Durante su larga y difícil historia, los judíos han sido sometidos repetidamente a diversas persecuciones en muchos países del mundo. Huyendo de sus perseguidores, los representantes del pueblo una vez unido se dispersaron a lo largo de los siglos por diferentes partes de Europa, Asia y el norte de África. Un grupo de judíos, como resultado de largos viajes, llegó al territorio de Daguestán y Azerbaiyán. Estos pueblos crearon una cultura única que absorbió las tradiciones y costumbres de diferentes pueblos.
Se llaman a sí mismos Juuru.
El etnónimo "judíos de las montañas", que se ha generalizado en Rusia, no puede considerarse completamente legítimo. Así llamaban sus vecinos a estas personas para enfatizar su diferencia con otros representantes de los pueblos antiguos. Los judíos de las montañas se llaman a sí mismos dzhuuru (singular – dzhuur). Las formas dialectales de pronunciación permiten variantes del etnónimo como “zhugyur” y “gyivr”.
No se les puede llamar un pueblo separado; son un grupo étnico formado en los territorios de Daguestán y Azerbaiyán. Los antepasados de los judíos de las montañas huyeron al Cáucaso en el siglo V desde Persia, donde vivieron representantes de la tribu de Simón (una de las 12 tribus de Israel) desde el siglo VIII a.C.
Durante las últimas décadas, la mayoría de los judíos de las montañas abandonaron sus tierras nativas. Según los expertos, el número total de representantes de este grupo étnico es de unas 250 mil personas. Actualmente viven en su mayoría en Israel (entre 140 y 160 mil) y en Estados Unidos (aproximadamente 40 mil). En Rusia hay alrededor de 30 mil judíos de las montañas: grandes comunidades están ubicadas en Moscú, Derbent, Makhachkala, Pyatigorsk, Nalchik, Grozny, Khasavyurt y Buinaksk. Hoy en día viven en Azerbaiyán unas 7 mil personas. El resto se encuentra en varios países europeos y Canadá.
¿Hablan algún dialecto del idioma Tat?
Desde el punto de vista de la mayoría de los lingüistas, los judíos de las montañas hablan un dialecto de la lengua tat. Pero los propios representantes de la tribu Simonov niegan este hecho y llaman a su lengua Juuri.
Primero, averigüémoslo: ¿quiénes son los Tats? Se trata de personas de Persia que huyeron de allí, huyendo de guerras, conflictos civiles y levantamientos. Se establecieron en el sur de Daguestán y Azerbaiyán, como los judíos. Tat pertenece al grupo suroeste de lenguas iraníes.
Debido a la larga proximidad, las lenguas de los dos grupos étnicos antes mencionados inevitablemente adquirieron características comunes, lo que dio a los especialistas una razón para considerarlos como dialectos de la misma lengua. Sin embargo, los judíos de las montañas consideran que este enfoque es fundamentalmente erróneo. En su opinión, Tat influyó en Juuri de la misma manera que los alemanes influyeron en el yiddish.
Sin embargo, el gobierno soviético no profundizó en tales sutilezas lingüísticas. Los dirigentes de la RSFSR negaron en general cualquier relación entre los habitantes de Israel y los judíos de las montañas. El proceso de su tatización tuvo lugar en todas partes. En las estadísticas oficiales de la URSS, ambos grupos étnicos se contabilizaban como una especie de persas caucásicos (tats).
Actualmente, muchos judíos de las montañas han perdido su lengua materna y han pasado al hebreo, inglés, ruso o azerbaiyano, según el país de residencia. Por cierto, desde la antigüedad los representantes de la tribu Simonov tenían su propio lenguaje escrito, que en la época soviética se tradujo primero al alfabeto latino y luego al alfabeto cirílico. En el siglo XX se publicaron varios libros y libros de texto en el llamado idioma judío-tat.
Los antropólogos todavía discuten sobre la etnogénesis de los judíos de las montañas. Algunos expertos los consideran descendientes del antepasado Abraham, otros los consideran una tribu caucásica que adoptó el judaísmo durante la era del Khazar Kaganate. Por ejemplo, el famoso científico ruso Konstantin Kurdov, en su obra "Judíos de las montañas de Daguestán", publicada en el Russian Anthropological Journal en 1905, escribió que los judíos de las montañas son los más cercanos a los lezgins.
Otros investigadores señalan que los representantes de la tribu Simonov, que se han asentado durante mucho tiempo en el Cáucaso, son similares en sus costumbres, tradiciones y vestimenta nacional a los abjasios, osetios, ávaros y chechenos. La cultura material y la organización social de todos estos pueblos son casi idénticas.
Durante muchos siglos, los judíos de las montañas vivieron en grandes familias patriarcales; practicaban la poligamia y la novia tenía que pagar un precio por la novia. Las costumbres de hospitalidad y asistencia mutua inherentes a los pueblos vecinos siempre fueron apoyadas por los judíos locales. Todavía cocinan cocina caucásica, bailan lezginka y tocan música ardiente típica de los habitantes de Daguestán y Azerbaiyán.
Pero, por otro lado, todas estas tradiciones no necesariamente indican parentesco étnico; podrían haber sido tomadas prestadas en el proceso de coexistencia a largo plazo de los pueblos. Después de todo, los judíos de las montañas han conservado sus características nacionales, cuyas raíces se remontan a la religión de sus antepasados. Celebran todas las principales fiestas judías, observan ritos nupciales y funerarios, numerosas prohibiciones gastronómicas y siguen las instrucciones de los rabinos.
El genetista británico Dror Rosengarten analizó el cromosoma Y de los judíos de las montañas en 2002 y descubrió que los haplotipos paternos de los representantes de este grupo étnico y de otras comunidades judías son en gran medida los mismos. Así, el origen semítico del Juuru está ahora científicamente confirmado.
Luchó contra la islamización
Una de las razones que permitió a los judíos de las montañas no perderse entre otros habitantes del Cáucaso es su religión. La firme adhesión a los cánones del judaísmo contribuyó a la preservación de la identidad nacional. Es de destacar que a principios del siglo IX, la élite de clase del Khazar Kaganate, un imperio poderoso e influyente ubicado en el sur de la Rusia moderna, aceptó la fe de los judíos. Esto sucedió bajo la influencia de representantes de la tribu Simonov, que vivían en el territorio del Cáucaso moderno. Habiéndose convertido al judaísmo, los gobernantes jázaros recibieron el apoyo judío en la lucha contra los invasores árabes, cuya expansión fue detenida. Sin embargo, el Kaganato todavía cayó en el siglo XI bajo el ataque de los polovtsianos.
Habiendo sobrevivido a la invasión mongol-tártaro, los judíos lucharon durante muchos siglos contra la islamización, sin querer abandonar su religión, por la que fueron perseguidos repetidamente. Así, las tropas del gobernante iraní Nadir Shah Afshar (1688-1747), que atacaron repetidamente Azerbaiyán y Daguestán, no perdonaron a los no creyentes.
Otro comandante que, entre otras cosas, buscó islamizar todo el Cáucaso fue el Imam Shamil (1797-1871), que se opuso al Imperio ruso, que afirmó su influencia en estas tierras en el siglo XIX. Temiendo el exterminio por parte de musulmanes radicales, los judíos de las montañas apoyaron al ejército ruso en la lucha contra las tropas de Shamil.
Jardineros, enólogos, comerciantes.
La población judía de Daguestán y Azerbaiyán, al igual que sus vecinos, se dedica a la jardinería, la elaboración de vino, el tejido de alfombras y tejidos, el trabajo del cuero, la pesca y otras artesanías tradicionales del Cáucaso. Entre los judíos de las montañas hay muchos empresarios, escultores y escritores de éxito. Por ejemplo, uno de los autores del monumento al Soldado Desconocido, erigido en Moscú cerca de la muralla del Kremlin, es Yuno Ruvimovich Rabaev (1927-1993).
En la época soviética, la vida de sus compatriotas quedó reflejada en sus obras de los siguientes escritores: Khizgil Davidovich Avshalumov (1913-2001) y Misha Yusupovich Bakhshiev (1910-1972). Y ahora se están publicando activamente libros de poesía de Eldar Pinkhasovich Gurshumov, quien dirige la Unión de Escritores Caucásicos de Israel.
Los representantes del grupo étnico judío en el territorio de Azerbaiyán y Daguestán no deben confundirse con los llamados judíos georgianos. Este grupo subétnico surgió y se desarrolló en paralelo y tiene su propia cultura distintiva.
Los judíos de las montañas son el nombre que se le da a un grupo subétnico de judíos (descendientes de judíos iraníes) que procedían del Cáucaso septentrional y oriental. Hasta mediados del siglo XIX, lugar de residencia: el sur de Daguestán y el norte de Azerbaiyán, tras lo cual se asentaron en otras regiones y en Israel.
Información general sobre los judíos de las montañas
Persia se convirtió en la patria de los judíos de las montañas, que vivieron allí alrededor del siglo V. La lengua del pueblo judío de las montañas pertenece al grupo de las lenguas judío-iraníes. Los representantes de este pueblo también hablan hebreo, ruso, azerbaiyano, inglés y otros idiomas. Las diferencias con los judíos georgianos radican en las áreas de cultura y lingüística.
El libro de oraciones del pueblo es el sidur “Rabino Ichiel Sevi”. Su base es el canon sefardí, según la costumbre de los judíos de la Montaña.
Oficialmente, hay alrededor de 110 mil judíos de las montañas. El grupo principal, 50 mil personas, vive en Israel. 37 mil en Azerbaiyán, 27 mil en Rusia, de los cuales 10 mil en Moscú. Alrededor de 10 mil viven en Daguestán, así como en Alemania, Estados Unidos y otros países.
La gente se divide en siete grupos locales: Nalchik, Kuban, Kaitag, Derbent, Cuban, Shirvan, Vartashen, Grozny.
Historia de los judíos de las montañas
Los judíos comenzaron a trasladarse a Transcaucasia oriental desde Irán y Mesopotamia a mediados del siglo VI. Nos instalamos entre grupos que hablaban tat. Se supone que esto está relacionado con el levantamiento de Mar Zutra II en Irán, que fue reprimido al mismo tiempo que el movimiento Mazdakita. Los participantes comenzaron a instalarse en la zona de Derbent. Los asentamientos judíos en el Cáucaso se convirtieron en la fuente del surgimiento del judaísmo en el Khazar Kaganate. Posteriormente se les unieron inmigrantes iraníes, iraquíes y bizantinos.
Las aldeas de los judíos de las montañas estaban ubicadas entre Kaitag y Shamakhi. Los primeros monumentos descubiertos de este pueblo se remontan al siglo XVI. En 1742, los judíos huyeron de Nadir Shah, en 1797-1799 de Kazikumukh Khan. Los judíos se salvaron de los pogromos, los conflictos civiles y la conversión al Islam gracias a la inclusión del Cáucaso en Rusia. A mediados del siglo XIX, los judíos comenzaron a establecerse más allá de su territorio étnico.
Los judíos de las montañas comenzaron a comunicarse con los judíos asquenazíes en la década de 1820. A finales del siglo XIX, los judíos se trasladaron a Palestina. Los judíos de las montañas, que suman 25,9 mil personas, fueron contabilizados oficialmente por primera vez en el censo de 1926.
En los años 20 y 30 comenzaron a desarrollarse la literatura, el arte y la prensa. A principios del siglo XX, el lugar de residencia del pueblo era Daguestán. Se establecieron en las aldeas de Ashaga-arag, Mamrash, Hadjal-kala, Khoshmenzil, Aglobi y otras. Se intentó reasentar a parte de la gente en la región de Kizlyar, para lo cual se establecieron asentamientos de reasentamiento: el nombre de Larin y el nombre de Kalinin. En 1938, el tat se convirtió en uno de los idiomas oficiales de Daguestán. En los años 30, se inició la organización de granjas colectivas judías de montaña en Crimea y en el territorio de Stavropol (región de Kursk).
El Holocausto de finales de 1942 provocó la muerte de la mayor parte de la población. Los residentes del Cáucaso pudieron escapar de la persecución de los nazis. Después de la guerra, cesó el uso oficial del idioma judío-tat. Sólo en 1956 se volvió a publicar el anuario “Vatan Sovetimu” y se llevó a cabo la política de “tatización”. Los judíos de las montañas, que vivían principalmente en Daguestán, comenzaron a incluirse en las estadísticas oficiales como tats. Esta era la comunidad más grande de este pueblo en la RSFSR.
En los años 90 del siglo pasado se establecieron en Israel, Moscú y Pyatigorsk. Quedan pequeñas comunidades en Daguestán, Nalchik y Mozdok. El pueblo de Krasnaya Sloboda (Azerbaiyán) se ha convertido en un lugar para recrear la forma de vida tradicional de este pueblo. Se empezaron a crear aldeas en Estados Unidos, Alemania y Austria. La comunidad de Moscú incluye varios miles de personas.
Cultura tradicional de los judíos de las montañas.
En la segunda mitad del siglo XIX, los judíos de las montañas se dedicaban principalmente a la jardinería, el cultivo de tabaco, la viticultura y la elaboración de vino, la pesca, la artesanía del cuero, el comercio, principalmente de telas y alfombras, y también trabajaban por contrato. Una actividad es enloquecerse para producir tinte rojo. La organización social de los judíos de las montañas está muy próxima a la organización de los pueblos caucásicos.
Hasta principios de los años 30, unas 70 personas vivían en los asentamientos: de tres a cinco grandes familias patriarcales, cada una de las cuales vivía en un patio separado y en su propia casa. Las familias que descendían de un ancestro común estaban incluidas en los tukhums. Se practicaban la poligamia, el precio de la novia, los esponsales en la infancia, las costumbres de ayuda y las enemistades de sangre.
En las grandes ciudades se establecieron en barrios separados o en suburbios. Había dos niveles de la jerarquía rabínica. Dayan Temir-Khan-Shura es reconocido como el rabino principal de los judíos de las montañas del norte del Cáucaso, Dayan Derbent, el rabino del sur de Daguestán y Azerbaiyán a mediados del siglo XIX. Los judíos de las montañas son fieles a los rituales judíos asociados con el ciclo de la vida.
Tatas judíos de montaña
Por idioma y otras características, los judíos de las montañas pertenecen a la comunidad de judíos de habla persa, cuyos grupos individuales están asentados en Irán, Afganistán y Asia Central (judíos de Bujaria). Los judíos de Transcaucasia Oriental recibieron el nombre de "Montaña" en el siglo XIX, cuando en los documentos oficiales rusos todos los pueblos caucásicos eran llamados "Montaña". Los judíos de las montañas se llaman a sí mismos "Yudi" ("judío") o Juur (cf. persa juhud - "judío"). En 1888, I. Sh. Anisimov, en su obra "Judíos de las montañas del Cáucaso", señalando la similitud del idioma de los judíos de las montañas y el idioma de los persas caucásicos (tats), concluyó que los judíos de las montañas son representantes de los "iraníes". La tribu Tat”, que todavía se encuentra en Irán, se convirtió al judaísmo y posteriormente se trasladó a Transcaucasia.
Las conclusiones de Anisimov se retomaron en la época soviética: en los años 30. La idea del origen "Tat" de los judíos de las montañas comenzó a introducirse ampliamente. Gracias a los esfuerzos de varios judíos de las Montañas cercanos a las autoridades, comenzó a difundirse una tesis falsa de que los judíos de las Montañas son Tats “judaizados” que no tienen nada en común con los judíos. Debido a la opresión tácita, los propios judíos de las montañas comenzaron a registrarse en el tatami.
Esto llevó al hecho de que las palabras "Tat" y "judío de montaña" se convirtieron en sinónimos. El nombre erróneo de los judíos de las montañas, “tatami”, entró en la literatura de investigación como su segundo o incluso primer nombre. Como resultado, toda la capa de cultura que, bajo el dominio soviético, fue creada por los judíos de las montañas (literatura, teatro, etc.) en el dialecto judío de las montañas, se llamó "Tat" - "literatura Tat", "teatro Tat", “Tat song”, etc., aunque los propios Tats no tuvieron nada que ver con ellos.
Además, una comparación del dialecto de los judíos de las montañas y la lengua tat y los datos físicos y antropológicos de sus hablantes también excluye por completo su unidad étnica. La estructura gramatical del dialecto de los judíos de las montañas es más arcaica en comparación con la lengua tat propiamente dicha, lo que complica enormemente el completo entendimiento mutuo entre ellos. En general, el carácter arcaico de la base es característico de todas las lenguas “judías”: para la lengua sefardí (ladino) es el español antiguo, para la lengua asquenazí (yiddish) es el alemán antiguo, etc. de palabras de origen hebreo. Al cambiar al habla persa, los judíos, sin embargo, conservaron en su dialecto una capa de préstamos de los idiomas arameo y hebreo (hebreo), incluidos aquellos que no están relacionados con el ritual judío (giosi - enojado, zoft - resina, nokumi - envidia, guf - cuerpo, cetona - lino, gezire - castigo, govle - liberación, boshorei - buenas noticias, nefes - aliento, etc.). Algunas frases en el idioma de los judíos de las montañas tienen una estructura característica del idioma hebreo.
En 1913, el antropólogo K. M. Kurdov midió a un gran grupo de residentes de la aldea Tat de Lahij y reveló una diferencia fundamental entre su tipo físico y antropológico (el valor promedio del índice cefálico es 79,21) y el tipo de judíos de las montañas. Otros investigadores también tomaron medidas de los tats y los judíos de las montañas. Los valores medios del índice de cabeza de los Tats de Azerbaiyán oscilan entre 77,13 y 79,21, y los de los judíos de las montañas de Daguestán y Azerbaiyán, entre 86,1 y 87,433. Si los Tats se caracterizan por meso y dolicocefalia, entonces los judíos de las montañas se caracterizan por una braquicefalia extrema, por lo que no se puede hablar de ninguna relación entre estos pueblos.
Además, los datos sobre los dermatoglifos (relieve del interior de la palma) de los tats y los judíos de las montañas también excluyen por completo su proximidad étnica. Es obvio que los hablantes del dialecto judío de las montañas y de la lengua tat son representantes de diferentes grupos étnicos, cada uno con su propia religión, identidad étnica, nombre propio, forma de vida y cultura material y espiritual.
Tats y armenios. En fuentes y publicaciones de los siglos XVIII y XX. los habitantes de varias aldeas armenias de habla tat en Transcaucasia fueron mencionados bajo los términos "tat-armenios", "armenios-tat", "tat-cristianos" o "tat-gregorianos". Los autores de estas obras, sin tener en cuenta el hecho de que los habitantes de estas aldeas de habla tato se identifican como armenios, plantearon la hipótesis de que parte de los persas de Transcaucasia oriental adoptaron en el pasado el cristianismo armenio.
Tats y el pueblo Tati en el noroeste de Irán. El nombre “tati”, desde la Edad Media, además de Transcaucasia, también se utilizaba en el territorio del noroeste de Irán, donde se aplicaba a casi todas las lenguas locales iraníes, a excepción del persa y el kurdo. Actualmente, en los estudios iraníes, el término “tati”, además del nombre de la lengua tati, estrechamente relacionada con el persa, también se utiliza para designar un grupo especial de dialectos del noroeste iraní (chali, danesfani, khiaraji, khoznini, Esfarvarini, Takestani, Sagzabadi, Ebrahimabadi, Eshtehardi, Khoini, Kajali, Shahroudi, Kharzani), común en el Azerbaiyán iraní, así como al sureste y suroeste del mismo, en las provincias de Zanjan, Ramand y en las proximidades de la ciudad de Qazvín. Estos dialectos muestran cierta cercanía a la lengua talysh y se consideran junto con ella como uno de los descendientes de la lengua azerí.
La aplicación del mismo nombre "Tati" a dos idiomas iraníes diferentes dio lugar a la idea errónea de que los Tats de Transcaucasia también viven de forma compacta en Irán, por lo que en algunas fuentes, al indicar el número de Tats, la gente del También se indicó el mismo nombre en Irán.
Representantes famosos de los judíos de las montañas.
Entre los representantes famosos de los judíos de las montañas se encuentran representantes de la cultura y el arte, cantantes, actores, directores, guionistas, poetas, escritores, dramaturgos, historiadores, médicos, periodistas, académicos, empresarios, etc.
Abramov, Efim - director, guionista.
Abramov Gennady Mikhailovich (1952) - actor, cantante, teatro del Teatro Judío de Moscú "Shalom", ganador de festivales internacionales.
Avshalumov, Khizgil Davidovich (1913-2001) - prosista, poeta y dramaturgo soviético. Escribió en los idiomas judío de las montañas y ruso. Laureado con el Premio S. Stalsky.
Adam, Ehud (Udi) (n. 1958) - Mayor General de las Fuerzas de Defensa de Israel, hijo de Y. Adam.
Amiramov, Efrem Grigorievich (n. 1956) - poeta, compositor, cantante.
Anisimov, Ilya Sherebetovich (1862-1928) - etnógrafo.
Babakishieva, Ayan - Cantante azerbaiyana.
Gavrilov, Mikhail Borisovich (1926) - Honrado trabajador de la cultura de Daguestán, escritor, poeta, editor en jefe del periódico "Vatan" (Daguestán), primer editor en jefe del "Caucasian Newspaper" (Israel).
Davydova, Gulboor Shaulovna—(1892-1983). Viticultor de la finca colectiva que lleva su nombre. Kaganóvich. Se le otorgó el título de Héroe del Trabajo Socialista en 1966 por obtener altos rendimientos de uva. Dos de los hijos de Davydova, David y Ruvin, murieron en la Gran Guerra Patria. La granja agrícola lleva el nombre de Gulboor Davydova.
Izgiyaev, Sergei Davidovich (1922-1972) - Poeta, dramaturgo y traductor soviético judío de las montañas.
Izrailov, Tanho Selimovich (1917-1981) - Artista del Pueblo de la URSS, coreógrafo.
Ilizarov, Asaf Sasunovich (1922-1994) - lingüista.
Ilizarov, Gavriil Abramovich (1921-1992) - famoso cirujano traumatólogo.
Illazarov, Isai Lazarevich (1963) - Director General del Conjunto de Danza de los Pueblos del Cáucaso "VATAN". Israel es nieto del héroe de la Unión Soviética Isai Illazarov, que lleva el nombre de su abuelo al nacer. En Moscú, en 2011, se registró la organización autónoma sin fines de lucro “Centro de Culturas Nacionales”, que lleva el nombre del Héroe de la Unión Soviética Isai Illazarov, cuya tarea es preservar y mantener un clima interétnico favorable en Moscú y Rusia.
Isaacov, Benzion Moiseevich (Lápiz): el mayor fabricante y filántropo de la URSS.
Ismailov, Telman Mardanovich: empresario ruso y turco, ex copropietario del mercado Cherkizovsky.
Mardakhaev, Binyamin Talkhumovich - empresario, constructor honorario de Rusia (2009).
Mirzoev, Gasan Borisovich - Académico de la Academia Rusa de Ciencias Naturales, Doctor en Derecho, Vicepresidente del Comité Estatal de Construcción de la Duma Estatal de la Asamblea Federal de la Federación Rusa, Presidente del Gremio de Abogados Rusos.
Matatov, Yehiil Ruvinovich (1888-1943) - público y estadista, lingüista.
Mushailov, Mushail Khanukhovich (1941-2007) - artista-pintor, miembro de la Unión de Artistas de la URSS e Israel.
- Nisan, Bella Alexandrovna - oftalmóloga.
Nisanov, Khayyam - cantante azerbaiyano.
Nuvakhov, Boris Shamilevich: jefe del centro de investigación, rector de la Academia de Gestión de Medicina y Derecho, académico de la Academia Rusa de Ciencias Médicas y Técnicas, ciudadano honorario de la ciudad de Derbent, asesor del presidente de la Federación Rusa.
Prigozhin, Iosif Igorevich (n. 1969) - productor ruso.
Rafailov, Rafoy - Artista del pueblo de Chechenia.
Semendueva, Zoya Yunoevna (n. 1929) - poetisa judía soviética.
Solomonov, Albert Romanovich - entrenador de fútbol israelí.
Hadad, Sarit (Sara Khudadatova) - cantante israelí.
Tsvaigenbaum, Israil Iosifovich (n. 1961): artista soviético, ruso y estadounidense.
Yusufov, Igor Khanukovich - Ministro de Energía de Rusia (2001-2004).
Yarkoni, Yaffa (1925-2012) (apellido de soltera Abramova) - cantante israelí.
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Durante su larga y difícil historia, los judíos han sido sometidos repetidamente a diversas persecuciones en muchos países del mundo. Huyendo de sus perseguidores, los representantes del pueblo una vez unido se dispersaron a lo largo de los siglos por diferentes partes de Europa, Asia y el norte de África. Un grupo de judíos, como resultado de largos viajes, llegó al territorio de Daguestán y Azerbaiyán. Estos pueblos crearon una cultura única que absorbió las tradiciones y costumbres de diferentes pueblos.
Se llaman a sí mismos Juuru.
El etnónimo "judíos de las montañas", que se ha generalizado en Rusia, no puede considerarse completamente legítimo. Así llamaban sus vecinos a estas personas para enfatizar su diferencia con otros representantes de los pueblos antiguos. Los judíos de las montañas se llaman a sí mismos dzhuuru (singular – dzhuur). Las formas dialectales de pronunciación permiten variantes del etnónimo como “zhugyur” y “gyivr”.
No se les puede llamar un pueblo separado; son un grupo étnico formado en los territorios de Daguestán y Azerbaiyán. Los antepasados de los judíos de las montañas huyeron al Cáucaso en el siglo V desde Persia, donde vivieron representantes de la tribu de Simón (una de las 12 tribus de Israel) desde el siglo VIII a.C.
Durante las últimas décadas, la mayoría de los judíos de las montañas abandonaron sus tierras nativas. Según los expertos, el número total de representantes de este grupo étnico es de unas 250 mil personas. Actualmente viven en su mayoría en Israel (entre 140 y 160 mil) y en Estados Unidos (aproximadamente 40 mil). En Rusia hay alrededor de 30 mil judíos de las montañas: grandes comunidades están ubicadas en Moscú, Derbent, Makhachkala, Pyatigorsk, Nalchik, Grozny, Khasavyurt y Buinaksk. Hoy en día viven en Azerbaiyán unas 7 mil personas. El resto se encuentra en varios países europeos y Canadá.
¿Hablan algún dialecto del idioma Tat?
Desde el punto de vista de la mayoría de los lingüistas, los judíos de las montañas hablan un dialecto de la lengua tat. Pero los propios representantes de la tribu Simonov niegan este hecho y llaman a su lengua Juuri.
Primero, averigüémoslo: ¿quiénes son los Tats? Se trata de personas de Persia que huyeron de allí, huyendo de guerras, conflictos civiles y levantamientos. Se establecieron en el sur de Daguestán y Azerbaiyán, como los judíos. Tat pertenece al grupo suroeste de lenguas iraníes.
Debido a la larga proximidad, las lenguas de los dos grupos étnicos antes mencionados inevitablemente adquirieron características comunes, lo que dio a los especialistas una razón para considerarlos como dialectos de la misma lengua. Sin embargo, los judíos de las montañas consideran que este enfoque es fundamentalmente erróneo. En su opinión, Tat influyó en Juuri de la misma manera que los alemanes influyeron en el yiddish.
Sin embargo, el gobierno soviético no profundizó en tales sutilezas lingüísticas. Los dirigentes de la RSFSR negaron en general cualquier relación entre los habitantes de Israel y los judíos de las montañas. El proceso de su tatización tuvo lugar en todas partes. En las estadísticas oficiales de la URSS, ambos grupos étnicos se contabilizaban como una especie de persas caucásicos (tats).
Actualmente, muchos judíos de las montañas han perdido su lengua materna y han pasado al hebreo, inglés, ruso o azerbaiyano, según el país de residencia. Por cierto, desde la antigüedad los representantes de la tribu Simonov tenían su propio lenguaje escrito, que en la época soviética se tradujo primero al alfabeto latino y luego al alfabeto cirílico. En el siglo XX se publicaron varios libros y libros de texto en el llamado idioma judío-tat.
Los antropólogos todavía discuten sobre la etnogénesis de los judíos de las montañas. Algunos expertos los consideran descendientes del antepasado Abraham, otros los consideran una tribu caucásica que adoptó el judaísmo durante la era del Khazar Kaganate. Por ejemplo, el famoso científico ruso Konstantin Kurdov, en su obra "Judíos de las montañas de Daguestán", publicada en el Russian Anthropological Journal en 1905, escribió que los judíos de las montañas son los más cercanos a los lezgins.
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Otros investigadores señalan que los representantes de la tribu Simonov, que se han asentado durante mucho tiempo en el Cáucaso, son similares en sus costumbres, tradiciones y vestimenta nacional a los abjasios, osetios, ávaros y chechenos. La cultura material y la organización social de todos estos pueblos son casi idénticas.
Durante muchos siglos, los judíos de las montañas vivieron en grandes familias patriarcales; practicaban la poligamia y la novia tenía que pagar un precio por la novia. Las costumbres de hospitalidad y asistencia mutua inherentes a los pueblos vecinos siempre fueron apoyadas por los judíos locales. Todavía cocinan cocina caucásica, bailan lezginka y tocan música ardiente típica de los habitantes de Daguestán y Azerbaiyán.
Pero, por otro lado, todas estas tradiciones no necesariamente indican parentesco étnico; podrían haber sido tomadas prestadas en el proceso de coexistencia a largo plazo de los pueblos. Después de todo, los judíos de las montañas han conservado sus características nacionales, cuyas raíces se remontan a la religión de sus antepasados. Celebran todas las principales fiestas judías, observan ritos nupciales y funerarios, numerosas prohibiciones gastronómicas y siguen las instrucciones de los rabinos.
El genetista británico Dror Rosengarten analizó el cromosoma Y de los judíos de las montañas en 2002 y descubrió que los haplotipos paternos de los representantes de este grupo étnico y de otras comunidades judías son en gran medida los mismos. Así, el origen semítico del Juuru está ahora científicamente confirmado.
Luchó contra la islamización
Una de las razones que permitió a los judíos de las montañas no perderse entre otros habitantes del Cáucaso es su religión. La firme adhesión a los cánones del judaísmo contribuyó a la preservación de la identidad nacional. Es de destacar que a principios del siglo IX, la élite de clase del Khazar Kaganate, un imperio poderoso e influyente ubicado en el sur de la Rusia moderna, aceptó la fe de los judíos. Esto sucedió bajo la influencia de representantes de la tribu Simonov, que vivían en el territorio del Cáucaso moderno. Habiéndose convertido al judaísmo, los gobernantes jázaros recibieron el apoyo judío en la lucha contra los invasores árabes, cuya expansión fue detenida. Sin embargo, el Kaganato todavía cayó en el siglo XI bajo el ataque de los polovtsianos.
Habiendo sobrevivido a la invasión mongol-tártaro, los judíos lucharon durante muchos siglos contra la islamización, sin querer abandonar su religión, por la que fueron perseguidos repetidamente. Así, las tropas del gobernante iraní Nadir Shah Afshar (1688-1747), que atacaron repetidamente Azerbaiyán y Daguestán, no perdonaron a los no creyentes.
Otro comandante que, entre otras cosas, buscó islamizar todo el Cáucaso fue el Imam Shamil (1797-1871), que se opuso al Imperio ruso, que afirmó su influencia en estas tierras en el siglo XIX. Temiendo el exterminio por parte de musulmanes radicales, los judíos de las montañas apoyaron al ejército ruso en la lucha contra las tropas de Shamil.
Jardineros, enólogos, comerciantes.
La población judía de Daguestán y Azerbaiyán, al igual que sus vecinos, se dedica a la jardinería, la elaboración de vino, el tejido de alfombras y tejidos, el trabajo del cuero, la pesca y otras artesanías tradicionales del Cáucaso. Entre los judíos de las montañas hay muchos empresarios, escultores y escritores de éxito. Por ejemplo, uno de los autores del monumento al Soldado Desconocido, erigido en Moscú cerca de la muralla del Kremlin, es Yuno Ruvimovich Rabaev (1927-1993). En la época soviética, la vida de sus compatriotas quedó reflejada en sus obras de los siguientes escritores: Khizgil Davidovich Avshalumov (1913-2001) y Misha Yusupovich Bakhshiev (1910-1972). Y ahora se están publicando activamente libros de poesía de Eldar Pinkhasovich Gurshumov, quien dirige la Unión de Escritores Caucásicos de Israel.
Los representantes del grupo étnico judío en el territorio de Azerbaiyán y Daguestán no deben confundirse con los llamados judíos georgianos. Este grupo subétnico surgió y se desarrolló en paralelo y tiene su propia cultura distintiva.
Orynganym Tanatarova
ruso7.ru
Los judíos de las montañas no son un pueblo separado. Representan a un grupo de judíos que, como resultado de una migración masiva, se establecieron en el territorio de Azerbaiyán y Daguestán. Se caracterizan por una cultura única, que se formó gracias a sus propios conocimientos e ideas sobre la vida, así como bajo la influencia de otros pueblos.
Nombre
Los judíos de las montañas no son un nombre independiente. Así llamaban sus vecinos a las personas, enfatizando su extrañeza. La gente misma se llamaba a sí misma Juur. Los Dzhuur se establecieron en el Cáucaso alrededor del siglo V d.C.
En las últimas décadas, los judíos de las montañas han abandonado sus tierras natales. La mayoría de la gente se muda a Israel y los Estados Unidos de América. Las comunidades en Rusia suman aproximadamente 30 mil. Algunos Juur viven en Europa y Canadá.
Idioma
Muchos lingüistas creen que el idioma Dzhuur puede clasificarse como un dialecto Tat. Los judíos de las montañas llaman a esta lengua Juuri. Es necesario aclarar que tatami es el nombre que reciben los inmigrantes procedentes de Persia que abandonaron la región debido a los conflictos civiles. Al igual que los judíos de las montañas, acabaron en el Cáucaso. El propio dialecto Tat pertenece al grupo iraní. Ahora muchos judíos de las montañas utilizan el hebreo, el inglés y el ruso. Algunos han estudiado azerbaiyano. Al mismo tiempo, existen varios libros y manuales de texto escritos en idioma judío-tat.
Nación
Actualmente no existe una respuesta definitiva a la pregunta de a qué nación pertenecen los Djuur. Varios científicos que apoyan a Konstantin Kurdov presentaron una versión según la cual Dzhuur proviene de los Lezgins. Sin embargo, hay muchos disidentes que identifican a los judíos de las montañas como osetios, chechenos y ávaros. Esto se debe a la cultura y organización material existente, similar a la de los pueblos enumerados.
- Los Juur siempre han tenido patriarcado;
- A veces existía la poligamia, los judíos incluso apoyaban las peculiaridades de las costumbres de hospitalidad propias de las regiones vecinas;
- Los dzhuur cocinan cocina caucásica, conocen Lezginka y son similares en cultura a los daguestaníes y azerbaiyanos;
- Al mismo tiempo, existen diferencias expresadas en la observancia de las tradiciones judías, incluidas las festividades. Entre los judíos de las Montañas hay muchos que veneran a los rabinos y viven según sus instrucciones;
- El parentesco genético con los judíos está confirmado por análisis de genetistas británicos que estudiaron los cromosomas Y.
Vida
La principal ocupación de los vecinos es la jardinería. Los judíos de las montañas disfrutan de la elaboración de vino, la venta de alfombras, la confección de textiles y la pesca. Todas estas son artesanías tradicionales de los habitantes del Cáucaso. La escultura puede considerarse una actividad única del Juur. Fue un nativo de las comunidades judías de las Montañas quien participó en la creación del monumento al Soldado Desconocido. Entre los judíos de las montañas había muchos escritores, incluido Misha Bakhshiev.
Religión
Para los judíos de las montañas era de fundamental importancia preservar el judaísmo. Como resultado, la influencia de su religión fue lo suficientemente grande como para que el Khazar Khaganate aceptara la fe judía. Posteriormente, los jázaros, junto con los judíos, se opusieron a los árabes para impedir la expansión. Sin embargo, los cumanos lograron derrotar a los ejércitos, y luego llegaron los tártaros mongoles, que obligaron a la gente a abandonar la religión. Con la llegada de las tropas del Imam Shamil, los Juur tuvieron que aliarse con el Imperio Ruso para defender la fe.
Alimento
La cocina de los judíos de las montañas estuvo influenciada por los pueblos vecinos, pero la gente logró conservar muchas de las recetas. Así, en sus platos predominan muchas especias. Muchas personas observan los requisitos del kashrut, que dictan no comer carne de aves rapaces y no mezclar ningún tipo de carne con leche. Además, está prohibido comer productos lácteos (queso, requesón, nata) mezclados con platos de carne. Se puede consumir cualquier verdura, pero se somete a una estricta selección a través de representantes de Kashrut. La tradición culinaria más importante es hornear pan de Shabat. Se hornea antes del Shabat (sábado) y se llama jalá. Este pan se puede servir al mismo tiempo que la carne. Puedes comer jalá justo en la mañana, abriendo así Shabat.
La palabra "jalá" significa un trozo de masa que se separaba del pastel para ser presentado en el templo de Jerusalén. Curiosamente, la jalá puede tener diferentes formas, por ejemplo, puede tener la forma de una llave o de un racimo de uvas. La jalá festiva tiene la forma de un círculo, lo que indica unidad con el Todopoderoso. La cocción tradicional consta de varias trenzas trenzadas.
- Durante la reunión de Shabat, se invita a un rabino, se colocan dos velas encendidas sobre la mesa, el rabino parte un trozo de masa, lo sumerge en sal y pasa la jalá.
- Para el desayuno, los judíos de las montañas siempre preferían queso, nata y requesón para saciarse antes del comienzo de un día duro, pero sin forzar demasiado el cuerpo.
- Después del trabajo, llegó el momento del shulján, sobre el cual había una mesa bastante grande. Shulkhan necesariamente significó el uso de bocadillos, que incluían cilantro, perejil y otras verduras. Las hierbas siempre han tenido un lugar especial en la dieta, ya que ayudaban a fortalecer las encías y contenían muchas vitaminas. Además de las verduras, comían verduras y pescado seco. Como plato caliente, los Dzhuur comen dushpere, albóndigas con caldo y muchas especias. Siempre se le añadía cebolla y la masa quedaba muy fina. Además, se añadió ajo al plato y se condimentó con vinagre. Esta receta es necesaria para preparar un plato abundante y picante, porque los Dzhuur siempre han vivido en las montañas, donde el clima en invierno es bastante duro.
- Tara se preparaba con caldo de res, al que se le añadían ciruelas secas, cebollas y mucha carne. También se añaden hierbas al plato. La peculiaridad de la sopa es su excesiva densidad, por lo que se come con panes planos sobre los que se unta la mezcla preparada.
- Bugleme-jahi se elabora con cabezas, colas y aletas de pescado. El pescado se hierve a fuego lento, luego se agregan al caldo cebollas guisadas, pescado, ciruelas, sal, pimienta y arroz hervido.
- Yagni se convirtió en el plato favorito de Juur. Este plato también se prepara en caldo, que se elabora con pollo o ternera. Hervir el caldo durante 15 minutos, luego agregar la pasta de tomate y la cebolla.
- La popular dolma se elabora con carne molida, arroz y cebolla. Se mezclan todos los ingredientes, luego se agrega cilantro, perejil, sal y pimienta. Todo esto va envuelto en hojas de parra. El resultado es una especie de rollitos de col. Las hojas se deben hervir durante al menos 10 minutos, luego, después de la formación, los rollos de repollo se colocan en una cacerola y se vierten con agua hirviendo. Necesitas cocinar dolma a fuego lento.
- Otra versión de los rollitos de col se llama yapragi. Este plato, familiar para todos los habitantes de Rusia y Ucrania, se diferencia únicamente en que se le añade más agua.
- Entre las bebidas, los judíos de las montañas prefieren el té y los vinos secos.
Paño
La vestimenta de los judíos de las montañas es idéntica a la de los daguestaníes y kabardianos. El sombrero circasiano está cosido de tela; la base del sombrero es piel de astracán o lana de oveja. Muchos Juur usan dagas largas, que son un atributo obligatorio de la ropa. Durante algún tiempo, se prohibió el porte de este tipo de armas, pero después de finales de los años 30 del siglo pasado se levantó la prohibición. Como aislamiento utilizaban caftanes, que se ataban con correas. Esta prenda de vestir es típica de los residentes ortodoxos.
Las mujeres decoran sus atuendos con artículos de metal y joyas. Se puso una camisa blanca sobre el cuerpo. Es obligatorio usar pantalones en las piernas, ya que la religión ordena a las mujeres cubrirse las piernas. La cabeza se cubre con un pañuelo; sólo el padre o el marido pueden ver el cabello. A una mujer se le permite usar un chudka (chutha) como tocado.
Tradiciones
Los judíos de las montañas, a menudo llamados caucásicos o persas, además del judaísmo tradicional, se distinguen por su creencia en los espíritus buenos y malos. Los representantes de las comunidades ortodoxas niegan la posibilidad de la existencia de tales criaturas, pero aquí la influencia de otras culturas es evidente. Es sorprendente que tal fenómeno haya surgido en su sociedad, porque es completamente inusual en ella. De lo contrario, los Juur siguen la rama sefardí.
A los judíos de las montañas se les llama persas y caucásicos. Todavía no se distinguen como un pueblo separado, pero lograron formar una cultura única, absorbiendo las tradiciones de otros pueblos sin asimilarlas. Este es un caso único para los inmigrantes, que sólo enfatiza lo inusual y la diversidad de la vida de las personas en diferentes partes del mundo.
En este vídeo podrás conocer en detalle la vida de los judíos de las montañas. Características de su historia y formación.