La oración en casa no es muy diferente de la oración en la iglesia. La única excepción es que se permite conmemorar a todas las personas, sin excepción, independientemente de su afiliación religiosa. En la iglesia es costumbre orar por “nuestro pueblo” y sólo mentalmente, para no molestar a los demás. Puedes rezar en voz alta en casa, siempre que no moleste a tus familiares. Necesitas vestirte completamente para orar. Es recomendable que las mujeres lleven un pañuelo en la cabeza y usen un vestido o falda.
¿Por qué orar en casa?Una conversación con el Señor puede llevarse a cabo con sus propias palabras o con “fórmulas” ya preparadas, desarrolladas mucho antes que nosotros por muchas generaciones de creyentes. Las oraciones clásicas están contenidas en el “Libro de Oraciones” (“Canon”). Puedes comprarlo en cualquier tienda de literatura religiosa. Los “libros de oración” pueden ser breves (que contienen las oraciones mínimas necesarias), completos (destinados a sacerdotes) y... ordinarios (que contienen todo lo que necesita un verdadero creyente).
Si quieres orar de verdad, presta atención al hecho de que tu “Libro de Oraciones” contiene:
- oraciones matutinas y vespertinas (antes de acostarse);
- durante el día (antes del inicio y el final de cualquier tarea, antes y después de ingerir alimentos, etc.);
- cánones por día de la semana y “Canon de arrepentimiento a nuestro Señor Jesucristo”;
- Akathistas ("A nuestro más dulce Señor Jesucristo", "A la Santísima Theotokos", etc.);
- “Después de la Sagrada Comunión...” y se leen las oraciones después.
Además del Libro de Oración, puedes adquirir el Salterio para la oración en casa. En la práctica ortodoxa, se deben leer ciento cincuenta salmos en una semana. Es costumbre leer el Salterio dos veces durante la Cuaresma. En "Slava..." hay una conmemoración de los vivos y los muertos. Un cristiano ortodoxo puede leer el Salterio en la tumba del difunto.
Leer el Salterio es algo serio y responsable. Antes de ir, debes obtener el permiso del sacerdote.
Regla de oración
Cada uno de nosotros está en su propio punto en el largo camino hacia el Señor. Cada uno de nosotros tiene nuestro propio tiempo y capacidades físicas para la oración. En consecuencia, no existe una regla de oración única para todos. Cada persona debe orar tanto como pueda. ¿Cuánto exactamente? Esto debe ser determinado por el sacerdote.
Idealmente, cada uno de nosotros definitivamente debería leer nuestra mañana y oraciones de la tarde. Son necesarios para proteger el alma durante el día (mañana) y la noche (tarde) de las fuerzas y personas del mal. Aquellos que comienzan su jornada laboral muy temprano o, por el contrario, la terminan demasiado tarde y no tienen tiempo ni energía para leer toda la regla de la mañana o de la tarde, pueden limitarse a las oraciones básicas: por ejemplo, por la mañana lea “Nuestro Padre”, “Ten piedad de mí”, Dios ..” (salmo quincuagésimo) y “Credo”, por la tarde - la oración de San Juan Crisóstomo, “Que Dios resucite ...” y “Confesión diaria de los pecados. "
Si tienes tiempo libre y ganas, puedes leer todos los días los cánones correspondientes: por ejemplo, el lunes rezas a tu Ángel de la Guarda, los Arcángeles y Ángeles, el martes rezas a Juan Bautista, el miércoles rezas al Santísimo Santa Theotokos, etc. La lectura del Salterio también depende de tus capacidades, deseos y tiempo.
Es obligatoria la oración antes y después de las comidas.
¿Cómo orar antes de la comunión?
La respuesta a esta pregunta suele estar contenida en el Libro de Oración. Solo te recordaremos: todas las oraciones realizadas antes de la Comunión se leen en casa, en vísperas de la Santa Cena. En vísperas de la Comunión, es necesario asistir al servicio vespertino, después del cual podrás empezar a orar con el alma tranquila. Antes de la Comunión debes leer:
- “Después de la Sagrada Comunión...”;
- tres cánones: penitencial, ángel de la guarda y la Santísima Theotokos;
- uno de los acatistas;
- oraciones vespertinas completas.
La oración en casa se realiza frente a los iconos, de pie, con la señal de la cruz y reverencias desde la cintura. Puedes hacerlo si lo deseas postraciones o rezar de rodillas.
Durante la oración, es aconsejable no distraerse con asuntos extraños: llamadas telefónicas, una tetera que silba, coquetear con las mascotas.
Si está muy cansado y tiene un gran deseo de orar, puede orar sentado. El Salterio, a excepción del “Gloria...” y las oraciones que cierran el kathisma, también se lee sentado.
A pesar de que la oración requiere cierta concentración y atención, también es útil orar con fuerza. Puede que nuestro cerebro no perciba lo que leemos, pero el alma definitivamente escuchará todo y recibirá su porción de la gracia divina.
El rector de la Catedral de la Santísima Trinidad en Saratov, Hegumen Pacomio (Bruskov), responde preguntas sobre la regla de oración personal de un cristiano.
La oración es la apelación libre del alma de una persona a Dios. ¿Cómo correlacionar esta libertad con la obligación de leer la norma incluso cuando claramente no se quiere hacerlo?
La libertad no es permisividad. Una persona está diseñada de tal manera que si se permite relajarse, puede resultarle muy difícil volver a su estado anterior. En la literatura hagiográfica hay muchos ejemplos en los que los ascetas abandonaron su regla de oración con el fin de mostrar amor a los hermanos visitantes. Por lo tanto, pusieron el mandamiento del amor por encima de su regla de oración. Pero conviene recordar que estas personas alcanzaron alturas extraordinarias de vida espiritual y estaban constantemente en oración. Cuando sentimos que no queremos orar, es una tentación banal y no una manifestación de libertad.
La regla mantiene a una persona en un estado espiritualmente desarrollado; no debe depender del estado de ánimo momentáneo. Si una persona abandona la regla de oración, rápidamente se relaja.
Además, conviene recordar que cuando una persona se comunica con Dios, el enemigo de nuestra salvación siempre busca interponerse entre ellos. Y no permitirle hacer esto no es una restricción de la libertad personal.
¿En qué momento deberías leer las reglas de la mañana y de la tarde?
Esto está escrito clara y claramente en cualquier libro de oraciones ortodoxo: "Levantándote del sueño, antes de hacer cualquier otra cosa, párate reverentemente ante el Dios que todo lo ve y, haciendo la señal de la cruz, di...". Además, el significado mismo de las oraciones nos dice que las oraciones de la mañana se leen al comienzo del día, cuando la mente de una persona aún no está ocupada con ningún pensamiento. Y las oraciones de la tarde deben leerse antes de acostarse, después de cualquier negocio. En estas oraciones se compara el sueño con la muerte, la cama con el lecho de muerte. Y es extraño, después de hablar de la muerte, ir a ver televisión o comunicarse con familiares.
Cualquier regla de oración se basa en la experiencia de la Iglesia, a la que debemos escuchar. Estas reglas no violan la libertad humana, pero ayudan a obtener el máximo beneficio espiritual. Por supuesto, puede haber excepciones a cualquier regla debido a circunstancias imprevistas.
¿Qué más, además de las oraciones de la mañana y de la tarde, se puede incluir en la regla de oración de un laico?
El gobierno de un laico puede incluir una gran variedad de oraciones y ritos. Estos pueden ser varios cánones, acatistas, lecturas. Sagrada Escritura o Salmos, reverencias, Oración de Jesús. Además, la norma debe incluir una conmemoración breve o más detallada de la salud y el reposo de los seres queridos. En la práctica monástica, existe la costumbre de incluir en la regla la lectura de literatura patrística. Pero antes de agregar algo a su regla de oración, debes pensar detenidamente, consultar con un sacerdote, evaluar tus fuerzas. Después de todo, la regla se puede leer independientemente del estado de ánimo, la fatiga u otros movimientos cardíacos. Y si una persona prometió algo a Dios, debe cumplirse. Los Santos Padres dicen: que la regla sea pequeña, pero constante. Al mismo tiempo, es necesario orar con todo el corazón.
¿Puede una persona, sin una bendición, comenzar a leer cánones y acatistas además de la regla de oración?
Por supuesto que puede. Pero si no sólo lee la oración según el deseo de su corazón, sino que aumenta así su regla de oración constante, es mejor pedirle una bendición al confesor. El sacerdote, mirando desde fuera, evaluará correctamente su condición: si tal aumento le beneficiará. Si un cristiano se confiesa regularmente, vigila su vida interior, tal cambio en su gobierno afectará, de una forma u otra, su vida espiritual.
Pero esto es posible cuando una persona tiene un confesor. Si no hay confesor y él mismo decidió agregar algo a su regla, es mejor consultar en la próxima confesión.
En los días en que el servicio dura toda la noche y los cristianos no duermen, ¿es necesario leer las Vísperas y oraciones de la mañana?
No vinculamos la regla de la mañana y la tarde a un horario específico. Sin embargo, sería incorrecto leer las oraciones de la tarde por la mañana y las de la mañana por la tarde. No debemos tener una actitud farisaica hacia la regla y leerla a toda costa, ignorando el significado de las oraciones. Si no vas a dormir, ¿para qué pedir la bendición de Dios para dormir? Puede sustituir la regla de la mañana o de la tarde por otras oraciones o la lectura del Evangelio.
¿Es posible que una mujer lea la regla de oración en casa con la cabeza descubierta?
- Creo que es mejor que una mujer realice la regla de oración con un pañuelo en la cabeza. Esto cultiva en ella la humildad y muestra su obediencia a la Iglesia. Después de todo, de las Sagradas Escrituras aprendemos que una mujer se cubre la cabeza no para quienes la rodean, sino para los ángeles (1 Cor. 11:10). Ésta es una cuestión de piedad personal. Por supuesto, a Dios no le importa si te pones de pie para orar con o sin pañuelo, pero es importante para ti.
¿Cómo se leen los cánones y el procedimiento para la Sagrada Comunión: en un día el día anterior, o se puede dividir su lectura en varios días?
- No se puede abordar formalmente el cumplimiento de la regla de oración. Una persona debe construir su relación con Dios mismo, basada en preparación de oración, salud, tiempo libre, práctica de la comunicación con el confesor.
Hoy, en preparación para la Comunión, se ha desarrollado una tradición de leer tres cánones: al Señor, la Madre de Dios y el Ángel de la Guarda, un acatista al Salvador o la Madre de Dios, y el siguiente a la Sagrada Comunión. Creo que es mejor leer la regla completa un día antes de la Comunión. Pero si te resulta difícil, puedes repartirlo en tres días.
A menudo, amigos y conocidos preguntan cómo prepararse para la Comunión, cómo leer el Salterio. ¿Qué deberían respondernos a nosotros, los laicos?
- Tienes que responder lo que sabes con seguridad. No puedes responsabilizarte de algo, recetarle algo estrictamente a otra persona o decir algo de lo que no estás seguro. Al responder, uno debe guiarse por la tradición generalmente aceptada de la vida de la iglesia. hoy. Si no hay una experiencia personal, es necesario recurrir a la experiencia de la Iglesia y de los Santos Padres. Y si le hacen una pregunta cuya respuesta no sabe, se le debe aconsejar que se ponga en contacto con un sacerdote o con las obras patrísticas.
Leí la traducción de algunas oraciones al ruso. Resulta que antes les di un significado completamente diferente. ¿Deberíamos esforzarnos por lograr un entendimiento común, leer traducciones o podemos entender las oraciones como nos dice nuestro corazón?
Las oraciones deben entenderse tal como están escritas. Se puede establecer una analogía con la literatura común. Leemos la obra y la entendemos a nuestra manera. Pero siempre es interesante saber qué significado le dio el propio autor a esta obra. También el texto de la oración. El autor ha dado un significado especial a cada uno de ellos. Después de todo, no estamos leyendo una conspiración, sino que nos dirigimos a Dios con una petición o alabanza específica. Podemos recordar las palabras del apóstol Pablo de que es mejor decir cinco palabras en un lenguaje comprensible que mil en uno incomprensible (1 Cor. 14:19). Además, los autores de la mayoría de las oraciones ortodoxas son santos ascetas glorificados por la Iglesia.
¿Cómo relacionarse con las oraciones modernas? ¿Es posible leer todo lo que está escrito en los libros de oraciones, o preferir los más antiguos?
- Personalmente, me conmueven más las palabras de los cánones más antiguos, la stichera. Me parecen más profundos y reveladores. Pero a mucha gente le gusta acatistas modernos por su sencillez.
Si la Iglesia ha aceptado oraciones, debes tratarlas con reverencia, respeto y tratar de encontrar beneficio para ti. Pero comprenda que algunas oraciones modernas no son tan Alta calidad, como oraciones compuestas por antiguos ascetas.
Cuando una persona escribe una oración para uso público, debe comprender qué responsabilidad asume. Debe tener experiencia en oración, pero al mismo tiempo tener una buena educación. Todos los textos ofrecidos por los creadores de oraciones modernos deben ser editados y sometidos a una estricta selección.
¿Qué es más importante: cumplir las normas en casa o llegar a tiempo al trabajo?
- Ir al trabajo. Si una persona va a la iglesia, la oración pública debe ser lo primero. Aunque los padres compararon la oración pública y doméstica con las dos alas de un pájaro. Así como un pájaro no puede volar con un ala, una persona tampoco puede hacerlo. Si no ora en casa, sino que solo va a la iglesia, lo más probable es que la oración tampoco le funcione en la iglesia. Después de todo, no tiene experiencia de comunicación personal con Dios. Si una persona sólo ora en casa, pero no va a la iglesia, significa que no comprende qué es la Iglesia. Y sin la Iglesia no hay salvación.
¿Cómo puede un profano, si es necesario, sustituir el servicio en casa?
Publicado hoy un gran número de literatura litúrgica, varios libros de oraciones. Si un laico no puede asistir al servicio, puede leer los servicios matutinos y vespertinos y la misa según el canon.
¿Es posible leer la regla sentado?
El apóstol Pablo escribe: “Todo me es lícito, pero no todo conviene” (1 Cor. 6:12). Si estás cansado o enfermo, puedes sentarte en la iglesia mientras lees las reglas de la casa. Pero debéis comprender aquello que os guía: el dolor, que os impide orar, o la pereza. Si la alternativa a leer la oración sentado es ausencia total Por supuesto, es mejor leer sentado. Si una persona está gravemente enferma, incluso puede acostarse. Pero si simplemente está cansado o le vence la pereza, necesita superarse y levantarse. Durante los servicios, la Carta regula cuándo se puede estar de pie o sentado. Por ejemplo, escuchamos la lectura del Evangelio y los acatistas mientras estamos de pie, pero mientras leemos kathismas, sedales y enseñanzas nos sentamos.
Al levantarte por la mañana, lo primero que debes hacer es persignarte, diciendo:
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén.
La oración del publicano
Dios, ten misericordia de mí, pecador. (Arco)
Oración inicial
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por tu Madre Purísima y por todos los santos, ten piedad de nosotros. Amén. Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.
Oración al Espíritu Santo, leída todos los días.
Rey Celestial, Consolador, Alma de verdad, que está en todas partes y todo lo cumple, Tesoro de bienes y Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, oh Bueno, nuestras almas.
Desde Pascua hasta la Ascensión, en lugar de esta oración, se lee el troparion:
“Cristo resucitó de entre los muertos, pisoteó la muerte con la muerte y dio vida a los que estaban en pecado”. (Tres veces)
Trisagio
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. (Leer tres veces, con la señal de la cruz y una reverencia desde la cintura.) Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Desde la Ascensión hasta la Trinidad, las oraciones se leen con “Dios Santo...”, dejando de lado todas las anteriores.
Oración a la Santísima Trinidad
Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Maestro, perdona nuestras iniquidades; Santo, visita y sana nuestras enfermedades, por amor de tu nombre. Señor ten piedad. (Tres veces). Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Padrenuestro Padre Nuestro
¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, que venga tu reino, hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos metas en tentación, sino líbranos del maligno.
Trinidad Troparia
Levantándonos del sueño, caemos ante Ti, el Bueno, y clamamos a Ti, el Más Poderoso, el canto angelical: Santo, Santo, Santo eres, oh Dios, ten piedad de nosotros por la Madre de Dios. Gloria: Del lecho y del sueño Tú me has levantado, oh Señor, ilumina mi mente y mi corazón, y abre mis labios para cantarte, Santísima Trinidad: Santo, Santo, Santo eres Tú, oh Dios, ten piedad de nosotros por medio del Madre de Dios.
Y ahora: De repente vendrá el Juez, y todo acto será revelado, pero con temor clamamos a medianoche: Santo, Santo, Santo eres tú, oh Dios, ten piedad de nosotros por la Madre de Dios. Señor ten piedad. (12 veces)
Oración a la Santísima Trinidad
Levantándome del sueño, te doy gracias, Santísima Trinidad, porque por tu bondad y paciencia no te has enojado conmigo, perezoso y pecador, ni me has destruido con mis iniquidades; pero generalmente amaste a la humanidad y en la desesperación del que se acostaba, me levantaste para practicar y glorificar tu poder.
Y ahora ilumina mis ojos mentales, abre mis labios, para aprender tus palabras, comprender tus mandamientos, hacer tu voluntad, cantarte en confesión sincera y cantar tu santísimo nombre, del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos. Amén. Venid, adoremos a nuestro Rey Dios. (Arco)
Venid, adoremos y postrémonos delante de Cristo, nuestro Rey Dios. (Arco)
Venid, inclinémonos y postrémonos ante el mismo Cristo, Rey y Dios nuestro. (Arco)
Salmo 50
Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad. Sobre todo, lávame de mi iniquidad y límpiame de mi pecado; porque yo conozco mi iniquidad, y quitaré mi pecado delante de mí. Sólo contra Ti he pecado y he hecho el mal ante Ti, para que Tú seas justificado en Tus palabras y triunfes sobre tu juicio.
He aquí, en maldad fui concebido, y mi madre me dio a luz en pecados. He aquí, has amado la verdad; Me has revelado la sabiduría desconocida y secreta Tuya. Rocíame con hisopo y seré limpio; Lávame y seré más blanco que la nieve. Mi oído produce gozo y alegría; Los huesos humildes se alegrarán. Aparta tu rostro de mis pecados y limpia todas mis iniquidades.
Crea en mí, oh Dios, un corazón puro y renueva un espíritu recto en mi vientre. No me eches lejos de Tu presencia y no apartes de mí Tu Santo Espíritu. Recompénsame con el gozo de tu salvación y fortaléceme con el Espíritu del Señor. Enseñaré a los impíos tu camino, y los impíos se volverán a ti.
Líbrame del derramamiento de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación; Mi lengua se regocijará en tu justicia. Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza. Como si hubieras deseado sacrificios, los habrías dado: no eres partidario de los holocaustos. El sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; Dios no despreciará un corazón quebrantado y humilde.
Bendice a Sión, oh Señor, con tu favor, y que se edifiquen los muros de Jerusalén. Entonces favorece el sacrificio de justicia, la ofrenda y el holocausto; Luego colocarán el novillo sobre tu altar.
Credo de las oraciones de la mañana
Creo en un solo Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible. Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, unigénito, que nació del Padre antes de todos los siglos; Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido, increado, consustancial al Padre, para Quien fueron todas las cosas.
Por nosotros, el hombre y nuestra salvación descendió del cielo y se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María y se hizo hombre. Ella fue crucificada por nosotros bajo Poncio Pilato, sufrió y fue sepultada. Y resucitó al tercer día según las Escrituras.
Y ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre. Y nuevamente el que viene será juzgado con gloria por vivos y muertos, Su Reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, el Señor, vivificante, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que hablaron los profetas.
En uno santo, católico y Iglesia apostólica. Confieso un bautismo para la remisión de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo. Amén.
Cómo orar y qué errores evitar
Regla de oración
¿En qué oraciones debe consistir la regla de oración de un laico?
Cuándo hacer que tu oración sea regla
Cómo prepararse para la oración
Cómo hacer tu propia regla de oración en casa
Qué hacer cuando se distrae durante la oración
Cómo poner fin a tu regla de oración
Cómo aprender a pasar el día en oración
Cómo obligarte a orar
Lo que necesitas para una oración exitosa
Cómo orar y qué errores evitar.
Para expresar a Dios nuestra reverencia y veneración por Él, durante la oración nos ponemos de pie y no nos sentamos: sólo los enfermos y los muy ancianos pueden orar sentados.
Al darnos cuenta de nuestra pecaminosidad e indignidad ante Dios, nosotros, como signo de nuestra humildad, acompañamos nuestra oración con reverencias. Son cintura, cuando nos inclinamos hasta la cintura, y terrenales, cuando, inclinándonos y arrodillándonos, tocamos el suelo con la cabeza *.
La ley de Dios
[*] Los domingos, así como a partir del día de San. Semana Santa hasta la tarde de St. Trinidad, así como desde el día de la Natividad de Cristo hasta el día de la Epifanía, también en el día de la Transfiguración y Exaltación (en este día es necesario hacer solo tres reverencias en tierra ante la cruz), St. los apóstoles prohibieron completamente doblar las rodillas y postrarse en tierra... porque los domingos y otras fiestas del Señor contienen recuerdos de reconciliación con Dios, según la palabra del apóstol: “Hazte siervo, pero hijo” (Gál. 4 :7); No es apropiado que los hijos realicen un culto servil.
La señal de la cruz, según las enseñanzas de los santos padres, debe realizarse así: cruzando tres dedos mano derecha, lo colocan en la frente, en el vientre, en el hombro derecho y en el izquierdo, y luego, habiéndose colocado la señal de la cruz, se inclinan. De los que se significan con los cinco en cinco, o se inclinan antes de terminar la cruz, o saludan en el aire o sobre el pecho, se dice en Crisóstomo: “los demonios se alegran de ese frenético saludo”. Por el contrario, la señal de la cruz, realizada con seriedad, fe y reverencia, asusta a los demonios y calma. pasiones pecaminosas y atrae la gracia divina. Libro de oraciones ortodoxo
Los primeros tres dedos juntos (pulgar, índice y medio) expresan nuestra fe en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, como Trinidad consustancial e indivisible, y dos dedos doblados hacia la palma significan que el Hijo de Dios. en Su descenso a la tierra, siendo Dios, se hizo hombre, es decir, Sus dos naturalezas significan: Divina y humana.
Al hacer la señal de la cruz, colocamos los dedos cruzados en la frente - para santificar nuestra mente, en nuestro útero (estómago) - para santificar nuestros sentimientos internos, luego en nuestros hombros derecho e izquierdo - para santificar nuestra fuerza corporal.
Es necesario firmarse con la señal de la cruz, o ser bautizado: al inicio de la oración, durante la oración y al final de la oración, así como al acercarse a todo lo santo: cuando entramos en un templo, cuando veneramos la cruz. , a los iconos, y en todos los casos importantes de nuestra vida: en peligro, en dolor, en alegría, etc.
La ley de Dios
Al comenzar a orar, siempre debes despejar tus pensamientos, distraerlos de los asuntos e intereses terrenales y, para ello, pararte, sentarte o caminar tranquilamente por la habitación. Luego piensa en ante quién pretendes presentarte y a quién quieres recurrir, para que aparezca un sentimiento de humildad y humillación. Después de esto, debes hacer varias reverencias y comenzar las oraciones, poco a poco, ahondando en el significado de cada palabra y llevándolas al corazón. Cuando lees, los santos padres enseñan: límpianos de toda contaminación - siente tu contaminación; lees: perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores, perdona a todos en tu alma y en tu corazón pide perdón al Señor, etc. La capacidad de orar es, ante todo, necesaria para cultivar un espíritu de oración en uno mismo, y consiste en un cierto orden de pensamientos en la oración. Esta orden fue revelada una vez por un ángel a un santo monje (Levítico 28:7). El inicio de la oración debe consistir en alabanza a Dios, acción de gracias por sus innumerables beneficios; entonces debemos llevar a Dios una confesión sincera de nuestros pecados en contrición de corazón y, en conclusión, podemos expresar con gran humildad nuestras peticiones por las necesidades mentales y físicas, dejando con reverencia el cumplimiento e incumplimiento de estas peticiones a Su voluntad. Cada una de esas oraciones dejará un rastro de oración en el alma; su continuación diaria infundirá oración, y la paciencia, sin la cual nada se puede lograr en la vida, indudablemente infundirá un espíritu de oración. Schmch. Metropolitano Serafines Chichagov
El hombre ve en el rostro, pero Dios ve en el corazón (1 Sam. 16:7); pero en una persona la ubicación del corazón es más coherente con la posición de su rostro, su apariencia. Y por eso, al orar, dale al cuerpo la posición más reverente. Párate como un condenado a muerte, con la cabeza gacha, sin atreverte a mirar al cielo, con las manos colgando... Que el sonido de tu voz sea el sonido lastimero de un llanto, el gemido de alguien herido por un arma mortal o atormentado por una cruel enfermedad. Calle. Ignatiy Brianchaninov
Cuando ores, hazlo todo sabiamente. Cuando agregues aceite a la lámpara, entonces imagina que el Dador de Vida cada día y hora, cada minuto de tu vida, sostiene tu vida con Su Espíritu, y, como diariamente a través del sueño en el sentido físico, y a través de la oración y la palabra de Dios en el sentido espiritual, derrama en vosotros el aceite de vida, con el que arde vuestra alma y vuestro cuerpo. Cuando coloques una vela frente a un ícono, recuerda que tu vida es como una vela encendida: se apagará y se apagará; o que otros la hagan arder más rápido de lo debido a través de pasiones, sobrealimentación, vino y otros placeres. derechos de san Juan de Kronstadt
De pie ante el ícono del Salvador, párese como ante el mismo Señor Jesucristo, omnipresente en la Divinidad y presente con Su ícono en el lugar donde se encuentra. De pie frente al ícono Madre de Dios, párate como ante la Misma Santísima Virgen; pero mantén tu mente sin forma: la mayor diferencia es estar en la presencia del Señor y estar delante del Señor, o imaginar al Señor.
Los ancianos dijeron: no desees ver a Cristo ni a un ángel sensualmente, no sea que te vuelvas completamente loco aceptando un lobo en lugar de un pastor y adorando a tus enemigos, los demonios.
Sólo los santos santos de Dios, renovados por el Espíritu Santo, ascienden a un estado sobrenatural. Una persona, hasta que sea renovada por el Espíritu Santo, es incapaz de comunicarse con los espíritus santos. Él, como todavía en el reino de los espíritus caídos, en cautiverio y esclavitud a ellos, solo puede verlos a ellos, y ellos a menudo, habiendo notado en él una alta opinión de sí mismo y un autoengaño, se le aparecen en la forma. de ángeles brillantes, en la forma de Cristo mismo, para la destrucción de su alma.
Calle. Ignatiy Brianchaninov
Cuando ores, presta atención a ti mismo para que ore tu persona interior, y no sólo la exterior. Aunque soy pecador sin medida, todavía oro. No mires las incitaciones, el engaño y la desesperación del diablo, sino vence y vence sus artimañas. Recuerde el abismo de la filantropía y la misericordia de Spasov. El diablo os presentará el rostro del Señor como amenazador y despiadado, rechazando vuestra oración y vuestro arrepentimiento, y recordaréis las palabras del Salvador, llenos de toda esperanza y valentía para con nosotros: Al que a mí viene, no le echaré. (Juan 6:37), y - venid a mí los que estáis trabajados y cargados de pecados e iniquidades, de las artimañas del diablo y de la calumnia, y yo os haré descansar (Mateo 11:28). derechos de san Juan de Kronstadt
Lea las oraciones lentamente, escuche cada palabra; lleve el pensamiento de cada palabra a su corazón; de lo contrario: comprenda lo que lea y sienta lo que comprenda. Éste es el objetivo de agradar a Dios y de la lectura fructífera de la oración. Calle. Feofán el Recluso
Pide lo que es digno de Dios, no dejes de pedir hasta recibirlo. Aunque pasará un mes, y un año, y un aniversario de tres años, y numero mayor años hasta recibir, no desmayéis, sino pedid con fe, haciendo el bien constantemente. Calle. Basilio el grande
No seáis imprudentes en vuestras peticiones, para no enojar a Dios con vuestras necedades: el que pide algo insignificante al Rey de reyes, Le humilla. Los israelitas, ignorando los milagros que Dios realizó para ellos en el desierto, pidieron el cumplimiento de los deseos del vientre, y por el alimento que había en sus bocas, la ira de Dios se levantó contra ellos (Sal. 77: 30-31). ). El que busca en su oración bienes terrenales perecederos despierta la indignación del Rey Celestial contra sí mismo. Ángeles y arcángeles, estos nobles de Él, te miran durante tu oración, mirando lo que le pides a Dios. Se sorprenden y se alegran cuando ven a un terrenal salir de su tierra y hacer una petición para recibir algo celestial; Se lamentan, por el contrario, por aquellos que han ignorado las cosas celestiales y piden su tierra y su corrupción. Calle. Ignatiy Brianchaninov
Cuando ores al Señor, a la Madre de Dios o a los santos, recuerda siempre que el Señor da según tu corazón (el Señor te dará según tu corazón - Sal. 19:5), según sea el corazón, tal es el regalo; si oras con fe, sinceramente, con todo tu corazón, sinceramente, entonces, de acuerdo con tu fe, el grado de fervor de tu corazón, recibirás un regalo del Señor. Y viceversa, cuanto más frío es tu corazón, más infiel e hipócrita es, más inútil es tu oración, además, más enoja al Señor... Por tanto, ya sea que invoquéis al Señor, Madre de Dios, a los ángeles o santos, llamad con todo vuestro corazón; Ya sea que ores por alguien vivo o muerto, ora por él con todo tu corazón, pronunciando su nombre con calidez de corazón; ya sea que estés orando por la concesión de algún bien espiritual para ti o para otro, o por la liberación de ti mismo o de tu prójimo de alguna calamidad o de pecados y pasiones, malos hábitos, ora por esto con todo tu corazón, deseando con todo tu corazón para ti o para otro el bien solicitado, teniendo la firme intención de quedarte atrás, o deseando que los demás sean libres de pecados, pasiones y hábitos pecaminosos, y el Señor te dará un regalo según tu corazón. derechos de san Juan de Kronstadt
El comienzo de la oración es ahuyentar los pensamientos entrantes desde su aparición; la mitad de esto es que la mente debe estar contenida en las palabras que pronunciamos o pensamos; y la perfección de la oración es la admiración al Señor. Calle. John Climaco
¿Por qué es necesaria la oración prolongada? Para calentar nuestros corazones fríos, endurecidos por el ajetreo prolongado, durante la duración de la oración ferviente. Porque es extraño pensar, y mucho menos exigir, que un corazón maduro en la vanidad de la vida pueda pronto ser imbuido del calor de la fe y del amor a Dios durante la oración. No, esto requiere trabajo y trabajo, tiempo y tiempo. derechos de san Juan de Kronstadt
Permaneciendo mucho tiempo en oración y no viendo frutos, no digáis: no he ganado nada. Porque la mera permanencia en la oración ya es una adquisición; ¿Y qué bien hay mayor que este, apegarse al Señor y permanecer incesantemente en unión con Él? Calle. John Climaco
Al final de las oraciones matutinas y vespertinas de tu hogar, invoca a los santos: patriarcas, profetas, apóstoles, santos, mártires, confesores, santos, abstinentes o ascetas, no mercenarios, para que, viendo en ellos la realización de cada virtud, tú mismo conviértete en imitador en toda virtud. Aprende de los patriarcas la fe y la obediencia infantiles al Señor; entre los profetas y apóstoles: celo por la gloria de Dios y la salvación de las almas humanas; entre los santos - celo por predicar la palabra de Dios y, en general, a través de las Escrituras contribuir a la posible glorificación del nombre de Dios, al establecimiento de la fe, la esperanza y el amor en los cristianos; entre mártires y confesores: firmeza en la fe y piedad ante los incrédulos y los malvados; entre los ascetas: el horario de la carne con pasiones y concupiscencias, oración y contemplación de Dios; entre los que no tienen dinero: la no codicia y la ayuda gratuita a los necesitados.
Cuando invocamos a los santos en oración, decir su nombre desde el corazón significa acercarlos a nuestro corazón. Entonces, sin duda, pide sus oraciones e intercesión por ti mismo: ellos te escucharán y presentarán tu oración al Señor pronto, en un abrir y cerrar de ojos, como el Omnipresente y Omnisciente. derechos de san Juan de Kronstadt
Un día los hermanos preguntaron a Abba Agatón: ¿cuál virtud es la más difícil? Él respondió: “Perdóneme, creo que lo más difícil es orar a Dios. Cuando una persona quiere orar, sus enemigos intentan distraerla, porque saben que nada se les opone tanto como la oración a Dios. En cada hazaña, no importa lo que emprenda una persona, recibe la paz después de un intenso trabajo, pero la oración hasta el último minuto de la vida requiere lucha”. Calle. Abba Agatón
Regla de oración.
¿Qué es una regla de oración? Estas son oraciones que una persona lee con regularidad, a diario. Las reglas de oración de cada uno son diferentes. Para algunos, la regla de la mañana o de la tarde lleva varias horas, para otros, unos minutos. Todo depende de la constitución espiritual de la persona, del grado de arraigo en la oración y del tiempo del que dispone.
Es muy importante que una persona siga la regla de oración, incluso la más corta, para que haya regularidad y constancia en la oración. Pero la norma no debería convertirse en una formalidad. La experiencia de muchos creyentes muestra que al leer constantemente las mismas oraciones, sus palabras se decoloran, pierden su frescura y la persona, acostumbrándose a ellas, deja de concentrarse en ellas. Este peligro debe evitarse a toda costa.
Recuerdo que cuando hice los votos monásticos (tenía entonces veinte años), pedí consejo a un confesor experimentado y le pregunté qué regla de oración debería tener. Dijo: “Debes leer las oraciones de la mañana y de la tarde, tres cánones y un akathist todos los días, pase lo que pase, incluso si estás muy cansado, debes leerlos, e incluso si los lees apresuradamente y sin atención, no es así. "No importa, lo principal es que se lea la norma." Lo intenté. Las cosas no funcionaron. La lectura diaria de las mismas oraciones hizo que estos textos rápidamente se volvieran aburridos. Además, todos los días pasaba muchas horas en la iglesia en servicios que me nutrían espiritualmente, me alimentaban y me inspiraban. Y la lectura de los tres cánones y del acatista se convirtió en una especie de "apéndice" innecesario. Empecé a buscar otros consejos que fueran más adecuados para mí. Y lo encontré en las obras de San Teófano el Recluso, un notable asceta del siglo XIX. Aconsejó que la regla de oración no se calcule por el número de oraciones, sino por el tiempo que estamos dispuestos a dedicar a Dios. Por ejemplo, podemos establecer como regla orar media hora por la mañana y por la tarde, pero esta media hora debe ser entregada completamente a Dios. Y no es tan importante si durante estos minutos leemos todas las oraciones o sólo una, o si dedicamos toda una tarde a leer el Salterio, el Evangelio o la oración con nuestras propias palabras. Lo principal es que estemos enfocados en Dios, para que nuestra atención no se desvíe y que cada palabra llegue a nuestro corazón. Este consejo funcionó para mí. Sin embargo, no descarto que los consejos que recibí de mi confesor sean más adecuados para otros. Aquí mucho depende de cada persona.
Me parece que para una persona que vive en el mundo, no sólo quince, sino incluso cinco minutos de oración matutina y vespertina, si, por supuesto, se dice con atención y sentimiento, son suficientes para ser un verdadero cristiano. Sólo es importante que el pensamiento siempre corresponda a las palabras, el corazón responda a las palabras de la oración y toda la vida corresponda a la oración.
Intente, siguiendo el consejo de San Teófano el Recluso, reservar algo de tiempo durante el día para la oración y para el cumplimiento diario de la regla de oración. Y verás que muy pronto dará frutos.
¿En qué oraciones debe consistir la regla de oración de un laico?
La regla de oración de un laico consiste en oraciones matutinas y vespertinas, que se realizan a diario. Este ritmo es necesario, porque de lo contrario el alma fácilmente se sale de la vida de oración, como si despertara sólo de vez en cuando. En la oración, como en cualquier asunto grande y difícil, la inspiración, el humor y la improvisación no son suficientes.
Hay tres reglas básicas de oración:
1) una regla de oración completa, diseñada para monjes y laicos con experiencia espiritual, que está impresa en el Libro de oración ortodoxo;
2) una breve regla de oración diseñada para todos los creyentes; por la mañana: “Rey Celestial”, Trisagion, “Padre Nuestro”, “Virgen Madre de Dios”, “Levantándose del sueño”, “Ten piedad de mí, oh Dios”, “Creo”, “Dios, limpia”, “A Ti Maestro”, “Santo Ángel”, “Señora Santísima”, invocación de los santos, oración por los vivos y los difuntos; por la noche: “Rey Celestial”, Trisagion, “Padre Nuestro”, “Ten piedad de nosotros, Señor”, “Dios Eterno”, “Rey Bueno”, “Ángel de Cristo”, desde “El Gobernador Elegido” hasta “Eso es digno de comer”; estas oraciones están contenidas en cualquier libro de oraciones;
3) una breve regla de oración de San Serafín de Sarov: "Padre Nuestro" tres veces, "Virgen Madre de Dios" tres veces y "Creo" una vez, para aquellos días y circunstancias en las que una persona está extremadamente cansada o muy limitada en tiempo.
La duración de las oraciones y su número son determinados por los padres espirituales y sacerdotes, teniendo en cuenta el estilo de vida y la experiencia espiritual de cada uno.
No se puede omitir por completo la regla de oración. Incluso si la regla de oración se lee sin la debida atención, las palabras de la oración, al penetrar el alma, tienen un efecto limpiador.
San Teófano escribe a un familiar: “En caso de emergencia, hay que poder acortar la regla. Nunca sabes vida familiar accidentes. Cuando las cosas no le permitan completar la regla de oración en su totalidad, hágala abreviada.
Pero nunca hay que apresurarse... La regla no es una parte esencial de la oración, sino sólo su lado externo. Lo principal es la oración de la mente y del corazón a Dios, ofrecida con alabanza, acción de gracias y petición... y finalmente con total devoción al Señor. Cuando hay tales movimientos en el corazón, hay oración allí, y cuando no, no hay oración, incluso si se mantiene la regla durante días enteros”.
Se sigue una regla de oración especial durante la preparación para los sacramentos de la Confesión y la Comunión. En estos días (se llaman ayuno y duran al menos tres días), es costumbre cumplir con más diligencia su regla de oración: quien habitualmente no lee todas las oraciones de la mañana y de la tarde, que lea todo en su totalidad; los cánones, que lea al menos en estos días un canon. En vísperas de la comunión es necesario estar en el servicio vespertino y leer en casa, además de las habituales oraciones al acostarse, el canon del arrepentimiento, el canon a la Madre de Dios y el canon al ángel de la guarda. También se lee el canon de la comunión y, para quienes lo deseen, un acatista al Dulcísimo Jesús. Por la mañana se leen las oraciones de la mañana y se leen todas las oraciones para la sagrada comunión.
Durante el ayuno, las oraciones son especialmente largas, para, como escribe el santo justo Juan de Kronstadt, “para dispersar nuestros corazones fríos, endurecidos en la vanidad prolongada, por la duración de la oración ferviente. Porque es extraño pensar, y mucho menos exigir, que un corazón maduro en la vanidad de la vida pueda pronto ser imbuido del calor de la fe y del amor a Dios durante la oración. No, esto requiere trabajo y tiempo. El Reino de los Cielos se toma por la fuerza, y los que usan la fuerza lo quitan (Mateo 11:12). El Reino de Dios no llega pronto al corazón cuando la gente huye de él con tanta diligencia. El Señor Dios mismo expresó su voluntad de que no oremos brevemente cuando presenta a una viuda como ejemplo, por mucho tiempo quien fue al juez y lo molestó por mucho tiempo (por mucho tiempo) con sus peticiones (Lucas 18:2-6)”.
Cuándo hacer que tu oración sea la regla.
En las condiciones de la vida moderna, dada la carga de trabajo y el ritmo acelerado, no es fácil para los laicos reservar un tiempo determinado para la oración. Debemos desarrollar reglas estrictas de disciplina de oración y adherirnos estrictamente a nuestras reglas de oración.
Es mejor leer las oraciones de la mañana antes de comenzar cualquier tarea. Como último recurso, se pronuncian en el camino desde casa. Los maestros de oración recomiendan leer la regla de oración vespertina en los minutos libres antes de la cena o incluso antes; a altas horas de la noche, a menudo es difícil concentrarse debido a la fatiga.
Cómo prepararse para la oración.
Las oraciones básicas que componen las reglas de la mañana y de la tarde deben saberse de memoria para que penetren más profundamente en el corazón y puedan repetirse en cualquier circunstancia. En primer lugar, en su tiempo libre, es recomendable leer las oraciones incluidas en su regla, traducir usted mismo el texto de las oraciones del eslavo eclesiástico al ruso para comprender el significado de cada palabra y no pronunciar una sola palabra sin sentido. o sin una comprensión precisa. Esto es lo que aconsejan los Padres de la Iglesia. “Tómate la molestia”, escribe el monje Nicodemo Svyatogorets, “no durante la hora de oración, sino en otro tiempo libre, para pensar y sentir las oraciones prescritas. Habiendo hecho esto, incluso durante la oración no encontrarás ninguna dificultad para reproducir el contenido de la oración que estás leyendo”.
Es muy importante que quien comienza a orar expulse de su corazón el resentimiento, la irritación y la amargura. San Tikhon de Zadonsk enseña: "Antes de orar, no debes enojarte con nadie, no enojarte, sino dejar atrás cualquier ofensa, para que Dios mismo perdone tus pecados".
“Cuando te acerques al Benefactor, sé benéfico tú mismo; al acercarte al Bien, sé bueno tú mismo; acercándote al Justo, sé justo tú mismo; cuando te acerques al Paciente Uno, sé paciente tú mismo; cuando te acerques al Humano, sé humano; y sé también todo lo demás, acercándote al bondadoso, al benévolo, al sociable en las cosas buenas, al misericordioso con todos, y si algo más se ve de lo Divino, siendo semejante en todo esto por voluntad, adquiere así para ti la audacia. orar”, escribe San Gregorio de Nisa.
Cómo hacer tu propia regla de oración en casa.
Durante la oración, se recomienda retirarse, encender una lámpara o vela y pararse frente al icono. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones familiares, podemos recomendar la lectura de la regla de oración juntos, con toda la familia o para cada miembro de la familia por separado. La oración general se recomienda principalmente en días especiales, antes de una comida festiva y en otras ocasiones similares. La oración familiar es un tipo de iglesia, la oración pública (la familia es una especie de iglesia en casa) y por lo tanto no reemplaza la oración individual, sino que sólo la complementa.
Antes de iniciar la oración conviene persignarse con la señal de la cruz y hacer varias reverencias, ya sea desde la cintura o hasta el suelo, y tratar de sintonizarnos en una conversación interna con Dios. “Permanece en silencio hasta que tus sentimientos se calmen, colócate en la presencia de Dios para la conciencia y el sentimiento de Él con Temor reverente y restaura en tu corazón una fe viva en que Dios te escucha y te ve”, dice el comienzo del libro de oraciones. Rezar oraciones en voz alta o en voz baja ayuda a muchas personas a concentrarse.
“Cuando comiences a orar”, aconseja San Teófano el Recluso, “por la mañana o por la noche, párate un poco, siéntate o camina, y trata en este momento de despejar tu pensamiento, distrayéndolo de todos los asuntos y objetos terrenales. Luego piensa en quién es Aquel a quien te dirigirás en oración, y quién eres tú que ahora tienes que comenzar este llamado de oración a Él, y despierta en tu alma el correspondiente estado de ánimo de humillación y temor reverente de presentarte ante Dios en tu corazón. Esta es toda la preparación - pararse con reverencia ante Dios - pequeña, pero no insignificante. Aquí es donde comienza la oración, y un buen comienzo es la mitad de la batalla.
Una vez establecido internamente, párese frente al ícono y, después de hacer varias reverencias, comience la oración habitual: “Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti”, “Al Rey Celestial, el Consolador, el Alma de La verdad”, etc. Lee despacio, profundiza en cada palabra y lleva el pensamiento de cada palabra a tu corazón, acompañándolo de reverencias. Este es el objetivo de leer una oración que sea agradable y fructífera a Dios. Profundiza en cada palabra y lleva el pensamiento de la palabra a tu corazón, de lo contrario, comprende lo que lees y siente lo comprensible. No se requieren otras reglas. Estos dos - entender y sentir - cuando se realizan correctamente, adornan cada oración con plena dignidad y le imparten todo su efecto fructífero. Lees: “límpianos de toda inmundicia” - siente tu inmundicia, desea la pureza y búscala con esperanza del Señor Lees: “perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” - y perdona a todos en tu alma, y Con un corazón que ha perdonado a todos, pedir perdón al Señor. Lees: “Hágase tu voluntad”, y en tu corazón entregas completamente tu destino al Señor y expresas una disposición incondicional para afrontar con gracia todo lo que el Señor quiera enviarte.
Si actúas así con cada verso de tu oración, entonces tendrás una oración adecuada”.
En otra de sus instrucciones, San Teófano sistematiza de manera tan breve los consejos sobre la lectura de la regla de oración:
a) nunca leer apresuradamente, sino leer como en un canto... En la antigüedad, todas las oraciones leídas eran tomadas de los salmos... Pero en ninguna parte veo la palabra “leer”, sino en todas partes “cantar”. .
b) profundizar en cada palabra y no sólo reproducir el pensamiento de lo que lees en tu mente, sino también despertar el sentimiento correspondiente...
c) para provocar el deseo de leer apresuradamente, no lea esto o aquello, sino permanezca de pie durante la lectura de la oración durante un cuarto de hora, media hora, una hora... cuánto tiempo suele estar de pie... y entonces no te preocupes... cuantas oraciones lees, y cuando llegue el momento, si no quieres aguantar más, deja de leer...
d) Pero después de dejar esto, no mires el reloj, sino párate de tal manera que puedas estar de pie sin cesar: tus pensamientos no avanzarán...
e) para promover el movimiento de los sentimientos de oración en su tiempo libre, vuelva a leer y repensar todas las oraciones que están incluidas en su regla, y vuelva a sentirlas, de modo que cuando comience a leerlas de acuerdo con la regla, sepa de antemano qué sentimiento debe despertarse en el corazón...
f) nunca leer las oraciones sin interrupción, sino siempre dividirlas con oración personal, con reverencias, ya sea en medio de las oraciones o al final. Tan pronto como algo llegue a tu corazón, deja de leer inmediatamente y haz una reverencia. Esta última regla es la más necesaria y necesaria para cultivar el espíritu de oración... Si algún otro sentimiento te ocupa demasiado, debes estar con él e inclinarte, pero dejar la lectura... así hasta el final del tiempo asignado.
Qué hacer cuando se distrae en oración.
Durante mucho tiempo se recomendó leer la oración lenta y uniformemente para “contener la atención en las palabras”. Sólo cuando la oración que deseas ofrecer a Dios sea lo suficientemente significativa y signifique mucho para ti, podrás “tender la mano” al Señor. Si no prestas atención a las palabras que dices, si tu propio corazón no responde a las palabras de la oración, tus peticiones no llegarán a Dios.
El metropolitano Antonio de Sourozh dijo que cuando su padre empezó a orar, colgó un cartel en la puerta: “Estoy en casa. Pero no intentes llamar, no la abriré”. El propio obispo Antonio aconsejó a sus feligreses, antes de iniciar la oración, que piensen de cuánto tiempo disponen, pongan un despertador y oren en silencio hasta que suene. “No importa”, escribió, “cuántas oraciones puedas leer durante este tiempo; Es importante que los leas sin distraerte ni pensar en el tiempo”.
Orar es muy difícil. La oración es principalmente un trabajo espiritual, por lo que no se debe esperar de ella un placer espiritual inmediato. “No busques placeres en la oración”, escribe San Ignacio (Brianchaninov), “no son en modo alguno característicos de un pecador. El deseo de un pecador de sentir placer ya es un autoengaño... No busques prematuramente elevados estados espirituales y deleites de oración”.
Como regla general, es posible mantener la atención en las palabras y la oración durante varios minutos, y luego los pensamientos comienzan a divagar, los ojos se deslizan sobre las palabras de la oración, y nuestro corazón y nuestra mente están lejos.
Si alguien reza al Señor, pero piensa en otra cosa, entonces el Señor no escuchará esa oración”, escribe el monje Silouan de Athos.
En estos momentos los Padres de la Iglesia aconsejan estar especialmente atentos. San Teófano el Recluso escribe que debemos prepararnos de antemano para el hecho de que al leer las oraciones nos distraemos, a menudo leyendo mecánicamente las palabras de la oración. “Cuando un pensamiento se te escape durante la oración, devuélvelo. Si vuelve a huir, vuelve otra vez. Es así cada vez. Cada vez que leas algo mientras tus pensamientos se escapan y, por tanto, sin atención ni sentimiento, no olvides volver a leer. E incluso si tu pensamiento se desvía en un mismo lugar varias veces, léelo varias veces hasta que lo leas con concepto y sentimiento. Una vez superada esta dificultad, en otra ocasión, tal vez, no vuelva a suceder, o no vuelva a suceder con tanta fuerza.
Si, mientras lees la regla, surge una oración con tus propias palabras, entonces, como dice San Nicodemo, “no dejes pasar esta oportunidad, sino medita en ella”.
Encontramos el mismo pensamiento en San Teófano: “Otra palabra tendrá un efecto tan fuerte en el alma que el alma no querrá extenderse más en la oración, y aunque la lengua lea las oraciones, el pensamiento sigue regresando al lugar que tuvo tal efecto en ella. En este caso, detente, no sigas leyendo, sino quédate con atención y sentimiento en ese lugar, alimenta tu alma con ellos, o con los pensamientos que te producirá. Y no se apresure a salir de este estado, así que si el tiempo apremia, es mejor dejar la regla sin terminar y no arruinar este estado. ¡Te eclipsará, tal vez todo el día, como un ángel de la guarda! Este tipo de influencia beneficiosa sobre el alma durante la oración significa que el espíritu de oración comienza a arraigar y que, por tanto, mantener este estado es lo más medios confiables educar y fortalecer en nosotros el espíritu de oración”.
Cómo poner fin a tu regla de oración.
Es bueno terminar la oración con acción de gracias a Dios por el don de la comunicación y contrición por la falta de atención.
“Cuando termines tu oración, no pases inmediatamente a ninguna de tus otras actividades, sino también, al menos por un rato, espera y piensa que has cumplido esto y lo que te obliga, intentándolo, si se te da. algo que sentir durante la oración, para conservarlo después de la oración”, escribe San Teófano el Recluso. "No te apresures inmediatamente a los asuntos cotidianos", enseña San Nicodemo, "y nunca pienses que, habiendo completado tu regla de oración, has terminado todo en relación con Dios".
A la hora de ponerte manos a la obra, primero debes pensar en lo que tienes que decir, hacer, ver durante el día y pedirle a Dios bendiciones y fuerzas para seguir su voluntad.
Cómo aprender a pasar el día en oración.
Habiendo terminado nuestras oraciones de la mañana, no debemos pensar que todo está completo en relación con Dios, y solo por la tarde, durante la regla vespertina, debemos volver a la oración.
Los buenos sentimientos que surgen durante las oraciones de la mañana quedarán ahogados por el bullicio y las ocupaciones del día. Por esta razón, no hay ningún deseo de asistir a la oración de la tarde.
Debemos tratar de asegurarnos de que el alma se vuelva a Dios no sólo cuando estamos en oración, sino durante todo el día.
Así aconseja San Teófano el Recluso aprender esto:
“En primer lugar, es necesario clamar a Dios con el corazón más veces a lo largo del día. en palabras cortas, a juzgar por la necesidad del alma y la actualidad. Se empieza diciendo, por ejemplo: “¡Bendito, Señor!” Cuando termines el trabajo, di: “¡Gloria a ti, Señor!”, y no sólo con la lengua, sino también con el sentimiento de tu corazón. Cualquier pasión que surja, di: “¡Sálvame, Señor, que estoy pereciendo!” La oscuridad de los pensamientos confusos se encuentra, grita: “¡Saca mi alma de la prisión!” Las malas acciones están por delante y el pecado conduce a ellas, ora: “Guíame, Señor, por el camino” o “No dejes que mis pies se turben”. Los pecados reprimen y llevan a la desesperación, claman con la voz del publicano: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”. De cualquier manera. O simplemente decir con frecuencia: “Señor, ten piedad; Señora Madre de Dios, ten piedad de mí. Ángel de Dios, mi santo guardián, protégeme”, o clama con alguna otra palabra. Simplemente haga estos llamamientos con la mayor frecuencia posible, intentando de todas las formas posibles que salgan del corazón, como si los hubieran sacado de él. Cuando hacemos esto, a menudo haremos ascensos inteligentes a Dios desde el corazón, apelaciones frecuentes a Dios, oraciones frecuentes, y esta frecuencia nos impartirá la habilidad de una conversación inteligente con Dios.
Pero para que el alma comience a gritar así, primero hay que obligarla a convertir todo en gloria de Dios, cada una de sus obras, grandes y pequeñas. Y esta es la segunda manera de enseñar al alma a volverse más a menudo a Dios durante el día. Porque si nos hacemos ley el cumplir este mandamiento apostólico de hacer todo para la gloria de Dios, ya sea que coman o beban, o cualquier otra cosa que hagan, todo lo harán para la gloria de Dios (1 Cor. 10: 31), entonces en cada acción ciertamente recordaremos a Dios, y recordémoslo no simplemente, sino con precaución, no sea que actuemos mal y ofendamos a Dios de alguna manera. Esto te hará volverte a Dios con temor y pedirle ayuda y amonestación en oración. Así como hacemos algo casi constantemente, casi constantemente recurriremos a Dios en oración y, por lo tanto, casi continuamente pasaremos por la ciencia de elevar la oración en nuestras almas a Dios.
Pero para que el alma pueda hacer esto, es decir, hacer todo para la gloria de Dios, como debe, debe estar preparada para esto desde temprano en la mañana, desde el comienzo del día, antes de que una persona salga a hacer su trabajo y hacer su trabajo hasta la tarde. Este estado de ánimo es producido por el pensamiento de Dios. Y éste es el tercer modo de entrenar el alma para acudir frecuentemente a Dios. El pensamiento sobre Dios es una reflexión reverente sobre las propiedades y acciones divinas y sobre lo que nos obliga a conocerlas y su relación con nosotros, esta es una reflexión sobre la bondad de Dios, la justicia, la sabiduría, la omnipotencia, la omnipresencia, la omnisciencia, sobre la creación y providencia, sobre la dispensación de la salvación en el Señor Jesucristo, sobre la bondad y la palabra de Dios, sobre los santos sacramentos, sobre el Reino de los Cielos.
Cualquiera que sea el tema en el que no pienses, esta reflexión ciertamente llenará tu alma de un sentimiento reverente hacia Dios. Empieza a pensar, por ejemplo, en la bondad de Dios: verás que estás rodeado de las misericordias de Dios tanto física como espiritualmente, y serás sólo una piedra para no caer ante Dios en el derramamiento de sentimientos humillados de gratitud. Comienza a pensar en la omnipresencia de Dios y comprenderás que estás en todas partes ante Dios y Dios está ante ti, y no podrás evitar sentirte lleno de temor reverente. Comience a reflexionar sobre la omnisciencia de Dios: se dará cuenta de que nada en usted está oculto a los ojos de Dios, y seguramente decidirá estar estrictamente atento a los movimientos de su corazón y de su mente, para no ofender a todos. ver a Dios de cualquier manera. Comienza a razonar sobre la verdad de Dios y estarás convencido de que ni una sola mala acción quedará impune, y ciertamente tendrás la intención de limpiar todos tus pecados con sincera contrición y arrepentimiento ante Dios. Entonces, no importa sobre qué propiedad y acción de Dios comiences a razonar, cada reflexión de este tipo llenará el alma de sentimientos y disposiciones reverentes hacia Dios. Dirige todo el ser del hombre directamente a Dios y, por tanto, es medios directos acostumbrar el alma a ascender a Dios.
El momento más decente y conveniente para esto es la mañana, cuando el alma aún no está cargada de muchas impresiones y preocupaciones comerciales, y precisamente después de la oración de la mañana. Cuando termines tu oración, siéntate y, con tus pensamientos santificados en la oración, comienza a reflexionar hoy sobre una cosa, mañana sobre otra de las propiedades y acciones de Dios, y crea una disposición en tu alma acorde a esto. “Ve”, dijo San Demetrio de Rostov, “ve, santo pensamiento de Dios, y sumergámonos en la meditación de las grandes obras de Dios”, y sus pensamientos pasaron por las obras de la creación y la providencia, o por los milagros de El Señor Salvador, o Su sufrimiento, o algo más, tocó así su corazón y comenzó a derramar su alma en oración. Cualquiera puede hacer esto. Hay poco trabajo, lo único que necesitas son ganas y determinación; y hay mucha fruta.
Así que aquí hay tres maneras, además de la regla de oración, de enseñar al alma a ascender en oración a Dios, a saber: dedicar un tiempo por la mañana a la contemplación de Dios, dedicar cada asunto a la gloria de Dios y volver a menudo a Dios con breves llamamientos.
Cuando el pensamiento de Dios se logra bien en la mañana, dejará un estado de ánimo profundo para pensar en Dios. Pensar en Dios obligará al alma a realizar con cuidado cada acción, tanto interna como externa, y convertirla en gloria de Dios. Y ambos pondrán al alma en una posición tal que las apelaciones de oración a Dios a menudo serán expulsadas de ella.
Estos tres (pensamiento en Dios, toda la creación para la gloria de Dios e invocaciones frecuentes) son las herramientas más efectivas de la oración mental y sincera. Cada uno de ellos eleva el alma a Dios. Quien se proponga practicarlos pronto adquirirá en su corazón la habilidad de ascender a Dios. Este trabajo es como escalar una montaña. Cuanto más alto uno sube la montaña, más libre y tranquilamente respira. Así que aquí, cuanto más uno se acostumbre a los ejercicios mostrados, más alto se elevará el alma, y cuanto más alto se eleve el alma, más libremente actuará en ella la oración. Nuestra alma por naturaleza es habitante del mundo celestial de lo Divino. Allí ella no debería haber disminuido ni en pensamiento ni en corazón; pero el peso de los pensamientos y pasiones terrenales la arrastra y la agobia. Los métodos que se muestran lo arrancan del suelo poco a poco y luego lo arrancan por completo. Cuando sean completamente arrancados, entonces el alma entrará en su propia región y el dolor morará dulcemente, aquí de corazón y mentalmente, y luego con su mismo ser será honrado ante el rostro de Dios para morar en los rostros de los Ángeles y los Santos. . Que el Señor os conceda a todos su gracia. Amén".
Cómo obligarte a orar.
A veces la oración no viene a la mente en absoluto. En este caso, San Teófano aconseja hacer lo siguiente:
"Si esto oración en casa, entonces puedes dejarlo a un lado un poco, por unos minutos... Si no sucede después de eso... oblígate a cumplir la regla de oración con fuerza, esforzándote, y comprende lo que se dice, y siente... . Así como cuando un niño no quiere agacharse, lo cogen del mechón y se agachan... Si no, esto es lo que puede pasar... ahora no tienes ganas, mañana no tienes ganas. Me gusta, y entonces la oración termina por completo. Cuidado con esto... y oblígate a orar voluntariamente. El trabajo de la autocompulsión lo supera todo”.
El Santo Justo Juan de Kronstadt, aconsejando también esforzarse en la oración cuando no funciona, advierte:
“La oración forzada desarrolla la hipocresía, lo vuelve incapaz de cualquier actividad que requiera reflexión y lo vuelve lento en todo, incluso en el cumplimiento de sus deberes. Esto debería convencer a todos los que oran de esta manera a corregir su oración. Hay que orar con voluntad, con energía, de corazón. Ni por tristeza, ni por necesidad (a la fuerza) orar a Dios - Cada uno dé según la disposición de su corazón, no con pena ni con compulsión; porque Dios ama al dador alegre (2 Cor. 9:7)”.
Lo que se necesita para una oración exitosa.
“Cuando desees y busques el éxito en tu trabajo de oración, adapta todo lo demás a éste, para no destruir con una mano lo que crea la otra.
1. Mantén tu cuerpo estrictamente en la comida, en el sueño y en el descanso: no le des nada sólo porque lo quiere, como manda el Apóstol: No conviertas el cuidado de la carne en lujuria (Rom. 13,14). No deis descanso a la carne.
2. Reduce tus relaciones exteriores a lo más inevitable. Este es el momento de aprender a orar. Después la oración, actuando en vosotros, os indicará que sin perjuicio de ello se puede añadir. Cuida especialmente tus sentidos y, sobre todo, tus ojos, tus oídos y tu lengua. Sin observar esto, no daréis un paso adelante en materia de oración. Así como una vela no puede arder con el viento y la lluvia, la oración no puede calentarse con la afluencia de impresiones del exterior.
3. Utilice todo su tiempo libre después de la oración para leer y meditar. Para leer, elija principalmente libros que escriban sobre la oración y, en general, sobre la vida espiritual interior. Pensar exclusivamente en Dios y en las cosas Divinas, en la Economía Encarnada de nuestra salvación, y en ella especialmente en el sufrimiento y muerte del Señor Salvador. Al hacer esto, te sumergirás en el mar de luz Divina. Agregue a esto ir a la iglesia tan pronto como tenga la oportunidad. Una presencia en el templo te eclipsará con una nube de oración. ¡Qué obtendrás si pasas todo el servicio en un estado de verdadera oración!
4. Sepa que no se puede tener éxito en la oración sin tener éxito en general en la vida cristiana. Es necesario que no haya un solo pecado en el alma que no haya sido limpiado por el arrepentimiento; y si durante vuestro trabajo de oración hacéis algo que turbe vuestra conciencia, apresuraos a ser limpiados por el arrepentimiento, para que podáis mirar con valentía al Señor. Guarda siempre en tu corazón la humilde contrición. No dejéis pasar ni una sola oportunidad próxima de hacer algún bien o de demostrar cualquier buena disposición, especialmente humildad, obediencia y renuncia a vuestra voluntad. Pero no hace falta decir que el celo por la salvación debe arder inextinguiblemente y, llenando toda el alma, en todo, desde lo pequeño hasta lo grande, debe ser el principal motor, con el temor de Dios y la esperanza inquebrantable.
5. Una vez sintonizados así, ocúpate en el trabajo de la oración, orando: ora con oraciones ya hechas, ora con las tuyas, ora con breves invocaciones al Señor, ora con la Oración de Jesús, pero sin perderte nada que Puedes ayudarte en este trabajo y recibirás lo que buscas. Permíteme recordarte lo que dice San Macario de Egipto: “Dios verá el trabajo de tu oración y que deseas sinceramente el éxito en la oración, y te concederá la oración. Porque sabed que, si bien la oración hecha y realizada con el propio esfuerzo agrada a Dios, la verdadera oración es la que se asienta en el corazón y se vuelve persistente. Ella es un don de Dios, una obra de la gracia de Dios. Por eso, cuando oréis por todo, no os olvidéis de orar por la oración” (Reverendo Nicodemo el Santo Monte).
San Ignacio (Brianchaninov) en su “Enseñanza sobre la regla de oración” escribió: “¡Regla! ¡Qué nombre tan preciso, tomado del mismo efecto que producen en una persona las oraciones llamadas regla! La regla de la oración guía al alma de manera correcta y santa, le enseña a adorar a Dios en Espíritu y en Verdad (Juan 4:23), mientras que el alma, abandonada a sí misma, no podría seguir el camino correcto de la oración. Debido a su daño y oscurecimiento por el pecado, ella constantemente era seducida hacia los lados, a menudo hacia el abismo, ahora hacia la distracción, ahora hacia la ensoñación, ahora hacia diversos fantasmas vacíos y engañosos de elevados estados de oración, creados por su vanidad y voluptuosidad.
Las reglas de oración mantienen al orante en disposición salvadora, humildad y arrepentimiento, enseñándole la constante autocondena, alimentándolo con ternura, fortaleciéndolo con esperanza en el Dios Todo Bueno y Misericordioso, deleitándolo con la paz de Cristo. amor a Dios y al prójimo”.
De estas palabras del santo se desprende claramente que es muy salvador leer las reglas de oración de la mañana y de la tarde. Espiritualmente saca a la persona de la confusión de los sueños nocturnos o de las preocupaciones diurnas y la pone ante Dios. Y el alma humana entra en comunicación con su Creador. La gracia del Espíritu Santo desciende sobre una persona, la pone en el estado de arrepentimiento necesario, le da mundo interior y la armonía, ahuyenta a los demonios (“Esta raza sólo es expulsada con oración y ayuno” (Mateo 17:21), envía la bendición de Dios y la fuerza para vivir. Además, las oraciones fueron escritas por personas santas: Santos Basilio el Grande y San Juan Crisóstomo, San Macario el Grande y otros. Es decir, la estructura misma de la regla es muy útil para el alma humana.
Por lo tanto, por supuesto, leyendo la regla de oración de la mañana y de la tarde todos los días, por así decirlo, - mínimo requerido Para Cristiano ortodoxo. Además, no lleva mucho tiempo. Para alguien que ha adquirido el hábito de leer, se necesitan unos veinte minutos por la mañana y lo mismo por la noche.
Si no tienes tiempo para leer regla de la mañana todo a la vez y luego divídalo en varias partes. “Capito” desde el principio hasta “Señor, ten piedad” (12 veces), inclusive, se puede leer, por ejemplo, en casa; Las siguientes oraciones son durante las pausas en el trabajo o durante tus actividades diarias. Esto, por supuesto, hay que confesarlo, pero es mejor que no leerlo en absoluto. Todos somos humanos y está claro que somos muy pecadores y estamos ocupados. Tú mismo también regulas el final de tus oraciones matutinas. Se trata de la conmemoración. Puedes leer la conmemoración ampliada o la abreviada. A tu discreción, dependiendo del tiempo disponible.
Un error bastante común entre los nuevos cristianos ortodoxos es leer la regla de oración vespertina inmediatamente antes de acostarse. Te balanceas, te tambaleas, murmuras palabras de oración y tú mismo piensas en cómo acostarte en la cama debajo. una manta caliente y quedarme dormido. Resulta que no es oración, sino tormento. Trabajos forzados obligatorios antes de acostarse.
De hecho, la regla de la oración vespertina se lee de manera algo diferente. Hegumen Nikon (Vorobiev) escribió que después de las oraciones de la tarde se puede dejar tiempo para hablar y tomar té.
Es decir, de hecho, podéis leer la regla de oración vespertina desde el principio hasta la oración de San Juan Damasceno “Oh Señor, amante de los hombres...” Si vosotros, queridos hermanos y hermanas, os habéis dado cuenta, antes de esto oración hay una oración de despedida: “Señor Jesucristo, Hijo Dios... ten piedad de nosotros. Amén". Realmente son unas vacaciones. Puede leer las oraciones de la tarde hasta ella inclusive mucho antes de acostarse: a las seis, siete u ocho de la tarde. Luego continúe con su rutina diaria nocturna. Todavía puedes comer y beber té, como decía el padre Nikon, y comunicarte con tus seres queridos.
Y comenzando con la oración “Señor, Amante de la Humanidad...” y hasta el final, la regla se lee inmediatamente antes de acostarse. Durante la oración “Que Dios resucite”, debes santiguarte y podrás cruzar tu cama y tu casa hacia los cuatro puntos cardinales (comenzando desde tradición ortodoxa del oriente), protegiéndote a ti mismo, a tus seres queridos y a tu hogar con la señal de la cruz de todo mal.
Después de leer la segunda mitad de las oraciones de la tarde, no se come ni se bebe nada. En la oración “En tus manos, oh Señor…” le pides a Dios bendiciones para Buen sueño y entrega tu alma a Él. Después de esto deberías irte a la cama.
Quisiera llamar también vuestra atención, queridos hermanos y hermanas, sobre la regla de san Serafín de Sarov. Muchos lo entienden como la lectura tres veces al día (mañana, almuerzo, noche) de ciertas oraciones “Padre Nuestro” (tres veces), “Virgen Madre de Dios, alégrate…” (tres veces) y el Credo (una vez). Pero no es así. Además de leer la regla tres veces, el monje Serafín dijo que en la primera mitad del día una persona debe leer la Oración de Jesús casi todo el tiempo o, si hay gente cerca, en su mente "Señor, ten piedad". y después del almuerzo, en lugar de la Oración de Jesús, "Santísima Theotokos, sálvame, pecador".
Es decir, San Serafín ofrece a la persona un ejercicio espiritual en la oración continua, y no solo un alivio de las reglas de oración de la tarde y la mañana. Por supuesto, puedes leer la oración según la regla de San Serafín de Sarov, pero solo entonces debes seguir todas las instrucciones del gran anciano.
Por eso, repito una vez más, la regla de oración de la mañana y de la tarde es el mínimo necesario para un cristiano ortodoxo.
Quisiera también llamar vuestra atención, queridos hermanos y hermanas, sobre un error bastante común que cometemos a menudo.
San Ignacio nos advierte de ello en la obra citada: “Al realizar la regla y los arcos no hay que precipitarse; Es necesario realizar tanto las reglas como las reverencias con el mayor ocio y atención posible. Es mejor decir menos oraciones y inclinarse menos, pero con atención, que muchas y sin atención.
Elija usted mismo una regla que corresponda a sus puntos fuertes. Lo que el Señor dijo acerca del sábado, que es para el hombre y no el hombre para él (Marcos 2:27), puede y debe aplicarse a todas las obras piadosas, así como a la regla de oración. Una regla de oración es para una persona, y no una persona para una regla: debe contribuir al logro del éxito espiritual de una persona, y no servir como una carga inconveniente (deber oneroso), aplastando la fuerza corporal y confundiendo el alma. Además, no debe servir como motivo de orgullo y presunción dañina, de condena dañina de los seres queridos y de humillación de los demás”.
El monje Nicodemo de la Montaña Sagrada escribió en su libro “La guerra invisible”: “...Hay muchos clérigos que se privan del fruto salvador del mundo de sus obras espirituales, posponiéndolas, creyendo que sufrirán daño si no los completan, con la falsa confianza, por supuesto, de que en eso consiste la perfección espiritual. Siguiendo así su voluntad, trabajan duro y se atormentan, pero no reciben la verdadera paz y la paz interior, en la que Dios verdaderamente encuentra y descansa”.
Es decir, necesitamos contar nuestras fuerzas en la oración. Deberías sentarte y pensar en el tiempo que tiene cada uno. Si usted, por ejemplo, es transportista en una empresa comercial y está de viaje desde la mañana hasta la noche, o está casado, trabaja y aún necesita dedicar tiempo a su marido, a sus hijos y a organizar la vida familiar, entonces quizás la Te basta con la regla de oración de la mañana y de la tarde y con la lectura de dos capítulos de "El Apóstol", un capítulo del Evangelio por día. Porque si también te encargas de leer varios acatistas, varios kathismas, entonces no te quedará tiempo para vivir. Y si eres jubilado o trabajas en algún lugar como guardia de seguridad o en otro trabajo, y tienes tiempo libre, entonces ¿por qué no leer akathists y kathismas?
Explorate a ti mismo, tu tiempo, tus capacidades, tus fortalezas. Equilibra tu regla de oración con tu vida para que no sea una carga, sino un gozo. Porque es mejor leer menos oraciones, pero con atención sincera, que leer mucho, pero sin pensar, mecánicamente. La oración tiene poder cuando la escuchas y lees con todo tu ser. Entonces fluirá en nuestros corazones un manantial vivificante de comunicación con Dios.
Sacerdote Andréi Chizhenko
Este artículo contiene: oración de la tarde, cuándo leer: información extraída de todo el mundo, la red electrónica y personas espirituales.
Todo cristiano ortodoxo debe cumplir con una determinada regla de oración, que se realiza diariamente: las oraciones de la mañana se leen por la mañana y por la noche es necesario leer las oraciones para el próximo sueño.
¿Por qué es necesario leer las oraciones antes de acostarse?
Existe un cierto ritmo de oración destinado a monjes y laicos con experiencia espiritual.
Pero para aquellos que han llegado recientemente a la Iglesia y recién están comenzando su camino de oración, es bastante difícil leerlo en su totalidad. Y sucede que para los laicos surgen situaciones imprevistas cuando hay muy poca oportunidad y tiempo para la oración.
En este caso es mejor leer regla corta en lugar de farfullar sin pensar y sin reverencia el texto completo.
A menudo, los confesores bendicen a los principiantes para que lean varias oraciones y luego, después de 10 días, agregan una oración a la regla todos los días. Así, la habilidad de leer la oración se forma de forma gradual y natural.
¡Importante! Cualquier llamado de oración Será apoyado por el Cielo cuando una persona dirija sus actividades al servicio de Dios y de las personas.
Oraciones nocturnas
Por la noche, los laicos leen una breve regla: una oración por la noche antes de acostarse:
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Rey Celestial, Consolador, Alma de verdad, que está en todas partes y todo lo cumple, Tesoro de bienes y Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, oh Bueno, nuestras almas.
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. (Tres veces)
¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos metas en tentación, sino líbranos del maligno.
Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros; Perplejos ante cualquier respuesta, te ofrecemos esta oración como Maestro del pecado: ten piedad de nosotros.
Gloria: Señor, ten piedad de nosotros, porque en Ti confiamos; No te enojes con nosotros, no te acuerdes de nuestras iniquidades, sino míranos ahora como si fueras misericordioso y líbranos de nuestros enemigos; Porque tú eres nuestro Dios, y nosotros tu pueblo; todas las obras son hechas por tu mano, e invocamos tu nombre.
Y ahora: Ábrenos las puertas de la misericordia, bendita Madre de Dios, que en Ti confiamos, para que no perezcamos, sino que seamos librados de las angustias por Ti: porque Tú eres la salvación del linaje cristiano.
Señor ten piedad. (12 veces)
Dios eterno y Rey de toda criatura, que me has concedido incluso en esta hora venidera, perdóname los pecados que he cometido este día en obra, palabra y pensamiento, y limpia, oh Señor, mi humilde alma de toda inmundicia de la carne. y espíritu. Y concédeme, Señor, pasar en paz por las noches este sueño, para que, levantándome de mi humilde lecho, agradaré a tu santísimo nombre todos los días de mi vida, y pisotearé a los enemigos carnales e incorpóreos que me combaten. . Y líbrame, Señor, de los pensamientos vanos que me contaminan y de las malas concupiscencias. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Buena Madre del Rey, Purísima y Santísima Madre de Dios María, derrama la misericordia de tu Hijo y Dios nuestro sobre mi alma apasionada y con tus oraciones instrúyeme en las buenas obras, para que pueda pasar el resto de mi vida. sin mancha y por Ti encontraré el paraíso, oh Virgen Madre de Dios, única Pura y Bendita.
Al Ángel de Cristo, mi santo guardián y protector de mi alma y de mi cuerpo, perdóname a todos los que han pecado en este día, y líbrame de toda maldad del enemigo que se me opone, para que no enoje a mi Dios en ningún pecado. ; pero ruega por mí, siervo pecador e indigno, para que me muestres digno de la bondad y misericordia de la Santísima Trinidad y Madre de mi Señor Jesucristo y de todos los santos. Amén.
Al Voivoda elegido, victorioso, como liberado de los malignos, escribamos gracias a Tus siervos, la Madre de Dios, pero como teniendo un poder invencible, libéranos de todos los problemas, llamemos a Ti; Alégrate, novia soltera.
Gloriosa Siempre Virgen, Madre de Cristo Dios, lleva nuestra oración a tu Hijo y Dios nuestro, que salves nuestras almas.
En Ti pongo toda mi confianza, Madre de Dios, guárdame bajo Tu techo.
Virgen María, no me desprecies, pecador, que requiere de tu ayuda y de tu intercesión, porque en ti confía mi alma, y ten piedad de mí.
Mi esperanza es el Padre, mi refugio es el Hijo, mi protección es el Espíritu Santo: Santísima Trinidad, gloria a Ti.
Es digno de comer mientras verdaderamente te bendices, Madre de Dios, Siempre Bendita e Inmaculada y Madre de nuestro Dios. Te magnificamos, Querubín honorable y Serafín sin comparación más glorioso, que diste a luz a Dios Verbo sin corrupción.
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por tu Madre Purísima, nuestros reverendos y portadores de Dios y todos los santos, ten piedad de nosotros. Amén.
Interpretación de oraciones individuales.
- Rey Celestial.
En la oración, al Espíritu Santo se le llama Rey, porque Él, como Dios Padre y Dios Hijo, gobierna el mundo y reina en él. Él es un consolador y todavía brinda consuelo a quienes lo necesitan. Él guía a los creyentes por el camino recto, por eso se le llama el Espíritu de la Verdad.
La petición se dirige a tres hipóstasis. Santísima Trinidad. Los ángeles celestiales cantan un gran cántico ante el trono de Dios. Dios Padre es el Dios Santo, Dios Hijo es el Santo Todopoderoso. Esta conversión se debe a la victoria del Hijo sobre el diablo y a la destrucción del infierno. A lo largo de la oración, una persona pide permiso de los pecados, curación de las enfermedades espirituales con el fin de glorificar a la Santísima Trinidad.
Este es un llamado directo al Todopoderoso como Padre; estamos ante Él como hijos ante su madre y su padre. Afirmamos la omnipotencia de Dios y su poder, rogamos controlar las fuerzas espirituales humanas y dirigirlas al verdadero camino, para que después de la muerte se les conceda el honor de estar en el Reino de los Cielos.
Él es Buen espíritu para cada creyente, determinado por Dios mismo. Por lo tanto, rezarle por las tardes es simplemente necesario. Es él quien advertirá contra el pecado, ayudará a vivir en santidad y protegerá el alma y el cuerpo.
La oración destaca especialmente el peligro de ataques de enemigos corporales (personas que empujan a cometer pecado) e incorpóreos (pasiones espirituales).
Matices de la regla de la noche.
La mayoría de la gente tiene una pregunta: ¿es posible escuchar cantos ortodoxos en grabaciones de audio?
La Epístola del Apóstol Pablo dice que no importa lo que haga una persona, lo principal es que cualquiera de sus trabajos sea hecho para la gloria de Dios.
La oración debe comenzar antes de acostarse. Antes de comenzar a leer la regla, se recomienda agradecer a Dios por todo lo que nos ha dado a lo largo del día. Es necesario volverse a Él con la mente y el corazón, comprendiendo el significado de cada palabra pronunciada.
¡Consejo! Si el texto se lee en Lengua eslava eclesiástica, entonces necesitas estudiar su traducción al ruso.
En la práctica moderna, la regla se complementa con la lectura de oraciones por:
- gente cercana y querida
- vivos y fallecidos;
- sobre enemigos;
- virtudes y sobre el mundo entero.
En un sueño, una persona es especialmente vulnerable al ejército del diablo; le visitan pensamientos pecaminosos y malos deseos. La noche en el entendimiento cristiano se considera una época de demonios rampantes. Una persona puede recibir información que puede seducir su cuerpo y llevar su alma al pecado. Los demonios son muy insidiosos; pueden provocar pesadillas en un sueño.
Por eso los creyentes rezan todos los días antes de acostarse.
¡Consejo! Incluso cuando todas las circunstancias de la vida van bien, no debemos olvidarnos de la fe y del Padre Celestial, porque los destinos humanos están inicialmente predeterminados en el Cielo. Por eso, es necesario acudir a Dios antes de acostarse, y el día siguiente definitivamente resultará mejor que el anterior.
- Es útil escuchar el canto de los ancianos de Optina Hermitage. Este monasterio masculino es famoso por sus hacedores de milagros que sabían y pueden prever los destinos humanos. La necesidad de servir al Todopoderoso se transmite a través de sus canciones de oración y los encamina por el camino recto.
- La Iglesia tiene una actitud positiva hacia la visualización de videos ortodoxos, pero este material debe tratarse con mucho cuidado y, mientras se escucha o mira, se recomienda dejar de lado las actividades mundanas.
- Los funcionarios de la iglesia aconsejan incluir las oraciones de los ancianos de Optina como parte de la regla vespertina. Sus textos han evolucionado a lo largo de los siglos y cada una de sus frases conlleva la mayor sabiduría que puede aclarar lo básico. fe ortodoxa y conocer toda su profundidad.
La oración es el aliento del alma. hombre ortodoxo. Prácticamente no puede controlar su sueño y otros procesos de la vida son difíciles de controlar. Por tanto, la oración antes de acostarnos tiene como objetivo que el Creador participe de la vida humana, de lo contrario no tendrá la oportunidad de ayudarnos.
¡Importante! Ofrecer oración antes de acostarse significa que un cristiano ortodoxo obtiene protección y apoyo. Además de su propia protección, las madres ruegan a Dios que proteja a sus hijos y les envíe misericordia.
Regla de oración.
¿Qué es una regla de oración? Estas son oraciones que una persona lee con regularidad, a diario. Las reglas de oración de cada uno son diferentes. Para algunos, la regla de la mañana o de la tarde lleva varias horas, para otros, unos minutos. Todo depende de la constitución espiritual de la persona, del grado de arraigo en la oración y del tiempo del que dispone.
Es muy importante que una persona siga la regla de oración, incluso la más corta, para que haya regularidad y constancia en la oración. Pero la norma no debería convertirse en una formalidad. La experiencia de muchos creyentes muestra que al leer constantemente las mismas oraciones, sus palabras se decoloran, pierden su frescura y la persona, acostumbrándose a ellas, deja de concentrarse en ellas. Este peligro debe evitarse a toda costa.
Recuerdo que cuando hice los votos monásticos (tenía entonces veinte años), pedí consejo a un confesor experimentado y le pregunté qué regla de oración debería tener. Dijo: “Debes leer las oraciones de la mañana y de la tarde, tres cánones y un akathist todos los días. Pase lo que pase, aunque estés muy cansado, debes leerlos. E incluso si las lees apresuradamente y sin prestar atención, no importa, lo principal es que se lea la norma”. Lo intenté. Las cosas no funcionaron. La lectura diaria de las mismas oraciones hizo que estos textos rápidamente se volvieran aburridos. Además, todos los días pasaba muchas horas en la iglesia en servicios que me nutrían espiritualmente, me alimentaban y me inspiraban. Y la lectura de los tres cánones y del acatista se convirtió en una especie de "apéndice" innecesario. Empecé a buscar otros consejos que fueran más adecuados para mí. Y lo encontré en las obras de San Teófano el Recluso, un notable asceta del siglo XIX. Aconsejó que la regla de oración no se calcule por el número de oraciones, sino por el tiempo que estamos dispuestos a dedicar a Dios. Por ejemplo, podemos establecer como regla orar media hora por la mañana y por la tarde, pero esta media hora debe ser entregada completamente a Dios. Y no es tan importante si durante estos minutos leemos todas las oraciones o sólo una, o si dedicamos toda una tarde a leer el Salterio, el Evangelio o la oración con nuestras propias palabras. Lo principal es que estemos enfocados en Dios, para que nuestra atención no se desvíe y que cada palabra llegue a nuestro corazón. Este consejo funcionó para mí. Sin embargo, no descarto que los consejos que recibí de mi confesor sean más adecuados para otros. Aquí mucho depende de cada persona.
Me parece que para una persona que vive en el mundo, no sólo quince, sino incluso cinco minutos de oración matutina y vespertina, si, por supuesto, se dice con atención y sentimiento, son suficientes para ser un verdadero cristiano. Sólo es importante que el pensamiento siempre corresponda a las palabras, el corazón responda a las palabras de la oración y toda la vida corresponda a la oración.
Intente, siguiendo el consejo de San Teófano el Recluso, reservar algo de tiempo durante el día para la oración y para el cumplimiento diario de la regla de oración. Y verás que muy pronto dará frutos.
La base de la vida de un cristiano ortodoxo es el ayuno y la oración. La oración “es una conversación entre el alma y Dios”. Y así como en una conversación es imposible escuchar a un lado todo el tiempo, en la oración es útil a veces detenernos y escuchar la respuesta del Señor a nuestra oración.
La Iglesia, orando diariamente “por todos y por todo”, estableció una regla de oración personal e individual para todos. La composición de esta regla depende de la edad espiritual, las condiciones de vida y las capacidades de la persona. El libro de oraciones nos ofrece oraciones matutinas y vespertinas accesibles a todos. Están dirigidos al Señor, la Madre de Dios, el Ángel de la Guarda. Con la bendición del confesor, se pueden incluir en la regla de la celda oraciones a santos seleccionados. Si no es posible leer las oraciones de la mañana frente a los íconos en un ambiente tranquilo, entonces es mejor leerlas en el camino que omitirlas por completo. En cualquier caso, no se debe desayunar antes de leer el Padrenuestro.
Si una persona está enferma o muy cansada, la regla de la noche no se puede realizar antes de acostarse, sino poco antes. Y antes de acostarse, sólo conviene leer la oración de San Juan Damasceno: “Maestro, Amante de la Humanidad, ¿será realmente esta tumba mi cama?” " y los que la siguen.
Un componente muy importante de las oraciones de la mañana es la recitación del recuerdo. Definitivamente debes orar por la paz y la salud de Su Santidad el Patriarca, el obispo gobernante, el padre espiritual, los padres, los parientes, los padrinos y ahijados, y todas las personas que de una forma u otra están conectadas con nosotros. Si alguien no puede hacer las paces con los demás, aunque no sea culpa suya, está obligado a recordar al “odiador” y desearle sinceramente lo mejor.
El gobierno personal (“de célula”) de muchos cristianos ortodoxos incluye la lectura del Evangelio y los Salmos. Así, los monjes de Optina bendijeron a muchos para que leyeran durante el día un capítulo del Evangelio, en orden, y dos capítulos de las Epístolas Apostólicas. Además, los últimos siete capítulos del Apocalipsis se leían uno por día. Luego terminó simultáneamente la lectura del Evangelio y del Apóstol, y comenzó una nueva ronda de lecturas.
La regla de oración para una persona lo establece. padre espiritual, depende de él cambiarlo, reducirlo o aumentarlo. Una vez establecida una regla, ésta debe convertirse en ley de vida, y cada violación debe considerarse como un caso excepcional, comunicárselo al confesor y aceptar su amonestación.
¿Cuándo y por cuánto tiempo debes orar? El apóstol Pablo dice: “Orad sin cesar” (1 Tes. 5:17). San Gregorio el Teólogo escribe: “Es necesario recordar a Dios con más frecuencia de la que se respira”. Idealmente, toda la vida de un cristiano debería estar impregnada de oración.
Muchos problemas, tristezas y desgracias ocurren precisamente porque la gente se olvida de Dios. Después de todo, hay creyentes entre los criminales, pero en el momento de cometer un crimen no piensan en Dios. Es difícil imaginar a una persona que cometería un asesinato o un robo pensando en un Dios que todo lo ve, a quien no se le puede ocultar ningún mal. Y todo pecado lo comete una persona precisamente cuando no recuerda a Dios.
La mayoría de las personas no pueden orar durante el día, por lo que necesitamos encontrar algo de tiempo, por corto que sea, para recordar a Dios.
Por la mañana te despiertas pensando en lo que tienes que hacer ese día. Antes de empezar a trabajar y sumergirse en el inevitable ajetreo, dedique al menos unos minutos a Dios. Párate ante Dios y di: “Señor, Tú me diste este día, ayúdame a pasar una era sin pecado, sin vicio, sálvame de todo mal y desgracia”. Y pide la bendición de Dios para el comienzo del día.
A lo largo del día, trate de recordar a Dios con más frecuencia. Si te sientes mal, acude a Él con una oración: “Señor, me siento mal, ayúdame”. Si te sientes bien, dile a Dios: “Señor, gloria a Ti, te doy gracias por este gozo”. Si estás preocupado por alguien, dile a Dios: “Señor, estoy preocupado por él, me duele, ayúdalo”. Y así, durante todo el día, no importa lo que te suceda, conviértelo en oración.
Cuando el día llegue a su fin y te estés preparando para ir a la cama, recuerda el día pasado, agradece a Dios por todas las cosas buenas que te sucedieron y arrepiéntete de todos los actos indignos y pecados que cometiste ese día. Pídele a Dios ayuda y bendiciones para la noche que viene. Si aprendes a orar así todos los días, pronto notarás cuánto más plena será tu vida.
Las personas a menudo justifican su renuencia a orar diciendo que están demasiado ocupadas y sobrecargadas con cosas que hacer. Sí, muchos de nosotros vivimos a un ritmo que los antiguos no vivían. A veces tenemos que hacer muchas cosas durante el día. Pero siempre hay algunas pausas en la vida. Por ejemplo, nos paramos en una parada y esperamos el tranvía, de tres a cinco minutos. Tomamos el metro, de veinte a treinta minutos, marcamos un número de teléfono y escuchamos un pitido, "ocupado", unos minutos más. Aprovechemos al menos estas pausas para la oración, que no sean tiempo perdido.
Cómo orar cuando no tienes tiempo
Muchos de los visitantes del anciano lo acusaron de no orar lo suficiente y de ni siquiera leer las oraciones matutinas y vespertinas prescritas. San Serafín estableció la siguiente regla fácil de seguir para esas personas:
“Al levantarse del sueño, cada cristiano, de pie ante los santos iconos, lea tres veces la oración “Padre Nuestro”, en honor a la Santísima Trinidad. Luego el himno a la Madre de Dios “Virgen Madre de Dios, alégrate” también tres veces. En conclusión, el Credo "Creo en un solo Dios" - una vez. Una vez cumplida esta regla, todo cristiano ortodoxo se ocupa de los asuntos a los que ha sido asignado o llamado. Mientras trabaja en casa o de camino a algún lugar, lee en voz baja "Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador (o pecador)", y si otros lo rodean, entonces, ocupándose de sus asuntos, que diga con su mente. sólo "Señor, ten piedad", y así hasta el almuerzo. Justo antes del almuerzo, déjelo que vuelva a hacer la regla de la mañana.
Después de la cena, mientras hace su trabajo, que cada cristiano lea con la misma tranquilidad: “ Santa Madre de Dios"Sálvame, pecador". Al acostarse, que cada cristiano vuelva a leer la regla de la mañana, es decir, el “Padre Nuestro” tres veces, la “Virgen María” tres veces y el “Símbolo de la fe” una vez.
San Serafín explicó que al adherirse a esa pequeña “regla”, uno puede alcanzar cierta perfección cristiana, ya que estas tres oraciones son la base del cristianismo. La primera, como oración dada por el mismo Señor, es modelo para todas las oraciones. El segundo fue traído del cielo por el Arcángel en saludo a la Madre de Dios. El Símbolo de la Fe contiene todos los dogmas salvadores de la fe cristiana.
1. El Padre Nuestro “Padre Nuestro” (Mateo 6:9–13; Lucas 11:2–4).
2. Mandamientos básicos Viejo Testamento(Deuteronomio 6:5; Levítico 19:18).
3. Mandamientos básicos del evangelio (Mat. 5:3–12; Matt. 5:21–48; Matt. 6:1; Matt. 6:3; Matt. 6:6; Matt. 6:14–21; Matt. 6, 24–25; Mateo 7, 1–5;
5. Oraciones de la mañana y de la tarde según un breve libro de oraciones.
6. El número y significado de los sacramentos.
El miedo a nuestro tiempo no ha escapado a los ortodoxos. ¿Cómo protegerse a usted y a sus seres queridos? - preguntan a menudo los creyentes. Nuestra principal defensa es el Señor mismo, sin Su Santa Voluntad, como dice la Escritura, ni un cabello caerá de nuestra cabeza (Lucas 21:18). Esto no significa que nosotros, en nuestra confianza imprudente en Dios, podamos comportarnos desafiantemente hacia el mundo criminal. Necesitamos recordar firmemente las palabras “no tentaréis al Señor vuestro Dios” (Mateo 4:7).
Dios nos dio mayores santuarios para protegerse de enemigos visibles. Este es, ante todo, un escudo cristiano: una cruz pectoral que no se puede quitar bajo ninguna circunstancia. En segundo lugar, agua bendita y artos, que se comen todas las mañanas.
También protegemos a los cristianos con la oración. Muchas iglesias venden cinturones en los que está escrito el texto del Salmo 90: “Vive en la ayuda del Altísimo. "y la oración a la Cruz Honesta "Que Dios resucite". Se usa en el cuerpo, debajo de la ropa.
El salmo noventa tiene un gran poder. Las personas con experiencia espiritual recomiendan leerlo antes de cada vez que salgamos a la calle, sin importar cuántas veces salgamos de casa. San Ignacio Brianchaninov da consejos al salir de casa para hacer la señal de la cruz y leer la oración: “Renuncio a ti, Satanás, a tu orgullo y servicio hacia ti, y me uno a ti, Cristo, en el nombre del Padre. y el Hijo y el Espíritu Santo. Amén".
Los padres ortodoxos ciertamente deben enojar a su hijo si sale solo.
Al encontrarse en una situación peligrosa, debe orar: "Que Dios resucite" o "Al voivoda victorioso elegido" (el primer kontakion del akathist a la Madre de Dios), o simplemente "Señor, ten piedad". repetidamente. Debemos recurrir a la oración incluso cuando otra persona está siendo amenazada ante nuestros ojos, pero nos falta la fuerza y el coraje para correr en su ayuda.
Una oración muy fuerte a los santos de Dios, que durante su vida se hicieron famosos por sus habilidades militares: los santos Jorge el Victorioso, Teodoro Stratelates, Demetrius Donskoy. No nos olvidemos del Arcángel Miguel, nuestro ángel de la guarda. Todos ellos tienen el poder especial de Dios para dar a los débiles fuerza para vencer a sus enemigos.
“Si el Señor no guarda la ciudad, en vano vela el centinela” (Sal. 126:1). El hogar de un cristiano ciertamente debe ser consagrado. La gracia preservará el hogar de todo mal. Si no es posible invitar a un sacerdote a la casa, es necesario rociar usted mismo todas las paredes, ventanas y puertas con agua bendita, leyendo "Que Dios resucite" o "Salva, oh Señor, a tu pueblo" (tropario al Cruz). Para evitar el peligro de incendio o incendio, es costumbre rezar a la Madre de Dios frente a Su ícono de la “Zarza Ardiente”.
Por supuesto, ningún remedio ayudará si llevamos una vida pecaminosa y no nos arrepentimos durante mucho tiempo. A menudo el Señor permite circunstancias extraordinarias para amonestar a los pecadores impenitentes.
Puedes orar de diferentes maneras, por ejemplo, con tus propias palabras. Esta oración debe acompañar constantemente a una persona. Mañana y tarde, día y noche, una persona puede volverse a Dios con las palabras más simples que salen de lo más profundo de su corazón.
Pero también hay libros de oraciones que fueron compilados por los santos en la antigüedad; es necesario leerlos para aprender a orar. Estas oraciones están contenidas en el “Libro de Oraciones Ortodoxas”. Allí encontrará oraciones matutinas, vespertinas, de arrepentimiento, de acción de gracias, encontrará varios cánones, acatistas y mucho más. Habiendo comprado el "Libro de oraciones ortodoxas", no se alarme porque contiene tantas oraciones. No es necesario leerlos todos.
Si lees rápidamente las oraciones de la mañana, te llevará unos veinte minutos. Pero si los lees atentamente, con atención, respondiendo con el corazón a cada palabra, la lectura puede llevarte una hora entera. Por eso, si no tienes tiempo, no intentes leer todas las oraciones de la mañana, es mejor leer una o dos, pero para que cada palabra de ellas llegue a tu corazón.
Antes de la sección “Oraciones de la mañana” dice: “Antes de comenzar a orar, párese un poco hasta que sus sentimientos se calmen y luego diga con atención y reverencia; “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Espera un poco más y sólo entonces empieza a orar”. Esta pausa, el “minuto de silencio” antes de comenzar la oración, es muy importante. La oración debe crecer desde el silencio de nuestro corazón. Las personas que “leen” las oraciones de la mañana y de la tarde todos los días se ven constantemente tentadas a leer la “regla” lo antes posible para comenzar sus actividades diarias. A menudo, esta lectura elude lo principal: el contenido de la oración.
El libro de oraciones contiene muchas peticiones dirigidas a Dios, que se repiten varias veces. Por ejemplo, es posible que te encuentres con una recomendación de leer “Señor, ten piedad” doce o cuarenta veces. Algunos perciben esto como una especie de formalidad y leen esta oración a gran velocidad. Por cierto, en griego “Señor, ten piedad” suena como “Kyrie, eleison”. En ruso hay un verbo "jugar una mala pasada", que surgió precisamente del hecho de que los salmistas del coro repitieron muy rápidamente muchas veces: "Kyrie, eleison", es decir, no oraron, sino "jugaron". trucos". Entonces, en la oración no hay necesidad de perder el tiempo. No importa cuántas veces leas esta oración, debes decirla con atención, reverencia y amor, con total dedicación.
No es necesario intentar leer todas las oraciones en voz alta. Es mejor dedicar veinte minutos a una oración, "Padre Nuestro", repitiéndola varias veces, pensando en cada palabra. No es tan fácil para una persona que no está acostumbrada a orar durante mucho tiempo leer una gran cantidad de oraciones a la vez, pero no hay necesidad de esforzarse por lograrlo. Es importante estar imbuidos del espíritu que respiran las oraciones de los Padres de la Iglesia. Este es el principal beneficio que se puede obtener de las oraciones contenidas en el Libro de Oraciones Ortodoxas.