ALANOS Y VANDALOS
Parte de los alanos, huyendo de la invasión de los hunos, se dirigió hacia el oeste en los años 70 del siglo IV, uniéndose a los vándalos que vivían en Panonia. Unos años más tarde, probablemente a principios de los años 90, las zonas donde convivían alanos y vándalos ya no podían ofrecerles condiciones de vida suficientes. Esto obligó a un gran número de alanos y vándalos a desplazarse hacia el oeste en busca de pastos más ricos. No había nada que pensar en regresar al este, ya que detrás avanzaban las hordas unidas de godos, hunos y alanos, que también avanzaban hacia el oeste en busca de mejores tierras, lo que obligó a la población de Panonia a desplazarse aún más hacia el oeste.
Este reasentamiento de alanos y vándalos hacia el oeste no pasó por alto el comandante romano Estilicón, que era medio vándalo y tenía en su ejército a muchos alanos de Italia leales a él.
Por ello, no dudó en invitar a los alanos y vándalos que se dirigían al oeste a establecerse en Noricum y Raetia como aliados de Roma.
Desafortunadamente, Estilicón no pudo organizar condiciones de vida suficientemente aceptables para ellos en las nuevas tierras, por lo que en el invierno de 401 comenzaron a devastar las provincias que se suponía que debían proteger. Estilicón cruzó los Alpes y puso fin a las devastadoras incursiones. Derrotados, los alanos y los vándalos aparentemente se trasladaron al norte y al este, hacia las tierras alemanas más allá del Rin y más allá del imperio.
Cinco años más tarde, se reafirmaron cuando, el 31 de diciembre de 406, enviaron sus caballos a través del Rin cubierto de hielo e invadieron nuevamente el territorio del imperio. Un grupo de vándalos, liderados por su rey Godegisel, entró en batalla con los aliados francos de Roma, en la que murió Godegisel. Su destacamento ya estaba en peligro de destrucción total cuando un ejército de alanos, probablemente liderado por Respendial, acudió en su ayuda y, atacando a los francos, salvó a los vándalos restantes. Los bárbaros, que invadieron con éxito el territorio del imperio, se enfrentaron a una opción: convertirse en aliados de Roma, estableciéndose en algún lugar de las tierras romanas, o continuar con el robo y el saqueo del imperio. Aunque los alanos y los vándalos tenían recuerdos bastante desagradables de su asentamiento en Raetium y Noricum en el año 400, las autoridades romanas en la Galia comenzaron a negociar con ellos. Por lo tanto, cuando Respendial y Godegisel estaban en guerra con los francos, otro líder alano, Gohar, concluyó un tratado con los romanos.
Dado que los partidarios de Goar se establecieron en puntos estratégicamente importantes, los alanos y los vándalos, al encontrar la hostilidad del imperio, comenzaron a saquear la Galia. Las fuentes de esa época enumeran alrededor de dos docenas de ciudades que fueron devastadas, entre ellas Terouan, Arras, Tournai, Amiens, Laon, Reims, Mayens, Worms, Spear, Estrasburgo, Toulouse, Metz, Langrais, Besançon, Oto, Clermont-Ferrand, Usay, Arles, Béziers, Oz, Bazas, Angoulême y Meng-on-Laure. Gran parte de esta información, sin embargo, es dudosa. Pero si al menos la mitad de estas referencias son precisas, entonces tiene sentido suponer que los alanos y los vándalos se dividieron en varios, si no en muchos, grupos. Las fuentes suelen mencionar a los vándalos y, ocasionalmente, a los vándalos y los alanos juntos, pero los alanos nunca se mencionan por separado. Por lo tanto, se debe suponer que la separación de alanos y vándalos no ocurrió durante estas campañas a lo largo de líneas tribales.
No hay información que indique que los invasores encontraran resistencia por parte de los galorromanos. El obispo Peacock Beziers reprendió a su rebaño por no resistir al enemigo. Le indigna que mientras los vándalos quemaban y los alanos saqueaban, los habitantes de Béziers se ocupaban de replantar vides. Según el obispo, lo único que les interesa es el teatro y la astrología, mientras que carecen de patriotismo y buenas costumbres. Peacock compara la riqueza material y un fuerte espíritu religioso a favor de este último, argumentando que es este espíritu el que puede proteger de manera confiable incluso de los alanos.
Cabe señalar que cuando los alanos y los vándalos devastaron la Galia, las tropas del imperio estaban estacionadas allí en ese momento. Cuando Constantino III tomó el poder en Gran Bretaña y desembarcó en la Galia en 407, trajo consigo a la mayoría de las tropas de combate de Gran Bretaña. También contó con el apoyo de los federados francos, que una vez fueron derrotados por los alanos de Respendial, así como con el apoyo de los alemanes, que habitaban las orillas del Rin. Es muy posible que hubiera un acuerdo entre Constantino, por un lado, y los líderes de los alanos y vándalos, por el otro, según el cual ambas partes no interferían entre sí.
Uno de los líderes militares de Constantino, Geroncio, incluso tenía guardias alanos personales en la Galia. Este hecho por sí solo sugiere la posibilidad de contactos entre Constantino y los alanos.
¿Pero cuántos alanos sirvieron en las tropas de Constantino? De los bárbaros que se le unieron, Constantino creó un regimiento especial de los llamados "orgullosos": los honorianos. El regimiento estaba al mando de Geroncio, quien capturó España. Como recompensa por su fiel servicio, Geroncio agradeció a los bárbaros de una manera inusual: les permitió saquear las llanuras de Palantia. Posteriormente, asignó tierras a los alanos para que pudieran controlar todas las rutas desde los Pirineos. Sin embargo, en 409 los honorianos permitieron que los alanos y los vándalos invadieran España.
Se puede suponer que los honorianos eran ellos mismos alanos y, por lo tanto, permitieron que sus hermanos entraran en España sin obstáculos. Entre los testimonios toponímicos de los pasos pirenaicos se encuentra el nombre de Breche d'Allans. Este nombre toponímico, que ha llegado hasta nuestros días, demuestra que al menos una parte de los honorianos que se establecieron para proteger los pasos eran alanos.
Habiendo invadido España, los alanos y vándalos continuaron los robos y robos con los que marcaron su estancia en la Galia. La población hispano-romana, como los amigables habitantes de la Galia, ni siquiera intentó, al parecer, resistir. Simplemente se encerraron en ciudades fortificadas con la esperanza de que los alanos y los vándalos se marcharan solos. Sin embargo, los alanos y vándalos montados no intentaron sitiar la fortaleza. Los habitantes que habrían logrado escapar de las fortificaciones arriesgando sus vidas, encontraron allí campos devastados. En algunas zonas la gente pasaba hambre y, según los contemporáneos, no era raro que las madres se comieran a sus hijos.
Después de dos años de devastación y saqueo, los alanos y vándalos llegaron a un acuerdo con los hispano-romanos sobre el reparto de tierras. Los alanos se establecieron en Lusitania y Cartagena, los vándalos se establecieron entre los suevos. Sus asentamientos se formaron sobre la base de la hospitalización, es decir, los alanos y otros invasores se convirtieron en huéspedes de los terratenientes romanos, recibiendo así una parte importante de los ingresos de sus propiedades. A cambio de esto, los invitados “protegieron” a sus anfitriones. Al parecer estos acuerdos trajeron una paz temporal a España.
Los alanos y vándalos que se establecieron en España esperaban que Roma los reconociera como federados. Se dirigieron al emperador Honorio, pidiéndole la paz y prometiendo entregar rehenes, y también ofreciéndose a luchar del lado de Roma como aliados. Pero Constantino, comandante de las tropas romanas en Occidente, prefirió, con la ayuda de los visigodos que se habían puesto a su lado, derrotar a los alanos y vándalos en España y subyugarlos. Los visigodos atacaron a los alanos que vivían en Lusitania y a los siling vándalos en la Bética. Según las fuentes, tras una guerra que duró tres años, los visigodos derrotaron al enemigo, casi aniquilándolo. El rey de los vándalos de Siling, Fred-bal, fue capturado y el rey de los alanos en Lusitania, Addok, fue asesinado. Otro rey vándalo de Kallakia, Guntaric, aparentemente fue reconocido como aliado de Roma. Los visigodos no solo no lucharon contra él, sino que también se opusieron a los alanos en Cartagena, donde Guntaric socavó significativamente a las fuerzas respendiales. Cuando estos grupos bárbaros fueron reprimidos, Guntaric en España ganó ventaja sobre los vándalos y alanos restantes. Al mismo tiempo, contó con el apoyo del líder militar romano Constantino, quien llamó a los visigodos de España y los instaló en el sur de la Galia.
Este acto sugirió que existía algún tipo de acuerdo entre Roma y Guntaric.
El futuro destino de los alanos restantes, partidarios de Ad-doc y Respendial, no puede separarse de la historia de los vándalos liderados por Guntarikh y sus sucesores. Tras una corta estancia en España, los alanos y los vándalos cruzaron el mar y capturaron el norte de África. Durante más de 100 años, su estancia allí estuvo marcada por acontecimientos muy importantes que atestiguan su papel en el Mediterráneo occidental, como la toma y el saqueo de Roma por los alanos y los visigodos y luego su derrota a manos de Belisario. Aunque estos eventos se contaron en detalle más de una vez, siempre se minimizó el papel de los alanos en ellos. Incluso hubo una tendencia a afirmar que los alanos fueron completamente asimilados por los vándalos, que los superaban en número. Las fuentes modernas, sin embargo, muestran que los alanos siguieron siendo una fuerza significativa e integral en la masa general de bárbaros, entre los que no sólo se encontraban los vándalos, sino también otras tribus.
El obispo Posidio de Kalma, que estuvo en Hipona durante el asedio de los alanos y vándalos, que duró más de un año, distingue claramente entre alanos y vándalos, añadiendo que también había godos entre ellos. Esta diferenciación entre alanos y vándalos también la señala el poeta Dracontius, que trabajó en el norte de África a finales del siglo V. Este era el poeta de la corte del rey vándalo Guntamund, un hombre susceptible y sentimental. Así, en un poema que regaña a los bárbaros, Draconcio incluye a los alanos entre ellos, pero omite a los vándalos: un cálculo obvio para complacer la estupidez del monarca, Procopio afirma que tanto los alanos como los vándalos estaban en las tropas del Reino del Norte; África. Y añade que el término "vándalo" se utiliza a menudo para designar a todos los bárbaros de origen no árabe del norte de África; el emperador Justiniano, que finalmente destruyó el reino de los vándalos y los alanos, atestigua la existencia de ambos pueblos.
Pero la prueba más convincente del papel de los alanos en el reino es el hecho de que el rey conservó el título de Rex Vandalorum et Alanorum, es decir, "rey de Vandal-Alan". Después de que Guntarikh aceptara este título alrededor del año 419, todos sus sucesores lo conservaron hasta la caída del reino bajo los golpes de Roma. Si los alanos hubieran sido asimilados por los vándalos, entonces no habría sido necesario ese doble título, que sirvió. como un recordatorio constante a los descendientes de los alanos de su antigua independencia.
Más bien, al contrario, porque el doble título de rey tenía un significado político, lo que indicaba que los alanos conservaban cierta independencia; y esa sería una buena razón para preservarlo.
Cabe señalar además que en los ejércitos del reino, donde los alanos desempeñaban un papel importante, las tropas montadas eran el elemento predominante; los reyes de los vándalos y los alanos trataron a la infantería sin mucho respeto. Sin embargo, esto era característico no sólo de los alanos, sino también de todos los nómadas esteparios, aunque, por otro lado, los alemanes, por ejemplo, también utilizaban tropas de a pie.
Si los vándalos, aparentemente, comenzaron a dominar la idea del combate ecuestre bajo la influencia de sus aliados alanos, entonces los alanos, a su vez, adoptaron de ellos el arrianismo, combinándolo con éxito con su religión.
Así, aunque los alanos y los vándalos buscaron preservar sus tradiciones étnicas, lo que fue notado por sus contemporáneos, se influenciaron mutuamente en al menos dos áreas que eran más importantes para ellos: la religión y los asuntos militares.
El reino vándalo se encuentra entre los primeros reinos germánicos existentes en los siglos V-VI en el norte de África. Hoy se trata de estados como Túnez, Argelia, Libia, las islas de Cerdeña y Córcega. El líder vándalo Geiserico lo creó en el año 439 durante el período en que la tribu de España se trasladó al norte de África. La participación en el propio reasentamiento fue asumida tanto por los vándalos étnicos como por otros grupos étnicos, como los alanos, que conquistaron la población de las provincias romanas, consideradas romanizadas, en una guerra de diez años, y que comenzaron a gobernar sobre parte de la población nativa. tribus. Los reyes se llamaban oficialmente a sí mismos reyes de los vándalos.
Luego vino el período en que los vándalos comenzaron a realizar incursiones marítimas hacia los imperios romano y bizantino occidental, y la expedición más famosa se llevó a cabo en 455: la captura de Roma durante dos semanas. Y el año 534 fue el período durante el cual el reino fue destruido por el emperador bizantino Justiniano I. Y los vándalos que quedaron después desaparecieron, entre la población nativa del norte de África. Aquí los vándalos gradualmente tomaron el control de un territorio importante, creando posteriormente un reino independiente, y Cartago se convirtió en su capital. La llegada de los vándalos fue recibida con entusiasmo por muchos súbditos romanos en África, especialmente aquellos que eran seguidores de sectas cristianas que fueron perseguidas por el gobierno romano. Los vándalos comenzaron a perseguir a los cristianos trinitarios. Los vándalos en África lograron mantener el orden y la ley. Además, confiscaron numerosas propiedades y aumentaron los impuestos. Durante medio siglo, los barcos de los vándalos (una tribu germánica que se convirtió en la única tribu que creó su propia flota en ese momento) lograron dominar el territorio del Mediterráneo occidental. El acto más famoso de los vándalos, que se convirtió en un nombre familiar ("vandalismo"), está representado por el saqueo de Roma en 455, cuando la ciudad fue saqueada y destruida sistemáticamente durante dos semanas.
Los visigodos son vándalos. No se ha establecido de dónde proviene el nombre de la tribu. Lo más probable es que se trate de la palabra indoeuropea weise (sabio), pero hay versiones de que proviene de la frase "godos del sol naciente" o godos orientales. La división de los godos se mencionó por primera vez durante el reinado del emperador Claudio II. Estos nombres tribales se conservaron hasta el siglo V, pero posteriormente algunas de las tribus góticas cruzaron el Danubio, un territorio que formaba parte del Imperio Romano. En consecuencia, comenzaron a ser llamados colectivamente: godos.
El comienzo de la historia independiente de la tribu visigoda fue su invasión en el año 256 a las posesiones del Imperio Romano, cuando ellos, entre los godos, cruzaron el bajo Danubio para inundar la península de los Balcanes con su presencia. Durante quince años lograron mantener a Macedonia en su poder”. Pero septiembre de 268 cambió todo cuando el emperador Claudio II derrotó a los visigodos durante la batalla de Niš. Esta es una zona cuyo territorio ahora se considera la Serbia moderna. Fueron expulsados de Tracia y del territorio de Iliria por el emperador Aureliano. Los romanos abandonaron la provincia de Dacia en el año 270 y los visigodos tuvieron la suerte de establecerse en los territorios abandonados. 322 fue el año de la celebración de un acuerdo entre los visigodos y Constantino el Grande, según el cual la tribu recibió el estatus de federados (aliados). Esta política se consideraba normal para Roma en relación con las tribus bárbaras. Según el acuerdo, por una tarifa anual, los visigodos acordaron proteger las fronteras imperiales y proporcionar a su pueblo el servicio en el ejército imperial. Los visigodos tuvieron que enviar cuarenta mil guerreros de su tribu a los estandartes romanos. Además, los líderes visigodos, llamados Ariaric y Aoric, sirvieron en los destacamentos de Constantino.
Vándalo salvaje. Este es un personaje creado en 1943. Alfred Bester y Martin Knodell lo mostraron por primera vez en un cómic llamado Green Lantern vol.1 #10. Vandal Savage tiene 50.000 años, el líder de la tribu Cromagnon, el salvaje más común, pero lo fue hasta que un extraño meteorito se estrelló en la Tierra. Después de que Savage se le acercó, recibió radiación, gracias a la cual el vándalo se volvió inmortal e invulnerable. No importa lo gravemente herido que estuviera a veces, todas las heridas sanarían rápidamente. Savage tuvo que pasar por épocas y casi siempre estuvo en el poder y fue una figura de alto rango. Se desempeñó como jefe tribal, líder pirata, centurión al frente de las legiones de Roma, senador, líder de una comunidad pirata en el Caribe, noble en el Lejano Oeste, oficial del Tercer Reich y el mayor mago. .
Desde las profundidades inimaginables de la historia, nos ha llegado el nombre del pueblo antiguo: los alanos. Las primeras menciones de ellos se encuentran en las crónicas chinas escritas hace dos mil años. Los romanos también se interesaron por esta etnia guerrera que vivía en las fronteras del imperio. Y si hoy en el atlas de los pueblos vivos del mundo no hay ninguna página de "Alana" con una foto, esto no significa que esta etnia haya desaparecido de la faz de la tierra sin dejar rastro.
Sus genes y lengua, tradiciones y actitud fueron heredados por descendientes directos-. Además de ellos, algunos científicos consideran que los ingush son descendientes de este pueblo. Levantemos el velo sobre los acontecimientos de épocas pasadas para poner los puntos sobre las íes.
Historia milenaria y geografía del asentamiento.
Bizantinos y árabes, francos y armenios, georgianos y rusos, ¡con quienes los alanos no han luchado, comerciado ni concertado alianzas a lo largo de sus más de mil años de historia! Y casi todos los que los encontraron, de una forma u otra, registraron estas reuniones en pergamino o papiro. Gracias a los relatos de testigos presenciales y a los registros de los cronistas, hoy podemos reconstruir las principales etapas de la historia de la etnia. Empecemos por el origen.
En el art. IV-V. ANTES DE CRISTO. Las tribus sármatas deambulaban por un vasto territorio desde los Urales del Sur hasta el sur. Ciscaucasia oriental pertenecía a la unión sármata de Aorsi, de quienes los autores antiguos hablaban como guerreros hábiles y valientes. Pero incluso entre los aorsi había una tribu que se destacaba por su particular belicosidad: los alanos.
Los historiadores creen que, aunque la relación de este pueblo guerrero con los escitas y sármatas es obvia, no se puede argumentar que solo ellos sean sus antepasados: en su génesis en un período posterior, aproximadamente desde el siglo IV. AD – también participaron otras tribus nómadas.
Como puede verse en el etnónimo, eran un pueblo de habla iraní: la palabra "Alan" se remonta a la palabra común "arya" para los antiguos arios e iraníes. Exteriormente, eran caucásicos típicos, como lo demuestran no solo las descripciones de los cronistas, sino también los datos arqueológicos del ADN.
Aproximadamente tres siglos, del I al III d.C. – eran conocidos como una amenaza tanto para los vecinos como para los estados distantes. La derrota que les infligieron los hunos en 372 no socavó su fuerza, sino que, por el contrario, dio un nuevo impulso al desarrollo de la etnia. Algunos de ellos, durante la Gran Migración de Pueblos, se dirigieron hacia el oeste, donde, junto con los hunos, derrotaron el reino de los ostrogodos y luego lucharon con los galos y visigodos; otros se asentaron en el territorio central.
La moral y costumbres de estos guerreros de aquellos tiempos eran duras, y la forma en que hacían la guerra era bárbara, al menos en opinión de los romanos. El arma principal de los alanos era la lanza, que manejaban con maestría, y los rápidos caballos de guerra les permitían salir sin pérdidas de cualquier escaramuza.
La maniobra favorita de las tropas era una retirada en falso. Después de un ataque supuestamente fallido, la caballería se retiró, atrayendo al enemigo a una trampa, tras lo cual pasó a la ofensiva. Los enemigos que no esperaban un nuevo ataque se perdieron y perdieron la batalla.
La armadura de los alanos era relativamente ligera y estaba hecha de cinturones de cuero y placas de metal. Según algunos informes, estos protegían no sólo a los guerreros, sino también a sus caballos de guerra.
Si uno mira el territorio de asentamiento en un mapa a principios de la Edad Media, lo que llama la atención, en primer lugar, son las enormes distancias entre el norte de África y el norte de África. En este último apareció su primera formación estatal, que no duró mucho en los siglos V-VI. Reino de los vándalos y los alanos.
Sin embargo, la parte del grupo étnico que se encontraba rodeada de tribus distantes en cultura y tradiciones perdió rápidamente su identidad nacional y se asimiló. Pero las tribus que permanecieron en el Cáucaso no solo conservaron su identidad, sino que también crearon un estado poderoso.
El estado se formó en los siglos VI-VII. Por la misma época, el cristianismo comenzó a extenderse por sus tierras. Según fuentes bizantinas, el primer mensaje sobre Cristo fue traído aquí por Máximo el Confesor (580-662), y las fuentes bizantinas llaman a Gregorio el primer gobernante cristiano del país.
La adopción definitiva del cristianismo por los alanos tuvo lugar a principios del siglo X, aunque los viajeros extranjeros notaron que las tradiciones cristianas en estas tierras a menudo estaban intrincadamente entrelazadas con las paganas.
Los contemporáneos dejaron muchas descripciones de los alanos y sus costumbres. Fueron descritos como personas muy atractivas y fuertes. Entre los rasgos característicos de la cultura se encuentran el culto al valor militar, combinado con el desprecio por la muerte y un rico ritualismo. En particular, el viajero alemán I. Schiltberger dejó una descripción detallada de la ceremonia nupcial, que concedía gran importancia a la castidad de la novia y a la primera noche de bodas.
“Los Yas tienen una costumbre según la cual, antes de dar a una niña en matrimonio, los padres del novio acuerdan con la madre de la novia que ésta debe ser virgen pura, de lo contrario el matrimonio se considerará inválido. Entonces, el día señalado para la boda, llevan a la novia a la cama con canciones y la acuestan. Luego se acerca el novio con los jóvenes, sosteniendo en sus manos una espada desnuda, con la que golpea la cama. Luego él y sus compañeros se sientan frente a la cama y se dan un festín, cantan y bailan.
Al final del banquete, desnudan al novio hasta dejarle la camisa y se van, dejando a los recién casados solos en la habitación, y un hermano o uno de los parientes más cercanos del novio aparece afuera de la puerta para vigilarlo con una espada desenvainada. Si resulta que la novia ya no era doncella, el novio avisa a su madre, quien se acerca a la cama con varios amigos para inspeccionar las sábanas. Si no encuentran las señales que buscan en las sábanas, se entristecen.
Y cuando los familiares de la novia se presentan por la mañana para la celebración, la madre del novio ya lleva en la mano una vasija llena de vino, pero con un agujero en el fondo, que tapó con el dedo. Lleva el recipiente a la madre de la novia y retira el dedo cuando ésta quiere beber y el vino se derrama. “¡Así era exactamente tu hija!”, dice. Para los padres de la novia esto es una gran vergüenza y deben recuperar a su hija, ya que acordaron regalar una virgen pura, pero su hija no resultó serlo.
Luego, los sacerdotes y otras personas honorables interceden y convencen a los padres del novio para que pregunten a su hijo si quiere que ella siga siendo su esposa. Si él está de acuerdo, los sacerdotes y otras personas se la traerán nuevamente. De lo contrario, se divorcian y él devuelve la dote a su mujer, así como ella debe devolver los vestidos y otras cosas que le hayan dado, después de lo cual los contrayentes pueden contraer nuevo matrimonio”.
Lamentablemente, la lengua de los alanos nos ha llegado de forma muy fragmentaria, pero el material conservado es suficiente para clasificarla como escita-sármata. El transportista directo es el osetio moderno.
Aunque no muchos alanos famosos pasaron a la historia, su contribución a la historia es innegable. En definitiva, ellos, con su espíritu de lucha, fueron los primeros caballeros. Según el estudioso Howard Reid, las leyendas sobre el famoso Rey Arturo se basan en la enorme impresión que la cultura militar de este pueblo causó en los estados débiles de la Alta Edad Media.
Su adoración a la espada desnuda, la posesión impecable, el desprecio por la muerte y el culto a la nobleza sentaron las bases del posterior código de caballería de Europa occidental. Los científicos estadounidenses Littleton y Malkor van más allá y creen que los europeos deben la imagen del Santo Grial a la epopeya de Nart con su copa mágica Uatsamonga.
Controversia del legado
La conexión familiar con los osetios y los alanos no está en duda, sin embargo, en los últimos años se han escuchado cada vez más las voces de quienes creen que existe la misma conexión con, o más ampliamente,.
Se pueden tener diferentes actitudes ante los argumentos que dan los autores de tales estudios, pero no se puede negar su utilidad: después de todo, los intentos de comprender la genealogía permiten leer páginas poco conocidas u olvidadas de la historia de la propia tierra natal en una nueva forma. Quizás futuras investigaciones arqueológicas y genéticas proporcionen una respuesta clara a la pregunta de quiénes son los antepasados de los alanos.
Me gustaría terminar este ensayo de forma algo inesperada. ¿Sabías que hoy en el mundo viven unos 200 mil alanos (más precisamente, sus descendientes parcialmente asimilados)? En los tiempos modernos se les conoce como Yases; han vivido en Hungría desde el siglo XIII. y recordar sus raíces. Aunque perdieron hace tiempo su lengua, mantienen contacto con sus parientes caucásicos, que redescubrieron después de más de siete siglos. Esto significa que es demasiado pronto para acabar con este pueblo.
Fondo
Sin embargo, los contemporáneos de la invasión, Próspero de Aquitania e Idacio, en sus crónicas no relatan la versión de la invitación de los vándalos por parte de Bonifacio, aunque Próspero señaló que las partes en conflicto pidieron ayuda “. tribus que no sabían utilizar los barcos" Los historiadores sugieren que eran godos federados del lado de Roma y mercenarios vándalos en el ejército de Bonifacio.
Captura de Numidia
Según un testigo ocular de la invasión de Possidia (Vida de San Agustín), los recién llegados eran un conglomerado étnico de vándalos, alanos, godos y otras tribus bárbaras.
Cuando los vándalos llegaron a África, Bonifacio, habiendo establecido relaciones pacíficas con Roma, quiso expulsarlos, lo que provocó una guerra. Bonifacio resistió con éxito un asedio de 14 meses (430-431) en la ciudad de Hipona en Numidia, pero en julio la abandonó en manos de los vándalos, evacuando a los habitantes.
A finales del mismo año, un gran ejército bajo el liderazgo del comandante bizantino Aspar llegó desde Roma y Constantinopla para ayudar a Bonifacio. Los vándalos ganaron la batalla en el año 432. Bonifacio fue llamado a Roma, donde recibió el título de comandante en jefe de las tropas (magister militum). Sin embargo, el Imperio Occidental logró conservar Cartago y la mayoría de las provincias africanas.
El éxito de los bárbaros en la conquista de tierras se explica por el apoyo de los estratos más bajos de la población de las provincias romanas. Salviano de Marsella, que visitó África durante estos años, señala: “ Lo más difícil es que [los pobres] pidan, bajo la influencia de penurias demasiado grandes, incluso la llegada de enemigos y oren a Dios para que les sea dado juntos soportar de los bárbaros la devastación que antes sufrieron individualmente por parte de los bárbaros. Romanos.“Una idea popular entre los cristianos africanos de las clases más pobres era que una invasión bárbara sería un arma divina en la lucha contra los ricos y el poder del Imperio Romano. A las contradicciones sociales se superpuso un conflicto religioso entre la Iglesia católica ortodoxa, que apoyaba el poder imperial, y el movimiento donatista del cristianismo, popular entre los pobres del norte de África. El decreto del emperador Valentiniano III de 445 contiene una indicación de que esclavos fugitivos y colonos lucharon en el ejército vándalo.
El testigo de la invasión, Posidio, en la Vida de San Agustín, describió en sentido figurado el cuadro de desastres y destrucción que azotó a las provincias del norte de África. Según él, de numerosas iglesias sólo sobrevivieron dos, en Cartago y Cirta, el resto fueron quemadas junto con las ciudades.
El reino de los vándalos y los alanos cubría los territorios del actual Túnez, el este de Argelia y el oeste de Libia. Los aliados de los vándalos en África incluían a las tribus bereberes locales de los moros, y los relativamente pocos vándalos étnicos formaron una élite gobernante en el nuevo estado bárbaro.
Reino bajo Geiserico. 439-477
Fortaleciendo el reino. 439-454
Los vándalos se destacaron entre otras naciones germánicas al convertirse en un pueblo del mar. El mar Mediterráneo en las antiguas lenguas germánicas se llamaba " mar de vándalos"(Wendelse, Wentilseo).
Otra diferencia con los primeros estados germánicos fue el fortalecimiento del poder real absoluto. Cuidando su dinastía, Geserico ordenó ahogar a la esposa de su hermano Gunderico, que fue rey antes que él, y exterminó a todos sus hijos. Geiserico dejó de convocar asambleas nacionales; aprobó una ley según la cual el pueblo perdió el derecho a elegir reyes. El poder fue asignado a los descendientes de Geserico por línea masculina. Se formó un estrato gobernante, cuyos miembros eran recompensados por sus servicios al rey sin tener en cuenta los viejos lazos familiares ni la nobleza de la familia. El descontento de la nobleza vándala llevó a una conspiración en 442, cuyos participantes fueron crucificados tras tortura. Según Próspero de Aquitania " Murieron más personas que si los vándalos hubieran sido derrotados en la guerra.»
Se siguió la siguiente política económica: Geiserico confiscó las mejores tierras y las distribuyó entre los vándalos, preservando la libertad de sus antiguos propietarios. Las zonas menos fértiles permanecieron en manos de los propietarios anteriores, pero, a diferencia de los vándalos, estaban sujetas a altos impuestos.
Durante la Gran Revolución Francesa surgió el término “vandalismo”, cuya aparición se asocia específicamente con el saqueo de Roma en 455, aunque la evidencia sincrónica no confirma ninguna destrucción especial de la ciudad o desastres de los habitantes en comparación con otras devastaciones. de Roma por los bárbaros en el siglo V.
Guerras con el Imperio. 460-468
Las costas de ambos imperios sufrieron incursiones vándalas; Los bárbaros saquearon Italia, Sicilia, Iliria, Grecia y las islas del mar Egeo.
Basilisco huyó a Sicilia, donde se unió a Marceliano, y después de que este último fuera asesinado por uno de sus camaradas, regresó a Constantinopla. Heraclio también se retiró de Libia.
Paz con el Imperio. 475
En la década de 470 terminó la racha de guerras y incursiones vándalas en el Mediterráneo. En 474, Zenón se convirtió en emperador bizantino y entabló negociaciones con Geiserico. El embajador de Zenón, el patricio Severo, logró conseguir la liberación de los prisioneros capturados durante una incursión en la Nicópolis griega en Epiro. El rey liberó a los prisioneros que pertenecían a la familia real vándala; el resto fue redimido por el Norte por su propia cuenta. A cambio del reconocimiento del reino vándalo y alano dentro de sus fronteras existentes, Geiserico hizo las paces con el imperio en 475, que se mantuvo durante 60 años hasta la intervención bizantina bajo Justiniano el Grande, que acabó con el reino germánico en el norte de África.
Reino bajo los sucesores de Geiseric. 477-533
Según la ley de Geiserico, el trono lo heredaba un descendiente de Geiserico por línea masculina, que sería el mayor en edad de todos sus parientes. Su hijo Guneric asumió el cargo de gobernante. Bajo su mando, varias tribus bereberes de las regiones montañosas del sur se separaron de los vándalos. Huneric persiguió brutalmente no solo a los católicos, sino también al clero arriano e incluso a sus familiares (las familias de los hermanos Genzon y Theodoric), queriendo, contrariamente a la voluntad de Geiseric, transferir el trono a su hijo.
Luego el poder fue heredado por su sobrino Guntamund (484-496), hijo de Genzon, hijo de Geiseric. Las guerras internas con los moros continuaron durante su reinado.
Después de su muerte por enfermedad, el poder pasó a su hermano Trasamund (496-523), bajo quien los moros en Libia infligieron una dura derrota a los vándalos. Por otro lado, Trasamund fortaleció la posición de la política exterior del reino con un matrimonio dinástico con Amalafrida, la hermana del destacado rey godo Teodorico. Su reinado de 27 años se caracterizó por una política blanda hacia los católicos. La tortura y la ejecución de opositores a la religión estatal del arrianismo pasaron a ser cosa del pasado. Muchos poetas romanos se trasladaron a Cartago, alabando al rey de los vándalos, lo que indica el comienzo de la romanización cultural de los bárbaros.
Guerra con Bizancio. 533-534
La guerra de Bizancio contra los vándalos y el fin del reino vándalo fue descrita por un participante directo en estos acontecimientos, Procopio, secretario del comandante del ejército bizantino.
Siguiendo a los visigodos, la tribu germánica de los vándalos creó su reino en territorio romano; en el siglo III norte. mi. se trasladó desde las regiones del interior de Alemania al Danubio, a Dacia, a principios del siglo IV. - a Panonia, y luego, bajo la presión de los hunos, se trasladó al oeste. Junto con otras tribus bárbaras, los vándalos a principios del siglo V. Rompió las defensas romanas en el Rin, invadió la Galia y la sometió a una terrible devastación. Desde la Galia, los vándalos, junto con los alanos y los suevos, se trasladaron a España, donde después de un tiempo se encontraron con los visigodos.
En 429, los vándalos, junto con los alanos, cruzaron el estrecho (el moderno Gibraltar) hacia el norte de África. Fueron liderados por el rey Geiserico, quien logró aprovechar la rebelión del gobernador romano en el norte de África, el levantamiento de las tribus locales (bereberes) contra Roma y el movimiento popular agonístico que no fue completamente derrotado. Conquistó la mayor parte del norte de África, donde surgió un reino vándalo independiente con capital en Cartago. Los vándalos, que eran arrianos, se apoderaron de las tierras y propiedades de la nobleza romana y de la Iglesia católica en la parte del norte de África donde se asentaron (las modernas Túnez y Libia). Luego de tomar posesión de las Islas Baleares, Córcega, Cerdeña, Sicilia, Geiserico en 455, atacando Italia por mar, capturó Roma. Los vándalos sometieron a la ciudad a una terrible destrucción y devastación, destruyendo muchos monumentos culturales y obras de arte. De aquí proviene el término “vandalismo”, que generalmente se refiere a la destrucción salvaje de bienes culturales.
El reino vándalo duró hasta 534, cuando las tropas del emperador Justiniano derrotaron a los vándalos y anexaron el norte de África a Bizancio.
Formación del Reino de Borgoña
En el sureste de la Galia en el siglo V. Se formó el Reino de Borgoña. Junto con los vándalos, los alanos y los suevos, los borgoñones a principios del siglo V. Cruzaron el Rin y fundaron su reino en el Rin medio, con centro en Boris. En 437, el Reino de Borgoña fue derrotado por los hunos, y Roma estableció los restos de los borgoñones como federados en Sabaudia (la moderna Saboya), al sur y suroeste del lago Lemán. Posteriormente, los borgoñones se extendieron a los valles del alto y medio Ródano y Saona con sus afluentes, y en 457 tomó forma el nuevo Reino de Borgoña con capital en Lyon.
Los borgoñones dividieron las tierras con la población local. Obviamente, se dividieron las tierras no solo de la nobleza, sino también de otros terratenientes. Los borgoñones recibieron la mitad de los bosques, prados y pastos, un tercio de los esclavos y, primero, la mitad y luego dos tercios de las tierras cultivables de los galorromanos. Los borgoñones se establecieron en grupos consanguíneos (familias numerosas), que se llamaban faras (y sus miembros, faramanni). Los borgoñones, como los visigodos, no encontraron resistencia por parte de la población de la Galia, que buscaba deshacerse del dominio romano y de los impuestos insoportables. Según un clérigo galorromano del siglo V. Salviana, la plebe romana “declara por unanimidad que se les debe permitir vivir con los bárbaros...”. Algunos miembros de la nobleza local comenzaron a servir a los reyes bárbaros. En 534, el Reino de Borgoña fue conquistado por los francos.