El clero blanco es clérigo casado. Los negros son monjes en el sacerdocio. Hay tres niveles jerárquicos del sacerdocio y cada uno de ellos tiene su propia jerarquía: diácono, sacerdote, obispo. Tanto un sacerdote casado como un monje pueden ser diáconos y sacerdotes. Sólo un monje puede llegar a ser obispo.
El Sacramento del Sacerdocio se realiza únicamente cuando el candidato es elevado al siguiente de los tres niveles. En cuanto a la jerarquía de títulos dentro de estos niveles, en la antigüedad estaban asociados con obediencias especiales de la iglesia, y ahora, con poder administrativo, méritos especiales o simplemente la duración del servicio a la Iglesia.
I. Obispos (obispos) - el rango sagrado más alto
Obispo - obispo supervisor
Arzobispo – el obispo más honrado
Metropolitano - obispo, jefe de la metrópoli
Vicario - asistente de otro obispo o su vicario
El Patriarca es el obispo principal de la Iglesia local.
II. Sacerdotes- segundo rango sagrado
La palabra “sacerdote” tiene varios sinónimos griegos:
Para sacerdocio blanco:
1) Sacerdote(sacerdote; del griego hieros - sagrado) / Presbítero (del griego presbyteros, literalmente - anciano).
2) arcipreste(primer sacerdote) / Protopresbítero (primer anciano).
Para sacerdocio negro:
1) Hieromonje- un monje con rango de sacerdote.
2) archimandrita- (del griego arconte - cabeza, anciano y mandra - redil; literalmente - anciano sobre el redil), es decir, anciano sobre el monasterio. La palabra "mandra" se utilizó para describir los monasterios en Grecia. En la antigüedad, solo el abad de uno de los monasterios más grandes (en la Iglesia moderna de Constantinopla y Grecia esta práctica se conserva, sin embargo, un archimandrita puede ser tanto un empleado del Patriarcado como un asistente del obispo). En la práctica moderna de la Iglesia rusa, el título se puede otorgar al abad de cualquier monasterio e incluso simplemente a los abades por méritos especiales y después de un cierto período de servicio a la Iglesia.
! Abad- (del griego hegumenоs, literalmente - adelante, líder, comandante), actualmente el abad del monasterio (puede ser un hieromonje, un archimandrita o un obispo). Hasta 2011, fue un hieromonje de honor en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Al dejar el cargo de abad, se conserva el título de abad. Además, este título lo conservan quienes lo recibieron como premio hasta 2011 y que no son abades de monasterios.
III. Diácono: el rango sagrado más bajo
Para el sacerdocio blanco:
- diácono
- protodiácono
Por el sacerdocio negro:
- jerodiácono
- archidiácono
Las palabras se destacan pop y arcipreste. En Rusia, estas palabras no tenían ningún significado negativo. Al parecer, provienen del griego “pappas”, que significa “papá”, “padre”. Esta palabra (debido a su prevalencia entre los eslavos occidentales) probablemente llegó al idioma ruso del antiguo alto alemán: pfaffo - sacerdote. En todos los libros litúrgicos y de otro tipo rusos antiguos, el nombre "sacerdote" se encuentra constantemente como sinónimo de las palabras "sacerdote", "sacerdote" y "presbítero". Protopop es lo mismo que protopresbítero o arcipreste.
Llamamiento al clero:
En cuanto a los llamamientos a los sacerdotes, existen oficiales y no oficiales. Extraoficialmente, a los sacerdotes y diáconos se les suele llamar padres: "Padre George", "Padre Nikolai", etc. O simplemente "padre". En ocasiones oficiales, el diácono se llama "Su Reverencia", el presbítero "Su Reverencia" y el protopresbítero "Su Reverencia". Cuando se dirigen a un obispo, dicen "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). En la Iglesia Ortodoxa Rusa, cuando se dirige formalmente a un obispo, se le llama "Su Eminencia", y al arzobispo y metropolitano se le llama "Su Eminencia". Al Patriarca siempre se le dirige: “Su Santidad”. Todos estos llamamientos no se relacionan con la personalidad de la persona, sino con su ministerio.
Capítulo:
PROTOCOLO DE LA IGLESIA
3ra página
JERARQUÍA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA
Guía espiritual para aquellos verdaderamente establecidos en el mundo santo. fe ortodoxa:
- preguntas de los creyentes y respuestas de los santos justos.
Iglesia Ortodoxa Rusa como parte Iglesia Universal, tiene la misma jerarquía de tres grados que surgió en los albores del cristianismo.
El clero se divide en diáconos, presbíteros y obispos.
Las personas en los dos primeros grados sagrados pueden pertenecer al clero monástico (negro) o blanco (casado).
Desde el siglo XIX, nuestra Iglesia tiene la institución del celibato, tomada del Occidente católico, pero en la práctica es extremadamente rara. En este caso, el clérigo permanece célibe, pero no hace votos monásticos ni hace votos monásticos. Los sacerdotes sólo pueden casarse antes de recibir las órdenes sagradas.
[En latín “célibate” (caelibalis, caelibaris, celibatus) - una persona soltera (soltera); en latín clásico, la palabra caelebs significaba “sin esposa” (y virgen, divorciada y viuda), pero en la antigüedad tardía la etimología popular la asociaba con caelum (cielo), por lo que llegó a entenderse en la escritura cristiana medieval, donde era usado en el discurso sobre ángeles, que contiene una analogía entre la vida virginal y la vida angelical; según el Evangelio, en el cielo no se casan ni se dan en matrimonio (Mt. 22:30; Lc. 20:35).]
De forma esquemática, la jerarquía sacerdotal se puede representar de la siguiente manera:
| CLERO SECULAR | CLERO NEGRO |
|---|---|
| I. OBISPO (OBISPO) | |
| Patriarca | |
| Metropolitano | |
| Arzobispo | |
| obispo | |
| II. SACERDOTE | |
| protopresbítero | Archimandrita |
| Arcipreste (sacerdote mayor) | Abad |
| Sacerdote (sacerdote, presbítero) | Hieromonje |
| III. DIÁCONO | |
| Archidiácono (diácono mayor que sirve con el Patriarca) | Archidiácono (diácono mayor del monasterio) |
| Protodiácono (diácono mayor, generalmente en una catedral) | |
| Diácono | Hierodiácono |
NOTA: el rango de archimandrita en el clero blanco corresponde jerárquicamente al arcipreste mitrado y al protopresbítero (sacerdote mayor de la catedral).
Un monje (griego μονος - solitario) es una persona que se ha dedicado a servir a Dios y ha hecho votos (promesas) de obediencia, no codicia y celibato. El monaquismo tiene tres grados.
La prueba (su duración suele ser de tres años), o el grado de novicio, sirve como entrada a la vida monástica, de modo que quienes la desean primero prueban sus fuerzas y sólo después pronuncian votos irrevocables.
El novicio (también conocido como novicio) no usa la túnica completa de un monje, sino solo una sotana y kamilavka, por lo que este grado también se llama ryasóforo, es decir, usar una sotana, de modo que mientras espera para tomar los votos monásticos el novicio es confirmado en el camino elegido.
La sotana es la vestimenta del arrepentimiento (del griego ρασον - ropa gastada, andrajosa, cilicio).
El monaquismo mismo se divide en dos grados: la pequeña imagen angelical y la gran imagen angelical o esquema. La dedicación de uno mismo a los votos monásticos se llama tonsura.
Un clérigo solo puede ser tonsurado por un obispo, un laico también puede ser tonsurado por un hieromonje, abad o archimandrita (pero en cualquier caso, la tonsura monástica se realiza sólo con el permiso del obispo diocesano).
En los monasterios griegos del Santo Monte Athos, la tonsura se realiza inmediatamente sobre el Gran Esquema.
Cuando es tonsurado en el esquema pequeño (griego το μικρον σχημα - imagen pequeña), el monje ryasophore se viste con una túnica: recibe un nuevo nombre (su elección depende de la tonsura, ya que se da como señal de que el monje que renuncia completamente al mundo se somete a la voluntad del abad) y se pone el manto que marca el “desposorio de una gran y angelical imagen”: no tiene mangas, recordando al monje que no debe hacer las obras del anciano; el manto que ondea libremente mientras camina se asemeja a las alas de un ángel, de acuerdo con la imagen monástica. El monje también se pone el "casco de la salvación" (Isa. 59:17; Ef. 6:17; 1 Tes. 5:8) - una capucha: como un guerrero se cubre con un casco, cuando va a la batalla, un monje se pone una capucha en señal de que se esfuerza por desviar los ojos y cerrar los oídos para no ver ni oír al vanidad del mundo.
Se pronuncian votos más estrictos de renuncia total al mundo al aceptar la gran imagen angelical (griego: το μεγα αγγελικον σχημα). Cuando el monje es tonsurado en el gran esquema, vuelve a recibir un nuevo nombre. La ropa con la que viste el monje del Gran Esquema es en parte la misma que usan los monjes del Esquema Menor: una sotana, un manto, pero en lugar de una capucha, el monje del Gran Esquema se pone un muñeco: un gorro puntiagudo que cubre rodea la cabeza y los hombros y está decorado con cinco cruces situadas en la frente, en el pecho, en ambos hombros y en la espalda. Un hieromonje que haya aceptado el gran esquema puede realizar servicios divinos.
Un obispo que ha sido tonsurado en el gran esquema debe renunciar al poder y la administración episcopal y seguir siendo un monje-esquema (obispo-esquema) hasta el final de sus días.
Un diácono (griego διακονος - ministro) no tiene derecho a realizar de forma independiente los servicios divinos y los sacramentos de la iglesia; es asistente del sacerdote y del obispo; Un diácono puede ser elevado al rango de protodiácono o archidiácono.
El rango de archidiácono es extremadamente raro. Es propiedad de un diácono que sirve constantemente a Su Santidad el Patriarca, así como a los diáconos de algunos monasterios estauropégicos.
Un monje diácono se llama jerodiácono.
También hay subdiáconos, que son asistentes de los obispos, pero no se encuentran entre el clero (pertenecen a los grados inferiores del clero junto con los lectores y los cantantes).
Presbítero (del griego πρεσβυτερος - mayor) es un clérigo que tiene derecho a realizar los sacramentos de la iglesia, con excepción del sacramento del sacerdocio (ordenación), es decir, la elevación al sacerdocio de otra persona.
En el clero blanco es sacerdote, en el monaquismo es hieromonje. Un sacerdote puede ser elevado al rango de arcipreste y protopresbítero, un hieromonje, al rango de abad y archimandrita.
Los obispos, también llamados obispos (del prefijo griego αρχι - mayor, jefe), son diocesanos y vicarios.
El obispo diocesano, por sucesión en el poder de los santos Apóstoles, es el jefe de la Iglesia local, la diócesis, y la gobierna canónicamente con la asistencia conciliar del clero y los laicos. Es elegido por el Santo Sínodo. Los obispos llevan un título que suele incluir el nombre de las dos ciudades catedralicias de la diócesis.
Según sea necesario, el Santo Sínodo nombra obispos sufragáneos para ayudar al obispo diocesano, cuyo título incluye el nombre de sólo una de las principales ciudades de la diócesis.
Un obispo puede ser elevado al rango de arzobispo o metropolitano.
Después del establecimiento del Patriarcado en Rusia, sólo los obispos de algunas diócesis antiguas y grandes podían ser metropolitanos y arzobispos.
Ahora bien, el rango de metropolitano, al igual que el de arzobispo, es sólo una recompensa para el obispo, lo que hace posible apariencia incluso metropolitanos titulares.
Los obispos, como signo distintivo de su dignidad, tienen un manto, una capa larga atada al cuello, que recuerda a una túnica monástica. Adelante, en dos de ella lados frontales, en la parte superior e inferior, se cosen tabletas: tableros rectangulares hechos de tela. Las tablillas superiores suelen contener imágenes de evangelistas, cruces y serafines; en la tableta inferior del lado derecho están las letras: e, a, m o PAG, es decir, el rango de obispo: obispo, arzobispo, metropolitano, patriarca; a la izquierda está la primera letra de su nombre.
Sólo en la Iglesia rusa el Patriarca viste una túnica verde, el Metropolitano - azul, los arzobispos, obispos - violeta o rojo oscuro.
Durante la Gran Cuaresma, los miembros del episcopado de la Iglesia Ortodoxa Rusa visten una túnica negra. La tradición de usar túnicas episcopales de colores en Rusia es bastante antigua; se conserva una imagen del primer patriarca ruso Job con una túnica metropolitana azul.
Los archimandritas tienen un manto negro con tablillas, pero sin imágenes sagradas ni letras que denoten rango y nombre. Las tablillas de las túnicas de archimandrita suelen tener un campo rojo liso rodeado por una trenza dorada.
Durante el culto, todos los obispos utilizan un bastón ricamente decorado, llamado vara, que es un símbolo de autoridad espiritual sobre el rebaño.
Sólo el Patriarca tiene derecho a entrar al altar del templo con una vara. Los obispos restantes frente a las puertas reales entregan la vara al subdiácono colaborador que está detrás del servicio a la derecha de las puertas reales.
Según el Estatuto de la Iglesia Ortodoxa Rusa, adoptado en 2000 por el Consejo Jubilar de Obispos, un hombre de confesión ortodoxa de al menos 30 años de edad entre los monjes o miembros solteros del clero blanco con tonsura obligatoria como un monje puede convertirse en obispo.
La tradición de elegir obispos entre las filas monásticas se desarrolló en Rusia ya en el período premongol. Esta norma canónica se conserva en la Iglesia Ortodoxa Rusa hasta el día de hoy, aunque en varias iglesias ortodoxas locales, por ejemplo en la Iglesia de Georgia, el monaquismo no se considera una condición obligatoria para la ordenación al servicio jerárquico. En la Iglesia de Constantinopla, por el contrario, una persona que ha aceptado el monaquismo no puede convertirse en obispo: existe una posición según la cual una persona que ha renunciado al mundo y ha hecho voto de obediencia no puede liderar a otras personas.
Todos los jerarcas de la Iglesia de Constantinopla no llevan túnicas, sino monjes con túnicas.
Las personas viudas o divorciadas que se hayan convertido en monjes también pueden convertirse en obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El candidato elegido debe corresponder al alto rango de obispo en cualidades morales y tener una formación teológica.
Al obispo diocesano se le confían una amplia gama de responsabilidades. Ordena y nombra al clero en su lugar de servicio, nombra empleados de las instituciones diocesanas y bendice las tonsuras monásticas. Sin su consentimiento no se puede implementar ni una sola decisión de los órganos de gobierno diocesanos.
En sus actividades, el obispo es responsable ante Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Los obispos gobernantes a nivel local son representantes autorizados de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante las autoridades. el poder del Estado y gestión.
El primer obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa es su Primado, que lleva el título de Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia. El Patriarca es responsable ante los Consejos Local y de Obispos. Su nombre es exaltado durante los servicios divinos en todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa según la siguiente fórmula: "Sobre el Gran Señor y Padre Nuestro (nombre), Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia".
Un candidato a Patriarca debe ser obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tener una educación teológica superior, suficiente experiencia en la administración diocesana, distinguirse por su compromiso con la ley y el orden canónicos, gozar de buena reputación y confianza de los jerarcas, el clero y el pueblo. , “tener buen testimonio de los de afuera” (1 Tim. 3, 7), tener al menos 40 años.
El rango de Patriarca es vitalicio. Al Patriarca se le confían una amplia gama de responsabilidades relacionadas con el cuidado del bienestar interno y externo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El Patriarca y los obispos diocesanos tienen un sello y un sello redondo con su nombre y título.
Según el párrafo 1U.9 del Estatuto de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Patriarca de Moscú y de toda Rusia es el obispo diocesano de la diócesis de Moscú, compuesta por la ciudad de Moscú y la región de Moscú. En la administración de esta diócesis, Su Santidad el Patriarca cuenta con la ayuda del Vicario Patriarcal con derechos de obispo diocesano, con el título de Metropolitano de Krutitsky y Kolomna. Los límites territoriales de la administración llevada a cabo por el patriarcal virrey están determinados por el Patriarca de Moscú y de toda Rusia (actualmente el Metropolitano de Krutitsky y Kolomna gestiona las iglesias y monasterios de la región de Moscú, menos los estauropegiales).
El Patriarca de Moscú y de toda Rusia es también el Santo Archimandrita de la Santísima Trinidad Sergio Lavra, varios otros monasterios con especial significado historico, y gobierna toda la estauropegia de la iglesia (la palabra stauropegia se deriva del griego σταυρος - cruz y πηγνυμι - erigir: la cruz instalada por el Patriarca en la fundación de un templo o monasterio en cualquier diócesis significa su inclusión en la jurisdicción patriarcal).
[Por lo tanto, a Su Santidad el Patriarca se le llama Higumeno de los monasterios estauropegiales (por ejemplo, Valaam). Los obispos gobernantes, en relación con sus monasterios diocesanos, también pueden ser llamados Santos Archimandritas y Santos Abades.
En general, cabe señalar que el prefijo "sagrado-" a veces se añade al nombre del rango del clero (santo archimandrita, santo abad, santo diácono, santo monje); sin embargo, este prefijo no debe agregarse a todas las palabras, sin excepción, que denotan un título espiritual, en particular, a palabras que ya son compuestas (protodiácono, arcipreste).]
Su Santidad el Patriarca, de acuerdo con las ideas mundanas, a menudo se le llama jefe de la Iglesia. Sin embargo, según la doctrina ortodoxa, la Cabeza de la Iglesia es nuestro Señor Jesucristo; El Patriarca es el Primado de la Iglesia, es decir, un obispo que, en oración, se presenta ante Dios por todo su rebaño. A menudo, al Patriarca también se le llama Primer Jerarca o Alto Jerarca, ya que es el primero en honor entre otros jerarcas iguales a él en gracia.
Lo que un cristiano ortodoxo debe saber:
LO MÁS NECESARIO SOBRE LA FE ORTODOXA EN CRISTO
Cualquiera que se llame cristiano debe aceptar plenamente y sin ninguna duda con todo su espíritu cristiano. Símbolo de fe y la verdad.
Por tanto, debe conocerlos firmemente, porque no se puede aceptar o no aceptar lo que no se conoce.
Por pereza, ignorancia o incredulidad, quien pisotea y rechaza el conocimiento adecuado verdades ortodoxas no puede ser cristiano.
Símbolo de fe
El Credo es una declaración breve y precisa de todas las verdades de la fe cristiana, recopilada y aprobada en los Concilios Ecuménicos I y II. Y quien no acepte estas verdades ya no podrá ser cristiano ortodoxo.
Todo el Credo consiste en doce miembros, y cada uno de ellos contiene una verdad especial, o, como también lo llaman, dogma Fe ortodoxa.
El Credo dice así:
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1. Creo en un solo Dios, Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible. |
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“Jesús les dijo: “A causa de vuestra incredulidad; Porque de cierto os digo, si tenéis fe como un grano de mostaza y decís a este monte: “Pásate de aquí allá”, y se pasará; y nada os será imposible." ()
Sim Por tu palabra Cristo dio a la gente una manera de verificar la verdad de la fe cristiana de todo aquel que se llama a sí mismo cristiano creyente.
Si esto palabra de cristo o indicado de otra manera en Sagrada Escritura, cuestionas o intentas interpretar alegóricamente - aún no has aceptado verdad Sagrada Escritura y aún no eres cristiano.
Si según tu palabra las montañas no se mueven, es que aún no has creído lo suficiente y ni siquiera hay en tu alma verdadera fe cristiana. con semilla de mostaza. Con muy poca fe, puedes intentar mover con tu palabra algo mucho más pequeño que una montaña: un pequeño montículo o un montón de arena. Si esto falla, debéis hacer muchísimos esfuerzos para adquirir la fe de Cristo, que todavía está ausente en vuestra alma.
Por lo tanto verdadera Palabra de Cristo Comprueba la fe cristiana de tu sacerdote, para que no resulte ser un siervo engañoso del insidioso Satanás, que no tiene la fe de Cristo en absoluto y está falsamente vestido con la sotana ortodoxa.
Cristo mismo advirtió a la gente sobre muchos engañadores mentirosos de la iglesia:
“Respondió Jesús y les dijo: Mirad que nadie os engañe, porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos”. (
patriarca -
en algunas iglesias ortodoxas: el título de jefe de la iglesia local. El Patriarca es elegido por el consejo local. El título fue establecido por el Cuarto Concilio Ecuménico de 451 (Calcedonia, Asia Menor). En Rusia, el patriarcado fue establecido en 1589, abolido en 1721 y reemplazado por un órgano colegiado, un sínodo, y restaurado en 1918. Actualmente existen los siguientes patriarcados ortodoxos: Constantinopla (Turquía), Alejandría (Egipto), Antioquía (Siria), Jerusalén, Moscú, Georgia, Serbio, Rumano y Búlgaro.
Sínodo
(Griego especial - asamblea, catedral) - actualmente - un órgano asesor dependiente del patriarca, formado por doce obispos y que lleva el título "Santo Sínodo". El Santo Sínodo incluye seis miembros permanentes: Metropolitano de Krutitsky y Kolomna (región de Moscú); Metropolitano de San Petersburgo y Novgorod; Metropolitano de Kyiv y toda Ucrania; Metropolitano de Minsk y Slutsk, Exarca Patriarcal de Bielorrusia; Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia; responsable de los asuntos del Patriarcado de Moscú y seis miembros no permanentes, sustituidos cada seis meses. De 1721 a 1918 el Sínodo fue cuerpo supremo El poder administrativo de la iglesia, que reemplazó al patriarca (llevaba el título patriarcal de "Santidad"), estaba formado por 79 obispos. Los miembros del Santo Sínodo fueron nombrados por el emperador, y en las reuniones del Sínodo participó un representante del poder estatal, el fiscal principal del Sínodo.
Metropolitano
(Metropolita griego): originalmente obispo, jefe de una metrópoli, una gran región eclesiástica que une varias diócesis. Los obispos que gobernaban las diócesis estaban subordinados al metropolitano. Porque Las divisiones eclesiásticas y administrativas coincidieron con las divisiones estatales, los departamentos metropolitanos estaban ubicados en las capitales de los países que cubrían sus metrópolis. Posteriormente, los obispos que gobiernan grandes diócesis comenzaron a llamarse metropolitanos. Actualmente en ruso Iglesia Ortodoxa el título "metropolitano" es un título honorífico, que sigue al título "arzobispo". Una parte distintiva de la vestimenta del Metropolitano es la capucha blanca.
Arzobispo
(Griego: mayor entre los obispos): inicialmente un obispo, jefe de una gran región eclesiástica que une varias diócesis. OBISPOS Las diócesis que gobernaban estaban subordinadas al arzobispo. Posteriormente, los obispos que gobiernan grandes diócesis comenzaron a ser llamados arzobispos. Actualmente, en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el título "arzobispo" es un título honorífico, que precede al título "metropolitano".
obispo
(Sacerdote principal griego, jefe de los sacerdotes): un clérigo perteneciente al tercer y más alto grado del sacerdocio. Tiene la gracia de realizar todos los sacramentos (incluida la ordenación) y llevar la vida de iglesia. Cada obispo (excepto los vicarios) gobierna la diócesis. En la antigüedad, los obispos se dividían según la cantidad de poder administrativo en obispos, arzobispos y metropolitanos; actualmente estos títulos se conservan como títulos honoríficos; De entre los obispos, el consejo local elige un patriarca (vitalicio), que dirige la vida eclesiástica de la iglesia local (algunas iglesias locales están encabezadas por metropolitanos o arzobispos). Según las enseñanzas de la iglesia, la gracia apostólica recibida de Jesucristo se transmite mediante la ordenación a los obispos desde los tiempos mismos apostólicos, etc. la sucesión llena de gracia tiene lugar en la iglesia. La ordenación como obispo se lleva a cabo por un consejo de obispos (debe haber al menos dos obispos ordenantes - primera regla de los Santos Apóstoles; según la regla 60 del Concilio Local de Cartago de 318 - al menos tres). Según la regla 12 de la Sexta Concilio Ecuménico(680-681 Constantinopla) el obispo debe ser célibe; en la práctica actual de la iglesia es costumbre nombrar obispos del clero monástico. Es costumbre dirigirse a un obispo: a un obispo “Su Eminencia”, a un arzobispo o metropolitano - “Su Eminencia”; al patriarca "Su Santidad" (para algunos patriarcas orientales - "Su Beatitud"). La dirección informal a un obispo es "Vladyko".
obispo
(Griego: supervisor, supervisor): un clérigo del tercer grado más alto del sacerdocio, de lo contrario, un obispo. Inicialmente, la palabra "obispo" significaba el obispado como tal, independientemente de la posición administrativa de la iglesia (en este sentido se usa en las epístolas de San Apóstol Pablo), más tarde, cuando los obispos comenzaron a diferenciarse en obispos, arzobispos, metropolitanos y patriarcas, la palabra "obispo " comenzó a significar, por así decirlo, la primera categoría de las anteriores y en su sentido original fue reemplazada por la palabra "obispo".
Archimandrita -
rango monástico. Actualmente dado como premio más alto clero monástico; Corresponde al arcipreste y protopresbítero en el clero blanco. El rango de archimandrita apareció en la Iglesia oriental en el siglo V. - así se llamaba a las personas elegidas por el obispo entre los abades para supervisar los monasterios de la diócesis. Posteriormente, el nombre de archimandrita pasó a los jefes de los monasterios más importantes y luego a los monjes que ocupaban cargos administrativos en la iglesia.
Hegumen -
rango monástico en las sagradas órdenes, abad de un monasterio.
arcipreste -
sacerdote principal del clero blanco. El título de arcipreste se otorga como recompensa.
Sacerdote -
un clérigo perteneciente al segundo grado medio del sacerdocio. Tiene la gracia de realizar todos los sacramentos excepto el sacramento de la ordenación. De lo contrario, a un sacerdote se le llama sacerdote o presbítero (anciano griego; así se llama a un sacerdote en las epístolas del apóstol Pablo). La ordenación al sacerdocio la realiza el obispo mediante ordenación. Es costumbre dirigirse a un sacerdote: “Tu bendición”; a un sacerdote monástico (hieromonje) - "Su Reverencia", a un abad o archimandrita - "Su Reverencia". El título informal es "padre". Sacerdote (sacerdote griego) - sacerdote.
Hieromonje
(Griego: Sacerdote-monje) - sacerdote-monje.
Protodiácono -
diácono mayor del clero blanco. El título de protodiácono se otorga como recompensa.
Hierodiácono
(Griego: diácono-monje) - diácono-monje.
Archidiácono -
diácono mayor del clero monástico. El título de archidiácono se otorga como recompensa.
Diácono
(Ministro griego) - un clérigo perteneciente al primero, grado más bajo clero. Un diácono tiene la gracia de participar directamente en la realización de los sacramentos por parte de un sacerdote u obispo, pero no puede realizarlos de forma independiente (excepto el bautismo, que también puede ser realizado por laicos si es necesario). Durante el servicio, el diácono prepara los vasos sagrados, proclama la letanía, etc. La ordenación a diáconos la realiza el obispo mediante la ordenación.
Clero -
clero. Existe una distinción entre el clero blanco (no monástico) y negro (monástico).
Schimonakh -
un monje que ha aceptado el gran esquema, de lo contrario la gran imagen angelical. Cuando un monje es tonsurado en el gran esquema, hace un voto de renuncia al mundo y a todo lo mundano. El esquema-sacerdote (schieromonk o hieroschemamonk) conserva el derecho de oficiar, el esquema-abad y el esquema-archimandrita deben ser removidos de la autoridad monástica, el esquema-obispo debe ser removido de la autoridad episcopal y no tiene derecho a realizar la liturgia. La vestimenta del esquemamonk se complementa con un kukul y analava. El esquema-monasticismo surgió en Oriente Medio en el siglo V, cuando, para racionalizar las ermitas, las autoridades imperiales ordenaron a los ermitaños que se establecieran en monasterios. Los ermitaños que adoptaron la reclusión como sustituto de la ermita comenzaron a ser llamados monjes del gran esquema. Posteriormente, el aislamiento dejó de ser obligatorio para los esquemas.
Clero -
personas que tienen la gracia de realizar los sacramentos (obispos y presbíteros) o participar directamente en su realización (diáconos). Dividido en tres grados sucesivos: diáconos, presbíteros y obispos; suministrado a través de la ordenación. La ordenación es un servicio divino durante el cual se realiza el sacramento del sacerdocio: la ordenación al clero. En caso contrario, consagración (griego: ordenación). La ordenación se realiza como diácono (de subdiáconos), presbítero (de diáconos) y obispo (de presbíteros). En consecuencia, hay tres ritos de ordenación. Los diáconos y presbíteros pueden ser ordenados por un solo obispo; La ordenación de un obispo la realiza un consejo de obispos (al menos dos obispos, ver 1 Regla de los Santos Apóstoles).
Ordenación
los diáconos realizan la liturgia después del canon eucarístico. El iniciado es conducido al altar a través de las puertas reales, es conducido alrededor del trono tres veces mientras canta troparions y luego se arrodilla sobre una rodilla frente al trono. El obispo coloca el borde del omophorion sobre la cabeza del consagrado, coloca su mano encima y lee la oración secreta. Después de la oración, el obispo le quita el orario en forma de cruz al iniciado y lo coloca en su hombro izquierdo con la exclamación “axios”. La ordenación al sacerdocio se realiza en la liturgia después de la gran entrada de manera similar: el ordenado se arrodilla ante el trono, se lee otra oración secreta y el ordenado se viste con vestimentas sacerdotales. La ordenación episcopal se lleva a cabo en la liturgia después del canto del Trisagion antes de la lectura del Apóstol. El ordenado es introducido en el altar por las puertas reales, hace tres reverencias ante el trono y, arrodillado sobre ambas rodillas, coloca las manos cruzadas en cruz sobre el trono. Los obispos que realizan la ordenación sostienen el Evangelio abierto sobre su cabeza, el primero de ellos lee la oración secreta. Luego se proclama una letanía, después de lo cual se coloca el Evangelio en el trono y el recién ordenado se viste con la exclamación "axios" con las vestimentas de obispo.
Monje
(griego): una persona que se ha dedicado a Dios mediante la adopción de votos. Hacer votos va acompañado de cortarse el cabello como señal de servicio a Dios. El monaquismo se divide en tres grados sucesivos de acuerdo con los votos tomados: monje ryassophore (ryassophore): un grado preparatorio para aceptar el esquema menor; monje del esquema menor: hace voto de castidad, no codicia y obediencia; monje del gran esquema o imagen angelical (schemamonk): hace voto de renuncia al mundo y a todo lo mundano. Aquel que se prepara para ser tonsurado como monje y está pasando por un periodo de prueba en un monasterio se le llama novicio. El monaquismo surgió en el siglo III. en Egipto y Palestina. Inicialmente se trataba de ermitaños que se retiraban al desierto. En el siglo IV. San Pacomio el Grande organizó los primeros monasterios cenobíticos y luego el monaquismo cenobítico se extendió por todo el mundo cristiano. Se considera que los fundadores del monaquismo ruso son los monjes Antonio y Teodosio de Pechersk, que lo crearon en el siglo XI. Monasterio de Kiev-Pechersk.
Enoc
(del eslavo otro - solitario, diferente) - el nombre ruso de un monje, una traducción literal del griego.
Subdiácono -
un clérigo que sirve al obispo durante el servicio: prepara las vestimentas, sirve el dikiri y trikiri, abre las puertas reales, etc. La vestimenta del subdiácono es una sobrepelliz y un orarion en forma de cruz. Ordenación a subdiácono ver ordenación.
Sacristán
(griego corrupto “pristanik”) - un clérigo mencionado en la carta. De lo contrario, un monaguillo. En Bizancio, al vigilante del templo se le llamaba sacristán.
tonsura -
1. Una acción realizada en algunos servicios. El corte de cabello existía en el mundo antiguo como símbolo de esclavitud o servicio y con este significado entró en el culto cristiano: a) el corte de cabello se realiza a una persona recién bautizada después del bautismo como señal de servicio a Cristo; b) el corte de cabello se realiza durante la iniciación de un lector recién ordenado como señal de servicio a la iglesia. 2. Servicio Divino realizado al aceptar el monaquismo (ver monje). Según los tres grados del monaquismo, hay tonsura en el ryasóforo, tonsura en el esquema pequeño y tonsura en el esquema grande. La tonsura de los no clérigos (ver clero) la realiza un sacerdote monástico (hieromonje, abad o archimandrita), del clero, el obispo. El rito de la tonsura en la sotana consiste en una bendición, el comienzo de lo habitual, tropariones, oración sacerdotal, tonsura cruciforme y vestimenta del recién tonsurado con sotana y kamilavka. La tonsura en el esquema menor tiene lugar en la liturgia después de entrar con el Evangelio. Antes de la liturgia, la persona que está siendo tonsurada es colocada en el pórtico y. Mientras canta los tropariones, lo llevan al templo y lo colocan frente a las puertas reales. La persona que realiza la tonsura pregunta sobre sinceridad, voluntariedad, etc. quien ha venido y luego se tonsura y se le da un nuevo nombre, después de lo cual se viste al recién tonsurado con túnica, paramán, cinturón, sotana, manto, capirote, sandalias y se le entrega un rosario. La tonsura en el Gran Esquema se realiza de manera más solemne y dura más; la persona tonsurada viste la misma ropa, excepto el paraman y el klobuk, que son reemplazados por anolav y kukul. Los ritos de la tonsura están contenidos en un gran breviario.
Una de las principales direcciones del cristianismo es la ortodoxia. Lo profesan millones de personas en todo el mundo: en Rusia, Grecia, Armenia, Georgia y otros países. La Iglesia del Santo Sepulcro es considerada la custodia de los principales santuarios de Palestina. Existen incluso en Alaska y Japón. En las casas de los creyentes ortodoxos cuelgan íconos que son imágenes pintorescas de Jesucristo y de todos los santos. En el siglo XI Iglesia cristiana dividido en ortodoxos y católicos. Hoy la mayoría pueblo ortodoxo Vive en Rusia, ya que una de las iglesias más antiguas es la Iglesia Ortodoxa Rusa, encabezada por el patriarca.
Sacerdote: ¿quién es?
Hay tres grados de sacerdocio: diácono, presbítero y obispo. Entonces el sacerdote, ¿quién es? Este es el nombre que se le da a un sacerdote del rango más bajo del segundo grado del sacerdocio ortodoxo, quien, con la bendición del obispo, puede administrar de forma independiente seis sacramentos de la iglesia, excepto el sacramento de la ordenación.
Muchos están interesados en el origen del título de sacerdote. ¿Quién es este y en qué se diferencia de un hieromonje? Vale la pena señalar que la palabra misma lengua griega Traducido como "sacerdote", en la Iglesia rusa es un sacerdote, que en el rango monástico se llama hieromonje. En un discurso oficial o ceremonial, es costumbre dirigirse a los sacerdotes como "Su Reverencia". Los sacerdotes y hieromonjes tienen derecho a llevar la vida eclesiástica en las parroquias urbanas y rurales y se les llama rectores.
Las hazañas de los sacerdotes
Durante la era de los grandes trastornos, los sacerdotes y hieromonjes se sacrificaron a sí mismos y todo lo que tenían por el bien de la fe. Así es como los verdaderos cristianos se aferraron a la fe salvadora en Cristo. La iglesia nunca olvida su verdadero acto ascético y los honra con todos los honores. No todo el mundo sabe cuántos sacerdotes murieron durante los años de terribles pruebas. Su hazaña fue tan grande que es imposible siquiera imaginarla.
Hieromártir Sergio
El sacerdote Sergio Mechev nació el 17 de septiembre de 1892 en Moscú en la familia del sacerdote Alexei Mechev. Después de graduarse de la escuela secundaria con una medalla de plata, fue a estudiar a la Facultad de Medicina de la Universidad de Moscú, pero luego se trasladó a la Facultad de Historia y Filología y se graduó en 1917. Durante sus años de estudiante asistió al círculo teológico que lleva el nombre de Juan Crisóstomo. Durante la guerra de 1914, Mechev trabajó como hermano de la misericordia en un tren ambulancia. En 1917, visitó con frecuencia al patriarca Tikhon, quien atención especial lo trató. En 1918 recibió la bendición para aceptar el sacerdocio. Después de esto, siendo ya el Padre Sergio, nunca abandonó su fe en el Señor Jesucristo y en los momentos más difíciles, habiendo pasado por campos y exilios, no renunció a ella ni siquiera. bajo tortura, por lo que fue fusilado el 24 de diciembre de 1941 dentro de los muros del NKVD de Yaroslavl. Sergio Mechev fue canonizado como santo nuevo mártir en 2000 por la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Confesor Alexey
El sacerdote Alexey Usenko nació en la familia del salmista Dmitry Usenko el 15 de marzo de 1873. Después de recibir una educación en el seminario, fue ordenado sacerdote y comenzó a servir en una de las aldeas de Zaporozhye. Así habría trabajado en sus humildes oraciones si no fuera por la revolución de 1917. En las décadas de 1920 y 1930, no se vio particularmente afectado por la persecución del gobierno soviético. Pero en 1936, en el pueblo de Timoshovka, distrito de Mikhailovsky, donde vivía con su familia, autoridades locales la iglesia estaba cerrada. Entonces ya tenía 64 años. Luego, el sacerdote Alexey se fue a trabajar a una granja colectiva, pero como sacerdote continuó con sus sermones y en todas partes había gente dispuesta a escucharlo. Las autoridades no lo aceptaron y lo enviaron a un lejano exilio y prisión. El sacerdote Alexey Usenko soportó con resignación todas las dificultades y el acoso y hasta el final de sus días fue fiel a Cristo y a la Santa Iglesia. Probablemente murió en BAMLAG (campo de Baikal-Amur); el día y el lugar de su muerte no se conocen con certeza, lo más probable es que fue enterrado en una fosa común del campo; La diócesis de Zaporozhye apeló al Santo Sínodo de la UOC para que considere la cuestión de la canonización del sacerdote Alexei Usenko como santo venerado localmente.
Hieromártir Andrés
El sacerdote Andrei Benediktov nació el 29 de octubre de 1885 en el pueblo de Voronino, en la provincia de Nizhny Novgorod, en la familia del sacerdote Nikolai Benediktov.
Él, junto con otros clérigos de iglesias ortodoxas y laicos, fue arrestado el 6 de agosto de 1937 y acusado de conversaciones antisoviéticas y participación en conspiraciones eclesiásticas contrarrevolucionarias. El sacerdote Andrei no admitió su culpabilidad y no testificó contra otros. Esta fue una verdadera hazaña sacerdotal; murió por su fe inquebrantable en Cristo. fue canonizado Consejo de Obispos República de China 2000.
Vasily Gundiaev
Fue abuelo del patriarca ruso Kirill y también se convirtió en uno de ejemplos más brillantes verdadero servicio a la Iglesia Ortodoxa. Vasily nació el 18 de enero de 1907 en Astrakhan. Un poco más tarde, su familia se mudó a la provincia de Nizhny Novgorod, a la ciudad de Lukyanov. Vasily trabajó en la estación de ferrocarril como maquinista. Era un hombre muy religioso y crió a sus hijos en el temor de Dios. La familia vivía muy modestamente. El patriarca Kirill dijo una vez que, cuando aún era niño, le preguntó a su abuelo dónde guardaba el dinero y por qué no ahorraba nada ni antes ni después de la revolución. Él respondió que envió todos los fondos a Athos. Y así, cuando el patriarca se encontró en Athos, decidió comprobar este hecho y, lo que, en principio, no es de extrañar, resultó ser cierto. En el Monasterio Simonometra se encuentran antiguos documentos de archivo de principios del siglo XX para el recuerdo eterno del sacerdote Vasily Gundyaev.
Durante los años de revolución y pruebas crueles, el sacerdote defendió y conservó su fe hasta el final. Pasó unos 30 años en persecución y encarcelamiento, tiempo durante el cual pasó en 46 prisiones y 7 campos. Pero estos años no quebraron la fe de Vasily; murió a los ochenta años el 31 de octubre de 1969 en el pueblo de Obrochny, región de Mordovia. Su Santidad el Patriarca Kirill, mientras estudiaba en la Academia de Leningrado, participó en el funeral de su abuelo junto con su padre y familiares, quienes también se convirtieron en sacerdotes.
"Sacerdote-san"
Los cineastas rusos realizaron en 2014 un largometraje muy interesante. Su nombre es "Sacerdote-san". El público inmediatamente tuvo muchas preguntas. Sacerdote: ¿quién es? ¿De quién tratará la película? La idea de la película la sugirió Ivan Okhlobystin, quien una vez vio a un verdadero japonés entre los sacerdotes de un templo. Este hecho lo sumergió en un profundo pensamiento y estudio.
Resulta que en 1861, durante la persecución de los extranjeros de las islas, el Hieromonje Nikolai Kasatkin (japonés) llegó a Japón con la misión de difundir la ortodoxia, arriesgando su vida. Dedicó varios años a estudiar japonés, cultura y filosofía para poder traducir la Biblia a este idioma. Y luego, unos años más tarde, o más bien en 1868, el sacerdote fue asaltado por el samurái Takuma Sawabe, que quería matarlo por predicar cosas ajenas a los japoneses. Pero el sacerdote no se inmutó y dijo: “¿Cómo puedes matarme si no sabes por qué?”. Sugirió contar sobre la vida de Cristo. E imbuido de la historia del sacerdote, Takuma, siendo samuráis japoneses, convertirse sacerdote ortodoxo- Padre Pablo. Pasó por muchas pruebas, perdió a su familia, su patrimonio y se convirtió mano derecha El padre de Nikolai.
En 1906, Nicolás de Japón fue elevado al rango de arzobispo. Ese mismo año, la Iglesia Ortodoxa de Japón fundó el Vicariato de Kioto. Murió el 16 de febrero de 1912. Igual a los Apóstoles Nicolás de Japón canonizados.
En conclusión, me gustaría señalar que todas las personas mencionadas en el artículo mantuvieron su fe como una chispa de un gran incendio y la difundieron por todo el mundo para que la gente supiera que no hay mayor verdad que la ortodoxia cristiana.
Qué ha pasado jerarquía de la iglesia? Este es un sistema ordenado que determina el lugar de cada ministro de la iglesia y sus responsabilidades. El sistema jerárquico en la iglesia es muy complejo y se originó en 1504 después de un evento que se llamó el “Gran Cisma de la Iglesia" Después de eso, tuvimos la oportunidad de desarrollarnos de forma autónoma e independiente.
En primer lugar, la jerarquía eclesiástica distingue entre monaquismo blanco y negro. Los representantes del clero negro están llamados a llevar el estilo de vida más ascético posible. No pueden casarse ni vivir en paz. Estas filas están condenadas a llevar un estilo de vida errante o aislado.
El clero blanco puede llevar vidas más privilegiadas.
La jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa implica que (de acuerdo con el Código de Honor) el jefe es el Patriarca de Constantinopla, que lleva el título oficial y simbólico.
Sin embargo, la Iglesia rusa no le obedece formalmente. La jerarquía eclesiástica considera que su jefe es el Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Ocupa el nivel más alto, pero ejerce el poder y el gobierno en unidad con el Santo Sínodo. Está formado por 9 personas que son seleccionadas sobre diferentes bases. Por tradición, sus miembros permanentes son los metropolitanos de Krutitsky, Minsk, Kiev y San Petersburgo. Los cinco miembros restantes del Sínodo están invitados y su episcopado no debe exceder de seis meses. El miembro permanente del Sínodo es el presidente del departamento interno de la iglesia.
El siguiente nivel más importante en la jerarquía eclesiástica son los rangos más altos que gobiernan las diócesis (distritos eclesiásticos administrativos territoriales). Llevan el nombre unificador de obispos. Éstas incluyen:
- metropolitanos;
- obispos;
- archimandritas.
Los sacerdotes, que se consideran responsables a nivel local, en la ciudad o en otras parroquias, están subordinados a los obispos. Según el tipo de actividad y deberes que les sean asignados, los sacerdotes se dividen en sacerdotes y arciprestes. La persona a la que se confía la dirección directa de la parroquia lleva el título de Rector.
A él ya está subordinado el clero más joven: diáconos y sacerdotes, cuyas funciones son ayudar al Superior y a otros rangos espirituales más elevados.
Hablando de títulos espirituales, no debemos olvidar que las jerarquías eclesiásticas (¡no confundir con la jerarquía eclesiástica!) permiten varios diferentes interpretaciones títulos espirituales y, en consecuencia, darles otros nombres. La jerarquía de iglesias implica la división en iglesias de rito oriental y occidental, sus variedades más pequeñas (por ejemplo, posortodoxa, católica romana, anglicana, etc.)
Todos los títulos anteriores se refieren al clero blanco. La jerarquía eclesiástica negra se distingue por requisitos más estrictos para las personas que han sido ordenadas. El nivel más alto del monaquismo negro es el Gran Esquema. Implica una completa alienación del mundo. En los monasterios rusos, los grandes monjes esquemas viven separados de los demás, no se dedican a ninguna obediencia, sino que pasan día y noche en oración incesante. A veces quienes aceptan el Gran Esquema se vuelven ermitaños y limitan sus vidas a muchos votos opcionales.
El Gran Esquema está precedido por el Pequeño. Implica también el cumplimiento de una serie de votos obligatorios y opcionales, los más importantes de los cuales son: virginidad y no codicia. Su tarea es preparar al monje para que acepte el Gran Esquema y lo limpie completamente de pecados.
Los monjes rasóforos pueden aceptar el esquema menor. Este es el nivel más bajo del monaquismo negro, al que se ingresa inmediatamente después de la tonsura.
Antes de cada paso jerárquico, los monjes se someten a rituales especiales, se les cambia el nombre y se les nombra. Al cambiar de título, los votos se vuelven más estrictos y la vestimenta cambia.