Un cristiano recibe un gran beneficio al rezar los cánones. Iluminan espiritualmente al creyente y le revelan las alturas de la teología. Los autores espirituales han plasmado en cada canon los tesoros inagotables de la fe cristiana. Quien reza atentamente los cánones, constantemente extrae de ellos cada vez más verdades divinas relacionadas con nuestra salvación eterna. Un cristiano aprende a través de los cánones la inconmensurable profundidad y amplitud del amor de Dios por las personas, la historia sagrada de las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento, altos ejemplos de moralidad cristiana y muchas otras edificaciones que salvan almas. Estos cantos sagrados dan ternura y mansedumbre a los orantes, ahuyentan el desaliento, la tristeza, la cobardía, erradican los pensamientos pecaminosos, disipan las dudas, confirman la fe y llenan los corazones de alegría en el Señor.
Para que los santos cánones se conviertan en el alimento espiritual deseado para el alma, es necesario limpiarse de la contaminación pecaminosa mediante el ayuno, la oración, la contrición entre lágrimas por los pecados y las santas oraciones. Hay creyentes que rezan únicamente (con la esperanza de tener buena suerte en la vida temporal) al monje (por la liberación del tormento eterno de los que murieron sin arrepentimiento), así como cánones: generales para los muertos y para los mismos. muerto (un-muerto). El resto de cánones les interesa poco. Esta actitud hacia los santos cánones es errónea.. Es posible que no logres el objetivo deseado en tu oración si descuidas los cánones de la Santísima Trinidad, Nuestro Señor Jesucristo, la Santísima Theotokos, los ángeles, los santos de Dios, las fiestas de la iglesia, etc. Quien reza los cánones con celo, generosamente recibe las misericordias celestiales al incorporarse a la vida litúrgica de la Santa Iglesia. Su vida comienza a fluir por el canal de la iglesia que conduce al mundo celestial. Los santos ofrecen continuamente oraciones a Dios por él, con quien entra en estrecha comunicación de oración.
Si al principio el contenido del texto eslavo eclesiástico le resulta completamente incomprensible, por esta razón no debe dejar de leer los cánones. Al contrario, es necesario rezar los cánones con más frecuencia y diligencia, y el Señor será un Ayudante constante en vuestras buenas obras. Dios responderá a tu oración si es sincera y ardiente y proviene de lo más profundo de tu corazón, incluso cuando aún no comprendes su expresión eslava. Sólo es necesario tener el deseo de comprender el texto, traducirlo utilizando el diccionario eslavo eclesiástico y pensar en el contenido. Con el tiempo, experimentarás alegría y ternura espiritual a partir de la oración; Las palabras que antes parecían inusuales se convertirán gradualmente en el alimento Divino más dulce de tu vida espiritual. Antes de leer los cánones en oración, es necesario familiarizarse con todas las explicaciones, instrucciones y notas a pie de página relacionadas con el orden estatutario. Cualquiera que comience a rezar los cánones por primera vez podrá descifrar su secuencia sin ninguna dificultad. Es útil para los principiantes leer primero en voz alta, varias veces lentamente, un texto eslavo inusual. Intenta enriquecer constantemente tu memoria con el contenido sagrado de los cánones.
Breve explicación de términos y abreviaturas relacionadas con cánones y oraciones.
Todos los cánones de la sección se establecen en relación con la oración en casa sin un sacerdote y, por lo tanto, el texto del Evangelio y otras oraciones del sacerdote no se publican.
Gloria - donde dice "Gloria", entonces debes leer: gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Y ahora, donde está escrito "Y ahora", entonces debes leer: y ahora y por los siglos de los siglos, amén.
Inclinarse: siempre que se indique “inclinarse” entre paréntesis, hacemos la señal de la cruz e inclinamos la cabeza hasta el nivel de la cintura.
Troparion es un himno especial leído antes del canon, que en breves palabras contiene alabanzas al santo, revela la grandeza y la imagen de su estado espiritual o una descripción condensada de su vida.
Kontakion: leído según la sexta canción del canon y contiene una breve alabanza al santo o una breve narración sobre el evento sagrado de la festividad.
Ikos es un canto especial después del kontakion, que caracteriza brevemente una festividad o un santo.
Sedalen: lee la tercera canción del canon y contiene una breve alabanza a un santo o una festividad.
Irmos es el primer verso de cada canción del canon, que se canta con una melodía especial. El contenido revela varios momentos de la historia de la Iglesia del Antiguo Testamento, además de conmovedoras peticiones al Todopoderoso y a los santos.
Coro: antes de cada verso del canto del canon, un breve discurso de oración al santo a quien se lee el canon. Por ejemplo: " Reverendo Padre Sergio, ruega a Dios por nosotros" Donde en los cánones está escrito: "Comienzo", entonces debes leer la letra del coro, colocada después de los irmos de la primera canción.
Theotokos: en cada canon, el último verso de cada canción del canon está dedicado a la Madre de Dios. En algunos cánones, el Salvador también tiene "Theotokos".
Katavasia: en los cánones de oración se canta después de cada canción, como una oración-petición mejorada al santo a quien se lee el canon.
Zadostoinik: después del noveno canto del canon, una oración a la Santísima Theotokos con una petición para aceptar nuestro trabajo espiritual.
El comienzo es común a todos los cánones.
Comenzó pequeño, de siete arcos. Siempre se realiza al principio y al final de las oraciones en la iglesia y en el hogar.
Es digno de comer, porque verdaderamente es la bienaventuranza de la Theotokos, siempre bendita e irreprochable, y Madre de nuestro Dios. Magnificamos al querubín más honorable y a los serafines más gloriosos, sin la corrupción de Dios Verbo, la verdadera Madre de Dios Ti (inclinarse hasta el suelo).
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo (reverencia).
Y ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén (reverencia).
Señor ten piedad, Señor ten piedad, Señor bendice (reverencia).
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por tu Purísima Madre, por el poder de la Cruz Honesta y Vivificante, y por mi santo ángel de la guarda, y por todos los santos, ten piedad y sálvame. , porque soy Bueno y Amante de la Humanidad, amén. (inclinarse hasta el suelo sin la señal de la cruz).
Dios, ten misericordia de mí, pecador (reverencia).
Recíbeme, Señor, y ten piedad de mí (reverencia).
Sin número de pecados, Señor, ten piedad y perdóname, pecador (reverencia).
Según el comienzo habitual, el profano dice:
Por las oraciones de los santos, nuestros padres, Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros. Un min (reverencia).
Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal, ten piedad de nosotros (tres veces, con reverencias). Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros. Señor, limpia nuestros pecados; Maestro, perdona nuestras iniquidades; Santos, visitad y curad nuestras enfermedades; por el bien de tu nombre. señor ten piedad (tres veces). Gloria, incluso ahora.
Padre nuestro que estás en los cielos. Santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra. Danos nuestro pan de cada día en este día. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación. Pero líbranos del maligno.
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros. Ah mín. (arco).
Venid, inclinémonos ante el Rey nuestro Dios (reverencia).
Venid, inclinémonos ante Cristo, Rey y Dios nuestro (inclinarse).
Venid, inclinémonos y postrémonos ante el mismo Señor Jesucristo, Rey y Dios nuestro (inclinarse).
Salmo 142. Señor, escucha mi oración, inspira mi oración en tu verdad, escúchame en tu justicia. Y no entres en juicio con tu siervo, porque ningún viviente será justificado delante de ti. Porque el enemigo ha ahuyentado mi alma, y ha humillado mi vida para comer en la tierra. Me hizo sentar en tinieblas, como muerto de un siglo, y mi espíritu se entristeció dentro de mí, mi corazón se turbó dentro de mí. Me acordé de los días antiguos, aprendí en todas tus obras, y en tus obras aprendí tu mano. Levanto mis manos hacia Ti. Mi alma es para ti como una tierra sin agua. Escúchame pronto, Señor, mi espíritu ha desaparecido. No apartes de mí tu rostro, y seré como los que descienden al hoyo. Te oigo mostrarme tu misericordia por la mañana, porque en ti he confiado. Dime, Señor, el camino, pero iré, porque a Ti he llevado mi alma. Líbrame de mis enemigos, Señor, a ti he huido. Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios. Tu buen Espíritu me guiará a la tierra correcta. Por amor de tu nombre, Señor, víveme, por tu justicia quita mi alma del dolor. Y consume tu misericordia para con mis enemigos, y destruye todas mis almas frías, porque soy tu siervo.
Gloria, incluso ahora. Y liluia, aleluya, gloria a ti, Dios (tres veces, con reverencias). Señor ten piedad (12 veces). Gloria, incluso ahora.
Dios es el Señor y se nos ha aparecido, bendito el que viene en el nombre del Señor.
Versículo 1: Y confiesa al Señor que él es bueno, porque para siempre es su misericordia.
Versículo 2: Me rodearon, y en el nombre del Señor los resistí.
Versículo 3: No moriré, sino que viviré y haré las obras del Señor.
Versículo 4: La piedra que fue edificada descuidadamente, Esta fue la principal piedra del ángulo, Esto vino del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos. (después de cada versículo decimos: Dios es el Señor).
El comienzo de los cánones es el mismo hasta dios señor y los versículos 1–4 inclusive, y luego el orden es el siguiente: se lee la troparia de los cánones, el Salmo 50 y comienza el canon (uno o más).
A menudo, los cristianos celosos rezan no uno, sino dos o más cánones al mismo tiempo. Por lo general, estos son cánones para el Señor Jesús (Señor) y la Santísima Theotokos (Theotokos) o para un santo. La elección de los cánones en la oración en casa es un asunto personal y de diligencia de cada creyente, pero el orden de lectura tiene sus propias reglas. La Carta describe no solo el orden de lectura de los cánones, sino también los troparions, kontakia y sedals del tercer canto para cada uno de ellos.
Orden de lectura de los cánones.
Todos los cánones son diferentes, pero condicionalmente se pueden dividir en varios tipos:
- cánones del señor. Estos son los cánones del Señor Jesús (Salvador), la Santísima Trinidad, la Cruz y otras fiestas del Señor, que incluyen: Pascua, Natividad de Cristo, la Entrada del Señor a Jerusalén, la Transfiguración del Señor, la Exaltación, la semana de Tomás y otros. Por lo general, en tales cánones hay un canto para la festividad (por ejemplo, "Gloria al Señor, tu Natividad") o "Gloria a ti, Dios nuestro, gloria a ti".
- Cánones de la Madre de Dios. Se trata de cánones dedicados a las fiestas de la Santísima Theotokos y de la Madre de Dios, como: la Natividad de la Virgen María, la Anunciación, la Dormición, la aparición del Icono de Kazán y otras. Por lo general, en tales cánones el canto es "Santísima Señora Theotokos, sálvanos".
- Cánones a los santos. Se trata de cánones dedicados a la memoria de los santos.
Cánones por rango:
- Salvador (o Cruz)
- Madre de Dios
- Arcángeles
- Ángeles
- Santo Profeta Juan Bautista, Bautista del Señor
- Apóstoles
- Profetas
- Hieromártires y Hieroconfesores
- Grandes mártires y mártires
- santos
- Reverendos
- Por el amor de Cristo santos tontos
- Justo
Carta sobre tropariones ante el canon.
Canon del Señor y la Theotokos
Cuando rezan juntos el canon al Señor y el canon a la Santísima Theotokos: troparion del canon al Señor (dos veces). Gloria, incluso ahora. Troparion del Canon a la Virgen María. Para la tercera canción: Kontakion e Ikos del Canon de la Theotokos. Gloria al canon del Señor. Y ahora, el sedal del canon a la Madre de Dios. Para la sexta canción: Kontakion e Ikos del Canon al Señor. Si comes dos cánones: el Salvador (o Cruz) y el santo (o Ángel); Di el troparion al Salvador dos veces. Gloria: al santo. Y ahora: salvaré. Lo mismo ocurre con la Madre de Dios y el santo..
Canon del Señor y el Santo (Theotokos y el Santo)
Cuando rezan juntos el canon del Señor y el canon del santo (o el canon de la Madre de Dios y el canon del santo): el troparion del canon al Señor (o el canon a la Theotokos) dos veces. Gloria, troparion del canon al santo. Y ahora, el troparion del canon al Señor (o el canon a la Theotokos). Para la tercera canción: kontakion e ikos del canon al santo. Gloria al canónigo del santo. Y ahora, la sede del canon del Señor (o el canon de la Theotokos).
De la sexta canción: Kontakion e Ikos del Canon del Señor (o el Canon de la Theotokos).
Canon del Señor, Theotokos y uno o más santos
Cuando rezáis juntos un canon al Señor, un canon a la Madre de Dios, uno o más cánones a los santos: Troparion del canon al Señor (dos veces), troparion de los cánones a los santos (cuántos cánones leerás). Gloria, troparion al santo del último canon. Y ahora, el troparion del canon a la Madre de Dios.. Para la tercera canción: Kontakion e Ikos del Canon de la Theotokos. Kontakia e ikos de los cánones de los santos. Sedal del canónigo al Señor. Sedalen de los cánones de los santos (cuántos cánones rezas). Gloria al santo del último canon. Y ahora, el sedal del canon a la Madre de Dios. Para la sexta canción: kontakion e ikos del canon al Señor. Si se canta la fiesta de Cristo (o la Cruz), la Madre de Dios y el santo, primero se dice el troparion a la fiesta, dos veces. Además, Gloria: al santo. Y ahora: Madre de Dios.
Canon de la Theotokos y uno o más santos
Cuando se reza el canon a la Madre de Dios y varios cánones a los santos: troparion del canon a la Madre de Dios (dos veces), troparion de todos, excepto el último, cánones a los santos (cuántos cánones rezas). Gloria, troparion al santo del último canon. Y ahora, el troparion del canon a la Madre de Dios. (Si el canon de la Theotokos contiene dos tropariones, entonces en Y ahora se lee el segundo troparion de la Theotokos). Para la tercera canción: Leemos la kontakia y los ikos a los santos en orden, tal como se rezan los cánones. Entonces los sedales también están en orden. Gloria al santo del último canon. Por tanto, el troparion a la fiesta de Cristo o de la Madre de Dios, al que queréis cantar, recitadlo dos veces. Gloria, incluso ahora: sigue siendo la misma. Si comes dos cánones: la Fiesta de Cristo y la Madre de Dios, entonces di primero la Fiesta de Cristo. troparion dos veces. Gloria, también ahora: a la fiesta de la Virgen María.
Orden de lectura de la catavasia.
Cuando rezas varios cánones a la vez, después de leer cada canción, las confusiones de todos los cánones se leen juntas en orden, y solo después de la última confusión: Señor, ten piedad. (tres veces con reverencias).
Si el Salvador, la Madre de Dios, el Ángel y el Santo: digan Troparion al Salvador, Ángel, Gloria: al santo, Y ahora: a la Madre de Dios (todo en uno).
Si te comes al único santo, entonces di Troparion al santo, dos veces. Gloria, también ahora: la Madre de Dios resucita según la voz del santo troparion. Y ahora, el sedal del canon a la Madre de Dios.
De la sexta canción: Kontakion e Ikos del Canon de la Theotokos. (Si el canon de la Theotokos contiene dos kontakia, las leemos en orden, luego los ikos).
Cuando se rezan dos o más cánones a los santos: el troparion del canon al primer santo dos veces, leemos el troparion de los cánones restantes a los santos una vez. Gloria, troparion del último canon. Y ahora, la Madre de Dios del último canon.. Para la tercera canción: kontakion e ikos del segundo canon, tercero y otros en orden. Sedalene del primer canónigo y otros en orden. Gloria, sedales del último canon. Y ahora, theotokos. Para la sexta canción: kontakion e ikos del primer canon. Siempre, por muchos cánones que se recen, sólo se lee o canta el Irmos del primer canon. Antes de cada estrofa se lee el estribillo, que se sitúa en el primer canto de cada canon. Sólo en el canon que se lee último, en los dos últimos versos dice - antes del penúltimo verso - Gloria, antes del último - Y ahora.
Después de la troparia se lee.
Salmo 50. Ten piedad de mí, oh Dios, según Tu gran misericordia. Y conforme a la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad. Sobre todo, lávame de mi iniquidad y límpiame de mi pecado. Porque yo conozco mi iniquidad, y quitaré mi pecado delante de mí. He pecado y he hecho mal solo ante Ti. Porque podrás ser justificado en tus palabras y vencer sin ser jamás juzgado. He aquí, en maldad fui concebido, y en pecados me dio a luz mi madre. He aquí, has amado la verdad; Me has mostrado Tu sabiduría desconocida y secreta. Rocíame con hisopo y quedaré limpio. Lávame y seré más blanco que la nieve. Escucha mi gozo y alegría, los huesos humildes se alegrarán. Aparta Tu rostro de mis pecados y limpia todas mis iniquidades. Crea en mí un corazón puro, oh Dios, y renueva un espíritu recto en mi vientre. No me apartes de Tu rostro ni me quites Tu Santo Espíritu. Dame el gozo de tu salvación y fortaléceme con el Espíritu del Señor. Enseñaré a los impíos tu camino, y la maldad se volverá hacia ti. Líbrame de la sangre, oh Dios, Dios de mi salvación; mi lengua se regocijará en tu justicia. Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza. Como si hubiera querido un sacrificio, lo habría dado; No favoreces los holocaustos. Un sacrificio a Dios es un espíritu contrito: un corazón contrito y humilde Dios no despreciará. Bendice a Sión con tu favor, oh Señor; y que se edifiquen los muros de Jerusalén. Entonces alégrate con el sacrificio de justicia, la ofrenda y el holocausto. Luego colocarán el becerro sobre tu altar.
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros. Ah mín.
Y se lee el canon.
Carta sobre la sedalna según el tercer canto del canon.
Por tanto, el canon, lo que quieras: una fiesta o un santo.
Es apropiado para vedati: si has comido dos o más cánones, siempre cantamos los irmos del primer canon y dejamos los otros irmos.
Para los primeros cánones, cada troparion tiene su propio canto; La gloria, ni siquiera ahora, se dice, pero se dice en el último canon a la última troparia; al penúltimo: Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo; y al último: Y ahora y por los siglos de los siglos, amén..
Cantamos todo el caos de cada canon y arco, y luego cantamos nuevamente: Señor, ten piedad (tres veces, con arcos).
Decreto sobre sedales, según el 3er cántico. Cuando cantas el canon al Salvador, la Cruz y la Madre de Dios, uno a la vez: después de Katavasia y Señor, ten piedad (tres veces, con reverencias): Gloria, y ahora: sedalen (o ipakoy), una vez. Si tienes dos sedales, entonces tienes una silla; Gloria, y ahora: otros.
Cuando hay dos cánones, el Salvador (o la Cruz) y la Madre de Dios: di kontakion e ikos (canon más joven) a la Madre de Dios. Slava: silla de montar a Spas. Y ahora: sentado a la Madre de Dios. Lo mismo ocurre con la Madre de Dios y el santo (o ángel).
También al Salvador (o Cruz), a la Madre de Dios, al Ángel y al Santo: kontakion e ikos a la Madre de Dios; Kontakion e Ikos por el Ángel; kontakion e ikos al santo; spasu sedalny; sentado por Ángel; Gloria: sedal al santo; Y ahora: sentado a la Madre de Dios.
¿Debería el santo solo: sentarse con el santo, una vez; Gloria, también ahora: la Madre de Dios (como los demás).
Carta sobre kontakia e ikos según la sexta canción del canon.
Según la sexta canción, solo usamos el verbo kontakion e ikos del primer canon (mayor).
El fin común a todos los cánones
Cuando se rezan varios cánones, al final de ellos después del Trisagion y el Padre Nuestro, la Oración de Jesús, el orden es el siguiente:
I. Cuando rezáis juntos el canon al Señor y el canon a la Santísima Theotokos: troparion del canon al Señor, troparion del canon a la Theotokos. Gloria, kontakion del canon al Señor. Y ahora, el kontakion del canon a la Madre de Dios..
II. Cuando rezan juntos el canon del Señor y el canon del santo (o el canon de la Madre de Dios y el canon del santo): troparion del canon al Señor (o canon a la Madre de Dios), troparion del canon al santo. Gloria, kontakion del canon al santo. Y ahora, el kontakion del canon al Señor (o el canon a la Theotokos).
III. Cuando rezáis juntos un canon al Señor, un canon a la Madre de Dios, uno o más cánones a los santos: troparion del canon al Señor, troparion del canon a la Madre de Dios, troparion de los cánones a los santos (cuántos cánones rezas). Kontakion del canon al Señor, kontakion de los cánones a los santos (cuántos cánones rezas). Gloria, kontakion al último santo. Y ahora, contacto con la Madre de Dios..
IV. Cuando se reza el canon a la Madre de Dios y varios cánones a los santos: troparion del canon a la Madre de Dios y troparion de los canons a los santos. Kontakia de cánones para santos, excepto el último canon. Gloria, kontakion del último canon al santo. Y ahora, el kontakion del canon a la Madre de Dios..
V. Cuando se rezan dos o más cánones a los santos: troparia de todos los cánones a los santos, kontakia de todos los cánones a los santos (en una fila). Gloria, kontakion del último santo. Y ahora, la Madre de Dios, escrita después del troparion del último canon al santo.
Y luego el final es el mismo que cuando rezas un canon: Señor, ten piedad (40) y más hasta el final.
Después de completar los cánones, el honorable señor:
Después de completar el canon (después de Katavasia en la novena canción), cantamos (los que no saben cantar, lean) al honorable hombre:
En Ladychitse, acepta la oración de Tus siervos y líbranos de toda necesidad y dolor. Eres la Madre de Dios, nuestra arma y muro. Tú eres el intercesor, y a Ti recurrimos, y aún ahora te invocamos en oración, para que nos liberes de nuestros enemigos. Exaltémonos a Ti, toda la Madre inmaculada de Cristo nuestro Dios, al sur del otoño el Espíritu Santo. (Inclinarse hasta el suelo).
Esta persona merecedora siempre se canta, excepto en las grandes fiestas de Cristo y la Theotokos, porque entonces, en lugar de esta persona merecedora, se canta para la festividad el irmos del noveno cántico del canon.
Luego leemos la Santísima Trinidad, según el Padre Nuestro.
Oración de Jesús: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros. Amén.
1. Cuando rezas el canon al Señor (se aplica el mismo orden cuando rezas el canon a la cruz o el canon a la Madre de Dios), luego lee el troparion del canon. (Si el canon tiene dos tropariones, lea ambos seguidos). Gloria, y ahora, el kontakion del canon (si el canon tiene dos kontakia, lee ambos seguidos).
2. Cuando rezas el canon a un santo, lee el troparion del canon. Gloria, kontakion del canon. Y ahora, la Madre de Dios, que fue escrita después del troparion.
Además, el final es el mismo, independientemente de a quién le rezas el canon y cuántos cánones se leen.
Señor ten piedad (40). Gloria, incluso ahora. Te magnificamos, honorable Querubín y glorioso Serafín, sin la corrupción de Dios Verbo, que dio a luz a la verdadera Madre de Dios (inclinarse hasta el suelo). señor ten piedad (dos veces con reverencias), Dios los bendiga (reverencia). Y la despedida escrita al final del canon (si rezas algún canon el domingo, al comienzo de la despedida se añaden dos palabras: A la resurrección de entre los muertos.... Por ejemplo: A la resurrección de entre los muertos Señor Jesucristo, el Hijo de Dios...). AREAS INICIALES (también son ARMAS DE LLEGADA).
En la señora, acepta la oración de Tu sierva, y líbranos de toda necesidad y tristeza. Tú eres la Madre de Dios, nuestra arma y muro, Tú eres la Intercesora, y a Ti recurrimos, Todavía te llamamos a la oración, para que nos liberes de nuestros enemigos. Exaltémonos a todos, Madre Inmaculada de Cristo nuestro Dios, y Espíritu Santísimo del otoño. (inclinarse hasta el suelo).
Esta persona merecedora siempre se canta, excepto en las grandes (duodécimas) fiestas de Cristo y la Theotokos, porque entonces, en lugar de esta persona merecedora, se canta el irmos del noveno cántico del canon festivo (desde el día de la Fiesta hasta es dar).
Por tanto: El Padre Santísimo y Nuestro; Y la oración de Sussovo.
Decreto sobre los tropares y kontakochs, que se pronuncian una vez completados los cánones.
Si hay un solo canon para el Salvador, diga: Troparion, Gloria y ahora: kontakion.
¿Es la Cruz y la Madre de Dios, uno a la vez; decir, ya que soy el único Salvador.
O al Salvador y la Theotokos, troparion al Salvador y la Theotokos. Gloria: Kontakion al Salvador. Y ahora: contacto con la Madre de Dios. Lo mismo ocurre con la Cruz y la Madre de Dios..
Si fuera el Salvador y el Santo, di: Troparion al Salvador y al Santo. Gloria: kontakion al santo. Y ahora: Kontakion al Salvador. Lo mismo ocurre con la Cruz (o la Madre de Dios), uno con el santo (o con los Ángeles).
Si el Salvador (o la Cruz), la Madre de Dios, el Ángel y el Santo, dicen: Troparion al Salvador, Madre de Dios, Ángel y Santo. Lo mismo, kontakion al Salvador, Ángel, Gloria: al santo, Y ahora: a la Madre de Dios.
Si el santo (o ángel) uno por uno, diga: tropario; Gloria: kontakion; Y ahora: theotokos, según la voz del troparion de la resurrección. (En la carta: ya sea en el templo del Señor o de la Madre de Dios, entonces cubra al santo según el kontakion, y ahora: kontakion para el templo).
Por eso: Señor, ten piedad (40, con moños). Gloria, incluso ahora.
Las formas de veneración de los santos son variadas; cada una necesita ofrecer determinados textos. También es necesario orar a la Santísima Theotokos de una manera especial, por lo que debes descubrir de inmediato qué es la Theotokos en el libro de oraciones y qué reglas debes seguir al leerlo.
Madre de Dios en la jerarquía de la iglesia.
Para los creyentes, la posición más alta de la Madre de Dios en la jerarquía religiosa es obvia. Ella ocupa el segundo lugar después de Dios, por encima de los ángeles y los santos. Según la enseñanza ortodoxa, Dios está representado en 3 personas:
- Padre;
- Espíritu Santo.
La Virgen María se convirtió en madre de Jesucristo después de que la gracia de Dios descendió sobre ella y se produjo la inmaculada concepción. Después de 9 meses, apareció Cristo, combinando los rasgos de Dios y los del hombre.
La Madre de Dios estuvo siempre con él, compartiendo sus penurias y penurias, y vio el sufrimiento de Cristo en la cruz, la muerte y la resurrección. Todo esto le permitió comprender las necesidades de las personas y ayudarlas.
Después de la muerte de la Madre de Dios, comenzó su veneración, muchos íconos derramaban mirra, hoy hay alrededor de 800 íconos, frente a los cuales los creyentes oran y reciben lo que piden, la ayuda milagrosa se expresa en numerosas curaciones. Es grande el número de textos que contienen llamamientos a la Purísima Madre de Dios.
tipos de oraciones
Cualquiera puede orar ante la imagen de la Santísima Theotokos; la gente suele recurrir a su ayuda:
- recibir curación corporal;
- suplica a tu cónyuge, hijo;
- pedir ayuda para criar hijos;
- encontrar consuelo en las penas;
- resolver problemas complejos;
- ganar comprensión mutua con sus seres queridos;
- mejora tu vida espiritual;
- entiende tu propósito.
Todas estas peticiones se expresan de diversas formas; una u otra forma debe elegirse teniendo en cuenta una serie de circunstancias. Las formas más comunes:
- breve suspiro de oración;
- llamamientos en las oraciones de la mañana y antes de acostarse;
- oración Virgen María, alégrate;
- gobierne a la Madre de Dios: repita la oración anterior 150 veces;
- oración o canon penitencial;
- Los acatistas leen frente a varios íconos de la Madre de Dios en la iglesia y en casa.
Puedes orar frente a las imágenes de la Virgen María en casa o en la iglesia; cada opción tiene sus propias características. También hay cánticos especiales: Theotokos, que en muchos sentidos son universales.
En todos los servicios religiosos se escuchan cánticos dedicados a la Madre de Dios, porque su papel en la salvación del género humano es enorme.
Himno de la Theotokos en el servicio
La Theotokos se puede escuchar durante los servicios divinos; este es un canto especial dedicado a la Santísima Theotokos. Se puede realizar de 3 formas diferentes:
- stichera: un texto que recuerda a un himno, pronunciado junto con los salmos del libro de los Salmos;
- troparion: un canto breve que refleja la esencia de una festividad de la iglesia;
- sedalen - cuando se realiza el canto, se permite sentarse.
Los Theotokos se suelen utilizar al final de una stichera, troparion o sedalena. Puedes leer este texto en todas las publicaciones litúrgicas, excepto el Evangelio. Puedes escuchar a la Theotokos en cualquier servicio.
También hay una división en 4 grupos cuando se proclaman:
- los domingos y festivos - después de stichera;
- el domingo, así como los días festivos posteriores al troparion del despido;
- de lunes a viernes - después de stichera;
- de lunes a viernes, después de los troparios del despido.
Suelen estar al final del verso Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Amén, Theotokos están divididos por tono, su ubicación está al final de los libros litúrgicos (apéndice).
Un grupo importante son los dogmáticos de la Theotokos, hay 8 de ellos según el número de voces, exponen de forma concisa los dogmas, establecimientos inmutables relacionados con la Santísima Theotokos.
Su presencia significa la exaltación del papel de la Santísima Virgen en la salvación de la humanidad; ella es capaz de suplicar a Cristo que tenga misericordia de los pecadores. La idea principal es que Cristo se encarnó de la virgen María por la gracia del Espíritu Santo.
En los servicios de la Theotokos, los dogmáticos suenan muy hermosos; su lugar en el servicio es después de la stichera sobre el Señor, la invocación durante las Vísperas del domingo.
Otra variedad es la Santa Cruz, que revela toda la profundidad del sufrimiento de la Madre de Dios, cuando el Señor estaba en la cruz dejó pasar todo por su corazón. Hora y lugar de oración:
- Vísperas el martes, jueves;
- Maitines el miércoles y viernes.
En estos servicios se venera la Cruz del Señor, se canta su grandeza y el dolor de la Madre de Dios.
Dogmas de los libros de oración
Muchos creyentes que recién comienzan a leer atentamente el libro de oraciones a menudo se encuentran allí con abreviaturas incomprensibles, que están separadas por una coma o dos puntos. Estas abreviaturas también están presentes en los libros litúrgicos.
Abreviaturas
El objetivo de su colocación es que el texto extenso ocupe espacio y las abreviaturas ayuden a adaptarse mejor a su reproducción al servicio de los lectores y cantantes. Es necesario conocer las abreviaturas más comunes aceptadas en la práctica teológica.
- Gloria y Ahora debería leerse así:
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Además de los libros de oraciones, se encuentran en cada uno de los 20 kathismas del Salterio, dividiendo el kathisma en 3 partes.
- Se debe recitar Trisagion - 3:
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.
- Trinidad:
Santísima Trinidad, Dios nuestro, gloria a Ti.
- Cuando la Theotokos está escrita en el libro de oraciones, es necesario decir:
Santísima Theotokos, sálvanos.
Este llamado constante a la Madre de Dios te permite estar siempre bajo su protección, te permite estar convencido de que su papel es grande, ella salva a las personas que tienen pecados incluso graves. En el libro de oraciones de los cristianos inexpertos, las abreviaturas pueden inducir a error, pero las frases deben pronunciarse en su totalidad.
La frase “Santísima Theotokos, sálvanos” debe leerse no solo durante la regla, sino también para pedir ayuda a la Virgen María con un breve llamamiento siempre que sea difícil, no esté claro cómo actuar correctamente en situaciones complicadas.
Cánones
La Comunión es el sacramento más importante para un cristiano ortodoxo, durante el cual entra incomprensiblemente en comunión con Cristo, tomando en sí su cuerpo y su sangre, que se dan en la liturgia en forma de pan y vino.
Para recibir estos santuarios con dignidad, el creyente debe prepararse cuidadosamente. Además del ayuno de 3 días, cuando está prohibido comer alimentos de origen animal, es necesario confesarse con un sacerdote en la iglesia donde se espera la comunión.
- arrepentido ante el Señor;
- servicio de oración a la Madre de Dios;
- Ángel guardian.
Muchos también leen el canon penitencial de la Santísima Theotokos. Ambos cánones guían al creyente hacia el conocimiento de la sabiduría espiritual, revelándole la historia bíblica, cuyos acontecimientos aún resuenan hoy. El canon está construido según el mismo esquema: 9 cánticos, el primero y el último están dedicados a la Madre de Dios.
El primer himno del canon de oración contiene el reconocimiento de los pecados, la presencia de numerosas pasiones, enfermedades mentales y físicas, que sólo la Madre de Dios puede curar. El canto final del canon de oración es una petición a la Virgen María para que traiga alegría e ilumine un alma triste.
El canon arrepentido contiene más suspiros de arrepentimiento, conciencia de la propia pecaminosidad y la única esperanza de la ayuda de la Madre de Dios. Los pecadores tienen un gran temor, pero también tienen una gran fe en la misericordia de la Santísima Virgen; ella puede implorar al Señor el perdón de todos los pecados.
En los primeros cánticos de oración y penitencia está la Theotokos: "Santísima Theotokos, sálvanos". Por lo general, en los libros de oraciones está escrito completo.
En los libros de oraciones y libros litúrgicos, algunas oraciones de uso frecuente e incluso pequeñas series de oraciones no se dan en su totalidad cada vez, sino que se indican de forma abreviada. Estas abreviaturas, por ejemplo, la abreviatura "Gloria y ahora": se encuentran en casi todos los libros de oraciones. Esto no sólo ahorra espacio, sino que también es muy conveniente para lectores y cantantes experimentados. Sin embargo, un libro de oraciones para principiantes a veces puede confundirse con abreviaturas que aún no le resultan familiares. Por lo tanto, proporcionamos a nuestros lectores una lista de las abreviaturas más comunes que se pueden encontrar en los libros de oraciones.
Hay muchas más abreviaturas de este tipo en los libros litúrgicos: están diseñadas para que el lector tenga un conocimiento firme de una gama muy amplia de oraciones y cánticos. En la tradición eslava eclesiástica, el indicador de tal contracción son los dos puntos (:): juega aquí un papel similar al de los puntos suspensivos (...) en la escritura rusa moderna.
"Gloria, incluso ahora: (o: "Gloria: Y ahora:" ) - Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
"Gloria:"- Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
"y ahora:"- Y ahora y por siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
¡Atención! En el Salterio, cada uno de los kathismas, las veinte partes en las que se divide el Salterio para su lectura, se divide en tres partes, después de cada una de las cuales suele escribirse: "Gloria:"(por eso estas partes se llaman “Glorias”). En este (y sólo este) caso la designación "Gloria:" reemplaza las siguientes oraciones:
(Tres veces)
Señor ten piedad. (Tres veces)
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
"Aleluya" (Tres veces) - Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios.(Tres veces)
“El Trisagio. Por Nuestro Padre" o "Trisagio. Santísima Trinidad... Padre Nuestro..." - las oraciones se leen secuencialmente:
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. (Tres veces)
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Maestro, perdona nuestras iniquidades; Santo, visita y sana nuestras enfermedades, por amor de tu nombre.
Señor ten piedad.(Tres veces)
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino; Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos metas en tentación, sino líbranos del maligno.
Reducción “Venid, adoremos…” tiene que leer:
Venid, adoremos a nuestro Rey Dios. (Arco)
Venid, adoremos y postrémonos delante de Cristo, nuestro Rey Dios. (Arco)
Venid, inclinémonos y postrémonos ante el mismo Cristo, Rey y Dios nuestro. (Arco).
En lugar de Madre de Dios solemos decir: Santa Madre de Dios, sálvanos, y en cambio Trinidad : Santísima Trinidad, Dios nuestro, gloria a Ti, o Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
La palabra Theotokos en el libro de oraciones a menudo confunde a los cristianos principiantes. Veamos primero la etimología de la palabra Bogorodichen. Traducido del eslavo eclesiástico, significa "perteneciente a la Madre de Dios". Así llaman los cristianos ortodoxos a todas las oraciones, cánones y acatistas dirigidos a la Santísima Theotokos.
Pero en el libro de oraciones, Theotokos significa la oración ortodoxa más común, que contiene al mismo tiempo una petición a la Reina del Cielo y a todas las personas de la Santísima Trinidad: Santísima Theotokos, sálvanos, Señor, limpia nuestros pecados, Maestro, Perdona nuestras iniquidades, Santo, visita y sana nuestras enfermedades, nombra por ti. No es necesario leer la palabra Theotokos en sí.
Además de Bogorodichna, el libro de oraciones suele contener varias otras abreviaturas. Así, la palabra Trisagion significa una oración a la Santísima Trinidad, que se lee antes del comienzo de cualquier regla de oración: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros, y cuando veamos la abreviatura Gloria, y ahora, Deberíamos decirlo completo: Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén.
¿Por qué un creyente necesita un libro de oraciones de cuero?
La Theotokos en el libro de oraciones no se limita a la oración mencionada anteriormente. Durante dos mil años de cristianismo, los santos ancianos escribieron una gran cantidad de oraciones dirigidas a la Madre de Dios. La veneración de la Madre de Dios se remonta a los primeros seguidores de Cristo. Incluso durante la vida de la Purísima, su gloria se extendió por todo el mundo cristiano, aunque Ella misma no lo quiso y no lo logró. Pero así como una lámpara es difícil de esconder por la noche, la luz de la gracia que emana de la Madre de nuestro Salvador atrajo a la gente hacia sí. La tradición de la iglesia dice que la Madre de Dios fue inusualmente mansa y humilde, nunca ofendió ni humilló a nadie y nunca le dijo malas palabras a nadie. Ella aceptó a todos los que acudieron a Ella con oraciones, a pesar del cansancio y la enfermedad.
Por eso, aún hoy, leyendo a la Madre de Dios en el libro de oraciones, contamos con Su misericordia y ayuda. Algunos teólogos escriben que la Madre de Dios es al mismo tiempo la Madre de todos los cristianos, solidaria y amorosa, a través de cuyas oraciones su Hijo obra verdaderos milagros. Por eso hay tantos de Sus iconos milagrosos en la ortodoxia, por eso las oraciones de la mañana y de la tarde, así como las oraciones de Comunión, contienen necesariamente tantas oraciones a la Madre de Dios. Y algunos libros de oraciones ortodoxos incluso contienen oraciones a la Madre de Dios para cada ocasión de la vida; se les llama libros de oraciones para cada necesidad. Por lo tanto, la Theotokos en el libro de oraciones es una de las oraciones más comunes.
¿Dónde puedo comprar un libro de oraciones de cuero?
Un libro de oraciones ortodoxo es un libro que ayuda a los cristianos a comunicarse con el Señor. Como ocurre con cualquier libro sagrado, los creyentes intentan tratar el libro de oraciones con respeto y decorarlo de todas las formas posibles. Recientemente, los libros de oraciones de cuero, que se distinguen por su belleza y buena calidad, se han vuelto muy populares en este sentido.
Los libros de oraciones de cuero se presentan en diferentes categorías de precios: desde las ediciones más económicas hasta las más caras con superposiciones y esquinas plateadas, con bordes dorados de las páginas. Algunas encuadernaciones incluso están decoradas con piedras preciosas; este libro de oraciones será un regalo maravilloso para cualquier creyente.
No es ninguna vergüenza regalar un libro de oraciones de cuero incluso a una persona que, como dicen hoy, lo tiene todo. Sin embargo, no basta con comprar un libro de oraciones de cuero y colocarlo en un estante; no olvide que definitivamente debe orar a través de él, solo que en este caso hará honor a su nombre.
Escuche el vídeo de la Theotokos, voz 2