Esimene asi, millele S. L. Rubinstein isiksuse iseloomustamist alustades konkreetselt tähelepanu juhib, on vaimsete protsesside sõltuvus isiksusest. Vastavalt S.L. Rubinstein, isiksus kui terviklik üksus avaldub läbi kolmainsuse: hoiakud ja vajadused (mida inimene tahab); kingitused ja võimed (mida inimene suudab); iseloomu fikseeritud motiivid ja vajadused (milline inimene on). Isiksus on Rubinsteini sõnul inimene, kellel on oma selgelt välja kujunenud elupositsioon ja maailmavaade, mis on kujunenud hoolsa töö tulemusena iseendaga ja kellel on selgelt väljendatud teadlik suhtumine kõigesse, mis elus juhtub.
Kodupsühholoogia kujunemise alguses, isikliku printsiibi kontseptsiooni uurides, oli vaja ületada funktsionalismi ideed, tegevuse ja teadvuse lahtiühendamine isiksusest. Põhitähelepanu pöörati aktiivsuse tähtsusele isiksuse kujunemisel ja arengus. Lähteülesanne oli isiksuse struktuuri kindlaksmääramine, et liikuda edasi eranditult isiksuse, mitte ainult isiksuse kui subjekti - individuaalsete funktsioonide esindaja - uurimiseni. Vastavalt S.L. Rubinstein, isiksus kui terviklik üksus avaldub läbi kolmainsuse: hoiakud ja vajadused (mida inimene tahab); kingitused ja võimed (mida inimene suudab); iseloomu fikseeritud motiivid ja vajadused (milline inimene on). Kui 30ndatel ja 40ndatel kasutati isiksuse mõistet aktiivsuse ja teadvuse ühtsuse printsiibi selgitamiseks, siis 50ndatel kasutati seda juba determinismi mõiste paljastamiseks. Sellest põhimõttest lähtudes oli vaja paljastada vaimse tegevuse eripära, ilma reaalse ja materiaalse maailma muudest nähtustest eemaldumata. Rubinsteini järgi määrati välis- ja sisemaailma dialektika läbi determinismi olemuse. Isiksust peeti mateeria kõrgeimaks organiseerituse astmeks, tegevuse teadvuse regulaatoriks. Inimese ja isiksuse enda vaimsed omadused on nii tegevuse tulemus kui ka eeldus. Isiksuse uurimisel on oluline punkt selle kaasamine laiemasse konteksti – ellu koos tegevusega. Inimese isiksuse olemuse lõplik väljendus seisneb tema ajaloo omamises. Mõiste “elu subjekt” väljendab seda tunnust selgemalt. Elu subjektiks on kõrgemas mõttes esindatud isiksus. Isiksus on Rubinsteini sõnul inimene, kellel on oma selgelt välja kujunenud elupositsioon ja maailmavaade, mis on kujunenud hoolsa töö tulemusena iseendaga ja kellel on selgelt väljendatud teadlik suhtumine kõigesse, mis elus juhtub. Kui käsitleda isiksust kui elu subjekti, siis on tal järgmised organiseerituse tasemed: 1. Eluviis (maailmavaade, elukogemus, intelligentsus, moraal). 2. Isiksus (iseloomuomadused ja iseärasused). 3. Vaimne meik (indiviidi vaimsete protsesside spetsiifilisus). Rubinsteini kontseptsioonis on ka eneseteadvuse ja teadvuse küsimus. Tema arusaam eneseteadvusest on opositsioonis idealistlikule arusaamisele, mis on endasse suletud. Rubinsteini arusaam kätkeb endas suhtumist maailma ja iseendasse, mida vahendavad elunähtused. Eneseteadvus kasvab välja teadvusest ja mitte vastupidi. S.L. uusim teos. Rubinstein avaldati nelikümmend aastat pärast tema surma tänu mitmetele autoritele, kes jätkasid selle silmapaistva mehe tööd.
Rubinstein Sergei Leonidovitš (1889–1960)- Vene psühholoog ja filosoof. Ta kirjeldas oma vaadet isiksusepsühholoogiale mitmetes töödes, millest olulisemad on: "Üldpsühholoogia alused", "Inimene ja maailm", "Psühholoogia arengu põhimõtted ja teed", "Olemine ja teadvus", jne.
Rubinsteini panusest isiksuse psühholoogilisse teooriasse annab tunnistust tõsiasi, et tema vaated on vene psühholoogias enim levinud. See on tänu S.L. Rubinstein, isiksuse teema naasis vene psühholoogiasse. S.L. Rubinstein sõnastas isikliku printsiibi, esitas isiksuse põhiomaduste kompleksina: orientatsioon, iseloom, võimed ja temperament, hõlmates siin esmakordselt ka orientatsiooni omaduse. Isiksuse aluseks oli eneseteadvus ja teadvus.
Isiklik põhimõte– arusaam, et vaimsed nähtused on isikliku iseloomuga; isiksus on aluseks, millel kõik vaimsed protsessid läbi viiakse, olles seega isiksusest sõltuv.
S.L. Rubinstein pakkus välja kaugeleulatuva idee inimvõimete olemuse kohta, sidudes need õppimisvõimega: "Kõik erilised inimvõimed on lõpuks erinevad ilmingud tema üldisest võimest omandada inimkultuuri saavutusi ja selle edasist edendamist."
Inimese vaimne välimus tervikuna ilmneb vastusest kolmele küsimusele: mida ta tahab; mida inimene suudab ja milline inimene on. Esimene küsimus on suuna, hoiakute ja tendentside, vajaduste, huvide ja ideaalide kohta. Teine puudutab inimese võimeid ja andeid. Kolmas puudutab iseloomu. Kõik need omadused - orientatsioon (inimese enda seatud motiivide ja ülesannete süsteem), iseloom ja võimed - on isiksuse kesksed struktuurid. Just need omadused muudavad inimese sotsiaalseks olendiks, mis "sobib ajalooliselt väljakujunenud sotsiaalselt kasuliku tegevuse vormide jaoks".
S.L. Rubinstein esitleb isiksust terviklikult. Kõik inimese vaimse välimuse aspektid moodustavad lahutamatu ühtsuse, mis on omavahel funktsionaalselt seotud. Huvi teatud tegevuse vastu stimuleerib vastava võime arengut ja võime omakorda tekitab huvi selle vastu ehk aitab suunata. Samuti on tihe suhe võimete ja iseloomu vahel. Suuremad võimed kajastuvad iseloomuomadustes, tekitades enesekindlust ja kindlust või eneseuhkust ja hoolimatust. Madalad võimed tekitavad pelglikkust, enesekindlust või visadust ja rasket tööd. Iseloomulikud omadused (pühendumus, sihikindlus, sihikindlus eesmärkide saavutamisel) on vajalikud võimete arendamiseks. See inimese vaimse välimuse ühtsus on oma olemuselt alati individuaalne.
S.L. Rubinstein lahendas mitmeid olulisi isiksuseteooria metodoloogilisi küsimusi, sealhulgas isiksuseomaduste ja nende seose vaimsete protsessidega. Vaimsed omadused– indiviidi võime teatud vaimse tegevusega loomulikult reageerida teatud objektiivsetele mõjudele. Ta tõi välja, et käitumine tuleneb isiksuseomadustest. Ta uskus, et omaduste ja protsesside vahel on orgaaniline seos. Rubinstein nimetas vaimseid protsesse või "vaimset tegevust" isiksuse omaduste allikaks. Vaimsed protsessid loovad isiksuse sisu. Iga tüüpi protsess aitab kaasa selle sisemisele rikkusele. Mälu näiteks säilitab ja taastoodab isiklikku minevikku. See määrab teadvuse ühtsuse, peegeldades järjepidevust meie "tänase" ja "eilse" vahel.
Isiksuse omadused – võimed ja iseloom – kujunevad välja elu käigus. Kuid nende arengu määravad keha, eelkõige närvisüsteemi kaasasündinud omadused. Tõsi, kaasasündinud omadused on väga mitmetähenduslikud. Samade kalduvuste alusel saab kujundada erinevaid võimeid ja iseloomuomadusi, olenevalt elukäigust ja tegevusest. Sellele positsioonile tuleks tähelepanu pöörata: Rubinsteini jaoks on kalduvused psühhofüsioloogilised struktuurid, mis "eelnevad" mitte ainult võimetele, vaid ka teistele isiksuseomadustele, näiteks iseloomule.
S.L. pingutused väärivad sügavat austust. Rubinstein, mis on seotud tema isiksuse orientatsiooni avastamisega. Psühholoogilise tähtsuse poolest võib Rubinsteini suunaprobleemi sõnastust võrdsustada Freudi, Lewini, Maslowi ja Rogersi isiksuse kontseptsiooniga. Olles avastanud isiksuse orientatsiooni, S.L. Rubinstein allutab ta endiselt oma iseloomule ja isegi lahustab ta selles. Tema iseloom on tihedalt seotud küsimusega, mis on inimese jaoks maailmas tähendusrikas ning mis on tema elu ja tegevuse mõte. Ja see, mis on inimese jaoks eriti oluline, toimib tema tegevuse motiivide ja eesmärkidena ning määrab tema isiksuse tuuma. Üldiselt täidab orientatsioon kahte funktsiooni: 1) fikseerib ja rakendab inimese põhilist eluorientatsiooni ja 2) toimib iseloomu eeldusena: indiviidi orientatsioon, mis põhjustab teatud tegevusi, muutub seejärel iseloomuks.
Rubinsteini isiksuse orientatsiooni teema peegeldab inimese seotuse aktiivset külge maailmaga. Vajadustest kasvab välja suund, millest üle tõusevad huvid ja ideaalid. Väärtuste toimimiseks on teatud mehhanism. See mehhanism hõlmab dünaamiliste suundumuste esilekerkimist, mis muutuvad püüdlusteks, kuna punkt, kuhu konkreetne suund on suunatud, muutub üha selgemaks. Kui suundumused objektistuvad, s.t. objekt, millele nad on suunatud, on määratud, muutuvad nad üha teadlikumaks tegevuse motiiviks.
Seega on suund dünaamilised tendentsid, mis määravad tegevuse motiividena. Suundil on kaks mõõdet: a) eesmärk, sihtsisu ja b) pinge hulk, motiivide intensiivsus.
Dünaamiliste suundumuste kohta teaduslikke ideid arendades toetus Rubinstein K. Lewini ja ka Z. Freudi asjakohastele töödele. K. Levin oli esimene, kes tõstatas küsimuse dünaamiliste trendide ja nende tekitatavate pingete kohta. Freudis on dünaamilised tendentsid esindatud ajamite kujul.
S.L.-i isiksuseteooria oluline ülesanne. Rubinstein nägi selgituses inimtegevuse motiivide olemust. Ta tuvastas kolm motiivide allikat: inimese vajadused, huvid ja ideaalid. Inimese vajadused on tegevuse algsed motivatsioonid, peamine motiive kujundav tegur. Kogu isiksuse kujunemise ajalugu on seotud vajaduste kujunemise ajalooga.
Aga kuna inimene elab maailmaga kontaktis, siis kohtab ta uusi objekte ja tegelikkuse aspekte. Kui midagi uut omandab inimese jaoks mingi tähenduse, võib temas tekkida huvi.
Intress (Rubinsteini järgi)– kognitiivsete ja emotsionaalsete protsesside koondumine teatud teemale, soov sellega rohkem tuttavaks saada, mitte silmist kaotada; üks kolmest motiivide allikast. Huvid kui motiivid põhjustavad tegevusi, mis lähevad kaugemale vahetute vajaduste rahuldamisest. Huvi eripära seisneb selles, et see stimuleerib kognitiivset tegevust, suunates taju, mälu ja mõtlemise oma objektile. See tung on oma olemuselt emotsionaalne; see rahuldatakse uue teabe saamisega: inimene püüdleb lahenduse poole, paljastab saladuse, tungib tundmatusse. Kui vajadus tekitab soovi objekti omada, siis huvi paneb sellega tuttavaks saama. Seetõttu on huvid inimese kultuurilise ja eriti kognitiivse tegevuse spetsiifilised motiivid. Huvid on õppimise oluline eeldus. Õppimine lähtub laste huvidest, mis on vahend, mida õpetaja kasutab õppimise tõhustamiseks. Noorukieas kujunevatest huvidest on väga olulised tööhuvid, mis mängivad olulist rolli elukutse valikul ja inimese kogu edasise elutee määramisel. Hoolikas pedagoogiline töö huvide kujundamisel, eriti noorukieas ja nooruses, on äärmiselt oluline ja vastutusrikas ülesanne.
Teine motiive kujundav struktuur on ideaalid. Ideaalne- see on inimese ettekujutus sellest, kes ta tahaks olla, motiveerides tema enesearengut. S.L. ideaalide poole. Rubinstein hõlmab ka moraalseid ideid kohustuste ja kohustuste kohta, mis reguleerivad käitumist. Sisuliselt pole ideaal see, mis inimene tegelikult on, vaid see, kelleks ta saada tahaks. Need on selle arengu parimad suundumused, mis saavad selle arengu stiimuliks ja regulaatoriks. Ideaalid kujunevad sotsiaalse mõju all. Igal ajaloolisel ajastul on oma ideaalid – oma ideaalkujutis inimesest, näiteks Vana-Kreeka filosoofi, vapra rüütli ja feodaalajastu alandliku munga ideaal.
Seega moodustavad vajadused, huvid, ideaalid ühe isiksuse orientatsiooni erinevad aspektid, mis on selle tegevuse motivatsiooniks.
Isiksuse motiveeriv sfäär S.L. Rubinsteinil on hierarhiline struktuur. Tavaliselt kehtestatakse teatud hierarhia inimese erinevate motivatsioonide, vajaduste ja huvide vahel. See määrab ühe või teise impulsi toimimise ning reguleerib meie mõtete ja tegude suunda. Üldine seaduspära on järgmine: kui esmased, pakilisemad vajadused ja huvid on asjakohased, siis sekundaarsed, vähem pakilised vajadused ja huvid taanduvad; Kuna esmasemad kaotavad oma teravuse ja aktuaalsuse, ilmuvad järjest järgmised. Isiksuse välimuse määrab oluliselt see, millisel tasemel asuvad indiviidi põhivajadused, huvid ja kalduvused. See määrab ennekõike isiksuse suurema või väiksema tähtsuse või selle sisemise sisu armetuse. Mõne inimese jaoks taandub kõik elementaarsetele, primitiivsetele huvidele; teiste elus mängivad nad alluvat rolli: nende kohal on terve maailm muid huve, mis on seotud inimtegevuse kõrgeimate valdkondadega. Inimese välimus muutub oluliselt sõltuvalt nende kõrgemate huvide suhtelisest tähtsusest.
Seega võime öelda, et pärast A. Maslow raamatu "Motivatsioon ja isiksus" (1954) avaldamist laialdaselt tuntuks saanud motivatsioonipüramiidi idee sõnastas üsna selgelt S.L. Rubinstein kahekümnenda sajandi 30ndate lõpus.
Metoodiliselt pakub huvi S.L. Rubinstein rollikäsitlusele isiksuse probleemile. Ta uskus, et rolliteooriad puudutavad isiksuse olulist aspekti. “See seisneb selles, et inimese määrab tema suhe teda ümbritsevasse maailma, sotsiaalsesse keskkonda, teistesse inimestesse. Need suhted realiseeruvad inimeste tegevuses. Inimest on võimatu täielikult eraldada rollist, mida ta elus mängib. Ajaloolist isiksust tavainimesest eraldava kauguse ei määra mitte tema loomulike võimete suhe iseendas, vaid tegude olulisus, mis ei tulene mitte ainult esialgsetest loomulikest võimetest, vaid ka ajalooliste asjaolude kokkulangemisest. areng ja oma elu, sai ajalooliseks isiksuseks saanud inimene hakkama.
Esimene asi, millele S.L konkreetselt tähelepanu juhib, on. Rubinstein, hakates iseloomustama isiksust, on vaimsete protsesside sõltuvus isiksusest. Tema arvates väljendub see esiteks inimeste individuaalsetes erinevustes. Erinevatel inimestel on olenevalt nende individuaalsetest, st isikuomadustest erinev taju, mälu, tähelepanu ja vaimse tegevuse stiil.
Teiseks isiklik sõltuvus vaimsed protsessid väljenduvad selles, et vaimsete protsesside arengu kulg sõltub indiviidi üldisest arengust. Eluajastute muutus, mida iga isiksus läbib ja tema areng toimub, ei too kaasa mitte ainult eluhoiakute, huvide, väärtusorientatsioonide muutumist, vaid ka tunnete ja tahteelu muutumist. Nii nagu haigus (selle kulg) mõjutab olulisi muutusi patsiendi isiksuses, põhjustavad ka tema arengu käigus toimuvad muutused vaimsetes protsessides (kognitiivsed, afektiivsed, tahtelised).
Kolmandaks väljendub psüühiliste protsesside sõltuvus isiksusest selles, et need protsessid ise ei jää iseseisvalt arenevateks protsessideks, vaid muutuvad teadlikult reguleeritud operatsioonideks, st vaimsetest protsessidest saavad isiksuse vaimsed funktsioonid. Seega muutub taju isiksuse arengu käigus enam-vähem teadlikult reguleeritud vaatlusprotsessiks ning tahtmatu jäljendamine asendub teadliku meeldejätmisega. Tähelepanu oma spetsiifiliselt inimlikul kujul osutub vabatahtlikuks ja mõtlemine on inimese poolt teadlikult probleemide lahendamiseks suunatud toimingute kogum. Sellest kontekstist lähtudes on kogu inimpsühholoogia isiksusepsühholoogia.
Järgmine oluline punkt isiksuse psühholoogilise kontseptsiooni jaoks on see, et igasugune väline mõju mõjub indiviidile sisemiste tingimuste kaudu, mille ta oli juba varem kujundanud, ka välismõjude mõjul. Seda positsiooni laiendades S.L. Rubinstein märgib: „Mida kõrgemale me tõuseme – anorgaanilisest loodusest orgaaniliseni, elusorganismidest inimesteni –, seda keerulisemaks muutub nähtuste sisemine olemus ja seda suurem on sisetingimuste osakaal välistest. Selle metodoloogilise seisukoha on tuletanud S.L. Rubinstein teeb selgeks üldtuntud valemi "Inimeseks ei sünnita, inimeseks saab." Tõepoolest, iga tüüpi vaimsed protsessid, mis täidavad oma rolli üksikisiku elus, muutuvad tegevuse käigus isiksuse omadusteks. Seetõttu ei ole inimese vaimsed omadused algselt antud; need kujunevad ja arenevad tegevuse käigus.
Niisiis, isiksusepsühholoogia mõistmiseks S.L. Rubinsteini sõnul muutuvad oluliseks järgmised punktid:
1) inimese vaimsed omadused tema käitumises, tegudes ja tegudes, mida ta sooritab, avalduvad ja kujunevad üheaegselt;
2) inimese vaimne välimus kogu oma omaduste mitmekesisuses on määratud tegeliku olemasolu, eluviisiga ja kujuneb konkreetsetes tegevustes.
Seega moodustavad päriselus inimese vaimse välimuse kõik küljed, aspektid, mis üksteisesse lähevad, lahutamatu ühtsuse.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/
Sissejuhatus
Isiksus on mõiste, mis on välja töötatud peegeldama inimese sotsiaalset olemust, määratledes teda kui individuaalse printsiibi kandjat, ennast paljastavat sotsiaalsete suhete, suhtlemise ja objektiivse tegevuse kontekstis. Isiksuse all võib mõista kas indiviidi kui suhete ja teadliku tegevuse subjekti (“inimene” selle sõna laiemas tähenduses) või sotsiaalselt oluliste tunnuste stabiilset süsteemi, mis iseloomustavad indiviidi kui konkreetse liikme liiget. ühiskond või kogukond. Isiksuse struktuur on muutumatute ja stabiilsete omaduste kogum, mis avaldub üksikisikutel väga erinevates olukordades.
S.L. Rubinstein on kuulus teadlane, entsüklopedist, teadlane, kes tegeles filosoofia ja psühholoogia küsimustega. Ta uuris mõtlemispsühholoogiat, on psühholoogia metodoloogilise vundamendi rajaja ning kirjutas ühe populaarseima psühholoogiaõpiku, millest on saanud teatmeteos rohkem kui ühe põlvkonna üliõpilastele.
Selles testis uuritakse S.L. teooria põhisätteid. Rubinstein isiksuse struktuurist. Usun, et see teema on kõige aktuaalsem just tänapäeval, mil esile kerkivad isiklikud suhted ja inimestevaheline suhtlus.
1. Isiksuse mõiste
Mis on isiksus? Testis käsitletava teema olemuse sügavamaks mõistmiseks uurime välja, mis on "isiksus". Vaatleme mõnda isiksuse mõiste määratlust:
Isiksus on inimene, kes on võetud tema psühholoogiliste omaduste süsteemis, mis on sotsiaalselt konditsioneeritud, avalduvad oma olemuselt sotsiaalsetes sidemetes ja suhetes, on stabiilsed, määravad kindlaks inimese moraalsed tegevused, millel on tema enda ja teda ümbritsevate inimeste jaoks oluline tähtsus.
Isiksus on mitmemõõtmeline ja mitmetasandiline psühholoogiliste omaduste süsteem, mis tagab inimese käitumise individuaalse originaalsuse, ajutise ja situatsioonilise stabiilsuse.
Samuti viitab isiksus psühholoogias süsteemsele sotsiaalsele kvaliteedile, mille indiviid omandab objektiivse tegevuse ja suhtlemise käigus ning iseloomustab sotsiaalsete suhete esindatuse taset ja kvaliteeti indiviidis.
Teisest küljest on isiksus vaimsete regulaatorite süsteem, mis tagab inimese orientatsiooni ja käitumise sotsiaalse keskkonna olukorraüleses terviklikkuses (nagu ideaalid, moraal, tõde jms universaalsed inimlikud väärtused). Isiksuse järgi mõistab psühholoogiateadus konkreetset inimest, kellel on tema ainulaadsed morfofüsioloogilised omadused (pikkus, kehaehitus jne), kellel on oma vaimne organisatsioon ja kes tegeleb mingisuguse tegevusega.
Isiksus on inimene, kes on võetud tema psühholoogiliste omaduste süsteemis, mis on sotsiaalselt konditsioneeritud, avalduvad oma olemuselt sotsiaalsetes sidemetes ja suhetes, on stabiilsed, määravad kindlaks inimese moraalsed tegevused, millel on tema enda ja teda ümbritsevate inimeste jaoks oluline tähtsus.
Sellise keeruka ja mitmetahulise mõiste nagu „isiksus” jaoks on raske valida määratlust, mis oleks kõigis aspektides ainuõige. Kuid siiski võib ühemõtteliselt väita, et kõigist isiksuse mõiste definitsioonidest saab tuvastada midagi ühist ja taandada ühele määratlusele:
Kõige sagedamini mõistetakse "isiksuse" all inimest tema sotsiaalsete ja eluliste omaduste kogumina, mille ta on omandanud sotsiaalse arengu protsessis - isiksuse järgi mõistab psühholoogia konkreetset inimest tema ainulaadsete morfofüsioloogiliste omadustega (pikkus, kehaehitus jne). ), kellel on oma vaimne organisatsioon ja kes tegeleb mõne tegevusega.
Isiksus on mitmete teaduste objekt ja kuna see on keeruline, mitmetahuline sotsiaalne nähtus, nõuab see terviklikku interdistsiplinaarset lähenemist (filosoofilis-sotsioloogiline, sotsiaalpsühholoogiline jne). Psühholoogia uurib inimest tema vaimse ja vaimse elu seisukohalt.
Laiemas mõttes on isiksus biogeensete, sotsiogeensete ja psühhogeensete elementide terviklik terviklikkus.
Isiksuse bioloogiline alus hõlmab närvisüsteemi, näärmete süsteemi, ainevahetusprotsesse (nälg, janu, seksuaalimpulss), seksuaalseid erinevusi, anatoomilisi iseärasusi, keha küpsemise ja arengu protsesse.
Isiksuse sotsiaalse mõõtme määrab nende kogukondade kultuuri ja struktuuri mõju, milles inimene on üles kasvanud ja milles ta osaleb. Isiksuse kõige olulisemad sotsiogeensed komponendid on sotsiaalsed rollid, mida ta täidab erinevates kogukondades (perekond, kool, eakaaslaste rühm). Seega iseloomustab “isiksuse” mõiste inimese kui sotsiaalse olendi arengu tunnuseid.
2. Isiksuse psühholoogiline struktuur
psühholoogiline isiksus rubinstein
„Struktuur on stabiilsete seoste kogum objekti paljude komponentide vahel, mis tagab selle terviklikkuse ja eneseidentiteedi. Struktuuri idee eeldab objekti käsitlemist süsteemina..." (Praktilise psühholoogi sõnaraamat)
Isiksuse struktuuri probleem psühholoogias on veelgi segasem kui „isiksuse” mõiste ise. Selle töö raames on võimatu käsitleda kõiki teooriaid isiksuse psühholoogilise struktuuri kohta. Kõik need põhinevad kodu- ja välismaiste psühholoogide ühel või teisel erineval seisukohtadel. Ma ei pea võimalikuks nende hulgast midagi ühist välja tuua ja kõiki teooriaid üldistada.
Võttes arvesse isiksusepsühholoogia, neuropsühholoogia, neurofüsioloogia ja psühhogeneetika kaasaegseid andmeid, on praegu äärmiselt oluline luua terviklik biopsühholoogiline, loodus-kultuuriline isiksuse mudel. Selline mudel peaks ühendama nii psüühika kui isiksuse funktsionaalsed ja struktuursed-materiaalsed omadused.
Isiksuse struktuuri psühholoogilised elemendid on selle psühholoogilised omadused ja omadused. Neid on palju. Mõnda neist saab kuvada alamstruktuurina. Maal pole kahte identset isiksust, igal isiksusel on oma struktuur. Siiski on palju ühist, mis võimaldab tõsta esile isiksuse struktuuri üldiselt, mis koosneb neljast küljest:
1. Vaimsete nähtuste blokk (motiveeriv) - orientatsioon (stabiilne motiivide süsteem):
I. tõuge - üks isiksuse orientatsiooni vorme, mis väljendub ebapiisavalt teadlikus soovis midagi saavutada, põhineb sageli bioloogilistel vajadustel;
II. soovid on kogemus, üks isiksuse orientatsiooni avaldumisvorme, mida iseloomustab indiviidi soov saavutada mingi eesmärk, kuid mõnikord ebapiisav teadlikkus sellise soovi põhjustest;
III. Huvid on üks isiksuse orientatsiooni vorme, mis seisneb selle suunatud kognitiivses tegevuses, mida värvivad positiivsed emotsioonid ja tähelepanu objektile. Üksikisiku huvid on tavaliselt sotsiaalselt tingitud;
IV. ideaalid - pilt, mis on täiuslikkuse kehastus, mudel, inimese püüdluste kõrgeim eesmärk;
V. maailmavaade - vaadete süsteem maailmale tervikuna, inimese suhetele ühiskonna, looduse ja iseendaga; isiksuse orientatsiooni põhivorm;
VI. uskumused on isiksuse orientatsiooni vorm, mis väljendub sügavas tähenduslikus vajaduses tegutseda vastavalt oma väärtusorientatsioonile, sulandudes orgaaniliselt inimese tunnete ja tahtega ning saades tema jaoks isikliku tähenduse. Inimese uskumuste süsteem peegeldab tema maailmavaadet;
VII. vajadused - subjekti poolt kogetud objektiivne vajadus millegi järele, mis kajastub ka subjektiivselt, olles tegevuse, isikliku arengu ja sotsiaalse kogukonna allikaks. Objektiivse vajaduse ja selle subjektiivse peegelduse vahel on sageli vastuolusid, mis mõjutavad oluliselt indiviidi arengut;
2. Isiklik kogemus – inimese sotsiaalse kogemuse omandamine (sotsialiseerumine). See kogemus hõlmab tema eluks vajalikke teadmisi, oskusi ja võimeid:
I. teadmised - teaduslike mõistete süsteem loodusseaduste, ühiskonna, inimese ja tema teadvuse kujunemise ja arengu kohta;
II. oskused - inimese teadmistel ja oskustel põhinev oskus teha tööd tulemuslikult, tõhusalt ja õigeaegselt uutes tingimustes;
III. oskused on sihipärase teadliku tegevuse automatiseeritud komponendid.
3. Isikliku käitumise reguleerimise plokk (enesekontrollisüsteem) hõlmab vaimsete kognitiivsete protsesside vorme, eelkõige:
I. aistingud on vaimsetest protsessidest kõige lihtsamad, mille kaudu saame informatsiooni meid ümbritseva maailma kohta. Need tekivad retseptorites - eriti inimkeha tundlikes närvirakkudes, kõige selle juures vastutavad igat tüüpi retseptorid tundlikkuse eest teatud stiimulitele;
II. Taju on vaimne protsess, mis peegeldab esemeid ja nähtusi tegelikkuses nende erinevate omaduste ja osade tervikuna, mis on seotud peegelduva terviklikkuse mõistmisega. Tekib füüsiliste stiimulite otsese mõju tulemusena analüsaatorite retseptorpindadele;
III. Tähelepanu on vaimne kognitiivne protsess, mis seisneb inimese teadvuse esmases keskendumises teatud objektile või nähtusele, mille tulemusena peegeldub see täielikumalt, selgemalt ja sügavamalt;
IV. mälu on psühhofüsioloogiline protsess, mis täidab minevikukogemuste kinnistamise, säilitamise ja taasesitamise funktsioone. Pakub muljete kogunemist ümbritseva maailma kohta, on aluseks teadmiste, oskuste ja võimete omandamiseks ning nende hilisemaks kasutamiseks;
V. vaatlus – isiksuse omadus, mis seisneb võimes keskenduda teatud objektile tähelepanu kõrgel arengutasemel; oskus märgata ja tajuda detaile, peeneid nähtusi, kuid analüüsi jaoks hädavajalikud;
VI. kujutlusvõime on vaimne protsess, mis seisneb olemasolevate kogemuste põhjal uute ideede ja mõtete loomises. See väljendub: 1) objektiivse tegevuse vahenditest ja lõpptulemusest ettekujutuse konstrueerimises; 2) käitumisprogrammi loomisel, kui probleemsituatsiooni iseloomustab ebakindlus; 3) reaalsust mitte programmeerivate, vaid asendavate, simuleerivate kujutiste valmistamisel: 4) objekti kirjeldusele vastavate kujutiste loomisel;
VII. mõtlemine on subjektiivse maailma objektide ja nähtuste vaheliste keerukate seoste ja suhete kaudse peegelduse protsess inimese teadvuses; indiviidi kognitiivne aktiivsus, mida iseloomustab tegelikkuse üldistatud ja kaudne peegeldus. On teoreetiline ja praktiline mõtlemine; intuitiivne ja verbaalne-loogiline; visuaalselt efektne ja visuaalselt kujundlik; formaalne-loogiline ja loominguline jne;
VIII. kõne on ajalooliselt väljakujunenud inimestevahelise suhtluse vorm keele kaudu, mis on foneetiliste, leksikaalsete, grammatiliste ja stiililiste vahendite ja suhtlusreeglite süsteem;
IX. emotsioonid on psüühika poolt ümbritseva maailma peegeldamise erivorm, mis avaldub peamiselt bioloogiliselt määratud kogemustes, mis peegeldavad keha vajadusi ja aktiveerivad või pärsivad tegevust;
X. tunded on ümbritseva maailma psüühika eriline peegeldusvorm, indiviidi suhe keskkonnaga, mis avaldub sotsiaalselt tingitud kogemustes, mis aktiveerivad või pärsivad tegevust.
4. Isiksuse bioloogiliselt määratud omadused ja omadused:
I. antropoloogilised tunnused - rass, sugu, vanus jne;
II. füüsikalised omadused - keha suurus ning selle struktuursed ja mehaanilised omadused;
III. keha väline anatoomia;
IV. funktsionaalsed ja anatoomilised omadused;
V. eraldatud elementide biokeemilised omadused ja patoloogiad;
VI. temperamendi omadused ja tüübid - stabiilne korrelatsioon inimese omadustest, mis iseloomustavad tema vaimse tegevuse erinevaid aspekte. See esindab inimese kõrgema närvitegevuse üldist tunnust ja väljendab närvisüsteemi põhilisi loomulikke omadusi.
Nende põhiliste alamstruktuuride tuletised on:
Iseloom on antud inimesele tüüpilisemate ja tema käitumises süstemaatiliselt avalduvate tunnuste kogum kõige ilmekamatest ja suhteliselt stabiilsetest omadustest. See on tihedalt seotud temperamendiga, mis määrab iseloomu välise väljendusvormi ja jätab selle teatud ilmingutele omapärase jälje. Kuid temperamendi määravad kõrgema närvitegevuse kaasasündinud omadused ja see ei muutu praktiliselt kogu inimese elu jooksul. Iseloom areneb kasvatusprotsessis; see peegeldab inimelu tingimusi ja on võimeline muutuma nende tingimuste muutudes.
Võimed on inimese vaimne omadus, mis väljendub inimese psühhofüsioloogiliste ja vaimsete omaduste vastavuses ühe või mitme tegevuse liigiga talle seatud nõuetele, mis annab talle võimaluse neid kiiremini ja tõhusamalt omandada.
Inimese tahe ja tahteomadused on reaalsuse vaimse peegelduse vorm, mis võimaldab inimesel ületada takistusi, saavutada subjektiivselt seatud eesmärk, võimaldades inimesel reguleerida oma tegevusi ja vaimseid protsesse, realiseerida tahtelise reguleerimise võimet, teadlikku ja sihipärast. isiku poolt tema tegevuse reguleerimine.
3. Isiksuse mõiste S.L. Rubinstein
Esimene asi, millele S.L konkreetselt tähelepanu juhib Rubinstein, hakates iseloomustama isiksust, on vaimsete protsesside sõltuvus isiksusest. Autori arvates väljendub see esiteks inimeste individuaalsetes erinevustes. Erinevad inimesed olenevalt nende indiviidist, s.t. Isikuomadused hõlmavad erinevat tüüpi taju, mälu, tähelepanu, vaimse tegevuse stiile.
Teiseks väljendub vaimsete protsesside isiklik sõltuvus selles, et psüühiliste protsesside arengu kulg sõltub indiviidi üldisest arengust. Eluajastute muutus, mida iga isiksus läbib ja tema areng toimub, ei too kaasa mitte ainult eluhoiakute, huvide, väärtusorientatsioonide muutumist, vaid ka tunnete ja tahteelu muutumist. Nii nagu haigus (selle kulg) mõjutab olulisi muutusi patsiendi isiksuses, põhjustavad ka tema arengu käigus toimuvad muutused vaimsetes protsessides (kognitiivsed, afektiivsed, tahtelised).
Kolmandaks väljendub psüühiliste protsesside sõltuvus isiksusest selles, et need protsessid ise ei jää iseseisvalt arenevateks protsessideks, vaid muutuvad teadlikult reguleeritud operatsioonideks, s.t. vaimsed protsessid muutuvad indiviidi vaimseteks funktsioonideks. Seega muutub taju isiksuse arengu käigus enam-vähem teadlikult reguleeritud vaatlusprotsessiks ning tahtmatu jäljendamine asendub teadliku meeldejätmisega. Tähelepanu oma spetsiifiliselt inimlikul kujul osutub vabatahtlikuks ja mõtlemine on inimese poolt teadlikult probleemide lahendamiseks suunatud toimingute kogum. Sellest kontekstist lähtudes on kogu inimpsühholoogia isiksusepsühholoogia.
Järgmine oluline punkt isiksuse psühholoogilise kontseptsiooni jaoks on see, et igasugune väline mõju mõjub indiviidile sisemiste tingimuste kaudu, mille ta oli juba varem kujundanud, ka välismõjude mõjul. Seda positsiooni laiendades S.L. Rubinstein märgib: "mida kõrgemale me tõuseme - anorgaanilisest loodusest orgaaniliseni, elusorganismidest inimesteni -, seda keerulisemaks muutub nähtuste sisemine olemus ja seda suuremaks muutub sisetingimuste osakaal välistest." Selle metodoloogilise seisukoha on tuletanud S.L. Rubinstein teeb selgeks üldtuntud valemi: "Inimesena ei sünnita, temast saab inimene." Tõepoolest, iga tüüpi vaimsed protsessid, mis täidavad oma rolli üksikisiku elus, muutuvad tegevuse käigus isiksuse omadusteks. Seetõttu ei ole inimese vaimsed omadused algselt antud; need kujunevad ja arenevad tegevuse käigus. Niisiis, isiksusepsühholoogia mõistmiseks S.L. Rubinsteini jaoks muutuvad oluliseks järgmised punktid:
1. inimese vaimsed omadused tema käitumises, tegudes ja tegudes, mida ta sooritab, avalduvad ja kujunevad üheaegselt;
2. inimese vaimne välimus kogu oma omaduste mitmekesisuses on määratud tegeliku elu, eluviisiga ja kujuneb konkreetsetes tegevustes;
3. Inimese vaimse välimuse uurimise protsess hõlmab kolme küsimuse lahendamist:
a. Mida inimene tahab, mis on tema jaoks atraktiivne, mille poole ta püüdleb? See on suuna, hoiakute ja tendentside, vajaduste, huvide ja ideaalide küsimus;
b. mida saab inimene teha? See on küsimus inimese võimete, tema annete, andekuse kohta;
c. Mis on isiksus, millised kalduvused ja hoiakud on saanud osaks tema lihast ja verest ning kinnistunud isiksuse põhiomadustena? See on iseloomu küsimus.
Olles esile toonud need isiku vaimse välimuse aspektid, S.L. Rubinstein rõhutas, et need on omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad, et konkreetsetes tegevustes põimuvad nad ühtseks tervikuks. Isiksuse orientatsioon, selle hoiakud, mis põhjustavad homogeensetes olukordades teatud toiminguid, lähevad seejärel iseloomuks ja kinnistuvad selles omaduste kujul. Huvide olemasolu teatud tegevusvaldkonnas stimuleerib võimete arengut selles suunas ja võimete olemasolu, mis määrab eduka töö, stimuleerib selle vastu huvi.
Ka võimed ja iseloom on omavahel tihedalt seotud. Võimete olemasolu tekitab inimeses enesekindlust, kindlust ja sihikindlust või, vastupidi, edevust või hoolimatust. Samamoodi määravad iseloomu omadused võimete arengut, kuna võimed arenevad nende rakendamise kaudu ja see omakorda sõltub iseloomu omadustest - sihikindlus, visadus jne. Seega moodustavad päriselus inimese vaimse välimuse kõik küljed, aspektid, mis üksteisesse lähevad, lahutamatu ühtsuse.
Psühholoogia metodoloogiliste aluste põhimõtted S.L. Rubinstein on väga sarnased K. Marxi ideedega. Rubinstein kirjeldab ühes oma loomingulise algatuse printsiipi käsitlevas artiklis tunnetust kui aktiivset tegevust, mitte ainult mõtisklemist. Sellest ideest kinni pidades sõnastas ta tegevuse ja teadvuse ühtsuse põhimõtte. Seda seisukohta väljendati 20. sajandi 30.-40. aastate perioodil, mil psühholoogiat avaldasid tugevaim mõju biheiviorismi ja introspektiivse psühholoogia suundumused. Teadvuse ühtsuse printsiip nõudis vaimsete protsesside, teadvuse kui indiviidi tegevuse ja teatud protsessi, mitte lihtsalt millegi passiivse ja vastuvõtliku tajumist ja mõistmist. Seega peaks inimtegevus saama psühholoogilise uurimise objektiks. Kuid Rubinstein märgib, et inimene ei ole lihtsalt aktiivsusest mõjutatud, vaid ta on tänu oma valikuõigusele ka võimeline olema aktiivne ja proaktiivne. Et vastata täielikult küsimusele teadvuse ja inimtegevuse vahelise seose tekkimise ja arengu kohta, tuleb esmalt teada, kus ja kuidas see tekib.
Rubinsteini sõnul on selle seose allikaks isiksus. Vastus sellele küsimusele ei ole nii lihtne, kuna üksikisiku teadvust ei ole nii lihtne tajuda ja neid eraldi käsitleda. Kodupsühholoogia kujunemise alguses, isikliku printsiibi kontseptsiooni uurides, oli vaja ületada funktsionalismi ideed, tegevuse ja teadvuse lahtiühendamine isiksusest. Põhitähelepanu pöörati aktiivsuse tähtsusele isiksuse kujunemisel ja arengus. Lähteülesanne oli isiksuse struktuuri kindlaksmääramine, et liikuda edasi eranditult isiksuse, mitte ainult isiksuse kui subjekti - individuaalsete funktsioonide esindaja - uurimiseni.
Vastavalt S.L. Rubinstein, isiksus kui terviklik üksus ilmneb kolmainsuse kaudu:
· hoiakud ja vajadused (mida inimene soovib);
· kingitused ja võimed (mida inimene suudab);
· fikseeritud motiivid ja iseloomu vajadused (milline inimene on).
Kui 30ndatel ja 40ndatel kasutati isiksuse mõistet aktiivsuse ja teadvuse ühtsuse printsiibi selgitamiseks, siis 50ndatel kasutati seda juba determinismi mõiste paljastamiseks. Sellest põhimõttest lähtudes oli vaja paljastada vaimse tegevuse eripära, ilma reaalse ja materiaalse maailma muudest nähtustest eemaldumata. Rubinsteini järgi määrati välis- ja sisemaailma dialektika läbi determinismi olemuse. Isiksust peeti mateeria kõrgeimaks organiseerituse astmeks, tegevuse teadvuse regulaatoriks.
Inimese ja isiksuse enda vaimsed omadused on nii tegevuse tulemus kui ka eeldus. Isiksuse uurimisel on oluline punkt selle kaasamine laiemasse konteksti – ellu koos tegevusega. Inimese isiksuse olemuse lõplik väljendus seisneb tema ajaloo omamises. Mõiste “elu subjekt” väljendab seda tunnust selgemalt. Elu subjektiks on kõrgemas mõttes esindatud isiksus. Isiksus on Rubinsteini sõnul inimene, kellel on oma selgelt välja kujunenud elupositsioon ja maailmavaade, mis on kujunenud hoolsa töö tulemusena iseendaga ja kellel on selgelt väljendatud teadlik suhtumine kõigesse, mis elus juhtub.
Kui me käsitleme isiksust kui elu subjekti, siis on tal järgmised organiseerituse tasemed:
1. Eluviis (maailmavaade, elukogemus, intelligentsus, moraal);
2. Isiksus (iseloomuomadused ja iseärasused);
3. Vaimne meik (indiviidi vaimsete protsesside spetsiifilisus).
Rubinsteini kontseptsioonis on ka eneseteadvuse ja teadvuse küsimus. Tema arusaam eneseteadvusest on opositsioonis idealistlikule arusaamisele, mis on endasse suletud. Rubinsteini arusaam kätkeb endas suhtumist maailma ja iseendasse, mida vahendavad elunähtused. Eneseteadvus kasvab välja teadvusest ja mitte vastupidi. S.L. uusim teos. Rubinstein avaldati nelikümmend aastat pärast tema surma tänu mitmetele autoritele, kes jätkasid selle silmapaistva mehe tööd.
S.L. Rubinstein pani metoodilise platvormi inimpsühholoogia probleemide käsitlemiseks. S.L. Rubinstein on vastu:
* isiksuse idealiseerimine;
* funktsionaliseerimine - purustamine eraldi funktsioonideks;
* tegevusest eraldatus;
* isiksuse teadvusesse toomine.
Märgib indiviidi ja tema tegevuse sõltuvust sotsiaalsetest suhetest ja tema sotsiaalse eksistentsi spetsiifilisi tingimusi, tema teadvuse sõltuvust tema tegevusest. Vastavalt S.L. Rubinstein, inimene kui isiksus kujuneb maailmaga (ja teiste inimestega) suheldes. Autori kontseptsioonis on isiksus sisemiste tingimuste kogum, mille kaudu välismõjud murduvad.
Isiksuse tuuma moodustavad teadliku tegevuse motiivid, samas iseloomustavad isiksust ka teadvustamata kalduvused ehk motivatsioonid.
S.L. Rubinstein, vastupidiselt vene psühholoogias levinud tendentsidele ühtlustada individuaalseid omadusi, rõhutades liigselt sotsiaalselt ihaldusväärse isiksuse mudelit, ei teinud vanematelt ja vanavanematelt päritud kaasasündinud inimlike omaduste tähtsust isiksuse kujunemisel alla. Ta käsitles keskkonnanähtuste mõju inimese psüühikale mitte passiivse protsessina, vaid subjektiivselt eelistatava, selektiivse, suures osas teadvustamata valikuna. S.L. Rubinstein uskus, et individuaalselt määratletud omadused murravad kaudselt (iga inimene omal moel) teavet keskkonna kohta.
Järeldus
Kokkuvõtteks võime teha üldise järelduse. Seega on isiksuse kujunemine väga keeruline protsess, mis kestab kogu meie elu. S.L. Rubinstein jagas meile sündides omased isiksuseomadused, st need, mille määrab isiksuse arengu bioloogiline tegur, ja teised, mis kujunevad välja meie eluprotsessis.
Minu arvates tähendab inimeseks saamine esiteks teatud elu, moraalse positsiooni võtmist; teiseks, olla sellest piisavalt teadlik ja kanda selle eest vastutust; kolmandaks kinnita seda oma tegude, tegude ja kogu eluga. Lõppude lõpuks määrab inimese päritolu, tema väärtuse ja lõpuks tema hea või halva maine lõpuks sotsiaalne, moraalne tähtsus, mida ta oma elus tegelikult näitab.
Bibliograafia
1. Averin V.A. Isiksuse psühholoogiline struktuur // Isiksusepsühholoogia: õpik. - Peterburi: Mihhailov V.A. kirjastus, 1999. - 89 lk.
2. Agafonov A.V., Psühholoogia ja pedagoogika: I osa. Psühholoogia. Loengute tekstid. - M.: MSTU GA, 2004
3. Semenyuk L.M. Arengupsühholoogia lugeja: õpik õpilastele / Toim. DI. Feldstein: 2. trükk, laiendatud. Moskva: Praktilise Psühholoogia Instituut, 1996. - 304 lk.
5. Inimpsühholoogia tänapäeva maailmas. 2. köide. Teadvuse probleem S.L. Rubinshteina, D.N. Uznadze, L.S. Võgotski. Tegevuse probleem kodupsühholoogias. Mõtlemise ja kognitiivsete protsesside uurimine. Loovus, võimekus, andekus. / Vastutavad toimetajad: A.L. Žuravlev, I.A. Džidarjan, V.A. Barabanštšikov, V.V. Selivanov, D.V. Ušakov - M.: "Psühholoogia Instituut RAS", 2009. - 404 lk.
Postitatud saidile Allbest.ru
...Sarnased dokumendid
Üldine ettekujutus isiksusest. Isiksuse psühholoogiline struktuur. Isiksuse kujunemine ja areng. Isiksuse arengu peamised tegurid. Isiksuse kujunemine on väga keeruline protsess. Hariduse ja avaliku kasvatuse sotsiaalne suund.
kursusetöö, lisatud 13.11.2003
Inimese mõiste, isiksus, individuaalsus ja nende suhe. Isiksuse sotsiaalne olemus, selle psühholoogiline struktuur. Vaimsed protsessid, omadused ja seisundid isiksuse struktuuris. Isiksus kui isejuhtiv süsteem. Kaasaegsed isiksuse teooriad.
abstraktne, lisatud 28.05.2010
Isiksuse mõiste ja selle psühholoogiline struktuur. Motivatsiooni- ja individuaalsete sfääride tunnused. Isiksuse struktuuri kaasatud komponendid. Õiguskaitsetegevuse professionaalne analüüs. Advokaadi isiksuse psühholoogiline struktuur.
abstraktne, lisatud 01.07.2008
Isiksuse mõiste, sellealaste teadmiste tähtsus siseasjade organite praktilises tegevuses. Põhiliste isiksuseomaduste tunnused. Isiksuse orientatsioon seaduslikule käitumisele ja isiksusepsühholoogia modulatsioonikomponentidele. Isiksuse psühholoogilise uurimise meetodid.
test, lisatud 18.01.2009
Isiksuse psühholoogiline struktuur ja liikumapanevad jõud. Ajaperspektiivi ja eesmärgipüstitusvõime kujunemist mõjutavad tegurid. Isiksuse orientatsiooni komponendid: vajadused, motiivid, hoiakud, eesmärgid. Inimese isikuomaduste taseme diagnoosimine.
kursusetöö, lisatud 26.11.2015
Mõistete “isik”, “indiviid”, “isik” ja “individuaalsus” seos. Isiksuse probleem kodu- ja välismaises psühholoogias, selle psühholoogiline struktuur: bioloogilise ja sotsiaalse suhe. Isiksuse ja tegevuse seos, selle aktiivsus.
abstraktne, lisatud 13.05.2009
Isiksus kui mitmemõõtmeline ja mitmetasandiline psühholoogiliste omaduste süsteem, mis annab individuaalse ainulaadsuse. Isiksuse struktuuri probleem psühholoogias. Holistilise biopsühholoogilise, loodus-kultuurilise isiksuse mudeli konstrueerimine.
test, lisatud 22.12.2009
Isiksuse mõiste ja sotsiaalpsühholoogiline analüüs. Isiksuse psühholoogiline struktuur, emotsioonide ja vaimsete seisundite omadused. Advokaadi vaimse seisundi ja isiksuseomaduste tunnused, tema tegevuse psühholoogiline struktuur.
test, lisatud 09.11.2010
Isiksus kui keeruline vaimne moodustis. Vaateid isiksuse psühholoogilise struktuuri kohta K.K. Platonov ja A.N. Leontjev. Eksperimentaalne uuring indiviidi lõpp- ja instrumentaalväärtuste uurimise kohta. Uurimistöö metoodika.
kursusetöö, lisatud 22.08.2013
Psühholoogilise koolkonna esindajate seisukohtade ja suundade analüüs isiksuse struktuuri kohta. S. Freudi topograafiline mudel. Isiksuse psühholoogilise struktuuri kolm komponenti, selle individuaalsed omadused: temperament, iseloom, võimed.
S.L. Rubinstein käsitleb isiksust elu subjekti seisukohalt. Rubinsteini sõnul on isiksus elu subjekt, mis seob palli kõigist lõimedest - vanusest, sündmustest, loomingulisusest, sotsiaalsetest saavutustest - oma ainulaadse sõlmega, mis määrab tema elukvaliteedi.
Esimene asi, millele Rubinstein inimest iseloomustama hakates konkreetselt tähelepanu juhib, on see on vaimsete protsesside sõltuvus isiksusest. See väljendub esiteks inimeste individuaalsetes erinevustes. Erinevatel inimestel on olenevalt nende individuaalsetest, st isikuomadustest erinev taju, mälu, tähelepanu ja vaimse tegevuse stiil. Teiseks väljendub vaimsete protsesside isiklik sõltuvus selles, et psüühiliste protsesside arengu kulg sõltub indiviidi üldisest arengust. Eluajastute muutus, mida iga isiksus läbib ja tema areng toimub, ei too kaasa mitte ainult eluhoiakute, huvide, väärtusorientatsioonide muutumist, vaid ka tunnete ja tahteelu muutumist. Kolmandaks väljendub psüühiliste protsesside sõltuvus isiksusest selles, et need protsessid ise ei jää iseseisvalt arenevateks protsessideks, vaid muutuvad teadlikult reguleeritud operatsioonideks, st vaimsetest protsessidest saavad isiksuse vaimsed funktsioonid.
Seega muutub taju isiksuse arengu käigus enam-vähem teadlikult reguleeritud vaatlusprotsessiks ning tahtmatu jäljendamine asendub teadliku meeldejätmisega. Tähelepanu oma spetsiifiliselt inimlikul kujul osutub vabatahtlikuks ja mõtlemine on inimese poolt teadlikult probleemide lahendamiseks suunatud toimingute kogum. Sellest kontekstist lähtudes on kogu inimpsühholoogia isiksusepsühholoogia.
Järgmine oluline punkt isiksuse psühholoogilise kontseptsiooni jaoks on see, et mis tahes väline mõju indiviidile sisemiste tingimuste kaudu, mille ta oli moodustanud juba varem, samuti välismõjude mõjul. Inimeseks ei sünnita – selleks saadakse. Tõepoolest, iga tüüpi vaimsed protsessid, mis täidavad oma rolli üksikisiku elus, muutuvad tegevuse käigus isiksuse omadusteks. Seetõttu ei ole inimese vaimsed omadused algselt antud; need kujunevad ja arenevad tegevuse käigus.
Isiksuse psühholoogia mõistmiseks muutuvad S. L. Rubinsteini seisukohast oluliseks järgmised punktid:
1. Inimese vaimsed omadused tema käitumises, tegudes ja tegudes, mida ta sooritab, avalduvad ja kujunevad üheaegselt;
2. Inimese vaimne välimus kogu oma omaduste mitmekesisuses on määratud tegeliku elu, eluviisiga ja kujuneb konkreetsetes tegevustes;
3. Inimese vaimse välimuse uurimise protsess hõlmab kolme küsimuse lahendamist:
Mida inimene tahab, mis on tema jaoks atraktiivne, mille poole ta püüdleb? See on suuna, hoiakute ja tendentside, vajaduste, huvide ja ideaalide küsimus;
Mida saab inimene teha? See on küsimus inimese võimete, tema annete, andekuse kohta;
See, mis inimene on, millised on tema kalduvused ja hoiakud, on saanud osaks tema lihast ja verest ning kinnistunud tema isiksuse põhiomadustena. See on iseloomu küsimus.
Olles vene psühholoogia ontoloogilise käsitluse kasutamise teerajaja, lülitab Rubinstein esimest korda inimese oma eksistentsi struktuuri mitte kui teiste eksistentsitasanditega külgnevat elementi, vaid kui eksistentsi transformeerivat aktiivset subjekti.
Kognitsiooni ja tegevust käsitletakse inimese maailmaga suhte erineva kvaliteediga modaalsustena, millele lisaks eristatakse ka suhet - mitte ainult olemisse, vaid ka teise subjekti. Kui teine inimene saab mõjuobjektiks, on vaja ületada tema võõrandumine, negatiivne iseseisvus, kutsuda ta iseseisvale eksistentsile, milles realiseerub tema enda, teise kaudu omandatud olemus.
Rubinstein käsitleb teadvust kui subjekti suhte väljendust maailmaga, kui tema enesemääramise võimalust. Psüühika ja teadvus ei ole isemajandavad, ei eksisteeri iseenesest, vaid kuuluvad indiviidile. Teadvuse ja tegevuse seos muutub isiklikult vahendatuks. Teadvuse maailmas, nagu täiesti erilises dimensioonis, on inimene võimeline väljuma oma piiridest. Teadvusega inimene loob oma suhte maailmaga erilisel viisil.
Teadvuse ja aktiivsuse ühtsust jälgides näitas Rubinstein, et teadvus kui kõrgem vaimne protsess on viis tegevuses tekkivate suhete isiklikuks reguleerimiseks. Teadvus täidab vähemalt kolme üksteisest sõltuvat funktsiooni: vaimsete protsesside reguleerimine, suhete reguleerimine, tegevuse ja kogu subjekti elu reguleerimine.
Rubinsteini välja töötatud isiksusestruktuur esitleb psühholoogilisi tegevusviise:
· vajadused,
· võimed,
· orientatsioon.
Isiksus määratakse kolmainsuse kaudu – mida inimene tahab (suund kui motivatsiooni-vajadussfäär), mida ta suudab (võimed, anded) ja milline ta on (iseloom). Need modaalsused moodustavad terviku, mis pole algselt ette antud, fikseeritud, mitte staatiline: elus näitab inimene oma orientatsiooni, realiseerib oma andeid ja kujundab iseloomu.
Inimese elutingimused, eluolud ei ole midagi püsivat, staatilist ega puhkeolekus. Subjekti kontseptsioon tutvustab ennekõike ideed aktiivsest inimesest, kes ehitab üles oma elutingimused ja suhted inimese olemasoluga. Elutingimustest saavad lahendatavad probleemid, mis ärgitavad inimest neid lahendama.
Isiksust arvestatakse tegevuses, milles see avaldub, kujuneb, läbib mitmesuguseid muutusi, mille käigus määratakse ja kinnistatakse tema struktuuri terviklikkus. Tegevus ei anna ühtsust mitte ainult indiviidi sisemisele struktuurile, vaid ka terviklikkuse ja järjepidevuse indiviidi sidemetes maailmaga. Isiksus ei lahustu tegevuses, selle kaudu muudab ta maailma, luues oma suhteid sellega, teiste inimestega, eluga kui sellisega. Isiksust on soovitatav käsitleda mitte ainult tegevuse subjektina, vaid ka elutee subjektina ja inimeste stabiilse vaimse kooslusena. Ta korraldab iseseisvalt oma elu, kannab selle eest vastutust, muutudes üha valivamaks ja ainulaadsemaks.
Eneseteadvus ei ole otsene enesesuhe, mida ei vahenda subjekti kõik eluilmingud. Mõistes seda identiteedi alusena, on mitmekülgselt avalduva subjekti identiteet arusaam eneseteadvusest kui subjekti tegevuse peegeldusest, tema tegevusvõimete, praktiliste saavutuste peegeldusest. Eneseteadvus tekib indiviidi teadvuse arengu käigus, kui temast saab tegelikult iseseisev subjekt. Inimene realiseerib oma iseseisvust ainult suhete kaudu teda ümbritsevate inimestega, jõudes eneseteadvuseni läbi teiste inimeste tundmise. Eneseteadvus ei ole ainult iseenda peegeldus, vaid ka oma elu ümbermõtestamine.
Inimese mastaap, tema tegude mastaap ja elu mastaap on iga üksiku inimese elus erinevates suhetes üksteisega. Elu on isiksuse eriline mõõde, miski, milles isiksus objektistab oma olemust. Inimene kui elu subjekt seob sasipuntra kõigist lõimedest - vanus, sündmused, loovuse saadused, sotsiaalsed saavutused - oma ainulaadse sõlmega, mis määrab tema elukvaliteedi.
Eluteel on sellised võtmehetked ja pöördeetapid, mil ühe või teise otsuse vastuvõtmine enam-vähem pikaks perioodiks määrab edasise arengutrajektoori. Sellises pöördepunktis võib inimene võtta oma elu teises suunas, muutes radikaalselt selle suunda.
Inimene pole mitte ainult tegevuse ja tunnetuse subjekt, vaid ka elu subjekt. Elutegevus ei ole ainult tunnetuse, tegevuse ja suhtlemise summa. Subjekt teab, tegutseb, suhtleb teatud suhetes, proportsioonides, teatud aktiivsusega. Ta leiab elus koha ja aja tööks, teadmisteks ja suhtlemiseks.
Elu on inimese jaoks probleem. Elu vastuolusid loob hea ja kurja, surma ja surematuse, vajalikkuse ja vabaduse suhe. Inimese kui elu subjekti eripära seisneb tema võimes lahendada elu vastuolusid, muuta hea ja kurja suhet, isegi surma ja surematust.
Ainult see elu on ehe, mida inimene realiseerib ja ehitab. Kõigil muudel juhtudel, isegi kui füüsiline eksistents jätkub, pole see elu. Ja seetõttu pole surm, mis sellise elu ära võtab, traagiline.