El formidable Khan Girey se sienta en su palacio, enojado y triste. ¿Por qué está triste Girey, en qué está pensando? No piensa en la guerra con Rusia, no teme las maquinaciones de los enemigos y sus esposas le son fieles, están custodiadas por un eunuco devoto y malvado. Sad Giray va a la morada de sus esposas, donde los esclavos cantan una canción en alabanza a la bella Zarema, la belleza del harén. Pero la propia Zarema, pálida y triste, no escucha los elogios y está triste porque Girey ha dejado de amarla; se enamoró de la joven María, una reciente habitante del harén, que llegó aquí desde su Polonia natal, donde era adorno de la casa de sus padres y una novia envidiable para muchos nobles ricos que buscaban su mano.

Las hordas tártaras que invadieron Polonia destruyeron la casa del padre de María, y ella misma se convirtió en esclava de Girey. En cautiverio, María se marchita y encuentra alegría sólo en la oración ante el icono de la Santísima Virgen, cerca del cual arde una lámpara inextinguible. E incluso el propio Giray le preserva la paz y no perturba su soledad.

Llega la dulce noche de Crimea, el palacio queda en silencio, el harén duerme, pero sólo una de las esposas de Giray no duerme. Se levanta y pasa sigilosamente junto al eunuco dormido. Entonces abre la puerta y se encuentra en una habitación donde una lámpara arde ante el rostro de la Virgen Purísima y reina un silencio inquebrantable. Algo olvidado hacía mucho tiempo se agitó en el pecho de Zarema. Ve a la princesa dormida y se arrodilla ante ella con una oración. María, despierta, le pregunta a Zarema por qué llegó tarde aquí. Zarema le cuenta su triste historia. No recuerda cómo terminó en el palacio de Girey, pero disfrutó incondicionalmente de su amor hasta que María apareció en el harén. Zarema le ruega a María que le devuelva el corazón de Girey, su traición la matará. Ella amenaza a María...

Después de haber confesado, Zarema desaparece, dejando a María confundida y soñando con la muerte, que es más querida para ella que el destino de la concubina de Girey.

Los deseos de María se hicieron realidad y murió, pero Giray no regresó a Zarema. Dejó el palacio y volvió a disfrutar de los placeres de la guerra, pero ni siquiera en las batallas Giray puede olvidar a la bella María. El harén es abandonado y olvidado por Giray, y Zarema es arrojada al abismo del agua por los guardias del harén la misma noche en que María murió.

Al regresar a Bakhchisarai después de una incursión desastrosa en las aldeas de Rusia, Giray erigió una fuente en memoria de María, que las jóvenes vírgenes de Taurida, al enterarse de esta triste leyenda, la llamaron la fuente de las lágrimas.

Has leído un resumen del poema La fuente Bakhchisarai. También lo invitamos a visitar la sección Resumen para familiarizarse con los resúmenes de otros escritores populares.

Tenga en cuenta que el resumen del poema La fuente Bakhchisarai no refleja la imagen completa de los acontecimientos y las características de los personajes. Te recomendamos leer la versión completa del poema.

Crimea Khan Girey aparece ante los lectores al comienzo de la obra, inmerso en sus experiencias amorosas. En las primeras páginas del poema "La fuente de Bakhchisaray", Pushkin cuenta que el gobernante y ex comandante exitoso dejó de estar interesado en los asuntos militares de su estado. Todos los pensamientos del Khan en ese momento estaban ocupados con la nueva concubina del harén, que fue capturada por su ejército durante la campaña militar contra Polonia.

Nuevo habitante del harén

El poema "La fuente Bakhchisarai" de Pushkin, cuyo breve resumen se ofrece en este artículo, continúa con una descripción de la vida de las concubinas en el palacio del Khan. Su existencia, por un lado, es serena y se desarrolla en entretenimientos pausados, que son juegos y baños en la piscina.

Por otro lado, su destino es bastante sombrío, ya que el guardia del harén, el eunuco, los vigila constantemente. Escucha a escondidas las conversaciones de las mujeres para informar de cualquier cosa sospechosa a su maestro, el khan.

Incluso de noche, a veces escucha lo que dicen las concubinas mientras duermen. Acerca de este héroe de la obra del resumen "La fuente de Bakhchisarai" hay que decir que es un devoto servidor del gobernante de Crimea. Las palabras del señor son más importantes para él que los mandamientos que le da su religión.

Nueva estrella del harén

Teniendo en cuenta el resumen de "La fuente de Bakhchisarai", hay que decir que las condiciones de vida de la nueva concubina eran sorprendentemente diferentes de las de otras mujeres. María, así se llamaba esta amada gobernante, fue colocada en una habitación separada. Se le permitió orar frente a los íconos que se encontraban en sus aposentos. El eunuco no tuvo acceso a ella. En consecuencia, la supervisión sobre esta residente del palacio del Khan fue mucho más suave que sobre las otras esposas del gobernante. En el poema "La fuente de Bakhchisarai", cuyo breve resumen se ofrece aquí, no en vano se da una descripción de la vida de las otras concubinas antes de la historia de la vida de María en el palacio del Khan. Estas partes de la obra contrastan entre sí.

Biografía de María

El autor proporciona la siguiente información sobre esta heroína del poema. Era hija de un príncipe polaco que murió durante el ataque de los tártaros de Crimea a su país. La niña pasó sus primeros años en casa de su padre, sin preocupaciones. Su padre cumplió todos los caprichos de su hijo. Ahora, después de haber sido capturada, la princesa polaca pasó la mayor parte de su tiempo en fervientes oraciones. Sólo soñaba que su vida terminaría lo más rápido posible.

La amada esposa de Khan

Zarema era el nombre de la mujer a quien el gobernante favorecía más que todas las demás que vivían en su harén. Esta orgullosa mujer georgiana se coló en los aposentos de María por la noche, cuando el eunuco dormía profundamente. La puerta de la nueva concubina del khan estaba abierta. Zarema entró en la habitación y encontró a la joven polaca durmiendo. Este episodio del poema “La fuente Bakhchisarai”, cuyo breve resumen se presenta en este artículo, proporciona información sobre la vida de Zarema antes de llegar al palacio del Khan. La amada esposa del gobernante le explica estos hechos a la joven cuando ésta despierta. Zarema dice que recuerda claramente su vida en su tierra natal, las tradiciones y costumbres de su pueblo.

Pero olvidó por completo cómo llegó al palacio del Khan. La mujer georgiana dice que desde que se encontró en posesión del gobernante de Crimea, toda su vida ha estado completamente dedicada únicamente a él.

Él es la única razón de su existencia. Por eso, Zarema le rogó fervientemente a María que le devolviera a su amado hombre, quien, desde el momento en que la niña apareció en el harén, se había olvidado de su amada esposa. La georgiana termina este discurso con la amenaza de tratar con una daga a la nueva concubina si no le devuelve a su antiguo khan Giray.

El triste destino de María

En este momento ocurrieron acontecimientos trágicos en su harén. María es asesinada por el celoso Zarema. Su destino no fue más fácil que el de la pobre muchacha. Los sirvientes del harén la capturaron y la ahogaron en un río de montaña.

Fin del resumen de "Fuente Bakhchisarai"

Al regresar a casa, Khan Giray erigió una fuente en memoria de su amor fallido. Estaba coronado tanto con la media luna musulmana como con la cruz cristiana. Las niñas locales llamaron a esta escultura la "Fuente de las Lágrimas".

El epílogo representa los recuerdos del autor de su estancia en Crimea y su visita al Palacio del Khan.

Según él, durante esta excursión veía constantemente a cierta chica. No podía decir quién era ella, Zarema o María. El libro termina con una pintoresca descripción de la naturaleza del sur de Crimea. Alexander Sergeevich Pushkin confiesa su amor por estos lugares y la historia local.

En Bakhchisarai, el formidable Khan Girey está enojado y triste. Ahuyenta al tribunal servil. ¿Qué ocupa los pensamientos de Khan Giray? Ni campañas contra Rusia y Polonia, ni venganzas sangrientas, ni miedo a una conspiración en el ejército, los montañeses o Génova, ni sospechas de traición en el harén.

Las esposas de Giray no conocen la traición. Son como flores detrás del cristal de un invernadero, viven como en un calabozo. Están rodeados de aburrimiento y pereza. Los días de las esposas son monótonos: se cambian de ropa, juegan, conversan o caminan al son de las aguas. Así pasa su vida, el amor se desvanece.

Las esposas están vigiladas atentamente por un malvado eunuco. Cumple la voluntad del khan, nunca se ama a sí mismo y soporta el ridículo y el odio. No cree en ningún truco del carácter femenino.

El eunuco está siempre con sus esposas: tanto durante el baño, indiferente a sus encantos, como mientras las niñas duermen, escucha sus susurros.

Girey triste y pensativo va al harén. Las esposas en la fuente miran a los peces y dejan caer sus pendientes de oro al fondo. Las concubinas llevan sorbete y cantan una canción tártara: la más bendita no es la que vio La Meca en su vejez, la que murió en la batalla a orillas del Danubio, sino la que aprecia a Zarema.

Nada es dulce para la georgiana Zarema: Girey ha dejado de quererla. No hay esposa en el harén más bella que Zarema, más apasionada, pero Girey engañó a Zarema por el bien de la princesa polaca María.

María era el deleite de su padre, una belleza de carácter tranquilo. Muchos buscaron su mano, pero ella no se enamoró de nadie. Los tártaros llegaron a Polonia como el fuego al campo, el padre de María acabó en la tumba y su hija en cautiverio.

En el palacio de Bakhchisarai, María “llora y está triste”. Para ella, el khan suaviza las leyes del harén; la guardia de las esposas reales no entra en ella. María vive en soledad con su concubina. En su casa, frente al rostro de la Virgen María, una lámpara arde día y noche, la cautiva añora su patria.

Ha llegado una mágica noche oriental. Todos en el harén se durmieron, incluso el eunuco, aunque su sueño era intranquilo. Sólo Zarema está despierta. Pasa junto al eunuco dormido y entra en la habitación de Mary. La lámpara, el arca, la cruz despiertan en ella vagos recuerdos. Zarema está de rodillas rezando a María dormida. María se despierta y Zarema le cuenta su historia. No recuerda cómo llegó al harén, pero allí floreció y el khan, al regresar de la guerra, la eligió. Zarema estaba feliz hasta que apareció María. Zarema exige que le entreguen a Girey, amenazándola con una daga.

Zarema se marcha. María está desesperada. No comprende cómo se puede soñar con la vergüenza de ser una esposa cautiva. María sueña con la muerte en el “desierto del mundo”.

Pronto María murió. ¿Quién sabe qué causó su muerte? Giray abandonó su palacio por el bien de la guerra, pero su corazón no permaneció igual: llora por el difunto.

Zarema no se encuentra entre las esposas olvidadas de Giray. Se ahogó la noche en que murió la princesa: “¡Cualquiera que fuera la culpa, el castigo fue terrible!”

Al regresar con victorias, el khan erigió una fuente en memoria de María. El agua que contiene gotea constantemente, como si una madre llorara por su hijo que murió en la guerra. La Fuente de las Lágrimas, así la llamaron las vírgenes después de conocer la leyenda.

El héroe lírico visitó Bakhchisarai. Examinó las cámaras, los jardines, el cementerio de los khans y las fuentes. Por todas partes lo perseguía la sombra de una virgen, María o Zarema. Esta imagen le recordó al héroe lírico a aquel a quien añora en el exilio y a quien intenta olvidar.

El héroe lírico espera un rápido regreso a la mágica tierra de Tauride.

• “Fuente Bakhchisarai”, análisis del poema de Pushkin
• “La hija del capitán”, un resumen de los capítulos de la historia de Pushkin
• "Boris Godunov", análisis de la tragedia de Alexander Pushkin
• “Gitanos”, análisis del poema de Alexander Pushkin
• “Nube”, análisis del poema de Alexander Sergeevich Pushkin

La película de Darren Aronofsky "La Fuente" también pertenece a la categoría de películas que ofrecen al espectador un cierto mito, explicando en forma simbólica la estructura del mundo en su conjunto y el lugar del hombre en él.

El personaje principal de la película pasa de negar la muerte y querer evitarla a aceptarla.

El conflicto que se desarrolla en la pantalla puede entenderse como un conflicto entre dos tipos de actitudes hacia la muerte: el personaje principal entiende la muerte como una enfermedad que hay que superar, y su esposa entiende la muerte como una etapa de la vida misma. Pero si profundizamos más, encontramos cosas más interesantes.

Fábula

Revelemos la trama de la película y proporcionemos los comentarios necesarios. Obtuve algunos de los detalles de la trama del cómic, basado en el guión original de Darren Aronofsky.

El personaje principal, un científico llamado Thomas Creo, está preocupado por crear una vacuna contra el cáncer para curar a su esposa Izzie. Izzie ha aceptado el hecho de que tendrá que morir, ya que entiende la muerte como un momento de renacimiento a una nueva vida. Esta confianza la obtiene de un mito que se dice que pertenece al pueblo maya. Le cuenta a Tom sobre Xibalbá, una nebulosa alrededor de una estrella moribunda donde renacen las almas de los muertos.

Izzie escribe un libro en el que describe en forma alegórica lo que les está sucediendo a ella y a su marido. En el libro, ella se retrata a sí misma como la Reina Isabel de España, un tumor canceroso en crecimiento como una Inquisidora que le roba a la reina sus tierras, y su esposo como un conquistador a su servicio.

El deseo de Tom el científico de vencer al cáncer en el libro se muestra como el deseo del conquistador de matar al Inquisidor. Pero la reina le prohíbe hacer esto y dirige su energía a buscar el Árbol de la Vida.

La historia del sacerdote sobre el árbol de la vida coincide con la historia de Izzy sobre Xibalbá.

La Reina, antes de liberar a Thomas, le hace prometer morir para España, y ella, a su vez, le promete convertirse en su Eva después de encontrar la fuente de la vida eterna. Ella le da un anillo como garantía.

Aquí quiero llamar su atención sobre las características de la relación entre Izzie y Tom. En el libro, es decir. en la fantasía de Izzie, ella aparece como la Reina y su marido está a su servicio. La imagen de la reina, desde un punto de vista psicológico, es una expresión del arquetipo de la Madre. Y como Reina de España, Isabel personifica su patria. Por lo tanto, podemos suponer que Tom e Izzie tienen como cónyuges una relación predominantemente madre-hijo.

Déjame explicarte lo que esto significa. La psique de cualquier hombre adulto contiene los arquetipos de padre, hermano, marido e hijo, y la psique de una mujer contiene los arquetipos emparejados de madre, hermana, esposa e hija. Estos arquetipos dan lugar a subpersonalidades y patrones de comportamiento correspondientes tanto en hombres como en mujeres. Así, un hombre puede relacionarse con una mujer como padre con su hija, como hermano con su hermana, como marido con su esposa y como hijo con su madre. Independientemente de si él realmente está relacionado con ella. Lo mismo puede decirse de una mujer. Con cada persona concreta predominará uno de estos tipos de relaciones. Si, como decíamos, un hombre trata a su esposa como a una madre, esto no significa que ella sea como su propia madre, significa que él se siente como un niño en su presencia.

El científico Tom, en lugar de pasar sus últimos días con su esposa, pasa todo su tiempo en el laboratorio, donde pierde el anillo. Este episodio deja en claro que perdió contacto con Izzie porque tomó el camino equivocado.

Poco antes de su muerte, Izzy le cuenta a Tom la siguiente parte de su leyenda: sobre el Primer Padre, cuya muerte provocó la creación del mundo, y sobre la continuación de la vida de los muertos en otros seres vivos. Ella le indica a Tom que termine el último capítulo duodécimo del libro, que debe describir los eventos que ocurrieron después de que el conquistador encontró el Árbol de la Vida.

Me atrevería a suponer que Izzy, habiendo aceptado la muerte, en realidad sabe lo que va a pasar allí: la muerte de Tom. Pero ella no puede escribir sobre eso, porque... Tom aún no está mentalmente preparado para esto.

Tras la muerte de su esposa, Tom encuentra un medio para prolongar la vida y curar enfermedades. Estas maravillosas propiedades fueron descubiertas por cierto árbol de Centroamérica.

Tom planta la semilla de este árbol en la tumba de su esposa. El árbol que crece a partir de esta semilla se convierte en la reencarnación de Izzy de Tom, según la historia que ella le contó una vez.

Tom come de este árbol, gracias al cual su vida se prolonga. Pero el árbol en sí puede morir con el tiempo, por lo que Tom va a Xibalbá con la esperanza de que la energía de la explosión de la estrella reviva el árbol y puedan seguir adelante.

Entonces, el monje Tom vuela con el árbol en la esfera hacia Xibalbá. Esta historia sigue el viaje de Tom el Conquistador hacia el Árbol de la Vida.

Nuestra hipótesis de que Izzie es la madre simbólica de Tom encuentra aquí una mayor confirmación. El árbol Izzy es una fuente de vida para Tom, de la que se nutre. Y la fuente de la vida es el aspecto maternal del principio femenino. En consecuencia, psicológicamente, Tom depende de Izzy como un niño de su madre, lo que significa que tenemos una situación en la que un hombre no ha superado su infantilidad, no se ha separado de su madre y su amada actúa para él principalmente como una madre. .

Izzy se le aparece a Tom en una visión y exige terminar el libro. Pero Tom se niega obstinadamente a hacer esto y continúa siguiendo su propio camino, es decir. Quiere resucitar un árbol de una estrella.

Tom depende de Izzy, pero está tratando de separarse de ella. E Izzie lo persuade a morir para absorberlo y así unirse a él.

El árbol muere antes de que Tom pueda llegar a Xibalbá. Esto es paralelo al episodio en el que Izzie muere antes de que Tom encuentre la cura.

Tom comprende que ya no puede huir de la muerte y acepta aceptarla (ya que ya no tiene los medios para mantener la vida). Vuela fuera de la esfera hacia Xibalba y todos los eventos posteriores forman el contenido del último capítulo 12 del libro de Izzy.

El sacerdote que custodiaba el camino hacia el Árbol ve el futuro en lugar del conquistador: ve al Primer Padre, que se sacrificó por el nacimiento del mundo.

El conquistador se dirige al Árbol (a este episodio corresponde la huida del monje Tom a Xibalbá) y muere, pasando a formar parte de él. El anillo que Tom perdió hace 500 años regresa a él, una señal de que se ha vuelto a conectar con Izzy y está en el camino correcto.

La estrella explota y Tom muere, disolviéndose en una corriente de energía que revive nuevamente el árbol. Es decir, en la muerte de Tom el conquistador y Tom el monje hay una clara correspondencia: ambos pasaron a formar parte del Árbol de la Vida.

El árbol revivido se convierte en el nuevo Árbol de la Vida para el mundo recién creado. Tom se convirtió en el Primer Padre, "Adán", quien se sacrificó para crear el mundo, e Izzy se convirtió en su "Eva".

¿Podemos decir que Tom e Izzie han alcanzado la vida eterna? Improbable. Vivirán para siempre, pero no como individuos, sino como la naturaleza que los absorbió, muriendo para siempre y renaciendo para siempre en una nueva forma. En La Fuente, la vida eterna se equipara con la muerte eterna.

El final de la película no se puede explicar sin invocar la doctrina de la reencarnación. Solo desde este punto de vista el cambio en eventos pasados ​​​​se vuelve claro cuando Izzy llama a Tom a caminar y él, como si recordara algo (obviamente de una vida pasada), acepta inesperadamente y, por lo tanto, en esta encarnación, hace lo mismo. “lo correcto” - esos. Deja la investigación y se queda con su esposa.

conclusiones

En el corazón de nuestra cultura está el mito de la hazaña del héroe.

Ya estamos acostumbrados al hecho de que en cualquier historia el héroe debe luchar contra un dragón (de una forma u otra) y conseguir un tesoro (o liberar a un cautivo). Los tiempos cambian, pero la esencia de la historia del héroe sigue siendo la misma: el héroe debe salir de su zona de confort, superar las dificultades y volverse diferente, adquirir nuevas experiencias.

La película Fountain no está a la altura de nuestras expectativas a este respecto.

¿El héroe de la película lucha contra un dragón? Parece una lucha: Tom intenta vencer la enfermedad y la muerte e incluso encuentra una cura. Pero nadie necesita su hazaña.

¿El héroe obtiene el tesoro? Tom lo alcanza: encuentra el Árbol de la Vida, Xibalbá. ¡Pero el tesoro lo consume!

¿El héroe salva al cautivo? ¡Él estaría encantado de salvarla, pero ella misma no lo quiere! ¡La cautiva se entrega voluntariamente al dragón y, además, anima al héroe a hacer lo mismo! El héroe resiste valientemente durante 500 años mientras vuela en el espacio, pero finalmente se rinde.

¿Qué hay de malo en esta historia? Que el héroe muera por la vida del dragón.

El mítico dragón Ouroboros, que personifica el elemento sin sentido de la vida, su interminable autogeneración y autodevoración, se le aparece a Thomas bajo la apariencia de un tesoro o bajo la apariencia de un cautivo que necesita ser liberado, y finalmente lo absorbe. .

Ouroboros tiene características tanto masculinas como femeninas al mismo tiempo, ya que se genera a sí mismo y se suicida. Por tanto, ouroboros es una combinación de los arquetipos de la Gran Madre y el Padre Terrible.

El terrible padre de la película se presenta bajo la forma del Inquisidor. La figura paterna suele simbolizar ciertos valores colectivos. Por lo tanto, Tom, al salvar a su esposa, debe ir en contra de principios obsoletos.

Pero en "La Fuente" la lucha del héroe con la Gran Madre, que lo absorbe, está en primer plano.

La Gran Madre se le aparece a Tom en la forma de la propia Izzy, o más bien, en la forma de la Reina Isabel. Constantemente llama a Tom para que se conecte con ella, para que se disuelva en el elemento ilimitado de lo femenino.

Lo femenino en relación con lo masculino actúa como instintivo e inconsciente en relación con lo espiritual y consciente. La resistencia de Tom, su "incredulidad" en el mito que le ofrece Izzy, es la resistencia de la conciencia a ser absorbida por el inconsciente. Este es el deseo de individuación, aislamiento, separación de la Gran Madre.

Características de la mitología.

Presta atención a un detalle que ahora cobra suma importancia. En la mitología maya, el universo está dividido en tres partes: el cielo, la tierra y el inframundo, que se llama Xibalbá y se traduce como "lugar del miedo". En el mito de Fontana, Xibalbá es transportado al cielo y supuestamente el héroe realiza un ascenso espiritual.

Pero si volvemos a poner todo en su lugar, encontraremos el significado oculto de esta historia. El héroe no asciende al cielo en absoluto, sino que desciende al mundo de los muertos, donde debe luchar contra el dragón y liberar al cautivo. Este motivo se repite en muchos mitos.

Los paralelos entre la historia de la Fuente y el mito de Orfeo y Eurídice, en el que la Gran Madre está representada en la forma de Perséfone, se hacen inmediatamente evidentes. La única diferencia es que Orfeo logró salir del reino de los muertos, aunque no logró salvar a su esposa, y Tomás Creo permaneció en él.

Encontramos un ejemplo de un héroe más exitoso en el mito de Perseo, quien logró derrotar a la Gran Madre en la forma de Medusa la Gorgona y liberar a Andrómeda.

Mito del héroe

El mito del héroe contiene en forma simbólica las etapas de desarrollo de la conciencia.

Muestra cómo la conciencia, el Yo, el ego, se separa del reino de los instintos inconscientes, que corresponde al arquetipo de la Gran Madre. La Gran Madre es el elemento de la vida natural inconsciente que, por un lado, genera conciencia y, por otro, intenta absorberla.

La lucha del héroe con el dragón es una lucha por la separación de la Gran Madre, una lucha entre lo espiritual y lo natural, una lucha del individuo por su independencia. Esta lucha se da tanto a nivel de toda la humanidad como en el desarrollo personal de cada individuo, cuando un niño está psicológicamente separado de sus padres.

Línea de fondo

No todas las culturas ni todos los individuos logran hacer esto. La Fuente es una película sobre tal hazaña fallida, sobre un héroe derrotado y un cautivo no salvado.

Khan de Crimea Giray se sienta pensativo en su palacio. Está atormentado por algún pensamiento persistente. Giray va a su harén, donde sus esposas, cambiándose sus magníficos atuendos, pasan tiempo bajo la supervisión de eunucos. Los esclavos del harén cantan una canción en alabanza a la amada esposa del khan, Zarema. Pero la bella georgiana Zarema no está contenta con esta canción. Agachaba la cabeza como una palmera aplastada por una tormenta, porque Giray había dejado de amarla por causa de la princesa polaca María, que recientemente había sido traída al harén.

Pushkin. Fuente Bakhchisarai. Audio libro

María creció en su país natal entre diversiones femeninas, deleitando a su padre canoso con su belleza en fiestas entre nobles y gente rica. Multitudes de nobles buscaron su mano. Pero miles de tártaros llegaron a Polonia desde Crimea y destruyeron el castillo del padre de María, quien murió luchando contra ellos. Ella misma fue llevada al palacio Bakhchisarai del Khan, donde ahora derrama lágrimas inconsolables, recordando los días felices del pasado. El dolor de María es tan fuerte que el propio Giray no se atreve a perturbar la soledad de la cautiva que lo ha encantado.

Se acerca la noche. La capital del Khan, Bakhchisarai, se está quedando dormida en medio de la dicha del sur. El palacio de Girey también se queda dormido. Sólo Zarema está despierta. Levantándose silenciosamente, pasa silenciosamente junto al eunuco dormido y se dirige a María. Arrodillado ante ella, Zarema le pide a la joven polaca que se apiade de ella. Zarema cuenta que hace mucho tiempo que se había convertido en la concubina favorita del kan y que desde entonces ambos “respiraban felicidad en continuo éxtasis”. Pero Girey cambió cuando llevaron a María al harén. Zarema le ruega que le devuelva a su amante. Habiendo llegado al punto del frenesí, de repente cambia de tono y dice que si María no cumple con su pedido, que recuerde: ¡en su tierra natal caucásica, Zarema aprendió a empuñar una daga!

Zarema se marcha. Mansa María no sabe qué hacer. Pushkin habla en silencio sobre futuros acontecimientos. Solo menciona que María pronto murió repentinamente, y la noche de su muerte, los guardias del palacio, por orden del khan, ahogaron a Zarema. Giray, desesperado y angustiado, dirigió a las hordas tártaras en una campaña hacia el Cáucaso. Habiendo satisfecho su venganza con asesinato y devastación, regresó a Taurida, donde “en memoria de María Dolorosa erigió una fuente de mármol” en un rincón apartado del palacio. Aquí el agua gorgotea sin cesar. Las jóvenes doncellas de ese país llaman al lúgubre monumento fuente de lágrimas.

Pushkin escribe que muchos años después de todo esto visitó el palacio y la fuente de Bakhchisarai. El depredador Tatar Khanate ya había dejado de existir después de unirse a Rusia. No existían el harén ni los Girey. Pero la leyenda sobre la fuente impresionó mucho al poeta. Mientras deambulaba por el palacio, imaginó la sombra de una doncella volando detrás de él, y no sabía quién era: la vengativa Zarema o la gentil María...

En nuestro sitio web puedes leer el texto completo y el análisis del poema “La fuente Bakhchisarai”.