Triunfo sobre el interés propio para quienes desprecian el dinero... (schmch. Cipriano de Cartago, 64, 322).
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El egoísmo lo vencen más fácilmente no los que se mueven por el mundo, sino los que habitan en las montañas; el primero es fácilmente derrotado por él, y el que es derrotado por la codicia debe contarse entre los idólatras (ver :). Éste, si tiene dinero... lo dará todo de buena gana, mientras que el primero no sólo los dejará desatendidos, sino que además ofenderá no menos que a los demás... (San Juan Crisóstomo, 44, 110-111).
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La enfermedad de la arrogancia es inseparable de la avaricia, y cuanto más se acumula riqueza, más se intensifica esta enfermedad (San Juan Crisóstomo, 49, 51).
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El que desea el Reino de los Cielos se ríe del egoísmo (San Juan Crisóstomo, 50, 98).
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Donde hay dinero, hay oportunidad de enemistad e innumerables enemistades; de la misma manera, los labios de la avaricia se llenan de insultos, vanidades, orgullo excesivo, maldiciones y halagos (San Juan Crisóstomo, 50, 887).
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No lloraremos al que ya ha muerto, sino al depredador, al codicioso, al amante del dinero, al insaciable. ¿Por qué llorar por los muertos, a quienes no se les puede aportar ningún beneficio? Lloremos por aquellos para quienes el cambio todavía es posible (San Juan Crisóstomo, 52, 714).
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Los ojos del codicioso no se calman hasta que no ha robado todo a los demás, porque no parece un ser humano, sino una bestia (San Juan Crisóstomo, 53, 90).
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Un demonio está enemistado con una persona, y no con demonios similares a él, y una persona egoísta intenta de todas las formas posibles causar daño tanto a su prójimo como a su familia, sin avergonzarse de la naturaleza misma (San Juan Crisóstomo , 53, 91).
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La codicia es corrupción, y una corrupción que es más terrible que cualquier tipo de corrupción: conduce a la idolatría (San Juan Crisóstomo, 54, 217).
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¿Has adquirido riqueza a expensas de alguien? Lo que habéis adquirido se gastará, pero la codicia permanecerá con vosotros (San Juan Crisóstomo, 54, 217).
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No hay nadie más insensible que un hombre codicioso; él es el enemigo del universo; le molesta que existan (otras) personas; desea que haya desierto en todas partes y que sólo él lo posea todo, y piensa así (San Juan Crisóstomo, 54, 306).
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El que toma dinero de otro y lo sume en la pobreza, se condena a muerte; agota a otro en este mundo con la pobreza, pero se prepara para sí el castigo eterno (San Juan Crisóstomo, 54, 747).
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¿No es peor, dime, que cualquiera poseído por una fiebre que se entrega a la pasión de la avaricia o la voluptuosidad? ¿No es él más inmundo que cualquier otro, cometiendo y permitiendo todo lo vergonzoso? ¿Qué podría ser más repugnante que un egoísta?... Es servil con quienes no debe, y es descarado donde no debe, y nunca se comporta con ecuanimidad: a menudo con personas viciosas, mal intencionadas y depravadas, que son mucho peor y más insignificante que él, agrada y adula, y vilipendia e insulta a otras personas nobles y completamente virtuosas (San Juan Crisóstomo, 55, 140).
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Los pensamientos puros, cuando no aportan dinero, no se permiten, pero los pensamientos sucios y verdaderamente bestiales se retienen a causa del dinero y los asimilan descaradamente, destruyendo así la belleza del alma (San Juan Crisóstomo, 55, 141).
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La avaricia es una especie de levadura vieja, y dondequiera que penetra, en cualquier casa en la que entra, la contamina; y aunque hayas ganado un poco con la injusticia, ésta fermenta todos tus bienes. Por eso muchas veces un poco, mal introducido, priva mucho, bien recogido. Pero ¿por qué, dices, siendo muchos los que se enriquecen con la avaricia, no sufren el mismo castigo? Ciertamente sufrirán... si ahora escapan al castigo, entonces tengan tanto más miedo, porque están siendo observados para un castigo mayor (San Juan Crisóstomo, 55, 591-592).
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¿Qué podría ser más miserable que un hombre egoísta? Además de destruir su alma, agota su cuerpo con innumerables preocupaciones y queda privado de los placeres, los placeres, el honor y toda gloria... (San Juan Crisóstomo, 55, 594).
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Las personas egoístas, que tienen un carácter amable por naturaleza, contrariamente a la naturaleza, se esfuerzan hasta el punto de la brutalidad. Y sus bocas son bocas de fieras, o más crueles aún, porque pronuncian palabras que emiten un veneno peor que sus dientes y causan la muerte. Si alguien examina el alma de tales personas, los llamará no sólo bestias, sino también demonios, porque están llenos de extrema crueldad y hostilidad hacia su consiervo (San Juan Crisóstomo, 55, 597).
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Cuando a nosotros, después de habernos mandado dar lo nuestro a otros, robamos lo ajeno, ¿qué esperanza de salvación nos queda? (San Juan Crisóstomo, 55, 598).
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Si está atado por los lazos de la pasión y de la avaricia, será, sin duda, incapaz de alcanzar la purificación de sus vicios... (San Juan Casiano, 56, 90).
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Un apego terrible e insaciable a la codicia, como un verdugo formidable y vengativo, los acecha, dándoles órdenes crueles y despiadadas y convirtiéndolos en animales, conduciéndolos así a la tumba. Entonces, si muchos hombres que han alcanzado el respeto renunciaron a la riqueza y no se aliaron con ella, como con el enemigo y oponente de la virtud, y si esta misma enfermedad de la codicia resultó ser la causa principal del mal, y aquellos que Las riquezas adquiridas por sí mismos no se vuelven insuperables y esquivas, sino que, por el contrario, resultan ser fácilmente superables por todos, no solo durante la vida, sino también después de la muerte, entonces dejen de entregarse a esta grave enfermedad y de levantar una revolución. contra nosotros (San Isidoro Pelusiot, 60, 416-417).
El interés propio es el deseo de obtener algún beneficio personal por medios desfavorables para los demás. Una persona egoísta piensa sólo en su propio beneficio y no piensa en las consecuencias. La pasión por la adquisición, por el beneficio, le vuelve inescrupuloso en sus medios. Por supuesto, no hay nada de malo en que una persona quiera conseguir algo importante para sí misma. La intención es buena. ¿Pero es esta una buena manera?
Resulta que si una persona se beneficia mientras otros sufren, entonces esto es codicia. El egoísmo lleva dentro de sí un programa para la destrucción de otros mundos. Después de todo, quieres resolver tus problemas a costa del sufrimiento de los demás. En el deseo codicioso y excesivo de satisfacer algún deseo, se olvidan las intenciones de los demás. En respuesta, comienza la deformación de tus estructuras de información y energía, ya que a nivel sutil todos somos uno. La psique y los ojos están expuestos a efectos peligrosos.
El ejemplo más simple de comportamiento egoísta es cuando se desea el fracaso o incluso la muerte a otra persona, a todo un grupo de personas o al Estado para recibir algún tipo de beneficio material.
Desear la muerte a un familiar para poder recibir una herencia.
Deseando la ruina a su competidor comercial.
Matrimonio por conveniencia.
Desear muerte o enfermedad a un solicitante de un puesto vacante.
El interés propio se manifiesta en la pasión por el dinero o los valores materiales y siempre se combina con la hipocresía. Para obtener beneficios, una persona egoísta puede mostrar cariño, atención y seguridad de su amor de manera poco sincera, pero al mismo tiempo experimentar emociones completamente diferentes.
La tacañería tiene las mismas intenciones positivas que la codicia. Una persona tacaña es excesivamente ahorrativa y ávidamente evita gastos. Quiere tener riqueza en la vida, pero la tacañería le impide tratar las cosas con sabiduría y cuidado.
Para deshacerse del egoísmo, la tacañería y la codicia, comience a utilizar el principio de abundancia.
El universo es abundante
Esto es muy importante de entender y sentir. Si quieres conseguir algo para ti en este mundo, entonces sólo tienes que desearlo, desearlo con todas tus fuerzas. Yo lo llamo así: necesitas formar la intención correcta y eliminar posibles obstáculos dentro de ti para implementarla. En otras palabras, necesitas abrirte a este mundo, a las fuerzas del Universo y recibirlo todo en su totalidad. Comienza tu vida desde el principio de abundancia del Universo. Entonces obtendrás lo que necesitas y la otra persona obtendrá lo que necesita.
Todo es incluso mucho más sencillo de lo que crees. No hay nada nuevo que aprender. Después de todo, cada uno de nosotros ya obtiene todo lo que quiere de la vida, de Dios. Es decir, recibe según su fe, según sus pensamientos, acciones y hechos. El Universo, Dios, este mundo es muy justo y armonioso. Pero si no está satisfecho con lo que obtiene o quiere más, simplemente cambie su configuración.
Llevo mucho tiempo usando este modelo. Si necesito conseguir algo, definitivamente lo obtengo. Para mí no hay competidores ni rivales en mi trabajo. Hay aliados. Y esas personas que acuden a mí son a las que puedo ayudar.
Aprende a respetar otros mundos. Y recuerda que el mundo de otra persona, incluso el de tu ser querido, ya es un mundo diferente. Trata todo en este mundo con mucho cuidado. El universo es abundante, lo es, y utiliza todo lo que te da con cuidado y ternura. Recuerda que eres una partícula de esta Realidad, Dios. Pero otras personas, objetos y cosas son la misma partícula. Todos estamos unidos por el todo. Es decir, en un nivel subconsciente sutil, todos somos iguales, cada uno de nosotros es igual a todo lo demás en este mundo.
Aprende a dar y recibir. Hay una ley: “Lo que das es lo que recibes”. Es muy importante que exista armonía y equilibrio entre lo que recibes y lo que das.
Me gusta mucho un koan zen. No puedo resistirme a citarlo en mi libro.
Mokusen Hiki vivía en un templo en la provincia de Tamba. Uno de sus seguidores se quejó de la tacañería de su esposa.
Mokusen visitó a la esposa de su seguidor y le mostró su mano cerrada en un puño.
"¿Qué quiere decir con esto?" - preguntó la mujer sorprendida.
“Supongamos que mi mano está apretada en un puño todo el tiempo. ¿Cómo lo llamas? - preguntó Mokusen.
“Mutilación”, respondió la mujer.
Luego abrió la mano y volvió a preguntar:
“Supongamos ahora que mi mano está siempre en esta posición. ¿Qué es esto entonces?
“Otra forma de mutilación”, dijo la esposa.
"Si entiendes esto bien", finalizó Mokusen, "eres una buena esposa".
Y se fue.
Después de su visita, la esposa comenzó a ayudar a su marido tanto con los ahorros como con los gastos.
Aprenda a ser generoso. No derrochador, sino generoso.
Hay una maravillosa historia sobre la generosidad en el libro de Idris Shah, Tales of the Dervishes.
Un rey persa decidió volverse generoso. Reunió a los arquitectos más eminentes de Irán y les ordenó construir un palacio en un área abierta para albergar un enorme almacén dorado con cuarenta ventanas.
Después de un tiempo, se construyó un palacio así. El rey ordenó que el tesoro que albergaba se llenara con monedas de oro, y todos los carros de todo el país fueron llevados a la capital para llenar el palacio con monedas de oro.
Cuando se completó el trabajo, los heraldos anunciaron el decreto real: “¡Escuchen todos! Por voluntad del rey de reyes, fuente de generosidad, se construyó un palacio con cuarenta ventanas. A partir de hoy, Su Majestad mismo distribuirá oro a través de las ventanas a todos los necesitados”. No es de extrañar que innumerables multitudes de personas acudieran al palacio. Día tras día, el rey aparecía en una de las cuarenta ventanas y entregaba a cada peticionario una moneda de oro.
Mientras repartía limosnas, el rey llamó la atención sobre un derviche que todos los días se acercaba a la ventana, recibía su moneda de oro y se marchaba.
Al principio, el monarca decidió que el derviche estaba tomando oro para algún pobre que no podía venir él mismo a pedir limosna. Luego, al verlo nuevamente, pensó: “Tal vez esté siguiendo el principio derviche de generosidad secreta y dando oro a otros”. Y así, cada día, al ver al derviche, se le ocurría alguna excusa. Pero cuando el derviche llegó al cuadragésimo día, la paciencia del rey llegó a su fin. Agarrando su mano, el monarca gritó con terrible ira:
- ¡Nulidad ingrata! Nunca te has inclinado ante mí, ni siquiera has pronunciado una sola palabra de agradecimiento. Al menos una vez una sonrisa iluminó tu rostro.
¿Qué, estás ahorrando este dinero o prestándolo con intereses?
Sólo estás deshonrando la alta reputación de la prenda remendada.
Tan pronto como el rey guardó silencio, el derviche sacó de su manga cuarenta monedas de oro que había recibido en cuarenta días y, arrojándolas al suelo, dijo:
- Sepa, oh Rey de Irán, que la generosidad sólo es verdaderamente generosidad cuando quien la muestra observa tres condiciones.
La primera condición es dar sin pensar en tu generosidad.
La segunda condición es tener paciencia.
Y en tercer lugar, no albergues sospechas en tu alma.
Pero este rey nunca llegó a ser verdaderamente generoso. Para él, la generosidad estaba asociada con sus propias ideas sobre la "generosidad", y se esforzó por lograrla sólo porque quería hacerse famoso entre la gente.
La rivalidad sin las cualidades fundamentales que la respalden no conduce a ninguna parte. La generosidad no se puede desarrollar en una persona hasta que también se desarrollen otras virtudes. Valery Sinelnikov "Amo tu enfermedad".
El egoísmo priva a las personas de sus sentimientos más preciados: el amor a la patria, el amor familiar, el amor a la virtud y la pureza.
El gran mal es la codicia. Una persona egoísta no puede ser veraz, ni tener principios, ni ser valiente, ni ser fiel a su deber. Desde pequeño, aprenda a vivir desinteresadamente.
El interés propio rara vez trae éxito
Es mejor elegir el castigo que el vil interés propio: porque el primero te trastornará por una vez, y el segundo para siempre.
Elige sabiamente a tus amigos, cuando el interés propio se disfraza de amistad, sólo te cava un agujero.
El interés propio como cualidad de la personalidad es la tendencia a idealizar las ganancias y a utilizar a los demás para los propios fines.
En "El Rosario de Jade", el héroe de B. Akunin dice que las causas de cualquier crimen son "o es, o es, o es, o es", es decir, debe haber pasión, interés propio, venganza o peligro. Y ciertamente tiene razón, porque el móvil de muchos asesinatos, robos, hurtos, engaños, violencia y engaños es precisamente la codicia. Esta cualidad de la personalidad da lugar a la inhumanidad, la crueldad, el endurecimiento del corazón, la envidia, la traición y la prudencia.
El mundo material en el que vivimos es un mundo de codicia, en el que la mayoría de las personas consumen a los demás, se comunican con otras personas sólo porque pueden obtener algo de ellos para sí mismos. La ley básica del mundo material se realiza por interés propio. Una persona egoísta, en principio, no puede encontrar la verdadera felicidad. Su parte es la ilusión de la felicidad.
La esencia de esta cualidad se manifiesta en la esclavitud de la voluntad y el deseo irresistible de extraer de todo el máximo beneficio, beneficio, ventaja, dividendo y beneficio. El énfasis está en algunos beneficios futuros: obtener aprobación, ascenso, en una palabra, obtener algún tipo de beneficio material o de otro tipo. En otras palabras, el interés propio es por naturaleza decidido, activo y emprendedor. Como un perro hambriento que busca un hueso, el egoísmo busca oportunidades para sacar provecho de todo. Sed de ganancias, ganancias por avaricia, dios y rey. Le da excesivo significado e importancia. Todo lo demás pasa a un segundo plano, se vuelve secundario o insignificante.
Para las personas que viven bajo la influencia de la pasión o la ignorancia, la codicia es, en su opinión, una cualidad de personalidad completamente aceptable. El interés propio es pensamiento, élite, codicia emprendedora. Muchos rasgos positivos de la personalidad, junto con el interés propio, florecen y se materializan en el logro de sus objetivos, negocios exitosos, trabajo creativo y descubrimientos científicos. Al mismo tiempo, se nivela un lado tan negativo de la codicia como el daño a otras personas. Un emprendedor o científico comienza a acumular sus logros y éxitos. El egoísmo le da a este acaparamiento el poder de la intención, la fortaleza y la perseverancia. Les insta: “Necesitamos adelantarnos a la competencia. Si llegamos tarde, seremos segundos. Nos perderemos los beneficios. Hay que atreverse." El escudo de armas australiano presenta un canguro como símbolo de progreso. Este animal no puede saltar hacia atrás, sólo hacia adelante. La mirada del interés propio siempre se dirige al futuro. Por lo tanto, por sentido de justicia, debería hacerse una inscripción honorífica en el escudo de armas del interés propio: “Adelante hacia el futuro”.
Muchas de nuestras acciones son egoístas. Trabajamos por un salario. Subbotnik es un trabajo desinteresado. Recordemos las líneas de V. Mayakovsky: “El trabajo es difícil, el trabajo es atormentador. No hay centavos por ello. Pero trabajamos como si estuviéramos haciendo la mayor epopeya". Si hacemos algo por los demás sin esperar aprobación, honor o beneficio, entonces nuestras acciones son desinteresadas. Una madre alimentaba a su hijo pequeño o preparaba la cena para su marido simplemente por amor, sin esperar aprobación ni ningún tipo de compensación. El egoísmo contamina y destruye las relaciones interpersonales. Tan pronto como reina el interés propio en la familia, se produce una ruptura gradual de las relaciones. Cada uno explota al otro, tú me das, yo te doy, pero primero debes darme, y luego lo haré, si no lo olvido.
Para el mundo material, no hay nada antinatural en el interés personal humano ordinario. Un hombre conoce a una mujer, alguien consigue un trabajo. Hay interés propio en todo esto y para el mundo de la pasión esto es normal. Otra cuestión es cuando una persona no desdeña utilizar ningún medio para conseguir un ascenso: hace trampa, calumnia y engaña a sus competidores, es decir, es malo. Todas sus acciones indecorosas están dictadas por la sed de los beneficios que obtendrá de su nuevo puesto. No hay nada de malo en querer crecer profesionalmente. Pero cuando se le da excesiva importancia al interés propio, cuando otras personas lo sufren, cuando lo aman (interés propio), entonces estamos ante una pasión dañina. Si eliminamos la letra "s" de la palabra "egoísmo", obtenemos la esencia de este concepto: llegar al abismo y nunca alejarse de él.
El interés propio cubre tanto las transacciones entrantes como las salientes, es decir, se extiende tanto a la acumulación como al consumo. También puedes beneficiarte de lo negativo. Por ejemplo, un coleccionista compró la milésima edición entera de sellos, la quemó y dejó un solo sello. Otros coleccionistas resultan perjudicados: nunca podrán coleccionar una colección completa de sellos sobre este tema. Al mismo tiempo, una persona interesada que posee una marca única puede recibir por ella un equivalente en efectivo que es mucho mayor que el costo de toda la circulación. O este ejemplo. El terrateniente ha cosechado cereales y, a pesar del hambre, espera que suban los precios. Al egoísmo no le interesa el sufrimiento de las personas; lo principal para él es recibir ganancias excesivas.
El interés propio es siempre una acción o inacción encaminada a obtener beneficios. Desear la muerte a un familiar para recibir una herencia no es codicia, porque no existen acciones específicas para acelerar la muerte. Una anécdota sobre el tema. Muere una suegra en una familia y de repente dice: “Mira, una mosca se arrastra por el techo”. A lo que el yerno le comenta cariñosamente: “¡Mamá, no te distraigas, por favor!” El deseo del yerno es sólo un deseo y eso es todo. Otra cosa es cuando el yerno sostiene a su suegra sobre el balcón del decimotercer piso y le dice: "Si hubiera otro en mi lugar, te habría disparado o estrangulado, pero te dejo". ir." Esto es interés propio en su forma más pura.
El interés propio es la sed de tener, de adquirir bienes bajo la apariencia de beneficio, para decir de ellos: mío. Bajo la influencia de la vanidad, el interés personal se vuelve magnífico, por orgullo y ansia de poder, ingenioso, por locura, tacaño. Siempre está inquieto y ansioso; no dará un paso sin beneficio. Cada gesto, palabra o pensamiento de interés propio debe traer consigo un homenaje. Éste, como el rey Midas, deseaba que todo lo que tocara se convirtiera en oro. Pero la codicia no es estúpida como Midas. Cuando Dioniso se fue, Midas decidió comprobar cómo se estaba cumpliendo su deseo de conseguir oro. Corrió por el palacio, tocando todo lo que pasaba. Arranca una rama verde de un roble y la rama se convierte en oro en sus manos. Cuando recoge espigas en el campo, se vuelven doradas y los granos que hay en ellas son dorados. Cuando recoge una manzana, la manzana se vuelve dorada, como si fuera de los jardines de las Hespérides. Cuando se lavó las manos en un manantial al borde del camino, de ellas brotó agua en gotas doradas. Todo lo que Midas tocaba se convertía inmediatamente en oro. Convertir todo en ganancias es el sueño azul del loco interés propio: la codicia.
La diferencia entre la codicia y el interés propio está sólo en el grado de dominio del individuo. La codicia es un loco interés propio. Su objetivo es conseguir lo máximo posible, a esto solo se le suma la patología y la pasión maníaca. La tacañería se diferencia de la avaricia y el egoísmo en la forma en que logra resultados. Sueña con no gastar nada de nada. El lema de la tacañería es poseer, pero no usar. La tacañería se vuelve loca a su manera, no por acumulación, como la codicia, sino por no consumo. La codicia, como la codicia, cubre ambos lados de la vida: la acumulación y el consumo, por eso es codicia. La idealización de la propiedad o del consumo es la esencia de este concepto. A diferencia del interés propio, la codicia a menudo carece de objetivo, es primitiva, mezquina, testaruda, poco emprendedora y estúpida.
La codicia es incapaz de analizar posibles escenarios para las acciones de rivales y competidores, o de calcular el curso de los acontecimientos con varios pasos de antelación. La avaricia, como un niño al que le quitan el juguete, dice: “No te lo daré. Es mía". La avaricia, debido a su estupidez, conservadurismo y mezquindad, perderá el beneficio donde el interés propio lo resolverá con una combinación de varios pasos. Si la codicia tiene como objetivo obtener beneficio personal en detrimento de los demás, entonces la codicia, debido a su inutilidad e imprudencia, generalmente se daña a sí misma. Cuando la codicia está detrás de las puertas cerradas de MMM, sus empleados dicen: “Nuestros clientes son estúpidos y codiciosos. Los estúpidos son porque nos dieron el dinero, y los codiciosos es porque nos lo exigen”.
El interés propio implica un deseo codicioso de adquirir un objeto o una persona y poseerlo durante el mayor tiempo posible. Una persona interesada se esfuerza por subordinar todo a sus intereses: el tiempo y el espacio, los bienes y el dinero, los bienes muebles e inmuebles, en una palabra, se esfuerza por enriquecerse. Si sus acciones están dictadas por el deseo frenético del propietario de preservar su propiedad por cualquier medio, entonces es legítimo hablar de tacañería.
Encontramos un ejemplo clásico de interés propio en la comedia de Moliere "El avaro". Para el repugnante Harpagón, el contenido de su cartera es más importante que la felicidad de sus propios hijos. De hecho, para la gente tacaña, todo el significado de la existencia se concentra en su propiedad. A menudo, la tacañería va acompañada de un miedo al robo que aumenta hasta llegar a la manía. En consecuencia, tiene sentido considerar las metamorfosis de la tacañería como una forma especial de desarrollar la pasión, al igual que las metamorfosis de los celos y la envidia. En este caso, la patología indica las posibles consecuencias de una dependencia exagerada de los bienes materiales. El individuo intenta “invertir” capital monetario en autoestima. Si una persona sufre de baja autoestima, entonces la riqueza material resulta ser un valor inquebrantable para él. Tan pronto como pierde algo valioso, se da cuenta de que lo ha perdido todo. En el contexto psicológico, esto se explica por el hecho de que el individuo no está dispuesto a darse a sí mismo como sujeto una evaluación satisfactoria, por lo que su sentido de autoestima depende directamente del tamaño de su capital y, en caso de pérdida. de este último desaparece el único valor, el único factor de su equilibrio psicológico. La propiedad simboliza los verdaderos valores: los sentimientos de confianza y seguridad que la madre inculcó originalmente en el individuo.
Si el niño carecía de esos sentimientos, en el futuro se esforzará por compensarlos. Por ejemplo, al no haber logrado el amor mutuo de los demás, una persona intentará compensar este sentimiento en la imaginación, estimulando fantasías con representaciones teatrales, películas y programas de televisión.
El psicoanálisis de estas personas indica que su desarrollo se ha detenido. Experimentan una pronunciada dependencia psicológica de las cosas que, en total conformidad con nuestra definición de pasión, les quita mucha energía y tiempo. Una persona que “gana” dinero apasionadamente, colecciona joyas, piedras preciosas, monedas u obras de arte antiguo y obtiene una satisfacción desproporcionada con respecto a esta actividad buscando, coleccionando, poseyendo y almacenando cosas, vive a expensas de otros sentidos. Esta pasión unilateral e irresistible se produce no sólo a costa de otros sentimientos, sino también de las relaciones interpersonales, ya que las relaciones implican la capacidad de dar, de la que carecen las personas que sólo quieren recibir. El deseo de poseer a una persona y poseerla excluye la posibilidad de entablar una relación normal con ella. Las relaciones no se pueden adquirir y convertir en propiedad privada. Un rasgo característico de las relaciones es la capacidad de percibir a la otra parte tal como es y el rechazo del deseo de poseerla y disponer de ella.
Si una persona siente que está siendo utilizada como un objeto que puede adquirirse y luego poseerse con confianza, intentará evitar tales relaciones. Sin embargo, el motivo de la posesividad es muy común. El desarrollo psicológico de muchas personas se suspende en la etapa que, en el marco del psicoanálisis, se describe con el impopular término “anal”. La base del sentimiento de posesión es el deseo primario del niño de no desprenderse de sus propios excrementos, que a sus ojos equivalen a verdaderos tesoros. Regalarlos es una gran pérdida para el niño, pero conservarlos significa obtener ganancias. Este patrón es especialmente pronunciado si el niño sufre de falta de ternura por parte del participante principal de la relación. En esta situación, el objeto, que es un derivado del propio niño, se valora extremadamente, lo que se excluiría si quienes lo rodean fueran más cariñosos y atentos con el niño.
Sin embargo, el cuidado sólo fomenta el desarrollo si está desprovisto de egoísmo. Si los padres se preocupan por el niño como si fuera su propiedad, que debe conservar como la niña de sus ojos, entonces no se puede hablar de ningún fomento del desarrollo. En el marco del psicoanálisis, existen los conceptos de amor “expropiativo”, relación “posesiva” (egocéntrica). Semejante actitud daña el ego del niño en proceso de maduración, puede ralentizar su desarrollo y siembra semillas de las que posteriormente puede brotar la psicosis. El amor debe ser discreto, bastante tierno, pero no exageradamente tierno. El amor intrusivo y expropiador sienta las bases de neurosis y psicosis, así como de indiferencia y crueldad. El amor de los padres es un sentimiento que hay que aprender.
El deseo de alcanzar los objetivos de vida establecidos es característico de cualquier persona, pero a menudo se convierte en un verdadero interés propio. Sorprendentemente, incluso los psicólogos a veces lo consideran útil para el desarrollo de una persona que asciende en la carrera profesional.
¿Qué es el interés propio?
Dependiendo de qué ciencia interprete el concepto, éste adquiere nuevas facetas. Si hacemos abstracción de la connotación inicialmente negativa, el interés propio no es sólo un fenómeno negativo. Se puede revelar en uno de los siguientes aspectos:
- El deseo de lucro y beneficio personal. La sociología, como campo del conocimiento sobre los procesos de la sociedad, no aprueba un deseo tan apasionado colocado por encima de los valores morales.
- Incapacidad o falta de voluntad para hacer el bien así, sin recompensa material. El interés propio está estrechamente relacionado con una disminución de la necesidad de satisfacción moral a partir de la aprobación y la gratitud verbal.
- El motivo de la comisión de un delito es robo, asesinato, fraude.
Interés propio - psicología
La ciencia, que revela los mecanismos del trabajo de la conciencia humana, llama al interés propio la forma más elevada, porque al menos una vez en la vida cada persona experimenta tales impulsos. Una persona egoísta es una persona que regularmente se convierte en víctima de sus deseos básicos de ganar más y más rápido. La psicología no puede luchar contra la prudencia, pero esta ciencia puede darle a una persona la motivación para reprimirla en su carácter.
¿Cómo entender las metas egoístas?
El derecho penal y la psicología son dos ramas de la ciencia que conocen la respuesta a la pregunta de cómo reconocer objetivos egoístas. Para los especialistas, los motivos que los distinguen les ayudan a realizar su trabajo. Las relaciones entre las personas no siempre son honestas, así como un motivo egoísta puede convertirse en motivo de una conversación con un psicólogo o de una pena de prisión. Tres factores le ayudarán a comprender si una persona fue egoísta durante un acto en particular:
- su actitud personal ante el evento;
- los motivos que lo empujaron a actuar;
- relación con el objeto.
¿Cómo reconocer el interés propio?
La intuición y la experiencia de vida te ayudarán a sentir la prudencia de tu interlocutor o familiar. Aunque una persona egoísta se ve obligada a comunicarse con alguien a través de quien le gustaría lograr algo, pero como no siente ningún placer por este contacto, cometerá errores:
- cambios repentinos de humor;
- renuencia a hacer contacto táctil;
- exceso de elogios y halagos descarados.
Interés propio en el matrimonio
Cuanto más difícil es una situación de la vida, más activamente se esfuerza una persona por corregirla lo antes posible. El matrimonio con una pareja rica o influyente es una de las herramientas fáciles para obtener libertad financiera, aunque a expensas de sus propios sentimientos. Una persona egoísta puede ser un hombre o una mujer, pero al sexo justo se le acusa más a menudo de ser prudente al formar una familia. Se espera que en un matrimonio así los dos principales problemas sean:
- Ocio conjunto. Cuando los cónyuges están conectados únicamente por el dinero, no podrán llegar a un acuerdo con las preferencias musicales, pasatiempos y puntos de vista de la vida del otro.
- Relaciones sexuales. Las intenciones egoístas no harán que la pareja experimente pasión y satisfacción en la cama.
Interés propio en la ortodoxia
La religión cristiana considera que el pecado de amor al dinero es uno de los más comunes y... Los sacerdotes creen que la sociedad está envenenada por la cultura del consumismo, por lo que las personas que entran en ella no ven que están impulsadas por el culto al dinero y la importancia personal. El egoísmo obstaculiza la salvación del alma, por eso la ortodoxia aconseja combatirlo de las siguientes formas:
- Estilo de vida ascético. La modestia en la ropa, la comida y el entretenimiento ayudará no solo a ahorrar dinero, sino también a apaciguar las pasiones provocadas por su exceso.
- Formación de pautas de valores correctas en los niños.. Para que los niños no sean tan infelices como sus padres, quienes les inculcaron el amor por el éxito y la riqueza, es necesario reorientarlos hacia el respeto y la misericordia.
- Conversaciones con ministros religiosos. La comunicación con un sacerdote y personas de ideas afines en la fe dará un sentimiento de unidad y apoyo.