La aparición de unas vacaciones Sabantuy asociado al trabajo agrícola. Esto se refleja incluso en el nombre mismo de la fiesta: "Saban" - estos son primavera (en otro sentido de la palabra - "arado"), "tui" - "boda", "celebración". Todo junto significa una celebración en honor a la siembra de los cultivos de primavera.
Tan pronto como la nieve se derritió de los campos, los viejos aksakals se reunieron y acordaron el día del Sabantuy. Antes del día señalado, los niños con ropas nuevas de fiesta (siempre con zapatos nuevos y medias de tela blanca) se fueron a casa un poco de luz para recolectar cereales, leche, mantequilla, huevos. Las azafatas hornearon bollos, nueces y dulces de masa especialmente para los niños con anticipación.
En algunos pueblos, la anfitriona sentó al primer niño que entró a la casa sobre una almohada y le dijo: "Que tu pierna sea liviana, que haya muchas gallinas y gallinas"... El primero siempre recibió huevos y recibió más regalos que los demás. Y hoy Sabantuy se celebra en junio, cuando se completa el ciclo de trabajo de campo de primavera (generalmente el 25 de junio).
Cuando se acerca la época de las vacaciones, los dzhigits (hombres jóvenes) montan a caballo para recoger regalos para el ganador del concurso. Y nadie los rechaza. Los aldeanos donan voluntariamente bufandas bordadas, chintz, camisas y huevos de gallina para la fiesta común.
En algunos pueblos a veces se ensillan hasta 50 de los mejores caballos. Las camisas, bufandas y toallas recolectadas se adjuntan al arnés del caballo. Cuantos más regalos se recogen, más rico se decora el caballo del jinete. Si los jóvenes recogen regalos sin un caballo, se atan en cruz con una toalla y cuelgan todos los regalos en ella.
Un regalo particularmente valioso es una toalla con patrones tejidos. Está elaborado por mujeres jóvenes casadas entre los dos últimos Sabantuy. La recolección de regalos se lleva a cabo con chistes divertidos, bromas pesadas, canciones y chistes.
El día de Sabantuy, se coloca un poste largo con una hermosa toalla atada en el Maidan en un prado espacioso no lejos del pueblo. A la fiesta acuden personas de toda la zona: van a pie, a caballo con sus familias. Todos obtienen sus mejores atuendos de los cofres para este día. El arnés y las melenas de los caballos también están decorados con toallas estampadas, flores y campanillas.
Las pipas de cobre obligan a apurarse a los kopush, que se disfrazan durante mucho tiempo con sus mejores atuendos y sacan de los baúles las joyas que heredaron de sus bisabuelas. Los chicos dan prisa a sus novias con chistes y bromas. Después de todo, ¡la competencia está a punto de comenzar!
Las competiciones comienzan con carreras y ningún Sabantuy está completo sin ellas. Los caballos que participan en la competencia se llevan a 10-15 kilómetros del pueblo, y la línea de meta se arregla cerca del Maidan. Los premios que reciben los ganadores de las carreras son luego atados al cuello de sus caballos para que todos puedan ver que este caballo con un chal revoloteando detrás de su crin es bien merecido!
Mientras los caballos todavía están lejos, corren en el Maidan. Los niños compiten primero. Los ancianos se los llevan del Maidan y, cuando se les ordena, corren a toda velocidad hacia el poste con una toalla: ¡la bandera de Sabantuy!
En otro lugar en este momento tiene lugar la lucha de banda nacional. Empiezan dos viejos, luego salen por turnos niños, jóvenes y hombres de mediana edad. El ganador de todas las peleas se llama Batyr Sabantuy. A partir de ahora, se convertirá en una celebridad. Compondrán canciones sobre él, contarán leyendas. ¡Pero eso no es todo! Con las manos levantadas, el ganador debe llevarse el carnero, que le fue entregado como regalo.
Y, por supuesto, como en cualquier fiesta, Sabantui no puede prescindir de las competiciones lúdicas. ¡Cómo no divertirse viendo cómo jinetes desesperados intentan trepar por un poste liso o pelear con sacos, sentados en un tronco! También reina la diversión general donde se corre con una cuchara en la boca, en la que, además, se coloca un huevo.
Pero sobre todo la risa es causada por atletas en los que la pierna de uno está atada a la pierna del otro. Un par cojea al frente, luchando por la victoria, pero luego otro lo alcanza. Es más divertido que sacar una moneda de un plato hondo con labios amargos. Solía haber tal competencia.
Los orígenes de la celebración de Sabantui son profundos (antigüedad y están asociados al culto agrario. Su nombre lo atestigua: Saban significa "primavera", o en otro sentido - "arado", y tui - "boda", "celebración" Así, el significado de la palabra sabantuy es una celebración en honor a la siembra de los cultivos de primavera. El propósito inicial de la ceremonia era obviamente apaciguar los espíritus de la fertilidad para promover una buena cosecha en el nuevo año. En el siglo XX, Sabantuy ya era solo una alegre fiesta popular, que marcó el comienzo de un trabajo agrícola muy difícil e intensivo en mano de obra.
Sabantuya se celebra en las siguientes etapas: 1) preparación de papilla para los niños a partir de productos recolectados por ellos de la población (dere botkasy); 2) niños recolectando huevos de colores; 3) recolección de huevos por hombres jóvenes a caballo y una golosina después (atly svrzn); 4) recolección de huevos por mummers (hombres) (zheyaule soren) - este último no está siempre ni en todas partes; 5) recolectar regalos para sabantui (por hombres jóvenes a caballo); 6) maidan — competencia; 7) juegos juveniles nocturnos.
SABANTUI - VACACIONES DE TRABAJO, ESPERANZA Y AMISTAD
Sabantuy es la primera fiesta de verano, la fiesta del arado y el trabajo de campo. Pasa entre dos importantes trabajos de campo: la siembra y la henificación.
Sabantuy es un hervor de vida que atrapa a todos en su remolino.
Sabantuy es un regreso a sus orígenes, un regreso a su entorno nativo.
Cuando vemos nuestros bailes llenos de energía, escuchamos nuestras melodías nativas, nos sentimos orgullosos de nuestra gente, que logró, a pesar de la adversidad, preservar tradiciones que encarnan lo que los tártaros han apreciado desde tiempos inmemoriales: este es un trabajo inspirado, la alegría de creación, un profundo sentido de solidaridad. (R.S. Akchurin)
Sabantuy no es solo una fiesta de primavera, sino también una fiesta de esperanza. Se llevó a cabo en nuestras tierras incluso en los momentos más difíciles. Incluso en los años de la posguerra, cuando la gente vivía dura y pobre, Sabantuy siempre fue célebre. En estos días, las personas se liberaron de las dificultades y preocupaciones cotidianas, descansaron en el corazón y el alma, se revelaron en ellos maravillosos talentos y se despertó la esperanza para el futuro. (R.M.Smakov)
Sabantuy no es solo el nombre de nuestra fiesta popular más popular. El nombre se ha convertido durante mucho tiempo en un concepto, en una imagen de la cosmovisión, como tal, por cierto, entró en la conciencia del pueblo ruso. ¿Recuerda el comienzo del poema inmortal de A. Tvardovsky "Vasily Terkin"? Nuestro favorito común es un soldado, habla de tres tipos de Sabantuy en la guerra: pequeño, mediano y principal (M.A.Gareev)
Desde tiempos inmemoriales, los tártaros tenían 2 vacaciones Sabantuy y Zhyen. Con el tiempo, al tener un contenido cercano, se fusionaron en un Sabantuy. Anteriormente, la fiesta se celebraba antes de la siembra de primavera, se seguían una serie de rituales del culto agrario y juegos folclóricos: lucha, carreras de caballos, romper ollas. Ahora ya es fiesta nacional de los tártaros, que suele celebrarse después del final del trabajo de campo de primavera. Sabantuy es una viva expresión del amor de los tártaros por la enfermera de la tierra y el trabajo honesto, después de cuya finalización no es pecado divertirse desde el corazón. Hoy en día, Sabantuy ha dejado de ser una fiesta cerrada, atravesando fronteras nacionales, convirtiéndose así en una fiesta de la amistad. Otros pueblos participan activa y voluntariamente en él: Udmurds, Chuvashs, rusos. (E.R. Tenishev)
VACACIONES INTERNACIONALES SABANTUI
En el calendario anual de todos los pueblos agrícolas, la siembra y la cosecha se consideran la etapa más importante. Entonces, el pueblo tártaro tiene una gran fiesta "Sabantuy", que significa la fiesta del arado. Se lleva a cabo al final de la siembra, porque la siembra de primavera se consideró el momento más adecuado para introducir a los adolescentes al trabajo independiente. Como dice el proverbio tártaro: "Desde el principio, trabaja, y el honor vendrá después". Efectivamente, la madre, los parientes más cercanos, se fue al campo a ver el milagro: un hijo, un joven, hace el primer surco de su vida por su cuenta. Los pueblos que convivieron durante muchos años no solo no estaban enemistados, sino que por el contrario, existía una continuidad de culturas, costumbres y formas de vida.
Sabantuy está lleno de juegos y competiciones inteligentes y activos. Sí, "los pactos de los antepasados no se llevarán los vientos". En la fiesta había muchas "latas" de lo que el Corán prohibía. Entonces, según los preceptos musulmanes, una mujer no podía aparecer en lugares públicos con hombres, y las mujeres acudían a Sabantuy. La Sharia exigió que los padres eligieran a la novia, y especialmente al novio, y en los sabantuis los jóvenes se conocieron, bailaron en círculo y se enamoraron. Rara vez un hombre no ha tramado la esperanza de complacer a una chica, de mostrarle de lo que es capaz. Como dice la sabiduría popular: "Un caballo se reconoce sólo en un equipo de trineos, y un héroe - en una pelea de juramentos". La presencia de muchachas en el Sabantui, que no participaron en las competiciones, fueron solo espectadoras, inspiró a los jinetes, los hizo valientes. "Lo posible, todos lo harán, lo imposible, los valientes". El hombre, que se convirtió en jinete del aul, viajó a otras aldeas para participar en competencias. Fue liberado del trabajo duro, cuidado. En la propia organización de Sabantuy había un principio: "No ofender, no ofender, no humillar a nadie. Nadie debe irse con el corazón apesadumbrado, con resentimiento".
Sabantui tiene una característica especial. Su acercamiento fue esperado no solo por un tártaro, sino también por un ruso, un chuvash, un mari. Sabantuy se convirtió gradualmente en una fiesta internacional. El tártaro invitó a un aldeano de cualquier nacionalidad a esta festividad. Estos pueblos hicieron muchas adiciones a la celebración de Sabantuy. En efecto, "caminar entre los campos - conocer la tierra, caminar entre la gente - reconocer a la gente". Sabantuy se caracteriza por una asombrosa unidad de espectadores y oradores. Cada uno de los presentes en cualquier momento podría sumarse al concurso, porque eran familiares para todos, entendidos y aceptados por unanimidad por todos. Podrían ser ideados por personas enérgicas, amables y alegres. Lucha libre: fumar en cinturones, carreras de caballos, muchos otros, no menos emocionantes. Elegimos juegos basados en nuestras capacidades, pero no menos interesantes. Me gustaría llamar su atención sobre lo que se ha ido, olvidado ...
Así que los premios que se entregaron a los ganadores del concurso se prepararon durante todo el invierno. Fueron cocinados solo por mujeres jóvenes que se casaron después del último sabantui. Se bordaron gorros, carteras, tabacaleras con abalorios e hilos, se cosieron mitones y camisolas. También compitieron en la costura a su manera. Pero el regalo más honorable (simplemente honorable, no caro) se consideró una toalla bordada: tastimal. Fue colgado en el centro del Maidan en un poste, presentado al final del Sabantuy al batyr recién acuñado. Se lo llevó con un palo, haciendo un círculo de honor (generalmente al final de la celebración). Hoy también presentaremos la toalla de nuestro Sabantuy al batyr de la competición. La fiesta de Sabantuy terminó con las fiestas de la juventud hasta la mañana. Hubo bailes redondos, se cantaron canciones, violines, mandolinas, acordeones ...
Ahora en Kazán, durante el solsticio de verano, se celebra el Sabantuy republicano, que se ha convertido en fiesta nacional. Unas maravillosas vacaciones de unidad y diversión: sabantuy, vive y haz feliz a la gente. Independientemente del impulso y la velocidad que gane la historia, usted permanece como su gente fuerte y enérgica, rica en creatividad y sabiduría. "Tíralo al barro - un diamante es siempre un diamante" - dice el proverbio, como si se tratara específicamente de Sabantui ... No olvides, gente, tradiciones Sabantui, aprecian su energía solar, respetan la cultura nacional de las personas que han enriqueció nuestras vidas con maravillosas costumbres y tradiciones.
Sabantuy
Es difícil determinar el momento exacto en que apareció Sabantui. Solo está claro que nació y se desarrolló junto con la formación del pueblo tártaro, en un momento en que su principal actividad económica era la agricultura. De una fiesta de un grupo etnográfico separado en el siglo XX, Sabantuy se convirtió en una fiesta tártara general, que se celebra en todos los lugares donde viven los tártaros.
Siglos han ido puliendo la forma de realizar Sabantui. Nace de la gente y encarna la ética popular, los gustos de la gente, sus largas tradiciones y su ingenio. Inicialmente, unas vacaciones rurales "tranquilas" se han convertido en una celebración brillante y a gran escala. Y eso es genial. Pero al mismo tiempo, aumenta el peligro de "erosión" de los colores especiales de la fiesta nacional y su significado nacional.
A principios del siglo XX, toda una discusión se desarrolló en las páginas de los periódicos tártaros: ¿los tártaros necesitan a djien y Sabantuy? Los líderes religiosos, especialmente los académicos tradicionalistas, dijeron que estas fiestas conducen a la propagación de la embriaguez, y exhortaron a limitarse a ritos puramente religiosos. Pero entonces la gente no ofendió a su Sabantuy. Es cierto que en el momento de la conciencia, Sabantuy se unió a djien, se le introdujeron elementos de la ideología soviética, pero básicamente Sabantuy sobrevivió.
Desde tiempos inmemoriales, Sabantuy se ha celebrado como el encuentro de la primavera. Regocijándose por la proximidad del Año Nuevo musulmán, se celebró antes del inicio del trabajo más importante para un agricultor: la siembra de cultivos de primavera. Cuando aparecieron los brotes, recogieron djien, unas vacaciones de invitados. Hubo una secuencia: por ejemplo, por la mañana, los residentes del área visitaron un pueblo, después del almuerzo, en otro. Esto es para que todos en el distrito tengan la oportunidad de asistir a las competencias de los vecinos. Y en la época soviética, la primavera Sabantuy y el verano djien se fusionaron. Durante mucho tiempo y en vano busqué documentos que registraran este momento. ¿Qué fue: una resolución del comité regional del partido o algo más? Resulta que esto es solo una recomendación del comité regional en forma de artículo de periódico: programar la fiesta popular de Sabantuy y Djien con el Día de la República, que se celebró el 25 de junio. Y eso fue suficiente. De modo que Sabantuy pasó de ser un elemento cultural autoproductor a uno regulado. En Tartaristán, incluso ahora, se anuncia una fecha única para la celebración de las aldeas, los centros regionales, luego una fecha para las grandes ciudades, así como la fecha del último Sabantuy en la capital de la República, Kazán.
Entonces, cambiamos con bastante facilidad al verano Sabantuy, habiendo perdido su esencia como vacaciones de primavera. Si para la mayoría de los tártaros urbanos fue indoloro, me parece que los aldeanos han perdido mucho. En efecto, en el campo, el encuentro de la primavera para aquellos cuya vida y obra están conectados con la tierra y el ciclo natural, Sabantuy es un medio de comunicación invaluable, comprensión de una simple y gran verdad: no estoy solo.
En nuestros pueblos, desde tiempos inmemoriales, ha sido costumbre: esta es ropa de trabajo, y esta es ropa de fin de semana. Durante la expedición, de alguna manera terminé en la familia de una lechera avanzada. En ese momento, crimplen estaba de moda, acababa de aparecer y era una escasez terrible. Y los principales trabajadores de la agricultura recibieron recortes como recompensa. La lechera hizo sus propios atuendos. Abrió el armario, mostrando no sin orgullo: dicen, mira cuánto tengo en total. Y luego agregó con tristeza: no hay dónde vestirse, hay pocas bodas, no hay vacaciones, un solo trabajo.
Hemos perdido la anticipación de la fiesta, la etapa preparatoria para ella. Un día de diversión no puede proporcionar tal satisfacción. Anteriormente, los tártaros se prepararon para Sabantuy durante mucho tiempo: compraron comida para la mesa festiva, prepararon regalos y pensaron en lo que la gente usaría. Una persona debe probarse: ajá, definitivamente participará en carreras o en la carrera, porque es bueno en eso. Sin mencionar el hecho de que toda la casa y el patio, e incluso detrás de las puertas, fueron raspados hasta quedar perfectamente limpios.
Y directamente los preparativos navideños comenzaron con "karga botkasy" (o zere botkasy - gachas de avena). Solo hay un día festivo, pero los nombres son diferentes en cada localidad. Le dio a la gente el orgullo, la sensación de que era suyo. De esto se trata la psicología popular.
Al principio, los niños caminaron por el pueblo y recogieron cereales. Luego se pintaron los huevos. El proceso de teñido en sí fue un gran evento para ellos. Una vez pasamos Navruz en una de las escuelas de Kazán como experimento. Antes de estas vacaciones, también se supone que se pintan los huevos. Los discípulos trajeron de casa un saco de cáscaras de cebolla. Cada clase tenía una estufa eléctrica. ¡Debería haber visto el deleite de los niños con el procedimiento en sí! Una niña, para no perder su huevo en la masa total, lo envolvió con una banda elástica de su cabello. Cuando se extrajo el testículo, resultó tener un patrón. Lo que empezó aquí: otras chicas empezaron a buscar urgentemente al menos algo para resaltar sus huevos. ¡Ahí es donde está la fantasía, la creatividad!
Los niños recogieron huevos teñidos de casa. La ceremonia se llamó caballo yomyrka (día del huevo). El mismo proceso de recolección de huevos emocionó a todo el pueblo.
En primer lugar, a todos les preocupaba quién sería el primero en entrar a su casa. Los tártaros dicen: ayagy zhinel (literalmente, pierna ligera). Un hombre con un pie ligero traerá felicidad, buena suerte, prosperidad a la casa. Por ejemplo, entre los Chepetsk Tatars en el norte de Udmurtia y en la región de Kirov, invitaron especialmente a algunos Maryam apa, que tienen una "pierna ligera": vengan a nosotros, por favor, temprano. Allí, en las aldeas, se cumplía estrictamente la regla: si una persona estaba enferma o inválida, generalmente trataba de no salir de casa ese día. Entre los Kryashen, si un niño entraba primero, se sentaba inmediatamente en una almohada que yacía en el umbral. Observamos: si el niño no corre, sacarán las gallinas, y si el niño no se sienta, se esfuerza por levantarse lo antes posible, nacerán los gallos ...
Desafortunadamente, este rito, como muchos otros, se ha perdido en la mayoría de los pueblos tártaros. En la época soviética, los educadores, decidiendo que recoger cereales y huevos era una mendicidad, le declararon la guerra.
En 1959, recién graduado del instituto pedagógico, fui asignado a una de las aldeas Mishar de la región de Penza. En uno de los días previos a las vacaciones, los niños llevaron huevos a la escuela. Con mucho gusto entro a la sala de profesores y digo: "¡Caballo Yomarka!" Entonces, colegas superiores me regañaron por ser una chica delincuente ...
Mientras tanto, en los rituales populares hay una gran fuerza educativa. Imagínense: los niños se juntan en una multitud para recolectar cereales y huevos. Todos en la empresa son valientes. Pero el líder seguramente saldrá a la luz. Los niños caminan por el pueblo y cantan chistes. En el pueblo de Nizhnie Shuni (distrito de Vyatsko-Polyansky de la región de Kirov), una abuela recordó la siguiente llamada:
"Der-der, derege,
Irten toryp, berse konge sorenge
Soren Sukkan - Bai Bulgan,
Temeke tartkan - yuk bulgan.
Hola, hola, distribuidor
Gali abzy bai, comerciante,
Berer Kashyk May Concesionario!
("Regalo, da, yo lo doy. En un día - soren. Quien participa en soren será rico, quien fuma será pobre. Hola-hai-hai, dicen, el tío Gali es rico, dicen, dale una cucharada de mantequilla, dicen ").
R. Mukhametzyanov escribió la siguiente llamada:
"Karga eite: kar, kar
Tuem zhitte, barr, barr,
Yarma, kukey alyp bar,
Barra de salip sot maenna,
Epey, Iten Alyp Bar,
Barr, barr, barr "
("El cuervo dice: kar, kar, ha llegado mi fiesta, ven, ven, cereales, huevos, trae leche, mantequilla, pan, carne, ven, ven, ven, ven").
Los niños expresaron diferentes deseos en cada casa, inventados por ellos mismos. Un verso ingenioso y exitoso sonará: significa que el propietario dará más. Y ser codicioso en el pueblo era una pena.
Después de los niños, fueron a caballo a recoger los huevos de los jóvenes, también en pandilla y con canciones. La ceremonia se llamó "Soren sugu". Pero las azafatas ya han repartido todos los huevos de colores. Esto significa que los chicos solo obtendrán crudos. Los huevos se recogieron en una bolsa de mimbre. Cuando pasaron por la última casa, los más diestros agarraron este bolso y empezaron a galopar lejos de los demás. Y por la noche, a menudo se organizaba una despedida de soltero, a la que solo se reunían los que comenzaron a casarse. Aquí lucharon, bailaron, cantaron.
Una abuela me contó una historia interesante. Durante Soren Sugu, a la niña se le permitió presentar un paquete de huevos al niño que le gustaba. El principal valor de este nudo estaba en un pañuelo de niña. La niña expresó así su simpatía. Está claro que el joven que recibió tal paquete estaba en el séptimo cielo. Pero uno de los jinetes, que se preocupaba activamente por la belleza local, abandonó traidoramente a otro. La belleza resultó ser también una niña inteligente: simplemente le presentó públicamente al dzhigit un paquete de huevos, pero luego todos vieron: un huevo en la parte superior y guijarros debajo ...
Ahora, en muchos lugares, todos los problemas de la preparación para Sabantuy se han trasladado a los hombros de los trabajadores del club, los miembros del consejo de la aldea y, con mayor frecuencia, literalmente eliminan los regalos de los patrocinadores. Pero las tradiciones populares son completamente diferentes. En Zakazanye, por ejemplo, los hombres maduros iban de casa en casa, caminaban con un palo, o incluso con dos. En este poste se colgaron bufandas, cintas y medias donadas. Cuanto más hermosa era la toalla, más alta estaba atada a un poste. En la región de Kukmor en Tartaristán, los jóvenes a pie recogieron regalos. Sus cofres estaban decorados con toallas atadas entrecruzadas a las que se ataban los regalos. Al final del paseo por las calles, estos jóvenes parecían árboles de Navidad ornamentados. A principios de los años 60, visité el pueblo "Zai-Karatay" en la región de Leninogorsk en Tatarstán. Allí, los jóvenes recogieron futuros premios para Sabantui a caballo. El más valioso entre los regalos era una bufanda o una toalla, tejida o bordada por una joven: se usaba para juzgar su habilidad: "nindi bulgan kyz!" Los obsequios más generosos (no necesariamente costosos) fueron agradecidos públicamente. ¡Sabían agradecer, sabían alabar públicamente!
Y ahora la culminación de las vacaciones es el Maidan. Duró un día. El lugar se cambia todos los años. Pasamos Sabantuy en la parte del campo donde hoy estaban las parejas. Una decisión muy acertada. Recuerdo con horror un incidente en Bavly a finales de los sesenta. Tuve que viajar por los distritos con consultas previas a las vacaciones. Los de primavera ya han subido. Entonces, en una granja colectiva, "cortaron" un camino a lo largo de ellos en el campo, especialmente para carreras de caballos. Probablemente, esto también suceda ahora. De hecho, en algunas áreas, Sabantuy se celebra con tanta fanfarria. Se instalan stands con banderas y linternas, un stand separado para invitados de honor y un buffet especial para ellos. ¡Pero Sabantuy siempre ha sido democrático! Solo los aksakals jugaron un papel especial en el festivo Maidan. Aksakal es una persona respetada en el pueblo, cuya palabra se escucha. Ahora, cuando nosotros, saliendo de expedición, hablamos de esto, se nos responde: pero no es así. ¿Dónde conseguir a los sabios y abstemios ancianos? En los viejos tiempos, mantenían el orden durante Sabantuy, tenían la última palabra para identificar al batyr.
¿A partir de qué momento empezaron a beber nuestros Sabantuys? Después de todo, antes no había ningún punto de venta en esta festividad. Pasaron las carreras, la gente se fue a casa. La gente bebió té y una hora más tarde se reunieron de nuevo en el Maidan. Los puestos de comida son un fenómeno de la era de la escasez generalizada, cuando no había ningún lugar para comprar buenos dulces y pan de jengibre. Es cierto que durante el jien concertaron una venta: los comerciantes y vendedores ambulantes venían especialmente con sus mercancías. Un joven podría comprarle a una niña un pañuelo, una cinta, nueces. Cada abuela del pueblo recuerda el fragante "pan de jengibre kyzyl bille". Para este día, todos los niños estaban ahorrando dinero ...
El Sabantuy de hoy a menudo resulta en la búsqueda de premios valiosos. ¡Regalos muy caros! Cuando esto se convierte en un fin en sí mismo, cuando los deportistas-descargadores profesionales van al Maidan, y una persona que no tiene una categoría ya no se atreve a ir al Maidan, esto no es una fiesta nacional, sino un evento deportivo. La naturaleza misma de la festividad está cambiando, se convierte en un espectáculo para la gente y no en una festividad de la gente misma. ¡Y esto no es Sabantuy en absoluto!
Por supuesto, han aparecido muchas cosas interesantes. Algunas competiciones se perciben hoy como tradicionales, aunque aparecieron en el siglo XX. Por ejemplo, correr en bolsas, con un yugo en los hombros, con un huevo en una cuchara, trepar a un poste, luchar en un tronco con bolsas. Estos concursos de cómics nos llegaron de ferias y stands rusos. Y echaron raíces precisamente porque aumentaron las oportunidades para que las personas participen en la acción festiva, en particular, las mujeres. Hubo intentos de introducir el ajedrez y las damas en Sabantui, pero fueron abandonados. Y, en mi opinión, hicieron lo correcto: no dividir a los participantes en Sabantui, porque es una fiesta común y colectiva.
Y una cosa más: debe haber una medida en todo. Por ejemplo, encontrar una moneda en un katyk hundiendo la cara en ella puede ser divertido, pero también antiestético. He entrevistado a personas mayores en muchas regiones y dicen unánimemente: esto no es una tradición popular.
Las tradiciones populares son la riqueza nacional legada por nuestros antepasados. Y los convenios deben tratarse con cuidado e inteligencia. No hay disputa: el tiempo trae sus propias tendencias a las tradiciones. Pero estas tendencias deben ser examinadas con cuidado y competencia a través de la psicología popular: no se equivoca. Ella dio a luz a unas maravillosas vacaciones en Sabantuy, y ella debería ser su directora.
Costumbres y fiestas de los tártaros R.K. Urazmanova
En el vasto territorio desde Tambov en el oeste, hasta Omsk en el este y desde Perm y Kirov en el norte, hasta Astrakhan en el sur, los tártaros viven en grupos compactos. Es el segundo más grande (según el censo de 1989, alrededor de 7 millones de personas) y el más grande de los pueblos turcos de la Federación de Rusia. El idioma tártaro pertenece al grupo Kypchak de idiomas turcos. La religión tradicional de los tártaros es el Islam, con la excepción de un pequeño grupo de tártaros que se convirtieron a la ortodoxia en los siglos XVI y XVIII. Así es como se llaman a sí mismos: "Kryashen" - "bautizados". Entre las fiestas tártaras hay tanto religiosas (musulmanas) como seculares (no religiosas).
Traje festivo tártaro para hombre y mujer.
Fiesta con motivo del fin del ayuno (Uraza gaete)
La fiesta comenzó con una oración matutina colectiva, Gaet namaz, en la que participó toda la población masculina, incluidos los niños. Cuando las condiciones meteorológicas lo permitían, dichos servicios se celebraban al aire libre, no lejos de los cementerios; con mal tiempo - en mezquitas. Luego fueron al cementerio, donde todos realizaron namaz cerca de las tumbas de sus seres queridos. Mientras tanto, las mujeres preparaban una comida festiva en casa. El desayuno no se inició hasta el regreso de los hombres. En días festivos (el odio a Uraza duró tres días), recorrieron las casas de familiares y vecinos con felicitaciones.
Hora de cocinar papilla
“Karga botkasy” es el nombre de este rito en los pueblos tártaros. Cuando aparecieron parches de deshielo, las colinas y colinas alrededor del pueblo se liberaron de la nieve, los venerables ancianos de los auls - aksakals - incitaron a los niños a que era hora de cocinar gachas. Los niños y las niñas, en grupos de varios, caminaron alrededor de las casas al final de la aldea y recogieron alimentos. Una anfitriona dará cereales: mijo, espelta o trigo sarraceno, otra, huevos, la tercera, mantequilla. ¡Todo funcionará para las gachas! Y para que los dueños fueran más generosos, los niños solían preparar de antemano varios cánticos, que gritaban a coro mientras se acercaban a la casa. Luego, llevándonos un gran caldero, algo de leña, partimos hacia la naturaleza. Allí, bajo la guía de una o dos ancianas, prepararon papilla con los productos recolectados para un convite colectivo. Y después de la comida, comenzaron las diversiones y juegos de los niños. A partir de ese momento, comenzaron los preparativos para las vacaciones: Sabantuyu.
Recolectando huevos de colores
Esta ceremonia no tuvo un nombre especial. Se notificó a los aldeanos sobre ese día con anticipación para que las azafatas pudieran pintar los huevos. Los tiñeron en una decocción de cáscaras de cebolla. Dependiendo de cuánta cáscara se haya colocado, el color de los huevos puede ser de amarillo dorado a marrón oscuro. En una decocción de hojas de abedul, los huevos recibieron diferentes tonos de verde. Además, hornearon bolas especiales de masa, baursak, o bollos pequeños, pretzels, compraron dulces. Los niños esperaban este día con especial impaciencia. Las madres hicieron bolsas especiales para recoger huevos de los extremos rojos de las toallas. A menudo, los niños se iban a la cama vestidos, calzados para no perder el tiempo vistiéndose por la mañana, se colocaba un trozo de madera debajo de la almohada para no quedarse dormidos. Temprano en la mañana, apenas amaneció, niños y niñas de entre tres y diez años comenzaron a caminar por las casas. Al entrar en la casa, el niño dijo: “Que mi pierna esté liviana (¡es un deseo de bienestar para el año que viene!), Que haya muchas gallinas y gallinas”. Si el bebé no podía (no tenía tiempo) para decir esto, la anfitriona acudía al rescate. Mientras decía estas palabras, lo sentó en la almohada y miró. Si el niño se sentó en silencio, no fue a buscar, entonces la gallina sacará las gallinas, si por el contrario, habrá muchos gallos. Después de recibir un regalo, agradeciendo a los propietarios, el niño se apresuró a ir a otra casa. Así, el recorrido duró dos horas.
¿Qué es Sabantui?
Al igual que los pueblos vecinos, los mordovianos, mari, udmurts, chuvasos, rusos, tártaros, en su mayor parte, eran residentes rurales y se dedicaban a la agricultura, a diversas artesanías y a la cría de ganado. Por lo tanto, sus fiestas populares estaban asociadas al ciclo del trabajo agrícola. Especialmente anticipada fue la primavera, que deleitó con su calor y su floreciente verdor. Y este es un momento especial. "El día de primavera alimenta el año", dice la sabiduría popular. Ese momento fue recibido con una fiesta, que se llamó "Saban tuye" - "la boda del arado", y posiblemente "boda (celebración) de la primavera", porque la palabra "Saban" significa ambos, pero "tui" es "boda", "celebración".
Lucha libre
Los espectadores se ubicaron en círculo en varios niveles: los de adelante se sentaron en el suelo, los de atrás miraron de pie. Los niños de cinco o seis años empezaron a luchar. a veces dos ancianos. Luego, los muchachos mayores, los hombres jóvenes y los hombres de mediana edad lucharon por turnos. La audiencia recibió cada recepción exitosa con amistosas exclamaciones de aprobación. El que logró poner los omóplatos de su oponente recibió un regalo. La pelea duró hasta que uno de los luchadores se admitió derrotado. Después de varias peleas exitosas, el ganador se convirtió en un contendiente por el título del luchador más fuerte: batyr. Hubo varios de esos solicitantes; su lucha entre ellos se convirtió en la culminación de la competencia. Batyr, al igual que el ganador de las carreras, recibió uno de los mejores premios de las vacaciones.
El tipo de competencia principal, más querido y más popular en Sabantui sigue siendo la lucha libre nacional. Se usa una toalla como fajín. Cada luchador envuelve su toalla alrededor de la cintura del oponente y así pelea, tratando de ponerlo sobre sus omóplatos.
En algunas áreas fue dirigido por hombres jóvenes a pie, en otras por hombres jóvenes a caballo, en otras por hombres mayores. En todas partes se consideraba que el regalo más valioso era una toalla, que se recibía de todas las mujeres jóvenes que se casaban después del anterior Sabantui. Prepararon especialmente para estos fines la mejor toalla ricamente ornamentada de su dote.
Vacaciones Sabantuy
El lugar de la competencia, y en ocasiones la competencia en sí, se llamaba “maidan”. Tradicionalmente, incluían carreras de caballos, carreras, saltos largos y altos y la lucha nacional Koresh. Todos los asistentes asistieron a todo tipo de competencias: niños, jóvenes, hombres. Chicas, las mujeres solo miraban desde un lado. Los concursos se llevaron a cabo según el calendario establecido desde hace siglos. Comenzaron sus carreras. La participación en ellos se consideraba prestigiosa, por lo que todos los que podían poner sus caballos en las carreras del pueblo. Los jinetes eran niños de 8 a 12 años. Los participantes de las carreras, reunidos, se dirigieron al punto de partida, ubicado a 5-8 km del pueblo. Fueron acompañados por uno de los líderes de la competencia. A su señal, los jinetes partieron por el camino del campo hacia el pueblo, hasta la línea de meta, donde los esperaban los participantes de la fiesta. El ganador recibió una de las mejores toallas. Los jinetes y los propietarios de caballos recibieron premios separados.
Sabantuy se celebra en muchas ciudades de Rusia donde viven los tártaros, por ejemplo, en Moscú, San Petersburgo, Samara, en varias ciudades de los Urales industriales, Siberia, el extremo norte, etc.
Mientras los corredores se dirigían al punto de partida, se llevaron a cabo otras competiciones, en particular de carrera. Los participantes se dividieron por edades: niños, hombres adultos, ancianos. El principio de organización de las competiciones era el mismo que el de las carreras: la salida se organizaba a distancia y la meta se encontraba en el Maidan. Una vez finalizada la competencia, la gente se fue a casa para darse un capricho con la comida festiva. Unos días después, dependiendo del clima, comenzaron a sembrar cultivos de primavera. Sabantuy sigue siendo hasta el día de hoy la fiesta de masas más querida. Casi en todas partes, sigue el mismo patrón. En las ciudades es una fiesta de un día y en las zonas rurales consta de dos partes: recogida de regalos y Maidan. Además, en las zonas rurales este es el momento de recibir invitados, reunirse con familiares y amigos cercanos, ya que ahora Sabantuy se festeja en verano, tras la finalización del trabajo de campo primaveral.
Pelea con bolsas
Se generalizaron varios tipos de concursos de cómics durante la celebración de Sabantuy. Hay bastantes de ellos. Esta es una carrera con una cuchara en la boca con un huevo puesto; corriendo con cubos en un yugo lleno de agua; corriendo en bolsas; corriendo en dos, cuando la pierna de uno está atada a la pierna del otro. Mucha risa es causada por la pelea con sacos llenos de heno o paja, que se lleva a cabo sentado en un tronco; o un concurso durante el cual necesitas romper una olla en el suelo con un palo con los ojos vendados. Son populares el tira y afloja, los palos, la escalada en un poste alto y liso, encima del cual se cuelga un premio (a veces un gallo vivo en una jaula), etc. Estas competiciones son las más extendidas, en muchas de ellas la hembra la mitad de la audiencia participa activamente.
Simultáneamente se realizan concursos de cantantes y bailarines. Los jóvenes dirigen bailes redondos, organizan bailes. Todo el que esté presente, cuando lo desee, puede unirse a la competición que más le guste, y relajarse, hacerse cargo de vivacidad y diversión.
Escuchamos la palabra “Sabantuy” e inmediatamente imaginamos un día soleado y cálido de verano. Sabantuy es la fiesta más querida del pueblo tártaro, que se celebra anualmente y de forma alegre y amplia. Pero no todo el mundo, probablemente, sabe cómo apareció y qué significa la palabra "Sabantuy".
El nombre de la fiesta proviene de las palabras turcas: "saban" y "tui". La palabra "tui" significa fiesta. Pero la palabra "saban" tiene varios significados. En primer lugar, esta palabra denota una herramienta agrícola, un arado. Y todos los demás valores indican el tiempo de arar, la tierra cultivable, el tiempo del trabajo de campo, los cultivos de primavera. En los últimos años, a Sabantuy se le suele llamar la fiesta del arado. Pero este no es el nombre correcto. Sería más exacto decir que se trata de una "fiesta de la siembra de primavera", "una fiesta de las cosechas de primavera". Dado que todo el curso de la fiesta muestra que se lleva a cabo en honor a la siembra de primavera. Nuestros antepasados, siendo paganos, hicieron sacrificios a las deidades de la fertilidad y los espíritus de la tierra para apaciguarlos y asegurar una rica cosecha de pan.
La historia del origen de la fiesta.
En la antigüedad, cuando no existía un calendario oficial y la división en meses y fechas, la gente dividía el año en estaciones según el trabajo agrícola específico (preparación para la siembra, trabajo de campo de primavera, cosecha, etc.). Esta división de las estaciones también existió entre nuestros antepasados. Además, a menudo designaban las estaciones con el nombre del principal trabajo agrícola realizado durante ese período. Por ejemplo, “urak oste”, “pechen oste” (producción de heno) significaba el horario de verano, el tiempo de la cosecha; “Saban Oste” - primavera, época del inicio del trabajo de campo.
Anteriormente, la gente creía que el mundo espiritual podía ayudar a una persona en sus asuntos diarios. Intentaron apaciguarlos con diversos obsequios y sacrificios. Toda la vida de la sociedad agrícola dependía de una buena cosecha. Por lo tanto, las ceremonias diseñadas para mantener la fertilidad de la tierra y asegurar una alta cosecha fueron especialmente importantes para los agricultores antiguos. Estas ceremonias se realizaron antes de cada siembra de grano. Con el tiempo, perdieron sus funciones mágicas originales y adquirieron el carácter de un festival folclórico. Sabantuy es una de esas vacaciones.
Existen varias versiones sobre el origen de la festividad de Sabantuy. Algunos eruditos creen que Sabantui nos llegó de otros pueblos. Entonces, los mongoles tienen una fiesta similar a Sabantuy, que se llama Naadam. Las principales competiciones aquí son la lucha libre, las carreras de caballos y el tiro con arco. Sin embargo, las reglas de los juegos populares en la festividad de Mongolia son diferentes a las nuestras. Otros estudiosos sugieren que Sabantui apareció en la propia Volga Bulgaria. También existen versiones que vinculan Sabantuy con las tradiciones del Tengrismo.
La principal competición de Sabantuy - kuresh - también tiene una historia antigua. Entre los hallazgos arqueológicos que se remontan a los siglos III-I. BC, se encontraron imágenes de luchadores emparejados. Además, la lucha libre se menciona en algunas obras literarias turcas antiguas. Se sabe que los antiguos turcos incluso tenían composiciones especiales que describían las reglas de la lucha.
Por lo tanto, Sabantuy es una antigua fiesta turca que apareció cuando nuestros antepasados recién comenzaron a cultivar, y solo más tarde finalmente se formó y se convirtió en una fiesta popular tradicional.
Los objetivos del Sabantui moderno son varios: determinación de los batidores - ganadores en la lucha, entretenimiento folclórico con canciones, bailes y juegos nacionales, y lo más importante - resumir los resultados del trabajo de campo de primavera y recompensar a los mejores agricultores. Anteriormente, Sabantuy se celebraba antes del inicio del trabajo de campo de primavera. Y antes de las vacaciones, nadie salió al campo, no comenzó a sembrar. Y en lugar del actual Sabantuy, se celebró otra fiesta: Djien.
Rituales previos a las vacaciones
No había una fecha exacta ni un día específico de la semana para Sabantui. Todo dependía de las condiciones climáticas, la intensidad del derretimiento de la nieve y el grado de preparación del suelo para sembrar cultivos de primavera. Esto generalmente sucedía a fines de abril. En la víspera de Sabantuy, se llevó a cabo una ceremonia especial "Karga botkasy", que se consideró la etapa inicial de la festividad.
La ceremonia de celebración de Sabantuy constaba de dos partes. Primero, se llevaron a cabo ceremonias mágicas y luego, concursos, juegos y entretenimiento masivo. Los preparativos para Sabantuy comenzaron unas semanas antes de las vacaciones. Como regla general, los ancianos de las aldeas, aksakals, habiendo acordado entre ellos, determinaron la fecha y el lugar de las vacaciones. Por lo general, se eligieron hermosos prados verdes cerca de ríos, lagos y bosques como lugar de celebración.
El ritual "seren salu" o "seren" ocupó el lugar principal entre otros ritos preparatorios. También se le llama "selge zhyu", es decir. recogida de obsequios para los ganadores de concursos y participantes en juegos folclóricos. Los jóvenes, paseando por el pueblo en caballos decorados, gritaban: “¡Arapé! ¡Arapé!
¡Arapé! " A veces, los hombres mayores participaban en la recolección de regalos. Sosteniendo un poste de madera (poste) en sus manos, caminaron por las calles y recogieron regalos: bufandas bordadas, toallas y cortes de tela, etc. Junto con los regalos, se recolectaron huevos para Sabantui.
Como ya hemos dicho, antes de Sabantui, se realizaba un rito de sacrificio, donde se sacrificaba un caballo blanco, pato blanco o ganso.
Además, se seleccionó cierta área del campo, y el día de Sabantui se llevó a cabo su arado ceremonial. Se colocaron huevos de gallina grandes en el surco, que luego fueron recolectados por los niños con los deseos de una rica cosecha. Probablemente, en la antigüedad, tal era el rito de alimentación de culto de los espíritus de la tierra con la esperanza de que de esto los granos en las mazorcas fueran tan grandes como huevos. Era esta parte de Sabantui la que solía ser la principal, la más importante, y los juegos y competiciones solo decoraban y enfatizaban la importancia de la festividad. Sin embargo, todos los rituales y sacrificios paganos fueron olvidados con el tiempo, sufrieron cambios, solo quedaron juegos folclóricos, concursos y diversiones.
Competencia
Con el tiempo, las competiciones celebradas en la festividad de Sabantuy han ido cambiando. Sin embargo, los principales siguen siendo la lucha nacional - kuresh - y las carreras de caballos. Antes de la adopción del Islam, las mujeres también podían participar en la lucha, incluso derrotaban a los hombres. Por ejemplo, en el siglo XII, la hija del emir del Volga Bulgaria, Shamgun-Sain, derrotó a su marido-batyr durante la lucha.
El principal regalo que se le da al luchador más fuerte, como saben, es un carnero. Pero, ¿por qué exactamente un carnero y no otro premio? Entre los antiguos turks, el carnero era un animal sagrado. Se creía que protege a las personas de los espíritus malignos, y algunos de los huesos del animal tienen poderes mágicos. Por lo tanto, los antiguos turcos presentaron cabeza de cordero hervida a los invitados de honor.
Las competiciones comenzaron con carreras de caballos. Varios juegos ecuestres estaban muy extendidos entre todos los pueblos nómadas. En los intervalos entre vagabundeos, seleccionaron los mejores caballos y organizaron competencias en velocidad y agilidad. Esto no solo ayudó a identificar los animales más resistentes y fuertes, sino que también fue un buen entrenamiento para los jinetes.
Es imposible imaginar la vida de los nómadas sin un caballo. El caballo era el ayudante más cercano de una persona, el sostén de la familia, y durante una batalla un buen caballo podía salvarle la vida. Nuestros antepasados creían que las deidades, como las personas, montan a caballo. Por lo tanto, los propios caballos también se consideraban animales sagrados.
La preparación de los caballos para las próximas carreras comenzó con el llamado calentamiento ("at ayagy kyzdyru"). Tan pronto como la nieve se derritió y los caminos se secaron, por las tardes los jóvenes salían a caballo y organizaban una apariencia de carreras. Esto se prolongó durante varios días. Así, entrenaron a los caballos, los prepararon para las principales competencias.
Ponte al día con la chica ("Kyz kuu")
Otro de los concursos ecuestres tradicionales de Sabantuy es el “Kyz kuu”.
La niña, como un pájaro, corre sobre un caballo veloz, y el jinete debe alcanzarla y atraparla como un águila real. Y habiendo atrapado, toma el pañuelo de las manos de la niña y bésala en la mejilla. Si el chico no alcanzaba a la chica en el tiempo asignado, en el camino de regreso ella podría reírse de él y tratar de quitarle la gorra de la cabeza con una pluma. Esto se consideró una gran vergüenza para el jinete.
Todas las competiciones celebradas en Sabantui ciertamente significaron y simbolizaron algo. Por ejemplo, el tiro con arco no es solo un entrenamiento para futuros guerreros y cazadores. En un pasado lejano, la capacidad de disparar con un arco significaba que los hombres jóvenes alcanzaban la edad adulta. El arco también simboliza los primeros rayos del sol.
Las vacaciones asociadas a la agricultura se celebran entre otros pueblos. Por ejemplo, los Udmurts celebran "Tulys Gera". Esta festividad también se celebra antes del trabajo de campo de primavera. Los Mari tienen "Agavayrem", "Agapayrem" o "Peledysh Payrem", que se lleva a cabo después del trabajo de campo de primavera. El Chuvash Akatui es el más cercano a Sabantuy. La palabra "akatui" se traduce literalmente como "boda semilla". El Chuvash tenía dos nombres para esta festividad, Akatui y Sabantuy, que tenían un significado similar. Desde la antigüedad, los Chuvash se reunieron en este día para felicitarse, unirse a un baile redondo común y cantar sus canciones favoritas, nadar en el río. Deportes organizados para hombres: lucha por el cinturón, correr, carreras de caballos.
Los niños también probaron suerte en varios juegos: escalada de postes, saqueos, tira y afloja.
Entonces, aprendiste que Sabantuy, que los nómadas comenzaron a celebrar, luego se convirtió en una fiesta de agricultores, y nos llegó como una divertida fiesta popular. Se trata de una de las fiestas patrias que, sufriendo cambios, cambiando con el tiempo y las personas, ha ido descendiendo desde la antigüedad hasta nuestros días.
M. Khabibullin. Extracto de la novela "Kubrat Khan"
Entonces ha llegado el momento de kyzkuyshtuy, una fiesta de elección. Ulug Khan, después de haber premiado a los ganadores del concurso, regresó a los invitados de honor y Khansha Appak ocupó el lugar en el Maidan. Ahora ella jugó el papel principal. Ella estaba sentada en un lugar de honor, los regalos para aquellos que se convertirán en esposo y esposa hoy están apilados a sus pies. La antigua costumbre de los búlgaros era simple: se trazaba una línea a la orilla del mar y una niña se paraba en ella, un joven se paraba en la misma línea a unos treinta metros de distancia, y si alcanzaba al que quería llamar su esposa, antes de llegar al mar, por voluntad Tangra se hicieron pareja. Y si no…
Una niña se cayó de la cinta roja y, si no quería llegar a ningún batyr, logró correr al agua y empaparse los pies. Y luego ella tenía derecho a una vez más, tantas veces, a pararse en la cinta nuevamente, hasta que la persona con quien ella acordó ser esposa la alcance. Y el batyr, que no alcanzó a su elegida, durante todo un año perdió el derecho a una esposa, y otro valiente tuvo que pensarlo mucho, a menos que aquel con quien se arriesgaba a salir a la cinta le sonriera. de antemano: a la distancia de vuelo de una flecha es difícil alcanzar al que no quiere ser atrapado. 
Y luego salió el primer par ... Hansha agitó su pañuelo - la niña corrió como un torbellino hacia la franja de agua. El batyr saltó de su lugar aún más rápido ... “¡Lo alcanzará! - gritó entre la multitud. - ¡Oye, agrega, no seas perezoso! " “¡No se pondrá al día! - gritaron otros. “No corre detrás de su novia, siéntate en casa ...” Unos pasos antes del agua la niña miró hacia atrás ... podemos decir: si no mirara hacia atrás, el batyr no la habría alcanzado. Y luego una pierna se levantó, una niña tropezó y, cojeando, ¿antes de correr? Es cierto que cuando un hombre fuerte la llevó de la mano al lugar donde la esposa de Kubrat Khan Appak estaba esperando a esta pareja, sonriendo, la niña no parecía demasiado molesta, pero el batyr sonreía con fuerza y fuerza. Acercándose al khansha, se inclinaron el uno al otro ... Appak les entregó generosos obsequios y les deseó una larga vida y muchos hijos.
Y el siguiente par salió en la cinta. Y aquí todo casi termina tristemente: en el borde mismo del agua, en el último momento, el batyr alcanzó a su elegido. Pero el tercero no se puso al día. Le quedaba un poquito, un paso para dar, pero este paso no le bastó y, agachando la cabeza, sin mirar a nadie, el perdedor vagó por el mar y caminó por ninguna parte hasta perderse de vista.
Cada año en todo el país e incluso en el extranjero, en junio, los tártaros organizan su fiesta nacional: Sabantuy .
Sabantuy Es un espectáculo colorido en el que todos pueden encontrar algo que hacer con sus intereses. Durante las vacaciones, se organizan diversas competiciones: correr en sacos, tira y afloja, deportes como ajedrez y voleibol.
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La competencia principalSabantuya - esta es la identificación de la persona más poderosa de la fiesta en la lucha nacional tártara - Koresh ... El ganador recibe un carnero como recompensa, que debe cargarse sobre su hombro y hacer con él un círculo de honor a través de la plaza. Sabantuya – Maidan .
http://glee.pp.ru/forum/14-505-1 
http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394 
¿Cuándo surgió la tradición de celebrar una festividad? Sabantuy ?
“Según algunos estudios, esta antigua fiesta tiene una historia de mil años. Así que allá por 921 fue descrito en sus escritos por el famoso investigador Ibn Fadlan, quien llegó a los búlgaros como embajador de Bagdad. También en el distrito Alkeevsky de Tatarstán, los científicos descubrieron una lápida, cuya inscripción decía que el difunto murió en 1120 el día de Sabantuy.
Anteriormente, Sabantuy se celebraba en honor al comienzo del trabajo de campo de primavera (a fines de abril), ahora, en honor a su fin (en junio).
Los orígenes de la celebración de Sabantui se remontan a la antigüedad y están asociados al culto agrario. Esto se evidencia por su nombre: saban significa "primavera", o en otro sentido - "arado", y tui - "boda", "celebración". Así, el significado de la palabra sabantuy es una celebración en honor a la siembra de los cultivos de primavera.
El propósito original del rito era aparentemente apaciguar a los espíritus fértiles para fomentar una buena cosecha en el nuevo año.
Con el cambio en la forma de vida económica, los rituales mágicos perdieron su significado, pero muchos de ellos continuaron existiendo como diversiones y fiestas populares. Así sucedió con Sabantuy.
En el siglo XIX, Sabantuy ya era solo una divertida fiesta popular, que marcó el comienzo de un trabajo agrícola muy difícil y laborioso. Los ritos de supervivencia han sobrevivido solo en algunos lugares, lo que indica la conexión inicial de Sabantui con la magia.
Estudios recientes muestran que sabantuy consistía en una alternancia de ceremonias que se realizaban a principios de la primavera, desde el primer derretimiento de la nieve hasta el comienzo de la siembra. Esta fiesta tuvo lugar en la mayoría de los pueblos de los tártaros de Kazán y Tatar-Kryashen (tártaros bautizados). En las aldeas de Tatar-Mishars (Nizhny Novgorod Tatars), Sabantuy no se realizó, aunque también se encontraron rituales individuales de primavera incluidos en él (niños recogiendo huevos de colores, jugando con huevos, etc.) rituales.
Similar a Sabantuyu Chuvash Akatui, Bashkir Habantui y Udmurt Gerber”.
Sabantuy (traducido del tártaro "boda / fiesta del arado") es un antiguo rito de los pueblos turcos. Tradicionalmente se realizaba antes del inicio de las operaciones de siembra. En la actualidad, marca su final con una alegre celebración, en la que no ceden los bailes nacionales, los concursos de cómic y los deportivos. El pueblo tártaro logró no solo preservar, sino también enriquecer esta hermosa tradición, por lo que Sabantuy está incluido en la lista de obras maestras del patrimonio cultural de la UNESCO.
Orígenes
La fiesta de Sabantuy tiene más de mil años de historia. Allá por el 921, el famoso explorador Ibn Fadlan, un embajador de Bagdad que llegó a los búlgaros, lo describió en sus escritos. Además, una lápida en uno de los cementerios antiguos sirve como confirmación de la existencia de esta festividad en aquellos días. Fue descubierto en el distrito de Alkeevsky por científicos locales. La inscripción en la piedra dice: "el difunto murió en 1120 el día de Sabantuy".
Desde la antigüedad, los tártaros consideraron a Sabantuy como un gran evento y se prepararon para ello con anticipación. Los actos festivos fueron liderados por los ancianos, quienes establecieron el orden de las competencias. Hasta el día de hoy, no solo en Kazán, sino en toda Rusia e incluso en el extranjero, los tártaros celebran la fiesta del arado de manera ruidosa y alegre.
La hospitalidad tártara de fama mundial, la identidad nacional y el buen espíritu de Sabantui atraen a personas de diversas nacionalidades y religiones, uniéndolas y acercándolas. Por eso, Sabantuy es celebrado con agrado por todos los habitantes de la República, lo que constituye una de las manifestaciones más llamativas de continuidad y respeto por cada cultura. De año en año, Sabantuy se enriquece con nuevos contenidos, pero lo principal siempre permanece sin cambios: es una fiesta de trabajo y amistad de los pueblos.