El Evangelio dice:
Entre los fariseos había uno llamado Nicodemo, [uno] de los líderes de los judíos. Vino a Jesús de noche y le dijo: “¡Rabí! sabemos que eres un maestro venido de Dios; porque nadie puede hacer tales milagros como tú los haces si Dios no está con él”.
Jesús le respondió:
“De cierto, de cierto os digo, que el que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios”. Nicodemo le dice: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Podrá realmente entrar en el vientre de su madre en otro momento y nacer? Jesús respondió: “De cierto, de cierto os digo, que el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu. No os sorprendáis de lo que os dije: os es necesario nacer de nuevo”. (Juan 3:1-7).
Por lo tanto, si quieres entrar a la vida eterna, debes creer, arrepentirte ante Dios de todos tus pecados pasados y ser bautizado para nacer del agua y del Espíritu a la vida eterna. Si no quieres vida eterna Entonces ¿por qué ser bautizado? Pero donde no hay vida eterna con Dios, habrá sufrimiento eterno, debido a la distancia de Dios. A esto se le llama el tormento infernal de los pecadores.
Ahora bien, Dios, en esta vida, no se retira del todo de nosotros, nos mantiene vivos, cura heridas y enfermedades, etc. Más allá de la tumba, Él no permanece con todas las personas, sino sólo con aquellos que lo eligieron en la vida terrenal. Y quien haya elegido un camino diferente (placeres pecaminosos, distanciamiento de Dios), sólo entonces sentirá agudamente lo doloroso que es ser rechazado por Dios. Porque el pecado inevitablemente resulta en retribución: los placeres anteriores se convierten en sufrimiento insaciable (para aquellos que verdaderamente no se arrepienten y no han cambiado sus vidas para mejorar, para cumplir los mandamientos de Dios).
Dios no nos obliga a hacer el bien, a cumplir los mandamientos, pero advierte que la desviación del bien conduce al tormento eterno. La elección es nuestra. Es como si un conductor no sigue las normas de tráfico y sufre un accidente, entonces el culpable será él y no quienes legitimaron las normas. El bautismo, una vez en la vida, concede a la persona el perdón de todos los pecados sin ningún castigo. Y si una persona comete pecados después del bautismo, le queda el sacramento del arrepentimiento (ante su padre espiritual, el sacerdote). Pero aquí ya se impone la penitencia por los pecados (castigo espiritual), después de lo cual una persona puede quedar limpia del pecado. No hay persona sin pecado, por eso todos nos confesamos regularmente con nuestros confesores para limpiar nuestras almas de la suciedad acumulada del pecado.
Se realiza en tres inmersiones totales en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Quien es regado o rociado en lugar del bautismo, no nace del agua y del Espíritu. Bautizamos correctamente, como ordenó el Señor en el Evangelio, tal como se define en los Cánones Apostólicos.
o. Vadim Korovin, Sarátov
¿Qué es el bautismo y por qué se realiza en una persona?
El bautismo es un acto sagrado en el que un creyente en Cristo, mediante la triple inmersión del cuerpo en agua con la invocación del nombre de la Santísima Trinidad, es lavado del pecado original, así como de todos los pecados cometidos por él antes del Bautismo. Muere espiritualmente a una vida carnal y pecaminosa y, naciendo de nuevo, revestido de la gracia de Dios para una vida santa, según el Evangelio. El Apóstol dice: ≪ Fuimos sepultados con Él mediante el bautismo en la muerte, para que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros caminemos en novedad de vida.≫ (Romanos 6:4).
Sin el Bautismo no se puede entrar en la Iglesia de Cristo y convertirse en partícipe de la vida llena de gracia.
¿Cuántas veces puedes ser bautizado?
El bautismo es un nacimiento espiritual que, como el nacimiento carnal, no puede repetirse. Como en el nacimiento corporal, establecido de una vez por todas. apariencia persona, por eso el bautismo pone en el alma un sello indeleble, que no se borra, aunque la persona haya cometido innumerables pecados.
¿Qué debe hacer una persona que no sabe si ha sido bautizada y no tiene a quién preguntar?
Si un adulto que desea ser bautizado no sabe con certeza si fue bautizado cuando era niño o si fue bautizado por un laico, pero no sabe si lo hizo correctamente, entonces en este caso debe recibir el bautismo de un sacerdote, advirtiéndole de sus dudas.
¿Qué se necesita para el bautismo?
Para recibir el bautismo, un adulto requiere un deseo voluntario y consciente de convertirse en cristiano, basado en una fe fuerte y un arrepentimiento sincero.
¿Cómo prepararse para el Bautismo?
La preparación para el Santo Bautismo es el verdadero arrepentimiento. El arrepentimiento es condición esencial para que el Bautismo sea aceptado dignamente, para la salvación del alma. Tal arrepentimiento consiste en reconocer los pecados, arrepentirse de ellos, confesarlos (en una conversación confidencial con un sacerdote, que se lleva a cabo inmediatamente antes del bautismo), dejar una vida pecaminosa y darse cuenta de la necesidad de un Redentor.
Antes del bautismo, debes familiarizarte con los conceptos básicos. fe ortodoxa, con el “Credo”, con las oraciones “Padre Nuestro”, “Virgen Madre de Dios, alégrate...”, y trata de aprenderlas. También ayudarán las conversaciones públicas para quienes deseen ser bautizados, que se llevan a cabo diariamente en nuestra iglesia. Es recomendable leer Nuevo Testamento, Ley de Dios y Catecismo. Es importante aceptar las enseñanzas de Cristo con todo el corazón y la mente, y luego a la hora señalada venir al templo con el estómago vacío, llevando consigo una cruz, una camisa blanca y una toalla.
¿Cuándo se debe bautizar a un niño? ¿Qué se necesita para esto?
Horario específico para realizar el Sacramento del Bautismo Infantil reglas de la iglesia no instalado. Los cristianos ortodoxos suelen bautizar a sus hijos entre el octavo y el cuadragésimo día de vida. Posponer el bautismo de los niños después de cumplir cuarenta años no es deseable; esto indica una falta de fe entre los padres que privan a sus hijos de la gracia de los sacramentos de la Iglesia.
¿Se requieren padrinos?
Para los niños menores de 12 a 14 años, los padrinos (padres) son obligatorios, porque los propios niños no pueden profesar conscientemente su fe, y los padrinos responden por la fe de los bautizados. Según las reglas del séptimo Concilio Ecuménico(787) desde el momento del bautismo por un familiar, el bebé pasa a ser recipiente del mismo sexo. Por tanto, para el bautismo de un bebé se requiere un padrino, no son necesarios dos. Los adultos pueden ser bautizados sin padrinos.
¿De dónde viene la costumbre de tener padrinos?
Durante los tiempos de persecución de los cristianos, cuando los cristianos se reunían en un lugar secreto para celebrar la liturgia y las oraciones, un converso era aceptado en la comunidad sólo si tenía un garante que lo preparara para el bautismo.
¿Quién puede ser padrino?
Todos los bautizados y feligreses, excepto los padres y otros familiares cercanos.
¿Quién no puede ser padrino?
Los padrinos no pueden ser:
1) niños (el niño acogido debe tener al menos 15 años, la niña acogida debe tener al menos 13 años);
2) las personas son inmorales y están locas (mentalmente enfermas);
3) no ortodoxos;
4) marido y mujer - para una persona que se bautiza;
5) monjes y monjas;
6) los padres no pueden ser tutores de sus hijos.
¿Puede un padrino casarse con un padrino?
Según las resoluciones adoptadas en Rusia Iglesia Ortodoxa, que a su vez se basan en las decisiones del VI Concilio Ecuménico: el matrimonio es imposible entre el padrino, la ahijada y los padres del bautizado. Todos los demás casos están permitidos.
¿Puede su madre estar presente en el Bautismo de un bebé mientras tiene un mes?
Puede estar presente, pero en este caso no se realizará el ritual de ir a la iglesia del bebé, que consiste en leer oraciones relativas a la madre y al bebé y llevar al bebé al trono o a las puertas reales (según el género), como si ante el rostro del Señor mismo. Estar en la iglesia significa ser introducido en la asamblea de la iglesia, ser contado entre la asamblea de los fieles. Tal inclusión se logra a través del Sacramento del Bautismo, en el que una persona renace a una nueva vida y se convierte en miembro pleno de la sociedad cristiana; la iglesia es una expresión especial de esta inclusión; puede compararse con un acto oficial mediante el cual se garantizan los nuevos derechos de un nuevo miembro de la sociedad y mediante el cual se le introduce en la posesión de esos derechos.
¿Pueden los padres estar presentes en el bautismo de su hijo?
Las costumbres existentes en algunos lugares de no permitir que el padre y la madre asistan al Bautismo no tienen fundamento eclesiástico. El único requisito es que los padres no deben participar en el Sacramento del Bautismo (es decir, no sostienen al bebé en brazos, no lo reciben de la pila bautismal; esto lo hacen los padrinos), y los padres solo pueden estar presentes en Bautismo.
¿Quién debe sostener al niño en el bautismo?
Durante todo el Sacramento del Bautismo, el bebé es sostenido en brazos de los padrinos. Cuando un niño es bautizado, generalmente se lo sostiene madrina, A Padrino- después. Si una niña es bautizada, primero el padrino la sostiene en sus brazos y la madrina la recibe de la pila bautismal.
¿No es mejor posponer el bautismo hasta el momento en que el niño pueda decir conscientemente que cree en Dios?
Dado que Dios les dio a los padres un niño que no solo tiene cuerpo, sino también alma, entonces deben cuidar no solo de su crecimiento físico. El sacramento del Bautismo es un nacimiento espiritual, que es el primer e insustituible paso en el camino hacia la salvación eterna. En el bautismo, la gracia de Dios santifica la naturaleza humana, lavando el pecado original y concediendo el don de la vida eterna. Sólo un niño bautizado puede participar plenamente de las cosas santas, ser partícipe de la Eucaristía y, en general, percibir la gracia que lo protegerá de muchas tentaciones y vicios durante el período de crecimiento y maduración. Y quien pospone el bautismo de un niño deja la pequeña alma expuesta a la influencia del mundo pecador. Ciertamente, Niño pequeño Todavía no puede expresar su fe, pero esto no significa que sus padres deban descuidar su alma. No siempre se tienen en cuenta los deseos de los niños pequeños sobre muchas cuestiones importantes para ellos. Por ejemplo, algunos niños tienen miedo y no quieren ir al hospital, pero sus padres, incluso en contra de su voluntad, los tratan. Y los Sacramentos de la Iglesia, el primero de los cuales es el Bautismo, son sanación espiritual y ese alimento espiritual que los niños necesitan, aunque todavía no se den cuenta.
¿Es posible bautizarse entre los 50 y 60 años?
Puedes ser bautizado a cualquier edad.
¿En qué días no se realiza el Bautismo?
No existen restricciones externas para realizar el Sacramento del Bautismo, ni en el tiempo ni en el lugar donde se realiza. Pero en algunas iglesias el Sacramento del Bautismo se realiza según horario. ciertos días, por ejemplo, debido al ajetreo del sacerdote.
¿Sólo un sacerdote puede realizar el bautismo?
En casos excepcionales, por ejemplo, en caso de peligro mortal para un recién nacido o un adulto, cuando sea imposible invitar a un sacerdote o diácono, se permite que el bautismo lo realice un laico, es decir, cualquier persona bautizada. Cristiano ortodoxo que entienda la importancia del Bautismo.
¿Cómo bautizar a una persona sin sacerdote en caso de peligro de muerte?
Para ello, es necesario conscientemente, con fe sincera, comprendiendo la importancia del asunto, pronunciar con precisión y corrección la fórmula del Sacramento del Bautismo, las palabras sacramentales: “ El siervo de Dios (siervo de Dios) (nombre) es bautizado en el nombre del Padre (primera inmersión o aspersión con agua), amén, y del Hijo (segunda inmersión o aspersión con agua), amén y del Espíritu Santo ( tercera inmersión o aspersión con agua), amén”.. Si una persona bautizada de esta manera permanece viva, entonces el sacerdote debe completar el bautismo con las oraciones y ritos sagrados prescritos en el rito, y si muere, puede realizar un funeral, ordenar servicios conmemorativos, escribir su nombre en la iglesia. notas
¿Se puede bautizar una mujer embarazada?
El embarazo no es obstáculo para el Sacramento del Bautismo.
¿Necesito traer un certificado de nacimiento al bautismo?
Para realizar el Sacramento del Bautismo, no se requiere un certificado de nacimiento; solo es necesario hacer una entrada en el archivo del templo: quién bautizó a quién y cuándo.
¿De qué palabra proviene la palabra “bautismo”? Si proviene de la palabra "cruz", ¿por qué el Evangelio dice que Juan "bautizó" con agua incluso antes de que el Salvador sufriera en la cruz?
Para todo el mundo lenguas europeas“bautismo” significa “baptizo”, es decir, inmersión en agua, lavado en agua. Inicialmente, este término no estaba asociado con el Sacramento de la iglesia, denotando cualquier lavado con agua, inmersión en ella. El idioma eslavo, que surgió ya en la era cristiana, enfatiza precisamente el significado cristiano del bautismo como co-crucifixión con Cristo, muerte en Cristo y resurrección para una nueva vida de gracia. Por tanto, cuando el Evangelio habla del bautismo de Juan, se refiere a la inmersión simbólica de las personas que acuden a él en agua para la remisión de los pecados; El origen del nombre Sacramento a partir de la palabra “cruz” es una característica filológica de nuestro idioma.
Sobre el Credo
h¿Qué es el Credo??
Un credo es una declaración breve y precisa de las principales verdades de la fe cristiana. Consta de doce miembros (partes). Cada uno de ellos contiene la verdad de la fe ortodoxa. El 1er miembro habla de Dios Padre, los miembros 2-7 hablan de Dios Hijo, el 8º - de Dios Espíritu Santo, el 9º - de la Iglesia, el 10º - del bautismo, el 11 y 12 - de la resurrección de los muertos y la vida eterna.
¿Cómo y por qué se compuso el Credo?
Desde los tiempos apostólicos, los cristianos han utilizado los llamados “artículos de fe” para recordar las verdades básicas de la fe cristiana. EN Iglesia antigua hubo varios personajes cortos fe. En el siglo IV, cuando aparecieron las falsas enseñanzas sobre Dios Hijo y el Espíritu Santo, surgió la necesidad de complementar y aclarar los símbolos anteriores.
En el Primer Concilio Ecuménico se escribieron los primeros siete miembros del Credo, en el Segundo, los cinco restantes. El Primer Concilio Ecuménico tuvo lugar en la ciudad de Nicea en el año 325 para confirmar la enseñanza apostólica sobre el Hijo de Dios frente a la enseñanza incorrecta de Arrio. Creía que el Hijo de Dios fue creado por Dios Padre y por lo tanto no es el Dios verdadero. El Segundo Concilio Ecuménico tuvo lugar en Constantinopla ( zar-grado) en 381 para establecer la enseñanza apostólica sobre el Espíritu Santo contra la falsa enseñanza de Macedonio, quien rechazó la dignidad divina del Espíritu Santo. Para las dos ciudades en las que tuvieron lugar estos Concilios Ecuménicos, el Credo se llama Niceno-Constantinopolitano.
¿Cuál es el significado del Credo?
El significado del Credo es la preservación de una única confesión de las verdades inmutables (dogmas) de la fe y, a través de ella, la unidad de la Iglesia.
El Credo comienza con la palabra “Creo”, por lo que decirlo es una profesión de fe.
¿Cuándo se dice el Credo?
El símbolo de la fe lo pronuncian quienes reciben el bautismo (“catecúmenos”) durante el Sacramento del Bautismo. En el bautismo de un niño, los destinatarios pronuncian el Credo. Además, los creyentes cantan colectivamente el Credo en la iglesia durante la liturgia y lo leen diariamente como parte de la mañana. regla de oración. Todo cristiano ortodoxo debería saberlo.
¿Cómo entendemos “Creo en un solo Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible”?
Esto significa creer en un solo Dios Padre, en que Dios contiene todo en su poder y autoridad, lo controla todo, que creó el cielo y la tierra, visible e invisible, es decir, el mundo espiritual al que pertenecen los Ángeles. Estas palabras expresan la confianza de que Dios existe, que Él es uno y no hay otro fuera de Él, que todo lo que existe, tanto en el mundo físico visible como en el mundo espiritual invisible, es decir, todo el vasto universo fue creado por Dios y nada puede existir sin Dios. Una persona acepta esta fe con el corazón. La fe es confianza en la existencia real de Dios y confianza en Él. Dios es uno, pero no está solo, porque Dios es uno en esencia, pero trinidad en Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; la Trinidad es consustancial e indivisible. Unidad de Tres, infinita amigo amoroso amigo de personas
Cómo entender “y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, unigénito, que nació del Padre antes de todos los siglos, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial al Padre, ¿En Quien eran todas las cosas”?
Esto significa creer que el Señor Jesucristo es el mismo Dios Único, la segunda Persona de la Santísima Trinidad. Él es el Hijo Unigénito de Dios Padre, nacido antes del principio de los tiempos, es decir, cuando aún no existía el tiempo. Él, como Luz de Luz, es tan inseparable de Dios Padre como la luz lo es del sol. Él es el Dios Verdadero, nacido del Dios Verdadero. Nació, y de ninguna manera fue creado por Dios Padre, es decir, es un solo ser con el Padre, consustancial a Él.
El Hijo de Dios es la segunda Persona de la Santísima Trinidad según Su Divinidad. Se le llama Señor porque es el Dios verdadero, ya que el nombre Señor es uno de los nombres de Dios. El Hijo de Dios se llama Jesús, es decir, el Salvador, este nombre se lo dio el mismo Arcángel Gabriel. Los profetas lo llamaron Cristo, es decir, el Ungido; así se llama desde hace mucho tiempo a los reyes, sumos sacerdotes y profetas. Jesús, el Hijo de Dios, se llama así porque todos los dones del Espíritu Santo están inconmensurablemente comunicados a su humanidad, y por eso a Él pertenecen en el más alto grado el conocimiento de un Profeta, la santidad de un Sumo Sacerdote y el poder. de un Rey. Jesucristo es llamado el Hijo Unigénito de Dios porque es el único Hijo de Dios, nacido del ser de Dios Padre, y por lo tanto es de un solo ser (naturaleza) con Dios Padre. El Credo dice que nació del Padre, y esto describe la propiedad personal por la que se diferencia de las demás Personas de la Santísima Trinidad. Fue dicho antes de todos los siglos, para que nadie pensara que hubo un tiempo en que Él no existió. Las palabras de Luz de Luz explican de alguna manera el incomprensible nacimiento del Hijo de Dios del Padre. Dios Padre es Luz eterna, de Él nace el Hijo de Dios, que también es Luz eterna; pero Dios Padre y el Hijo de Dios son una Luz eterna, indivisible, de una sola naturaleza Divina. Las palabras de Dios son verdaderas de Dios son verdaderas, tomadas de Sagrada Escritura: El Hijo de Dios vino y dio a las personas luz y razón para que pudieran conocer al Dios verdadero y permanecer en Su verdadero Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna (ver 1 Juan 5:20). Las palabras engendrado, increado fueron añadidas por los santos padres del Concilio Ecuménico para denunciar a Arrio, quien enseñaba perversamente que el Hijo de Dios fue creado. Las palabras consustancial con el Padre significan que el Hijo de Dios es un mismo ser Divino con Dios Padre.
“En Quien eran todas las cosas” significa que todo lo que existe fue creado por Él, así como por Dios Padre, el Creador del cielo y de la tierra. Dios Padre creó todo por Su Hijo como Su eterna sabiduría y Su Palabra eterna. Esto significa que el mundo fue creado por un solo Dios: la Santísima Trinidad.
¿Cómo entender “por nosotros y por nuestra salvación el hombre descendió del cielo y se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María y se hizo hombre”?
Esto significa creer que Jesucristo, para la salvación del género humano, apareció en la tierra, se encarnó por el Espíritu Santo y la Virgen María, y se hizo humano, es decir, tomó no solo el cuerpo, sino también el alma humana. y se hizo hombre perfecto, sin dejar al mismo tiempo de ser Dios, se hizo Dios-hombre.
El Hijo de Dios, según su promesa, vino a la tierra para salvar no a un pueblo cualquiera, sino a toda la raza humana. “Él descendió del cielo”, como dice de sí mismo: “Nadie subió al cielo, sino el Hijo del Hombre que descendió del cielo, el cual está en el cielo” (Juan 3:13). El Hijo de Dios es omnipresente y por eso siempre habita en el cielo y en la tierra, pero en la tierra antes era invisible y se hizo visible sólo cuando apareció en carne, se encarnó, es decir, tomó sobre sí carne humana, salvo el pecado. y se hizo Hombre, sin dejar de ser Dios. La Encarnación de Cristo se realizó con la ayuda del Espíritu Santo, de modo que la Santísima Virgen, así como era Virgen, siguió siendo Virgen después de la Natividad de Cristo. La Iglesia Ortodoxa llama a la Virgen María Madre de Dios y la honra por encima de todos los seres creados, no solo de las personas, sino también de los ángeles, ya que ella es la Madre del Señor mismo.
La palabra hecho hombre se añadió para que nadie pensara que el Hijo de Dios tomó sólo carne o cuerpo, sino para que en Él reconocieran a un Hombre perfecto, compuesto de cuerpo y alma. Jesucristo fue crucificado por todos los hombres - Él muerte en la cruz Salvó a la raza humana del pecado, la maldición y la muerte.
¿Cómo entendemos “quien fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, quien padeció y fue sepultado”?
Esto significa creer que el Señor Jesucristo durante el reinado de Poncio Pilato en Judea (es decir, en un momento histórico muy concreto) fue crucificado en la cruz por los pecados de las personas para la salvación de todo el género humano. Él mismo era sin pecado. Realmente sufrió, murió y fue sepultado. El Salvador sufrió y murió no por sus pecados, que no tenía, sino por los pecados de todo el género humano, y no sufrió porque no pudo evitar el sufrimiento, sino porque voluntariamente quiso sufrir.
¿Cómo entendemos “y el que resucitó al tercer día según las Escrituras”?
Esto significa creer que Jesucristo resucitó al tercer día después de su muerte, como lo predicen las Escrituras. Jesucristo, por el poder de Su Divinidad, resucitó de entre los muertos en el mismo cuerpo en el que nació y murió. En las Escrituras de los Profetas Viejo Testamento Se predijo claramente sobre el sufrimiento, la muerte, la sepultura del Salvador y su resurrección, por eso se dice: “según las Escrituras”. Las palabras “según la Escritura” se refieren no sólo al quinto, sino también al cuarto miembro del Credo.
Jesucristo murió el Viernes Santo alrededor de las tres de la tarde, y resucitó pasada la medianoche del sábado, primer día de la semana, llamado desde entonces “domingo”. Pero en aquellos días, incluso una parte del día se consideraba un día completo, por eso se dice que estuvo en el sepulcro tres días.
¿Cómo entendemos “el que ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre”?
Esto significa creer que el Señor Jesucristo, al cuadragésimo día después de Su Resurrección, ascendió al cielo con Su carne purísima y se sentó a la diestra (a la derecha, en honor) de Dios Padre. El Señor Jesucristo ascendió al cielo con Su humanidad (carne y alma), y con Su Divinidad permaneció siempre con el Padre. Las palabras “sentado a la derecha” (sentado a la derecha) deben entenderse espiritualmente. Quieren decir que el Señor Jesucristo tiene el mismo poder y gloria que Dios Padre.
Con Su ascensión, el Señor unió lo terrenal con lo celestial y mostró a todas las personas que su patria está en el cielo, en el Reino de Dios, que ahora está abierto a todos los verdaderos creyentes.
¿Cómo entendemos “y el que ha de venir juzgará con gloria a vivos y muertos, cuyo Reino no tendrá fin”?
Esto significa creer que Jesucristo vendrá nuevamente (otra vez, otra vez) a la tierra para juzgar a todas las personas, tanto vivas como muertas, quienes luego resucitarán; y que después de este Juicio Final vendrá el Reino de Cristo, que nunca tendrá fin. Este juicio se llama terrible porque la conciencia de cada persona se abrirá ante todos, y se revelarán no sólo las buenas y malas obras que alguien ha realizado a lo largo de su vida en la tierra, sino también todas las palabras dichas, los deseos y pensamientos secretos. Según este juicio, los justos irán a la vida eterna y los pecadores al tormento eterno, porque cometieron malas obras de las que no se arrepintieron y no expiaron con buenas obras y corrección de vida.
¿Cómo entender “y en el Espíritu Santo, Señor vivificante, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que hablaron los profetas”?
Esto significa creer que la tercera Persona de la Santísima Trinidad es el Espíritu Santo, tan verdadero Señor Dios como el Padre y el Hijo. Creer que el Espíritu Santo es el Espíritu vivificante, Él, junto con Dios Padre y Dios Hijo, da vida a las criaturas, incluida vida espiritual a las personas: “el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar el Reino de Dios” (Juan 3: 5). El Espíritu Santo merece adoración y glorificación igual al Padre y al Hijo, por eso Jesucristo ordenó bautizar a las personas (todas las naciones) en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (ver Mateo 28:19). El Espíritu Santo habló por medio de los profetas y apóstoles y por su inspiración fueron escritas todas las cosas. libros sagrados: “Ninguna profecía fue jamás pronunciada por voluntad humana, pero los santos la pronunciaron los hombres de dios, siendo inspirado por el Espíritu Santo" (2 Ped. 1:21).
También habla de lo principal de la fe ortodoxa: el misterio de la Santísima Trinidad: un solo Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Espíritu Santo se reveló a las personas de manera visible: en el bautismo del Señor en forma de paloma, y en el día de Pentecostés descendió sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego. Una persona puede llegar a ser partícipe del Espíritu Santo mediante la fe recta, los sacramentos de la iglesia y la oración ferviente: “si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenos dones a vuestros hijos, ¿cuánto más el Padre Celestial dará el Espíritu Santo a aquellos? que le preguntan” (Lucas 11:13).
“Quien procede del Padre” - Quien procede del Padre; “El que está con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado” - Quién debe ser adorado y Quién debe ser glorificado igualmente con el Padre y el Hijo. “Quien habló los profetas” - quien habló a través de los profetas.
¿Cómo entender “en una sola Iglesia, santa, católica y apostólica”?
Esto significa creer en la Iglesia fundada por Jesucristo a través de los Apóstoles: una, Santa, Católica (que incluye a todos los fieles, a sus miembros). Esto habla de la Iglesia de Cristo, que Jesucristo fundó en la tierra para la santificación de los pecadores y su reunificación con Dios. La Iglesia es la totalidad de todos los cristianos ortodoxos, vivos y muertos, unidos por la fe y el amor de Cristo, la jerarquía y los santos sacramentos. Cada cristiano ortodoxo individual se llama miembro o parte de la Iglesia. Cuando se habla de fe en el único Santo, Católico y Iglesia apostólica, entonces por Iglesia se entiende todas las personas que le son fieles, que profesan la misma fe ortodoxa, y no el edificio donde van a orar a Dios y que se llama templo de Dios.
La Iglesia es una porque “hay un cuerpo y un espíritu, así como fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos nosotros” (Efesios 4:4-6).
La Iglesia es Santa, porque “Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella (es decir, por todos los creyentes - miembros de la Iglesia) para santificarla (habiendo santificado a todo cristiano con el bautismo), limpiándola con el lavamiento del agua mediante la palabra (es decir, agua bautismal y con las palabras sacramentales del bautismo), para presentarse a sí mismo como una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, sino santa y sin mancha” (Ef. 5:25 -27).
La Iglesia es católica, o católica, o ecuménica, porque no se limita a ningún lugar (espacio), ni tiempo, ni pueblo, sino que incluye a los verdaderos creyentes de todos los lugares, tiempos y pueblos.
La Iglesia es apostólica porque ha preservado continua e inmutablemente desde los tiempos de los Apóstoles tanto la enseñanza como la sucesión de los dones del Espíritu Santo mediante la ordenación consagrada. La Iglesia Verdadera también se llama Ortodoxa o Verdadera Creyente.
¿Cómo entendemos “Confieso un bautismo para remisión de los pecados”?
Esto significa reconocer y declarar abiertamente que para el renacimiento espiritual y el perdón de los pecados sólo es necesario ser bautizado una vez. El bautismo es un Sacramento en el que el creyente, al sumergir su cuerpo tres veces en agua, con la invocación de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, muere a una vida carnal y pecaminosa y renace del Espíritu Santo en vida espiritual y santa. El bautismo es uno, porque es un nacimiento espiritual, y una persona nace una vez y, por tanto, es bautizada una vez.
El Credo sólo menciona el Bautismo porque es la puerta a la Iglesia de Cristo. Sólo aquellos que hayan recibido el Bautismo pueden participar en otros sacramentos de la iglesia. Un sacramento es una acción tan sagrada mediante la cual se administra secreta e invisiblemente a una persona. verdadera fuerza(gracia) del Espíritu Santo.
¿Cómo entendemos el “té de la resurrección de los muertos”?
Esto significa esperar con esperanza y confianza (té - espero) que llegará un momento en que las almas de los muertos se unirán nuevamente con sus cuerpos y todos los muertos volverán a la vida por la acción de la omnipotencia de Dios. La resurrección de los muertos seguirá simultáneamente con la Segunda y Gloriosa Venida del Señor Jesucristo. En el momento de la resurrección general, los cuerpos de los muertos cambiarán; en esencia, los cuerpos serán los mismos, pero en calidad serán diferentes de los cuerpos actuales: serán espirituales, incorruptibles e inmortales. Los cuerpos de aquellas personas que aún estarán vivas en la Segunda Venida del Salvador también cambiarán. Según el cambio del hombre mismo, todo el mundo visible cambiará, de perecedero a imperecedero.
Cómo entender “y la vida del próximo siglo. Amén"?
Esto significa esperar que después de la resurrección de los muertos, tendrá lugar el Juicio de Cristo, y para los justos vendrá el gozo infinito de la bienaventuranza eterna en unidad con Dios. La vida del siglo futuro es la vida que sucederá después de la Resurrección de los muertos y el Juicio General de Cristo. La palabra "amén" significa confirmación - ¡en verdad! Sólo así se puede expresar la verdad de la fe ortodoxa y nadie puede cambiarla.
Sobre nombres y nombres
¿Son los onomásticos y el día del ángel lo mismo?
A veces el onomástico se llama el día del ángel, porque el santo y el ángel de la guarda se acercan tanto en su servicio al hombre que incluso se les designa con un nombre común, aunque no están identificados.
Cada persona tiene su propio ángel de la guarda, que Dios le da en el bautismo. El Ángel de la Guarda es un espíritu incorpóreo; no tiene nombre. Y los santos, en cuyo honor se dan nombres a las personas, también son personas que agradaron a Dios con sus vidas justas y fueron glorificadas por la Iglesia. El día en memoria del santo cuyo nombre lleva una persona es un onomástico. Un santo puede ser patrón de muchas personas con el mismo nombre.
El Día del Ángel es el día del bautismo de una persona, y el Día del Ángel también puede llamarse el día del recuerdo de todos los poderes celestiales etéreos (21 de noviembre, nuevo estilo).
Pero en la conciencia popular, estas festividades se han fusionado y, en el día del onomástico, la gente los felicita por el Día del Ángel.
¿Cómo elegir un nombre para un bebé?
En la Iglesia Ortodoxa Rusa existe la costumbre de ponerle al bebé el nombre de los santos (según el calendario). El bebé suele llevar el nombre del santo, cuya memoria la Iglesia celebra el día del cumpleaños, el octavo día después de su nacimiento o el día de la Epifanía. Pero puedes elegir el nombre de cualquier santo cuya memoria se celebre poco después del cumpleaños del bebé. A veces, un niño lleva el nombre de un santo que fue elegido de antemano y al que se rezó incluso antes de que naciera el niño.
¿Cómo determinar correctamente quién es tu santo?
Debe encontrar en el libro del mes (al final del calendario de la iglesia ortodoxa) el santo del mismo nombre y, si hay varios, elija aquel cuyo día conmemorativo llegue primero después del cumpleaños o el que usted especialmente. reverencia. También puede confiar en la elección del nombre por parte del sacerdote en el momento del bautismo.
¿Cómo determinar el onomástico?
El onomástico, el día del homónimo, es el día de recuerdo del santo del mismo nombre, más cercano a tu cumpleaños, o aquel en cuyo honor te nombró el sacerdote al realizar el Sacramento del Bautismo.
¿Cómo deberías pasar tu onomástica?
En este día debes ir a la iglesia, comulgar, enviar notas sobre la salud y el reposo de tus familiares y solicitar un servicio de oración a tu santo patrón. La mejor actividad el día del onomástico es leer la vida de tu santo y otros libros espirituales, además de realizar actos de piedad. Tampoco está prohibida una comida festiva para familiares y amigos sin excesos en “comer y beber”.
¿Es posible poner a un niño el nombre del padre?
Es posible si este nombre está en el mes ortodoxo.
Qué hacer si el niño no tiene nombre ortodoxo?
Si el nombre con el que está registrado el niño no está en el calendario ortodoxo, esto no significa que su nombre deba cambiarse en el bautismo. Es muy posible que, por ignorancia, los padres le dieran al niño un nombre ortodoxo, pero en su forma local o de Europa occidental. En este caso, el sacerdote suele traducirlo a la forma eslava eclesiástica y bautizar con este nombre, habiéndolo informado previamente a los padres del bautizado o a él mismo.
Aquí hay ejemplos de tales traducciones: Angela - Angelina; Zhanna - Joanna; Oksana, Aksinya - Ksenia; Agrafena - Agripina; Polina - Apolinaria; Lukeria - Gliceria; Egor - Georgy; enero - Juan; Denis - Dionisio; Svetlana - Fotina o Fotinia; Marta - Marta; Akim - Joaquín; Korney - Cornelio; León - León; Tomás - Tomás.
En el caso de que no sea posible establecer dicha correspondencia (por ejemplo, nombres como Elvira, Diana no los tienen), el sacerdote recomienda que los padres o la persona que va a ser bautizada elijan un nombre ortodoxo (preferiblemente cercano en sonido). , que en adelante será el nombre de su iglesia.
¿Qué hacer si una persona con un nombre no ortodoxo no recuerda el nombre con el que fue bautizada?
Puede levantar el archivo en la iglesia donde la persona fue bautizada. Si esto no es posible, deberá ponerse en contacto con un sacerdote. El sacerdote leerá una oración de nombramiento y nombrará al santo ortodoxo.
¿Es posible cambiar el nombre ortodoxo dado al nacer por otro nombre ortodoxo en el bautismo? Por ejemplo, ¿debería bautizarse Vitaly con el nombre de Vyacheslav?
Si al nacer se le dio al bebé el nombre que figura en calendario ortodoxo, al nombrar, no debes cambiar este nombre por otro. A veces las personas que desean ser bautizadas piden que se les dé un nombre diferente al que les dieron al nacer. En la mayoría de los casos, esto no se debe al deseo de cambiar radicalmente la forma de vida, como ocurre cuando se acepta el monaquismo, sino a un deseo supersticioso de evitar la influencia de los hechiceros que conocen el nombre de la persona.
"Aquellos que abordan el bautismo descuidadamente y sin preparación no obtienen la redención mediante la habilidad en el bien".
San Gregorio el Teólogo
De hecho, en nuestro tiempo, los padrinos, en su mayor parte, se parecen a un hombre con un arma en la mano, que no sabe en absoluto qué hacer con ella. Estas son las personas que, habiendo sido bautizadas, sin importar la edad, nunca se hicieron cristianas. El cambio lleno de gracia que implica darle a una persona el Sacramento del Bautismo no ocurrió en ellos. Todo esto se debe a que en su bautismo no se invirtió ninguna fe consciente en Cristo. ¿No es entonces una profanación el bautismo de tales personas?
Debemos afrontar directamente la verdad de que el Sacramento, destinado a recoger el trigo selecto en los contenedores de la Iglesia de Cristo y rechazar la cizaña, hace tiempo que dejó de corresponder a este propósito. Honestamente debemos decir que, en su mayor parte, bautizamos a personas que no están dispuestas a vivir según los mandamientos de Cristo, que no planean permanecer en Su Iglesia. Incluso la reciente exigencia de la jerarquía de un anuncio obligatorio, preparación preliminar Las personas antes del bautismo no cambian su posición. Las personas, después de haber leído algo formalmente, haber asistido a entrevistas, aprovechando la condescendencia de la mayoría de los sacerdotes, que ya están satisfechos con al menos esto, se bautizan y luego inmediatamente se olvidan del templo. Y algunos, para evitarles trabajos innecesarios, buscan sacerdotes que bauticen inmediatamente, si así lo solicitan.
Para esas personas, el bautismo es un fin en sí mismo, y Cristo, por quien uno debe ser bautizado, es algo superfluo e innecesario. Existe una especie de actitud pagana y consumista hacia los dones de la Iglesia. Entonces, ¿pueden considerarse válidos tales bautismos? Un ejemplo de la historia de la Iglesia de la Edad Media arroja dudas al respecto.
En el siglo XII, varios turcos acudieron al Sínodo Patriarcal de Constantinopla y se declararon cristianos. “¿Cómo fue que tú, un turco, un mahometano, fuiste bautizado?” - les preguntaron. Respondieron que ellos, los turcos, “tienen la costumbre de bautizar a sus hijos Sacerdotes ortodoxos", porque, en su opinión, "cada recién nacido contiene Espíritu maligno y apesta a perro”, hasta que el niño recibe el bautismo cristiano.
El Sínodo no reconoció tal bautismo, porque lo buscaban no como un medio que limpia de toda inmundicia espiritual, ilumina y santifica a una persona, no con buenas intenciones ortodoxas, sino como una especie de “medicina corporal y hechicería” (Obispo Nikodim Milash ). Además, esos turcos continuaron criando a sus hijos en la fe mahometana; ellos tampoco estaban interesados en Jesucristo como tal. ¡Qué similitud entre los siglos XII y XXI en cuanto a la Verdad!
¿Quizás sea suficiente con profanar el santuario de una iglesia?
¿No es hora de poner freno a una actitud irrazonable hacia el sacramento del bautismo? ¿Quizás necesitemos recordar los primeros siglos del cristianismo y utilizar el sacramento del bautismo sólo dentro de la comunidad eclesial? En cualquier caso, esto será más coherente con la verdad de Dios. ¿Quizás sea suficiente con profanar el santuario de una iglesia? No hay necesidad de engañarse: una persona bautizada todavía no significa cristiano. ¿Nos sobrevendrá la justa ira de Dios por esta tontería?
Pero para corregir esta situación, la gente de la iglesia debe plantearse a sí mismos sus exigencias espirituales y morales. Porque sólo nuestra actitud condescendiente hacia nuestras propias debilidades permitió que ocurriera este absurdo, cuando el gran Sacramento de la Iglesia se volvió tan accesible que a veces simplemente pecadores impenitentes lo reclaman. El dinero y el bautismo deben llegar a ser mutuamente excluyentes. Se debe hacer una determinada elección: entre Dios y Mammón (Mateo 6:24).
Respuesta de Usuario eliminado[activo]
si porque menos afortunados
Respuesta de Nadezhda Kalashnikova[gurú]
¡Si una persona no está bautizada, esto no significa que no sea creyente!
Nada mal
Respuesta de Dispositivo[gurú]
dependiendo de lo que él crea
Respuesta de Eurovisión[gurú]
Creo que esto es una tontería, el bautismo es sólo un ritual, pero lo que hay en el alma de una persona es Dios...
Respuesta de batu han[activo]
Si te sientes mal, significa mal porque hiciste esa pregunta.
Respuesta de TOMADO[gurú]
No hay una respuesta clara. Esto se ha considerado un ritual obligatorio desde la antigüedad, cuando la gente creía en Dios sin excepción. Ahora esto se ha perdido y no se puede dividir en bueno o malo. Pero es costumbre bautizar: es lo mismo que pintar huevos en Pascua o hornear panqueques en Maslenitsa. Después de todo, es estúpido preguntar: si pintas huevos para Pascua, ¿es malo?
Respuesta de Galina Yurievna[gurú]
Es bueno para una persona, pero es malo para los sacerdotes.
Respuesta de Elena Brovina[experto]
No estoy bautizado y eso me hace sentir bastante bien)) Todavía no tengo prisa por poner un pie en LLC "ROC"
Respuesta de ETEPANIDA[activo]
Bueno, depende desde qué posición lo mires... por un lado, tiene la oportunidad elección independiente religión... y por otro lado... no pertenece a ninguna fe y no tiene ni un ángel guardián que pueda protegerlo... ni un dios en quien pueda creer...
Respuesta de simplemente no me arrojes al arbusto espinoso[gurú]
Muy...
Respuesta de Hermano mayor[experto]
Confía en Dios y no te equivoques...
Respuesta de Jugador neto[gurú]
Lo principal es qué tipo de persona es. No es necesario bautizar los calzos. Y los judíos también. Lo principal es tu relación con los demás y contigo mismo.
Respuesta de Muscas Aquila non captat[gurú]
Bautícese rápidamente mientras aún tenga la oportunidad. Todos tus pecados serán perdonados
Respuesta de Yoveta Sovetova[gurú]
Todos mis amigos que no están bautizados andan por la vida como bastardos en un agujero de hielo... No tienen ángel de la guarda, ni guía... Lo siento por ellos porque sus padres no invirtieron en ellos algo importante, algo secreto. De hecho, la fuerza oración de los padres muy fuertes, y si sus padres fueran creyentes, bautizarían a sus hijos.
Respuesta de ÉL[gurú]
Nadie sabe la respuesta correcta, sólo hay opiniones.
Mi opinión es que el bautismo debe ser percibido como uno de los elementos del Sistema. Si los elementos restantes están ausentes o están débilmente expresados, entonces no tiene sentido.
Según mis observaciones, muchos bautizados no perciben esto adecuadamente, considerándolo cualquier cosa... tradición popular, medio de protección, fundamentos familiares, etc. -pero al mismo tiempo desconocen las cosas más básicas, que ni siquiera forman parte del cristianismo (especialmente de la ortodoxia), sino de la cultura en general. Enumera los 10 mandamientos, por ejemplo, o al menos algunos.
Bueno, es decir, quiero decir que el hecho mismo del bautismo puede aportar algunas ventajas o algo más, pero esto está lejos de ser lo único que se necesita para cambiar.
El cristianismo dice que una catástrofe, la Caída, ocurrió con los primeros pueblos: Adán y Eva, y toda la humanidad son sus descendientes que necesitan eliminar las consecuencias de esta catástrofe. Después de la Caída, la comunicación viva y directa del hombre con Dios fue interrumpida y, pensando en sus hermanos, se estableció la comunicación según la fórmula: “homo homini lupus est” (el hombre es un lobo para el hombre). La forma misma de existencia de la naturaleza humana ha cambiado: las personas están sujetas al sufrimiento, la enfermedad y la muerte.
Una persona no es personalmente responsable de haber nacido con tal naturaleza: la recibe como herencia de sus padres. Pero en la caída de nuestros primeros padres hay un momento del que cada uno tiene una responsabilidad personal y del que libra el Sacramento del Bautismo. Esta responsabilidad se puede llamar el poder del diablo. En primer lugar, el poder del diablo significa que después de la Caída, no solo Adán y Eva, sino todos sus descendientes, toda la humanidad, después de la muerte inevitablemente, independientemente de sus esfuerzos morales, se encontraron en el poder del diablo. Cuando una persona es bautizada, esta inevitabilidad queda destruida. Ahora bien, después del bautismo, si una persona quedará bajo el poder del diablo después de la muerte física depende de su elección personal durante la vida. Antes de la Natividad de Cristo, y por tanto antes de la Epifanía, no había elección: todos estaban en poder del diablo.
En segundo lugar, el poder del diablo sobre una persona se manifiesta muy claramente durante su vida terrenal. El apóstol Pablo dijo mejor acerca de la condición de una persona bajo este poder: “...El deseo del bien está en mí, pero no lo encuentro para hacerlo. No hago el bien que quiero, pero hago el mal que no quiero. Si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que vive en mí. Entonces encuentro una ley según la cual cuando quiero hacer el bien, el mal se me presenta. Porque según el hombre interior me deleito en la ley de Dios; pero en mis miembros veo otra ley, que lucha contra la ley de mi mente y me hace cautivo a la ley del pecado…”(Romanos 7:18-23). Esta dualidad es inherente a todas las personas, y el punto aquí no es en absoluto una cuestión de psicología. Se explica por el mismo poder del diablo.
¿Libera realmente el bautismo a la persona de esta dualidad? No. Pero en su aspecto terrenal, el bautismo da a la persona la capacidad de superarlo. Se produce la liberación del poder del diablo y la persona recibe una oportunidad objetiva de vivir una vida espiritual diferente, de luchar contra los pecados, es decir, con lo que separa a una persona de Dios. No tiene esta oportunidad al no estar bautizado. Por supuesto, incluso una persona no bautizada puede luchar contra hábitos pecaminosos. Pero no puede liberarse del poder del diablo, y todos los cambios en su vida espiritual serán sólo cuantitativos (más o menos amables, veraces, morales, etc.), pero no cualitativos.
El bautismo no es sólo liberación, sino también comunión. La meta de la vida cristiana es la deificación, la unión con Dios. Pero no se lleva a cabo directamente. Durante el Bautismo, una persona se une a la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo. Y dado que Cristo, hecho hombre, venció en sí mismo la muerte y la corrupción con su poder divino, entonces, uniéndonos a su Cuerpo, la Iglesia, podemos hacer todo esto.
El sacramento del Bautismo es único.
Así como una persona no puede nacer físicamente dos veces, el nacimiento espiritual no puede repetirse. Pero, ¿qué pasa si, por ejemplo, una persona se bautiza y luego se vuelve atea, atea, perseguidora de la Iglesia? Después de todo, es obvio que nuevamente cayó bajo el poder del diablo. Sí, definitivamente lo hice. Pero para liberarse de ella existe en la Iglesia. Si se logra, entonces la persona queda libre de este poder y se le abre nuevamente el camino hacia la unión con Cristo. Además, incluso si esta persona aún no se ha arrepentido, tiene ventaja sobre una persona no bautizada. Por supuesto, no en el sentido de mérito moral. Hay muchos personas no bautizadas que son mucho más morales que los bautizados. Una persona así tiene sólo una ventaja: la posibilidad misma de arrepentirse y luego de la salvación. Por tanto, un bautizado se diferencia de un no bautizado no en que Dios escucha al primero, pero no al segundo, se preocupa por el primero, pero no le importa el segundo. Pensar así es un gran error y, además, desde el punto de vista de la ortodoxia, es una herejía. Tienen capacidades fundamentalmente diferentes.
En el Sacramento del Bautismo, una persona se une a Cristo y nace para una nueva vida santa y celestial. ¿Por qué entonces la gente sigue pecando después del bautismo? El bautismo no es una ceremonia mágica. Después de este Sacramento, una persona tiene el potencial objetivo de deificación, pero todavía tiene los mismos hábitos e inclinaciones pecaminosos que tenía antes del bautismo. Por tanto, el bautismo es el comienzo mismo de la vida espiritual. Una persona recibe algún tipo de "anticipo". Y ahora debemos pasar por un camino largo y difícil, años de trabajo espiritual y vida eclesial real, participación constante en los sacramentos de la Iglesia. A veces en este camino se cometen muchos errores, cientos de caídas... Lo principal es levantarse y seguir adelante. Sólo así comienza la transformación gradual de una persona; no queda lugar para el pecado en el corazón. Bueno, la transformación no termina aquí...