El feudo de un caballero del siglo IX continúa la historia. Preguntas y tareas para la sección II

Las relaciones entre representantes individuales de la clase feudal en los estados de Europa occidental se basaron en el principio de la llamada jerarquía feudal ("escalera"). En su cima estaba el rey, considerado el señor supremo de todos los señores feudales, su señor supremo, el jefe de la jerarquía feudal. Debajo de él se encontraban los mayores señores feudales seculares y espirituales, que poseían sus tierras, a menudo grandes áreas, directamente del rey. Esta era la nobleza titulada: duques, así como los más altos representantes del clero, condes, arzobispos, obispos y abades de los monasterios más grandes, que poseían tierras del rey. Formalmente, estaban subordinados al rey como sus vasallos, pero en realidad eran casi independientes de él: tenían derecho a hacer la guerra, acuñar monedas y, en ocasiones, ejercer la jurisdicción suprema en sus dominios. Sus vasallos, normalmente también grandes terratenientes, que a menudo llevaban el nombre de barones, eran de rango inferior, pero también disfrutaban de cierto poder político en sus posesiones. Debajo de los barones se encontraban señores feudales más pequeños, caballeros, representantes inferiores de la clase dominante, que no siempre tuvieron vasallos. En el siglo IX y principios del XI. el término "caballero" (millas) simplemente significaba un guerrero que realizaba un servicio militar vasallo, generalmente montado, para su señor (alemán - Ritter, de donde proviene el "caballero" ruso). Posteriormente, en los siglos XI-XII, a medida que se fortaleció el sistema feudal y se consolidó la clase de los señores feudales, adquirió un significado más amplio, convirtiéndose, por un lado, en sinónimo de nobleza, “nobleza” en relación con el pueblo llano, y por otro lado, perteneciente al estamento militar en contraposición a los señores feudales espirituales. Los caballeros generalmente estaban subordinados únicamente a los campesinos que no formaban parte de la jerarquía feudal. Cada señor feudal era un señor en relación con el señor feudal inferior, si poseía tierras de él, y un vasallo del señor feudal superior, del cual él mismo era titular.
Los señores feudales que se encontraban en los niveles inferiores de la escala feudal, por regla general, no obedecían a los señores feudales, cuyos vasallos eran sus señores inmediatos. En todos los países de Europa occidental (excepto Inglaterra), las relaciones dentro de la jerarquía feudal estaban reguladas por la regla "el vasallo de mi vasallo no es mi vasallo".

Entre los señores feudales de la Iglesia también existía su propia jerarquía según el rango de los cargos que ocupaban (desde el Papa hasta los párrocos). Muchos de ellos podrían ser simultáneamente vasallos de señores feudales seculares en sus propiedades territoriales, y viceversa.
La base y garantía de las relaciones vasallas era la propiedad de la tierra feudal: feudo, o feudo en alemán, que el vasallo poseía de su señor (ver Capítulo 4). Como propiedad militar específica, la disputa se consideraba una posesión privilegiada y "noble", que sólo podía estar en manos de representantes de la clase dominante. El propietario del feudo era considerado no sólo su poseedor directo: el vasallo, sino también el señor de quien el vasallo poseía la tierra, y varios otros señores que se encontraban más arriba en la escala jerárquica. La jerarquía dentro de la clase feudal estaba, pues, determinada por la estructura convencional y jerárquica de la propiedad de la tierra feudal. Pero se formalizó en forma de relaciones contractuales personales de patrocinio y lealtad entre el señor y el vasallo. La transferencia de un feudo a un vasallo (toma de posesión) se llamaba investidura. El acto de investidura estuvo acompañado de una ceremonia solemne de toma de vasallaje - homenaje (homenaje - de la palabra francesa 1'homme - hombre), - durante la cual el señor feudal que entraba en dependencia vasalla de otro señor feudal se reconocía públicamente como su "hombre". Al mismo tiempo, prestó juramento de lealtad al señor. Los franceses lo llamaron "foie" (en francés foi - lealtad).

Además de la obligación principal de realizar el servicio militar a favor del señor y a su convocatoria (normalmente 40 días al año), el vasallo debía nunca hacer nada que le perjudicara y, a petición del señor, defender sus posesiones. con sus propias fuerzas, participar en su curia judicial y en determinados casos, determinados por la costumbre feudal, proporcionarle asistencia financiera: para la aceptación del título de caballero por parte de su hijo mayor, para el matrimonio de sus hijas, para el rescate del cautiverio. El señor, a su vez, estaba obligado a proteger al vasallo en caso de un ataque de enemigos y ayudarlo en otros casos difíciles: ser el guardián de sus jóvenes herederos, el protector de su viuda e hijas.
Debido a la complejidad de las relaciones vasallas y al frecuente incumplimiento de las obligaciones vasallas, hubo conflictos sobre esta base en los siglos IX-XI. una ocurrencia común. La guerra se consideraba una forma legítima de resolver todas las disputas entre señores feudales. Sin embargo, a partir de la primera mitad del siglo XI. La iglesia, aunque no siempre con éxito, intentó aliviar los conflictos militares promoviendo la idea de la "paz de Dios" como alternativa a la guerra. Los campesinos que más sufrieron las guerras intestinas fueron los campesinos, cuyos campos fueron pisoteados, sus aldeas quemadas y devastadas en cada enfrentamiento sucesivo entre su señor y sus numerosos enemigos.
La organización jerárquica, a pesar de los frecuentes conflictos dentro de la clase dominante, conectó y unió a todos sus miembros en una capa privilegiada.
En condiciones de fragmentación política en los siglos IX-XI. y la ausencia de un aparato estatal central fuerte, sólo la jerarquía feudal podía brindar a los señores feudales individuales la oportunidad de intensificar la explotación del campesinado y reprimir los levantamientos campesinos. Frente a estos últimos, los señores feudales actuaron invariablemente por unanimidad, olvidando sus querellas.

Vida y costumbres de los señores feudales.

La principal ocupación de los señores feudales, especialmente en este primer período, era la guerra y el robo que la acompañaba. Sus pasatiempos favoritos eran la caza, las carreras de caballos y los torneos.
En los siglos X-XI. Europa está cubierta de castillos. El castillo, el hogar habitual de un señor feudal, era al mismo tiempo una fortaleza, su refugio de los enemigos externos, de los vecinos feudales y de los campesinos rebeldes. Era el centro del poder político, judicial, administrativo y militar del señor feudal, lo que le permitía dominar los alrededores y mantener en sujeción a toda su población. Los castillos generalmente se construían en una colina o en la orilla alta de un río, desde donde el área circundante era claramente visible y era más fácil defenderse del enemigo.

Hasta finales del siglo X. Los castillos eran más a menudo una torre de madera de dos pisos, en el piso superior del cual vivía el señor feudal, y en el piso inferior, el escuadrón y los sirvientes. Aquí o en las dependencias había almacenes de armas, provisiones, locales para el ganado, etc.
El castillo estaba rodeado por una muralla y un foso lleno de agua. Un puente levadizo cruzaba la zanja. Hacia principios del siglo XI. Los señores feudales comenzaron a construir castillos de piedra, generalmente rodeados por dos o incluso tres altos muros con aspilleras y torres en las esquinas. En el centro todavía se alzaba la torre principal de varios pisos, la “torre del torreón”. Las mazmorras de tales torres a menudo servían como prisión, donde los prisioneros, vasallos desobedientes y campesinos que habían hecho algo malo languidecían encadenados. Por lo general, el castillo se rindió al enemigo sólo después de un asedio de meses. Los pequeños señores feudales, que no tenían los medios para construir estructuras tan poderosas, intentaron fortalecer sus casas con fuertes muros y torres de vigilancia.
El principal tipo de tropas en Europa de los siglos X - XI. se convierte en caballería fuertemente armada. Cada señor feudal debía a su señor el servicio militar ecuestre. El arma principal de un caballero en ese momento era una espada con mango en forma de cruz y una lanza larga y pesada. También utilizó un garrote y un hacha de batalla (hacha); Para protegerse del enemigo, utilizaron una cota de malla y un escudo, un casco con una placa de celosía de metal, una visera. Posteriormente, en los siglos XII-XIII, aparecieron las armaduras de caballero.

Los señores feudales, que pasaban toda su vida en guerras, violencia y robos y despreciaban el trabajo físico, eran ignorantes, groseros y crueles. Valoraban por encima de todo la fuerza física, la destreza, el coraje en la batalla y la generosidad hacia sus sirvientes y vasallos, en lo que veían una manifestación de su poder y nobleza innata, en contraposición a los despreciados o “tacaños”, a su juicio, hombres y gente del pueblo. El código idealizado de comportamiento "caballero", que representa al caballero como un noble defensor de los débiles y ofendidos, se desarrolló en la Europa feudal mucho más tarde, en los siglos XII y XIII. Pero incluso entonces no se correspondía mucho con la apariencia real de un caballero feudal, siendo para la mayoría sólo un ideal inalcanzable. Este ideal no tenía nada en común con el rudo caballero bárbaro de la Alta Edad Media.

En el artículo Feudalismo en Occidente se ofrece una descripción general del sistema feudal de Europa.

Propiedad feudal, allod, feudo, tenencia

El rasgo más notable del orden feudal. Lo que le impulsó a darle este nombre fue la forma de propiedad de la tierra.

Hasta el siglo IX. se abandonó el tipo normal de posesión. propiedad plena, sin impuesto alguno, con derecho incondicional de enajenación. Pero desde entonces los propietarios distribuyeron sus tierras en forma de propiedades a los campesinos y en forma de feudos a los caballeros. Había tres métodos de propiedad: feudo allod, uso sujeto al servicio y tenencia noble (en forma de censo, villenage y servidumbre), uso sujeto al pago de derechos. Basándose en el derecho consuetudinario de la Edad Media, estas posesiones pasaron a ser hereditarias y aparecieron tres tipos de herencia. Estas formas de propiedad pueden combinarse, subordinadas entre sí: tres propietarios diferentes poseen la misma tierra a modo de censo, feudo y allod, sin contar al administrador hereditario, que también tiene derechos inmutables. En este sentido, las expresiones “allod”, “feudo”, “censivo” son inexactas: posesión “en forma de allod”, “en forma de feudo”, “en forma de censo; ”.

Homenaje. Miniatura medieval

Pero la posición del propietario finalmente se adjuntó a su parcela, de modo que toda la tierra recibió una calidad inmutable, que pasa a cada nuevo propietario. Ahora estas tierras ya se llaman censuras, aldeas, feudos, alods. y como sólo un noble puede poseer un feudo, comenzaron a distinguir entre tierras nobles y no nobles. La tierra no noble está formada por propiedades de los campesinos; la tierra noble es una parte de repuesto (indominicata), explotada por el noble propietario del feudo o allod. Un noble, habiendo adquirido una propiedad, ya no puede convertirla en tierra noble; un campesino, que posee un feudo (cuando el derecho común se lo permite), ya no la priva de la calidad de tierra noble.

El propietario puede convertir un álodo en un feudo; un feudo ya no puede convertirse en un álodo. Por lo tanto, los alods son cada vez menos comunes. Finalmente, en el siglo XIII. Especialmente en el norte de Francia, se están volviendo tan raros que los alods se consideran una forma de posesión excepcional e improbable. A veces se le llama franc alleu (alod libre), y dicen que no es culpable de nada y depende sólo de Dios, pero la gente cree en su existencia sólo cuando se presenta evidencia formal, porque todos están seguros de que cada tierra es una feudo o tenencia: “Nulle terre sans seigneur” (No hay tierra sin señor).

Los abogados ingleses dicen que solo hay un dueño: el rey.

Quedan muchos más álodos en el sur de Francia. Cuando el rey inglés hizo un censo de su ducado de Guyana en 1273, muchos nobles declararon que no eran culpables de nada, e incluso que no estaban obligados a responder a las preguntas del duque.

Derecho de herencia feudal

La tierra se transmite a través de dos sistemas de herencia opuestos. Según el sistema antiguo, común al derecho romano y a las costumbres germánicas. la propiedad se divide en partes iguales entre los hijos sin distinción de sexo. Esta regla continúa aplicándose en la época feudal a los allods, tanto nobles como no nobles, y se extiende a todas las tierras no nobles (cargadas de deberes que el heredero - quienquiera que sea - puede soportar) distinguidas sólo - en el caso de que no hay hijos , - tierra hereditaria, ella, como propiedad de la familia, debe volver a la línea de la que desciende, y adquirida, el propietario puede disponer de ella a voluntad. Esta es la ley común.

Por el contrario, en la herencia de feudos el derecho de los herederos va en contra del derecho del señor. Según una lógica estricta, el feudo debe ser indivisible y estar en posesión de un heredero capaz de servir: pasa íntegramente al mayor y siempre al varón, el derecho de antigüedad y la exclusión de la mujer son los rasgos distintivos del derecho feudal. . Pero el principio, más o menos, según el país, dio paso a la costumbre general: a los más jóvenes se les permitía compartir la herencia feudal con los mayores (esto se llama parage), a las hijas se les permitía heredar en ausencia de hijos varones. Sólo los mayores recibían una parte mayor y los hombres tenían prioridad sobre las herederas del mismo grado.

A lo largo de la Edad Media hay ejemplos de feudos no nobles, y ni siquiera se ha demostrado que el feudo no fuera originalmente una propiedad no noble. Aquí estamos hablando sólo de la forma más común.

Además, existen muchos otros derechos feudales secundarios, cuando (como suele ocurrir) existen varios grados de vasallos.

El lenguaje extremadamente impreciso de la Edad Media aplica a veces el concepto de alódo a los feudos, cuando quiere indicar que son hereditarios o que están sujetos a deberes menores.

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Capítulo 5

TRANSFERENCIA DE ESTADO POR HERENCIA

El nombramiento de caballero es un acto gratuito, tanto para el que lo dedica como para el que lo dedica. En principio, depende de la presencia de condiciones materiales: armas, que presuponen un considerable bienestar del iniciado o la enorme generosidad del “padrino”, y morales: honor y dignidad, pero no depende en modo alguno del origen.

Es obvio que en la caballería francesa la presentación ceremonial de armas, a diferencia de un rito similar entre los alemanes, del que habla Tácito, no significó una transición de un grupo de edad a otro, de jóvenes a guerreros, para el iniciado esto es una consecución de una meta, para el iniciado es una elección, y para nada no es necesario que existan vínculos familiares o de parentesco entre el primero y el segundo.

Sin embargo, se puede decir que la caballería, tal como la conocemos y tratamos de definirla, sólo es posible dentro del marco del feudalismo, que implica la transferencia de tierras por parte del señor supremo al vasallo o la oferta de tierras por parte del vasallo al señor supremo para el control supremo de la misma, lo que le convierte en una persona leal; esta acción conlleva deberes: de los más poderosos brindar protección, y de los menos poderosos brindar asistencia; El complejo sistema de subordinación mutua por la tierra implicó el surgimiento de un sistema de subordinación mutua de las personas, que reemplazó la subordinación general del individuo al estado soberano característica de la Antigüedad.

Ahora que hemos establecido esto, la diferencia entre feudalismo y caballería es sorprendente. Por un lado, el concepto de título de caballero no implica ni la transferencia de un feudo o alod, ni el surgimiento de una dependencia personal entre el destinatario y el “padrino”. No se puede ser "el caballero de alguien", "el caballero de alguien", pero la necesidad de reclutar un ejército de caballería, especialmente en las condiciones del rápido avance de los árabes en el siglo VIII, contribuyó significativamente a la creación y desarrollo de la caballería.

Otra diferencia importante es la ausencia de lazos de sangre entre el iniciado y el iniciado y, como resultado, la ausencia de demandas del iniciado al iniciado para cumplir con las obligaciones hacia su linaje.

Por tanto, en principio -pero sólo en principio- no es necesario tener un origen noble, es decir, ser ya elegido, pertenecer a la aristocracia feudal y terrateniente. Basta ser libre o liberto, ya que el siervo estaba apegado a la tierra, y la movilidad es la característica más importante de la clase caballeresca, de ahí una clase tan numerosa e inquieta de caballeros andantes, de la que hablaremos más adelante. .

En principio, tampoco se plantea el problema de la raza y la nacionalidad, pero si, con excepción del rey Baltasar y las doncellas negras, no oímos hablar de caballeros negros, entonces los sarracenos o los árabes no están excluidos de la clase caballeresca. Su origen nacional no les impide en absoluto; basta con que se conviertan a la fe cristiana, eso es lo principal. Por tanto, no hay caballeros judíos, turcos, tártaros, finlandeses, por no hablar de los chinos y japoneses, de los que la Europa medieval sabía poco, salvo las historias de Marco Polo. En cuanto a los griegos, sus héroes, Aquiles o Ayax de los poemas de Homero, César o Alejandro de la historia, modernizados al estilo medieval, aparecen como caballeros ideales incluso antes de que surgiera este concepto. Así los retratan novelistas y miniaturistas.

Ahora echemos un vistazo más de cerca a los hechos en su desarrollo histórico. “Creada en 1119 para proteger las posesiones en Tierra Santa, la Orden del Temple unió dos grupos de guerreros, que se diferenciaban en trajes, armas y sangre: en la parte superior había “caballeros”; en la parte inferior, simples “sargentos”, mantos blancos. contra los marrones”. La carta más antigua, de 1136, no menciona que esta diferencia se deba a una diferencia de origen, pero la segunda carta, de 1250, lo dice explícitamente.

Para ponerse la capa blanca, el solicitante debe ser nombrado caballero antes de unirse a la orden y, además, debe ser "hijo de un caballero o descendiente de caballeros por parte de su padre", en una palabra, ser un noble. Sólo bajo esta condición una persona puede y debe ser nombrada caballero. Los hospitalarios tienen una regla similar.

Aquí es evidente el predominio del espíritu de casta sobre el espíritu democrático. Aquí no se observa esa asombrosa igualdad a la que se adhiere la Iglesia y que permite a cualquiera, siervo o liberto, plebeyo o villano, alcanzar cualquier altura, incluso la sede episcopal y el trono papal. La caballería podría convertirse en una reserva de personal para la nobleza, introduciendo en ella un chorro de sangre fresca, absorbiendo a los mejores, a los más valientes y a los más virtuosos, independientemente de su origen. Pero poco a poco se fue alejando de esta tendencia, a pesar de las tradiciones de la iglesia, que dominaban la caballería.

Desde 1140, el rey Roger II de Sicilia, y desde 1294, el conde Carlos II de Provenza, han exigido que sólo los descendientes de caballeros sean nombrados caballeros.

Los juristas de la corte de San Luis y la propia ley hablan de manera similar: “Con excepción del favor especial del rey, ningún título de caballero será válido si el padre del consagrado o su abuelo paterno no fueron caballeros”.

Algunas costumbres de Champaña permitían la transmisión del título de caballero a través de la línea materna.

Sea como fuere, esta exigencia cambia la naturaleza misma de la institución de la caballería, lo que sólo puede lamentarse. Pero conviene señalar de entrada que existen numerosas excepciones permitidas por la costumbre o adquiridas con dinero.

Philippe de Beaumanoir, jurista del siglo XIII, en su Coutums Bovezi número 1100, habla de un acto jurídico que requiere cuatro testigos caballerosos. Pero sólo se pueden encontrar tres. Luego inventan un truco para conseguir el cuarto: conocen a un plebeyo, “un hombre rico que se ocupa de sus negocios, lo hacen caballero, le dan una bofetada y le declaran: “¡Sé un caballero!”.

Evidentemente, tal acto de iniciación fue anulado, no por alguna formalidad menor, sino por el fraude de los iniciadores.

Entonces el “infranacido” puede convertirse en caballero. "¡Dios! ¡Qué mal hace un guerrero al convertir en caballero al hijo de un villano! - exclama el autor de Girard de Roussillon hacia 1160, pero su misma indignación indica la posibilidad de tal acción.

En 1302, en la batalla de Courtray, los príncipes flamencos (y Flandes era posesión vasalla de la corona francesa) abofetearon a varios burgueses lo suficientemente ricos como para comprar un caballo y las armas necesarias.

El Príncipe del Puy (personaje del Juego de la Hoja de Adán el Jorobado, llamado el Galo) en Arras, hacia 1276, se hace pasar por un caballero y participa en torneos, lo que a veces lo pone en una situación divertida. La imitación de la burguesía por parte de la nobleza es provocada por la sed de recibir honores junto con riquezas. Estamos familiarizados con esto. Fue así como aumentó el tamaño de la clase dominante. Los sirvientes de los señores y los abogados que completaban la nobleza tampoco eran, al principio, clases hereditarias.

Entonces, inicialmente, "todo caballero tiene derecho a ser caballero", pero el iniciado no debe nada a quien lo dedicó, excepto gratitud, y no asume ninguna obligación más que el cumplimiento de las normas morales de la orden.

Es sorprendente que en una civilización jerarquizada de subvasallo a vasallo, de vasallo a señor supremo, la caballería carezca por completo de gradación por títulos, edades y rangos. Mientras que las corporaciones profesionales (que entonces nadie las llama así) conocen los grados de aprendiz, oficial y maestro, el escudero se convierte inmediatamente en un caballero de pleno derecho que a sus mayores sólo les debe respeto por su edad como caballero; igual al rey.

Todo esto nos aleja mucho no sólo de la iniciación alemana, sino también de la ruda moral del siglo XI, cuyo reflejo es la literatura.

Pero la caballería da lugar fácilmente a la hermandad en las armas: esta conexión tan fuerte, que yo mismo sentí durante la guerra de 1914, excelentes ejemplos de ello son Olivier y Roland en la literatura, Tancredo y Bohemundo en la Primera Cruzada. Este sentimiento se expresa excelentemente en las siguientes palabras (Roll. Poems 1734-1735):

Hoy nuestra amistad terminará: antes de que anochezca ambos moriremos.

A veces, "La Canción de Roldán" enfatiza la conexión entre amigos y asociados por la similitud de nombres, como si la predeterminara: Amis y Amil, Basil y su hermano Bazan (Roll. 326), Ivory e Yvon (Roll. 1895), Guerrier. y Guérin (Roll. 794). Este es un par de guerreros épicos.

§ 12. En el castillo de los caballeros.

¿Por qué y bajo qué condiciones el mayor franco Carlos Martel distribuyó tierras a sus soldados?

¿Cuál era la relación entre el señor y el vasallo? 1.

El castillo del señor feudal. Desde el siglo VIII, los castillos se construyeron por primera vez en Europa para protegerse contra los ataques de los normandos y los húngaros. Poco a poco, cada caballero intentó construirse un castillo, dependiendo de sus capacidades, enorme o modesto. Un castillo es el hogar de un señor feudal y su fortaleza.

El ejército de caballeros está en reposo.

Al principio, los castillos se construían con madera y luego con piedra. Potentes muros con torres almenadas sirvieron como protección confiable. El castillo a menudo se construía sobre una colina o una roca alta, rodeado por un amplio foso con agua. En ocasiones se construyó sobre una isla en medio de un río o lago. Se tendió un puente levadizo a través de una zanja o canal, y por la noche y durante un ataque enemigo se levantó con cadenas. Los guardias inspeccionaron los alrededores y, al ver un enemigo a lo lejos, hicieron sonar la alarma. Entonces los guerreros se apresuraron a ocupar sus lugares en las murallas y torres.

¿En qué se diferencian las armas y armaduras de los caballeros de la imagen de las que se muestran en la p. 96-97?

Para entrar en el castillo había que superar muchos obstáculos. Los enemigos tenían que llenar una zanja, superar una colina en un espacio abierto, acercarse a las murallas, escalarlas con escaleras de asalto o derribar las puertas de roble revestidas de hierro con un ariete.

Castillo de Edimburgo: la antigua capital de la Puerta con un puente levadizo

¿De qué manera los constructores medievales hicieron que los castillos fueran inexpugnables?

Arrojaron piedras y troncos sobre las cabezas de los enemigos, vertieron agua hirviendo y alquitrán caliente, les arrojaron lanzas y los arrojaron flechas. A menudo los atacantes tenían que asaltar un segundo muro, incluso más alto.

Por encima de todos los edificios se elevaba la torre principal, en la que el señor feudal con sus guerreros y sirvientes podía resistir un largo asedio si ya se habían capturado otras fortificaciones. Se hizo un pozo en el sótano y se almacenaron víveres.

La única puerta de hierro estaba ubicada muy por encima del suelo. Si lograbas romperlo, debías luchar por cada piso. Con la ayuda de escaleras fue necesario atravesar las trampillas, que estaban cerradas con pesadas losas de piedra. En caso de captura de la torre, se hizo una escalera de caracol en el espesor del muro, por la que el dueño del castillo, junto con su familia y soldados, podía bajar al rescate.

un pasaje subterráneo que conducía a un río o bosque.

Caballero siglos XI-XIII. 2.

Equipo de caballero. Los asuntos militares pasaron a ser ocupación casi exclusiva de señores feudales de diversos rangos. El caballero estaba armado con una espada grande y una lanza larga; a menudo también usaba un hacha de batalla y una maza, una maza pesada con un extremo engrosado. Un caballero podría cubrirse de pies a cabeza con un gran escudo. El cuerpo del caballero estaba protegido por una cota de malla, una camisa tejida con anillos de hierro (a veces en 2 o 3 capas) que llegaba hasta las rodillas. Más tarde, la cota de malla fue reemplazada por una armadura, una armadura hecha de placas de acero. El caballero se puso un casco en la cabeza y, en un momento de peligro, se bajó una visera sobre la cara: una placa de metal con ranuras para los ojos. Los caballeros luchaban sobre caballos fuertes y entrenados, que también estaban protegidos por armaduras. El caballero iba acompañado de un escudero y de varios guerreros armados, a caballo y a pie. 3.

Criando un caballero. Los señores feudales se prepararon para el servicio militar desde la infancia. Practicaron constantemente esgrima, equitación, lucha, natación y lanzamiento de jabalina, y aprendieron técnicas y tácticas de combate.

En la infancia, los futuros caballeros fueron invitados por maestros, quienes les enseñaron a cantar, bailar, vestirse, comportarse en sociedad, pero no siempre a leer, escribir y aritmética.

A menudo, desde los siete años, un niño, hijo de un caballero, abandonaba el castillo de su padre y servía como paje en la corte de un noble señor feudal. Desempeñó diversos encargos para el señor y sus familiares. A la edad de 15 años, el joven se convirtió en escudero de caballero. En el castillo cuidaba los caballos y los perros de caza, recibía a los invitados y llevaba

armadura del caballero, y durante la batalla estuvo detrás de él para poder proporcionarle un arma de repuesto en cualquier momento. Sólo después de un largo servicio o hazañas militares aquellos que se distinguieron fueron nombrados caballeros. Durante las vacaciones, el guerrero se arrodilló frente al más noble de los invitados y golpeó con la palma o la espada en la espalda o en el hombro, el único golpe en su vida que un caballero podía recibir sin responder. Entonces el caballero se calzó las espuelas y se ciñó una espada. La ceremonia terminó con una demostración de la agilidad del caballero: saltando sobre su caballo, intentó atravesar el objetivo con una lanza a toda velocidad. Pero el nombramiento de caballeros a menudo se llevaba a cabo en el campo de batalla, por valor y lealtad demostrados.

El vasallo presta juramento de lealtad al señor.

Miniatura del siglo XIV. 4.

Entretenimiento de caballeros. Los caballeros rara vez se ocupaban ellos mismos de las tareas del hogar.

Torneo de Caballeros. Miniatura medieval

Describe el episodio capturado en la imagen en nombre de uno de los personajes representados (participante en la batalla, dama, observadores masculinos).

4 - E.V. Agibalova Para ello, mantuvieron administradores en cada finca. Los señores dedicaban la mayor parte de su tiempo a las guerras y ejercicios militares, la caza y las fiestas. Los pasatiempos favoritos del caballero (la caza y los torneos) estaban relacionados con los asuntos militares.

Durante la caza, uno podía mostrar coraje y destreza: luchar contra un jabalí o un oso enojado era tan peligroso como luchar contra un guerrero enemigo, y perseguir ciervos entrenados para montar a caballo en un terreno accidentado.

Los reyes y los nobles señores feudales organizaban torneos, competiciones militares de caballeros en fuerza y ​​​​destreza. Allí se reunieron muchos espectadores, a veces de varios países. 5.

"Me dan miedo la vergüenza y la desgracia, no la muerte". Los caballeros nobles eran considerados personas nobles, orgullosas de la antigüedad de sus familias y de sus famosos antepasados. El caballero tenía su propio escudo de armas, un signo distintivo del clan.

Caballeros nobles, jueces y damas se sentaron en las gradas, mientras que la gente corriente se agolpaba detrás de la barrera de madera que rodeaba la arena. Heraldos especiales, heraldos, anunciaban los nombres y lemas de los caballeros que entraban en la batalla. Los participantes del torneo, vestidos con armaduras de combate, se dirigieron a los extremos opuestos de la arena. A una señal del juez, corrieron a caballo uno hacia el otro. Con una lanza de torneo desafilada, el caballero intentó derribar al enemigo de la silla. En ocasiones, la competición acababa con lesiones graves e incluso la muerte de los participantes. El vencedor recibió como recompensa el caballo y la armadura del enemigo derrotado. De vez en cuando, estallaba una batalla entre dos destacamentos de caballeros, que se alineaban encadenados uno frente al otro.

Normalmente el torneo terminaba con un banquete. Y las fiestas ceremoniales con motivo de vacaciones, victorias, coronaciones, bodas y otros eventos importantes para la nobleza a menudo incluían no solo fiestas y bailes, sino también torneos y, a menudo, títulos de caballero. Por las noches, los habitantes del castillo y los invitados se reunían en la sala común, donde ardía un enorme hogar: en la chimenea jugaban a los dados, a las damas y al ajedrez, bebían vino y cerveza y decidían sobre sus asuntos familiares.

En las fiestas, el vino fluía como un río, las mesas estallaban bajo el peso de los bocadillos. Los cadáveres de animales se asaban enteros en los hogares, en enormes asadores. Damas y caballeros bailaron, todos fueron amenizados por bufones y enanos, artistas invitados y, por supuesto, poetas de la corte. y el lema es un dicho breve que suele explicar el significado del escudo.

El caballero baila con bellas damas. Miniatura medieval

Se suponía que el caballero despreciaba la prudencia, la frugalidad y mostraba generosidad.

Los ingresos recibidos de los campesinos y del botín militar se gastaban con mayor frecuencia en regalos, banquetes y golosinas para amigos, caza, ropa cara y el mantenimiento de sirvientes y soldados.

Otra cualidad importante de un caballero se consideraba la lealtad al señor: servirle es el deber principal. La traición impuso un estigma de vergüenza a toda la familia del traidor. “Quien traiciona a su señor debe sufrir el castigo por derecho”, dice uno de los poemas. Los cuentos sobre caballeros glorificaban el coraje, la audacia, el desprecio por la muerte y la nobleza.

Este código (leyes) desarrollado de honor caballeresco también incluía otras reglas especiales: realizar hazañas, luchar

Del ensayo “Buenos modales para las damas” de Robert de Blois

Las mujeres nobles medievales eran interlocutoras agradables y educadas y sabían jugar al ajedrez con un caballero. Había reglas especiales de conducta para ellos.

“Una señora que no se levanta de su asiento y esconde su rostro cuando el señor la saluda es considerada maleducada, ya que pueden pensar que tiene dolor de muelas. Si una dama monta a caballo, déjela usar un velo. Si te ríes, debes taparte la boca con gracia con la mano. Si tienes buena voz, canta, pero no por mucho tiempo, ya que esto muchas veces te cansa. Si una dama se encuentra en una situación en la que le hablan de manera inapropiada, entonces la mejor salida es permanecer en silencio, manteniendo su buen nombre.

Cuídate en la mesa, esto es muy importante. Ríase poco, hable con moderación. Si compartes plato con otra persona, déjale los mejores trozos. No se meta en la boca trozos que estén demasiado calientes o demasiado grandes. Cada vez que bebas, límpiate los labios, pero ten cuidado de no acercar la servilleta a los ojos o la nariz ni ensuciarte los dedos. Deja que tus manos estén limpias, tus uñas bien recortadas y brillantes. No hay belleza que pueda hacerte olvidar la pulcritud”. t

I 1. ¿Cuál debería haber sido, a juzgar por estas instrucciones, la dama noble ideal: la dueña de un castillo medieval? 2. ¿Crees que estas instrucciones pueden seguir siendo útiles hoy en día?

enemigos de la fe cristiana, defender el honor de las damas, así como de los débiles y ofendidos, especialmente de las viudas y huérfanos, de ser justos y galantes.

Pero estas reglas del honor caballeresco se aplicaban habitualmente en las relaciones entre caballeros. Los caballeros despreciaban a todos los que consideraban innobles y se comportaban con ellos con arrogancia y crueldad. Sin embargo, incluso en las relaciones entre personas nobles, no siempre se observaron las reglas del honor caballeresco.

1. Utilizando texto e ilustraciones, describe el equipo, el castillo y el asedio del caballero. 2. Explique por qué la guerra era la principal ocupación de los señores feudales en la Edad Media. 3. ¿Cómo fue criado el futuro caballero y qué le enseñaron? 4. ¿Qué cualidades fueron especialmente valoradas entre los señores feudales? ¿Cuál era la comprensión del honor caballeresco? 5. ¿En qué medida la imagen del “caballero ideal” correspondía a la apariencia y comportamiento reales de los caballeros?

P7| 1. El feudo caballeresco lo heredaba íntegramente el hijo mayor del señor feudal. ¿Por qué no se compartió entre todos los hijos? 2. ¿Cuál era la fuerza y ​​cuál la debilidad del caballero como guerrero en el campo de batalla? 3. ¿Cómo caracterizan sus lemas a los nobles señores feudales: "Es mejor morir que deshonrarse", "Dios mío y mi derecho", "La gloria es la recompensa al coraje", "No soy un rey ni un príncipe". "Soy el conde de Coucy"? 4. Sugiera por qué las imágenes de animales en los escudos de armas de los caballeros siempre están giradas hacia la derecha (así se llamaba: heráldico). 5. Comenten en clase qué comportamiento hoy llamamos caballeroso. ¿Siguen los jóvenes y los hombres modernos normas del código de honor caballeresco como la protección de los débiles, el respeto por las mujeres y la galantería? 6. ¿Por qué la iglesia prohibió los torneos de caballeros? Justifica tu respuesta. 7. Redacte el cuento “El día del señor feudal”, incluyendo una descripción del castillo, el torneo (o cacería) y la fiesta en el castillo.

A mediados del siglo XI, se estableció un sistema feudal en Europa.

los campesinos tenían tierras o dependían personalmente del señor y asumían deberes a su favor

campesinos unidos en una comunidad para asuntos conjuntos y asistencia mutua

La agricultura de subsistencia dominaba en las propiedades feudales.

el centro de la finca era el castillo fortificado del señor feudal

Los caballeros desde la infancia se preparaban para el servicio militar, tenían armas y armaduras pesadas, la caballería desarrolló su propio código de honor y se distinguía por una forma de vida y cultura especiales.

Preguntas y tareas para el Capítulo IV 1.

¿Qué papel jugó la caballería en la sociedad medieval? 2. ¿Qué conectaba a los campesinos y sus propietarios: los señores feudales? 3. ¿Qué determinó la comunidad en la vida de los campesinos? 4. ¿Qué causó el predominio de la agricultura de subsistencia en la Edad Media? 5. Termina la frase. Un guerrero que recibía un feudo de alguien era considerado suyo: a) señor b) caballero c) vasallo d) señor feudal. 6.

¿Qué es una economía natural (elija la respuesta correcta): a) una economía en la que solo se utilizan materias primas y suministros naturales para la producción de bienes b) una economía en la que todos los productos y cosas principales no se produjeron para la venta, sino para consumo personal c) una economía en la que los productos y cosas se producen para la venta en el mercado

d) ¿una economía en la que la gente se apropie en forma acabada de lo que proporciona la naturaleza?

Trabajos y proyectos creativos.

Proyecto creativo grupal “Pueblo Medieval”. Dibuja un plano de la zona y coloca objetos encima para obtener un plano de un pueblo medieval. Piense en cómo los colocará entre sí y con los objetos naturales: bosques, prados aptos para pastos, ríos (por ejemplo, donde colocará un molino, una fragua). Dale un nombre a tu pueblo. Marca con un color aquellos objetos que eran de uso común de todos los campesinos del pueblo, y con otro color los que pertenecían a una familia campesina separada. Determina la época del año sobre la que escribirás. Crea una rutina diaria para una familia campesina imaginaria. Piense en lo que hará el cabeza de familia y en qué orden, lo que harán los niños y el ama de casa.

Proyecto de información colectiva "Castillo del Caballero". Divida la clase en cuatro grupos. Temas a estudiar: “Construcción de un castillo”, “Defensa de un castillo”, “Ataque a un castillo”, “Vida en un castillo”. Con la ayuda de literatura de referencia adicional y recursos de Internet, cada grupo debe recopilar información sobre su tema. Sistematiza la información, redacta un plan para tu discurso, prepara ilustraciones y (si es posible) maquetas del castillo y armas de asedio. Realice una presentación de la lección “El castillo del caballero” en la clase. II/T"T."G"M

10. La estructura de la sociedad feudal en la Alta Edad Media.

La sociedad feudal europea se dividió en tres clases. En primer lugar estaban los que rezan: los monjes y el clero.

La sociedad feudal siguió siendo pobre en términos materiales y técnicos durante siglos, dependiendo principalmente de la fuerza física de las personas dedicadas a la producción de productos agrícolas y artesanales. La gente vivía al día. Pero independientemente del gasto de dinero, esfuerzo y tiempo, los habitantes de Europa erigieron grandiosas catedrales e innumerables iglesias y dieron diezmos al clero: una décima parte de la cosecha y otros ingresos. Queriendo salvar sus almas, los propietarios ricos y pobres donaron sus tierras a instituciones eclesiásticas y monasterios. La Iglesia no sólo era una enorme fuerza política y económica, sino al mismo tiempo una fuerza espiritual. Naturalmente, el clero ocupó la mayoría de los puestos gubernamentales e influyó activamente en las políticas de los soberanos seculares.

La iglesia tenía una estructura jerárquica estricta. Su jefe era el Papa, y en el segundo escalón estaban los cardenales, los asistentes más cercanos del Papa. El Papa nombró obispos, aquellos que gobernaban los distritos eclesiásticos (diócesis) y abades de los monasterios, abades. El peldaño más bajo de la jerarquía eclesiástica lo ocupaban los párrocos y los monjes. Los sacerdotes hicieron voto de no tener propiedades personales, familia y renunciaron a los placeres mundanos. Estaban exentos del pago de impuestos y estaban sujetos únicamente al tribunal eclesiástico. Los gobernantes de los estados europeos necesitaban el apoyo del Papa, quien gozaba de una gran influencia sobre los creyentes, por lo que el Papa reclamaba no sólo el poder espiritual de la Iglesia, sino también el poder sobre todos los monarcas de Europa. El Papa también tenía poder secular real, siendo el gobernante de los Estados Pontificios.

El segundo poder de la sociedad medieval eran los señores feudales: guerreros y terratenientes. Provocada por una nueva ola de invasiones, la necesidad de un ejército profesional fuertemente armado llevó al surgimiento de la caballería. El caballero es un jinete, pero no era solo un jinete, sino una unidad de combate independiente. El caballero está vestido con una cota de malla (más tarde fue reemplazada por una armadura forjada) y se le puso un casco en la cabeza (con el tiempo, una visera comenzó a proteger el rostro del caballero). Además, en la batalla se cubrió con un escudo en el que estaba representado su escudo de armas. Las armas del caballero consistían en una espada y una lanza larga y pesada. La armadura de combate hacía al caballero casi invulnerable a los ataques enemigos. Un caballero a caballo es una especie de pequeña fortaleza móvil. Las armas y el equipo eran muy caros; consumían una parte importante de los ingresos recibidos de los campesinos que habitaban su feudo. Sólo un señor feudal muy rico podía realizar el servicio de caballero.

El hijo de un caballero solía recibir una educación unilateral y bastante dura. Desde pequeño le enseñaron a montar a caballo y empuñar un arma; dedicaba su tiempo libre a la caza. La lectura, la escritura y la aritmética no interesaban a los adolescentes nobles, con una excepción importante. El hecho es que el objetivo del caballero era evitar la fragmentación de la disputa caballeresca. Se transmitió íntegramente por herencia sólo al hijo mayor, que recibió la iniciación como caballero. Los hermanos menores se quedaron sin nada y muchos de ellos tuvieron que hacerse monjes. Y eran ellos, destinados al clero, quienes a menudo estudiaban lectura, escritura y otras “artes”. El hijo mayor del caballero abandonó su casa a la edad de 7 años y se convirtió en paje de un noble señor feudal. A los 15 años ya era escudero de caballero. Sólo después de un largo servicio aquellos que se distinguieron fueron nombrados caballeros. Al convertirse en caballero, el joven pasó por el procedimiento de iniciación: su señor lo golpeó en el hombro con la parte plana de su espada, intercambiaron un beso que simbolizaba su lealtad mutua y el iniciado recibió un signo de caballería: una espuela. . De una vez por todas, los rituales establecidos acompañaron todos los momentos importantes en la vida de los caballeros. Estos rituales y ceremonias, gestos y juramentos y juramentos pronunciados al mismo tiempo hacían indestructibles los vínculos entre las personas. La solemnidad de estos procedimientos contribuyó a que permanecieran para siempre en la memoria de sus participantes y de numerosos testigos. El caballero tenía su propio escudo de armas, el signo distintivo de la familia, y su propio lema, un breve dicho que explicaba el significado del escudo de armas. Los caballeros estaban orgullosos de su nobleza, la antigüedad de su familia y sus victorias en las batallas. La disposición a realizar actos heroicos, la lucha contra los enemigos de la fe cristiana, la lealtad a la palabra: este es el código del honor caballeresco. Sin embargo, en realidad, los caballeros a menudo cambiaban las reglas, especialmente cuando se comunicaban con aquellos que eran considerados "innobles" y forzados. Los pasatiempos favoritos de los caballeros eran la caza y los torneos, competiciones militares de destreza y fuerza.

Para repeler numerosas invasiones desde el exterior, fue necesario erigir fortificaciones de un nuevo tipo, que ni los romanos ni los alemanes conocían: castillos de piedra y fortalezas con guarniciones permanentes en ellos. El castillo dominaba el campo. Estaba rodeada por un foso lleno de agua y sólo era posible entrar a la fortaleza a través de un puente colgante vigilado. Sobre los empinados muros del castillo se alzaban torres de vigilancia. A menudo, un castillo tenía dos hileras de muros: interno y externo, de modo que incluso si el enemigo capturaba el muro exterior, el propietario del castillo podía refugiarse en la fortificación interna. La torre central del castillo, la torre del homenaje, constaba de varios pisos, donde se guardaban la vivienda y los servicios del señor feudal, una cocina, un salón de fiestas y almacenes, en los que se almacenaban los suministros necesarios para resistir un largo asedio. En el sótano había un calabozo donde se guardaba a los prisioneros y criminales condenados por el señor feudal. En el interior del castillo había un pozo del que se extraía agua. Podría haber un pasaje subterráneo en el castillo por el que se podría salir.

El tercer estamento y el más numeroso eran los campesinos. Proporcionaron al clero y a los señores feudales todo lo que necesitaban. Los campesinos formaban la base de la jerarquía feudal, aunque oficialmente estaban fuera de ella. Pero los campesinos no eran vasallos, sino súbditos, y no se celebraban con ellos contratos de lealtad, como ocurre con los nobles. Para evitar lo peor: el saqueo de la economía por parte de un vecino armado y guerrero, la gente común tuvo que buscar protección en uno u otro poderoso señor feudal o monasterio. El gobernante de los campesinos asumió la propiedad de sus tierras, que a menudo incluían tierras comunales: pastos para el ganado, bosques y tierras baldías. Exigió que realizaran corvée en la parte del campo de la aldea del maestro (el llamado dominio) y pagaran impuestos. La dependencia del campesino del señor feudal se expresaba en el hecho de que estaba personalmente subordinado a él; el gran terrateniente lo juzgaba en su propio tribunal local, el campesino no tenía derecho a abandonar a su amo y trasladarse a otra zona sin su permiso; o pagar una tarifa (pero en realidad, muchos campesinos simplemente huyeron de sus señores a aquellas áreas donde esperaban limpiar nuevas áreas debajo del bosque).

La población urbana a principios de la Edad Media era pequeña. En la estructura de la sociedad medieval, la gente de la ciudad, a pesar de ser una fuerza política y económicamente activa, no se distinguía como una clase separada.

Plan de trabajo educativo y temático para el círculo de investigación La caballería de Europa occidental como clase de la sociedad medieval.

Relevancia del desarrollo metodológico del círculo de investigación “La caballería de Europa occidental como patrimonio de la sociedad medieval”

El problema de estudiar la posición de la clase caballeresca en la sociedad de Europa occidental es uno de los más acuciantes de los estudios medievales. Los caballeros destacaron en la sociedad y fueron portadores de ciertos ideales y valores que sirvieron de guía a sus contemporáneos.

Se considera que la época del apogeo de la caballería en la historiografía son los siglos XI-XIII. sin embargo, incluso en el siglo XIV y principios del XVII, los caballeros como clase no desaparecieron, aunque su papel en la sociedad no fue grande.

Una cuestión apremiante en los estudios medievales es el estudio de la caballería como una estructura separada dentro de la clase feudal. Además, la caballería en esta capacidad no ha sido estudiada; el otro lado de la historia de la caballería se presenta en mayor medida en la literatura: la ética, la forma de vida.

En la escuela, el conocimiento de la caballería comienza en los grados de primaria en lecciones sobre el mundo exterior y continúa en la unidad principal en las lecciones de historia de la Edad Media en el sexto grado.

Fragmento de planificación temática de la historia de la Edad Media en 6to grado.

Conceptos y personalidades

Señor feudal, caballero, castillo

Jerarquía feudal. Nobleza y caballería: estatus social, estilo de vida.

aprenderá a analizar de forma independiente las condiciones para lograr una meta con base en las pautas de acción identificadas por el docente en el nuevo material educativo (los derechos y responsabilidades de la clase caballeresca)

Al trabajar en parejas utilizando el libro de texto (La vida de un caballero medieval), los estudiantes aprenderán a ejercer control mutuo y a brindarse la asistencia mutua necesaria.

Aprenderá a revelar el significado de los conceptos: caballero, castillo. Proporcione una descripción de la estructura externa e interna de la cerradura. Describe las reglas básicas de conducta de un caballero: el código de honor caballeresco

después de estudiar el tema podrán idear una historia “En el castillo de un caballero e ilustrarla”

Cruzadas, herejes, inquisición.

Cruzadas: objetivos, participantes, resultados. Órdenes de caballería espiritual.

planificar de forma independiente su trabajo con el material educativo, al buscar respuestas para completar la tabla “Las Cruzadas Más Importantes” Monitorear sus resultados de trabajo con el estándar presentado por el docente.

aprender a trabajar en grupo, la capacidad de formular su propia opinión y posición, argumentarla y coordinarla con las posiciones de sus compañeros.

Aprenda a caracterizar la posición y las actividades de la iglesia en la Europa medieval. Explicar las causas y consecuencias de las Cruzadas. Muestra la dirección de las Cruzadas en el mapa. Compare el comportamiento de los cruzados y los musulmanes durante la Cuarta Cruzada y explique las razones de ello.

Aprenderá a expresar juicios de valor sobre la esencia y consecuencias de las Cruzadas para los habitantes de Europa y el mundo musulmán.

Así, el estudio de la caballería como clase tiene fines informativos, a pesar de que este tema tiene un gran potencial educativo y de investigación. El ideal caballeresco demostró, proporcionó un modelo y normas de comportamiento "noble" y siguió siendo atractivo para las generaciones posteriores. La caballerosidad marcó el comienzo de la ética secular en el mundo de Europa occidental. Los historiadores franceses dedicaron mucho tiempo a recrear la cultura caballeresca como un elemento de toda la cultura medieval.

El programa de actividades educativas y de investigación de los estudiantes es un medio para implementar los requisitos del Estándar para los resultados personales y meta-asignaturas del dominio del programa educativo principal, y especifica métodos para la formación de acciones educativas universales de los estudiantes en términos de aumentar la Motivación y eficacia de las actividades educativas de los estudiantes.

El programa tiene como objetivo desarrollar las habilidades creativas de los estudiantes, formando en ellos las bases de una cultura de actividad investigadora, ideas sistémicas y experiencia social positiva en la aplicación de métodos y tecnologías de este tipo de actividades, desarrollando las habilidades de los estudiantes para determinar de forma independiente los objetivos. y resultados de sus actividades.
Aparato metodológico del círculo de investigación “La caballería de Europa occidental como clase de la sociedad medieval”

El objeto del estudio es la sociedad medieval de Europa occidental.

El tema del estudio es la clase caballeresca en los siglos X-XIV.

Marco cronológico del estudio.

El ámbito cronológico del estudio abarca desde el siglo X al XIV. Tomamos el límite inferior como el momento del comienzo de la formación de la caballería de Europa occidental. El límite superior es el período de aprobación de los valores morales y éticos en la sociedad medieval. Los límites temporales indicados son relativos, ya que en este trabajo consideramos la posición de la clase en diferentes países.

El trabajo utiliza: un método histórico-genético, que nos permite identificar los orígenes de la formación de un modelo de comportamiento caballeresco durante las batallas y duelos, un método histórico-comparativo, que permite, en el proceso de comparar hechos y fenómenos históricos individuales; , para sacar ciertas conclusiones; un método histórico-sistémico, que nos permite identificar una serie de patrones en el análisis del material presentado y lograr el propósito del estudio.

La base de fuentes incluye fuentes escritas traducidas al ruso, que resaltan la posición de la caballería medieval. Estos incluyen: “Crónica de Jerusalén de la Guerra Santa” de Alberto de Aquisgrán (siglo XII), “Historia de los francos que tomaron Jerusalén” de Raimundo de Agil (siglo XII), “Hechos de los francos y otros habitantes de Jerusalén” (siglo XI ), "Libro sobre la orden de los caballeros" de Raymond Lull (siglo XIII), memorias de Geoffroy Villehardouin "Sobre la conquista de Constantinopla" (siglo XIII), "Historia" de Niketas Choniates (siglo XIV), decretos de Federico II (XII siglo) y otros.

Las fuentes se pueden agrupar de la siguiente manera. Un grupo son las crónicas medievales (Alberto de Aquisgrán, Raimundo de Agil, "Los actos de los francos"), que hablan de la participación de los caballeros en las Cruzadas. El autor de las "Hechas de los francos" es un caballero italo-normando desconocido. Raimundo de Agil era el confesor del conde Raimundo de Toulouse y estaba en su séquito. Todas estas crónicas son fiables y son fuentes importantes sobre la historia del movimiento cruzado. Los autores de las crónicas notaron aspectos vitales de lo que estaba sucediendo.

La Crónica de la Guerra Santa de Jerusalén de Alberto de Aquisgrán cubre los acontecimientos ocurridos entre 1095 y 1121. Alberto de Aquisgrán no participó en la primera cruzada. Pero, siendo contemporáneo de los hechos descritos, decidió, según sus propias palabras, “transmitir a la memoria de la posteridad” todo lo que le contaron y explicaron los testigos presenciales de la conquista de Jerusalén. La obra de Alberto de Aquisgrán fue escrita de forma vívida y detallada, basándose en las primeras impresiones de los cruzados que regresaron, transmitiendo lo que ellos mismos vieron y experimentaron. El historiador no intenta blanquear a los caballeros en su obra; al contrario, muestra su verdadero comportamiento, su avaricia, crueldad y el sufrimiento que trajeron a la población civil.

Otro grupo de fuentes también caracteriza el período de las Cruzadas, pero está dedicado a acontecimientos importantes individuales. Así, las memorias de Geoffroy Villehardouin "Sobre la conquista de Constantinopla" (siglo XIII), escritas en francés, narran los acontecimientos ocurridos entre 1198 y 1207 y son una fuente importante sobre la historia del movimiento cruzado, un material valioso sobre la preparación de caballeros para las Cruzadas, así como aquellos que fueron escritos por un personaje secular que reflejó sus impresiones en sus memorias. La Crónica del escritor bizantino Niketas Choniates muestra el comportamiento de los caballeros dentro del Imperio Bizantino durante la Cuarta Cruzada. En la Crónica de Robert de Clary (principios del siglo XII) se encuentran datos adicionales sobre la participación de los cruzados en la Cuarta Cruzada. El autor fue un caballero cruzado, sus notas son interesantes y valiosas, como juicio de un contemporáneo y de un caballero.

Un grupo especial de fuentes consta de dos obras: el “Libro de la Orden de Caballería” de Raymond Lull (siglo XIII) y el “Libro de Caballería” de Geoffroy de Charny (principios de los años 50 del siglo XIV). Se utilizan como fuentes en las que los autores fundamentan teóricamente los ideales de caballería. La obra de Lulio se considera una fuente clásica de la historia de la caballería europea.

El autor ofrece al lector una entretenida historia sobre un noble escudero (es decir, un joven que aún no ha sido nombrado caballero), quien, atravesando el bosque hasta el palacio real, donde él (junto con muchos otros) debe pasar por el rito de iniciación, se pierde y se pierde, descubre la solitaria cabaña de un anciano ermitaño. Resulta que este ermitaño usó armadura de caballero durante muchos años, pero luego se retiró a los bosques, queriendo pasar el resto de su vida en oración y meditación. Al enterarse de dónde y por qué se dirige el joven viajero, el ermitaño descubre que es sorprendentemente ignorante en cuanto a sus futuros deberes como caballero y comienza a leerle varios pasajes de un pequeño libro que explica el concepto mismo de caballería. R. Lull elogió la caballería como el eslabón más esencial de la jerarquía social.

En la obra de Geoffroy de Charny, "El Libro de Caballería" (principios de los años 50 del siglo XIV), hay poco razonamiento teórico, pero sí muchos consejos prácticos, principalmente para los jóvenes que quieren convertirse en caballeros. El autor, basándose en su propia experiencia, les aconseja ser alegres y bellas, tener cuidado con la soledad y la borrachera, no ser tacaños ni derrochadores, cumplir su palabra y evitar los burdeles. El ensayo de Charny presenta una imagen realista de la guerra y los torneos.

Las fuentes utilizadas fueron extractos de monumentos escritos medievales inaccesibles, que se encuentran en las obras monográficas de los investigadores.

Así, esta obra presenta fuentes de distintas épocas del siglo XI al XIV, que reflejan distintos aspectos de la vida de los caballeros.

Propósito de las actividades del club.

El objetivo es analizar el estado y la posición de la caballería en la sociedad medieval de los siglos X-XIII.
Tareas

Se pueden utilizar una serie de disposiciones y conclusiones al preparar lecciones en las escuelas secundarias, así como con fines educativos cuando se trabaja con jóvenes en asociaciones históricas.

El curso está diseñado para la primera mitad del año (13 horas) en los grados 6-7. Las clases se llevan a cabo una vez por semana. La lección final se lleva a cabo en forma de mesa redonda, donde se resumen los resultados.

Plan de trabajo educativo y temático del círculo de investigación “La caballería de Europa occidental como patrimonio de la sociedad medieval”

Nombre de las secciones, temas.

Feudalismo es el nombre que se le da al sistema social que existió en Europa entre los siglos V y XVII. En cada país tenía sus propias características, pero este fenómeno se suele considerar en el ejemplo de Francia y Alemania. El período del feudalismo en Rusia tiene un marco temporal diferente al europeo. Durante muchos años, los historiadores nacionales negaron su existencia, pero estaban equivocados. En realidad, las instituciones feudales no se desarrollaron excepto en Bizancio.

Un poco sobre el término.

El concepto de “feudalismo” fue introducido por los científicos europeos en vísperas de la Gran Revolución Francesa. Por tanto, el término apareció justo cuando esencialmente terminó el feudalismo de Europa occidental. La palabra se deriva del latín tardío "feodum" ("feudo"). Este concepto aparece en los documentos oficiales y denota la propiedad de la tierra heredable condicional que el vasallo recibe del amo si cumple alguna obligación hacia él (esto último significaba con mayor frecuencia el servicio militar).

Los historiadores no pudieron identificar de inmediato las características generales de este sistema social. No se tuvieron en cuenta muchos matices importantes. Sin embargo, en el siglo XXI, gracias al análisis de sistemas, los científicos finalmente pudieron proporcionar una definición completa de este complejo fenómeno.

Características del feudalismo

El principal valor del mundo preindustrial era la tierra. Pero el propietario de la tierra (señor feudal) no se dedicaba a la agricultura. Tenía otro deber: el servicio (u oración). Un campesino trabajaba la tierra. Aunque tenía su propia casa, ganado y herramientas, la tierra no le pertenecía. Dependía económicamente de su amo, lo que significa que asumía ciertas obligaciones a su favor. Pero aun así el campesino no era un esclavo. Tenía relativa libertad y, para controlarlo, el señor feudal utilizaba mecanismos coercitivos no económicos.

Durante la Edad Media las clases no eran iguales. El terrateniente en la era del feudalismo tenía muchos más derechos que el terrateniente, es decir, el campesino. En sus posesiones, el señor feudal era el soberano incondicional. Podría ejecutar e indultar. Así, la propiedad de la tierra durante este período estuvo estrechamente relacionada con las oportunidades políticas (poder).

Por supuesto, la dependencia económica era mutua: de hecho, el campesino alimentaba al señor feudal, que él mismo no trabajaba.

Escalera feudal

La estructura de la clase dominante en la era del feudalismo puede definirse como jerárquica. Los señores feudales no eran iguales, pero todos explotaban a los campesinos. Las relaciones entre los propietarios de tierras se basaban en la interdependencia. En el peldaño más alto de la escala feudal estaba el rey, que concedía tierras a duques y condes y, a cambio, exigía su lealtad. Los duques y condes, a su vez, asignaban tierras a los barones (señores, señores, señores), de quienes eran amos. Los barones tenían poder sobre los caballeros y los caballeros sobre los escuderos. Así, los señores feudales que estaban en los escalones inferiores de la escalera servían a los señores feudales que estaban un escalón más arriba.

Había un dicho: "El vasallo de mi vasallo no es mi vasallo". Esto significaba que un caballero al servicio de un barón no estaba obligado a obedecer al rey. Por tanto, el poder del rey en tiempos de fragmentación era relativo. El propietario de la tierra en la era del feudalismo es su propio amo. Sus oportunidades políticas estaban determinadas por el tamaño de su complot.

Génesis de las relaciones feudales (siglos V - IX)

El desarrollo del feudalismo fue posible gracias a la decadencia de Roma y la conquista del Imperio Romano Occidental (por los bárbaros). El nuevo sistema social surgió sobre la base de las tradiciones romanas de esclavitud, colonización, un sistema de leyes universal) y los rasgos característicos de las tribus germánicas (la presencia de líderes ambiciosos, beligerancia, incapacidad para gobernar vastos países).

En aquella época, los conquistadores tenían un sistema comunal primitivo: todas las tierras de la tribu estaban bajo la jurisdicción de la comunidad y distribuidas entre sus miembros. Al apoderarse de nuevas tierras, los líderes militares buscaron poseerlas individualmente y, además, transmitirlas por herencia. Además, muchos campesinos quebraron y las aldeas fueron saqueadas. Por lo tanto, se vieron obligados a buscar un amo, porque el terrateniente en la era del feudalismo no solo les daba la oportunidad de trabajar (incluso para ellos mismos), sino que también los protegía de los enemigos. Así fue como la tierra fue monopolizada por las clases altas. Los campesinos se volvieron dependientes.

El auge del feudalismo (siglos X - XV)

En el siglo IX, cada condado, señorío y finca se convirtió en una especie de estado. Este fenómeno se denominó “fragmentación feudal”.

Durante este período, los europeos comenzaron a explorar activamente nuevas tierras. Se están desarrollando las relaciones entre mercancías y dinero y del campesinado están surgiendo artesanos. Gracias a los artesanos y comerciantes, las ciudades surgen y crecen. En muchos países (por ejemplo, Italia y Alemania), los campesinos, que antes dependían completamente de los señores supremos, reciben libertad, relativa o total. Muchos caballeros, que emprendieron cruzadas, liberaron a sus campesinos.

En este momento, la iglesia se convirtió en el soporte del poder secular y la religión cristiana se convirtió en la ideología de la Edad Media. Entonces, el terrateniente en la era del feudalismo no es solo un caballero (barón, duque, señor), sino también un representante del clero (abad, obispo).

Crisis de las relaciones feudales (siglos XV - XVII)

El final del período anterior estuvo marcado por levantamientos campesinos. Fueron consecuencia de Además, el desarrollo del comercio y la salida de población de las aldeas a las ciudades llevaron al hecho de que la posición de los terratenientes comenzó a debilitarse.

En otras palabras, se socavaron los fundamentos económicos naturales del ascenso de la aristocracia. Se intensificaron las contradicciones entre los señores feudales seculares y el clero. Con el desarrollo de la ciencia y la cultura, el poder de la iglesia sobre la mente de las personas dejó de ser absoluto. En los siglos XVI-XVII tuvo lugar la Reforma en Europa. Surgieron nuevos movimientos religiosos que estimularon el desarrollo del espíritu empresarial y no condenaron la propiedad privada.

Europa en la era del feudalismo tardío es un campo de batalla entre reyes que no están satisfechos con el simbolismo de su poder, el clero, la aristocracia y la gente de la ciudad. Las contradicciones sociales provocaron revoluciones en los siglos XVII y XVIII.

feudalismo ruso

Durante la época de la Rus de Kiev (del siglo VIII al XIII), realmente no existía el feudalismo. La propiedad principesca de la tierra se llevaba a cabo según el principio de sucesión. Cuando uno de los miembros de la familia principesca murió, sus tierras fueron ocupadas por un pariente más joven. El escuadrón lo siguió. Los guerreros recibían un salario, pero los territorios no les eran asignados y, por supuesto, no eran heredados: había mucha tierra y no tenía mucho valor.

En el siglo XIII comenzó la era de la Rus principesca. Se caracteriza por la fragmentación. Las posesiones de los príncipes (apanages) comenzaron a heredarse. Los príncipes adquirieron poder personal y el derecho a la propiedad personal (no tribal). Surgió una clase de grandes terratenientes, los boyardos, pero los campesinos siguieron siendo libres. Sin embargo, en el siglo XVI quedaron adosados ​​al suelo. Al mismo tiempo terminó la era del feudalismo en Rusia, ya que se superó la fragmentación. Pero una reliquia como la servidumbre persistió hasta 1861.

Matices

Tanto en Europa como en Rusia, el período de feudalismo terminó alrededor del siglo XVI. Pero ciertos elementos de este sistema, por ejemplo la fragmentación en Italia o la servidumbre en el Imperio ruso, duraron hasta mediados del siglo XIX. Una de las principales diferencias entre el feudalismo europeo y ruso es que la esclavización del campesinado en Rusia se produjo sólo cuando los villanos de Occidente ya habían recibido una relativa libertad.

Un feudo era la tierra que un señor entregaba a un vasallo para su uso. La tierra podría usarse y enajenarse bajo ciertas condiciones. El siervo debía realizar servicio militar, judicial o administrativo a favor de su señor. Una forma similar de posesión de tierras apareció en los países europeos en la Edad Media.

Al transferir la tierra a los sirvientes, el señor conservaba el derecho a poseerla. Así, un feudo podría estar simultáneamente en posesión de varias personas.

La propiedad de la tierra del señor feudal se caracterizaba por clases y convenciones. La naturaleza condicional consistía en la posesión, uso y disposición del feudo únicamente durante el desempeño de deberes vasallos. En una situación en la que el sirviente dejaba de realizar su servicio, el señor podía tomar la tierra, transferirla a otra persona o quedarse con la propiedad de la tierra.

El patrimonio consistía en el hecho de que el derecho de propiedad pertenecía a personas de origen noble (noble). Los campesinos y los habitantes de la ciudad, incluso los que tenían riquezas, no podían poseer un feudo. Recibieron este derecho sólo después de recibir el título de nobleza.

La propiedad del feudo se formalizaba mediante investidura, que era el nombre del acto simbólico solemne. En el siglo XI equivalía a la ceremonia de prestar juramento y juramento de fiel servicio al señor.

El lino (antiguo “regalo” alemán) se convirtió en sinónimo de feudo. Este concepto era igual al concepto de beneficios, tenencia condicional por un tiempo determinado. Un lennik era una persona que dependía de la tierra del señor supremo, es decir, un vasallo dependiente del señor.

En el siglo XII, el feudo se convirtió en un don hereditario, que el gran señor feudal transfirió al pequeño.

La desaparición del servicio a la tierra

El señor feudal tenía otros derechos: cobrar impuestos sobre carreteras, puentes, cruces de ríos, apropiarse de cosas que caían en el territorio personal del señor feudal.

Los feudos eran la principal fuente de ingresos del señor feudal. Fueron sostenidos por el trabajo de los campesinos dependientes.

Las mejoras en la economía y el mercado provocaron la disminución de la importancia de la caballería y de la milicia formada por señores feudales. Cambia la naturaleza de las obligaciones del vasallo. En lugar del servicio militar personal, el titular del feudo paga una determinada anualidad en efectivo. Se produce el nacimiento de una disputa monetaria, en la que los caballeros, en lugar de la propiedad de la tierra, pasaron al mantenimiento monetario. Tales posesiones para el servicio personal están destinadas a desaparecer.

Establecimiento del sistema feudal en los países de Europa occidental en los siglos IX-XI. En la mayoría de los estados de Europa occidental, el proceso de formación de relaciones feudales está llegando a su fin. En algunos países, por ejemplo en Italia y Francia, el sistema feudal en sus principales características tomó forma ya en el siglo X; En Inglaterra y Bizancio, este proceso se completó principalmente a finales del siglo XI, en Alemania incluso más tarde, a principios del siglo XII. La feudalización progresó aún más lentamente en los países escandinavos. Pero a finales del siglo XI. Las relaciones feudales de producción dominaron en la mayoría de los países de Europa occidental y en Bizancio. A pesar de todo el desarrollo único de los países individuales de Europa occidental, aparecen claramente rasgos comunes característicos del modo de producción feudal establecido. Domina la propiedad feudal de la tierra en forma de patrimonio, combinada con pequeñas explotaciones campesinas individuales. La mayor parte de los campesinos ya dependen de una forma u otra del terrateniente y están sometidos a una severa explotación por su parte. Esta explotación se expresa en la renta feudal y se lleva a cabo mediante diversos medios de coerción extraeconómica. En ese momento, la comunidad rural anteriormente libre se convierte en una comunidad dependiente, y los señores feudales toman prestadas las formas tradicionales de uso comunal de la tierra para organizar la explotación del campesinado.

En Bizancio, aunque las propiedades de los señores feudales individuales también están adquiriendo un lugar cada vez más destacado, la propiedad estatal y las categorías personalmente libres y semilibres del campesinado siguen desempeñando un papel importante.

En las primeras etapas del desarrollo del feudalismo, dominaba la agricultura de subsistencia; el intercambio fue insignificante, las relaciones comerciales no se desarrollaron; La artesanía apenas comenzaba a separarse de la agricultura. En los países de Europa occidental, entre los campesinos personalmente dependientes, especialmente en las grandes propiedades, prevalecía la renta del trabajo y el sistema de agricultura corvee asociado a ella.

Los arrendamientos en especie también se distribuyeron ampliamente entre los campesinos que tenían una menor dependencia. El alquiler en efectivo todavía estaba poco desarrollado.

La pequeña economía campesina, aunque sujeta a la explotación por parte del señor feudal, era, sin embargo, más productiva que la gran economía esclavista o lo que existía bajo el sistema comunal primitivo. El establecimiento de relaciones feudales en Europa en los siglos IX-XI. en general condujo al crecimiento económico y a un salto en el desarrollo de las fuerzas productivas (ver Capítulo 19). Se desarrollaron artesanías, separándose gradualmente de las actividades agrícolas, y el intercambio; las ciudades romanas que habían caído en mal estado revivieron sobre una nueva base feudal, surgieron nuevos asentamientos suburbanos, centros de mercado y puertos para el comercio marítimo tanto en el sur como en el norte de Europa (ver Capítulo. 7).

Un rasgo característico de las relaciones sociopolíticas que se habían desarrollado en Europa a mediados del siglo XI era la conexión inextricable entre la propiedad feudal de la tierra y el poder político del señor feudal. Un gran feudo representaba no sólo una unidad económica, sino también una especie de pequeño estado independiente: un señorío. En relación con la población de sus posesiones, el señor feudal no era solo un terrateniente, sino también un soberano, un señor en cuyas manos estaban la corte, la administración, las fuerzas militares y políticas. Esta organización de la sociedad determinó el dominio en Europa en los siglos X-XI. (en algunos países y posteriormente) fragmentación política.

Las principales clases de la sociedad feudal. Campesinado. En la mayoría de los países de Europa occidental y en Bizancio en el siglo XI. La sociedad ya estaba dividida en dos clases antagónicas: la clase de los terratenientes feudales y la clase de los campesinos feudales dependientes.

Los campesinos personalmente dependientes de todas partes se encontraron en la situación más difícil en algunos países (por ejemplo, Francia) ya en los siglos X-XI; que constituían una parte importante del campesinado. Dependían de su señor en asuntos personales, territoriales y judicial-administrativos y estaban sometidos a una explotación especialmente severa. Estos campesinos podían ser enajenados (normalmente sólo junto con la tierra); estaban limitados en la disposición de sus tierras heredadas e incluso de sus bienes muebles, que se consideraban propiedad del señor feudal. Además, estos campesinos también cumplían una serie de deberes humillantes y estaban sujetos a pagos que acentuaban su dependencia personal. Los antiguos esclavos se unieron gradualmente a la categoría de tales campesinos. En varios países, esta capa más dependiente del campesinado se llamaba siervos, aunque ya no eran esclavos en el antiguo significado de la palabra. La situación era algo más fácil para los campesinos personalmente libres, que, sin embargo, dependían territorial y judicialmente de sus señores. En toda Europa occidental, constituían una parte muy importante del campesinado. Podían disponer más libremente de sus bienes muebles y, a veces, de sus tierras con el consentimiento del señor feudal, pero también le pagaban alquileres elevados. En algunos países (Inglaterra, Alemania, el sur de Francia, Italia) sobrevivió en los siglos IX-XI. Todavía había una pequeña capa de campesinos libres, terratenientes de tipo alodial, cuya dependencia del señor era principalmente de carácter judicial y político.

Clase feudal. Jerarquía feudal. Las relaciones entre representantes individuales de la clase feudal en los estados de Europa occidental se basaron en el principio de la llamada jerarquía feudal ("escalera"). En su cima estaba el rey, considerado el señor supremo de todos los señores feudales, su señor supremo, el jefe de la jerarquía feudal. Debajo de él se encontraban los mayores señores feudales seculares y espirituales, que poseían sus tierras, a menudo grandes áreas, directamente del rey. Esta era la nobleza titulada: duques, así como los más altos representantes del clero, condes, arzobispos, obispos y abades de los monasterios más grandes, que poseían tierras del rey. Formalmente, estaban subordinados al rey como sus vasallos, pero en realidad eran casi independientes de él: tenían derecho a hacer la guerra, acuñar monedas y, en ocasiones, ejercer la jurisdicción suprema en sus dominios. Sus vasallos, normalmente también grandes terratenientes, que a menudo llevaban el nombre barones, eran de rango inferior, pero también gozaban de cierto poder político en sus dominios. Debajo de los barones se encontraban señores feudales más pequeños. caballeros - representantes inferiores de la clase dominante que no siempre tuvieron vasallos. En el siglo IX y principios del XI. el término "caballero" (millas) simplemente significaba un guerrero que realizaba un servicio militar vasallo, generalmente montado, para su señor (alemán - Ritter, de donde proviene el "caballero" ruso). Posteriormente, en los siglos XI-XII, a medida que se fortaleció el sistema feudal y se consolidó la clase de los señores feudales, adquirió un significado más amplio, convirtiéndose, por un lado, en sinónimo de nobleza, “nobleza” en relación con los plebeyos, y por el otro. por otro lado, pertenecían a la clase militar a diferencia de los señores feudales espirituales. Los caballeros generalmente estaban subordinados únicamente a los campesinos que no formaban parte de la jerarquía feudal. Cada señor feudal era un señor en relación con el señor feudal inferior, si poseía tierras de él, y un vasallo del señor feudal superior, del cual él mismo era titular.

Los señores feudales que se encontraban en los niveles inferiores de la escala feudal, por regla general, no obedecían a los señores feudales, cuyos vasallos eran sus señores inmediatos. En todos los países de Europa occidental (excepto Inglaterra), las relaciones dentro de la jerarquía feudal estaban reguladas por la regla "el vasallo de mi vasallo no es mi vasallo".

Entre los señores feudales de la Iglesia también existía su propia jerarquía según el rango de los cargos que ocupaban (desde el Papa hasta los párrocos). Muchos de ellos podrían ser simultáneamente vasallos de señores feudales seculares en sus propiedades territoriales, y viceversa.

La base y la provisión de relaciones vasallas era la propiedad de la tierra feudal. feudo, o en alemán lino, que el vasallo ocultó a su señor (ver Capítulo 4). Como propiedad militar específica, la disputa se consideraba una posesión privilegiada y "noble", que sólo podía estar en manos de representantes de la clase dominante. El propietario del feudo era considerado no sólo su poseedor directo: el vasallo, sino también el señor de quien el vasallo poseía la tierra, y varios otros señores que se encontraban más arriba en la escala jerárquica. La jerarquía dentro de la clase feudal estaba, pues, determinada por la estructura convencional y jerárquica de la propiedad de la tierra feudal. Pero se formalizó en forma de relaciones contractuales personales de patrocinio y lealtad entre el señor y el vasallo. La transferencia de un feudo a un vasallo (toma de posesión) se denominaba ceremonia de investidura. El acto de investidura estuvo acompañado de una solemne ceremonia de toma de vasallaje -trayendo homenaje(homenaje - de la palabra francesa 1 "homme - hombre), - durante el cual el señor feudal, entrando en dependencia vasalla de otro señor feudal, se reconoció públicamente como su "hombre". Al mismo tiempo, prestó juramento de lealtad. al señor entre los franceses se le llamaba “foie” (en francés foi - lealtad).

Además de la obligación principal de realizar el servicio militar a favor del señor y a su convocatoria (normalmente 40 días al año), el vasallo debía nunca hacer nada que le perjudicara y, a petición del señor, defender sus posesiones. con sus propias fuerzas, participar en su curia judicial y en determinados casos, determinados por la costumbre feudal, proporcionarle asistencia financiera: para la aceptación del título de caballero por parte de su hijo mayor, para el matrimonio de sus hijas, para el rescate del cautiverio. El señor, a su vez, estaba obligado a proteger al vasallo en caso de un ataque de enemigos y ayudarlo en otros casos difíciles: ser el guardián de sus jóvenes herederos, el protector de su viuda e hijas.

Debido a la complejidad de las relaciones vasallas y al frecuente incumplimiento de las obligaciones vasallas, hubo conflictos sobre esta base en los siglos IX-XI. una ocurrencia común. La guerra se consideraba una forma legítima de resolver todas las disputas entre señores feudales. Sin embargo, a partir de la primera mitad del siglo XI. La iglesia, aunque no siempre con éxito, intentó aliviar los conflictos militares promoviendo la idea de la "paz de Dios" como alternativa a la guerra. Los campesinos que más sufrieron las guerras intestinas fueron los campesinos, cuyos campos fueron pisoteados, sus aldeas quemadas y devastadas en cada enfrentamiento sucesivo entre su señor y sus numerosos enemigos.

La organización jerárquica, a pesar de los frecuentes conflictos dentro de la clase dominante, conectó y unió a todos sus miembros en una capa privilegiada.

En condiciones de fragmentación política en los siglos IX-XI. y la ausencia de un aparato estatal central fuerte, sólo la jerarquía feudal podía brindar a los señores feudales individuales la oportunidad de intensificar la explotación del campesinado y reprimir los levantamientos campesinos. Frente a estos últimos, los señores feudales actuaron invariablemente por unanimidad, olvidando sus querellas.

Vida y costumbres de los señores feudales. La principal ocupación de los señores feudales, especialmente en este primer período, era la guerra y el robo que la acompañaba. Sus pasatiempos favoritos eran la caza, las carreras de caballos y los torneos.

En los siglos X-XI. Europa está cubierta de castillos. El castillo, el hogar habitual de un señor feudal, era al mismo tiempo una fortaleza, su refugio de los enemigos externos, de los vecinos feudales y de los campesinos rebeldes. Era el centro del poder político, judicial, administrativo y militar del señor feudal, lo que le permitía dominar los alrededores y mantener en sujeción a toda su población. Los castillos generalmente se construían en una colina o en la orilla alta de un río, desde donde el área circundante era claramente visible y era más fácil defenderse del enemigo.

Hasta finales del siglo X. Los castillos eran más a menudo una torre de madera de dos pisos, en el piso superior del cual vivía el señor feudal, y en el piso inferior, el escuadrón y los sirvientes. Aquí o en las dependencias había almacenes de armas, provisiones, locales para el ganado, etc.

El castillo estaba rodeado por una muralla y un foso lleno de agua. Un puente levadizo cruzaba la zanja. Hacia principios del siglo XI. Los señores feudales comenzaron a construir castillos de piedra, generalmente rodeados por dos o incluso tres altos muros con aspilleras y torres en las esquinas. En el centro todavía se alzaba la torre principal de varios pisos, la “torre del torreón”. Las mazmorras de tales torres a menudo servían como prisión, donde los prisioneros, vasallos desobedientes y campesinos que habían hecho algo malo languidecían encadenados. Por lo general, el castillo se rindió al enemigo sólo después de un asedio de meses. Los pequeños señores feudales, que no tenían los medios para construir estructuras tan poderosas, intentaron fortalecer sus casas con fuertes muros y torres de vigilancia.

El principal tipo de tropas en Europa de los siglos X - XI. se convierte en caballería fuertemente armada. Cada señor feudal debía a su señor el servicio militar ecuestre. El arma principal de un caballero en ese momento era una espada con mango en forma de cruz y una lanza larga y pesada. También utilizó un garrote y un hacha de batalla (hacha); Para protegerse del enemigo, se utilizaron una cota de malla y un escudo, un casco con una placa de celosía metálica, una visera. Posteriormente, en los siglos XII-XIII, aparecieron las armaduras de caballero.

Los señores feudales, que pasaban toda su vida en guerras, violencia y robos y despreciaban el trabajo físico, eran ignorantes, groseros y crueles. Valoraban por encima de todo la fuerza física, la destreza, el coraje en la batalla y la generosidad hacia sus sirvientes y vasallos, en lo que veían una manifestación de su poder y nobleza innata, en contraposición a los despreciados o “tacaños”, a su juicio, hombres y gente del pueblo. El código idealizado de comportamiento "caballero", que representa al caballero como un noble defensor de los débiles y ofendidos, se desarrolló en la Europa feudal mucho más tarde, en los siglos XII y XIII. (ver Capítulo 21). Pero incluso entonces no se correspondía mucho con la apariencia real de un caballero feudal, siendo para la mayoría sólo un ideal inalcanzable. Este ideal no tenía nada en común con el rudo caballero bárbaro de la Alta Edad Media.

Vida y vida cotidiana de los campesinos. En el siglo XI ya había campesinos. casi completamente excluidos del servicio militar, lo que era señal de su falta de derechos. Su suerte era el duro trabajo agrícola, que esencialmente alimentaba a toda la sociedad. Los campesinos vivían en aldeas, a menudo situadas bajo los muros de un castillo, en cuyo centro solía haber una iglesia. Las aldeas, según las condiciones geográficas, podían ser grandes o pequeñas; en algunos lugares, especialmente en las zonas montañosas, predominaban las granjas. Las casas, dependiendo de la disponibilidad de materiales de construcción, podían ser de madera o con armazones de madera, rellenas y revestidas con arcilla o piedra (especialmente en el sur); a veces se trataba de pequeñas chozas o refugios.

Las casas eran estrechas, sucias y frías en invierno. Muchas casas tenían calefacción "negra" o con hogar abierto; a menudo había ganado en la casa, a veces varias familias vivían en la finca; Eran comunes las malas cosechas, las hambrunas, las muertes de ganado y las epidemias. La mortalidad infantil fue especialmente alta.

Sin embargo, la difícil vida de los campesinos también tuvo sus alegrías: las vacaciones, muchas de las cuales se remontaban a la época pagana, pero fueron programadas por la iglesia para coincidir con las fiestas cristianas: Navidad, Pascua, Día Espiritual, Trinidad, etc. Por ejemplo, en el día de la primavera, que se celebra en casi todas partes de Europa, se celebraba la fiesta del Mayo, se celebraban bailes circulares, se cantaban canciones populares y los mimos caminaban de casa en casa cantando villancicos. La mayoría de las tradiciones folclóricas que surgieron a principios de la Edad Media y, a veces, en un pasado aún más lejano, estaban asociadas con la vida de los campesinos: canciones populares, danzas, cuentos de hadas, refranes, refranes. En esta cultura popular, la vida espiritual del campesinado, en su mayoría analfabeto, se manifestó en la Alta Edad Media.

Las relaciones entre el castillo del señor feudal y el pueblo campesino eran contradictorias. Por un lado, en la vida cotidiana existía entre ellos hostilidad mutua y desconfianza. Pero, por otro lado, los campesinos a menudo veían en su señor un patrón y protector de la violencia de otros señores feudales, y escapaban de ellos dentro de los muros de su castillo. A veces se reunían allí para ver torneos de caballeros, escuchar a un malabarista (bufón) o cantante visitante.

La iglesia parroquial jugó un papel importante en la vida de los campesinos, que también satisfizo las necesidades espirituales de los campesinos, cuya cosmovisión estaba impregnada de religiosidad. Pero además, la iglesia, el edificio más grande del pueblo, era el centro de la vida pública de su población: un lugar de reunión, un depósito de objetos de valor, un refugio en caso de incursiones enemigas.