gazdagság veszélye az üdvösségben vagy az erkölcsi fejlődésben nem önmagában rejlik, hanem abban, hogy az ember bűnös természetének számos kísértést és akadályt jelent a törvény és Isten akarata követelményeinek teljesítésében, amikor az ember válik. rabja annak.
Néhány teve alatt azonban nem állatot értünk, hanem egy vastag kötelet, amelyet a hajóépítők horgonyt dobnak a hajó megerősítésére” (Theophilus).
A görögöknél a „kamelosz” szóval együtt – „teve” volt „kamilosz” – „kötél, vastag kötél” – a hosszú e-t i-nek ejtették, a kamelosz pedig kamilosznak hangzott.
A gazdag ember a szegényhez képest vastag kötél a vékony fonalhoz képest. És nem megy át a tű fokán, amíg külön szálra nem hasad. Tehát a gazdag embernek meg kell szabadulnia a vagyonától, hogy cérnánként áthaladjon a tű fokán.
Volt egy másik értelmezés is:
A "tűszem" egy kapu Jeruzsálemben, amelyen keresztül a városba tevén belépők áthaladtak. Mint a szokások. A kapu nagyon szűk, csak egy teve fér át rajta. Ha egy teve sok bálát cipel, nem fér el, és a tulajdonosnak díjat kell fizetnie. Ha a táska a púpok között van, az azt jelenti, hogy elmúlik.
Természetesen mindkét esetben nem szabad szó szerint venni ezeket a szavakat, csak lehetetlenséget vagy rendkívüli nehézséget mutatnak.
Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába.
A Bibliából. (Máté evangéliuma, 19. fejezet, 24. vers; Lukács evangéliuma, 18. fejezet, 25. v.). A kifejezés eredetének két változata létezik. Egyes bibliatolmácsok úgy vélik, hogy egy ilyen kifejezés megjelenésének oka az eredeti bibliai szöveg fordításának hibája volt: a „teve” helyett a „vastag kötél” vagy „hajókötél” szót kell olvasni, amelyen valóban nem lehet átmenni. a tű szeme.
Másrészt a Júdea történetét tanulmányozó, a „teve” szót elfogadó tudósok a maguk módján értelmezik a „tűszem” szavak jelentését. Úgy gondolják, hogy az ókorban így nevezték Jeruzsálem egyik kapuját, amelyen szinte lehetetlen volt átmenni egy súlyosan megrakott tevének.
A kifejezés jelentése: azt jelenti, hogy egy gazdag ember, mielőtt azzá lett volna, sok bűnt, sőt bűnt követett el e cél elérése érdekében. Ezért nehezen számíthat jutalomra az „igazságos viselkedésért”. túlvilág.
A hasonló jelentésű kifejezések széles körben ismertek a világirodalomban: „Minden nagy szerencse mögött bűn rejlik” (O. Balzac), „Minden nagy jelenlegi feltételek a legbecstelenebb módon szerzett” (I. Ilf és E. Petrov) stb.
- - egy olyan probléma szimbóluma, amelynek megoldása irreálisnak tűnik, a kifejezés egy evangéliumi idézetre nyúlik vissza: „Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába”. .
Lem világa - Szótár és útmutató
- - Örök boldog élet Istennel...
Tömör egyházi szláv szótár
- - Házasodik. Volt egy nagybátyám – nyugodjon meg az égben! Utóbbit csak azért teszem hozzá, mert ez már akkor szokás, amikor halottakról beszélünk... Grigorovics. Bandurin nagybátyám...
Mikhelson Magyarázó és Frazeológiai Szótár
- - kinek. Elavult Magas Olyan kifejezés, amikor az elhunytnak túlvilágot kívánnak a paradicsomban. - A feleségünk, Avdotya Petrovna meghalt... Terenty a képre nézve keresztet vetett. - Neki a mennyek országa! ...
Az orosz irodalmi nyelv frazeológiai szótára
- - kit. Volg., Don. Rágalmazás, megszégyenítés valakit. SDG 3, 167. 2. Volg. Élj mélyszegénységben. Glukhov 1988, 161...
- - A mennyek országa...
Szótár Efremova
- - a mennyek országa között...
Magyarázó szótár, Efremova
- - @font-face (betűcsalád: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;) = frazeol. a szenteknek elkészített örök boldogság, paradicsom; külföldi evangéliumi prédikáció...
Szótár Egyházi szláv nyelv
- "Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába." Házasodik. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille, qu’à un riche d’entrer dans le ciel. Per. Egyesek ahelyett, hogy: „teve” kötél...
- - Legyen vele a mennyek országa! Házasodik. Volt egy nagybátyám – nyugodjon meg a mennyben! Utóbbit csak azért teszem hozzá, mert ez már akkor szokás, amikor halottakról beszélünk... Grigorovics. Bandurin nagybátyám...
Michelson Magyarázó és Frazeológiai Szótár (eredeti orf.)
- - Könyv Viccelődés. Arról, hogy teljesen lehetetlen valamit megérteni vagy megtenni. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...
Az orosz mondások nagy szótára
- - Könyv Meghal. Mokienko 1990, 98...
Az orosz mondások nagy szótára
- - Volg., Mord., nov. Egy tapasztalt, ravasz, találékony emberről. Glukhov 1988, 135; SRGM 2002, 70; Szergejeva 2004, 132...
Az orosz mondások nagy szótára
- - kit. Don. Rágalmaz, rágalmaz valakit. SDG 3, 167...
Az orosz mondások nagy szótára
- - Mit. Volg. Végezzen el egy nehéz, kényes feladatot. Glukhov 1988, 135...
Az orosz mondások nagy szótára
- - kinek. Razg. Elavult Az elhunytnak túlvilágot kívánva a mennyben. FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...
Az orosz mondások nagy szótára
„Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába.”
tűszem
írta: Raff Rudolf Atűszem
Az embriók, gének és evolúció című könyvből írta: Raff Rudolf AA tű szeme Az élőlények evolúcióját a fenséges, a morfológia és az alkalmazkodás fokozatos javulása jellemzi, ami arra késztet bennünket, hogy – ahogyan Haeckel és Osborne esetében is történt – egyetemes irányító elvek léteznek. Ugyanakkor ugyanakkor az is
A TŰ SZEMÉN KERESZTÜL
A Szent vs. az oroszlán című könyvből. Kronstadti János és Lev Tolsztoj: egy ellenségeskedés története szerző Basinsky Pavel ValerievichA TŰ SZEMÉN KERESZTÜL Az az erkölcs, amelyet Tolsztoj szeretett ismételni, nem volt megfelelő Ivan Szergijev számára: ahol születtél, oda illik. Ha Ivan nem került volna az akadémiára, nem lett volna a kronstadti Szent András-székesegyház főpapja, nem lett volna Kronstadt
A TŰ SZEMÉN KERESZTÜL...
Az Élet-keresés című könyvből szerző Danilov Borisz FedorovicsTŰSZEMÜNKEN KERESZTÜL... Miután megkaptam a csaptelep szerzői oklevelét, nem halogattam első agyszüleményem gondozását, és nem hagytam abba a további fejlesztést. Egyszer, miközben átnéztem egy külföldi magazint, amelyet a Gazdasági Tanács ügyvezetője adott nekem
A TŰ SZEMÉN KERESZTÜL
A Mosolyogj a hegyekre, barátom című könyvből! szerző Vinogradszkij Igor AlekszandrovicsA TŰSZEMEN KERESZTÜL És Alik Gutmannel is volt egy ilyen eset Alametdinben, ami később átment a hegymászó folklórba, és anekdota formájában elkezdték bemutatni... De Allah a tanúm, tényleg megtörtént. .. Egy keskeny gerincen mentünk végig a Semenov-Tien-Shansky csúcstól
55. "A tű szeme"
A szent tudomány szimbólumai című könyvből írta Guenon Rene2. fejezet „A MENNYEK KIRÁLYSÁGA”
A Szent háború című könyvből írta: Reston James2. fejezet „MENNYI KIRÁLYSÁG” A jeruzsálemi katolikus királyság 89 évvel ezen események előtt jelent meg az első Keresztes hadjárat. 1098-ban Godfrey of Bouillon megrohamozta a Szent Várost, és lemészárolta több ezer muszlim védőjét. Vér folyt le a kövön
Maxim BOYKO HOGYAN HÚZZON TEVÉT A TŰSZEMEN KERESZTÜL
A Privatizáció orosz módra című könyvből szerző Vasziljev DmitrijMaxim BOYKO HOGYAN HÚZZON TEVÉT A TŰS SZEMÉN A RENDEZŐ TŐKESSÉGE Emlékezzünk vissza: 1992 előestéje van. Az „okos fejek” a tévében, az újságokban, a reprezentatív találkozókon feszülten vitatják a témát: készen áll-e Oroszország a piacra? Komolyan megbeszélve
Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába.
A Fogószavak és kifejezések enciklopédikus szótára című könyvből szerző Szerov Vadim VasziljevicsKönnyebb egy tevének átmenni a tű fokán, mint egy gazdagnak bejutni a mennyek országába. (Máté evangéliuma, 19. fejezet, 24. vers; Lukács evangéliuma, 18. fejezet, 25. v.). A kifejezés eredetének két változata létezik. Egyes bibliatolmácsok úgy vélik, hogy az oka a megjelenése az ilyen
a mennyek országa
A Korok titka című könyvből. Hogyan lehetsz boldog és sikeres szerző: Collier RobertMennyek Királysága „A mennyek országa benned lakozik”. A mennyország nem valami távoli állapot, hanem jutalom az éveken át tartó katasztrófáért. Amikor Jézus azt mondta, hogy a menny bennünk van, akkor csak arra gondolt, hogy a boldogság, a jóság energiája, minden, amire szükségünk van az életben, benne van.
Kötél és tűszem
Az Irodalmi Újság 6471 (2014. 28. szám) című könyvből szerző Irodalmi ÚjságA kötél és a tűszem Valóságos detektív-intrika bontakozott ki Moszkvában a mostani Egységes Államvizsga idején. Úgy döntöttek, hogy a vizsgát a lehető legtisztességesebbé teszik – és ez azt jelenti, hogy a lehető legszigorúbb. Az eredmények keveseket leptek meg: csökkentek. Az egységes államvizsga után azonban kiderült a szakirodalom
HOGYAN JUTT ÁT HODORKOVSZKIJ A TŰ SZEMÉN
A Holnapi Újság 506 (2003. 31.) című könyvből szerző Zavtra ÚjságHOGYAN TÖLT ÁT HODORKOVSZKIJ A TŰ SZEMÉN Alekszandr Prohanov 2003. augusztus 5. 0 32(507) Dátum: 2003. 08. 06. Szerző: Alekszandr PROKHANOV HOGYAN KUTAT HODORKOVSZKIJ SZEMÉN A választásokon a hatóságok különösen gátlástalanok és cinikusak. Az elesettségre és a butaságra támaszkodik
Hogyan követte a keresztény egyház a Krisztus által hirdetett szegénység elvét, amely szerint „könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába” (Máté 19:24). Márk 10:25, Lukács 18:25)?
könyvből Legújabb könyv tények. 2. kötet [Mitológia. Vallás] szerző Kondrashov Anatolij PavlovicsHogyan Keresztény templom követte a Krisztus által meghirdetett szegénység elvét, amely szerint „könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába” (Máté 19:24, Márk 10:25). Lukács 18:25)? Az evangélisták arról tanúskodnak, hogy Jézus erkölcstelennek tartotta
24. És ismét mondom néktek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
A Magyarázó Biblia című könyvből. 9. kötet szerző Lopukhin Sándor24. És ismét mondom néktek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába. (Márk 10:24, 25; Lukács 18:25). Márk szerint a Megváltó először megismételte azt a mondást, amelyet arról mondott, hogy egy gazdag embernek nehéz bejutnia a mennyek országába, mivel a tanítványok „megrémültek”
11. Hogyan érthető Jézus Krisztus mondata, miszerint egy gazdag embernek nehéz bejutnia Isten országába? Ki menthető meg?
A Kérdések egy paphoz című könyvből szerző Shulyak Sergey11. Hogyan érthető Jézus Krisztus mondata, miszerint egy gazdag embernek nehéz bejutnia Isten országába? Ki menthető meg? Kérdés: Emlékezzetek arra, amikor Krisztus azt mondta, hogy a gazdag embernek nehéz bejutnia Isten országába, olyan nehéz, mint a tevének átjutni a tű fokán, a tanítványok féltek,
– kérdezi AndreyVálasz: Vaszilij Yunak, 2010.07.03
Üdvözlöm, Andrey testvér!
Az egyik változat szerint Jeruzsálemben az utazóknak szánt keskeny kapuk voltak, amelyeken csak az emberek mehettek át, de az állatokat nem, még kevésbé a szekereket. Ezeket a kapukat vagy vámcélokra, vagy megkésett éjszakai utazókra, vagy katonai műveletek során titkos be- és kilépésre szánták. Ezt ma nehéz megmondani, mert Jeruzsálem az első században teljesen elpusztult, és a töredékes történelmi feljegyzések nem mindig teljesek. Ugyanezen verzió szerint azonban egy teve még így is be tudott mászni ezen a kapun, amit a tű fokának neveztek, ami rendkívül nehézkes volt számára.
Ha mindez valóban így van, ha Jézus nem egy közönséges, akár egy régi és nagy tű szemére gondolt, amellyel sátrat vagy fonalat varrtak, hanem pontosan ezeket a kis keskeny kapukat, akkor ez nem lehetetlenséget jelent, hanem csak olyan nehézség, amelyben le kell állítani az összes terhet, és térdre kell ereszkedni, feladva minden kényelmét. Ez az, ami a gazdag embernek olykor hiányzik - hogy ledobja magáról vagyona terhét, megalázkodjon, térdeljen mások előtt, feláldozza a földi javakat, az élet kényelmét és kényelmét.
A gazdagoknak megvan az üdvösség lehetősége – Ábrahám meglehetősen gazdag volt, Dávid és Salamon gazdagsága ismert. Csak nem szabad megengedned, hogy a gazdagság falat építsen Istentől és felebarátaidtól. És ez nem csak a vagyonra vonatkozik, hanem más kategóriákra is - oktatás, társadalmi pozíció, hírnév és egyéb dolgok, amelyek általában megosztják az embereket, és arra késztetik, hogy valaki úgy gondolja magát, mint mások felett. Az Úr azt tanította: aki első akar lenni, legyen utolsó, és legyen mindenki szolgája. Hány gazdag, művelt, kiváló ember képes erre? Nem sok, de van néhány! Ez az oka annak, hogy nehéz, de még mindig lehetséges egy Bogotának belépni és megmenekülni.
Áldás!
Vaszilij Yunak
Bővebben az „Ég, angyalok és égiek” témában:
Rodion Csasovnyikov, az Orosz Újságírók Szövetségének tagja
Mindannyian hallottuk már ezt a kifejezést: „Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába.” Sokan tudjuk, hogy ez nem csak egy ősi közmondás, hanem az evangélium szavai (Máté evangéliuma, 19. fejezet, 24. cikk; Lukács evangéliuma, 18. fejezet, 25. cikk).
Egyes tolmácsok úgy vélik, hogy a méretbeli különbség némileg csökkenthető. Így egyesek azzal érvelnek, hogy a „tű szeme” alatt Jeruzsálem szűk kapuját kell érteni, amelyen egy megrakott teve nem mehetett át. Mások úgy vélik, hogy a „teve” szó helyett in helyes fordítás szavak lesznek: „vastag kötél” vagy „kötél”. Minden bizonnyal szeretnénk megőrizni legalább egy kis reményt vagy illúziót, amelyen átcsúszhatunk, megkerülhetjük a kellemetlen törvényeket és mintákat. „Nos, talán „felhúzzuk magunkat” és „beszorítjuk magunkat”, talán nem lesz minden olyan szigorú és végzetes...”
A cikk szerzője semmiképpen sem kifogásolja a bibliai szövegek történelmi valóságot és tudományos adatokat figyelembe vevő értelmezését. De még a fenti fenntartásokkal és értelmezési változatokkal is a lényeg változatlan marad: a gazdagság megszerzése általában ragadozó, tisztességtelen és könyörtelen cselekedetekkel jár. A gazdagsághoz és a luxushoz való ragaszkodás leggyakrabban megöli az ember lelki életét, erkölcsi magját, együttérzését, az ideálra való törekvést... Lehetnek kivételek, de most arról beszélünk, hogy mi az általánosabb, és a történelem számtalan példája igazolja és az életünket.
Az apostol egyike volt azoknak, akik jogtalanul szerezték meg vagyonát a zsidók között – még apostolkodása előtt, akkor, amikor még nem volt Krisztus tanítványa. Tudniillik akkor vámszedő volt, vagyis vámszedő. Mint minden, a rómaiak által meghódított földet, Júdeát is Róma javára adóztatták meg. A vámosok beszedték ezt az adót, és gyakran gazdagodásuk érdekében a kelleténél sokkal többet szedtek be a néptől, a hatóságok védelmét felhasználva. A vámszedőket rablóknak, szívtelen és kapzsi embereknek, az ellenséges pogány hatalom aljas ügynökeinek tekintették (a zsidók közül).
Nem volt szokás vámszedővel egy asztalhoz ülni, ahogyan a leggonoszabb és legbűnösebb emberekkel, a társadalom kitaszítottjaival sem volt szokás vacsorázni. BAN BEN modern világ minden más: sokan megtiszteltetésnek tekintik, ha megosztanak egy étkezést azokkal, akik jogtalanul gazdagodtak, különösen, ha ezek a gazdagságok számtalanok. Milyen gyakran emlékezteti valaki egy ilyen étkezésnél a tulajdonost egy nagy vagyonra a lelkiismeretről és az irgalmasságról? Csak ne keverjük össze az irgalommal a „jótékonykodás” vulgáris játékait, amikor valaki egy magánrepülőgépen repül újságírók és operatőrök társaságában, hogy „megoldja” az afrikai menekültek „problémáit”, vagy amikor száz milliomos együtt sok sokért. években helyreállítottak egy templomot, amely eredetileg egyszerű emberek szerény adományaiból épült.
De ritkán ül le kortársunk egy oligarcha asztalához, hogy útváltásra sarkallja, hogy az örökkévalóságra emlékeztesse...
És azokban a távoli időkben, amikor az emberek meglepve látták Krisztust Máté társaságában: „Hogy van az, hogy vámszedőkkel és bűnösökkel eszik és iszik?”, az Úr így válaszolt:
Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek. Nem azért jöttem, hogy megtérésre hívjam az igazakat, hanem a bűnösöket. Ettől kezdve Máté minden vagyonát elhagyva Krisztust követte (Lukács evangéliuma, 5. fejezet, 28. v.).
Tehát Máté apostol és evangélista egy szent, aki Krisztus követése előtt kapcsolatban állt a pénzzel, e világ hiábavaló és képzeletbeli áldásaival. Miután feláldozta vagyonát és a vámszedő igen jövedelmező kereskedését akkoriban, inkább a tanítvány, Krisztus követő útját választotta - az alázat, a szegénység, a mártíromság útját. Azt az utat választotta, amely a Hegyi Lakóhelyhez vezet.
Most nem próbálunk válaszolni arra a kérdésre: „Meg tudja-e tartani az ember a vagyon feladása nélkül az útja egyenességét?” Csak arra fogunk emlékezni, hogy kortársaink vagyona, amelyet a rohamos kilencvenes években szerzett, ritkán lesz tisztább, mint a Máté vámszedő által gyűjtött vagyon.
Máté apostol választása révén egy kép tárul elénk, hogy megértsük – hol a valódi cél és hol a képzeletbeli, hol a mi elhívásunk, hol pedig csak eszköz az eredmény elérésére.
Manapság azok, akik anyagilag sokat tudtak szerezni, gyakran büszkék valamiféle felsőbbrendűségre másokkal szemben. Bízik benne, hogy képességei, intelligenciája vagy intuíciója sokkal nagyobb, mint a kisebb jövedelműeké. Az ilyen ember pedig a pénzbeli „árfolyam” szerint méri az embereket. Más szóval, mindenki felett áll, aki szegényebb nála, és alatta van mindenkinek, aki gazdagabb nála.
Nap mint nap találkozunk ezzel a megközelítéssel. A hatalmak gyakran normálisnak tartják. De kétségtelenül ez egy mélyen hibás megközelítés. És nem csak azért, mert az Úr nem tulajdonítja nekünk a jólétünket. Valami más fontosabb. A rászorulókkal szemben felmagasztalva magukat, sorsuk döntőbíróinak érezve magukat, szabadon dönthetnek, vagy elhanyagolják az embereket, a pénzkezelők nem látják játékuk mögött sem a személyt, sem a Megváltás esélyét.
Van, aki ebben az életben dachát és drága autót kapott, van, aki jó szívvel, van aki bölcsességgel, van aki szegénységgel (ez a teszt, amit szintén méltósággal kell teljesíteni).
De minden birtoklás mindenekelőtt felelősséget jelent a Teremtő felé. Mert minden jó, amink van, Isten ajándéka, hogy betöltse elhívásunkat. És minden, ami rossz, nem ok a büszkeségre.
Az irgalmasság megtagadására tett minden kísérletnek az evangéliumi igazsággal és lelkiismerettel kell összefüggésben lennie, nem pedig a saját áligazságával. Nem a gazdagsághoz, a kereskedelmi vagy politikai célszerűséghez hangolt cinikus „standardjával”.
A gazdagságra adott normális reakció a nagyobb felelősség tudata, nem a nagyobb jogok. Egyáltalán nem azért adják, hogy magával vigye a sírba, vagy hogy maximális örömet szerezzen magának, vagy hogy tetszés szerint rendelkezzen valaki más akaratával...
Egy másik fontos szempont A felvetett probléma egy magát ortodoxnak valló gazdag ember egyházi szeretethez való hozzáállása.
Ezért úgy döntött, hogy pénzt adományoz a templomnak. Vajon a szívébe nézve látni fogja, hogy az ő áldozata olyan, mint az evangélium özvegy atkája? Mit adott, mivel milliói vannak - a szükséges tizedet vagy egy rézfillért. A pennyje nagy volt – és ez a pénz talán semmit sem ér. De a legfontosabb az, hogy milyen szándékkal, milyen belső céllal hozták meg az áldozatot. Mindezeket a közös igazságokat így vagy úgy, a templomi prédikációkon halljuk, patrisztikus instrukciókban látjuk, elmeséljük egymásnak, de újra és újra elfelejtjük saját beszámolónknak tulajdonítani.
Miért áldozok - azért, hogy segítsek egy szent hely és lelkem újjáéledésében, vagy azért, hogy elmondjam barátaimnak: "Én akasztottam ide a harangokat és bearanyoztam a kereszteket." Melyik gyülekezetnek adományozzak – annak, amelyikre nagyobb szükség van, mint másoknak, ahol pezsgő a lelki élet, vagy annak, ahol „rangos buli” van? Megfeledkeztem a jócselekedetemről, vagy most minden ma élőnek és utódaiknak dicsőítenie kell?
És nem telik-e meg a szív túlzott büszkeséggel, ha az ember, akinek sok van, nyugodtan megkockáztatja, hogy visszautasít egy papot, egy idős vént vagy egy rokkant koldust, kis kérés? És az akarat önkénye szerint bárhová átutalt milliárd felszabadul-e az Úr előtt ezért való felelősség alól?
Amint a szentatyáktól és saját korlátozott tapasztalatunkból tudjuk, az Úr a szándékunkat nézi, amely szívünk legmélyén tükröződik. A kettős mérce szerint élő ember integritását pedig egyetlen marketingmegoldás sem fogja visszaállítani.
Nem lehetsz hétfőtől péntekig farkas, és nem lehetsz keresztény szombaton és vasárnap. Nem szerezheti meg az alázat és az engedelmesség tapasztalatát, amely nélkül nincs keresztény, miközben a saját feje szele szerint akaratlagos sorsbíró marad.
Az alázatot, lelki felelősséget és egyszerűséget nem ismerő „ortodox” üzletember számára pedig szörnyű pillanat lehet az a nap, amikor a tizedével eljön a templomba, de az Úr nem fogadja el.