Egy kifejezés a Bibliából, az evangéliumból (Máté 19:24; Lukács 18:25; Márk 10:25). A kifejezés jelentése az, hogy nagy gazdagság ritkán érhető el becsületes módon. Nyilvánvalóan ez egy héber közmondás.
Vadim Serov, az Enciklopédiai szótár című könyvben szárnyas szavakés kifejezések. — M.: „Lockeed-Press”. 2003 ezt írja: „E kifejezés eredetének két változata létezik, egyes bibliatolmácsok úgy vélik, hogy egy ilyen kifejezés megjelenésének oka az eredeti bibliai szöveg fordításának hibája volt: a „teve” helyett a „teve” szót kell olvasni. vastag kötél” vagy „hajókötél”, amely valójában nem vezethető át a tű fokán.
Másrészt a Júdea történetét tanulmányozó, a „teve” szót elfogadó tudósok a maguk módján értelmezik a „tűszem” szavak jelentését. Azt hiszik, hogy az ókorban így nevezték Jeruzsálem egyik kapuját, amelyen szinte lehetetlen volt átmenni egy súlyosan megrakott tevének.”
Részlet Máté evangéliumának 19. fejezetéből:
„16 És íme, valaki odament, és ezt mondta neki: Jó Mester, mi jót tehetek, hogy örök élet?
17 És monda néki: Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül Isten. Ha be akarsz lépni az életbe örök, tartsd meg a parancsolatokat.
18 Azt mondta neki: Melyek? Jézus azt mondta: Ne ölj; Ne kövess házasságot; ne lopj; ne tegyen hamis tanúságot;
19 Tiszteld apádat és anyádat; és: szeresd felebarátodat, mint önmagadat.
20 Az ifjú így szólt hozzá: Mindezt megőriztem ifjúságomtól fogva; mi hiányzik még?
21 Jézus ezt mondta neki: Ha tökéletes akarsz lenni, menj el, add el, amid van, és add a szegényeknek; és kincsed lesz a mennyben; és gyere és kövess Engem.
22 Amikor az ifjú meghallotta ezt a szót, szomorúan elment, mert nagy vagyona volt.
23 Jézus így szólt tanítványaihoz: „Bizony, mondom nektek, nehéz a gazdagnak bejutni a mennyek országába;
24 És ismét mondom nektek: a teve könnyebben áthalad tűfülek ahelyett, hogy egy gazdag ember bejusson Isten országába.
25 Amikor ezt meghallották tanítványai, nagyon elcsodálkoztak, és így szóltak: "Akkor ki üdvözülhet?"
26 Jézus pedig felnézett, és így szólt hozzájuk: Embereknél ez lehetetlen, de Istennek minden lehetséges.
Részlet Lukács evangéliumának 18. fejezetéből
18. És az egyik uralkodó megkérdezte Tőle: Jó Mester! Mit kell tennem, hogy örököljem az örök életet?
19 Jézus ezt mondta neki: Miért mondasz engem jónak? senki sem jó, csak egyedül Isten;
20. Ismered a parancsolatokat: ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tanúskodj hamisan, tiszteld apádat és anyádat.
21. És azt mondta: "Ezt mind megőriztem ifjúságomtól fogva."
22. Amikor Jézus ezt meghallotta, így szólt hozzá: "Egy valami még hiányzik: add el mindenedet, amije van, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben, és jöjj, kövess engem."
23. Amikor ezt meghallotta, elszomorodott, mert nagyon gazdag volt.
24. Jézus, látva, hogy szomorú, így szólt: Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akiknek vagyonuk van!
25. Mert könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
Részlet Márk evangéliumának 10. fejezetéből
17. Amikor elindult az úton, valaki odarohant, térdre borult előtte és megkérdezte Tőle: Jó Tanár! Mit kell tennem, hogy örököljem az örök életet?
18 Jézus ezt mondta neki: Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül Isten.
19. Ismered a parancsolatokat: ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tanúskodj hamisan, ne bánts, tiszteld apádat és anyádat.
20. Felele és így szólt hozzá: Mester! Mindezt megőriztem ifjúkoromtól fogva.
21. Jézus ránézett, megszerette és így szólt hozzá: „Egy valami hiányzik belőled: menj, add el mindenedet, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben; és jöjj, kövess Engem, és vedd fel a keresztet.
22. És megrendülvén e szótól, szomorúan elment, mert nagy vagyona volt.
23. És körülnézve Jézus így szólt tanítványaihoz: milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akiknek vagyonuk van!
24. A tanítványok megrémültek szavaitól. De Jézus ismét azt válaszolja nekik: gyerekek! Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akik gazdagságot remélnek!
25. Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába.
Példák
„Jakov újra olvasni és énekelni kezdett, de már nem tudott megnyugodni, és anélkül, hogy észrevette volna, hirtelen a könyvön kezdett gondolkodni, bár bátyja szavait apróságoknak tartotta, valamiért neki is tetszett Utóbbi időben Az is kezdett eszembe jutni Egy gazdag embernek nehéz bejutni a mennyek országába, hogy a harmadik évben vett egy nagyon jövedelmező lopott lovat, hogy míg néhai felesége még élt, egyszer egy részeg meghalt a kocsmájában a vodkától..."
Levél A. S. SUVORIN-nak, 1891. május 18. Aleksin (Csehov, miután letelepedett a bogimói dachában, ezt írja gazdag barátjának):
„A Rochefort kétszintes, de nem lenne elég szoba vagy bútor. Sőt, unalmas az üzenet: az állomásról közel 15 mérföldes kerülő úton kell odamenni, és Kolosovszkijé sem A birtok csak jövőre lesz alkalmas az Ön számára, ha mindkét emelet elkészül. a teve könnyebben átmegy a tű fokán mint hogy a gazdagok és a család találjanak egy dachát. Számomra annyi dacha van, amennyit szeretek, de neked nem egyet."
(1828 - 1910)
„Háború és béke” (1863 - 1869) - Marya hercegnő egy barátjának írt levelében azt írja, hogy Pierre Bezukhov váratlanul nagy örökséget kapott:
„Ó, kedves barátom, Isteni Megváltónk szavai, az könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába, - ezek a szavak rettenetesen igazak. Sajnálom Vaszilij herceget, és még inkább Pierre-t. Egy ilyen fiatalnak, hogy ilyen hatalmas vagyon nehezedik rá – mennyi kísértésen kell keresztülmennie! Ha azt kérdeznéd, mire vágyom jobban, mint bármire a világon, szegényebb szeretnék lenni, mint a szegények legszegényebbje."
Utca. John Chrysostomos
Utca. Alexandriai Kirill
És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
Utca. Pictavia Hilary
És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
Utca. Maxim a gyóntató
És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
Mit jelentenek a szavak: Könnyebb egy tevének átmenni a tű fokán, mint egy gazdagnak bejutni a mennyek országába.
Egyszerűbb, mondja Jézus, a pogányok eltorzult [természetének] – elvégre ez az, ami teve- adja át a szűk [kapu] és keskeny [út](Máté 7:14), ami azt jelenti fűzőlyuk, a Mennyek Királyságába, nem pedig a zsidó népnek, akinek a törvénye és a prófétái voltak. Ahogyan a tű átmegy két szövetdarabon, és megcsinálja az egyiket, úgy a mi Urunk, Jézus Krisztus, aki egy tű, egyesítette két népet az apostol szerint, így mindkettőt egy(Ef. 2:14) . Azonban [egy másik értelmezés szerint] aki az absztinencia miatt kimerítette és kicsavarta magát [mint egy cérna], annak könnyebb átjutni a szűk kapukon a mennyek országába, mint annak a gazdagnak, aki állandóan étellel hízlalja magát. és az emberi dicsőség.
Kérdések és nehézségek.
Utca. Justin (Popovics)
És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
Jobb Kronstadti János
És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába., vagyis a gazdagoknak rendkívül nehéz elhagyni szeszélyeiket, luxusukat, szívük keménységét, fösvénységét, földi örömeiket, és az evangélium szerinti életet kezdeni, a mindig tartózkodó, jó gyümölcsökkel teli életet: irgalom. , szelídség, alázatosság, szelídség – tiszta és tiszta. Élet bűnbánatban és szakadatlan könnyekben. Nem a szórakozások, a luxus, a játékok vagy a kereskedelmi tranzakciók foglalkoztatják őket egész életükben? És állandó büszkeségük, mint egy nyaklánc veszi körül őket, és a szegények számára elérhetetlenségük, meg a megvetésük mértéktelen?! Gondoljunk csak arra, hogy ezek ugyanazok a halandók, akiket porból teremtettek, és vissza fognak térni a porba!
Napló. kötet XIX. 1874 decembere.
Blzh. Sztridonszkij Hieronymus
Művészet. 24-26 És azt is mondom: kényelmesebb egy tevének(kamelum) áthaladni a tű fokán, nem pedig azért, hogy egy gazdag ember bejusson Isten országába. Ezt hallván tanítványai nagyon elcsodálkoztak, és így szóltak: Ki üdvözülhet tehát? Jézus pedig felnézett, és így szólt hozzájuk: Embereknél ez lehetetlen, de Istennek minden lehetséges.
Ezek a szavak már azt mutatják, hogy nem [csak] nehéz, de lehetetlen is [egy gazdag embernek belépni a mennyek országába]. Valóban, ha a teve nem mehet át a tű fokán, és ha hasonlóképpen egy gazdag sem léphet be a mennyek országába; akkor a gazdagok közül senki sem menekül meg. Ha azonban arról olvasunk Ézsaiásnál, hogy Midián és Efa tevei ajándékokkal és kincsekkel érkeznek majd Jeruzsálembe (Iz 60,6), és arról is, hogy akiket eredetileg a bűnök csúnyasága meggörbített és kiforgatott, azok belépnek a város kapuján. Jeruzsálem, akkor meglátjuk, hogy ezek a tevék, amelyekkel a gazdagokat összehasonlítják, miután letették a bűnök terhét, és megszabadultak a test minden csúfságától, bejuthatnak a szűk kapun, és beléphetnek a szűk ösvényre, amely élet (Máté 7). És amikor a diákok feltesznek egy kérdést, és meglepődnek az elhangzottak súlyosságán [mondják]: Ki üdvözül így? Kegyesen enyhíti büntetésének súlyosságát, mondván: Ami embereknél lehetetlen, az Istennél lehetséges.
Blzh. Bulgária teofilaktuma
És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
Evfimy Zigaben
Ismét mondom nektek: kényelmesebb enni, átengedem a tű fülén, mielőtt gazdag embert bevihetnél Isten országába.
Azt mondta, hogy ez a dolog nehéz, lehetetlennek, sőt több mint lehetetlennek nevezi. Lehetetlen, hogy egy teve, egy állat átjusson a tű fokán, vagy még ennél is lehetetlenebb. Természetesen a beszéd némileg eltúlzott, hogy félelmet keltsen a vágyakozóban. Egyesek itt a tevét a hajóépítők által használt vastag kötélként értik. Krisztus ezekkel a szavakkal nem a gazdagságot ítéli el, hanem az attól való függést. Remek példa! Ahogy a tű foka nem képes befogadni a tevét szűkössége, teltsége és pompája miatt, úgy az élethez vezető út sem fér el a gazdagság szűkössége és arroganciája miatt. Ezért félre kell tenni minden büszkeséget, ahogyan az apostol tanítja (Zsid 12:1), és meg kell alázni magát az önkéntes szegénység által.
Máté evangéliumának értelmezése.
Lopukhin A.P.
És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
(Márk 10:24-25; Lukács 18:25). Márk szerint a Megváltó először megismételte azt a mondást, amelyet a gazdag embernek a mennyek országába való bejutásának nehézségeiről mondott, azzal kapcsolatban, hogy a tanítványok „megrémültek szavaitól”, és csak ezután tette hozzá a közös tanítást. az összes időjárás-előrejelző. Itt nyilvánvaló Krisztus csak magyaráz Az előző mondásod egy példa segítségével. Minden időjárás-előrejelző említi a χαμηλός - tevét. De néhány kéziratban χάμιλος olvasható, amit παχύ σχοίλον - egy vastag hajókötél -ként magyaráznak. Eltérések a „tű fülén keresztül” kifejezés átvitelében (Matthew δια τροπήματος ραφίδος; Mark δοα τρνπήίςϿττήματρνπήμα in Luke δ ια τροπήματος βελόνης; ugyanaz az érték) mindenesetre azt mutatják, hogy a Megváltó beszédének nehézsége már az ókorban is érezhető volt. Sok vita folyik e kifejezések jelentéséről. Lightfoot és mások kimutatták, hogy ez a Talmudban található közmondás volt, amely valamilyen nehézséget jelez. Csak a Talmud nem tevéről, hanem elefántról beszél. Így az álmokról egy helyen azt mondják, hogy közben nem láthatjuk azt, amit még nem, például egy aranypálmafát vagy egy tű fokán áthaladó elefántot. Egy férfinak, aki abszurdnak vagy akár hihetetlennek tűnő dolgot tett, azt mondták neki: „Ön biztosan a pobediták egyike (egy zsidó iskola Babilonban), aki képes átjuttatni az elefántot a tű fokán.” Hasonló kifejezések találhatók a Koránban is, de az elefánt helyett teve szerepel; és még Indiában is vannak közmondások: „elefánt átmegy egy kis ajtón” vagy „a tű fokán keresztül”. Ebben az értelemben sokan megértik a Szabadító szavát legújabb tolmácsok. Azt a véleményt, miszerint a „tűszemet” szűk és alacsony kapuként kell érteni, amelyen a tevék nem tudnak átjutni, ma általánosan tévesnek tartják. Még kevésbé valószínű az a már az ókorban megjelent vélemény, hogy teve alatt itt kötelet kell érteni. A χαμηλός-ről χάμιλος-re történő váltás tetszőleges. A Κάμιλος olyan ritka szó, hogy in görög akár nem is létezőnek tekinthető, jó görög szótárakban nem fordul elő, bár el kell mondanunk, hogy a nehezen átvezethető kötél metaforája valamivel természetesebb lehet, mint a tevéről, nem tud átjutni a tű fokán. (Úgy látszik, teljesen valós alapja van annak az ősi értelmezésnek, hogy a tűszem kapuként készül az erőd falában az éjszakai karavánok bejáratára. Eddig keleten, hogy egy teve belépjen a karavánszerájba, az éjszaka, térdre fektetik, egy részét eltávolítják a poggyászból, és térden állva megy át az ajtón. túlzott törődj a földi dolgokkal – és belépsz a mennyek országába. jegyzet szerk.)
De bármilyen értelmezést fogadunk is el, a fő nehézség nem ebben rejlik, hanem abban, hogy milyen célból használnak itt egy ilyen furcsa metaforát. Vajon Krisztus itt akart rámutatni arra, hogy a gazdagok teljes mértékben lehetetlenek bejutni a mennyek országába? Azt akarta mondani, hogy ahogy a tevének lehetetlen átjutni a tű fokán, úgy lehetetlen egy gazdag embernek bejutni Isten országába? Ábrahám azonban nagyon gazdag marhában, ezüstben és aranyban (1Móz 13:2), de ez maga a Megváltó szerint nem akadályozta meg abban, hogy Isten országában legyen (Lk 13:28; vö. 16:22). , 23, 26 ; János 8:56 stb.). Nehéz továbbá azt feltételezni, hogy a Szabadító beszéde csak azokra vonatkozott ez a gazdag embernek, aki most hagyta el őt; πλούσιον ekkor kerülne egy tagba, amivel mindhárom evangélista nem rendelkezik. Ha végül szó szerint értelmezzük a Megváltó szavait, akkor el kell ismernünk, hogy mindenféle szocialista tanítás és a proletariátus fellegváraként kell szolgálniuk (és úgy tűnik, szolgálniuk is). Akinek bármilyen ingatlana van, és nem iratkozott be a proletárok sorába, az nem léphet be a Mennyek Királyságába. A megjegyzésekben általában nem találjuk meg a választ ezekre a kérdésekre; ezeket a mai napig megoldatlannak kell tekinteni, és Krisztus szavai nem elég világosak. Talán ez fejezi ki a gazdagságról alkotott általános újszövetségi nézetet, amely akadályként szolgál az Isten szolgálatában (vö. Máté 6:24; Lukács 16:13). (Mi ez? legújabb értelmezései? jegyzet szerk.) De úgy tűnik, hogy a legvalószínűbb magyarázat a következő. Újtestamentum Isten és Krisztus szolgálatát helyezi előtérbe; ennek eredménye lehet külső javak használata (Máté 6:33). De annak a gazdag embernek, aki a mammon szolgálatát előtérbe helyezi és csak a legutolsó helyre - Krisztust követi és szolgálja, vagy ez utóbbit egyáltalán nem teszi meg, annak valóban mindig nehéz a mennyek országának örökösévé válni. .
Magyarázó Biblia.
Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába.
A Bibliából. (Máté evangéliuma, 19. fejezet, 24. vers; Lukács evangéliuma, 18. fejezet, 25. v.). A kifejezés eredetének két változata létezik. Egyes bibliatolmácsok úgy vélik, hogy egy ilyen kifejezés megjelenésének oka az eredeti bibliai szöveg fordításának hibája volt: a „teve” helyett a „vastag kötél” vagy „hajókötél” szót kell olvasni, amelyen valóban nem lehet átmenni. a tű szeme.
Másrészt a Júdea történetét tanulmányozó, a „teve” szót elfogadó tudósok a maguk módján értelmezik a „tűszem” szavak jelentését. Úgy vélik, hogy az ókorban így nevezték Jeruzsálem egyik kapuját, amelyen szinte lehetetlen volt átmenni egy súlyosan megrakott tevének.
A kifejezés jelentése: azt jelenti, hogy egy gazdag ember, mielőtt azzá lett volna, sok bűnt, sőt bűnt követett el a cél elérése érdekében. Ezért nehezen számíthat jutalomra az „igazságos viselkedésért”. túlvilág.
A hasonló jelentésű kifejezések széles körben ismertek a világirodalomban: „Minden nagy szerencse mögött bűn rejlik” (O. Balzac), „Minden nagy jelenlegi feltételek a legbecstelenebb módon szerzett” (I. Ilf és E. Petrov) stb.
- - egy olyan probléma szimbóluma, amelynek megoldása irreálisnak tűnik, a kifejezés egy evangéliumi idézetre nyúlik vissza: „Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába”. .
Lem világa - Szótár és útmutató
- - Örök boldog élet Istennel...
Tömör egyházi szláv szótár
- - Házasodik. Volt egy nagybátyám – nyugodjon meg a mennyben! Ez utóbbit csak azért teszem hozzá, mert ez már akkor szokás, ha halottakról beszélünk... Grigorovics. Bandurin nagybátyám...
Mikhelson Magyarázó és Frazeológiai Szótár
- - kinek. Elavult Magas Olyan kifejezés, amikor az elhunytnak túlvilágot kívánnak a paradicsomban. - A feleségünk, Avdotya Petrovna meghalt... Terenty a képre nézve keresztet vetett. - Neki a mennyek országa! ...
Az orosz irodalmi nyelv frazeológiai szótára
- - kit. Volg., Don. Rágalmazás, megszégyenítés valakit. SDG 3, 167. 2. Volg. Élj mélyszegénységben. Glukhov 1988, 161...
- - A mennyek országa...
Szótár Efremova
- - a mennyek országa között...
Magyarázó szótár, Efremova
- - @font-face (betűcsalád: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;) = frazeol. a szenteknek elkészített örök boldogság, paradicsom; külföldi evangéliumi prédikáció...
Szótár Egyházi szláv nyelv
- "Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába." Házasodik. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille, qu’à un riche d’entrer dans le ciel. Per. Egyesek ahelyett, hogy: „teve” kötél...
- - Legyen vele a mennyek országa! Házasodik. Volt egy nagybátyám – nyugodjon meg a mennyben! Ez utóbbit csak azért teszem hozzá, mert ez már akkor szokás, ha halottakról beszélünk... Grigorovics. Bandurin nagybátyám...
Michelson Magyarázó és Frazeológiai Szótár (eredeti orf.)
- - Könyv Viccelődés. Arról, hogy teljesen lehetetlen valamit megérteni vagy megtenni. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...
Az orosz mondások nagy szótára
- - Könyv Meghal. Mokienko 1990, 98...
Az orosz mondások nagy szótára
- - Volg., Mord., nov. Egy tapasztalt, ravasz, találékony emberről. Glukhov 1988, 135; SRGM 2002, 70; Szergejeva 2004, 132...
Az orosz mondások nagy szótára
- - kit. Don. Rágalmaz, rágalmaz valakit. SDG 3, 167...
Az orosz mondások nagy szótára
- - Mit. Volg. Végezzen el egy nehéz, kényes feladatot. Glukhov 1988, 135...
Az orosz mondások nagy szótára
- - kinek. Razg. Elavult Az elhunytnak túlvilágot kívánva a mennyben. FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...
Az orosz mondások nagy szótára
„Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába.”
tűszem
írta: Raff Rudolf Atűszem
Az embriók, gének és evolúció című könyvből írta: Raff Rudolf AA tű szeme Az élőlények evolúcióját a fenséges, a morfológia és az alkalmazkodás fokozatos javulása jellemzi, ami arra késztet bennünket, hogy – ahogyan Haeckel és Osborne esetében is történt – egyetemes irányító elvek léteznek. Ugyanakkor ugyanakkor az is
A TŰ SZEMÉN KERESZTÜL
A Szent vs. az oroszlán című könyvből. Kronstadti János és Lev Tolsztoj: egy ellenségeskedés története szerző Basinsky Pavel ValerievichA TŰ SZEMÉN KERESZTÜL Az az erkölcs, amelyet Tolsztoj szeretett ismételni, nem volt megfelelő Ivan Szergijev számára: ahol születtél, oda illik. Ha Ivan nem került volna az akadémiára, nem lett volna a kronstadti Szent András-székesegyház főpapja, nem lett volna Kronstadt
A TŰ SZEMÉN KERESZTÜL...
Az Élet-keresés című könyvből szerző Danilov Borisz FedorovicsTŰSZEMÜNKEN KERESZTÜL... Miután megkaptam a csaptelep szerzői oklevelét, nem halogattam első agyszüleményem gondozását, és nem hagytam abba a további fejlesztést. Egyszer, miközben átnéztem egy külföldi magazint, amelyet a Gazdasági Tanács ügyvezetője adott nekem
A TŰ SZEMÉN KERESZTÜL
A Mosolyogj a hegyekre, barátom című könyvből! szerző Vinogradszkij Igor AlekszandrovicsA TŰSZEMEN KERESZTÜL És Alik Gutmannel is volt egy ilyen eset Alametdinben, ami később átment a hegymászó folklórba, és anekdota formájában elkezdték bemutatni... De Allah a tanúm, tényleg megtörtént. .. Egy keskeny gerincen mentünk végig a Semenov-Tien-Shansky csúcstól
55. "A tű szeme"
A szent tudomány szimbólumai című könyvből írta Guenon Rene2. fejezet „A MENNYEK KIRÁLYSÁGA”
A Szent háború című könyvből írta: Reston James2. fejezet „MENNYI KIRÁLYSÁG” A jeruzsálemi katolikus királyság 89 évvel ezen események előtt jelent meg az első Keresztes hadjárat. 1098-ban Godfrey of Bouillon megrohamozta a Szent Várost, és lemészárolta több ezer muszlim védőjét. Vér folyt le a kövön
Maxim BOYKO HOGYAN HÚZZON TEVÉT A TŰSZEMEN KERESZTÜL
A Privatizáció orosz módra című könyvből szerző Vasziljev DmitrijMaxim BOYKO HOGYAN HÚZZON TEVÉT A TŰS SZEMÉN A RENDEZŐ TŐKESSÉGE Emlékezzünk vissza: 1992 előestéje van. Az „okos fejek” a tévében, az újságokban, a reprezentatív találkozókon feszülten vitatják a témát: készen áll-e Oroszország a piacra? Komolyan megbeszélve
Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába.
A Fogószavak és kifejezések enciklopédikus szótára című könyvből szerző Szerov Vadim VasziljevicsKönnyebb egy tevének átmenni a tű fokán, mint egy gazdagnak bejutni a mennyek országába. (Máté evangéliuma, 19. fejezet, 24. vers; Lukács evangéliuma, 18. fejezet, 25. v.). A kifejezés eredetének két változata létezik. Egyes bibliatolmácsok úgy vélik, hogy az oka a megjelenése az ilyen
a mennyek országa
A Korok titka című könyvből. Hogyan lehetsz boldog és sikeres szerző: Collier RobertMennyek Királysága „A mennyek országa benned lakozik”. A mennyország nem valami távoli állapot, hanem jutalom az éveken át tartó katasztrófáért. Amikor Jézus azt mondta, hogy a menny bennünk van, csak arra gondolt, hogy a boldogság, a jóság energiája, minden, amire szükségünk van az életben, benne van.
Kötél és tűszem
Az Irodalmi Újság 6471 (2014. 28. szám) című könyvből szerző Irodalmi ÚjságA kötél és a tűszem Valóságos detektív-intrika bontakozott ki Moszkvában a mostani Egységes Államvizsga idején. Úgy döntöttek, hogy a vizsgát a lehető legtisztességesebbé teszik – és ez azt jelenti, hogy a lehető legszigorúbb. Az eredmények keveseket leptek meg: csökkentek. Az egységes államvizsga után azonban kiderült a szakirodalom
HOGYAN JUTT ÁT HODORKOVSZKIJ A TŰ SZEMÉN
A Holnapi Újság 506 (2003. 31.) című könyvből szerző Zavtra ÚjságHOGYAN TÖLT ÁT HODORKOVSZKIJ A TŰ SZEMÉN Alekszandr Prohanov 2003. augusztus 5. 0 32(507) Dátum: 2003. 08. 06. Szerző: Alekszandr PROKHANOV HOGYAN KUTAT HODORKOVSZKIJ SZEMÉN A választásokon a hatóságok különösen gátlástalanok és cinikusak. Az elesettségre és a butaságra támaszkodik
Hogyan követte a keresztény egyház a Krisztus által hirdetett szegénység elvét, amely szerint „könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába” (Máté 19:24). Márk 10:25, Lukács 18:25)?
könyvből Legújabb könyv tények. 2. kötet [Mitológia. Vallás] szerző Kondrashov Anatolij PavlovicsHogyan Keresztény templom követte a Krisztus által meghirdetett szegénység elvét, amely szerint „könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába” (Máté 19:24, Márk 10:25). Lukács 18:25)? Az evangélisták arról tanúskodnak, hogy Jézus erkölcstelennek tartotta
24. És ismét mondom néktek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
A Magyarázó Biblia című könyvből. 9. kötet szerző Lopukhin Sándor24. És ismét mondom néktek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába. (Márk 10:24, 25; Lukács 18:25). Márk szerint a Megváltó először megismételte azt a mondást, amelyet arról mondott, hogy egy gazdag embernek nehéz bejutnia a mennyek országába, mivel a tanítványok „megrémültek”
11. Hogyan érthető Jézus Krisztus mondata, miszerint egy gazdag embernek nehéz bejutnia Isten országába? Ki menthető meg?
A Kérdések egy paphoz című könyvből szerző Shulyak Sergey11. Hogyan kell megérteni Jézus Krisztus mondatát, miszerint egy gazdag embernek nehéz bejutnia Isten országába? Ki menthető meg? Kérdés: Emlékezzetek arra, amikor Krisztus azt mondta, hogy a gazdag embernek nehéz bejutnia Isten országába, olyan nehéz, mint a tevének átjutni a tű fokán, a tanítványok féltek,
Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov
Vannak Krisztus szavai az evangéliumban, amelyek összezavarnak modern ember"Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába."
Első pillantásra ez csak egyet jelent - ahogy a tevének lehetetlen átmenni a tű fokán, úgy a gazdag ember sem lehet keresztény, nem lehet semmi közös Istennel.
Azonban minden ilyen egyszerű?
Krisztus ezt a kifejezést nem csak elvont erkölcsi tanításként mondta ki.
Emlékezzünk arra, ami közvetlenül megelőzte.
Egy gazdag zsidó fiatal odament Jézushoz, és megkérdezte: „Mester! Mi jót tehetek, hogy örök életem legyen?”
Krisztus így válaszolt: „Tudod a parancsolatokat: ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tanúskodj hamisan, ne sérts meg, tiszteld atyádat és anyádat!
Ide sorolja Mózes törvényének tíz parancsolatát, amelyekre a zsidó nép egész vallási és polgári élete épült. A fiatalember nem tudta nem ismerni őket. És valóban, így válaszol Jézusnak: „Mindezt megőriztem ifjúkoromtól fogva.”
Ekkor Krisztus ezt mondja: „Egy valami hiányzik belőled: menj, add el mindenedet, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben; és gyere és kövess engem."
Az evangélium így szól a fiatal férfi reakciójáról ezekre a szavakra: „Miután meghallotta ezt a szót, a fiatalember szomorúan elment, mert nagy vagyona volt [*].”
A feldúlt fiatalember elmegy, és Krisztus éppen ezeket a szavakat mondja a tanítványoknak: „Nehéz a gazdag embernek belépni a mennyek országába; és ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába."
Ez az epizód a legkönnyebben így értelmezhető.
Először, gazdag ember nem lehet igazi keresztény.
A Másodszor, ahhoz, hogy igazi keresztény legyél – Krisztus követője – szegénynek kell lenned, minden vagyonodról lemondanod, „mindent el kell adnod, és oda kell adnod a szegényeknek”. (Mellesleg, Jézus e szavai pontosan így olvashatók sok magát kereszténynek nevező szervezetben, és az evangéliumi eszmék tisztaságához való visszatérésre szólítanak fel.
Sőt, e vallási szervezetek vezetői gyakran éppen azok a „koldusok”, akiknek a „gazdagoknak” „mindent oda kell adniuk”.
Mielőtt megtudnánk, miért támaszt Krisztus ilyen kategorikus követelést, beszéljünk a „tevéről és a tű fokáról”.
Az Újszövetség tolmácsai többször is javasolták, hogy a szűk kapun menjenek be kő fal, amelyen egy teve nagy nehezen átjut.
Ezeknek a kapuknak a létezése azonban látszólag spekuláció.
Van egy olyan feltételezés is, hogy kezdetben a szöveg nem a „camelos”, teve szót tartalmazta, hanem egy nagyon hasonló „kamilos”, kötél szót.
(főleg, hogy a középkori kiejtésben egybeestek). Ha veszel egy nagyon vékony kötelet és egy nagyon nagy tűt, akkor talán még működni fog?
De ez a magyarázat sem valószínű: amikor a kéziratokat elferdítik, a „nehezebb” olvasmányt néha felváltják egy „könnyebb”, érthetőbb, de fordítva nem. Tehát az eredeti látszólag „teve” volt.
De mégsem szabad elfelejtenünk, hogy az evangélium nyelve nagyon metaforikus.
És Krisztus nyilvánvalóan valódi tevét és valódi tűszemet jelentett.
A tény az, hogy a teve a legnagyobb állat keleten. Egyébként a babiloni Talmudban van hasonló szavakat, de nem tevéről, hanem elefántról [**].
Ennek a szakasznak nincs általánosan elfogadott értelmezése a modern bibliakutatásban.
De bármilyen értelmezést is fogadunk el, világos, hogy Krisztus itt mutatja be, milyen nehéz üdvözülni egy gazdag embernek.
Természetesen az ortodoxia távol áll a Biblia fenti szektás olvasatának szélsőségeitől. Egyházunkban azonban erős az a vélemény, hogy a szegények közelebb állnak Istenhez, értékesebbek az Ő szemében, mint a gazdagok.
Az evangéliumban vörös szál húzza át a gazdagság gondolatát, amely komoly akadálya a Krisztusba vetett hitnek és az ember lelki életének.
A Biblia azonban sehol sem mondja ezt magától a gazdagság okként szolgál egy személy elítélésére, és a szegénység a sajátja által képes igazolni.
A Biblia sok helyen, különböző értelmezésekkel mondja: Isten nem néz az arcra, nem néz társadalmi státusz ember, de a szívén.
Vagyis nem mindegy, mennyi pénze van az embernek.
Elpazarolhatod - lelkileg és fizikailag - mind aranyra, mind több atkaérmére.
Krisztus nem hiába értékelte drágábbra az özvegy két atkáját (és az „atka” volt a legkisebb érme Izraelben), mint az összes többi, a jeruzsálemi templom gyülekezeti körében elhelyezett nagy és gazdag adomány.
Másrészt Krisztus elfogadta a bűnbánó vámszedő - Zakeus - hatalmas pénzbeli áldozatát (Lukács evangéliuma, 19. fejezet, 1-10. vers).
Nem hiába mondta Dávid király Istenhez imádkozva: „Nem akarsz áldozatot, én megadnám; de nem kedveled az égőáldozatokat.
Istennek való áldozat megtört és alázatos szív” (Zsoltárok 51:18-19).
A szegénységgel kapcsolatban Pál apostol korinthusiakhoz írt levele világos választ ad arra a kérdésre, hogy mekkora érték a szegénység Isten szemében.
Az apostol ezt írja: „Ha minden vagyonomat odaadom, de szeretet nincs bennem, az semmit sem használ” (1Kor. 13:3).
Vagyis a szegénységnek csak akkor van igazi értéke Isten számára, ha az Isten és a felebarát iránti szereteten alapul.
Kiderült, hogy Istennek mindegy, mennyit tesz az ember egy adománybögrébe. Egy másik fontos dolog – mi volt ez az áldozat érte?
Üres formalitás – vagy valami fontos dolog, amit fájdalmas elszakítani a szívedtől?
Szavak: „Fiam! Add ide a szívedet” (Példabeszédek 23:26) – ez az Istennek való igazi áldozat kritériuma.
De akkor miért van az evangélium negatív hozzáállása a gazdagsághoz?
Itt mindenekelőtt emlékezned kell arra, hogy a Biblia egyáltalán nem ismeri a „gazdagság” szó formális meghatározását. A Biblia nem határozza meg azt az összeget, amelynél egy személy gazdagnak tekinthető.
Az evangélium által elítélt gazdagság nem a pénz mennyisége, nem a társadalmi ill politikai helyzet ember, és ő hozzáállás mindezekre az előnyökre. Vagyis kinek szolgál: Istennek vagy az Aranyborjúnak?
Krisztus szavai: „Ahol a kincsed, ott lesz a szíved is” ezt az elítélést szemlélteti.
Amikor az evangéliumi epizódot értelmezzük a gazdag fiatalemberrel, fennáll annak a veszélye, hogy szó szerint, előadásszerűen megértjük, amit Krisztus mondott – mondta neki. egy konkrét személyhez. Nem szabad elfelejtenünk, hogy Krisztus Isten, tehát a Szív Ismerője.
A Megváltó szavainak örök, maradandó értelme a fiatalember esetében egyáltalán nem az, hogy egy igazi kereszténynek minden vagyonát oda kell adnia a szegényeknek. A keresztény lehet szegény, vagy talán gazdag (korának mércéje szerint dolgozhat egyházi és világi szervezetben is);
A lényeg az, hogy aki igazi keresztény akar lenni, annak mindenekelőtt Istennek kell adnia a szívem. Bízz benne.
És legyen nyugodt az anyagi helyzetét illetően.
Istenben bízni nem azt jelenti, hogy azonnal elmész a legközelebbi vasútállomásra, és minden pénzt a hajléktalanoknak adsz, így a gyerekeidet éhen hagyod.
De miután bíztál Krisztusban, a helyedben arra kell törekedned, hogy minden vagyonoddal és tehetségeddel Őt szolgáld.
Ez mindenkire vonatkozik, mert mindenki gazdag valamiben: mások szeretetében, tehetségekben, jó családban vagy ugyanabban a pénzben.
Ez nagyon nehéz, mert valóban félre akarja tenni e gazdagság legalább egy részét, és személyesen elrejteni. De a „gazdagok” még mindig elmenekülhetnek.
A legfontosabb dolog az, hogy ne feledjük, hogy Krisztus maga, ha szükséges, mindent adott értünk: Isteni Dicsőségét és mindenhatóságát és magát az Életet.
Ezzel az Áldozattal szemben semmi sem lehetetlen számunkra.
Foma magazin
És nem tehetek mást, mint hozzá az Egyház tanítóinak értelmezését
Utca. John Chrysostomos
Művészet. 23-24 Jézus így szólt tanítványaihoz: Bizony mondom nektek, nehéz a gazdagnak bejutni a mennyek országába; És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
Művészet. 26 Jézus pedig felnézett, és így szólt hozzájuk: Embereknél ez lehetetlen, de Istennek minden lehetséges.
Valójában azoknak, akiknek keveset birtokolnak, kevesebb akadálya van az üdvösség felé vezető úton, mint azoknak, akik elmerülnek a gazdagság szakadékában, mert a gazdagság iránti szenvedély ekkor erősebb.
És nem szűnik meg ismételni, hogy a vagyon gyarapodása egyre jobban fellobbantja a szenvedély lángját, és szegényebbé teszi a gazdagokat, mint korábban: folyamatosan új vágyakat ébreszt bennük, tudatosítja minden szegénységüket.
Nézd meg, milyen erőt mutatott ez a szenvedély itt is. Aki örömmel és buzgalommal közeledett Jézushoz, az annyira elsötétült és megterhelte, hogy amikor Krisztus megparancsolta neki, hogy ossza el a vagyonát, még csak választ sem tudott adni neki, hanem némán, lesütött arccal és szomorúan elment tőle.
Mi van Krisztussal? Mintha a gazdagok kényelmetlenek lennének, bejutnak a mennyek országába.
Ezekkel a szavakkal Krisztus nem a gazdagságot ítéli el, hanem azokat, akik annak rabjai. De ha egy gazdag embernek nehéz bejutni a mennyek országába, akkor mit is mondhatnánk a kapzsiról?
Ha a birodalmába vezető úton már az, hogy nem adsz a tulajdonodból a másiknak, akkor képzeld el, milyen tüzet gyűjt az, aki megragadja másét!
De miért mondta Krisztus a tanítványainak, hogy nehéz a gazdagnak bejutni a mennyek országába, amikor szegények voltak, és nem is volt semmijük?
Azért, hogy megtanítsa őket arra, hogy ne szégyelljék a szegénységet, és mintegy megindokolják nekik, miért tanácsolta korábban nekik, hogy ne legyen semmijük.
Miután itt azt mondta, hogy egy gazdag embernek kényelmetlen a mennyek országába belépni, megmutatja, hogy ez lehetetlen, nemcsak lehetetlen, hanem rendkívül lehetetlen is, amit a teve és a tű foka példájával magyaráz. .
Kényelmes, beszél, Ha gazdag vagyok is, akkor is a tű fülén kell átjutnom Isten országába.
Ebből pedig nyilvánvaló, hogy jelentős jutalom vár arra, aki tudja, hogyan kell körültekintően élni a vagyonnal.
Ezért Krisztus Isten művének nevezi az ilyen életmódot, hogy megmutassa, sok kegyelemre van szükség azoknak, akik így akarnak élni. Amikor a tanítványok megrémültek szavai hallatán, így folytatta: Embernél ez lehetetlen, de Istennél minden lehetséges.
De miért vannak zavarban a tanítványok, amikor szegények, sőt túl szegények?
Mi aggasztja őket?
Mert túl sok volt nekik erős szerelem az egész emberiségnek, és már magukra vállalva tanítói pozíciót, féltek másokért, minden ember üdvösségéért. Ez a gondolat nagyon megzavarta őket, úgyhogy nagy szükségük volt a vigasztalásra.
Ezért Jézus először rájuk nézve így szólt: Ami embernél lehetetlen, az Istennél lehetséges(Lukács XVIII, 27).
Szelíd és csendes tekintettel csillapította aggódó gondolataikat, és feloldotta tanácstalanságukat (erre az evangélista is utal a következő szavakkal): felnézni), majd szavakkal bátorítja őket, rámutatva Isten erejére, és ezzel reményt ébreszt bennük.
És ha tudni akarod, hogyan lehetséges a lehetetlen, akkor hallgass.
Krisztus nem ezért mondta: Ami embernél lehetetlen, az Istennél lehetséges, hogy elgyengülj lélekben és eltávolodj az üdvösség munkájától, mintha ez lehetetlen volna; Nem, ezt azért mondta, hogy felismerve a téma nagyságát, minél hamarabb hozzáfoghass az üdvösség művéhez, és Isten segítségével, e csodálatos tettek útjára lépve, örök életben részesülj.
Beszélgetések Máté evangéliumáról.
Jobb Kronstadti János
És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába., vagyis a gazdagoknak rendkívül nehéz elhagyni szeszélyeiket, luxusukat, szívük keménységét, fösvénységét, földi örömeiket, és az evangélium szerinti életet kezdeni, a mindig tartózkodó, jó gyümölcsökkel teli életet: irgalom. , szelídség, alázatosság, szelídség – tiszta és tiszta.
Élet bűnbánatban és szakadatlan könnyekben. Nem a szórakozások, a luxus, a játékok vagy a kereskedelmi tranzakciók foglalkoztatják őket egész életükben?
És állandó büszkeségük, mint egy nyaklánc veszi körül őket, és a szegények számára elérhetetlenségük, meg a megvetésük mértéktelen?!
Gondoljunk csak arra, hogy ezek ugyanazok a halandók, akiket porból teremtettek, és vissza fognak térni a porba!
Napló. kötet XIX. 1874 decembere.
Blzh. Sztridonszkij Hieronymus
Művészet. 24-26 És azt is mondom: kényelmesebb egy tevének(kamelum) áthaladni a tű fokán, nem pedig azért, hogy egy gazdag ember bejusson Isten országába. Ezt hallván tanítványai nagyon elcsodálkoztak, és így szóltak: Ki üdvözülhet tehát? Jézus pedig felnézett, és így szólt hozzájuk: Embereknél ez lehetetlen, de Istennek minden lehetséges.
Ezek a szavak már azt mutatják, hogy nem [csak] nehéz, de lehetetlen is [egy gazdag embernek belépni a mennyek országába].
Valóban, ha a teve nem mehet át a tű fokán, és ha hasonlóképpen egy gazdag sem léphet be a mennyek országába; akkor a gazdagok közül senki sem menekül meg.
Ha azonban arról olvasunk Ézsaiásnál, hogy Midián és Efa tevei ajándékokkal és kincsekkel érkeznek majd Jeruzsálembe (Iz 60,6), és arról is, hogy akiket eredetileg a bűnök csúnyasága meggörbített és kiforgatott, azok belépnek a város kapuján. Jeruzsálem, akkor meglátjuk, hogy ezek a tevék, amelyekkel a gazdagokat összehasonlítják, miután letették a bűnök terhét, és megszabadultak a test minden csúfságától, bejuthatnak a szűk kapun, és beléphetnek a szűk ösvényre, amely élet (Máté 7).
És amikor a diákok feltesznek egy kérdést, és meglepődnek az elhangzottak súlyosságán [mondják]: Ki üdvözül így? Kegyesen enyhíti büntetésének súlyosságát, mondván: Ami embereknél lehetetlen, az Istennél lehetséges.
Máté evangéliumának értelmezése.
Evfimy Zigaben
Ismét mondom nektek: kényelmesebb enni, átengedem a tű fülén, mielőtt gazdag embert bevihetnél Isten országába.
Azt mondta, hogy ez a dolog nehéz, lehetetlennek, sőt több mint lehetetlennek nevezi.
Lehetetlen, hogy egy teve, egy állat átjusson a tű fokán, vagy még ennél is lehetetlenebb.
Természetesen a beszéd némileg eltúlzott, hogy félelmet keltsen a vágyakozóban.
Egyesek itt a tevét a hajóépítők által használt vastag kötélként értik.
Krisztus ezekkel a szavakkal nem a gazdagságot ítéli el, hanem az attól való függést.
Remek példa!
Ahogy a tű foka nem képes befogadni a tevét szűkössége, teltsége és pompája miatt, úgy az élethez vezető út sem fér el a gazdagság szűkössége és arroganciája miatt.
Ezért félre kell tenni minden büszkeséget, ahogyan az apostol tanítja (Zsid 12:1), és meg kell alázni magát az önkéntes szegénység által.
Könnyebb egy tevének átjutni a tű fokán, mint bebizonyítani az embernek, hogy ő nem teve (c)
mindegyik a maga módján értelmezi.
Vannak Krisztus szavai az evangéliumban, amelyek megzavarják a modern embert
"Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába." Első pillantásra ez csak egyet jelent - ahogy a tevének lehetetlen átmenni a tű fokán, úgy a gazdag ember sem lehet keresztény, nem lehet semmi közös Istennel. Azonban minden ilyen egyszerű? Egy gazdag zsidó fiatal odament Jézushoz, és megkérdezte: „Mester, mi jót tehetek, hogy örök életem legyen?” Krisztus így válaszolt: „Tudod a parancsolatokat: ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tanúskodj hamisan, ne sérts meg, tiszteld atyádat és anyádat! Ide sorolja Mózes törvényének tíz parancsolatát, amelyekre a zsidó nép egész vallási és civil élete épült. A fiatalember nem tudta nem ismerni őket.És valóban, így válaszol Jézusnak: „Mindezt megőriztem ifjúkoromtól fogva.” Ekkor Krisztus azt mondja: „Egy dolog hiányzik: menj, add el mindenedet, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben, és gyere és kövess engem.
Az evangélium így szól a fiatalember e szavakra adott reakciójáról: „Ezt a szót hallva a fiatalember szomorúan távozott, mert nagy birtoka volt” (a „birtok” szó szláv nyelven nem csak házat jelent, hanem vagyon általában: pénz, állatállomány, föld stb. És a görög szövegben ott van a „többszörös megszerzés” szó.
A feldúlt fiatalember elmegy, és Krisztus éppen ezeket a szavakat mondja a tanítványoknak: „Nehéz a gazdag embernek bejutni a mennyek országába, és ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a szemén tű, mint hogy egy gazdag belépjen a mennyek országába."
„Ezekkel a szavakkal Krisztus nem a gazdagságot ítéli el, hanem azokat, akik annak rabjai” (Zatoust). A gazdagság veszélye az üdvösségben vagy az erkölcsi fejlődésben nem önmagában rejlik, hanem abban, hogy az ember bűnös természetének számos kísértést és akadályt jelent a törvény és Isten akarata követelményeinek teljesítésében, amikor az ember válik. rabja annak.
Néhány teve alatt azonban nem állatot értünk, hanem egy vastag kötelet, amelyet a hajóépítők horgonyt dobnak a hajó megerősítésére” (Theophilus).
A görögöknél a „kamelosz” szóval együtt – „teve” volt „kamilosz” – „kötél, vastag kötél” – a hosszú e-t i-nek ejtették, a kamelosz pedig kamilosznak hangzott.
A gazdag ember a szegényhez képest vastag kötél a vékony fonalhoz képest. És nem megy át a tű fokán, amíg külön szálra nem hasad. Tehát a gazdag embernek meg kell szabadulnia a vagyonától, hogy cérnánként áthaladjon a tű fokán.
Volt egy másik értelmezés is:
A "tűszem" egy kapu Jeruzsálemben, amelyen keresztül a városba tevén belépők áthaladtak. Mint a szokások. A kapu nagyon szűk, csak egy teve fér át rajta. Ha egy teve sok bálát cipel, nem fér el, és a tulajdonosnak díjat kell fizetnie. Ha a táska a púpok között van, az azt jelenti, hogy elmúlik.
Természetesen mindkét esetben nem szabad szó szerint venni ezeket a szavakat, csak lehetetlenséget vagy rendkívüli nehézséget mutatnak.