¿Cómo se realiza la confesión en la Iglesia Ortodoxa? ¿Con qué palabras debo comenzar mi confesión al sacerdote? Comportamiento ante el sacramento del arrepentimiento

¿No es hora de que todos aprendamos a confesar correctamente? – preguntaron con decisión y sin dudar los empleados del portal “Vida Ortodoxa” al confesor de las escuelas teológicas de Kiev, el profesor de la KDA Archimandrita Markell (Pavuk).

Foto: Boris Gurevich fotokto.ru

– Un gran número de la gente no sabe de qué arrepentirse. Muchos se confiesan y permanecen en silencio, esperando las preguntas importantes de los sacerdotes. ¿Por qué sucede esto y de qué debe arrepentirse un cristiano ortodoxo?

– Generalmente la gente no sabe de qué arrepentirse por varias razones:

1. Llevan una vida distraída (ocupada con miles de cosas), y no tienen tiempo para cuidarse, mirar dentro de su alma y ver qué anda mal allí. Hoy en día existen el 90% de estas personas, si no más.

2. Muchos sufren de alta autoestima, es decir, son orgullosos y, por lo tanto, son más propensos a notar y condenar los pecados y defectos de otras personas que los suyos propios.

3. Ni sus padres, ni sus maestros, ni sus sacerdotes les enseñaron qué y cómo arrepentirse.

Y un cristiano ortodoxo debería arrepentirse, en primer lugar, de aquello que le denuncia su conciencia. Lo mejor es construir una confesión según los Diez Mandamientos de Dios. Es decir, durante la Confesión, primero debemos hablar de lo que hemos pecado contra Dios (estos podrían ser pecados de incredulidad, falta de fe, superstición, deidad, juramentos), luego arrepentirnos de los pecados contra el prójimo (falta de respeto, falta de atención a los padres, desobediencia a ellos, engaño, astucia, condenación, ira contra el prójimo, hostilidad, soberbia, orgullo, vanidad, tacañería, robo, seducción al pecado, fornicación, etc.). Te aconsejo que leas el libro “Para ayudar al penitente”, compilado por San Ignacio (Brianchaninov). El trabajo del élder John Krestyankin presenta un modelo de confesión según los Diez Mandamientos de Dios. A partir de estos trabajos, podrás redactar tu propia confesión informal.

– ¿Cuán detalladamente debes hablar de tus pecados durante la confesión?

– Todo depende del grado de arrepentimiento de tus pecados. Si una persona ha decidido en su corazón no volver a cometer tal o cual pecado, entonces intenta desarraigarlo y por eso describe todo hasta el más mínimo detalle. Y si una persona se arrepiente formalmente, obtiene algo como: "Pequé de hecho, de palabra y de pensamiento". La excepción a esta regla son los pecados de fornicación. En este caso, no es necesario describir los detalles. Si el sacerdote siente que una persona es indiferente incluso a tales pecados, entonces puede hacer preguntas adicionales para avergonzarla al menos un poco y motivarla al verdadero arrepentimiento.

– Si no te sientes cómodo después de la confesión, ¿qué significa eso?

– Esto puede indicar que no hubo arrepentimiento genuino, la confesión se hizo sin contrición sincera, sino solo una lista formal de pecados con la falta de voluntad de cambiar la vida y no volver a pecar. Es cierto que a veces el Señor no da inmediatamente un sentimiento de ligereza, para que una persona no se enorgullezca y vuelva a caer inmediatamente en los mismos pecados. La tranquilidad tampoco llega inmediatamente si una persona confiesa pecados antiguos y profundamente arraigados. Para que llegue la tranquilidad, es necesario derramar muchas lágrimas de arrepentimiento.

– Si fuiste a confesarte en Vísperas y después del servicio lograste pecar, ¿necesitas confesarte nuevamente por la mañana?

– Si se trata de pecados pródigos, ira o embriaguez, entonces definitivamente debes arrepentirte de ellos nuevamente e incluso pedir penitencia al sacerdote, para no cometer pecados anteriores tan rápidamente. Si se han cometido pecados de otro tipo (juicio, pereza, verbosidad), durante la tarde o la mañana regla de oración Pide sinceramente al Señor perdón por los pecados cometidos, y en la próxima confesión, confiésalos.

– Si durante la confesión olvidaste mencionar algún pecado, y luego de un tiempo lo recuerdas, ¿es necesario volver a acudir al sacerdote y hablar de ello?

– Si existe tal oportunidad y el sacerdote no está muy ocupado, incluso se regocijará por su diligencia, pero si no existe tal oportunidad, entonces debe escribir este pecado para no olvidarlo nuevamente y arrepentirse. de ello durante la próxima confesión.

– ¿Cómo aprender a ver tus pecados?

– Una persona comienza a ver sus pecados cuando deja de juzgar a los demás. Además, ver la propia debilidad, como escribe San Simeón el Nuevo Teólogo, enseña a cumplir cuidadosamente los mandamientos de Dios. Mientras una persona haga una cosa y descuide la otra, no podrá sentir la herida que sus pecados infligen a su alma.

– ¿Qué hacer con el sentimiento de vergüenza durante la confesión, con el deseo de oscurecer y ocultar el pecado? ¿Será Dios perdonado este pecado oculto?

– La vergüenza en la confesión es un sentimiento natural, que indica que la conciencia de una persona está viva. Es peor cuando no hay vergüenza. Pero lo principal es que la vergüenza no reduce nuestra confesión a una formalidad, cuando confesamos una cosa y ocultamos otra. Es poco probable que al Señor le agrade tal confesión. Y todo sacerdote siempre siente cuando una persona esconde algo y formaliza su confesión. Para él deja de ser querido ese niño por el que siempre está dispuesto a rezar con impaciencia. Y, a la inversa, independientemente de la gravedad del pecado, cuanto más profundo es el arrepentimiento, más se regocija el sacerdote por el arrepentido. No sólo el sacerdote, sino también los ángeles en el cielo se regocijan por una persona sinceramente arrepentida.

– ¿Es necesario confesar un pecado que estás absolutamente seguro de cometer en un futuro próximo? ¿Cómo odiar el pecado?

– Los Santos Padres enseñan que lo más gran pecado- Este es un pecado impenitente. Incluso si no sentimos la fuerza para luchar contra el pecado, debemos recurrir al Sacramento del Arrepentimiento. CON la ayuda de dios, si no de inmediato, gradualmente podremos vencer el pecado que ha echado raíces en nosotros. Pero no te sobreestimes demasiado. Si llevamos una vida espiritual correcta, nunca podremos sentirnos completamente libres de pecado. El caso es que todos somos sumisos, es decir, muy fácilmente caemos en todo tipo de pecados, por muchas veces que nos arrepintamos de ellos. Cada una de nuestras confesiones es una especie de ducha (baño) para el alma. Si cuidamos constantemente la pureza de nuestro cuerpo, con mayor razón debemos cuidar la pureza de nuestra alma, que es mucho más cara que el cuerpo. Entonces, no importa cuántas veces pequemos, debemos correr inmediatamente a confesarnos. Y si una persona no se arrepiente de los pecados repetidos, le acarrearán otros delitos más graves. Por ejemplo, alguien está acostumbrado a mentir todo el tiempo sobre pequeñas cosas. Si no se arrepiente de esto, al final no solo puede engañar, sino también traicionar a otras personas. Recuerda lo que le pasó a Judas. Primero robó silenciosamente dinero de la caja de donaciones y luego traicionó al mismo Cristo.

Una persona sólo puede odiar el pecado experimentando plenamente la dulzura de la gracia de Dios. Si bien el sentido de la gracia de una persona es débil, le resulta difícil no caer en un pecado del que se ha arrepentido recientemente. La dulzura del pecado en tal persona resulta ser más fuerte que la dulzura de la gracia. Por eso los santos padres y especialmente san Serafín de Sarov insisten tanto en que el objetivo principal de la vida cristiana debe ser la adquisición de la gracia del Espíritu Santo.

– Si un sacerdote rompe una nota con pecados sin mirarla, ¿se consideran perdonados esos pecados?

– Si el sacerdote es perspicaz y sabe leer lo que está escrito en la nota sin mirarla, entonces, gracias a Dios, todos los pecados quedan perdonados. Si el sacerdote hace esto por prisa, indiferencia y falta de atención, entonces es mejor confesarse con otro o, si esto no es posible, confesar los pecados en voz alta, sin anotarlos.

- Hay una Iglesia Ortodoxa confesión general? ¿Cómo sentirte con esta práctica?

– La confesión general, durante la cual se leen oraciones especiales del Trebnik, suele realizarse antes de la confesión individual. El Santo Justo Juan de Kronstadt practicó la confesión general sin confesión individual, pero lo hizo a la fuerza debido a la multitud de personas que acudían a él en busca de consuelo. Puramente físicamente, debido a la debilidad humana, no tenía fuerzas suficientes para escuchar a todos. EN tiempo soviético A veces, estas confesiones también se practicaban cuando había una iglesia para toda una ciudad o región. Hoy en día, cuando el número de iglesias y clérigos ha aumentado significativamente, no es necesario conformarse con una confesión general sin las individuales. Estamos dispuestos a escuchar a todos, siempre que haya un arrepentimiento sincero.

Entrevistada por Natalya Goroshkova

¿Qué es la confesión?

¿Por qué es necesario y cómo nombrar correctamente los pecados en la confesión?

¿Por qué necesitas confesarte con un sacerdote?

¿Cómo preparar adecuadamente para la Santa Cena a quienes quieren arrepentirse por primera vez?

Tarde o temprano, todo ortodoxo se hace todas estas preguntas.

Descubramos juntos todas las complejidades de este sacramento.

Confesión para una persona ortodoxa: ¿qué es?

El arrepentimiento o la confesión es un sacramento durante el cual una persona revela verbalmente sus pecados a Dios en presencia de un sacerdote que tiene la autoridad para perdonar los pecados del propio Señor Jesucristo. Durante su vida terrena, el Señor dio a sus apóstoles y, a través de ellos, a todos los sacerdotes, el poder de perdonar los pecados. Durante la confesión, una persona no solo se arrepiente de sus pecados, sino que también promete no repetirlos nuevamente. La confesión es la limpieza del alma. Mucha gente piensa: “Sé que de todos modos, incluso después de confesarme, volveré a cometer este pecado (por ejemplo, fumar). Entonces, ¿por qué debería confesar? Esto es fundamentalmente incorrecto. No piensas: “¿Por qué debería lavarme si de todos modos me voy a ensuciar mañana?” Todavía te bañas o te duchas porque el cuerpo necesita estar limpio. El hombre es débil por naturaleza y seguirá pecando durante toda su vida. Por eso es necesaria la confesión, para limpiar el alma de vez en cuando y trabajar en las propias faltas.

La confesión es muy importante para una persona ortodoxa, porque durante este sacramento se produce la reconciliación con Dios. Debes confesarte al menos una vez al mes, pero si necesitas hacerlo con más frecuencia, hazlo. Lo principal es saber nombrar correctamente los pecados en la confesión.

Para algunos pecados particularmente graves, el sacerdote puede asignar penitencia (del griego “castigo” u “obediencia especial”). Esto podría ser oración prolongada, ayuno, limosna o abstinencia. Este es un tipo de medicina que ayudará a una persona a deshacerse del pecado.

Algunas recomendaciones para quienes quieren confesarse por primera vez

Como antes de cualquier sacramento, es necesario prepararse para la confesión. Si ha decidido arrepentirse por primera vez, debe averiguar cuándo se suele celebrar la Santa Cena en su templo. Se celebra principalmente los días festivos, sábados y domingos.

Como regla general, en esos días hay mucha gente que quiere confesarse. Y esto se convierte en un verdadero obstáculo para quien quiere confesarse por primera vez. Algunos son tímidos, mientras que otros tienen miedo de hacer algo mal.

Sería bueno que, antes de su primera confesión, se comunicara con el sacerdote para pedirle que establezca un horario para que usted y el sacerdote estén solos. Entonces nadie te avergonzará.

Puedes hacerte una pequeña “hoja de referencia”. Escribe tus pecados en una hoja de papel para que no te pierdas nada por la emoción durante la confesión.

Cómo nombrar correctamente los pecados en la confesión: qué pecados se deben nombrar

Muchos, especialmente aquellos que recién comienzan su camino hacia Dios, se precipitan de un extremo a otro. Algunos enumeran secamente los pecados comunes, copiados, por regla general, de libros de la iglesia sobre el arrepentimiento. Otros, por el contrario, empiezan a describir cada pecado cometido con tal detalle que ya no se convierte en una confesión, sino en una historia sobre ellos mismos y su vida.

¿Qué pecados deberías nombrar en la confesión? Los pecados se dividen en tres grupos:

1. Pecados contra el Señor.

2. Pecados contra el prójimo.

3. Pecados contra tu alma.

Echemos un vistazo más de cerca a cada uno individualmente.

1. Pecados contra el Señor. Mayoría Gente moderna se alejó de Dios. No visitan los templos o lo hacen muy raramente, pero sobre las oraciones en en el mejor de los casos Recién escuchado. Sin embargo, si eres creyente, ¿has estado ocultando tu fe? Quizás te dio vergüenza santiguarte delante de la gente o decir que eres creyente.

Blasfemia y murmuración contra Dios.- uno de los más graves y pecados graves. Cometemos este pecado cuando nos quejamos de la vida y creemos que nadie en el mundo es más infeliz que nosotros.

Blasfemia. Habéis cometido este pecado si alguna vez os habéis burlado de las costumbres o sacramentos de la Iglesia de los que no entendéis nada. Chistes sobre Dios o fe ortodoxa- Esto también es una blasfemia. No importa si les escuchas o les cuentas.

Falso juramento o piedad. Este último dice que el hombre no teme la grandeza del Señor.

Incumplimiento de tus votos. Si hiciste un voto a Dios de hacer alguna buena acción, pero no lo cumpliste, este pecado debe ser confesado.

No rezamos todos los días en casa.. Es a través de la oración que nos comunicamos con el Señor y los santos. Pedimos su intercesión y ayuda en la lucha contra nuestras pasiones. Sin oración no puede haber arrepentimiento ni salvación.

Interés por las enseñanzas ocultas y místicas, así como por las sectas paganas y heterodoxas, la hechicería y la adivinación.. De hecho, tal interés puede ser no sólo destructivo para el alma, sino también para el estado físico y mental de una persona.

Superstición. Además de las supersticiones que heredamos de nuestros ancestros paganos, comenzamos a dejarnos llevar por las supersticiones absurdas de las enseñanzas novedosas.

Descuido de tu alma. Al alejarnos de Dios, nos olvidamos de nuestra alma y dejamos de prestarle la debida atención.

Pensamientos suicidas, apuestas..

2. Pecados contra el prójimo.

Actitud irrespetuosa hacia los padres.. Debemos tratar a nuestros padres con reverencia. Lo mismo se aplica a la actitud de los estudiantes hacia su profesor.

Ofensa infligida al prójimo. Al ofender a nuestros seres queridos, dañamos su alma. También cometemos este pecado cuando aconsejamos a nuestros vecinos algo cruel o malo.

Calumnia. Decir falsedades a la gente. Acusar a una persona sin estar seguro de su culpabilidad.

Schadenfreude y el odio. Este pecado equivale al asesinato. Debemos ayudar y tener compasión por nuestros vecinos.

Resentimiento. Muestra que nuestro corazón está lleno de orgullo y autojustificación.

Desobediencia. Este pecado se convierte en el comienzo de males más graves: insolencia contra los padres, robo, pereza, engaño e incluso asesinato.

Condenar. El Señor dijo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados, porque con el juicio que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, os mediré.” Al juzgar a una persona por tal o cual debilidad, podemos caer en el mismo pecado.

Robo, tacañería, aborto, hurto, recuerdo de muertos con bebidas alcohólicas..

3. Pecados contra tu alma.

pereza. No vamos a la iglesia, acortamos nuestra mañana y oraciones de la tarde. Hablamos inútilmente cuando deberíamos estar trabajando.

Mentir. Todas las malas acciones van acompañadas de mentiras. No es de extrañar que a Satanás se le llame el padre de la mentira.

Adulación. Hoy se ha convertido en un arma para lograr beneficios terrenales.

Lenguaje soez. Este pecado es especialmente común entre los jóvenes de hoy. El lenguaje grosero vuelve tosca el alma.

Impaciencia. Debemos aprender a controlar nuestras emociones negativas para no dañar nuestra alma ni ofender a nuestros seres queridos.

Falta de fe e incredulidad.. Un creyente no debe dudar de la misericordia y sabiduría de Nuestro Señor Jesucristo.

Encanto y autoengaño. Esta es una cercanía imaginaria a Dios. Una persona que sufre este pecado se considera prácticamente un santo y se sitúa por encima de los demás.

Ocultamiento prolongado del pecado. Como resultado del miedo o la vergüenza, una persona no puede revelar el pecado que ha cometido en confesión, creyendo que ya no puede ser salva.

Desesperación. Este pecado a menudo acecha a personas que han cometido pecados graves. Debe confesarse para evitar consecuencias irreparables.

Culpar a los demás y autojustificarse. Nuestra salvación radica en el hecho de que podemos reconocernos a nosotros mismos y sólo a nosotros mismos como culpables de nuestros pecados y acciones.

Estos son los principales pecados que cometen casi todas las personas. Si antes, durante la confesión, se expresaron pecados que no se repitieron nuevamente, entonces no es necesario volver a confesarlos.

Fornicación (incluido el matrimonio sin boda), incesto, adulterio (traición), relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.

¿Cómo nombrar correctamente los pecados durante la confesión? ¿Es posible escribirlos en un papel y simplemente entregárselos al sacerdote?

A veces, para prepararse para la confesión y no preocuparse por olvidar algo durante la Santa Cena, escriben sus pecados en un papel. En este sentido, mucha gente se pregunta: ¿puedes escribir tus pecados en un papel y entregárselo al sacerdote? Una respuesta clara: ¡No!

El significado de la confesión es precisamente que una persona exprese sus pecados, los llore y los odie. De lo contrario, no será arrepentimiento, sino redacción de un informe.

Con el tiempo, intenta abandonar por completo cualquier papeleo y cuenta en confesión exactamente lo que pesa sobre tu alma en este mismo momento.

Cómo nombrar correctamente los pecados en la confesión: dónde empezar la confesión y cómo terminarla

Cuando te acerques al sacerdote, trata de sacar de tu cabeza los pensamientos sobre las cosas terrenales y escucha tu alma. Comienza tu confesión con las palabras: “Señor, he pecado delante de ti” y comienza a enumerar tus pecados.

No es necesario enumerar los pecados en detalle. Si, por ejemplo, robó algo, no es necesario que le diga al sacerdote dónde, cuándo y bajo qué circunstancias sucedió. Basta decir: pequé robando.

Sin embargo, no vale la pena enumerar los pecados de forma completamente seca. Por ejemplo, te acercas y empiezas a decir: "Pequé con ira, irritación, condenación, etc." Esto tampoco es del todo correcto. Sería mejor decir esto: “Pequé, Señor, al irritarme con mi marido” o “Condeno constantemente a mi prójimo”. El caso es que durante la confesión el sacerdote puede darte consejos sobre cómo afrontar tal o cual pasión. Son estas aclaraciones las que le ayudarán a comprender el motivo de su debilidad.

Puedes finalizar tu confesión con las palabras “¡Me arrepiento, Señor! ¡Sálvate y ten piedad de mí, pecador!”

Cómo nombrar correctamente los pecados en la confesión: qué hacer si te avergüenzas

La vergüenza durante la confesión es un fenómeno completamente normal, porque no hay personas a las que les guste hablar de sus lados no tan agradables. Pero no es necesario luchar contra ello, sino tratar de sobrevivir, soportarlo.

En primer lugar, debes entender que no estás confesando tus pecados a un sacerdote, sino a Dios. Por tanto, uno no debe avergonzarse ante el sacerdote, sino ante el Señor.

Mucha gente piensa: “Si le cuento todo al sacerdote, probablemente me despreciará”. Esto no tiene ninguna importancia, lo principal es pedirle perdón a Dios. Debes decidir claramente por ti mismo: recibir liberación y limpiar tu alma, o seguir viviendo en pecados, sumergiéndote cada vez más en esta suciedad.

El sacerdote es sólo un intermediario entre usted y Dios. Debes comprender que durante la confesión el Señor mismo está invisible ante ti.

Me gustaría decir una vez más que sólo en el sacramento de la confesión una persona con un corazón contrito se arrepiente de sus pecados. Después de lo cual se lee sobre él una oración de permiso, que libera a la persona del pecado. Y recuerda, ¡quien oculta el pecado durante la confesión adquirirá un pecado aún mayor ante Dios!

Con el tiempo, se librará de la vergüenza y el miedo y comprenderá mejor cómo nombrar correctamente los pecados en la confesión.

Esta lista está diseñada para personas que están comenzando su vida de iglesia y quieren arrepentirse ante Dios.

Cuando se prepare para la confesión, escriba de la lista los pecados que condenan su conciencia. Si hay muchos de ellos, debes comenzar con los mortales más serios.
Puedes recibir la comunión sólo con la bendición del sacerdote. ¡El arrepentimiento ANTE DIOS no implica una lista indiferente de las malas acciones, SINO UNA SINCERA CONDENACIÓN DEL PECADO Y UNA DECISIÓN DE CORREGIR!

Lista de pecados para confesar.

Yo (nombre) pecé ante DIOS:

• Fe débil (duda sobre su existencia).
• No tengo amor ni temor debido a Dios, por lo que rara vez me confieso y comulgo (lo que llevó a mi alma a una petrificada insensibilidad hacia Dios).
• Raramente asisto a la Iglesia los domingos y días festivos (trabajo, comercio, entretenimiento en estos días).
• No sé cómo arrepentirme, no veo ningún pecado.
• No recuerdo la muerte y no me preparo para presentarme al Juicio de Dios (el recuerdo de la muerte y el juicio futuro ayuda a evitar el pecado).

Pecado :

• NO doy gracias a Dios por sus misericordias.
• No por sumisión a la voluntad de Dios (quiero que todo sea a mi manera). Por orgullo confío en mí mismo y en las personas, y no en Dios. Atribuirte el éxito a ti mismo y no a Dios.
• Miedo al sufrimiento, impaciencia ante los dolores y las enfermedades (Dios les permite limpiar el alma del pecado).
• Quejándose de la cruz de la vida (destino), de la gente.
• Cobardía, desaliento, tristeza, acusar a Dios de crueldad, desesperación por la salvación, deseo (intento) de suicidarse.

Pecado :

• Llegar tarde y atención temprana de la iglesia.
• Falta de atención durante el servicio (a leer y cantar, hablar, reír, dormitar...). Caminar por el templo innecesariamente, empujar y ser grosero.
• Por orgullo abandonó el sermón criticando y condenando al sacerdote.
• En impureza femenina se atrevió a tocar el santuario.

Pecado :

• Por pereza, no leo las oraciones de la mañana y de la tarde (completamente del libro de oraciones), las acorto. Rezo distraídamente.
• Ella oró con la cabeza descubierta, teniendo enemistad hacia su prójimo. Una imagen descuidada de ti mismo señal de la cruz. No llevando una cruz.
• Con irreverente veneración a St. Iconos y reliquias de la iglesia.
• En detrimento de la oración, la lectura del Evangelio, el Salterio y la literatura espiritual, miraba la televisión (quienes luchan contra Dios a través de películas enseñan a la gente a violar el mandamiento de Dios sobre la castidad antes del matrimonio, el adulterio, la crueldad, el sadismo, dañan la salud mental de los jóvenes). Se les inculca a través de "Harry Potter..." un interés malsano por la magia, la hechicería y se sienten arrastrados silenciosamente a una comunicación desastrosa con el diablo. En los medios de comunicación, esta iniquidad ante Dios se presenta como algo positivo, colorido y romántico. camino.cristiano!).
• Silencio cobarde cuando la gente blasfemaba delante de mí, vergüenza de ser bautizado y confesar al Señor delante de la gente (este es uno de los tipos de renuncia a Cristo). Blasfemia contra Dios y todas las cosas sagradas.
• Usar zapatos con cruces en las suelas. Usar periódicos para las necesidades cotidianas... donde está escrito sobre Dios...
• Los animales recibieron nombres de personas: "Vaska", "Mashka". Habló de Dios sin reverencia ni humildad.

Pecado :

• se atrevió a acercarse a la Comunión sin la preparación adecuada (sin leer los cánones y las oraciones, ocultando y menospreciando los pecados en la confesión, en la enemistad, sin ayunos y oraciones de gratitud...).
• No pasó sagradamente los días de Comunión (en oración, leyendo el Evangelio..., sino que se entregó a diversiones, a comer en exceso, a dormir mucho, a charlas ociosas...).

Pecado :

• violación de los ayunos, así como el miércoles y viernes (al ayunar en estos días, honramos el sufrimiento de Cristo).
• No (siempre) rezo antes de comer, trabajar y después (después de comer y trabajar, se lee una oración de gratitud).
• Saciedad en comida y bebida, embriaguez.
• Comer en secreto, delicadeza (adicción a los dulces).
• Comía sangre de animales (sanguinaria...). (Prohibido por Dios Levítico 7,2627; 17, 1314, Hechos 15, 2021,29). En un día de ayuno, la mesa festiva (funeral) era modesta.
• Conmemoró al difunto con vodka (esto es paganismo y no está de acuerdo con el cristianismo).

Pecado :

• charlas ociosas (charlas vacías sobre la vanidad de la vida...).
• Contar y escuchar chistes verdes.
• Condenando a personas, sacerdotes y monjes (pero no veo mis pecados).
• Escuchando y contando chismes y chistes blasfemos (sobre Dios, la Iglesia y el clero). (De esta manera se sembró la tentación a través de MÍ, y el nombre de Dios fue blasfemado entre la gente.)
• Recordar el nombre de Dios en vano (innecesariamente, en conversaciones vacías, bromas).
• Mentiras, engaños, incumplimiento de las promesas hechas a Dios (personas).
• Lenguaje soez, malas palabras (esto es blasfemia). Madre de Dios) jurar con mención Espíritus malignos(Los demonios malignos convocados en conversaciones nos harán daño).
• Calumniar, difundir malos rumores y chismes, revelar los pecados y debilidades de otras personas.
• Escuché calumnias con placer y acuerdo.
• Por orgullo humillaba a sus vecinos con burlas (jigas), chistes estúpidos... Con risas desmedidas, carcajadas. Se reía de los mendigos, de los lisiados, de la desgracia ajena... La lucha contra Dios, el juramento falso, el falso testimonio en los tribunales, la absolución de los criminales y la condena de los inocentes.

Pecado :

• pereza, falta de ganas de trabajar (vivir a expensas de los padres), búsqueda de la paz corporal, pereza en la cama, deseo de disfrutar de una vida pecaminosa y lujosa.
• Fumar (entre los indios americanos, fumar tabaco tenía el significado ritual de adorar a los espíritus demoníacos. Un cristiano que fuma es un traidor a Dios, un adorador de demonios y un suicidio es perjudicial para la salud). El consumo de drogas.
• Escuchar música pop y rock (cantar pasiones humanas, despierta sentimientos viles).
• Adicción al juego y al entretenimiento (cartas, dominó, juegos de computadora, TV, cines, discotecas, cafeterías, bares, restaurantes, casinos...). (El simbolismo impío de las cartas, al jugar o adivinar la suerte, pretende burlarse blasfemamente del sufrimiento de Cristo Salvador. Y los juegos destruyen la psique de los niños. Al disparar y matar, se vuelven agresivos, propensos a la crueldad y el sadismo, con todas las consecuencias consiguientes para los padres).

Pecado :

• corrompió su alma leyendo y viendo (en libros, revistas, películas...) la desvergüenza erótica, el sadismo, juegos inmodestos, (Una persona corrompida por los vicios refleja las cualidades de un demonio, no de Dios), baila, él mismo bailó, (Condujeron al martirio de Juan el Bautista, después de lo cual bailar para los cristianos es una burla de la memoria del Profeta) .
• Deléitate en los sueños pródigos y en el recuerdo de los pecados pasados. No alejándote de encuentros pecaminosos y tentaciones.
• Miradas lujuriosas y libertades (inmodestia, abrazos, besos, tocamientos corporales impuros) con personas del otro sexo.
• Fornicación (relaciones sexuales antes del matrimonio). Perversiones pródigos (pajas, poses).
• Pecados de Sodomía (homosexualidad, lesbianismo, bestialidad, incesto (fornicación con familiares).

Llevando a los hombres a la tentación, se vistió descaradamente con faldas cortas y con REBANADAS, pantalones, shorts, ropa ajustada y transparente (esto violaba el mandamiento de Dios sobre apariencia mujer. Debe vestir bellamente, pero dentro del marco de la vergüenza y la conciencia cristianas.

Una mujer cristiana debe ser una imagen de Dios, no una luchadora contra Dios, con el cabello cortado y desnudo, repintado, con una garra en lugar de una mano humana, la imagen de Satanás), se cortó el cabello, se tiñó el cabello. . De esta forma, sin respetar el santuario, se atrevió a entrar en el templo de Dios.

Participación en concursos de “belleza”, modelos, mascaradas (malanka, paseo de cabras, Halloween...), así como en bailes con acciones pródigas.

Era inmodesto en sus gestos, movimientos corporales y andar.

Nadar, tomar el sol y estar desnudo en presencia de personas del otro sexo (contrario a la castidad cristiana).

Tentación de pecar. Vender tu cuerpo, proxenetismo, alquilar un local para la fornicación.

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Pecado :

• adulterio (traición en el matrimonio).
• No casado. Intemperancia lujuriosa en las relaciones matrimoniales (durante el ayuno, domingos, festivos, embarazo, en días de impureza femenina).
• Perversiones en la vida matrimonial (posturas, fornicación oral, anal).
• Queriendo vivir para su propio placer y evitando las dificultades de la vida, se protegió de concebir hijos.
• El uso de “anticonceptivos” (espirales y pastillas no impiden la concepción, pero matan al niño en una etapa temprana). Mató a sus hijos (abortos).
• Aconsejar (obligar) a otros a abortar (los hombres, con consentimiento tácito, u obligar a sus esposas... a abortar también son asesinos de niños. Los médicos que practican abortos son asesinos y los asistentes son cómplices).

Pecado :

• arruinó las almas de los niños, preparándolos solo para la vida terrenal (no les enseñó sobre Dios y la fe, no les inculcó el amor por la iglesia y oración en casa, ayuno, humildad, obediencia.
• No desarrolló el sentido del deber, del honor, de la responsabilidad...
• No miré lo que hacen, lo que leen, de quién son amigos, cómo se comportan).
• Los castigó con demasiada dureza (sacarles la ira, no corregirlos, insultarlos, maldecirlos).
• Sedujo a los niños con sus pecados (relaciones íntimas delante de ellos, malas palabras, lenguaje soez, ver programas de televisión inmorales).

Pecado :

• oración conjunta o transición al cisma (Patriarcado de Kiev, UAOC, Viejos Creyentes...), unión, secta. (La oración con cismáticos y herejes conduce a la excomunión de la Iglesia: 10, 65, Cánones Apostólicos).
• Superstición (creencia en sueños, augurios...).
• Apelar a los psíquicos, a las “abuelas” (verter cera, balancear huevos, drenar el miedo...).
• Se profanó con terapia de orina (en los rituales de los satanistas, el uso de orina y heces tiene un significado blasfemo. Tal "tratamiento" es una profanación vil y una burla diabólica de los cristianos), el uso de lo que "dijeron" los hechiceros. ... Adivinación con cartas, adivinación (¿para qué?). Temía más a los hechiceros que a Dios. Codificación (¿de qué?).

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Pasatiempo religiones orientales, ocultismo, satanismo (especifique qué). Asistiendo a reuniones sectarias, ocultistas...

Yoga, meditación, rociado según Ivanov (no es el rociado en sí lo que se condena, sino la enseñanza de Ivanov, que conduce a la adoración de él y de la naturaleza, y no de Dios). Artes marciales orientales (el culto al espíritu del mal, los maestros y las enseñanzas ocultas sobre la revelación de las “capacidades internas” conducen a la comunicación con los demonios, la posesión...).

Lectura y almacenamiento de literatura oculta prohibida por la Iglesia: magia, quiromancia, horóscopos, libros de sueños, profecías de Nostradamus, literatura de las religiones orientales, las enseñanzas de Blavatsky y los Roerich, el "Diagnóstico del karma" de Lazarev, la "Rosa del mundo" de Andreev. ”, Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh , Vereshchagina, Garafina Makoviy, Asaulyak...

(La Iglesia Ortodoxa advierte que los escritos de estos y otros autores ocultistas no tienen nada en común con las enseñanzas de Cristo Salvador. Una persona a través del ocultismo, al entrar en comunicación profunda con los demonios, se aleja de Dios y destruye su alma, y ​​los trastornos mentales será la retribución debida por el orgullo y la arrogancia que coquetean con los demonios).

Obligando (aconsejando) a otros a contactarlos y hacerlo.

Pecado :

• robo, sacrilegio (robo de propiedad de la iglesia).
• Amor al dinero (adicción al dinero y a la riqueza).
• Impago de deudas (salarios).
• Avaricia, tacañería por la limosna y la compra de libros espirituales... (y gasto generosamente en caprichos y entretenimiento).
• Interés propio (utilizar la propiedad ajena, vivir a costa de otra persona...). Queriendo enriquecerse, dio dinero con intereses.
• Comercio de vodka, cigarrillos, drogas, anticonceptivos, ropa inmodesta, pornografía... (esto ayudó al demonio a destruirse a sí mismo y a las personas, cómplice de sus pecados). Hablaba de ello, lo pesaba, hacía pasar un producto malo por uno bueno...

Pecado :

• orgullo, envidia, adulación, engaño, falta de sinceridad, hipocresía, complacer a los hombres, sospecha, regodeo.
• Obligar a otros a pecar (mentir, robar, espiar, escuchar a escondidas, delatar, beber alcohol...).

El deseo de fama, respeto, gratitud, elogios, campeonato... Haciendo el bien para mostrar. Presumir y admirarse a uno mismo. Presumir delante de la gente (ingenio, apariencia, habilidades, vestimenta...).

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Pecado :

• desobediencia a los padres, mayores y superiores, insultándolos.
• Caprichos, terquedad, contradicción, obstinación, autojustificación.
• Pereza para estudiar.
• Negligencia en el cuidado de padres ancianos, familiares... (los dejaron sin supervisión, comida, dinero, medicinas..., los metieron en una residencia de ancianos...).

Pecado :

• orgullo, resentimiento, rencor, mal genio, ira, venganza, odio, enemistad irreconciliable.
• Con arrogancia y descaro (subió fuera de turno, empujó).
• Crueldad hacia los animales
• Insultó a miembros de su familia y fue causa de escándalos familiares.
• No trabajando juntos para criar a los niños y mantener la casa, ni mediante el parasitismo, ni bebiendo dinero, ni enviando niños a un orfanato...
• Practicar artes marciales y deportes (los deportes profesionales dañan la salud y desarrollan en el alma el orgullo, la vanidad, el sentimiento de superioridad, el desprecio, la sed de enriquecimiento...), por afán de fama, dinero, robo (extorsión).
• Trato rudo a los vecinos, causándoles daño (¿qué?).
• Asalto, golpiza, asesinato.
• No proteger de la violencia a los débiles, a los golpeados, a las mujeres...
• Infringir las normas de tráfico, conducir en estado de ebriedad... (poniendo así en peligro la vida de las personas).

Pecado :

• actitud descuidada hacia el trabajo (cargo público).
• Usó su posición social (talentos...) no para la gloria de Dios y el beneficio de las personas, sino para beneficio personal.
• Acoso a subordinados. Dar y aceptar (extorsionar) sobornos (que podrían provocar daños en tragedias públicas y privadas).
• Malversación de bienes estatales y colectivos.
• Teniendo una posición de liderazgo, no le importaba suprimir la enseñanza de materias inmorales en las escuelas, no costumbres cristianas(corrompiendo la moralidad del pueblo).
• No brindó asistencia para difundir la ortodoxia y suprimir la influencia de sectas, hechiceros, psíquicos...
• Se dejó seducir por su dinero y les alquiló un local (lo que contribuyó a la destrucción de las almas de las personas).
• No protegió los santuarios de las iglesias, no brindó asistencia en la construcción y reparación de iglesias y monasterios...

Pereza hacia toda buena acción (no visitaba a los solitarios, a los enfermos, a los presos...).

En asuntos de la vida, no consultaba con el sacerdote ni con los ancianos (lo que le llevó a errores irreparables).

Dio consejos sin saber si agradaba a Dios. Con un amor parcial por las personas, las cosas, las actividades... Seducía a quienes le rodeaban con sus pecados.

Justifico mis pecados con las necesidades cotidianas, las enfermedades, las debilidades y el hecho de que nadie nos enseñó a creer en Dios (pero a nosotros mismos no nos interesaba esto).

Sedujo a la gente a la incredulidad. Visitó el mausoleo, eventos ateos...

Una confesión fría e insensible. Peco deliberadamente, pisoteando mi conciencia que me condena. No existe una determinación firme para corregir su vida pecaminosa. Me arrepiento de haber ofendido al Señor con mis pecados, lo lamento sinceramente y trataré de mejorar.

Indique otros pecados que (a) cometió.

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¡Nota! En cuanto a la posible tentación de los pecados aquí citados, es cierto que la fornicación es vil, y debemos hablar de ello con cuidado.

El apóstol Pablo dice: “Ni siquiera se mencione entre vosotros la fornicación, y toda inmundicia, y avaricia” (Efesios 5:3). Sin embargo, a través de la televisión, las revistas, la publicidad... ha entrado tanto en la vida de los más jóvenes que el pecado pródigo no es considerado pecado por muchos. Por tanto, debemos hablar de esto en confesión y llamar a todos al arrepentimiento y la corrección.

- Padre Vadim, hablemos muy tema importante— el significado del sacramento del arrepentimiento o la confesión en la vida espiritual de un cristiano ortodoxo moderno. A veces incluso en fondos de la iglesia. medios de comunicación en masa Se empiezan a expresar opiniones de que la práctica moderna de la confesión es defectuosa, que uno debe confesarse sólo cuando surge una necesidad interna y que uno debe recibir la comunión con más frecuencia, preferiblemente en cada liturgia, en cada visita a la iglesia. Hay llamados a no vincular la celebración de estos sacramentos de ninguna manera en la práctica de la iglesia. ¿Qué puede decir, padre Vadim, sobre el significado del sacramento de la Confesión?

— Sólo puedo decir lo que la Iglesia ha testificado durante siglos: el arrepentimiento es uno de los siete sacramentos más importantes que aseguran la plenitud de la vida espiritual de la persona y su salvación. Sin arrepentimiento, la salvación es imposible. Este es el fundamento de la vida espiritual. Los Santos Padres llaman al sacramento del Arrepentimiento el segundo Bautismo, porque en él el alma humana se limpia y renace y se vuelve capaz de recibir los dones llenos de gracia de otros sacramentos de la iglesia, incluida la Eucaristía. Quien en cierta medida ignora o descuida este Sacramento, y tales tendencias han comenzado a aparecer en nuestro tiempo, corre el riesgo de convertir toda su vida espiritual en una farsa hipócrita.

Creo que estos deseos de menospreciar la importancia de la confesión para la vida espiritual de un cristiano surgieron en el ambiente ortodoxo bajo la influencia del protestantismo en la conciencia de la iglesia. Desafortunadamente, el protestantismo en Occidente ha deformado la conciencia del catolicismo y ahora ha llegado a la ortodoxia. La confesión es una condición necesaria para llevar el alma a un estado agradable a Dios. Leemos de los santos padres que todo- la vida espiritual de una persona se basa en el arrepentimiento. La confesión es el principal medio para un arrepentimiento profundo. San Ignacio Brianchaninov señaló en sus escritos que la importancia de la confesión en la vida de un cristiano ortodoxo está aumentando y seguirá aumentando, a medida que la gente utiliza cada vez menos otros medios espirituales. No sabemos orar y no mostramos diligencia, no mostramos celo por el ayuno y sucumbimos fácilmente a las tentaciones pecaminosas. Si también llevamos la Confesión a la periferia de nuestra vida espiritual, entonces podemos ser llevados con las manos desnudas.

- Pero aquí surge inmediatamente la pregunta: puedo arrepentirme en casa durante la oración personal, ¿por qué es necesaria la confesión en la iglesia?

- Separemos inmediatamente estos conceptos: el arrepentimiento personal, que sin duda el Señor escucha, y la confesión de la iglesia como sacramento. Sí, el Señor escucha y a menudo perdona a una persona muchos de los pecados que llora en oración personal. Y cuando nosotros en la Iglesia decimos: “Señor, ten piedad”, el Señor nos perdona mucho. Y, sin embargo, esto no reemplaza el sacramento de la confesión, porque una persona no solo necesita recibir el perdón de los pecados, sino que también requiere gracia para curar una herida pecaminosa, y también se necesita poder lleno de gracia para que el pecado cometido no se repita. . Estos regalos se dan a Confesión de la Iglesia, en este mayor Sacramento de renacimiento espiritual, por eso es sumamente necesario en la vida de un cristiano. Diré por mi propia experiencia: cuando estudiaba en el seminario, tenía la oportunidad de confesarme todas las semanas en el Trinity-Sergius Lavra, y recuerdo mi estado interior entonces, cuán profunda y sutilmente experimenté todo lo pecaminoso en mi vida personal y fue más fácil resistirlo. Luego llegó otro período en mi vida en el que comencé a confesarme con menos frecuencia, tal vez una vez cada dos o tres semanas. Y este ya era un estado diferente. Era como si todos mis sentidos se hubieran vuelto toscos y embotados. El pecado lo fija la conciencia y hay menos fuerza interna para resistir. A una persona que duda de la verdad, eficacia y beneficio de la Confesión, le sugiero que pruebe por experiencia personal qué es, abordándola con la máxima responsabilidad y seriedad.

- Pero, padre Vadim, ¿qué dicen de que en otras iglesias ortodoxas locales, por ejemplo en Grecia, sucede que los creyentes comulgan con regularidad, pero no se confiesan con tanta frecuencia? Aunque al mismo tiempo hay que admitir que en los monasterios griegos se presta mucha atención a la confesión regular y frecuente. A este respecto, recuerdo el trabajo del profesor serbio Vladeta Jerotic, que escribe que para una Comunión digna es necesario recurrir a la Confesión regular, de modo que la Confesión precede necesariamente a la Comunión. Pero ¿qué debemos hacer cuando nos ponen como ejemplo la práctica de otras Iglesias, donde no necesariamente se confiesan antes de la comunión? Entonces, ¿tal vez no necesitemos confesar?

— En la Iglesia Ortodoxa Rusa existe una maravillosa tradición de confesar antes de cada Comunión, y Dios quiera que se siga conservando. Por un largo, largo tiempo. Por supuesto, esta cuestión tiene sus propios matices. Aquí no puede haber ningún enfoque formal. Pero en términos generales, la Confesión antes de la Comunión es un principio espiritual muy importante y útil. Sí, de hecho, en algunas Iglesias Locales esta práctica es un poco diferente a la nuestra. A veces comparan la tradición rusa con la griega, donde la gente se confiesa cuando siente la necesidad. Cabe señalar que la historia del surgimiento de esta tradición en Grecia es un tema especial y controvertido aparte. Por ejemplo, en el siglo XIV. Calle. Gregorio Palamas en su sermón "Sobre los santos y terribles misterios de Cristo" señala directamente la necesidad de la confesión antes de la Comunión: "Si tienes mala conciencia y no has recibido, gracias a la confesión, la remisión de los pecados de quien te ha Recibimos el poder de soltarlos y atarlos, y antes de volvernos a Dios, antes de corregirnos según la regla de la piedad, nos acercamos [a los Santos Misterios], luego, por supuesto, lo hacemos para nuestro propio juicio y para el tormento eterno. , alejando de nosotros mismos las bondades mismas de Dios y su paciencia para con nosotros”. Una discusión detallada de la historia del surgimiento de las prácticas separadas de Confesión y Comunión en el ambiente de habla griega está más allá del alcance de nuestra conversación. Estamos de acuerdo en que realmente existe ahora. Pero, ¿por qué, en mi opinión, esta tradición no es aplicable en la vida eclesiástica moderna en Rusia? En primer lugar, porque el pueblo griego no vivió un período de impiedad como el que vivimos nosotros. Los griegos modernos crecen familias ortodoxas. En su mayor parte saben qué es el pecado y qué es la virtud. Su ortodoxia es la religión del estado. Han sido criados en las tradiciones ortodoxas durante varias generaciones y esta tradición no ha sido interrumpida. Por lo tanto, en sus mentes muchos principios importantes La vida espiritual tiene sus raíces en la infancia. Sin instrucciones especiales, entienden que si hoy he pecado, entonces no puedo recibir la comunión hoy, debo acudir a mi confesor para confesarme.

En nuestra Patria, que vivió un terrible período de persecución de la Iglesia, la gente acudía sinceramente al templo. Esto es increíble. Pero debido a su ignorancia espiritual, la mayoría no comprende la gravedad de los pecados que cometen, la mayoría de las veces no los ven en absoluto; Ahora se está publicando mucha literatura ortodoxa; esto es maravilloso, pero ¿cuánta de ella leen aquellas personas que están dando sus primeros pasos hacia el templo? La gente moderna lee muy poco, por lo que no se deben sobrestimar las capacidades educativas de los materiales impresos. En tal situación, sin obligatorio La confesión antes de la Comunión es indispensable. Cualquier sacerdote se ha encontrado repetidamente con ejemplos de este tipo: una persona se confiesa, se arrepiente del pecado recientemente cometido de fornicación, adulterio o aborto, e inmediatamente dice: Padre, bendíceme para comulgar, no he comido nada desde la mañana. La persona dice esto con sinceridad, no tiene la intención de participar en la condena ni descuidar deliberadamente los principios de la vida espiritual, simplemente no los conoce. U otro ejemplo, aún más común: una persona no ve un solo pecado en sí mismo o nombra formalmente alguna frase general sin la más mínima contrición o reproche y lucha por el Santo Cáliz. Si no tuviéramos la tradición de confesarnos antes de la Comunión, ¿quién, cuándo y dónde ayudaría a esas personas? Recordemos las formidables palabras del apóstol Pablo sobre la comunión indigna: “Quien coma este Pan o beba esta Copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Que el hombre se ponga a prueba y así coma de este Pan y beba de esta Copa. Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin considerar el Cuerpo del Señor. Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos están muriendo”.(1 Corintios 11:27-30). Si pensamos en estas palabras apostólicas aunque sea por un momento, ¿a dónde nos llevarán? A la confesión. Si ahora rechazamos el principio de la relación entre Confesión y Comunión y damos a todos la oportunidad de decidir el tema de la Confesión basándose en consideraciones personales, entonces seremos como una madre irracional que dio a luz a un niño y luego lo sacó a la luz. la calle, lo puso en una intersección y, dejándolo, le dijo: manos, tienes piernas, tienes cabeza, hay un templo, hay una casa, hay un jardín detrás de la colina - ve a trabajar, come y vive de una manera agradable a Dios.

Por supuesto, el principio de la relación entre Confesión y Comunión debe usarse con razonamiento, como dice el Evangelio: "El sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado". Hay períodos en la vida de la iglesia en los que la relación entre confesión y comunión puede no ser tan clara. Por ejemplo, durante semana Santa, cuando hay servicios largos e intensos y muchos feligreses asisten a ellos con celo. En esta época, en muchas iglesias, se invita prudentemente a los feligreses a confesarse durante la Semana Santa y luego a recibir la comunión tanto el Jueves Santo como en la Santa Pascua; Semana brillante. Sin embargo, me parece que sería imprudente y equivocado transferir mecánicamente esta práctica a todo el año eclesiástico.

“A veces simplemente escuchas voces que no importa cuántas veces vengas a la iglesia, a la liturgia, comulgas. Y para confesar, bueno, tal vez dos veces al año o incluso con menos frecuencia. Y también dicen: ¿pero cuando los sacerdotes sirven la liturgia, rara vez se confiesan antes?

— La cuestión de la frecuencia de la comunión es muy importante y puramente personal. Aquí no puede haber respuestas simples y clichés. EN tradición de la iglesia hay algunos reglas generales, pero no son un modelo estricto para todos sin excepción. Este asunto debe resolverse individualmente en la Confesión. San Juan Crisóstomo expresó claramente la condición principal para la frecuencia de la Comunión: “El tiempo solo para acercarse a los Misterios y la Comunión es una conciencia tranquila”, y la Confesión es el principal medio para limpiar la conciencia. En la vida de iglesia tenemos que afrontar lo más diferentes ejemplos. Hay personas que se preparan, confiesan y comulgan una vez al año. Esto, por supuesto, no es suficiente, pero debemos regocijarnos y orar para que de esta chispa se encienda la llama del amor al Señor. Está claro que para tales personas no puede haber Comunión sin una Confesión completa. Hay quienes muestran celo en cada ayuno de varios días; además, gracias a Dios, fortalécelos, Señor, y para ellos es necesaria la confesión antes de la Comunión. Hay quienes preparan y reciben la comunión una vez al mes o cada duodécimo día festivo o al menos una vez cada tres semanas; es genial, que su celo no se debilite, pero sin una Confesión regular antes de la Comunión es poco probable que sobrevivan. Algunos cristianos muestran un celo especial y se esfuerzan por recibir la comunión incluso todos los domingos. Si esto no se hace como un homenaje a la “moda” litúrgica, no como una especie de “deber renovador”, no como un hábito, sino con la bendición del confesor “con el temor de Dios y la fe...”, entonces Sin duda, ellos también recogerán sus buenos frutos. Si un feligrés mantiene una comunicación regular con su confesor, son posibles formas ligeramente diferentes de relación entre Confesión y Comunión, pero no hay duda de que La confesión debe ser frecuente.. Sin embargo, último ejemplo se aplica a cristianos suficientemente experimentados, “cuyos sentidos están entrenados por la habilidad para distinguir entre el bien y el mal”(Hebreos 5:14).

Los sacerdotes son, en teoría, personas de la categoría de cristianos experimentados. Además, las particularidades del servicio sacerdotal son a menudo tales que él no tiene la oportunidad de confesarse antes de cada liturgia, por ejemplo, si está solo en la parroquia. En tales situaciones, los sacerdotes confiesan cada vez que tienen la oportunidad. Los laicos a menudo no ven cómo el clero se confiesa entre sí en el altar antes de la Comunión y, por lo tanto, piensan que los sacerdotes lo hacen muy raramente. No olvidemos que a los sacerdotes en el sacramento de la Ordenación se les concede la gracia “...curar a los débiles y reponer a los empobrecidos...”, que los laicos no tienen y en virtud de la cual el sacerdote tiene la oportunidad de realizar la liturgia. y, en consecuencia, reciben la comunión con más frecuencia que los laicos. Por estos dones y oportunidades, él tiene una responsabilidad ante Dios incomparablemente mayor que la de cualquiera de los laicos: “A todo aquel a quien se le ha dado mucho, mucho se le exigirá, y a quien mucho se le ha confiado, más se le exigirá”.(Lucas 12:48). Por lo tanto, nunca en la Iglesia se ha visto exactamente de la misma manera la vida espiritual de un laico y de un sacerdote.

— Gracias, padre Vadim, por su respuesta. Hubo artículos profundamente informativos sobre esto en la revista Holy Fire. Pero consideremos esta situación. Digamos que cuando la gente quiere recibir la comunión, primero se confiesa, hace cola, espera hasta acercarse al sacerdote, le cuenta todo y luego acepta la absolución. En este caso, ¿la confesión no sirve como obstáculo para una asimilación más profunda de la liturgia, cuando hay que ponerse de pie y profundizar en las oraciones? ¿Qué dices? Opiniones de este tipo se expresan hoy en día.

— El problema que usted ha identificado no es doctrinal, ni canónico, ni litúrgico, sino puramente organizativo. Sólo necesitamos racionalizar la vida parroquial en la iglesia, incluida la Confesión, y encontrar un lugar y un momento para ello. Su Santidad el Patriarca bendijo que en cada iglesia haya clérigos de guardia, debemos anunciar esto a la gente, decir que en tal o cual día tenemos un sacerdote de guardia, venir y confesar. No es necesario confesarse sólo durante la vigilia nocturna o antes de la liturgia, y es extremadamente indeseable durante la liturgia. Además, los sacerdotes pueden instruir a los penitentes para que, al confesarse, expresen la esencia del acto pecaminoso y realmente se arrepientan de lo que han hecho, y no simplemente vuelvan a contar sus vidas, sin dejar tiempo para que otros se confiesen. En este caso, la confesión será significativa, eficaz, beneficiosa y no llevará mucho tiempo.

- Pero sucede que de este problema puramente organizativo a veces sacan conclusiones de otra naturaleza, dicen: abolamos la confesión por completo, lo principal es comulgar más a menudo, y la confesión es algo secundario; separemos estos dos Sacramentos. Aunque sabemos que los Sacramentos del Bautismo y la Confirmación se suceden indisolublemente y, en general, en la Iglesia los Sacramentos están conectados entre sí. Me parece que aquí no podemos simplemente romper. A veces dicen esto: comulga más a menudo, y luego confesate... si es necesario. Aunque en las cartas del Archimandrita Juan (Krestyankin) leemos: "Es imposible recibir la comunión sin confesión". ¿Qué puedes decir al respecto?

— Si se separa la Confesión y la Comunión, entonces, sin duda, la gente se confesará menos. Dudo que esto les beneficie, pero será más conveniente para nosotros, los sacerdotes, porque la Confesión es el Sacramento más difícil en la Iglesia para el clero. ¿Por qué? Imagina que en el transcurso de varias horas la gente te expresa sus pecados y dolores, y esto se hace varios días a la semana. No sólo se arrepienten, sino que necesitan tu compasión y consejo. Sin la gracia de Dios es imposible soportar esto. Es muy duro. Por tanto, es claro que en la decisión este problema alguien está humanamente tratando de encontrar formas más fáciles. Lo admito, yo mismo a veces tengo esos pensamientos, pero al mismo tiempo recuerdo inmediatamente una frase de la Sagrada Escritura: “¡Ay de los pastores que se alimentaban solos! ¿No deberían los pastores alimentar al rebaño?(Ezequiel 34:2).

Cabe señalar que este problema ya fue expuesto por Su Santidad el Patriarca Alexy en dos reuniones diocesanas que tuvieron lugar en Moscú. Llamó la atención sobre una práctica extraña que había surgido en algunas parroquias de Moscú. En particular, en la Asamblea Diocesana de 2005, dijo: “Además, los feligreses deben recibir la comunión con la mayor frecuencia posible, al menos una vez a la semana. Ante las tímidas objeciones de los creyentes de que es difícil prepararse adecuadamente para recibir los Santos Misterios semanalmente, estos sacerdotes afirman que asumen toda la responsabilidad. Como resultado, la inherente pueblo ortodoxo reverencia y temor de Dios antes de la Sagrada Comunión. Se convierte en algo familiar, ordinario y cotidiano”. En la siguiente reunión diocesana de 2006, Su Santidad el Patriarca volvió a abordar este tema. En una de las notas le formularon la siguiente pregunta: “En la última reunión diocesana, usted, Santidad, advirtió sobre el peligro de perder la reverencia por los Santos Misterios con la comunión muy frecuente, por ejemplo una vez a la semana. La misma preocupación se expresa en el Catecismo ortodoxo de San Filaret de Moscú, que recomienda que los laicos reciban la comunión no más de una vez al mes. Las mismas preocupaciones se pueden encontrar en las obras de San Teófano el Recluso y los últimos ancianos de Glinsky. ¿Por qué en algunas iglesias de Moscú, a pesar de sus advertencias, todavía se practica la comunión semanal y aún más frecuente de los laicos, por lo que los feligreses pierden la reverencia y el temor al Santísimo Sacramento? Su Santidad el Patriarca respondió: “Aparentemente, aquellos que permiten tal práctica no están familiarizados con el Catecismo Ortodoxo de San Filaret, así como con las obras de San Teófano el Recluso, y no muestran ningún deseo de conocerlas. .” Me parece que los reformadores en este ámbito deben prestar atención a las palabras Su Santidad el Patriarca.

En conclusión, diré que la Iglesia Ortodoxa es la gran heredera de Cristo y de los Apóstoles, y la Ortodoxia es un tesoro invaluable al que, por la gracia de Dios, nos hemos visto involucrados. Sin embargo, la importancia de la experiencia espiritual de la ortodoxia se comprende no tanto a través del razonamiento abstracto y la teología, sino a través de la experiencia de la vida personal. Si tenemos preguntas o dudas sobre tal o cual declaración o tradición de la iglesia, entonces debemos aceptarla, acostumbrarnos y comenzar a vivir de acuerdo con esta enseñanza. Sólo entonces se revelará cuán profunda y espiritual es la práctica. vida ortodoxa, y todas las preguntas desaparecerán por sí solas.

Con el sacerdote Vadim Leonov
entrevistado por Valery Dukhanin

La confesión es un evento importante en la vida de todo creyente. Un sacramento honesto y sincero es una manera para que un laico de la iglesia se comunique con el Señor a través de un confesor. Las reglas del arrepentimiento consisten no sólo en las palabras con las que empezar, cuándo se puede realizar el ritual y qué se debe hacer, sino también en la obligación de humildad y un enfoque concienzudo en la preparación y el procedimiento de la confesión.

Preparación

Una persona que decide confesarse debe ser bautizada. Una condición importante es creer sagrada e incondicionalmente en Dios y aceptar Su Revelación. Necesita conocer la Biblia y comprender la fe, que es donde puede resultar útil visitar la biblioteca de la iglesia.

Debes recordar y tener en cuenta, o mejor aún, anotar en un papel todos los pecados cometidos por el confesor desde los siete años o desde el momento en que la persona aceptó la ortodoxia. No debes ocultar ni recordar las fechorías de otras personas, ni culpar a otras personas por las tuyas propias.

Una persona necesita darle su palabra al Señor de que con Su ayuda erradicará el pecado en sí mismo y enmendará sus malas acciones.

Después debes prepararte para la confesión. Antes de servir, debes comportarte como un cristiano ejemplar:

• el día anterior, orar diligentemente y releer la Biblia;
• rechazar entretenimiento y entretenimiento;
• leer el Canon Penitencial.

Qué no hacer antes del arrepentimiento

Antes del arrepentimiento, el ayuno es opcional y se realiza únicamente a petición de la persona. En cualquier caso, no debe administrarse a niños pequeños, mujeres embarazadas y personas enfermas.

Antes de la Santa Cena, un cristiano se abstiene de tentaciones físicas y espirituales. Se ha establecido la prohibición de visualización. programas de entretenimiento, leyendo literatura de entretenimiento. Está prohibido pasar tiempo frente al ordenador, hacer deporte o tener pereza. Es mejor no asistir a reuniones ruidosas y no estar en compañías abarrotadas, pasar los días previos a la confesión en humildad y oración.

¿Cómo se desarrolla la ceremonia?

La hora de inicio de la confesión depende de la iglesia elegida; suele tener lugar por la mañana o por la tarde. El procedimiento comienza antes de la Divina Liturgia, durante e inmediatamente después del servicio vespertino. Siempre que esté bajo los auspicios de su propio confesor, el creyente puede acordar con él individualmente cuándo confesará a la persona.

Antes de que los feligreses hagan fila para ver al sacerdote, se lee una oración general. Hay un momento en su texto en el que los fieles pronuncian su propio nombre. A esto le sigue esperar su turno.

No es necesario utilizar los folletos publicados en las iglesias que enumeran los pecados como modelo para construir su propia confesión. No debe reescribir sin pensar los consejos sobre de qué arrepentirse; es importante tomarlo como un plan aproximado y generalizado.

Es necesario arrepentirse honesta y sinceramente, hablando de una situación específica en la que había lugar para el pecado. Al leer una lista estándar, el procedimiento se convierte en una formalidad y no tiene ningún valor.

La confesión termina cuando el confesor lee la oración final. Al final del discurso, inclinan la cabeza bajo la estola del sacerdote y luego besan el Evangelio y la cruz. Es recomendable completar el trámite pidiendo la bendición del sacerdote.

Cómo confesar correctamente

Al realizar la Santa Cena, es importante seguir las siguientes recomendaciones:

• Menciona sin ocultamiento y arrepiéntete de cualquier mal cometido. No tiene sentido asistir a la comunión si una persona no está dispuesta a deshacerse humildemente de los pecados. Incluso si la mezquindad se cometió hace muchos años, vale la pena confesarla al Señor.
• No temas la condenación del sacerdote., ya que el comunicante dialoga no con el ministro de la iglesia, sino con Dios. El clérigo está obligado a guardar el secreto del sacramento, por lo que lo que se diga durante el servicio quedará oculto a oídos indiscretos. A lo largo de los años de servicio religioso, los sacerdotes han perdonado todos los pecados imaginables y sólo pueden molestarse por la falta de sinceridad y el deseo de ocultar las malas acciones.
• Mantenga los sentimientos bajo control y exponga los pecados con palabras.“Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados” (Mateo 5:4). Pero las lágrimas, detrás de las cuales no hay una conciencia clara de los propios logros, no son bienaventuranzas. Los sentimientos por sí solos no son suficientes; la mayoría de las veces, quienes reciben la comunión lloran de autocompasión y resentimiento.

  La confesión a la que una persona llegó para liberar emociones es inútil, porque tales acciones tienen como objetivo únicamente el olvido, pero no la corrección.

• No ocultes tu renuencia a admitir tu maldad detrás de las enfermedades de la memoria. Por lo general, no se permite en el procedimiento la confesión "Me arrepiento de haber pecado de pensamiento, palabra y obra". Puedes recibir el perdón si fue completo y sincero. Se requiere un deseo apasionado de someterse al procedimiento del arrepentimiento.
• Después de la remisión de los pecados más graves, no te olvides del resto.. Habiendo confesado sus actos más malvados, una persona pasa por el comienzo del verdadero camino hacia la calma del alma. Los pecados mortales rara vez se cometen y, a menudo, se lamentan mucho, a diferencia de las ofensas menores. Al prestar atención a los sentimientos de envidia, orgullo o condenación en su alma, el cristiano se vuelve más puro y más agradable al Señor. El trabajo para erradicar las pequeñas manifestaciones de cobardía es más difícil y más largo que el de expiar un gran mal. Por lo tanto, debes prepararte cuidadosamente para cada confesión, especialmente para aquella ante la cual no puedes recordar tus pecados.
• Hablar al inicio de la confesión sobre lo que es más difícil de decir que el resto.. Viviendo con la conciencia de un acto por el cual una persona atormenta su alma cada día, puede resultar difícil admitirlo en voz alta. En este caso, es importante recordar que el Señor ve y sabe todo y sólo espera el arrepentimiento por lo que ha hecho. Esto significa que desde el comienzo del diálogo con Dios, es importante superarse a sí mismo y declarar su terrible pecado y pedir sinceramente perdón por él.
• Cuanto más significativa y concisa sea la confesión, mejor.. Debes declarar tus pecados de manera breve pero sucinta. Es recomendable ir inmediatamente al grano. Es necesario que el sacerdote comprenda inmediatamente de qué quiere arrepentirse la persona que viene. No debe mencionar nombres, lugares ni fechas; esto es innecesario. Lo mejor es preparar tu historia en casa escribiéndola y luego tachar todo lo que sea innecesario e interfiera con la comprensión de la esencia.
• Nunca recurras a la autojustificación. La autocompasión hace que el alma languidezca y no ayuda al pecador de ninguna manera. Ocultar el mal perfecto en una confesión no es lo peor que puede hacer un cristiano. Mucho peor si situación similar se repite. Es importante recordar que al asistir a un sacramento, una persona busca la liberación de los pecados. Pero no lo conseguirá si los deja solos, terminando cada vez la confesión con palabras sobre la insignificancia de algunos delitos o sobre su necesidad. Es mejor exponer la situación con tus propias palabras y sin excusas.
• Haz un esfuerzo. El arrepentimiento es un trabajo arduo que requiere esfuerzo y tiempo. La confesión presupone la superación diaria del propio ser en el camino hacia la mejor personalidad. La Santa Cena no es una manera fácil de calmar los sentidos. Esta no es una oportunidad constante para buscar ayuda en un momento particularmente difícil, para hablar de temas dolorosos, con alma pura salir al mundo como una persona diferente. Es importante sacar conclusiones sobre propia vida y acciones.

Lista de pecados

Todos los pecados cometidos por una persona se dividen condicionalmente en grupos, según su contenido.

En relación con Dios

• Duda sobre la propia fe, la existencia de Dios y la veracidad de las Sagradas Escrituras.
• Inasistencia prolongada a las santas iglesias, confesiones y comuniones.
• Falta de diligencia en la lectura de oraciones y cánones, distracciones y olvidos en relación a ellos.
• No cumplir las promesas hechas a Dios.
• Blasfemia.
• Intenciones suicidas.
• Mención de espíritus malignos al decir malas palabras.
• Consumo de alimentos y líquidos antes de la comunión.
• No ayunar.
• Trabajar durante las vacaciones de la iglesia.

En relación con el prójimo

• Renuencia a creer y ayudar a salvar el alma de otra persona.
• Falta de respeto y falta de respeto a los padres y mayores.
• Falta de acción y motivación para ayudar a los pobres, los débiles, los afligidos y los desfavorecidos.
• Sospecha de las personas, celos, egoísmo o suspicacia.
• Criar hijos fuera de la fe cristiana ortodoxa.
• Cometer asesinato, incluido el aborto, o automutilación.
• Crueldad o amor apasionado por los animales.
• Infligir una maldición.
• Envidias, calumnias o mentiras.
• Rencor o insulto a la dignidad de otra persona.
• Condenar las acciones o pensamientos de otras personas.
• Seducción.

En relación contigo mismo

• Ingratitud y descuido hacia los propios talentos y habilidades, expresados ​​en ociosidad, pereza y sueños vacíos.
• Eludir o ignorar por completo las propias obligaciones rutinarias.
• El interés propio, la tacañería, el deseo de la economía más estricta para acumular dinero o el despilfarro del presupuesto.
• Robo o mendicidad.
• Fornicación o adulterio.
• Incesto, homosexualidad, bestialidad y similares.
• La masturbación (es mejor llamar pecado a la masturbación) y ver imágenes, grabaciones y otras cosas depravadas.
• Todo tipo de coqueteos y coqueteos con fines de seducción o seducción, inmodestia y desprecio por la mansedumbre.
• Adicción a las drogas, beber alcohol y fumar.
• Gula o tortura deliberada de uno mismo por el hambre.
• Comer sangre de animales.
• Negligencia hacia la propia salud o preocupación excesiva por ella.

Para mujeres

• Violación de las reglas de la iglesia.
• Descuido de la lectura de las oraciones.
• Comer, fumar, beber para ahogar el resentimiento o la ira.
• Miedo a la vejez o a la muerte.
• Comportamiento inmodesto, libertinaje.
• Adicción a la adivinación.

Sacramento de arrepentimiento y comunión.

En la Iglesia Ortodoxa Rusa, los procesos de confesión y comunión están inextricablemente vinculados. Aunque este enfoque no es canónico, se practica en todos los rincones del país. Antes de que un cristiano pueda recibir la comunión, pasa por el procedimiento de la confesión. Esto es necesario para que el sacerdote comprenda que la comunión se sirve a un creyente adecuado que ha ayunado antes de la Santa Cena, que ha resistido la prueba de la voluntad y la conciencia y que no ha cometido pecados graves.

Cuando una persona es liberada de sus malas acciones, aparece un vacío en su alma que necesita ser llenado con Dios, esto se puede hacer en la comunión.

Cómo confesarse a un niño

No reglas especiales confesión de los niños, excepto cuando cumplan siete años. Al llevar a su hijo a la Santa Cena por primera vez, es importante recordar algunos matices de su propio comportamiento:

• No le cuente al niño sus principales pecados ni escriba una lista de lo que se le debe contar al sacerdote. Es importante que él mismo se prepare para el arrepentimiento.
• Está prohibido interferir con los secretos de la iglesia. Es decir, haga preguntas a la descendencia: "cómo se confiesa", "qué dijo el sacerdote" y cosas por el estilo.
• No puedes pedirle a tu confesor tratamiento especial A tu hijo, pregúntale sobre los éxitos o momentos delicados de la vida de iglesia de tu hijo o hija.
• Es necesario llevar a los niños a confesarse con menos frecuencia antes de que tengan una edad consciente, ya que existe una alta probabilidad de que la confesión deje de ser un sacramento y se convierta en un hábito rutinario. Esto resultará en memorizar una lista de tus pecados menores y leerla al sacerdote todos los domingos.

  La confesión de un niño debe ser comparable a unas vacaciones, para que vaya allí comprendiendo el carácter sagrado de lo que está sucediendo. Es importante explicarle que el arrepentimiento no es un informe a un adulto, sino un reconocimiento voluntario del mal en uno mismo y un deseo sincero de erradicarlo.

• No debes rechazar a tu descendencia. elección independiente confesor. En una situación en la que le agrada otro sacerdote, es importante permitirle confesarse con este ministro en particular. Seleccionar un mentor espiritual es un asunto delicado e íntimo en el que no se debe interferir.
• Es mejor que un adulto y un niño asistan a parroquias diferentes. Esto le dará al niño la libertad de crecer de forma independiente y consciente, sin tolerar la opresión del cuidado excesivo de sus padres. Cuando la familia no sigue la misma línea, la tentación de escuchar la confesión del niño desaparece. El momento en que el hijo se vuelve capaz de una confesión voluntaria y sincera se convierte en el comienzo del distanciamiento de los padres respecto de él.

Ejemplos de confesión

De las mujeres

Yo, la María de la iglesia, me arrepiento de mis pecados. Era supersticioso, por eso visitaba a los adivinos y creía en los horóscopos. Tenía resentimiento e ira hacia su ser querido. Expuso demasiado su cuerpo al salir para llamar la atención de otra persona. Esperaba seducir a hombres que no conocía, pensaba en lo carnal y lo obsceno.

Sentí pena por mí mismo y pensé en dejar de vivir solo. Era vaga y pasaba el tiempo ociosamente haciendo estúpidas actividades de entretenimiento. No pude soportar el ayuno. Oraba y asistía a la iglesia con menos frecuencia de lo esperado. Al leer los cánones, pensé en lo mundano y no en Dios. Relaciones sexuales permitidas antes del matrimonio. Pensé en cosas sucias y difundí rumores y chismes. Pensé en la inutilidad de los servicios religiosos, las oraciones y el arrepentimiento en la vida. Perdóname, Señor, por todos los pecados de los que soy culpable y acepta la palabra de mayor corrección y castidad.

de los hombres

Siervo de Dios Alejandro, confieso a mi Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, mis malas acciones desde la juventud hasta hoy cometidos consciente e inconscientemente. me arrepiento de pensamientos pecaminosos sobre la esposa de otra persona, induciendo a otros a consumir sustancias tóxicas y llevando un estilo de vida ocioso.

Hace cinco años, me desvié celosamente del servicio militar y participé en la paliza a personas inocentes. Ridiculizó las fundaciones de la iglesia, las leyes de los santos ayunos y los servicios divinos. Fui cruel y grosero, lo cual me arrepiento y le pido al Señor que me perdone.

Para niños

Yo, Vanya, pecé y vine a pedir perdón por ello. A veces era grosero con mis padres, no cumplía mis promesas y me irritaba. Jugué en la computadora durante mucho tiempo y caminé con amigos en lugar de leer el Evangelio y orar. Recientemente lo dibujé en mi mano y lo rompí cuando Padrino Me pidió que lavara lo que había hecho.

Una vez llegué tarde al servicio del domingo y después no fui a la iglesia durante un mes. Una vez intenté fumar, lo que me provocó una pelea con mis padres. No adjunto valor deseado Siguiendo el consejo del sacerdote y de los ancianos, deliberadamente hizo lo contrario de sus palabras. Ofendí a personas cercanas a mí y me regocijé en el dolor. Perdóname Dios por mis pecados, intentaré que esto no suceda.