Eslavos (origen de los eslavos). Eslavos: una familia de pueblos relacionados ¿Quiénes son los eslavos y qué pueblos?

Los eslavos son uno de los pueblos más antiguos del continente europeo. Su cultura se remonta a muchos siglos atrás y tiene características únicas.

Hoy en día, pocas personas conocen el origen y la vida de los antiguos eslavos. Puede averiguarlo descargando el vídeo eslavo en línea, que puede utilizar en uno de los sitios especializados.

Eslavos del sur

Los pueblos son grupos que se extienden por una gran superficie de Europa. Según algunos expertos, su número supera los 350 millones de personas.

Los eslavos del sur son un grupo de pueblos que, por coincidencia, encontraron su hogar más cerca del sur del continente. Estos incluyen personas que viven en los siguientes países:

• Bulgaria;
• Bosnia y Herzegovina;
• Macedonia;
• Eslovenia;
• Montenegro;
• Serbia;
• Croacia.

Este grupo de personas habita en casi todos los Balcanes y la costa del Adriático. Hoy, la cultura de estos pueblos está experimentando cambios significativos bajo la influencia de los pueblos occidentales.

Eslavos orientales y occidentales

Los pueblos occidentales son descendientes de indígenas, ya que de aquí se originó el asentamiento.

Este grupo incluye descendientes de varias nacionalidades:

• polacos;
• checos;
• eslovacos;
• casubios;
• Lusacianos.

Los dos últimos pueblos son pequeños en número, por lo que no tienen estados propios. Los casubios viven en Polonia. En cuanto a los lusacianos, algunos grupos se encuentran en Sajonia y Brandeburgo. Todos estos pueblos tienen su propia cultura y valores. Pero debe entenderse que no existe una división clara entre nacionalidades, ya que existe un constante movimiento de personas y su mezcla.

Los eslavos orientales viven en el territorio de varios estados:

• Ucrania;
• Bielorrusia;
• Rusia.

En cuanto a estos últimos, los eslavos no se establecieron en todo el país. Viven cerca de todos los demás pueblos que se han extendido cerca del Dnieper y Polesie.

Cabe señalar que la cultura de los eslavos sufrió ciertos cambios. Esto se debe al hecho de que muchos territorios estuvieron durante mucho tiempo bajo la influencia de pueblos vecinos.

Así, los pueblos del sur absorbieron algunas de las tradiciones de los griegos y turcos. A su vez, los eslavos orientales estuvieron durante mucho tiempo bajo el yugo tártaro-mongol, lo que también contribuyó a su lengua y sus valores culturales.

Los pueblos eslavos son un grupo único de personas, que se distinguen por un pensamiento poco convencional y hermosas tradiciones.

Al iniciar una conversación sobre los eslavos orientales, es muy difícil ser inequívoco. Prácticamente no quedan fuentes que hablen de los eslavos en la antigüedad. Muchos historiadores llegan a la conclusión de que el proceso de origen de los eslavos comenzó en el segundo milenio antes de Cristo. También se cree que los eslavos son una parte aislada de la comunidad indoeuropea.

Pero aún no se ha determinado la región donde se encontraba la patria ancestral de los antiguos eslavos. Los historiadores y arqueólogos continúan debatiendo sobre el origen de los eslavos. Se afirma con mayor frecuencia, y así lo demuestran las fuentes bizantinas, que los eslavos orientales ya vivían en el territorio de Europa central y oriental a mediados del siglo V a.C. También se acepta generalmente que se dividieron en tres grupos:

Weneds (vivían en la cuenca del río Vístula) - Eslavos occidentales.

Sklavins (vivían entre los tramos superiores del Vístula, el Danubio y el Dniéster): eslavos del sur.

Hormigas (vivían entre el Dnieper y el Dniéster) - Eslavos orientales.

Todas las fuentes históricas caracterizan a los antiguos eslavos como personas con voluntad y amor por la libertad, temperamentalmente distinguidas por su carácter fuerte, resistencia, coraje y unidad. Eran hospitalarios con los extraños, tenían politeísmo pagano y rituales elaborados. Inicialmente, no hubo mucha fragmentación entre los eslavos, ya que las uniones tribales tenían idiomas, costumbres y leyes similares.

Territorios y tribus de los eslavos orientales.

Una cuestión importante es cómo los eslavos desarrollaron nuevos territorios y su asentamiento en general. Hay dos teorías principales sobre la aparición de los eslavos orientales en Europa del Este.

Uno de ellos fue propuesto por el famoso historiador soviético, el académico B. A. Rybakov. Creía que los eslavos vivían originalmente en la llanura de Europa del Este. Pero los famosos historiadores del siglo XIX S. M. Solovyov y V. O. Klyuchevsky creían que los eslavos se mudaron desde los territorios cercanos al Danubio.

El asentamiento final de las tribus eslavas fue el siguiente:

Actividades de los eslavos orientales.

La principal ocupación de los eslavos orientales debía incluir la agricultura, que estaba asociada con las características de los suelos locales. La agricultura era común en las regiones esteparias y en los bosques se practicaba la agricultura de tala y quema. La tierra cultivable se agotó rápidamente y los eslavos se trasladaron a nuevos territorios. Esta agricultura requería mucha mano de obra; era difícil hacer frente al cultivo incluso de parcelas pequeñas, y el clima marcadamente continental no permitía contar con altos rendimientos.

Sin embargo, incluso en tales condiciones, los eslavos sembraron varias variedades de trigo y cebada, mijo, centeno, avena, trigo sarraceno, lentejas, guisantes, cáñamo y lino. En los jardines se cultivaban nabos, remolachas, rábanos, cebollas, ajos y repollos.

El principal producto alimenticio era el pan. Los antiguos eslavos lo llamaban “zhito”, que se asociaba con la palabra eslava “vivir”.

Las granjas eslavas criaban ganado: vacas, caballos, ovejas. Fueron de gran ayuda los siguientes oficios: la caza, la pesca y la apicultura (recolección de miel silvestre). El comercio de pieles se generalizó. El hecho de que los eslavos orientales se asentaran a lo largo de las orillas de ríos y lagos contribuyó al surgimiento del transporte marítimo, el comercio y diversas artesanías que proporcionaban productos para el intercambio. Las rutas comerciales también contribuyeron al surgimiento de grandes ciudades y centros tribales.

Orden social y alianzas tribales

Inicialmente, los eslavos orientales vivían en comunidades tribales, luego se unieron en tribus. El desarrollo de la producción y el uso de la fuerza de tiro (caballos y bueyes) contribuyeron a que incluso una pequeña familia pudiera cultivar su propia parcela. Los lazos familiares comenzaron a debilitarse, las familias comenzaron a establecerse por separado y a arar nuevas parcelas de tierra por su cuenta.

La comunidad permaneció, pero ahora incluía no sólo a familiares, sino también a vecinos. Cada familia tenía su propia parcela de tierra para el cultivo, sus propias herramientas de producción y cosechas. Apareció la propiedad privada, pero no se extendió a bosques, prados, ríos y lagos. Los eslavos disfrutaron juntos de estos beneficios.

En la comunidad vecina, la situación patrimonial de las diferentes familias ya no era la misma. Las mejores tierras comenzaron a concentrarse en manos de ancianos y líderes militares, y estos también recibían la mayor parte del botín de las campañas militares.

Los líderes-príncipes ricos comenzaron a aparecer al frente de las tribus eslavas. Tenían sus propias unidades armadas, escuadrones, y también recaudaban tributos de la población sometida. La recaudación de tributos se llamó poliudye.

El siglo VI se caracteriza por la unificación de las tribus eslavas en uniones. Los dirigían los príncipes militarmente más poderosos. La nobleza local se fue fortaleciendo gradualmente en torno a estos príncipes.

Una de estas uniones tribales, como creen los historiadores, fue la unificación de los eslavos en torno a la tribu Ros (o Rus), que vivía en el río Ros (un afluente del Dnieper). Más tarde, según una de las teorías sobre el origen de los eslavos, este nombre pasó a todos los eslavos orientales, quienes recibieron el nombre común de "Rus", y todo el territorio se convirtió en tierra rusa, o Rusia.

Vecinos de los eslavos orientales

En el primer milenio antes de Cristo, en la región del norte del Mar Negro, los vecinos de los eslavos eran los cimerios, pero después de unos siglos fueron suplantados por los escitas, que fundaron su propio estado en estas tierras: el reino escita. Posteriormente, los sármatas llegaron desde el este hasta el Don y la región del norte del Mar Negro.

Durante la Gran Migración de Pueblos, las tribus godas de Alemania Oriental pasaron por estas tierras, luego los hunos. Todo este movimiento estuvo acompañado de robos y destrucción, lo que contribuyó al reasentamiento de los eslavos en el norte.

Otro factor en el reasentamiento y formación de tribus eslavas fueron los turcos. Fueron ellos quienes formaron el Kaganato turco en un vasto territorio desde Mongolia hasta el Volga.

El movimiento de varios vecinos en las tierras del sur contribuyó al hecho de que los eslavos orientales ocuparon territorios dominados por estepas forestales y pantanos. Aquí se crearon comunidades que estaban protegidas de manera más confiable contra ataques alienígenas.

En los siglos VI-IX, las tierras de los eslavos orientales se ubicaban desde el Oka hasta los Cárpatos y desde el Dnieper Medio hasta el Neva.

Incursiones nómadas

El movimiento de nómadas creó un peligro constante para los eslavos orientales. Los nómadas se apoderaron de cereales y ganado y quemaron casas. Hombres, mujeres y niños fueron llevados a la esclavitud. Todo esto requería que los eslavos estuvieran constantemente preparados para repeler las incursiones. Todo hombre eslavo era también un guerrero a tiempo parcial. En ocasiones araban la tierra armados. La historia muestra que los eslavos hicieron frente con éxito al constante ataque de las tribus nómadas y defendieron su independencia.

Costumbres y creencias de los eslavos orientales.

Los eslavos orientales eran paganos que deificaban las fuerzas de la naturaleza. Adoraban a los elementos, creían en el parentesco con varios animales e hacían sacrificios. Los eslavos tenían un ciclo anual claro de vacaciones agrícolas en honor al sol y al cambio de estaciones. Todos los rituales tenían como objetivo garantizar altos rendimientos, así como la salud de las personas y el ganado. Los eslavos orientales no tenían ideas uniformes sobre Dios.

Los antiguos eslavos no tenían templos. Todos los rituales se llevaban a cabo en ídolos de piedra, en arboledas, prados y otros lugares venerados por ellos como sagrados. No debemos olvidar que todos los héroes del fabuloso folclore ruso provienen de esa época. Los eslavos orientales conocían bien al duende, el duende, las sirenas, los tritones y otros personajes.

En el panteón divino de los eslavos orientales, los lugares principales los ocupaban los siguientes dioses. Dazhbog es el dios del sol, la luz del sol y la fertilidad, Svarog es el dios herrero (según algunas fuentes, el dios supremo de los eslavos), Stribog es el dios del viento y el aire, Mokosh es la diosa femenina, Perun es el dios de relámpagos y guerra. Se le dio un lugar especial al dios de la tierra y la fertilidad, Veles.

Los principales sacerdotes paganos de los eslavos orientales eran los magos. Realizaban todos los rituales en los santuarios y se dirigían a los dioses con diversas peticiones. Los Reyes Magos hicieron varios amuletos masculinos y femeninos con diferentes símbolos de hechizos.

El paganismo fue un claro reflejo de las actividades de los eslavos. Fue la admiración por los elementos y todo lo relacionado con ellos lo que determinó la actitud de los eslavos hacia la agricultura como principal forma de vida.

Con el tiempo, los mitos y significados de la cultura pagana comenzaron a olvidarse, pero mucho ha sobrevivido hasta el día de hoy en el arte, las costumbres y las tradiciones populares.

Los eslavos son uno de los grupos más grandes de pueblos, similares en su génesis común y lenguas relacionadas. Hoy habitan las tierras de Europa Central y Oriental y ocupan los territorios de Siberia y el Lejano Oriente. Además de todas las similitudes, los pueblos eslavos tienen diferencias fundamentales en algunos aspectos.

Eslavos.

Grupos genéticamente opuestos

Un equipo de científicos dirigido por Balanovsky y Willems realizó un estudio de los pueblos orientales, occidentales, eslavos del sur y bálticos a nivel genético. Durante el trabajo pudimos descubrir por qué los grupos difieren significativamente.


Muchachas rusas.

Se sometieron a un análisis exhaustivo unas ocho mil muestras de ADN de cincuenta pueblos baltoeslavos. Entre ellos se encontraban los representantes más destacados de la población: bielorrusos, rusos, ucranianos, casubios, polacos, checos, búlgaros, bosnios y letones con lituanos. Varios sistemas genéticos ayudaron a crear una imagen fiable: el ADN mitocondrial (materno), el cromosoma Y (paterno) y el ADN autosómico (análisis del genoma completo).

Eslavos orientales.

Los resultados del estudio confirmaron las similitudes entre los eslavos orientales. Los rusos de las regiones central y meridional forman un solo grupo con los ucranianos y bielorrusos. Sin embargo, los rusos del norte se destacan notablemente del resto de los eslavos orientales. En términos genéticos, están mucho más cerca de los pueblos finno-ugrios.


Ucraniano de vacaciones.

Del grupo occidental, los polacos se parecen más a los eslavos orientales. Pero los checos y eslovacos tienen un sesgo genético hacia las poblaciones de Europa occidental, en particular hacia los alemanes. Las regiones del sur y del este (croatas, bosnios, macedonios y búlgaros) están cerca de sus vecinos no eslavos en los Balcanes. El estudio demostró que están más emparentados con los griegos, húngaros y rumanos.


polacos.

Los pueblos bálticos, incluidos los letones y lituanos, son similares no sólo a los bielorrusos, sino también a los estonios, que hablan la lengua del grupo finno-ugrio. Al mismo tiempo, se descubrió similitud en las características genéticas con los mordovianos y otros pueblos del Volga.


Fiesta bielorrusa.

Las poblaciones se compararon en tres aspectos: geografía, genética e idioma. Al final resultó que, la relación más estrecha se observa entre la ubicación territorial y las características genéticas. Los científicos coincidieron en que, cuando se distribuyeron por tierras europeas, los pueblos eslavos asimilaron a las poblaciones locales que ocupaban estos territorios incluso antes de su aparición. Trajeron consigo el lenguaje y al mismo tiempo absorbieron el acervo genético de otra persona. Así, los eslavos orientales y occidentales formaron una sola comunidad, y el grupo del sur adquirió mayores similitudes con los representantes de los Balcanes.

Diferencias lingüísticas de los eslavos.

La familia de lenguas indoeuropeas incluye el grupo eslavo, que, según los científicos, está cerca del Báltico. Convencionalmente se divide en tres ramas: eslava oriental (rusa, ucraniana, bielorrusa), eslava meridional (búlgara, eslovena, serbocroata) y eslava occidental (polaca, checa, eslovaca).


Lenguas baltoeslavas.

Las lenguas habladas son más parecidas entre sí que la germánica y la romance. Pero aunque tienen rasgos comunes en los aspectos gramaticales y fonéticos, son sorprendentemente diferentes.

La diferencia entre las lenguas eslavas radica principalmente en la escritura. En checo, polaco y eslovaco se basa en el alfabeto latino. Esto se debe a la influencia católica. El uso del cirílico en ruso, búlgaro y macedonio se debe a la influencia de la Iglesia Ortodoxa. Y sólo el idioma serbocroata se basa en dos alfabetos.


Alfabeto serbio.

En las distintas lenguas eslavas existe una variedad de posiciones acentuadas. En checo cae en la primera sílaba, en polaco cae en la sílaba siguiente a la última. En búlgaro y ruso la posición estresada es variable.

En el aspecto gramatical, el búlgaro y el macedonio destacan entre las lenguas eslavas debido a las diferencias en el sistema de inflexiones de los sustantivos. Además, sólo ellos utilizan activamente el artículo.

Diferencias religiosas

Las tribus eslavas permanecieron aisladas durante un largo período y a menudo lucharon entre sí. Por tanto, se expresa claramente la fragmentación de las ideas religiosas entre ellos.

Antes de la adopción del cristianismo, la principal deidad de los eslavos orientales era Perun. Muchos científicos coinciden en que a menudo lo llamaban Svarog. Se creía que Dios estaba persiguiendo espíritus malignos que podrían estar escondidos en un hogar humano. Apaciguaron a Perun sacrificando animales y personas.

Perun es el dios de los eslavos orientales.

En lugar de templos paganos, los eslavos orientales construyeron templos y templos donde se llevaban a cabo todos los rituales. Al mismo tiempo, los antepasados ​​adoraban a Veles y tenían una idea clara de lo que era el “cielo” y el “infierno”. Los eslavos orientales tienen un pronunciado culto a la tierra. En lugar de sacerdotes, los ritos los realizaban los hombres más ancianos de la familia.

Hoy en día, alrededor del 80% de los rusos y bielorrusos son ortodoxos. Entre los ucranianos, más del 76% profesa esta religión.

Los eslavos occidentales adoraban a Perkūnas. Según la leyenda, el jinete Vytis, representado en el escudo de armas de Lituania, personificaba a la deidad. En la antigüedad se creía que cada tribu tenía su propio antepasado en forma de animal. Por ejemplo, los Lutich adoraban a los lobos, considerándolos sagrados.

A diferencia de los pueblos orientales, no construyeron santuarios. Todos los ídolos para la adoración fueron colocados en templos paganos. Sólo los sacerdotes tenían acceso al templo. Mientras que los eslavos orientales podían acercarse libremente al santuario.

Entre los pueblos eslavos occidentales modernos, la ortodoxia se ha arraigado en menor medida. En Polonia, hasta el 95% son católicos. En la República Checa y Eslovaquia esta cifra supera el 60%.


Templo eslavo.

En las preferencias religiosas, los eslavos del sur se diferencian de los eslavos occidentales y orientales tanto como en el aspecto genético. Los antepasados ​​creían que las serpientes gobernaban la naturaleza. Las imágenes humanas están representadas entre los eslavos del sur en forma de deidades guerreras femeninas. Las tribus creían que las personas que pecaban durante la vida se convertían en animales. Por tanto, los animales comprendieron plenamente el habla humana.

Los eslavos del sur en diferentes períodos históricos dependieron de la influencia de Bizancio y la Puerta Otomana. Por lo tanto, el Islam y la ortodoxia están hoy muy extendidos en muchos países. Macedonia es 68% cristiana, pero Croacia y Eslovenia son hasta un 80% católicas. Los residentes de Bosnia y Herzegovina profesan el Islam.

SLAVS, el grupo más grande de pueblos emparentados en Europa. El número total de eslavos es de unos 300 millones de personas. Los eslavos modernos se dividen en tres ramas: oriental (rusos, ucranianos, bielorrusos), meridional (búlgaros, serbios, montenegrinos, croatas, eslovenos, bosnios musulmanes, macedonios) y occidental (polacos, checos, eslovacos, lusacianos). Hablan lenguas del grupo eslavo de la familia indoeuropea. El origen del etnónimo eslavos no está lo suficientemente claro. Al parecer, se remonta a una raíz indoeuropea común, cuyo contenido semántico es el concepto de "hombre", "pueblo", "habla". En este sentido, el etnónimo eslavos está registrado en varias lenguas eslavas (incluso en la antigua lengua polabia, donde "slavak", "tslavak" significaba "persona"). Este etnónimo (eslovenos medios, eslovacos, eslovenos, eslovenos de Nóvgorod) con diversas modificaciones se rastrea con mayor frecuencia en la periferia del asentamiento de los eslavos.

La cuestión de la etnogénesis y el llamado hogar ancestral de los eslavos sigue siendo controvertida. La etnogénesis de los eslavos probablemente se desarrolló en etapas (protoeslavos, protoeslavos y la comunidad etnolingüística eslava temprana). A finales del primer milenio d.C., estaban tomando forma comunidades étnicas eslavas separadas (tribus y uniones tribales). Los procesos etnogenéticos estuvieron acompañados de migraciones, diferenciación e integración de pueblos, grupos étnicos y locales, fenómenos de asimilación en los que participaron como sustratos o componentes diversos grupos étnicos, tanto eslavos como no eslavos. Surgieron y cambiaron zonas de contacto, que se caracterizaron por procesos étnicos de diversos tipos en el epicentro y en la periferia. En la ciencia moderna, las opiniones más aceptadas son aquellas según las cuales la comunidad étnica eslava se desarrolló originalmente en una zona entre el Oder (Odra) y el Vístula (teoría del Oder-Vístula), o entre el Oder y el Dnieper Medio (Oder-Vístula). -Teoría del Dniéper). Los lingüistas creen que los hablantes de la lengua protoeslava se consolidaron a más tardar en el segundo milenio antes de Cristo.

A partir de aquí se inició el paulatino avance de los eslavos en direcciones suroeste, oeste y norte, coincidiendo principalmente con la fase final de la Gran Migración de Pueblos (siglos V-VII). Al mismo tiempo, los eslavos interactuaron con componentes étnicos iraníes, tracios, dacios, celtas, germánicos, bálticos, finno-ugrios y otros. En el siglo VI, los eslavos ocuparon los territorios del Danubio que formaban parte del Imperio Romano Oriental (Bizantino), cruzaron el Danubio alrededor del año 577 y a mediados del siglo VII se establecieron en los Balcanes (Moesia, Tracia, Macedonia, la mayor parte de Grecia). , Dalmacia, Istria), penetrando parcialmente en Asia Menor. Al mismo tiempo, en el siglo VI, los eslavos, habiendo dominado Dacia y Panonia, llegaron a las regiones alpinas. Entre los siglos VI y VII (principalmente a finales del siglo VI), otra parte de los eslavos se instaló entre el Oder y el Elba (Laba), desplazándose parcialmente hacia la margen izquierda de este último (el llamado Wendland en Alemania). ). Entre los siglos VII y VIII se produjo un intenso avance de los eslavos hacia las zonas central y septentrional de Europa del Este. Como resultado, en los siglos IX-X. Se desarrolló una vasta zona de asentamiento eslavo: desde el noreste de Europa y el mar Báltico hasta el Mediterráneo y desde el Volga hasta el Elba. Al mismo tiempo, hubo un colapso de la comunidad etnolingüística protoeslava y la formación de grupos de lenguas eslavas y, más tarde, las lenguas de comunidades etnosociales eslavas individuales sobre la base de prodialectos locales.

Los autores antiguos de los siglos I-II y fuentes bizantinas de los siglos VI-VII mencionan a los eslavos con diferentes nombres, ya sea llamándolos genéricamente Wends o distinguiendo entre ellos Antes y Sklavins. Es posible, sin embargo, que tales nombres (especialmente "Vends", "Antes") se utilizaran para designar no sólo a los propios eslavos, sino también a los pueblos vecinos u otros asociados con ellos. En la ciencia moderna, la ubicación de los Antes generalmente se localiza en la región del norte del Mar Negro (entre Seversky Donets y los Cárpatos), y los Sklavin se interpretan como sus vecinos occidentales. En el siglo VI, los Antes, junto con los Sklavin, participaron en las guerras contra Bizancio y se establecieron parcialmente en los Balcanes. El etnónimo "Anty" desaparece de las fuentes escritas en el siglo VII. Es posible que esto se refleje en el etnónimo posterior de la tribu eslava oriental "Vyatichi", en la designación generalizada de los grupos eslavos en Alemania: "Vendas". A partir del siglo VI, los autores bizantinos informaron cada vez más de la existencia de los Slavinii (Slavius). Su aparición se registra en diferentes partes del mundo eslavo: en los Balcanes (“Siete clanes”, Berzitia entre la tribu berzita, Draguvitia entre los draguvitas, etc.), en Europa Central (“el estado de Samo”), entre los Eslavos orientales y occidentales (incluidos pomerania y polabia). Se trataba de formaciones frágiles que surgieron y volvieron a desintegrarse, cambiando de territorio y uniendo a varias tribus. Así, el estado de Samo, que surgió en el siglo VII para protegerse de los ávaros, bávaros, lombardos y francos, unió a los eslavos de la República Checa, Moravia, Eslovaquia, Lusacia y (parcialmente) Croacia y Eslovenia. El surgimiento de la "Slavinia" sobre una base tribal e intertribal reflejó los cambios internos de la antigua sociedad eslava, en la que estaba en marcha el proceso de formación de la élite propietaria y el poder de los príncipes tribales se convirtió gradualmente en poder hereditario. .

El surgimiento de la condición de Estado entre los eslavos se remonta a los siglos VII-IX. Se considera que la fecha de fundación del Estado búlgaro (el Primer Reino Búlgaro) es el año 681. Aunque a finales del siglo X Bulgaria pasó a depender de Bizancio, como lo demostró el desarrollo posterior, en esa época el pueblo búlgaro ya había adquirido una identidad estable. . En la segunda mitad del siglo VIII - primera mitad del siglo IX. Se está estableciendo la condición de Estado entre los serbios, croatas y eslovenos. En el siglo IX, tomó forma el antiguo Estado ruso con centros en Staraya Ladoga, Novgorod y Kiev (Kievan Rus). Hacia el siglo IX y principios del X. se refiere a la existencia del estado de Gran Moravia, que fue de gran importancia para el desarrollo de la cultura paneslava: aquí, en 863, comenzaron las actividades educativas de los creadores de la escritura eslava, Constantino (Cirilo) y Metodio, continuadas por sus alumnos ( tras la derrota de la ortodoxia en la Gran Moravia) en Bulgaria. Las fronteras del estado de Gran Moravia en el momento de su mayor prosperidad incluían Moravia, Eslovaquia, la República Checa, así como Lusacia, parte de Panonia y las tierras eslovenas y, aparentemente, la Pequeña Polonia. En el siglo IX surgió el antiguo estado polaco. Al mismo tiempo, tuvo lugar un proceso de cristianización, en el que la mayoría de los eslavos del sur y todos los eslavos orientales se encontraron en la esfera de la Iglesia ortodoxa griega, y los eslavos occidentales (incluidos croatas y eslovenos) en la Iglesia católica romana. Entre algunos eslavos occidentales en los siglos XV-XVI surgieron movimientos de reforma (husismo, comunidad de hermanos checos, etc. en el Reino Checo, arrianismo en Polonia, calvinismo entre los eslovacos, protestantismo en Eslovenia, etc.), que fueron en gran parte suprimido durante el período de la Contrarreforma.

La transición a formaciones estatales reflejó una etapa cualitativamente nueva en el desarrollo etnosocial de los eslavos: el comienzo de la formación de nacionalidades.

El carácter, la dinámica y el ritmo de la formación de los pueblos eslavos estuvieron determinados por factores sociales (la presencia de estructuras etnosociales "completas" o "incompletas") y factores políticos (la presencia o ausencia de sus propias instituciones estatales y legales, la estabilidad o movilidad de las fronteras de las primeras formaciones estatales, etc.). Los factores políticos en varios casos, especialmente en las etapas iniciales de la historia étnica, adquirieron una importancia decisiva. Por lo tanto, el proceso posterior de desarrollo de la comunidad étnica de la Gran Moravia sobre la base de las tribus eslavas moravia-checas, eslovacas, panónicas y lusacianas que formaban parte de la Gran Moravia resultó imposible después de la caída de este estado bajo los golpes de los húngaros en 906. Hubo una ruptura de los vínculos económicos y políticos entre esta parte del grupo étnico eslavo y su desunión administrativo-territorial, lo que creó una nueva situación étnica. Por el contrario, el surgimiento y consolidación del antiguo Estado ruso en Europa oriental fue el factor más importante en la mayor consolidación de las tribus eslavas orientales en una antigua nación rusa relativamente unificada.

En el siglo IX, las tierras habitadas por tribus, los antepasados ​​​​de los eslovenos, fueron capturadas por los alemanes y desde 962 pasaron a formar parte del Sacro Imperio Romano Germánico, y a principios del siglo X, los antepasados ​​​​de los eslovacos, después de la caída del Gran Imperio Moravo, fueron incluidos en el estado húngaro. A pesar de la resistencia a largo plazo a la expansión alemana, la mayor parte de los eslavos de Polabia y Pomerania perdieron su independencia y fueron sometidos a una asimilación forzada. A pesar de la desaparición de este grupo de eslavos occidentales de su propia base etnopolítica, grupos individuales de ellos en diferentes regiones de Alemania sobrevivieron durante mucho tiempo, hasta el siglo XVIII, y en Brandeburgo y cerca de Lüneburg, incluso hasta el siglo XIX. Las excepciones fueron los lusacianos, así como los casubios (estos últimos pasaron a formar parte de la nación polaca).

Alrededor de los siglos XIII y XIV, los pueblos búlgaro, serbio, croata, checo y polaco comenzaron a pasar a una nueva fase de su desarrollo. Sin embargo, este proceso entre búlgaros y serbios fue interrumpido a finales del siglo XIV por la invasión otomana, a consecuencia de la cual perdieron su independencia durante cinco siglos, y las estructuras etnosociales de estos pueblos quedaron deformadas. Croacia, debido al peligro externo, reconoció el poder de los reyes húngaros en 1102, pero conservó la autonomía y una clase dominante étnicamente croata. Esto tuvo un impacto positivo en el desarrollo futuro del pueblo croata, aunque la separación territorial de las tierras croatas condujo a la conservación del regionalismo étnico. A principios del siglo XVII las nacionalidades polaca y checa habían alcanzado un alto grado de consolidación. Pero en las tierras checas, que en 1620 fueron incluidas en la monarquía austríaca de los Habsburgo, como resultado de los acontecimientos de la Guerra de los Treinta Años y las políticas de la Contrarreforma en el siglo XVII, se produjeron cambios significativos en la composición étnica de las clases dominantes y los ciudadanos. Aunque Polonia permaneció independiente hasta las particiones de finales del siglo XVIII, la desfavorable situación política interna y externa y el retraso en el desarrollo económico obstaculizaron el proceso de formación de la nación.

La historia étnica de los eslavos en Europa del Este tenía sus propias características específicas. La consolidación del antiguo pueblo ruso estuvo influenciada no sólo por la cercanía de la cultura y la afinidad de los dialectos utilizados por los eslavos orientales, sino también por la similitud de su desarrollo socioeconómico. La singularidad del proceso de formación de nacionalidades individuales, y más tarde de grupos étnicos, entre los eslavos orientales (rusos, ucranianos, bielorrusos) fue que sobrevivieron a la etapa de la antigua nacionalidad rusa y la condición de Estado común. Su formación posterior fue consecuencia de la diferenciación del antiguo pueblo ruso en tres grupos étnicos independientes estrechamente relacionados (siglos XIV-XVI). En los siglos XVII y XVIII, los rusos, ucranianos y bielorrusos volvieron a formar parte de un estado: Rusia, ahora como tres grupos étnicos independientes.

En los siglos XVIII y XIX, los pueblos eslavos orientales se convirtieron en naciones modernas. Este proceso se produjo entre rusos, ucranianos y bielorrusos a diferentes ritmos (el más intenso entre los rusos, el más lento entre los bielorrusos), lo que estuvo determinado por las situaciones históricas, etnopolíticas y etnoculturales únicas que vivió cada uno de los tres pueblos. Así, para bielorrusos y ucranianos, un papel importante lo jugó la necesidad de resistir la polonización y la magiarización, lo incompleto de su estructura etnosocial, formada como resultado de la fusión de sus propios estratos sociales superiores con los estratos sociales superiores de lituanos, polacos. , rusos, etc.

Entre los eslavos occidentales y meridionales, la formación de naciones, con cierta asincronía en las fronteras iniciales de este proceso, comienza en la segunda mitad del siglo XVIII. A pesar de la similitud formativa, en términos de etapas, hubo diferencias entre las regiones de Europa central y sudoriental: si para los eslavos occidentales este proceso terminó básicamente en los años 60 del siglo XIX, entonces para los eslavos del sur, después de la liberación. Guerra ruso-turca de 1877-78.

Hasta 1918, polacos, checos y eslovacos formaban parte de imperios multinacionales y la tarea de crear un Estado nacional seguía sin resolverse. Al mismo tiempo, el factor político mantuvo su importancia en el proceso de formación de las naciones eslavas. La consolidación de la independencia de Montenegro en 1878 sentó las bases para la posterior formación de la nación montenegrina. Después de las decisiones del Congreso de Berlín de 1878 y los cambios en las fronteras en los Balcanes, la mayor parte de Macedonia quedó fuera de las fronteras de Bulgaria, lo que posteriormente condujo a la formación de la nación macedonia. A principios del siglo XX, y especialmente en el período comprendido entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, cuando los eslavos occidentales y meridionales obtuvieron la independencia estatal, este proceso, sin embargo, fue controvertido.

Después de la Revolución de febrero de 1917, se intentó crear estados ucranianos y bielorrusos. En 1922, Ucrania y Bielorrusia, junto con otras repúblicas soviéticas, fueron los fundadores de la URSS (en 1991 se declararon estados soberanos). Los regímenes totalitarios que se establecieron en los países eslavos de Europa en la segunda mitad de los años 40, con predominio del sistema de mando administrativo, tuvieron un efecto deformador en los procesos étnicos (violación de los derechos de las minorías étnicas en Bulgaria, liderazgo de Checoslovaquia ignorando el estatus autónomo de Eslovaquia, la exacerbación de las contradicciones interétnicas en Yugoslavia, etc.). Esta fue una de las razones más importantes de la crisis nacional en los países eslavos de Europa, que condujo aquí, a partir de 1989-1990, a cambios significativos en la situación socioeconómica y etnopolítica. Los procesos modernos de democratización de la vida socioeconómica, política y espiritual de los pueblos eslavos crean oportunidades cualitativamente nuevas para ampliar los contactos interétnicos y la cooperación cultural que tienen fuertes tradiciones.

Los eslavos entraron constantemente en interacción cultural y se mezclaron con vecinos e invasores. Incluso durante la migración de los pueblos, los eslavos quedaron bajo la influencia de los ávaros, godos y hunos. Más tarde fuimos influenciados por los finno-ugrios, los tártaros-mongoles (que, característicamente, no dejaron rastro en nuestra genética, pero tuvieron una fuerte influencia en el idioma ruso y aún más fuerte en nuestro estado), naciones de la Europa católica, turcos. , Bálticos y muchos otros pueblos. Aquí los polacos desaparecen inmediatamente: su cultura se formó bajo la fuerte influencia de sus vecinos occidentales.

En los siglos XVIII-XX. Polonia quedó dividida entre potencias vecinas, lo que también afectó a la cultura y la identidad nacional. Los rusos también: nuestro idioma tiene muchos préstamos finlandeses y turcos, nuestras tradiciones estuvieron fuertemente influenciadas por los tártaros-mongoles, los griegos y las transformaciones de Pedro, que eran bastante ajenas desde el punto de vista de la tradición. En Rusia, desde hace varios siglos, es costumbre remontar la tradición a Bizancio o la Horda y, al mismo tiempo, olvidarse por completo, por ejemplo, de Veliky Novgorod.

Todos los pueblos eslavos del sur estuvieron sujetos a la fuerte influencia de los turcos; esto se puede ver en el idioma, la cocina y las tradiciones. En primer lugar, los eslavos de los Cárpatos fueron los que experimentaron la menor influencia de pueblos extranjeros: hutsuls, lemkos, rusos y, en menor medida, eslovacos y ucranianos occidentales. Estos pueblos se formaron en el ámbito de la civilización occidental, pero debido al aislamiento pudieron preservar muchas tradiciones antiguas y proteger sus lenguas de una gran cantidad de préstamos.

También vale la pena señalar los esfuerzos de los pueblos que se esfuerzan por restaurar su cultura tradicional, estropeada por procesos históricos. En primer lugar, son checos. Cuando estuvieron bajo el dominio alemán, el idioma checo comenzó a desaparecer rápidamente. A finales del siglo XVIII, solo se conocía en pueblos remotos y los checos, especialmente en las ciudades, no conocían ningún otro idioma que no fuera el alemán.

Maria Janečkova, profesora del Departamento de Estudios Bohemios de la Universidad Karolav de Praga, dice que si un intelectual checo quería aprender checo, acudía a un círculo lingüístico especial. Pero fueron precisamente estos activistas nacionales quienes restauraron poco a poco la lengua checa casi perdida. Al mismo tiempo, lo liberaron de todos los préstamos con un espíritu bastante radical. Por ejemplo, teatro en checo es divadlo, aviación es leitadlo, artillería es tiro comercial, etc. La lengua checa y la cultura checa son muy eslavas, pero esto se logró gracias a los esfuerzos de los intelectuales de la Nueva Era, y no mediante la transmisión continua de una antigua tradición.