La aureola que rodea la cabeza del santo es un detalle muy importante en la iconografía ortodoxa. Su importancia se evidencia en el hecho de que tradicionalmente, al pintar un icono, se determina el espacio que ocupa el halo. De esto depende la construcción adicional de la composición.
El halo de la figura principal debe estar en el vértice de un triángulo equilátero (símbolo de la Santísima Trinidad), cuyos lados coinciden en tamaño con los lados de la base (la simetría del icono es un símbolo de corrección y perfección). del mundo celestial representado).
Halo en el icono de la Virgen María.
Historia del halo
La imagen de un halo, como atributo de un ser celestial, es conocida en varias religiones, tanto en el budismo como entre muchos paganos, y apareció mucho antes que el cristianismo.
La palabra "nimbus" en sí misma proviene del latín "nimbus", que significa "nube". Los griegos y los romanos creían que los dioses olímpicos, cuando descienden a la tierra, aparecen ante la gente en un resplandor radiante, en una nube de luz. Esto se reflejó en sus imágenes. También en la Antigua Roma, los retratos de los emperadores podían tener halos. Después de todo, el gobernante también era considerado un dios y el poder era sagrado.
Los cristianos adoptaron las formas externas de esta tradición, pero las llenaron con su propio significado completamente nuevo.
Teología de halo
Una aureola no es en modo alguno sólo un resplandor alrededor de la cabeza de un santo. Como todos los detalles del icono, es un símbolo sagrado de múltiples valores. En primer lugar, es necesario explicar el significado mismo de la luz en la teología de la pintura de iconos.
Acerca de los iconos en la ortodoxia:
Luz no creada
“...Había cierto hombre llamado Juan...él no era la Luz, pero fue enviado a testificar acerca de la Luz. Ahora estaba la Luz Verdadera, iluminando y santificando a cada persona que viene al mundo.” (Juan 1:6-8)
De hecho, podemos decir que cualquier icono es un icono de Cristo. Aunque no se le represente directamente, está en todas partes. Todo el oro del icono: halos, reflejos brillantes en las ropas y rostros de los santos, todo el fondo dorado es una imagen de la gracia divina que todo lo impregna, plenamente revelada en el Reino de los Cielos. Todos los rayos de luz conducen a la fuente de luz. Y el santo varón mismo es también imagen de Cristo.
“...Y no habrá allí noche, y no tendrán necesidad de lámpara ni de la luz del sol, porque el Señor Dios los ilumina; y ellos reinarán." (Apocalipsis 22.5)
El halo del icono es el área más luminosa.
Si se representa a un santo, aunque el resplandor emana de él, estamos hablando de luz reflejada. Que Dios santifica y transforma la naturaleza humana. Y sólo en los iconos del Salvador vemos al mismo Dador de Luz.
Por separado es necesario explicar la forma del halo. Casi siempre (las excepciones se analizarán más adelante) parece un círculo. Ésta es la imagen de la eternidad. No hay tiempo en el Reino de Dios.
Icono de la Ternura de la Madre de Dios
Entonces, la luz es un símbolo de la gracia divina y, en última instancia, de Dios mismo. Si observas de cerca la construcción del halo, notarás que está delimitado por dos líneas, una oscura y una blanca. Esto no es un accidente. No hay nada aleatorio en la iconografía. El borde oscuro simboliza la incomprensibilidad y la inaccesibilidad de lo Divino. Su separación del mundo creado, la trascendencia.
Pero luego aparece una línea clara, normalmente blanca. El blanco en la iconografía es similar al oro. Esto también es ligero, pero un poco diferente. El blanco es la luz del Tabor, la transformación. Y la franja blanca alrededor del halo simboliza la aparición de Dios en el mundo creado. La luz llega a aquellos que Él creó para transformarlos.
Es cierto que no puedes ver estas dos líneas en todos los iconos. Los cánones de la pintura de iconos a menudo fueron olvidados y violados.
Imágenes del Salvador
En general, en los íconos de Cristo, el halo tiene el mismo aspecto que el de los santos, pero tiene detalles adicionales. Esta cruz es el principal símbolo del cristianismo. El mundo fue salvo por la cruz. El Señor vino aquí para morir en la cruz. A través del sufrimiento de la cruz, Él devuelve a Sí mismo el universo caído. Por lo tanto, no es casualidad que la cruz de Su aureola tenga extremos en expansión. Parece extenderse hacia la eternidad, cubriendo el mundo entero.
Además, en el círculo del halo siempre se inscriben tres letras: "ό ώ ν". La palabra griega όών significa "Quién es". Es necesario enfatizar que Aquel que aquí se representa como un hombre es también el Dios Eterno, la Causa de toda existencia. Los halos de algunos iconos (bastante raros) del Salvador encierran un octágono en su interior. Los dos cuadrados simbolizan dos mundos y difieren en color.
Icono Jesucristo
El rojo, en iconografía, es símbolo de tierra y martirio. En este caso, la que el Salvador derramó por nuestro mundo. El azul es el color del cielo, el mundo espiritual de los ángeles. Una estrella de ocho puntas formada por cuadrángulos es un símbolo de la unidad de dos mundos. Como imagen del poder de Cristo, su dominio sobre lo visible y lo invisible, esta estrella está representada detrás de Su cabeza. Pero ésta es sólo la primera capa semántica. La misma estrella simboliza las propiedades de Dios mismo.
El color azul en la iconografía, como el negro (“el azul es como la más fina oscuridad... Así como el amarillo siempre trae consigo luz, también podemos decir que el azul siempre trae consigo algo oscuro” P. Florensky), puede ser una imagen de la incomprensibilidad de Dios, su incognoscibilidad e inaccesibilidad para nosotros.
El rojo es el color del rey, símbolo de la omnipotencia de Cristo.
Además, existen diferencias en la iconografía de Dios Padre. Pero, dado que sus imágenes fueron prohibidas por la iglesia y aparecieron sólo debido al analfabetismo teológico, no es necesario mencionarlas.
Halos que no sean de forma circular
En la pintura de iconos bizantinos, puedes encontrar imágenes de halos cuadrados. Tenían su propio contenido semántico. Si el círculo es la eternidad, entonces el cuadrado es el otro mundo, el mundo de la tierra.
El santo con una aureola cuadrangular está representado en su vida terrenal. Y el color de tal halo no es dorado, sino blanco. Es decir, esto aún no se da en plena gracia Divina, como en el mundo celestial, sino que se transforma, se revela gradualmente en la tierra.
Se pueden encontrar otras tradiciones entre los católicos. En los iconos católicos, el resplandor suele formar una especie de corona sobre la cabeza del santo. La luz desciende sobre él desde arriba, desde fuera. Entonces, como en la imagen ortodoxa, la gracia de Dios santifica a una persona desde adentro, impregna todo lo creado.
Iconos ortodoxos venerados:
Un icono ortodoxo es un santuario. Es necesario para que el Prototipo sea revelado al creyente a través de la imagen. Se llama “oración en colores”, “una ventana al mundo celestial”. Estas tareas de la pintura de iconos como forma de arte requirieron la creación de un lenguaje artístico especial. Se le puede llamar realismo simbólico. Aquí no hay naturalismo, porque estamos hablando de un mundo que ya ha sido completamente transformado, pero no hay símbolos abstractos ni alegorías.
Después de todo, son las personas, las verdaderas personas terrenales, las que deben ser transformadas. Aquí la materia se combina con el Espíritu, lo visible con lo invisible, lo humano con lo Divino.
Y todo el icono en su conjunto, y cada una de sus partes: halos, ropa, objetos, colores, líneas, composición, a través del símbolo conducen a la Fuente del ser.
Hay cosas que en ciertos círculos se consideran “generalmente conocidas”; es aún más sorprendente encontrar una opinión que contradice lo que, al parecer, todos los cristianos ortodoxos deberían saber. Y tuve que convencerme de esto más de una vez.
Por lo tanto, para aquellos que conocen la “Ley de Dios” como parte de la escuela dominical, este material puede omitirse... Y para los que estén interesados les presento un nuevo artículo para el número de marzo de la revista "Loza"
Las imágenes de santos en la iconografía ortodoxa tienen un atributo común: un halo. Una aureola, como sabemos, es un círculo que simboliza la santidad de la persona representada (a veces, una aureola también puede significar la realeza de un personaje o, en casos más raros, acompañar a una figura que es una alegoría de una hora del día, un fenómeno natural, una ciudad o un país).
Todas las aureolas son, en mayor o menor medida, del mismo tipo, y sólo la aureola del Señor Jesucristo tiene ciertas diferencias.
Incluso durante el período en que la iconografía del Salvador apenas estaba tomando forma, se hicieron varios intentos de resaltar Su imagen con diversos signos. Por ejemplo, en el halo estaba inscrito el monograma de Cristo (las letras griegas combinadas “chi” y “rho”, la llamada “chrisma”), y a los lados de la figura del Señor la primera y la última letra de se escribieron los alfabetos griegos “alfa” y “omega” (“Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Señor, el que es, el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso.” (Apocalipsis 1: 8)). Lo que demuestra una vez más la Divinidad de Cristo.
Más tarde, el principal símbolo de nuestra salvación, la cruz, comenzó a representarse en el halo del Salvador. Este atributo se ha arraigado muy firmemente en la iconografía de Cristo y sigue siendo hasta el día de hoy un atributo casi indispensable de la misma. Tal halo se llama cruz.
La forma de dicha cruz era diferente en diferentes épocas, al igual que el color. La cruz puede ser blanca, ocre dorada, roja, violeta o azul cielo.
Puede ser plano, tener un volumen convencional, sencillo o decorado con “joyas”.
Con el tiempo, la palabra griega “ό ών”, que significa “Existente”, comenzó a inscribirse en las tres hojas visibles de la cruz. “Y Moisés dijo a Dios: He aquí, yo vendré a los hijos de Israel y les diré: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Y me dirán: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué debería decirles? Dios dijo a Moisés: Yo soy Existente. Y él dijo: “Así diréis a los hijos de Israel: Jehová me ha enviado a vosotros”.Éxodo 3:13,14).
Durante mucho tiempo, Constantinopla fue el centro del desarrollo de la iconografía cristiana; lo más interesante es que las letras del halo de Cristo aparecieron relativamente tarde en Bizancio, mientras que ya se utilizaban en la periferia del mundo bizantino; por ejemplo, en el sur de Italia y Rusia.
Entonces, “ό ών”, las letras griegas “omicron” (en este caso, es un artículo masculino) y “omega” con “nu” (“ni” en pronunciación bizantina), de hecho, la palabra “ser” en sí . Por lo general, en los iconos se ubican de la siguiente manera: en la hoja superior “omicron” y debajo, de izquierda a derecha con respecto al visor, “omega” y “nu”.
Con menos frecuencia, las letras están dispuestas en el sentido de las agujas del reloj e incluso en el sentido contrario a las agujas del reloj.
Hay muchos ejemplos en la cultura mundial en los que el significado de un determinado símbolo se olvida y, con el tiempo, comienza a tener un significado diferente. Desafortunadamente, esto sucedió con las letras del halo de la cruz. En el siglo XVI prácticamente nadie conocía el idioma griego en Rusia. Se perdió la interpretación de "ό ών" - "existente". Sin embargo, tenía muchas ganas de desentrañar el misterio de las “cartas misteriosas”. Las letras griegas son muy similares a las eslavas (especialmente porque las fuentes en ese momento eran prácticamente las mismas), la "omega" griega, con superíndices, se confundió con la letra eslava "de" T. Y esto ya daba un cierto margen de interpretación.
En la literatura de los viejos creyentes, que ignoraron las fuentes griegas, hay varias opciones para interpretar la nueva combinación de letras: T OH. Por ejemplo: t - “también hay marcas paternas”, O - "mente", norte - incomprensible.” O: t- “vino del cielo”, ACERCA DE - “No me conocen” norte - “crucificado en la cruz”, etc. También hubo interpretaciones populares, como: “Él es Nuestro Padre”.
De la misma manera, las nueve líneas de la cruz en el halo (un rudimento de volumen) también comenzaron a tener un significado simbólico, por ejemplo, 9 filas de ángeles. No está del todo claro qué relación tienen las filas angelicales con la cruz de Cristo, pero a primera vista puede parecer que no hay nada terrible en estas lecturas alternativas.
Pero aún. La misma tendencia a atribuir un significado profundo a pequeñas cosas aleatorias (como las mismas líneas de la cruz) e inventar sus propias interpretaciones, ignorando el significado histórico de los símbolos, tarde o temprano puede conducir a resultados tristes.
Entonces, recientemente se ha difundido información de que supuestamente la fecha del fin del mundo está cifrada en el halo del Salvador: http://samlib.ru/n/nostr_a_g/kod2.shtml
Esta técnica, aprovechando nuestro analfabetismo e inercia, es utilizada a menudo por varios grupos sectarios. El conocimiento de vuestra tradición es el mejor antídoto.
Fuente bizantino
NADA
NADA, adv. (libro). Para nada, para nada, para nada. "Uno no interfiere en absoluto con el otro". leskov .
NIMBO
NIMBO, aureola, marido (Nymbos griegos) (especial y poético, obsoleto). Brilla en forma de círculo alrededor de la cabeza (en iconos cristianos, estatuas antiguas, etc.). “Como una aureola, amor, tu resplandor está sobre todos los que murieron amando”. Bryusov .
a ellos
NIMI. creatividad desde están en la posición después de las preposiciones. Con ellos.
NINFA
NINFA, ninfas, gen. pl. ninfas, mujeres (Griego: ninfa).
1. En griego mitología: una deidad menor que personificaba, según dónde vivía (en manantiales, prados, montañas, cuevas, etc.), diversas fuerzas de la naturaleza. “Una ninfa insomne vagaba por la orilla de Peneo”. Pushkin . "Las ninfas acudirán a mis magníficos jardines en una multitud juguetona". Pushkin .
2. La segunda etapa de desarrollo de las larvas de algunos insectos (zool.).
3. más a menudo plural Labios menores (anat.).
Diccionario explicativo de Ushakov - (Diccionario explicativo de la lengua rusa de Ushakov D.N., 1935-1940.)
Apareció un mensaje de que los científicos japoneses, utilizando equipos altamente sensibles, pudieron detectar la luz que emana de una persona, invisible al ojo. Lo consideraron un aura y pregonaron el descubrimiento al mundo entero.
Por otras fuentes me enteré de que esta noticia no es la última, pero no he perdido el interés por ella. Resulta que nuestros científicos descubrieron allá por los años 60 del siglo pasado que los halos no son ficción. Descubrimos, ¿qué sigue?
El jefe de ese grupo de investigación, y ahora Doctor en Ciencias Biológicas, Profesor, Jefe del Departamento de la Academia Estatal de Medicina Veterinaria y Biotecnología de Moscú que lleva el nombre de K. I. Scriabin Alexander Zhuravlev dicho:
Este fenómeno tiene un nombre largo: resplandor ultradébil espontáneo de los órganos internos de animales y humanos en la región visible del espectro debido a procesos oxidativos. Lo descubrí con mis colegas Boris Tarusov y Anatoly Polivoda.
Descubrimiento de Zhuravlev y sus colegas. Estudió en la Academia de Ciencias de la URSS y fue asesinado a machetazos. La resolución de la comisión declaró que el trabajo científico presentado no tenía importancia fundamental ni aplicación práctica.
Desde 2009, este problema se ha tomado en serio. Investigadores japoneses de la Universidad de Kyoto y el Instituto de Tecnología de Tohoku. Más tarde, en el trabajo participaron mentes brillantes de la Universidad de Tokio. Redescubrieron el descubrimiento de los biofísicos soviéticos. Los investigadores colocaron a personas sin camisa en una habitación completamente oscura. Estuvieron allí sentados durante 20 minutos. En ese momento, los voluntarios fueron filmados con una cámara de alta sensibilidad capaz de capturar incluso fotones individuales. El tiroteo se repitió cada tres horas, de 10 a 22 horas.
El procesamiento de las imágenes resultantes confirmó que el cuerpo humano brilla en el rango visible. Es decir, emite fotones. El resplandor es muy fantasmal y débil, mil veces menos intenso de lo que el ojo humano puede captar. Pero está ahí. De eso, de hecho, es de lo que hablaban nuestros científicos hace más de medio siglo.
El descubrimiento fue considerado tan significativo que los japoneses ahora son candidatos al Premio Nobel.
Las investigaciones realizadas por científicos japoneses han demostrado que el aura es más pronunciada por la mañana, persiste durante todo el día y por la noche es prácticamente invisible. Se observa un brillo más brillante en el cuello, boca y mejillas.
Permítanme hacer aquí una pequeña observación. El resplandor, según todos los cánones de la religión y los tratados esotéricos, debe estar sobre la cabeza en forma de halo. Las observaciones de los científicos sobre pequeños puntos brillantes no contradicen en absoluto esta afirmación. No vieron un brillo volumétrico alrededor de la cabeza por la sencilla razón de que no tenían un sujeto de prueba con un aura similar. Un halo es un signo de especial pureza y santidad espiritual.
Hay un tercer punto de vista sobre el descubrimiento de los japoneses. El biofísico y bioquímico Gennady Goroshkin cree que no necesita pruebas de la existencia del aura, ya que él mismo puede verla. Habló de otro descubridor del aura. En su opinión, se trata del científico ruso de San Petersburgo G.K. Fue el primero en el mundo en obtener una imagen del aura humana mediante imágenes de descarga de gas. Este método permite "captar" luz en el cuerpo humano, que es similar al brillo descubierto por los científicos japoneses.
El método de visualización de la descarga de gas es generalmente reconocido e incluso utilizado en Diagnóstico funcional rápido de pacientes. La singularidad del método radica en la posibilidad de una evaluación rápida, inofensiva y visual del estado general de la salud humana, indicando los órganos y sistemas involucrados en el proceso patológico, la detección de "eslabones débiles" en el estado de salud. Zhuravlev, que ya conocemos, tiene su propio punto de vista sobre el descubrimiento de su colega.
Aquí estamos hablando del efecto Kirlian. Ocurre cuando los objetos se colocan en un campo electromagnético. Un cierto halo realmente comienza a rodearlos. Pero no surge como resultado de la actividad vital. Los electrones simplemente se desprenden de la superficie (cualquier superficie) e ionizan el aire. Este brillo es capturado por una película fotográfica. La imagen aparece colorida, lo que permite encantar y engañar a todos los ignorantes y dispuestos a equivocarse. Y el brillo que descubrimos es el brillo de nuestros órganos internos.
Zhuravlev también tiene su propia versión sobre el origen de los halos sobre nuestras cabezas:
Algunas personas experimentan un trastorno metabólico muy raro en el que producen sudor fluorescente anormal. Bajo la influencia de la luz exterior, brilla. Y este brillo puede alcanzar tal nivel que se vuelve perceptible. Especialmente en la oscuridad. Y si en la antigüedad nuestros antepasados vieron cómo la cabeza de un santo comenzaba a brillar, entonces este hecho fue suficiente para que posteriormente pintaran un aura-halo alrededor de sus cabezas en todos los íconos.
No es casualidad que los científicos no estuvieran de acuerdo. A juzgar por sus declaraciones, llaman aura a fenómenos físicos completamente diferentes. Pero solo físicos. Por tanto, creo que no veremos la verdad en esta disputa.
Creo que el aura, si se relaciona con la física como fenómeno, es sólo en conjunción con los campos de información, sus múltiples memes y egregors. Es necesario abordar el estudio de este fenómeno, en primer lugar, no con la óptica moderna, sino con nuevas ideas sobre la estructura de toda nuestra existencia, a partir de la creación del hombre.
La apariencia de un aura normal es una capa de luz pulsante de color púrpura azulado o transparente que rodea el cuerpo con un espesor de cubierta de 5 mm a 3,5 cm. Pulsa con una frecuencia de hasta 15 ciclos por minuto. Esta pulsación aparece como una onda viajera que se extiende por los brazos, las piernas y el torso. Los rayos coloreados del aura están rodeados por una nebulosa de color azul grisáceo, que es más brillante cerca de la superficie del cuerpo y se oscurece gradualmente a medida que se aleja. El color azul en el área de la cabeza se vuelve amarillo lentamente, rodeando la cabeza con una corona a una distancia de 7 a 10 cm.
Cuando una persona comienza a cantar, su campo se vuelve más extenso y brillante. De él salen destellos brillantes y chispas con cada respiración que precede al comienzo de una nueva frase musical. A medida que crece la atención del público, también se expande su aura general. Conexiones como grandes arcos se extienden desde el campo del cantante hasta el campo del público, y sus auras se conectan. Surgen nuevas formas de colaboración a través de las cuales la energía fluye del cantante al oyente y viceversa. Estas formas de energía crean la textura y el color del aura que corresponde a los pensamientos y sentimientos que la música genera en el cantante y en los oyentes.
Cuando una mujer está embarazada, su campo se expande y se vuelve mucho más brillante. Sobre los hombros de la futura madre se ven delicadas bolas de energía en azul, rosa, amarillo y verde.
En 1992 se fabricó en Estados Unidos un dispositivo especial para fotografiar el aura de una persona, la “Aura Camera-6000”. La fotografía tomada con la “Aura-camera-6000” permitió, según los desarrolladores, Mire el mundo interior de una persona, tenga una idea de las características de su psique, estado emocional, sus cualidades y problemas.
Los principales colores del aura se descifraron de la siguiente manera:
ROJO es el color de la emocionalidad y la vitalidad. Los sentimientos fuertes de cualquier tipo, como la ira, el miedo o el amor, están representados en rojo. Una persona con aura roja tiene vitalidad física, energía, ambición y poder sexual. Rojo: coraje, actividad, asertividad.
El AMARILLO es el color de la inteligencia y representa el proceso de cambio del inconsciente al consciente. Implica cambios y movimientos de todo tipo, especialmente aquellos que conducen a la purificación y crecimiento de la mente. Muy a menudo, el color amarillo es visible como un halo o halo alrededor de la cabeza. Una persona con aura amarilla tiene cualidades como el amor, la bondad, el optimismo y la compasión.
El NARANJA es un color curativo tradicional. Como el sol que simboliza, indica el principio masculino o el lado masculino de la naturaleza femenina. Cuando es visible en el aura, puede indicar que el individuo tiene fuertes capacidades curativas o que el individuo está en proceso de crecimiento físico o autocuración emocional.
VERDE - color del crecimiento; su presencia en el aura suele indicar que una persona se encuentra en la etapa de elegir su actitud ante la vida, creencias o comportamiento. Este es un color positivo que puede aparecer cuando una persona, inquieta por cambios internos radicales, cree que su vida va mal.
El AZUL es el color de la creación, la imaginación y la autoexpresión. Al igual que el mar y el cielo, que simbolizan este color, expresa la feminidad o el lado femenino de la naturaleza masculina. Una persona con un aura azul alberga una profunda sabiduría e inspiración. Es artístico y encuentra fácilmente la armonía con la naturaleza, sabe controlarse y puede ser de naturaleza devota o espiritual.
El ORO es el color de la intuición pura, el coraje mental y el autoconocimiento. A menudo se pueden ver brillantes halos dorados sobre las cabezas de místicos y personas en estado de felicidad. El oro es un color masculino y suele estar representado por el sol. También es el color de la purificación y la curación. Oro: la espiritualidad más elevada, un enorme potencial de vida, una gran inteligencia.
El NEGRO es el color de la muerte y la destrucción y puede leerse como un signo de depresión, especialmente si aparece como una nube oscura que envuelve la cabeza del paciente. Sin embargo, la muerte es un estado que precede al renacimiento y la destrucción es un estado que precede a la creación y la creatividad. El negro también es considerado un color que simboliza la Luz Divina invisible que viene a iluminar y purificar el alma. Negro: malicia, ira; agujeros negros en el aura: problemas de salud, un indicador de áreas dolorosas, energía alterada.
(del latín "nimbus" - "nube", "resplandor") - resplandor representado en íconos alrededor de la cabeza y que simboliza la presencia de la gracia divina y la deificación del asceta. En el Dios-hombre Jesucristo, el halo representa la gloria divina (gracia), originalmente inherente a Jesucristo por su naturaleza divina.
El halo cristiano tiene una prehistoria ya en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, cuando Moisés bajó del Sinaí con las tablas, “su rostro comenzó a brillar con rayos porque Dios le hablaba” (Éxodo 34:29). En el Nuevo Testamento, por ejemplo, hay una descripción del rostro del primer mártir Esteban, similar al rostro de un ángel. El halo refleja simbólicamente el misterio de la presencia divina en una persona justa. Da testimonio de la presencia de lo Divino, transformando la personalidad del santo, certificando su participación, que no viene externamente, sino que reside dentro del alma humana. El halo transmite simbólicamente el secreto del bendito, en el que una persona se involucra cuando pasa por una hazaña espiritual y se une con Dios.
Hay varios tipos de halo en la pintura ortodoxa. Muy a menudo, y con mayor frecuencia en los monumentos más destacados, especialmente en el arte monumental, con un contorno oscuro en su parte dorada. Este contorno podría ser diferente, pero principalmente en forma de una línea gruesa o dos delgadas y paralelas; a veces son sólo un conteo. En ambos casos, se dibujó una franja estrecha (un contorno claro) desde el borde exterior del halo, aproximadamente del ancho de una blanca oscura, pero a menudo del mismo color que la parte interior del halo. Esta iconografía es la más común y nos parece la más correcta en términos paracanónicos. Eso es lo que dice su contenido. Primero prestemos atención al contorno oscuro. Dado que su presencia en la inmensa mayoría de los monumentos es obligatoria, se sugiere la conclusión de que el contorno tiene una cierta función restrictiva: es algo así como un “marco” para la luz que proviene del santo. Estamos hablando aquí, por supuesto, de luz espiritual, de Luz que, según Dionisio el Areopagita, “proviene del bien y es imagen del bien”.
De los autores modernos, el archimandrita Rafael (Karelin) piensa de manera interesante sobre la luz. En su homilía sobre la Transfiguración del Señor aclara: “La Iglesia Ortodoxa enseña que hay tres tipos de luz.
El primer tipo es sensual. Luz creada, luz de energías físicas, mensurable y caracterizable.
El segundo es el intelectual, inherente al hombre, espiritual, también creado por la luz. Ésta es la luz de los juicios y las ideas, la luz de la imaginación y las fantasías. La luz de poetas y artistas, científicos y filósofos. El mundo semipagano suele admirar la luz espiritual. Esta luz puede ser intensa y brillante, poniendo a la persona en un estado de éxtasis intelectual. Pero la luz espiritual pertenece a la tierra. Los reinos espirituales le son inaccesibles.
El tercer tipo de luz es la increada, la Divina, la revelación de la Belleza Divina en la tierra y la manifestación de la eternidad en el tiempo. Esta luz brilló en los desiertos de Egipto y Palestina, en las cuevas de Gareji y Betlemi (antiguos monasterios georgianos), está plasmada en las palabras de las Sagradas Escrituras, en la liturgia de la iglesia y en los íconos ortodoxos”.
El halo del icono ortodoxo, aunque sigue siendo un símbolo de santidad, también es una forma que revela la naturaleza divina de la superluz. “¡Gloria a Ti, que nos mostraste la luz!” - exclama el cura en la última parte de maitines. Un santo en el cristianismo actúa como testigo directo de la verdad, entendida precisamente como luz. Pero aquí el significado del halo, por supuesto, no se limita a lo dicho. El contorno claro del borde exterior del halo es una especie de oposición al oscuro: si este último es el caparazón oculto que cumple una función oculta (es teología apofática), entonces el primero es la clave, la Revelación, la oportunidad. para que el orante vea la Luz mientras aún está en la tierra; en este caso desempeña el papel de función reveladora (teología catafática). De ahí el color blanco del contorno, es decir, simbólicamente consustancial al oro, pero diferente en sustancia.
Pero eso no lo dice todo. Se necesitan aclaraciones. El oro en sí no emite luz, solo la refleja desde una fuente real; entonces la luz de un santo por naturaleza no le pertenece personalmente, sino a Dios, y brilla en los santos, como el sol en el oro; “Los justos brillarán como el sol”, según la palabra del Evangelio (Mateo 13,43), “porque por gracia se convertirán en lo que Dios es por naturaleza”, escribe V.N. Lossky, es decir, estamos hablando de un bien dado, un regalo - “bien + dati” - y no de algún tipo de “autoflash”, “combustión espontánea” de luz en una persona.
La hazaña de la santidad es una renuncia voluntaria a la identidad, una lucha con ella. Cuando el Rev. Serafines de Sarov brillaron con esta luz de gracia ante N.A. Motovilov, ¿por qué oró el día anterior? - "¡Dios! ¡Hazlo digno de ver clara y físicamente con sus ojos el descenso de tu Espíritu, con el que honras a tus siervos cuando te dignas aparecer a la luz de tu magnífica gloria!
ABC de la fe