Esta secta se hizo famosa por sus asesinatos a traición, pero su fundador fue un hombre que tomaba fortalezas sin derramar una gota de sangre. Era un joven tranquilo, educado, atento a todo y ávido de conocimiento. Era dulce y afable, y tejió una cadena de maldad.

El nombre de este joven era Hasan al-Sabbah. Fue él quien fundó una secta secreta, cuyo nombre ahora se considera sinónimo de asesinato insidioso. Se trata de sobre los asesinos: una organización que entrenaba a asesinos. Trataban con cualquiera que se opusiera a su fe o tomara las armas contra ellos. Le declararon la guerra a cualquiera que pensara diferente, lo intimidaron, lo amenazaron o incluso lo mataron sin demora.

Hassan nació alrededor del año 1050 en la pequeña ciudad persa de Qom. Poco después de su nacimiento, sus padres se mudaron a la ciudad de Rayi, ubicada cerca de la actual Teherán. Aquí el joven Hassan recibió su educación y “desde muy joven”, escribe en su autobiografía, que sólo ha llegado a nosotros en fragmentos, “se encendió en una pasión por todas las áreas del conocimiento”. Sobre todo, quería predicar la palabra de Allah, en todo “siendo fiel a los pactos de los padres. Nunca en mi vida he dudado de las enseñanzas del Islam; Siempre he estado convencido de que hay un Dios omnipotente y siempre existente, un Profeta y un Imam, hay cosas permitidas y prohibidas, el cielo y el infierno, mandamientos y prohibiciones”.

Nada pudo hacer cambiar esta creencia hasta el día en que un estudiante de diecisiete años conoció a una profesora llamada Amira Zarrab. Confundió la mente sensible del joven con la siguiente frase aparentemente discreta, que repitió una y otra vez: “Por esta razón los ismaelitas creen…” Al principio, Hasan no prestó atención a estas palabras: “Yo Consideraba que las enseñanzas de los ismaelitas eran filosofía”. Es más: “¡Lo que dicen es contrario a la religión!” Se lo dejó claro a su maestro, pero no supo cómo objetar sus argumentos. El joven resistió por todos los medios las semillas de una extraña fe sembrada por Zarrab. Sin embargo, “refutó mis creencias y las socavó. No se lo admití abiertamente, pero sus palabras resonaron fuertemente en mi corazón”.

Finalmente, se produjo una revolución. Hasan enfermó gravemente. No sabemos en detalle qué pasó; Sólo se sabe que, una vez recuperado, Hassan fue al monasterio ismaelita en Rayi y dijo que había decidido convertirse a su fe. Así, Hassan dio el primer paso en el camino que lo llevó a él y a sus alumnos a cometer crímenes. El camino hacia el terror estaba abierto.

Para entender lo que pasó, retrocedamos varios siglos. Mahoma murió en 632. Después de esto, surgió una disputa sobre su sucesor. Al final, sus discípulos se unieron en torno al “fiel de los fieles”, uno de los primeros musulmanes, Abu Bakr. Fue proclamado primer califa - "diputado"

Profeta. Fue entonces cuando los compañeros de Mahoma empezaron a escribir versos del Corán.

Sin embargo, no todos estuvieron contentos con esta elección. enemigos secretos Abu Bakr (632-634) y sus sucesores Omar (634-644) y Osman (644-656) se agruparon en torno a Ali, primo y yerno de Mahoma. Les parecía que tenía más derechos para llevar el título de califa. Estas personas comenzaron a ser llamadas "chiítas" (de la palabra árabe "shia" - grupo). Desde el principio se opusieron a la mayoría de los musulmanes: se les llamó sunitas. Los partidarios de Ali tenían su propia verdad. Las personas que continuaron la obra de Mahoma estaban más interesadas en capturar nuevas tierras y acumular riquezas que en fortalecer su fe. En lugar de un Estado, los musulmanes sólo se preocupaban por su propio beneficio. Reemplazaron la santidad y la justicia con la avaricia.

Al final, los sueños de los chiítas se hicieron realidad. En 656, los rebeldes mataron al califa Osman de la familia omeya de La Meca. Ali se convirtió en el nuevo gobernante de los musulmanes. Sin embargo, cinco años después él también fue asesinado. El poder pasó a Muawiyah (661-680) de la misma familia omeya.

Los omeyas, como gobernantes de todos los tiempos y pueblos, fortalecieron su poder. Durante su reinado, los ricos se hicieron más ricos y los pobres se hicieron más pobres. Todos los descontentos con las autoridades se unieron a los chiítas. El califato comenzó a verse sacudido por levantamientos. Allá por el año 680, tras la muerte de Muawiya, Hussein, el hijo de Ali, y Fátima, la hija del Profeta y viuda de Ali, se rebelaron.

Inicialmente, los chiítas eran un grupo puramente político. Ahora se ha producido una división en el ámbito religioso. La razón principal Los chiítas creían que los problemas y el malestar eran el poder ilegítimo de los califas. Sólo los descendientes directos del Profeta podían ser guardianes de la verdad y la ley. Sólo de entre ellos podría nacer el Salvador tan esperado, que establecería un estado agradable a Dios.

Los líderes de los chiítas, los imanes, eran alidas, descendientes directos de Ali. Esto significa que todos ellos tenían sus raíces que se remontaban al Profeta. No tenían ninguna duda de que el tan esperado Salvador sería un imán chiita. Observamos ecos de este anhelo de un “mundo justo” muy recientemente, cuando en 1979, en el Irán chiita, el pueblo recibió con júbilo la noticia de que el ayatolá Jomeini había proclamado al país república islámica. ¡Cuántas esperanzas depositaron los chiítas corrientes en este feliz acontecimiento!

Pero volvamos al pasado lejano. En 765, el movimiento chiíta enfrentó una división.

Cuando murió el sexto Imam, que sucedió a Ali, no fue elegido su hijo mayor, Ismail, sino su hijo menor como su sucesor. La mayoría de los chiítas aceptaron con calma esta elección, pero algunos se rebelaron. Creían que se había roto la tradición de herencia directa y permanecieron leales a Ismail. Fueron llamados ismaelitas.

Su predicación tuvo un éxito inesperado. Los más atraídos por ellos. Gente diferente- y por varias razones. Abogados y teólogos estaban convencidos de la veracidad de las afirmaciones de Ismail y sus herederos directos, que disputaban el título de imán. La gente común atraído por los dichos misteriosos y místicos de los ismaelitas. Los científicos no podían ignorar las sofisticadas interpretaciones filosóficas de la fe que proponían. A los pobres les gustó sobre todo el amor activo por sus vecinos que mostraban los ismaelitas. Fundaron su califato, que lleva el nombre de Fátima. Con el tiempo, su poder se hizo tan fuerte que en 969 el ejército del califato fatimí (estaba ubicado en Túnez) invadió Egipto y, habiendo capturado el país, fundó la ciudad de El Cairo, su nueva capital. En su apogeo, este califato cubrió África del Norte, Egipto, Siria, Sicilia, Yemen y las ciudades santas de los musulmanes: La Meca y Medina.

Sin embargo, cuando nació Hasan al-Sabbah, el poder de los califas fatimíes ya estaba notablemente sacudido; se podría decir que estaba en el pasado. Sin embargo, los ismaelitas creían que sólo ellos eran los verdaderos guardianes de las ideas del Profeta.

Entonces, el panorama internacional era así. El Cairo estaba gobernado por un califa ismailí; en Bagdad - califa sunita. Ambos se odiaban y peleaban amargamente. En Persia, es decir, en el Irán moderno, vivían chiítas que no querían saber nada sobre los gobernantes de El Cairo y Bagdad. Además, los selyúcidas llegaron desde el este y capturaron gran parte de Asia occidental. Los selyúcidas eran suníes. Su aparición trastornó el delicado equilibrio entre las tres fuerzas políticas más importantes del Islam. Ahora los sunitas empezaron a tomar ventaja.

En el Oriente medieval, la persona de apariencia más inofensiva podía convertirse en un asesino. Hasan no podía evitar saber que, al convertirse en partidario de los ismaelitas, estaba eligiendo una lucha larga y despiadada. Los enemigos lo amenazarán desde todas partes, desde todos lados.

Hasan tenía 22 años cuando el jefe de los ismaelitas de Persia llegó a Rayi. Le gustó el joven fanático de la fe y fue enviado a El Cairo, la ciudadela del poder ismaelita. Quizás este nuevo apoyo sea de gran utilidad para los hermanos en la fe.

Sin embargo, pasaron seis años hasta que Hassan finalmente partió hacia Egipto. Durante estos años no perdió el tiempo; se convirtió en un predicador famoso en los círculos ismailíes. Cuando finalmente llegó a El Cairo en 1078, fue recibido con respeto. Sin embargo, lo que vio lo horrorizó. El califa a quien veneraba resultó ser un títere. Todas las cuestiones, no sólo políticas, sino también religiosas, las decidía el visir.

Quizás Hassan se peleó con el todopoderoso visir. En cualquier caso, sabemos que tres años después Hassan fue arrestado y deportado a Túnez. Sin embargo, el barco en el que lo transportaban naufragó. Hassan escapó y regresó a su tierra natal. Las desventuras lo trastornaron, pero se adhirió firmemente al juramento prestado al califa.

Hassan planeó hacer de Persia un bastión de la fe ismaelita. A partir de aquí, sus partidarios librarán una batalla con aquellos que piensan diferente: chiítas, suníes y selyúcidas. Sólo era necesario elegir un trampolín para futuros éxitos militares, un lugar desde el cual lanzar una ofensiva en la guerra por la fe. Hasan eligió la fortaleza de Alamut en las montañas de Elborz, en la costa sur del Mar Caspio.

Es cierto que la fortaleza estaba ocupada por personas completamente diferentes, y Hassan consideró este hecho como un desafío. Aquí apareció por primera vez su típica estrategia.

Hassan no dejó nada al azar. Envió misioneros a la fortaleza y a los pueblos circundantes. La gente allí está acostumbrada a esperar sólo lo peor de las autoridades.

Por tanto, la predicación de libertad llevada a cabo por los enviados facetados encontró una rápida respuesta. Incluso el comandante de la fortaleza los saludó cordialmente, pero eso fue una apariencia, un engaño. Con algún pretexto, despidió a todas las personas leales a Hassan de la fortaleza y luego cerró las puertas detrás de ellos.

El líder fanático de los ismaelitas no pensó en darse por vencido. “Después de largas negociaciones, volvió a ordenar que se les dejara entrar (a los enviados)”, recordó Hasan su lucha con el comandante. “Cuando les ordenó que se fueran nuevamente, se negaron”.

Luego, el 4 de septiembre de 1090, el propio Hasan entró en secreto en la fortaleza. Unos días después, el comandante se dio cuenta de que no podía hacer frente a ". invitados no invitados"Él no puede. Dejó voluntariamente su puesto y Hasan endulzó la separación con un pagaré por el importe - en términos del habitual tipo de cambio- más de 3000 dólares.

A partir de ese día, Hassan no dio un solo paso fuera de la fortaleza. Allí permaneció 34 años hasta su muerte. Ni siquiera salió de su casa. Estaba casado, tenía hijos, pero todavía llevaba una vida de ermitaño. Incluso el peores enemigos entre los biógrafos árabes, que lo denigraban y difamaban constantemente, invariablemente mencionaban que “vivía como un asceta y observaba estrictamente las leyes”; quienes las violaban eran castigados. No hizo excepciones a esta regla. Entonces, ordenó ejecutar a uno de sus hijos, al sorprenderlo bebiendo vino. Hassan condenó a muerte a su otro hijo, sospechando que estaba involucrado en el asesinato de un predicador.

Hassan fue estricto y justo hasta el punto de ser completamente cruel. Sus seguidores, al ver tanta firmeza en sus acciones, se dedicaron a Hassan con todo su corazón. Muchos soñaban con convertirse en sus agentes o predicadores, y estas personas eran sus "ojos y oídos", informando de todo lo que sucedía fuera de los muros de la fortaleza. Los escuchó atentamente, guardó silencio y, tras despedirse de ellos, permaneció largo rato sentado en su habitación, haciendo terribles planes. Fueron dictados por una mente fría y animados por un corazón ardiente.

Según las opiniones de quienes lo conocieron, era "perspicaz, hábil, conocedor de geometría, aritmética, astronomía, magia y otras ciencias".

Dotado de sabiduría, tenía sed de fuerza y ​​poder. Necesitaba poder para implementar la palabra de Allah. La fuerza y ​​el poder podían poner en pie todo un poder. Empezó poco a poco, con la conquista de fortalezas y aldeas.

A partir de estos restos se labró un país sumiso. No tenía prisa. Al principio convenció y exhortó a aquellos a quienes quería tomar por asalto. Sin embargo, si no le abrían las puertas, recurría a las armas.

Su poder creció. Ya había alrededor de 60.000 personas bajo su autoridad.

Pero esto no fue suficiente; Siguió enviando sus emisarios por todo el país. En una de las ciudades, en Sava, al sur de la actual Teherán, se cometió por primera vez un asesinato. Nadie lo planeó; más bien, fue impulsado por la desesperación. A las autoridades persas no les agradaban los ismaelitas; fueron vigilados atentamente; Por la más mínima ofensa eran severamente castigados. En Sava, los partidarios de Hassan intentaron ganarse al muecín. Él se negó y amenazó con denunciar ante las autoridades. Luego lo mataron. En respuesta, el líder de estos inminentes ismaelitas fue ejecutado; Su cuerpo fue arrastrado por la plaza del mercado de Sava. Esto fue ordenado por el propio Nizam al-Mulk, el visir del sultán selyúcida. Este acontecimiento inquietó a los partidarios de Hassan y desató el terror. Las matanzas de enemigos fueron planificadas y perfectamente organizadas. La primera víctima fue el cruel visir.

“La muerte de este shaitán traerá la felicidad”, anunció Hasan a sus fieles, subiéndose al tejado de la casa. Dirigiéndose a los que escuchaban, preguntó quién estaba dispuesto a liberar al mundo de “este shaitán”. Entonces “un hombre llamado Bu Tahir Arrani se llevó la mano al corazón, expresando su disposición”, dice una de las crónicas ismaelitas. El asesinato ocurrió el 10 de octubre de 1092. Tan pronto como Nizam al-Mulk salió de la habitación donde estaba recibiendo invitados y subió al palanquín para dirigirse al harén, Arrani irrumpió repentinamente y, sacando una daga, se abalanzó sobre el dignatario en una rabia. Al principio, desconcertados, los guardias corrieron hacia él y lo mataron en el acto, pero ya era demasiado tarde: el visir estaba muerto.

Todo el mundo árabe quedó horrorizado. Los sunitas estaban especialmente indignados. En Alamut, la alegría invadió a todos los habitantes. Hasan ordenó que se colgara una placa conmemorativa y que se grabara en ella el nombre del hombre asesinado; al lado está el nombre del santo creador de la venganza. A lo largo de los años de vida de Hassan, 49 nombres más aparecieron en este “tablero de honor”: sultanes, príncipes, reyes, gobernadores, sacerdotes, alcaldes, científicos, escritores... A los ojos de Hassan, todos merecían la muerte. Dejaron el camino trazado por el Profeta y dejaron de seguir la ley Divina. "Y quien no juzgue por lo que Alá ha revelado, entonces son infieles", dice el Corán (5,48). Son adoradores de ídolos, despreciando la verdad; son apóstatas e intrigantes. Y hay que matarlos, como ordena el Corán: “¡Golpea a los politeístas dondequiera que los encuentres, captúralos, asedíalos, emboscadles en todos los lugares escondidos!” (9, 5) Hasan sintió que tenía razón. Este pensamiento se hizo más fuerte cuanto más se acercaban las tropas enviadas para exterminarlo a él y a sus partidarios. Sin embargo, Hasan logró reunir una milicia que repelió todos los ataques enemigos.

Hasan al-Sabbah llevaba cuatro años gobernando en Alamut cuando llegó la noticia de que el califa fatimí había muerto en El Cairo. El hijo mayor se estaba preparando para sucederlo, cuando de repente el hijo menor tomó el poder. Por tanto, la herencia directa fue interrumpida. En opinión de Hassan, se trataba de un pecado imperdonable. Rompe con El Cairo; Ahora se quedó solo, rodeado de enemigos. Hassan ya no ve ninguna razón para respetar la autoridad de nadie. Sólo hay un decreto para él: "¡Alá, no hay más dios que Él, que vive, existe!" (3, 1). Está acostumbrado a ganarse a la gente.

Envía agentes a sus enemigos. Intimidan a la víctima amenazándola o torturándola. Entonces, por la mañana una persona podría despertarse y notar una daga clavada en el suelo junto a la cama. Adjunta a la daga había una nota que decía que La próxima vez su punta cortará el cofre condenado. Después de una amenaza tan inequívoca, la víctima prevista normalmente se comportaba "más bajo que el agua, más bajo que la hierba".

Si resistía, la esperaba la muerte.

Los intentos de asesinato fueron preparados hasta el más mínimo detalle. A los asesinos no les gustaba apresurarse, preparando todo poco a poco y poco a poco. Se infiltraron en el séquito que rodeaba a la futura víctima, intentaron ganarse su confianza y esperaron durante meses. Lo más sorprendente es que no les importaba en absoluto cómo sobrevivir al intento de asesinato. Esto también los convirtió en asesinos ideales.

Hubo rumores de que los futuros "caballeros de la daga" fueron puestos en trance y drogados. Así, Marco Polo, que visitó Persia en 1273, dijo más tarde que hombre joven, elegido como asesino, fue drogado con opio y llevado a un maravilloso jardín. “Allí crecían los mejores frutos... De los manantiales manaba agua, miel y vino. Hermosas doncellas y jóvenes nobles cantaron, bailaron y jugaron. instrumentos musicales" Todo lo que los futuros asesinos podían desear se hizo realidad al instante. Unos días más tarde les volvieron a dar opio y los sacaron de la maravillosa ciudad de los helicópteros. Cuando despertaron, les dijeron que habían estado en el Paraíso y que podían regresar allí inmediatamente si mataban a uno u otro enemigo de la fe.

Nadie sabe si esta historia es cierta. Es cierto que a los partidarios de Hassan también se les llamaba "Haschischi", "comedores de hachís". Quizás la droga hachís desempeñaba un cierto papel en los rituales de estas personas, pero el nombre también podría tener una explicación más prosaica: en Siria, todos los locos y extravagantes eran llamados “hachís”. Este apodo se convirtió en lenguas europeas, convirtiéndose aquí en los notorios "asesinos", que fueron otorgados a los asesinos ideales. La historia contada por Marco Polo es, aunque en parte, indudablemente cierta. Incluso hoy en día, los musulmanes fundamentalistas matan a sus víctimas para llegar rápidamente al Paraíso, prometido a quienes murieron como mártires.

Las autoridades reaccionaron con mucha dureza ante los asesinatos. Sus espías y sabuesos deambulaban por las calles y montaban guardia en las puertas de la ciudad, vigilando a los transeúntes sospechosos; sus agentes irrumpieron en casas, registraron habitaciones e interrogaron a personas, todo en vano. Las matanzas continuaron.

A principios de 1124, Hasan al-Sabbah enfermó gravemente, “y en la noche del 23 de mayo de 1124, escribe sarcásticamente el historiador árabe Juvaini, se desplomó en las llamas del Señor y desapareció en Su infierno”. De hecho, la dichosa palabra “muerto” es más apropiada para la muerte de Hassan: murió tranquilamente y con la firme convicción de que estaba haciendo algo justo en una Tierra pecadora.

Los sucesores de Hassan continuaron su trabajo. Se las arreglaron para expandir su influencia en Siria y Palestina. Mientras tanto, allí se produjeron cambios dramáticos. El Medio Oriente fue invadido por cruzados de Europa; capturaron Jerusalén y fundaron su propio reino. Un siglo después, el kurdo Saladino derrocó el poder del califa en El Cairo y, reuniendo todas sus fuerzas, se abalanzó contra los cruzados. En esta lucha, los asesinos una vez más se distinguieron.

Su líder sirio, Sinan ibn Salman, o "Viejo de la Montaña", envió asesinos a ambos bandos luchando entre sí. Las víctimas de los asesinos fueron tanto los príncipes árabes como Conrado de Montferrat, el rey de Jerusalén. Según el historiador B. Kugler, Conrad "provocó la venganza de una secta fanática contra él mismo al robar el barco de un asesino". Incluso Saladino estaba condenado a caer bajo la espada de los vengadores: sólo por suerte sobrevivió a ambos intentos de asesinato. El pueblo de Sinan sembró tal miedo en las almas de sus oponentes que ambos, árabes y europeos, le rindieron homenaje obedientemente.

Sin embargo, algunos enemigos se envalentonaron hasta el punto de empezar a reírse de las órdenes de Sinan o a interpretarlas a su manera. Algunos incluso sugirieron que Sinan enviara asesinos con calma, porque esto no lo ayudaría. Entre los temerarios se encontraban los caballeros: los Templarios (templarios) y los joanitas. Para ellos, las dagas de los asesinos no eran tan peligrosas, además, porque el jefe de su orden podía ser reemplazado inmediatamente por cualquiera de sus asistentes. "No debían ser atacados por asesinos".

La intensa lucha terminó con la derrota de los asesinos. Su fuerza se desvaneció gradualmente. Las matanzas cesaron. Cuando en el siglo XIII. Los mongoles invadieron Persia, los líderes de los Asesinos se sometieron a ellos sin luchar. En 1256, el último gobernante de Alamut, Rukn al-Din, dirigió él mismo al ejército mongol hasta su fortaleza y observó obedientemente cómo la fortaleza era arrasada. Después de esto, los mongoles se ocuparon del propio gobernante y de su séquito. “Él y sus compañeros fueron pisoteados y luego sus cuerpos fueron cortados con una espada. Así que ya no quedó ni rastro de él ni de su tribu”, afirma el historiador Juvaini.

Sus palabras son inexactas. Después de la muerte de Rukn al-Din, su hijo permaneció. Se convirtió en el heredero: el imán. El imán moderno de los ismaelitas, Aga Khan, es descendiente directo de este niño. Los asesinos que se someten a él ya no se parecen a los insidiosos fanáticos y asesinos que rondaban por el mundo musulmán hace mil años. Ahora son gente pacífica y su daga ya no es un juez.

100 grandes misterios de la historia Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

¿QUIÉNES SON LOS ASESINOS?

¿QUIÉNES SON LOS ASESINOS?

Esta secta se hizo famosa por sus insidiosos asesinatos, pero su fundador fue un hombre que tomó fortalezas sin derramar una gota de sangre. Era un joven tranquilo, educado, atento a todo y ávido de conocimiento. Era dulce y amigable, y tejió una cadena de maldad.

El nombre de este joven era Hassan ibn Sabbah. Fue él quien fundó una secta secreta, cuyo nombre ahora se considera sinónimo de asesinato insidioso. Estamos hablando de los asesinos, una organización que entrenaba a asesinos. Trataban con cualquiera que se opusiera a su fe o tomara las armas contra ellos. Le declararon la guerra a cualquiera que pensara diferente, lo intimidaron, lo amenazaron o incluso lo mataron sin demora.

Hassan nació alrededor del año 1050 en la pequeña ciudad persa de Qom. Poco después de su nacimiento, sus padres se mudaron a la ciudad de Rayi, ubicada cerca de la actual Teherán. Aquí el joven Hassan recibió su educación y “desde muy joven”, escribe en su autobiografía, que sólo ha llegado a nosotros en fragmentos, “se encendió en una pasión por todas las áreas del conocimiento”. Sobre todo, quería predicar la palabra de Alá, en todo “permaneciendo fiel a los pactos de los padres. Nunca en mi vida he dudado de las enseñanzas del Islam; Siempre he estado convencido de que hay un Dios omnipotente y siempre existente, un Profeta y un Imam, hay cosas permitidas y prohibidas, el cielo y el infierno, mandamientos y prohibiciones”.

Nada pudo sacudir esta creencia hasta el día en que un estudiante de diecisiete años conoció a una profesora llamada Amira Zarrab. Confundió la mente sensible del joven con la siguiente frase aparentemente discreta, que repitió una y otra vez: “Por esta razón los ismaelitas creen…” Al principio, Hasan no prestó atención a estas palabras: “Yo Consideraba que las enseñanzas de los ismaelitas eran filosofía”. Es más: “¡Lo que dicen es contrario a la religión!” Se lo dejó claro a su maestro, pero no supo cómo objetar sus argumentos. El joven resistió por todos los medios las semillas de una extraña fe sembrada por Zarrab. Sin embargo, “refutó mis creencias y las socavó. No se lo admití abiertamente, pero sus palabras resonaron fuertemente en mi corazón”.

Finalmente, se produjo una revolución. Hasan enfermó gravemente. No sabemos en detalle qué pasó; Sólo se sabe que, una vez recuperado, Hassan fue al monasterio ismaelita en Rayi y dijo que había decidido convertirse a su fe. Así, Hassan dio el primer paso en el camino que lo llevó a él y a sus alumnos a cometer crímenes. El camino hacia el terror estaba abierto.

Para entender lo que pasó, retrocedamos varios siglos. Mahoma murió en 632. Después de esto, surgió una disputa sobre su sucesor. Al final, sus discípulos se unieron en torno al “fiel de los fieles”, uno de los primeros musulmanes, Abu Bakr. Fue proclamado el primer califa, el "suplente" del Profeta. Fue entonces cuando los compañeros de Mahoma empezaron a escribir versos del Corán.

Sin embargo, no todos estuvieron contentos con esta elección. Los enemigos secretos de Abu Bakr (632–634) y sus sucesores Omar (634–644) y Osman (644–656) se agruparon en torno a Ali, primo y yerno de Mahoma. Les parecía que tenía más derechos para llevar el título de califa. Estas personas comenzaron a ser llamadas "chiítas" (de la palabra árabe "shia" - grupo). Desde el principio se opusieron a la mayoría de los musulmanes: se les llamó sunitas. Los partidarios de Ali tenían su propia verdad. Las personas que continuaron la obra de Mahoma estaban más interesadas en capturar nuevas tierras y acumular riquezas que en fortalecer su fe. En lugar de un Estado, los musulmanes sólo se preocupaban por su propio beneficio. Reemplazaron la santidad y la justicia con la avaricia.

Al final, los sueños de los chiítas se hicieron realidad. En 656, los rebeldes mataron al califa Osman de la familia omeya de La Meca. Ali se convirtió en el nuevo gobernante de los musulmanes. Sin embargo, cinco años después él también fue asesinado. El poder pasó a Muawiya (661–680) de la misma familia omeya.

Los omeyas, como gobernantes de todos los tiempos y pueblos, fortalecieron su poder. Durante su reinado, los ricos se hicieron más ricos y los pobres se hicieron más pobres. Todos los descontentos con las autoridades se unieron a los chiítas. El califato comenzó a verse sacudido por levantamientos. Allá por el año 680, tras la muerte de Muawiya, Hussein, el hijo de Ali, y Fátima, la hija del Profeta y viuda de Ali, se rebelaron.

Inicialmente, los chiítas eran un grupo puramente político. Ahora se ha producido una división en el ámbito religioso. Los chiítas creían que la principal razón de los problemas y disturbios era el poder ilegal de los califas. Sólo los descendientes directos del Profeta podían ser guardianes de la verdad y la ley. Sólo de entre ellos podría nacer el Salvador tan esperado, que establecería un estado agradable a Dios.

Los líderes de los chiítas, los imanes, eran alidas, descendientes directos de Ali. Esto significa que todos ellos tenían sus raíces que se remontaban al Profeta. No tenían ninguna duda de que el tan esperado Salvador sería un imán chiita. Observamos ecos de este anhelo de un “mundo justo” muy recientemente, cuando en 1979, en el Irán chiita, el pueblo recibió con júbilo la noticia de que el ayatolá Jomeini había proclamado al país república islámica. ¡Cuántas esperanzas depositaron los chiítas corrientes en este feliz acontecimiento!

Pero volvamos al pasado lejano. En 765, el movimiento chiíta enfrentó una división. Cuando murió el sexto Imam, que sucedió a Ali, no fue elegido su hijo mayor, Ismail, sino su hijo menor como su sucesor. La mayoría de los chiítas aceptaron con calma esta elección, pero algunos se rebelaron. Creían que se había roto la tradición de herencia directa y permanecieron leales a Ismail. Fueron llamados ismaelitas.

Su predicación tuvo un éxito inesperado. Todo tipo de personas se sintieron atraídas por ellos y por diferentes motivos. Abogados y teólogos estaban convencidos de la veracidad de las afirmaciones de Ismail y sus herederos directos, que disputaban el título de imán. La gente corriente se sentía atraída por los dichos misteriosos y místicos de los ismaelitas. Los científicos no podían ignorar las sofisticadas interpretaciones filosóficas de la fe que proponían. A los pobres les gustó sobre todo el amor activo por sus vecinos que mostraban los ismaelitas.

Fundaron su propio califato, que lleva el nombre de Fátima. Con el tiempo, su poder se hizo tan fuerte que en 969 el ejército del califato fatimí (estaba ubicado en Túnez) invadió Egipto y, habiendo capturado el país, fundó la ciudad de El Cairo, su nueva capital. En su apogeo, este califato cubrió el norte de África, Egipto, Siria, Sicilia, Yemen y las ciudades santas musulmanas de La Meca y Medina.

Sin embargo, cuando nació Hasan ibn Sabbah, el poder de los califas fatimíes ya estaba notablemente sacudido; se podría decir que estaba en el pasado. Sin embargo, los ismaelitas creían que sólo ellos eran los verdaderos guardianes de las ideas del Profeta.

Entonces, el panorama internacional era así. El Cairo estaba gobernado por un califa ismailí; en Bagdad - califa sunita. Ambos se odiaban y peleaban amargamente. En Persia, es decir, en el Irán moderno, vivían chiítas que no querían saber nada sobre los gobernantes de El Cairo y Bagdad. Además, los selyúcidas llegaron desde el este y capturaron gran parte de Asia occidental. Los selyúcidas eran suníes. Su aparición trastornó el delicado equilibrio entre las tres fuerzas políticas más importantes del Islam. Ahora los sunitas empezaron a tomar ventaja.

Hasan no pudo evitar saber que, al convertirse en partidario de los ismaelitas, estaba eligiendo una lucha larga y despiadada. Los enemigos lo amenazarán desde todas partes, desde todos lados. Hasan tenía 22 años cuando el jefe de los ismaelitas de Persia llegó a Rayi. Le gustó el joven fanático de la fe y fue enviado a El Cairo, la ciudadela del poder ismaelita. Quizás este nuevo apoyo sea de gran utilidad para los hermanos en la fe.

Sin embargo, pasaron seis años hasta que Hassan finalmente partió hacia Egipto. Durante estos años no perdió el tiempo; se convirtió en un predicador famoso en los círculos ismailíes. Cuando finalmente llegó a El Cairo en 1078, fue recibido con respeto. Sin embargo, lo que vio lo horrorizó. El califa a quien veneraba resultó ser un títere. Todas las cuestiones, no sólo políticas, sino también religiosas, las decidía el visir.

Quizás Hassan se peleó con el todopoderoso visir. En cualquier caso, sabemos que tres años después Hassan fue arrestado y deportado a Túnez. Sin embargo, el barco en el que lo transportaban naufragó. Hassan escapó y regresó a su tierra natal. Las desventuras lo trastornaron, pero se adhirió firmemente al juramento prestado al califa.

Hassan planeó hacer de Persia un bastión de la fe ismaelita. A partir de aquí, sus partidarios librarán una batalla con aquellos que piensan diferente: chiítas, suníes y selyúcidas. Sólo era necesario elegir un trampolín para futuros éxitos militares, un lugar desde el cual lanzar una ofensiva en la guerra por la fe. Hasan eligió la fortaleza de Alamut en las montañas de Elborz, en la costa sur del Mar Caspio. Es cierto que la fortaleza estaba ocupada por personas completamente diferentes, y Hassan consideró este hecho como un desafío. Aquí apareció por primera vez su típica estrategia.

Hassan no dejó nada al azar. Envió misioneros a la fortaleza y a los pueblos circundantes. La gente allí está acostumbrada a esperar sólo lo peor de las autoridades. Por tanto, la predicación de la libertad traída por extraños mensajeros encontró una rápida respuesta. Incluso el comandante de la fortaleza los saludó cordialmente, pero eso fue una apariencia, un engaño. Con algún pretexto, despidió a todas las personas leales a Hassan de la fortaleza y luego cerró las puertas detrás de ellos.

El líder fanático de los ismaelitas no pensó en darse por vencido. “Después de largas negociaciones, volvió a ordenar que se les dejara entrar (a los enviados)”, recordó Hasan su lucha con el comandante. “Cuando les ordenó que se fueran nuevamente, se negaron”. Luego, el 4 de septiembre de 1090, el propio Hassan entró en secreto en la fortaleza. Unos días más tarde, el comandante se dio cuenta de que no podía hacer frente a los "invitados no invitados". Dejó su cargo voluntariamente y Hasan suavizó la separación con una obligación de deuda por un importe - en términos del tipo de cambio al que estamos acostumbrados - más de 3.000 dólares. A partir de ese día, Hassan no dio un solo paso fuera de la fortaleza. Allí permaneció 34 años hasta su muerte. Ni siquiera salió de su casa. Estaba casado, tenía hijos, pero todavía llevaba una vida de ermitaño. Incluso sus peores enemigos entre los biógrafos árabes, que lo denigraban y difamaban constantemente, mencionaban invariablemente que "vivía como un asceta y observaba estrictamente las leyes"; quienes las violaban eran castigados. No hizo excepciones a esta regla. Entonces, ordenó ejecutar a uno de sus hijos, al sorprenderlo bebiendo vino. Hassan condenó a muerte a su otro hijo, sospechando que estaba involucrado en el asesinato de un predicador.

Hassan fue estricto y justo hasta el punto de ser completamente cruel. Sus seguidores, al ver tanta firmeza en sus acciones, se dedicaron a Hassan con todo su corazón. Muchos soñaban con convertirse en sus agentes o predicadores, y estas personas eran sus "ojos y oídos", informando de todo lo que sucedía fuera de los muros de la fortaleza. Los escuchó atentamente, guardó silencio y, tras despedirse de ellos, permaneció largo rato sentado en su habitación, haciendo terribles planes. Fueron dictados por una mente fría y animados por un corazón ardiente. Según las opiniones de quienes lo conocieron, era "perspicaz, hábil, conocedor de geometría, aritmética, astronomía, magia y otras ciencias".

Dotado de sabiduría, tenía sed de fuerza y ​​poder. Necesitaba poder para implementar la palabra de Allah. La fuerza y ​​el poder podrían poner en pie a todo un imperio. Empezó poco a poco, con la conquista de fortalezas y pueblos. A partir de estos restos se labró un país sumiso. No tenía prisa. Al principio convenció y exhortó a aquellos a quienes quería tomar por asalto. Sin embargo, si no le abrían las puertas, recurría a las armas.

Su poder creció. Ya había alrededor de 60.000 personas bajo su autoridad. Pero esto no fue suficiente; Siguió enviando sus emisarios por todo el país. En una de las ciudades, en Sava, al sur de la actual Teherán, se cometió por primera vez un asesinato. Nadie lo planeó; más bien, fue impulsado por la desesperación. A las autoridades persas no les agradaban los ismaelitas; fueron vigilados atentamente; Por la más mínima ofensa eran severamente castigados. En Sava, los partidarios de Hassan intentaron ganarse al muecín. Él se negó y amenazó con denunciar ante las autoridades. Luego lo mataron. En respuesta, el líder de estos inminentes ismaelitas fue ejecutado; Su cuerpo fue arrastrado por la plaza del mercado de Sava. Esto fue ordenado por el propio Nizam al-Mulk, el visir del sultán selyúcida. Este acontecimiento inquietó a los partidarios de Hassan y desató el terror. Las matanzas de enemigos fueron planificadas y perfectamente organizadas. La primera víctima fue el cruel visir.

“La muerte de este shaitán traerá la felicidad”, anunció Hasan a sus fieles, subiéndose al tejado de la casa. Dirigiéndose a los que escuchaban, preguntó quién estaba dispuesto a liberar al mundo de “este shaitán”. Entonces “un hombre llamado Bu Tahir Arrani se llevó la mano al corazón, expresando su disposición”, dice una de las crónicas ismaelitas. El asesinato ocurrió el 10 de octubre de 1092. Tan pronto como Nizam al-Mulk salió de la habitación donde estaba recibiendo invitados y subió al palanquín para dirigirse al harén, Arrani irrumpió repentinamente y, sacando una daga, se abalanzó sobre el dignatario en una rabia. Al principio, desconcertados, los guardias corrieron hacia él y lo mataron en el acto, pero ya era demasiado tarde: el visir estaba muerto.

Todo el mundo árabe quedó horrorizado. Los sunitas estaban especialmente indignados. En Alamut, la alegría invadió a todos los habitantes. Hasan ordenó que se colgara una placa conmemorativa y que se grabara en ella el nombre del hombre asesinado; al lado está el nombre del santo creador de la venganza. A lo largo de los años de vida de Hassan, 49 nombres más aparecieron en este “tablero de honor”: sultanes, príncipes, reyes, gobernadores, sacerdotes, alcaldes, científicos, escritores... A los ojos de Hassan, todos merecían la muerte. Dejaron el camino trazado por el Profeta y dejaron de seguir la ley Divina. "Y quien no juzgue por lo que Alá ha revelado, entonces son infieles", dice el Corán (5, 48). Son adoradores de ídolos, despreciando la verdad; son apóstatas e intrigantes. Y hay que matarlos, como ordena el Corán: “¡Derrota a los politeístas donde los encuentres, captúralos, asedíalos, emboscadles en todos los lugares escondidos!” (9, 5)

Hassan sintió que tenía razón. Este pensamiento se hizo más fuerte cuanto más se acercaban las tropas enviadas para exterminarlo a él y a sus partidarios. Sin embargo, Hasan logró reunir una milicia que repelió todos los ataques enemigos.

Hassan ibn Sabbah llevaba cuatro años gobernando en Alamut cuando llegó la noticia de que el califa fatimí había muerto en El Cairo. El hijo mayor se estaba preparando para sucederlo, cuando de repente el hijo menor tomó el poder. Así pues, se interrumpió la herencia directa. En opinión de Hassan, se trataba de un pecado imperdonable. Rompe con El Cairo; Ahora se quedó solo, rodeado de enemigos. Hassan ya no ve ninguna razón para respetar la autoridad de nadie. Sólo hay un decreto para él: "¡Alá, no hay más dios que Él, que vive, existe!" (3, 1). Está acostumbrado a ganarse a la gente.

Envía agentes a sus enemigos. Intimidan a la víctima amenazándola o torturándola. Entonces, por la mañana una persona podría despertarse y notar una daga clavada en el suelo junto a la cama. Se adjuntó una nota a la daga, diciendo que la próxima vez su punta cortaría el cofre condenado. Después de una amenaza tan inequívoca, la víctima prevista normalmente se comportaba "más bajo que el agua, más bajo que la hierba". Si resistía, la esperaba la muerte.

Los intentos de asesinato fueron preparados hasta el más mínimo detalle. A los asesinos no les gustaba apresurarse, preparando todo poco a poco y poco a poco. Se infiltraron en el séquito que rodeaba a la futura víctima, intentaron ganarse su confianza y esperaron durante meses. Lo más sorprendente es que no les importaba en absoluto cómo sobrevivir al intento de asesinato. Esto también los convirtió en asesinos ideales.

Hubo rumores de que los futuros "caballeros de la daga" fueron puestos en trance y drogados. Así, Marco Polo, que visitó Persia en 1273, contó más tarde que un joven elegido como asesino fue drogado con opio y llevado a un maravilloso jardín. “Allí crecían los mejores frutos... De los manantiales manaba agua, miel y vino. Hermosas doncellas y jóvenes nobles cantaron, bailaron y tocaron instrumentos musicales”. Todo lo que los futuros asesinos podían desear se hizo realidad al instante. Unos días más tarde les volvieron a dar opio y los sacaron de la maravillosa ciudad de los helicópteros. Cuando despertaron, les dijeron que habían estado en el Paraíso y que podían regresar allí inmediatamente si mataban a uno u otro enemigo de la fe.

Nadie sabe si esta historia es cierta. Es cierto que a los partidarios de Hassan también se les llamaba "Haschischi", "comedores de hachís". Quizás la droga hachís realmente jugó un cierto papel en los rituales de estas personas, pero el nombre también podría tener una explicación más prosaica: en Siria, todos los locos y extravagantes eran llamados “hachís”. Este apodo pasó a las lenguas europeas, convirtiéndose aquí en el famoso "asesinos", que se otorgaba a los asesinos ideales. La historia contada por Marco Polo es, aunque en parte, indudablemente cierta. Incluso hoy en día, los musulmanes fundamentalistas matan a sus víctimas para llegar rápidamente al Paraíso, prometido a quienes murieron como mártires.

Las autoridades reaccionaron con mucha dureza ante los asesinatos. Sus espías y sabuesos deambulaban por las calles y montaban guardia en las puertas de la ciudad, vigilando a los transeúntes sospechosos; sus agentes irrumpieron en casas, registraron habitaciones e interrogaron a personas, todo en vano. Las matanzas continuaron.

A principios de 1124, Hasan ibn Sabbah enfermó gravemente, “y en la noche del 23 de mayo de 1124”, escribe sarcásticamente el historiador árabe Juvaini, “se derrumbó en las llamas del Señor y desapareció en Su infierno”. De hecho, la bendita palabra “difunto” es más apropiada para la muerte de Hassan: murió tranquilamente y con la firme convicción de que estaba haciendo algo justo en una Tierra pecadora.

Los sucesores de Hassan continuaron su trabajo. Se las arreglaron para expandir su influencia en Siria y Palestina. Mientras tanto, allí se produjeron cambios dramáticos. El Medio Oriente fue invadido por cruzados de Europa; capturaron Jerusalén y fundaron su reino. Un siglo después, el kurdo Saladino derrocó el poder del califa en El Cairo y, reuniendo todas sus fuerzas, se abalanzó contra los cruzados. En esta lucha, los asesinos una vez más se distinguieron.

Su líder sirio, Sinan ibn Salman, o "Viejo de la Montaña", envió asesinos a ambos bandos luchando entre sí. Las víctimas de los asesinos fueron tanto los príncipes árabes como Conrado de Montferrat, el rey de Jerusalén. Según el historiador B. Kugler, Conrad "provocó la venganza de una secta fanática contra él mismo al robar el barco de un Asesino". Incluso Saladino estaba condenado a caer bajo la espada de los vengadores: sólo por suerte sobrevivió a ambos intentos de asesinato. El pueblo de Sinan sembró tal miedo en las almas de sus oponentes que ambos, árabes y europeos, le rindieron homenaje obedientemente.

Sin embargo, algunos enemigos se envalentonaron hasta el punto de empezar a reírse de las órdenes de Sinan o a interpretarlas a su manera. Algunos incluso sugirieron que Sinan enviara asesinos con calma, porque esto no lo ayudaría. Entre los temerarios se encontraban los caballeros: los Templarios (templarios) y los joanitas. Para ellos, las dagas de los asesinos no eran tan terribles, además porque el jefe de su orden podía ser reemplazado inmediatamente por cualquiera de sus asistentes. "No debían ser atacados por asesinos".

La intensa lucha terminó con la derrota de los asesinos. Su fuerza se desvaneció gradualmente. Las matanzas cesaron. Cuando en el siglo XIII. Los mongoles invadieron Persia, los líderes de los Asesinos se sometieron a ellos sin luchar. En 1256, el último gobernante de Alamut, Rukn al-Din, dirigió él mismo al ejército mongol hasta su fortaleza y observó obedientemente cómo la fortaleza era arrasada. Después de esto, los mongoles se ocuparon del propio gobernante y de su séquito. “Él y sus compañeros fueron pisoteados y luego sus cuerpos fueron cortados con una espada. Así que ya no quedó ni rastro de él ni de su tribu”, afirma el historiador Juvaini.

Sus palabras son inexactas. Después de la muerte de Rukn al-Din, su hijo permaneció. Se convirtió en el heredero: el imán. El imán moderno de los ismaelitas, Aga Khan, es descendiente directo de este niño. Los asesinos que se someten a él ya no se parecen a los insidiosos fanáticos y asesinos que rondaban por el mundo musulmán hace mil años. Ahora son gente pacífica y su daga ya no es un juez.

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Habiendo jugado lo suficiente juego popular Credo del asesino, la gente empezó a preguntarse a menudo si realmente existen personas silenciosas y ágiles los asesinos? Sí, esto es absolutamente cierto, se originó en una época lejana. hermandad de asesinos. En este artículo aprenderás historia completa existencia de asesinos en vida real.

A finales del siglo XI en las tierras altas. Persia Había un pequeño poder. Apareció tras el colapso del Islam y debido al desarrollo de los ismaelitas, precisamente con quienes pasó. por mucho tiempo Lucha por el poder. La guerra en los Estados islámicos a menudo degenera en un dilema de vida o muerte.

Comandante Hasan ibn Sabbah Pensé en crear nuevo país sobrevivir en condiciones hostiles entre naciones. Además del hecho de que el estado estaba ubicado en las montañas y todas las poblaciones cercanas estaban cerradas e inaccesibles, a menudo utilizaba métodos de reconocimiento y operaciones punitivas contra sus enemigos jurados. Después de esto, después de un tiempo, la gente comenzó a aprender qué son los asesinos y cuál es su papel en este mundo.

en la finca Hassan ibn Sabbaha fue ensalzado como el rey de la montaña, porque fue él quien creó por primera vez una asociación cerrada de personas seleccionadas que estaban dispuestas a dar sus vidas por las palabras del Sultán y Dios Alá. La secta se construyó a partir de varias etapas de iluminación en asesinos. El escuadrón suicida se hizo cargo del nivel más pequeño. Su obligación era completar la tarea a costa de sus propias vidas. Podrían mentir, fingir la gente común, una larga espera, pero después de eso, la muerte del condenado fue inevitable. Líderes musulmanes y europeos ya sabían mucho antes quiénes eran los asesinos.

Muchos jóvenes tenían muchas ganas de entrar en la fraternal comunidad de asesinos. Después de todo, todo fue porque querían tomar posesión. conocimiento secreto y obtener el consentimiento de todos. Sólo unos pocos podían entrar al palacio por Hassan ibn Sabbaha, ya que esto requería coraje, perseverancia y celo por la victoria. En primer lugar, el recién llegado fue sometido a un examen psicológico. Le dieron estupefacientes y le dijeron que había estado en lugar celestial. Los jóvenes bajo la influencia de las drogas vieron a encantadoras jóvenes desnudas acercarse a ellos y ofrecerles bromas con las palabras: toda la bienaventuranza celestial se abrirá después del testamento. Alá Hacerse realidad. Este fenómeno explica a los valientes. terroristas suicidas quien, después de una tarea exitosa, la aceptaba como recompensa y no intentaba evitar el castigo.

lo mas la primera hermandad de asesinos libró la guerra contra los estados musulmanes. Hasta el punto de que incluso después de la aparición de los cruzados en Palestina, sus principales enemigos siguieron siendo otras corrientes del Islam y los reyes musulmanes deshonestos. Durante algún tiempo la Sociedad Templaria y asesinos mantuvieron lazos aliados, incluso sucedió que la orden de caballeros contrataba guerreros Hassan ibn Sabbaha para resolver tus problemas. Aunque esta situación no duró mucho. Asesinos nunca amaron ni dejaron ir a los traidores; si alguien de su hermandad resultaba ser un traidor, entonces simplemente lo estaban esperando. la pena de muerte. Últimamente, la secta libró la guerra a todos los que pudo, incluidos cristianos y compañeros de creencia.

A finales del siglo XIII fue atacada por tropas mongolas. Y entonces surge inmediatamente la pregunta: esto es todo, el fin de la secta. asesinos? Algunos creen que tras el ataque al Estado la hermandad de los asesinos silenciosos se desintegró, mientras que otros, por el contrario, incluso afirman haber visto asesinos en países como Persia, Grecia, y en los países de Europa occidental.

“Todo está permitido”, decía cada vez el rey de la montaña, enviando a intrépidos asesinos a cazar. Muchas sectas elogiaron este lema y comenzaron a pronunciarlo dentro de sus comunidades a la hora de solucionar problemas relacionados con ellas. En otros casos, simplemente estuvieron involucrados los sentimientos religiosos, los intereses y la fe de los terroristas suicidas. En las últimas etapas de la educación ya domina la propaganda religiosa.

¿Quiénes son los asesinos? La historia de los Asesinos comienza a finales del siglo XI, cuando cierto hombre llamado Hassan ibn Sabbah fundó la orden Nizari Ismaili en Persia y Siria. Estos fueron los mismos asesinos notorios que capturaron muchas fortalezas de montaña y representaron una seria amenaza para la dinastía sunita Seljuk. La Hermandad de Asesinos ganó fama y gloria generalizada debido a sus métodos para eliminar oponentes mediante asesinatos altamente profesionales. La misma palabra "asesino", derivada del nombre de la orden - "hashshashins" (hashshashins), se convirtió en un sustantivo común y adquirió el significado de un asesino profesional a sangre fría.
Aunque hay muchas historias sobre las actividades de la orden, ahora es bastante difícil separar la realidad de la ficción. En primer lugar, La mayoría de Nuestra información sobre los asesinos proviene de fuentes europeas o de personas hostiles a esta orden, los mismos Templarios. Por ejemplo, según una de las historias que el viajero italiano Marco Polo escuchó en Oriente, Hassan consumía drogas, en particular hachís, para llevar a sus seguidores “al paraíso”. Cuando estos mismos seguidores volvieron a entrar en razón, Hassan supuestamente les inspiró que él era el único que tenía los medios que les permitirían regresar “al paraíso”. Por lo tanto, los miembros de la orden estaban completamente dedicados a Hassan y cumplían cada una de sus voluntades. Sin embargo, hay una serie de inconsistencias asociadas con esta historia, perdón por el juego de palabras. El hecho es que el término hashshishi (hachís) fue utilizado por primera vez por el califa Al-Amir de la dinastía fatimí en 1122 como nombre ofensivo para los nizaríes sirios. En lugar de su significado literal (que estas personas fuman hachís), la palabra se usó en sentido figurado y tenía el significado de "marginados" o "chusma". El término fue aplicado luego a los ismaelitas persas y sirios por cronistas hostiles a esta rama chiita y finalmente los cruzados lo extendieron por toda Europa.

El asesino mata a Nizamal-Mulk. Fuente - Wikipedia

Gracias en gran parte a estos historiadores y cronistas, los Asesinos se ganaron a lo largo de su existencia una reputación de asesinos a sangre fría. No, los individuos asesinados por asesinos a plena luz del día realmente existieron. Quizás una de sus víctimas más famosas sea Conrado de Montferrato, rey de facto de Jerusalén a finales del siglo XII. Según la historia, Conrado fue asesinado durante uno de sus paseos, acompañado de caballeros armados, en uno de los patios de Tiro. Dos asesinos, vestidos como monjes cristianos, entraron en el centro del patio, golpearon dos veces a Conrado y lo mataron. Los historiadores aún no han podido responder a la pregunta de quién contrató a estos asesinos, pero existe la opinión generalmente aceptada de que Ricardo Corazón de León y Enrique de Champaña fueron los responsables de ello.

El logro más impresionante de los Asesinos, incluso más impresionante que su coraje y audacia, es probablemente su capacidad para utilizar métodos de "guerra psicológica". Porque, al infundir miedo en el enemigo, lograron conquistar su mente y su voluntad sin correr el riesgo de con nuestras propias vidas. El gran líder musulmán, Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin), por ejemplo, sobrevivió a dos intentos de asesinato. A pesar de que sobrevivió a los intentos de asesinato, lo perseguían el miedo y la paranoia, el miedo a nuevos intentos de asesinato y el temor por su vida. Según la leyenda, una noche durante la conquista de Masyaf en Siria, Saladdin se despertó y vio a alguien saliendo de su tienda. Junto a su cama había bollos calientes y una nota sobre una daga envenenada. La nota decía que lo matarían si no retiraba sus tropas. Parece que no hay nada sorprendente en el hecho de que al final Salah ad-Din decidió concluir una tregua con los Asesinos.

A pesar de toda la escandalosa gloria, habilidad, audacia y destreza de los asesinos, su orden fue destruida por los mongoles que invadieron Khorezm. En 1256, su fortaleza, alguna vez considerada inexpugnable, cayó en manos de los mongoles. Aunque los Asesinos lograron recuperar e incluso mantener Alamut durante varios meses en 1275, finalmente fueron derrotados. Desde el punto de vista de los historiadores, la conquista mongol-tártaro de Alamut es un acontecimiento muy significativo, ya que las fuentes que podrían presentar la historia de la orden desde el punto de vista de los propios asesinos fueron completamente destruidas. Como resultado, sólo nos quedan ideas bastante románticas sobre la notoria hermandad de asesinos. Esto se ve mejor en el famoso juego de culto "Assassin's Creed".
No se sabe con certeza si hoy en día existen asesinos en la vida real. Aquí, como dicen, a cada uno lo suyo. El que quiere creer, cree.

Asesinos(hashishins, hashashins, hashishins, hashashins) - un tema bastante popular en mundo moderno. Esto se ve facilitado no sólo por la identificación de un miembro de la orden con la palabra Assassin (killer (inglés)), sino también por la relevancia de la trama de los asesinos árabes en el campo del espectáculo. juego de ordenador Assassin's Creed, producido por Ubisoft Montreal, seguido de la segunda parte del mismo desarrollador. El tema de los asesinos también se aborda en la película “Prince of Persia: Las arenas del tiempo” (Disney 2010). Naturalmente, esto despertó el interés de muchos espectadores y jugadores por un fenómeno histórico controvertido: la existencia de la Orden de los Asesinos. “Está bien, que enseñen historia”, ¿dices?

Por desgracia, no todo es tan sencillo: el conocimiento superficial de la mayoría de los aficionados da lugar a muchos dogmas y prejuicios que se esparcen como cucarachas en la cocina de un restaurante chino barato. lo mas un ejemplo brillante Probablemente sea un error común que la palabra “asesino” provenga de la palabra “hashishin”, que a su vez proviene del nombre de la droga: hachís. El error es que la palabra árabe "Hashishin" significa "herbívoro, una persona que come plantas". Esto fue sólo un indicio de la pobreza de los miembros de la orden y no tiene nada que ver con las drogas. Además, la Orden de los Asesinos utilizaba adormidera para los rituales, no hachís. En un esfuerzo por evitar posibles errores Neologismos pseudohistóricos, intentaré revelar el tema de la historia de la orden.

Para empezar, Mahoma estaba muerto. No había ninguna duda al respecto.

Después de la muerte del legendario profeta, el mundo islámico se dividió en sunitas y chiítas. Sin entrar en detalles, los sunitas tomaron el poder y, de hecho, los chiítas se encontraron proscritos en el mundo islámico. Sus comunidades se dejaron llevar tanto por las conspiraciones que se olvidaron por completo de mantener conexiones entre ellos. El resultado fue la formación de toda una cascada de sectas, a veces divertidas y absurdas, a veces sangrientas y terribles. Una de estas sectas religiosas del movimiento ismaelita estaba dirigida por Hasan ibn Sabbah. Habiendo ocupado sin luchar la fortaleza de Alamut (esta fortaleza se menciona en la película "El Príncipe de Persia: Las Arenas del Tiempo" como sagrada), el innovador Hassan ibn Sabbah fundó un estado teocrático.

Habiendo abolido todos los impuestos anteriores y, de hecho, prohibido el lujo, comprendió que no podría mantener un gran ejército en una fortaleza de montaña. Siguiendo el llamado de la razón, Hassan ibn Sabbah está buscando nuevas formas de resolver cuestiones políticas y militares. Según la leyenda, un accidente lo llevó a tomar la decisión de crear una orden de asesinos. En 1092, en la ciudad de Sava, ubicada en el territorio del estado selyúcida, los predicadores Hashashin mataron al muecín, temiendo que los entregara. a las autoridades locales. En represalia por este acto, por orden de Nizam al-Mulk, el principal visir del sultán selyúcida, el líder de los ismaelitas locales fue capturado y condenado a una muerte lenta y dolorosa. Después de esto, Hasan ibn Sabbah subió a la torre y gritó: "¡La muerte de este shaitan presagiará la bienaventuranza celestial!"

Y mientras descendía, ya se había reunido una multitud al pie de las murallas, de la que destacaba un grupo de fanáticos encabezados por un hombre llamado Bu Tahir Arrani, quien, arrodillándose, dijo que estaba listo para cumplir la voluntad. del gobernante, aunque tuviera que pagarlo con su vida. Omitiendo detalles, Bu Tahir Arrani completó su tarea y el visir murió rodeado de sus guardaespaldas. Cerca yacía el cuerpo del mismo Bu Tahir Arrani. Ésta es la historia del primer asesino, de quien surge el concepto de orden: la voluntad del soberano se equipara a la ley más sagrada; sólo se puede entrar al cielo muriendo por una causa sagrada; Sí, definitivamente suena muy fuerte, pero averigüemos por qué Hasan ibn Sabbah estaba rodeado por una multitud de fanáticos, aparentemente locos, dispuestos a hacer cualquier sacrificio.

El secreto no sólo reside en la cuidadosa selección de los miembros de la orden, sino también en la psicología de esa época y región. Vale la pena señalar que las guerras religiosas se libraban entonces precisamente por razones religiosas; en otras palabras, la gente realmente creía que iba a la batalla por una causa sagrada (a diferencia de los europeos). cruzadas, que son claramente de naturaleza depredadora). En cuanto a la preparación, este es un tema aparte.

Bueno, ¿una cosa más?... Narkomitos sobre el entrenamiento de asesinos.

Hay muchos dogmas diferentes en las conversaciones sobre el entrenamiento de asesinos. En primer lugar, están asociados con el uso de estupefacientes: existe la opinión de que los asesinos son asesinos que mueren bajo la influencia de sustancias psicotrópicas. Esta es una idea errónea; de hecho, la situación era diferente.

Al principio, los que deseaban unirse a la orden se reunieron a las puertas de la fortaleza, esperando permiso para entrar al patio. A veces la espera duraba varias semanas, pero nadie retenía a los jóvenes, podían volver a casa en cualquier momento. En las mismas condiciones, esperaron en el patio el permiso para entrar a la casa. De los que no regresaron a casa, se eligieron los más persistentes (una de las leyendas dice que Hassan ibn Sabbah adoptó este sistema de los monasterios chinos; las similitudes son obvias). Dieron preferencia a los huérfanos, porque el futuro asesino debía dedicar toda su vida a la orden.

El rito de iniciación era extremadamente simple e ingenioso: el recluta era dopado con opio, después de perder el conocimiento, era trasladado a un "Jardín del Edén" especial, donde exquisita comida, lujo y abundancia de mujer hermosa. Unas horas más tarde, le dieron nuevamente la droga y lo llevaron de regreso, informándole que sólo podría regresar al cielo dando su vida por una causa sagrada. Vale la pena entender que antes de esto el joven vivía en la pobreza, porque la riqueza y el lujo estaban prohibidos por ley, pero el mayor lujo eran las mujeres, porque no todos los jóvenes podían permitirse una novia.

Aquí radica el error de la mayoría de los “expertos” en la historia de la orden de los asesinos, ya que en la vejez, el asesino ya no tocará el alcohol, las drogas ni las mujeres. Por el contrario, intensificado por la abstinencia de opio, un miembro de la orden comenzó un entrenamiento brutal. No sólo le enseñaron el uso de armas y acrobacias, sino que, sobre todo, el asesino tenía que dominar la actuación y el arte del camuflaje. Todo esto convirtió al estudiante en un asesino casi ideal, para quien no era necesario pensar en un plan de evacuación.

Pero el ingenioso Hasan ibn Sabbah no se limitó a preparar asesinos. Entendió que para que los asesinos operaran con eficacia, se necesitaba una red desarrollada de informantes y oficiales de inteligencia. Creó una "agencia" especial, cuyas responsabilidades, además de la inteligencia, también incluían un nuevo medio para obtener información: el soborno. Entonces, junto con Una gran cantidad predicadores que le informaban sobre los acontecimientos generales y los estados de ánimo en las ciudades, también tenía a su gente en los palacios y fortalezas de personas influyentes del este. Después de una serie de asesinatos, toda la élite política se dio cuenta de que ni los ejércitos ni los guardaespaldas los ayudarían en la lucha contra los asesinos. Fue con esto que el "Viejo de la Montaña", como llamaban al gobernante los miembros de la orden, logró la absoluta inviolabilidad de la montañosa Alamut.

El propio Hassan ibn Sabbah era una persona muy interesante. Además del hecho de que recopiló conocimientos de todo el mundo, secuestró a doctores y alquimistas eruditos en toda Europa y Asia, también fue un mistificador empedernido. En busca de la lealtad de sus súbditos y del prestigio internacional, tenía mucho interés diferentes tipos actuaciones y trucos. Por ejemplo, el truco de la cabeza cortada, popular desde hace mucho tiempo, según la leyenda, fue inventado por él. Con la ayuda de maquillaje, la correcta colocación del fondo y un sistema de espejos, creó una actuación muy talentosa con una cabeza "cortada" que predice el paraíso para todos los asesinos muertos. Sólo había una diferencia con el truco moderno: el final. Al actor le cortaron la cabeza y lo colgaron durante varios días. plaza principal fortalezas Por el bien del realismo. El truco de la autoinmolación también fue popular. Su esencia no era menos cruel: realmente quemaron a un hombre, un doble de Hassan ibn Sabbah. Demostrando la lealtad de sus súbditos a los embajadores, el gobernante de Alamut, con un gesto de la mano, ordenó a los guardias en las murallas que se precipitaran hacia el abismo.

En conclusión, podemos revelar otro mito: la opinión de que todos los asesinos murieron mientras realizaban la tarea. A menudo había una orden de regresar, ya que esta tarea era sólo una preparación para la transición al cielo. Esto fue dictado por el hecho de que incluso en la comuna del orden era necesaria una jerarquía. Después de todo, alguien tenía que organizar un "paraíso" para los estudiantes, jugar con una cabeza cortada y enseñarles.

Asesinos pagados

Otra idea errónea es que los asesinos son asesinos a sueldo. Lo más probable es que haya comenzado con la historia de la alianza de cruzados y asesinos. Esta alianza tuvo lugar después de la muerte de Hassan ibn Sabbah. Los nuevos gobernantes de Alamut no fueron tan ascéticos en sus deseos: había una necesidad urgente de financiación y los señores pagaron generosamente en oro de Jerusalén los servicios de los asesinos dirigidos contra Salah ad-Din. Pero es imposible llamar a la Orden del Hachís una sociedad de asesinos a sueldo, ya que el pago por el trabajo no lo cobraban los artistas comunes, sino sus maestros. Además, el asesinato de estas figuras puede considerarse como lealtad a la alianza concluida.

Pero fue el dinero lo que hizo que la orden perdiera su influencia. Al ver la fuerte estratificación de la sociedad dentro de la fortaleza, cada vez había menos personas dispuestas a morir por una causa sagrada dudosa. Esto requirió una reorganización dentro del sistema, que condujo a prácticamente todo lo que Hassan ibn Sabbah negó cuando construyó el Estado. La comuna se convirtió en un sistema monárquico con sus propios nobles y nobleza. Todo esto convirtió al estado de Alamut en presa fácil para los mongoles que invadieron Persia.

Sobre el origen de los mitos

En conclusión, intentaré explicar algunos de los mitos sobre la Orden de los Asesinos. Estas leyendas nacieron después de los acontecimientos de Alamut. Los fundadores de la “primera” ola de leyendas sobre asesinos en el siglo XIV fueron el veneciano Marco Polo, quien en sus obras escribe sobre el país de Mulekt, donde vive el Viejo de la Montaña, enviando a los jóvenes a la muerte rociándolos. con narcóticos. A mediados del siglo XIX tuvo lugar en Francia una nueva oleada de mitos más fuerte. El hachís se convirtió en una droga muy de moda en aquella época, junto con el uso de la tuyona procedente del ajenjo egipcio. Probablemente por eso los novelistas estaban seguros de que los asesinos utilizaban hachís como medio para abrir las puertas del cielo.

Y algunas personas creen que la orden de los asesinos existe hasta el día de hoy y sus miembros eliminan a personas no deseadas. Estos pensamientos son bastante comprensibles, porque muchas personas quieren ver el mundo más complejo de lo que realmente es. Mucha gente ve secretos, acertijos, misticismo… ¿Tienen razón? ¿Quién sabe?..