Resumen: La marginalidad en la sociedad moderna. Los grupos de población marginados como sujeto de política ¿Cuál es la esencia de la teoría de los marginados?

sobre el tema: “La marginalidad en la sociedad moderna”

Introducción……………………………………………………………………………….3

1.Teoría de la marginalidad…………………………………………………………...….6

1.1. Concepto de marginalidad………………………………………………………………8

1.2.Dos olas de marginación en Rusia……………………………………..12

1.3 La reacción de la sociedad ante la presencia de personas marginadas…………………….…………15

2. Crimen y marginalidad en la sociedad moderna………………16

Conclusión……………………………………………………………………………………....19

Referencias…………………………………………………………..21

Introducción

Pertinencia El tema se debe al hecho de que en la etapa actual de desarrollo de la sociedad rusa, el concepto marginal se está convirtiendo en uno de los modelos de investigación teórica reconocidos que pueden utilizarse en las áreas del desarrollo de la sociología rusa que son más prometedoras para el estudio de dinámica social, estructura social y procesos sociales. El análisis de la sociedad moderna desde el punto de vista de la teoría de la marginalidad conduce a observaciones y resultados interesantes.

En todo momento y en todos los países, las personas que por alguna razón abandonaron las estructuras sociales se caracterizaron por una mayor movilidad y se asentaron en territorios periféricos. Por tanto, el fenómeno de la marginalidad se agudiza principalmente en las afueras de los países, a pesar de que ha capturado a la sociedad en su conjunto.

Además, dado que el problema de la marginalidad está poco estudiado y es discutible, su estudio posterior también es relevante para el desarrollo de la ciencia misma.

Por tanto, se puede argumentar que el concepto marginal en la etapa actual es un modelo teórico popular para analizar el estado de la sociedad rusa y puede desempeñar un papel importante en el estudio de su estructura social.

Grado de conocimiento.

El estudio del problema de la marginalidad tiene una tradición e historia bastante larga y se caracteriza por una variedad de enfoques. Se considera que los fundadores del concepto marginal son los sociólogos estadounidenses R. Park y E. Stonequist; los propios procesos de marginación también fueron considerados anteriormente en los trabajos de G. Simmel, K. Marx, E. Durkheim, W. Turner. Así, K. Marx mostró el mecanismo de formación del exceso. fuerza laboral en la sociedad capitalista y la formación de capas desclasadas. G. Simmel abordó las consecuencias de la interacción entre dos culturas en sus estudios y describió tipo social extraño. E. Durkheim estudió la inestabilidad y la inconsistencia de las actitudes normativas de valores de un individuo en el contexto de un sistema social de normas y valores. Estos autores no identificaron la marginalidad como una categoría sociológica separada, pero al mismo tiempo describieron en detalle los procesos sociales que resultan en el estado de marginalidad.

En la sociología extranjera moderna, han surgido dos enfoques principales para comprender el fenómeno de la marginalidad.

En la sociología estadounidense, el problema de la marginalidad se considera desde la perspectiva de un enfoque cultural, en el que se define como el estado de individuos o grupos de personas ubicadas en el borde de dos culturas, que participan en la interacción de estas culturas, pero no completamente adyacente a cualquiera de ellos. Representantes: R. Park, E. Stonequist, A. Antonovski, M. Goldberg, D. Golovenski, N. Dickey-Clark, A. Kerkhoff, I. Krauss, J. Mancini, R. Merton, E. Hughes, T. Shibutani, T. Wittermans.

En la sociología europea, el problema de la marginalidad se estudia desde la posición de un enfoque estructural, que lo considera en el contexto de los cambios que se producen en la estructura social de la sociedad como resultado de diversos procesos sociopolíticos y económicos. Representantes: A. Farge, A. Touraine, J. Lévy-Strange, J. Sztumski, A. Prost, V. Bertini.

EN ciencia nacional Actualmente, el fenómeno de la marginalidad se estudia desde el punto de vista de diferentes enfoques. En sociología, la mayoría de los autores analizan el problema de la marginalidad desde el punto de vista de la transformación del sistema socioeconómico y la estructura social de la sociedad. , en el marco del modelo de estratificación del sistema social. En esta dirección, el problema está siendo explorado por Z. Golenkova, A. Zavorin, S. Kagermazova, Z. Galimullina, I. Popova, N. Frolova, S. Krasnodemskaya.

Objeto del trabajo:

Identificar la importancia del problema de la marginalidad en la estructura social de la sociedad moderna.

Para lograr este objetivo se establecieron los siguientes: tareas:

1. Estudiar la teoría de la marginalidad.

2. Identificar y sistematizar los principales modernos. enfoques teóricos al problema de la marginalidad.

3. Determinar la relación entre delincuencia y marginalidad en la sociedad moderna.

Objeto de estudio:

La marginalidad como fenómeno social en la sociedad moderna.

Tema de investigación:

Características sociológicas de la marginalidad, sus rasgos en la estructura social de la sociedad moderna.

Estructura de trabajo:

El trabajo contiene una introducción, una parte principal, donde se examinan los conceptos básicos de la teoría de la marginalidad, se estudian los trabajos de sociólogos famosos, se presenta el concepto de marginalidad, así como una conclusión, que contiene una conclusión sobre este tema.

1.Teoría de la marginalidad

La marginalidad es un término sociológico especial para designar un estado social límite, transicional y estructuralmente incierto.

sujeto. gente, por varias razones aquellos que salen de su entorno social habitual y no pueden unirse a nuevas comunidades (a menudo por razones de incongruencia cultural) experimentan un gran estrés psicológico y experimentan una especie de crisis de autoconciencia.

La teoría de los marginales y las comunidades marginales se planteó en el primer cuarto del siglo XX. uno de los fundadores de la escuela sociológica de Chicago (EE. UU.) R. E. Park, y sus aspectos socio-psicológicos se desarrollaron en los años 30-40. E. Stonequist. Pero K. Marx también consideró los problemas de la desclasación social y sus consecuencias, y M. Weber concluyó directamente que el movimiento de la sociedad comienza cuando los estratos marginales se organizan en una determinada fuerza social (comunidad) y dan impulso a los cambios sociales: revoluciones o reformas. .

El nombre de Weber está asociado con una interpretación más profunda de la marginalidad, que permitió explicar la formación de nuevas comunidades profesionales, de estatus, religiosas y similares, que, por supuesto, no en todos los casos podrían surgir del "desperdicio social": individuos. expulsados por la fuerza de sus comunidades o asociales según el estilo de vida elegido.

Por un lado, los sociólogos siempre han reconocido la conexión incondicional entre el surgimiento de una masa de personas excluidas del sistema de conexiones sociales habituales (normales, es decir, aceptadas en la sociedad) y el proceso de formación de nuevas comunidades: tendencias negentrópicas en humanos. Las comunidades operan según el principio "debe haber caos" de alguna manera ordenado".

Por otro lado, el surgimiento de nuevas clases, estratos y grupos en la práctica casi nunca está asociado con la actividad organizada de mendigos y personas sin hogar, más bien puede verse como la construcción de “estructuras sociales paralelas” por parte de personas cuya vida social; hasta el último momento de la “transición” (que a menudo parece un “salto” a una nueva posición estructural previamente preparada) fue bastante ordenado.

Hay dos enfoques principales para considerar la marginalidad. La marginalidad como contradicción, estado incierto en el proceso de movilidad de un grupo o individuo (cambio de estatus); la marginalidad como característica de una posición marginal especial (periférica, intermedia, aislada) de grupos e individuos en la estructura social.
Entre los marginados puede haber etnomarginales, formado por migraciones a un entorno extranjero o creció como resultado de matrimonios mixtos; biomarginales, cuya salud deja de ser un motivo de preocupación para la sociedad; sociomarginales, como grupos en proceso de desplazamiento social inconcluso; marginales de edad, formado cuando se rompen los lazos entre generaciones; franjas políticas: no están satisfechos con las posibilidades legales y las reglas legítimas de la lucha sociopolítica; marginales económicos tipo tradicional (desempleados) y nuevo: los llamados "nuevos pobres"; franjas religiosas- aquellos que están fuera de las confesiones o que no se atreven a elegir entre ellas; y finalmente marginados criminales; y quizás también simplemente aquellos cuyo estatus en la estructura social no está definido.

El surgimiento de nuevos grupos marginales está asociado con cambios estructurales en sociedades postindustriales y de masas sociales descendentes. la movilidad de grupos heterogéneos de especialistas que pierden sus empleos, puestos profesionales, estatus y condiciones de vida.

1.1.El concepto de marginalidad

La base del concepto clásico de marginalidad la sentó el estudio de las características de un individuo ubicado en la frontera de diferentes culturas. La investigación fue realizada por la Escuela de Sociología de Chicago. En 1928, su director, R. Park, utilizó por primera vez el concepto de “persona marginal”. R. Park asoció el concepto de persona marginal no con un tipo de personalidad, sino con un proceso social. La marginalidad es el resultado de procesos intensivos de movilidad social. Al mismo tiempo, el paso de una posición social a otra le parece al individuo una crisis. De ahí la asociación de la marginalidad con el estado de “intermedialidad”, “periferia”, “fronteriza”. R. Park señaló que los períodos de transición y crisis en la vida de la mayoría de las personas son comparables a los que experimenta un inmigrante cuando deja su tierra natal para buscar la felicidad en un país extranjero. Es cierto que, a diferencia de las experiencias migratorias, la crisis marginal es crónica y continua, por lo que tiende a convertirse en un tipo de personalidad.

En general, se entiende por marginalidad:

1) estados en el proceso de traslado de un grupo o individuo (cambio de estatus),

Las personas marginadas son personas que, por diversas razones, han salido de sus círculos sociales habituales y no pueden incorporarse a nuevos estratos sociales, normalmente debido a inconsistencia cultural. En tal situación, experimentan un fuerte estrés psicológico y una crisis de autoconciencia.

La teoría de quiénes eran los marginados fue propuesta en la primera mitad del siglo XX por R. E. Park, pero antes que él, Karl Marx planteó las cuestiones de la desclasación social.

La teoría de Weber.

Weber concluyó que un movimiento social comienza cuando los grupos marginados establecen una comunidad, y esto conduce a diversas reformas y revoluciones. Weber dio una interpretación más profunda de lo que permitía explicar la formación de nuevas comunidades, que, por supuesto, no siempre unían a la escoria social de la sociedad: refugiados, desempleados, etc. Pero, por otra parte, los sociólogos nunca han refutado la indudable conexión entre las masas humanas, excluidas del sistema de conexiones sociales habituales, y el proceso de organización de nuevas comunidades.

El principio fundamental en las comunidades humanas es: "El caos debe ordenarse de alguna manera". Al mismo tiempo, casi nunca surgen nuevas clases, grupos y estratos en relación con las actividades activas organizadas de los mendigos y las personas sin hogar. Más bien, puede verse como la construcción de personas paralelas cuyas vidas eran bastante ordenadas antes de pasar a una nueva posición.

A pesar de la prevalencia de la palabra "marginal", actualmente de moda, el concepto en sí es bastante vago. Por tanto, es imposible identificar específicamente el papel de este fenómeno en la cultura de la sociedad. A la pregunta de quiénes son los marginados se puede responder con la característica “no sistémico”. Esta será la definición más precisa. Porque los marginados están fuera de la estructura social. Es decir, no pertenecen a ningún grupo que determine el carácter de la sociedad en su conjunto.

También hay gente marginada en la cultura. Aquí están fuera de los principales tipos de pensamiento y lenguaje y no pertenecen a ningún movimiento artístico. Los marginados no pueden clasificarse como uno de los grupos dominantes o principales, ni con la oposición, ni con diversas subculturas.

La sociedad ha definido durante mucho tiempo quiénes son los marginados. Se ha consolidado la opinión de que se trata de representantes de los estratos más bajos de la sociedad. En el mejor de los casos, se trata de personas que están fuera de las normas y tradiciones. Como regla general, llamar marginal a una persona muestra una actitud negativa y despectiva hacia ella.

Pero la marginalidad no es un estado autónomo, es el resultado de la no aceptación de normas y reglas, una expresión relación especial con lo existente Puede desarrollarse en dos direcciones: romper todos los vínculos habituales y crear su propio mundo, o un desplazamiento gradual por parte de la sociedad y posterior expulsión de la ley. En cualquier caso, lo marginal no es el lado equivocado del mundo, sino sólo sus lados oscuros. El público está acostumbrado a presumir de personas ajenas al sistema para establecer su propio mundo, considerado normal.

Marginalidad es un término sociológico especial para designar un estado social límite, transicional y estructuralmente incierto de un sujeto. Las personas que, por diversas razones, salen de su entorno social habitual y no pueden unirse a nuevas comunidades (a menudo por razones de incongruencia cultural), experimentan un gran estrés psicológico y experimentan una especie de crisis de autoconciencia.

La teoría de los marginales y las comunidades marginales se planteó en el primer cuarto del siglo XX. uno de los fundadores de la escuela sociológica de Chicago (EE.UU.) R. E. Park, y sus aspectos socio-psicológicos se desarrollaron en los años 30 y 40. E. Stonequist. Pero K. Marx también consideró los problemas de la desclasación social y sus consecuencias, y M. Weber concluyó directamente que el movimiento de la sociedad comienza cuando los estratos marginales se organizan en una determinada fuerza social (comunidad) y dan impulso a los cambios sociales: revoluciones o reformas. .

Entre los marginales puede haber etnomarginales formados por migraciones a un entorno extranjero o que crecieron como resultado de matrimonios mixtos; los biomarginales, cuya salud deja de ser una cuestión de preocupación social; grupos sociomarginales, como grupos en proceso de desplazamiento social incompleto; los marginales de edad se forman cuando se rompen los lazos entre generaciones; marginales políticos: no están satisfechos con las oportunidades legales y las reglas legítimas de la lucha sociopolítica; marginales económicos de tipo tradicional (desempleados) y nuevo: los llamados “nuevos pobres”; marginales religiosos: aquellos que están fuera de las confesiones o que no se atreven a elegir entre ellas; y, finalmente, los criminales marginados; y quizás también simplemente aquellos cuyo estatus en la estructura social no está definido.

El surgimiento de nuevos grupos marginales está asociado con cambios estructurales en las sociedades postindustriales y una socialización masiva hacia abajo. la movilidad de grupos heterogéneos de especialistas que pierden sus empleos, posiciones profesionales, estatus y condiciones de vida.

sobre el tema: “La marginalidad en la sociedad moderna”

Introducción……………………………………………………………………………….3

1.Teoría de la marginalidad…………………………………………………………...….6

1.1. Concepto de marginalidad………………………………………………………………8

1.2.Dos olas de marginación en Rusia……………………………………..12

1.3 La reacción de la sociedad ante la presencia de personas marginadas…………………….…………15

2. Crimen y marginalidad en la sociedad moderna………………16

Conclusión……………………………………………………………………………………....19

Referencias…………………………………………………………..21

Introducción

Además, dado que el problema de la marginalidad está poco estudiado y es discutible, su estudio posterior también es relevante para el desarrollo de la ciencia misma.

Grado de conocimiento.

El estudio del problema de la marginalidad tiene una tradición e historia bastante larga y se caracteriza por una variedad de enfoques. Se considera que los fundadores del concepto marginal son los sociólogos estadounidenses R. Park y E. Stonequist; los propios procesos de marginación también fueron considerados anteriormente en los trabajos de G. Simmel, K. Marx, E. Durkheim, W. Turner. Así, K. Marx mostró el mecanismo de formación de plustrabajo en una sociedad capitalista y la formación de capas desclasadas. G. Simmel abordó en sus estudios las consecuencias de la interacción entre dos culturas y describió el tipo social de un extraño. E. Durkheim estudió la inestabilidad y la inconsistencia de las actitudes normativas de valores de un individuo en el contexto de un sistema social de normas y valores. Estos autores no identificaron la marginalidad como una categoría sociológica separada, pero al mismo tiempo describieron en detalle los procesos sociales que resultan en el estado de marginalidad.

En la sociología extranjera moderna, han surgido dos enfoques principales para comprender el fenómeno de la marginalidad.

En la ciencia nacional, el fenómeno de la marginalidad se estudia actualmente desde el punto de vista de diferentes enfoques. En la sociología, la mayoría de los autores analizan el problema de la marginalidad desde el punto de vista de la transformación del sistema socioeconómico y social. estructura de la sociedad, en el marco del modelo de estratificación del sistema social. En esta dirección, el problema está siendo explorado por Z. Golenkova, A. Zavorin, S. Kagermazova, Z. Galimullina, I. Popova, N. Frolova, S. Krasnodemskaya.

Objeto del trabajo:

Identificar la importancia del problema de la marginalidad en la estructura social de la sociedad moderna.

Para lograr este objetivo se establecieron los siguientes: tareas:

1. Estudiar la teoría de la marginalidad.

2. Identificar y sistematizar los principales enfoques teóricos modernos del problema de la marginalidad.

3. Determinar la relación entre delincuencia y marginalidad en la sociedad moderna.

Objeto de estudio:

La marginalidad como fenómeno social en la sociedad moderna.

Tema de investigación:

Características sociológicas de la marginalidad, sus rasgos en la estructura social de la sociedad moderna.

Estructura de trabajo:

1.Teoría de la marginalidad

La marginalidad es un término sociológico especial para designar un estado social límite, transicional y estructuralmente incierto.

sujeto. Las personas que, por diversas razones, salen de su entorno social habitual y no pueden unirse a nuevas comunidades (a menudo por razones de incongruencia cultural), experimentan un gran estrés psicológico y experimentan una especie de crisis de autoconciencia.

1.1.El concepto de marginalidad

En general, se entiende por marginalidad:

1) estados en el proceso de traslado de un grupo o individuo (cambio de estatus),

2) características de los grupos sociales que se encuentran en una posición marginal especial (marginal, intermedia, aislada) en la estructura social.

Uno de los primeros trabajos importantes de autores rusos sobre la marginalidad se publicó en 1987 y examinó este problema utilizando el ejemplo de los países de Europa occidental. Posteriormente, se reconoce la marginalidad como un fenómeno social propio de nuestra realidad. E. Starikov considera la marginalidad rusa como un fenómeno de un estado borroso e incierto de la estructura social de la sociedad. El autor llega a la conclusión de que “hoy en día el concepto de “marginación” abarca a casi toda nuestra sociedad, incluidos sus “grupos de élite”. La marginalidad en la Rusia moderna es causada por una masiva movilidad social descendente y conduce a un aumento de la entropía social en la sociedad. Considera el proceso de marginación en la etapa actual como un proceso de desclasificación.

Las razones del surgimiento de grupos marginales, según los sociólogos rusos, son: la transición de la sociedad de un sistema socioeconómico a otro, movimientos incontrolados de grandes masas de personas debido a la destrucción de una estructura social estable, deterioro del material nivel de vida de la población, devaluación de las normas y valores tradicionales.

Los cambios fundamentales que se producen en la estructura social como resultado de la crisis y reformas económicas, provocó el surgimiento de los llamados nuevos grupos marginales (capas). A diferencia de los tradicionales, los llamados lumpen proletarios, los nuevos marginados son víctimas de la reestructuración estructural de la producción y de la crisis del empleo.

Los criterios de marginalidad en este caso pueden ser: cambios profundos en la posición social de los grupos socioprofesionales, que se producen principalmente de forma forzada, bajo la influencia de circunstancias externas: pérdida total o parcial del trabajo, cambio de profesión, puesto, condiciones y remuneración como como resultado de la liquidación de una empresa, reducción de la producción, disminución general del nivel de vida, etc.

La fuente de reposición de las filas de nuevos marginados, que se caracterizan por una alta educación, necesidades desarrolladas, altas expectativas sociales y actividad política, es el movimiento social descendente de grupos que aún no han sido rechazados de la sociedad, pero que están perdiendo gradualmente su posiciones sociales previas, estatus, prestigio y condiciones de vida. Entre ellos se encuentran grupos sociales que han perdido su estatus social anterior y no han logrado adquirir uno nuevo y adecuado.

Al estudiar a las nuevas personas marginadas, I. P. Popova determinó su topología social, es decir, identificó zonas de marginalidad: aquellas esferas de la sociedad, sectores de la economía nacional, segmentos del mercado laboral, así como grupos sociales donde el nivel más alto de socio. -se observa marginalidad profesional:

Industria ligera y alimentaria, ingeniería mecánica;

Organizaciones presupuestarias de ciencia, cultura, educación; empresas del complejo militar-industrial; ejército;

Pequeñas empresas;

Excedente de mano de obra y regiones deprimidas;

Personas de mediana edad y mayores; graduados de escuelas y universidades; familias monoparentales y numerosas.

La composición de los nuevos grupos marginales es muy heterogénea. Se puede dividir en al menos tres categorías. Los primeros y más numerosos son los llamados "postespecialistas", personas con un alto nivel de educación, en su mayoría ingenieros que recibieron capacitación en universidades soviéticas y luego realizaron pasantías en empresas soviéticas. Su conocimiento de las nuevas condiciones del mercado resultó no ser reclamado y en gran medida obsoleto. Entre ellos se incluyen trabajadores de industrias poco prometedoras. Su aparición es causada razones comunes: cambios estructurales en la economía y crisis de industrias individuales; disparidades regionales en el desarrollo económico; cambios en la estructura profesional y de cualificación de la población económicamente activa y ocupada. Las consecuencias sociales de estos procesos son el agravamiento de los problemas de empleo y la complicación de la estructura del desempleo; desarrollo del sector de empleo informal; desprofesionalización y descalificación”.

El segundo grupo de nuevos marginales se denomina “nuevos agentes”. Entre ellos se incluyen representantes de las pequeñas empresas y de la población autónoma. Los empresarios, como agentes de las relaciones con los mercados emergentes, se encuentran en una situación límite entre los negocios legales y los ilegales.

El tercer grupo incluye a los "migrantes": refugiados y migrantes forzosos de otras regiones de Rusia y de países "cercanos al extranjero".

La situación marginal del migrante forzoso se complica por una serie de factores. Entre factores externos: doble pérdida de la patria (incapacidad para vivir en la antigua patria y dificultades para adaptarse a la patria histórica), dificultades para obtener un estatus: préstamos, vivienda, actitud de la población local, etc. Los factores internos están asociados con la experiencia de ser; “otro ruso”.

Al medir comparativamente el grado de marginalidad en los movimientos socioprofesionales, los sociólogos distinguen dos grupos de indicadores: objetivos - forzados por circunstancias externas, duración, inmutabilidad de la situación, su "fatalidad" (falta de oportunidades para cambiarla o sus componentes en un dirección positiva); subjetivo: posibilidades y medidas de adaptabilidad, autoevaluación de compulsión o voluntariedad, distancia social en el cambio de estatus social, aumento o disminución del estatus socioprofesional, predominio del pesimismo u optimismo en la evaluación de perspectivas.

Para Rusia, el problema de la marginalidad es que la población marginal, es decir, predominantemente aquella parte de la sociedad que emigró del medio rural a la ciudad, actúa como portadora de ideales de grupo y, al encontrarse en una zona industrial urbana completamente ajena. El entorno urbano, al no tener capacidad de adaptación, se encuentra constantemente en una situación de shock, lo que se asocia a procesos multidireccionales de socialización humana en la ciudad y el campo.

1.2.Dos olas de marginación en Rusia

Rusia ha experimentado al menos dos grandes olas de marginación. El primero se produjo después de la revolución de 1917. Dos clases fueron eliminadas por la fuerza de la estructura social: la nobleza y la burguesía, que formaban parte de la élite de la sociedad. Una nueva élite proletaria comenzó a formarse a partir de las clases bajas. Los trabajadores y campesinos se convirtieron de la noche a la mañana en directores y ministros rojos. Pasando por alto la trayectoria habitual de ascenso social a través de la clase media hacia una sociedad estable, se saltaron un paso y llegaron a donde no podían llegar antes y a donde no llegarían en el futuro (Fig. 1).

En esencia, resultaron ser lo que se puede llamar marginales en ascenso. Se separaron de una clase, pero no se convirtieron en representantes de pleno derecho, como se requiere en una sociedad civilizada, de una nueva clase superior. Los proletarios conservaron el mismo comportamiento, valores, lenguaje y costumbres culturales característicos de las clases más bajas de la sociedad, aunque intentaron sinceramente sumarse a los valores artísticos de la alta cultura, aprendieron a leer y escribir, realizaron viajes culturales, visitaron teatros. y estudios de propaganda.

El camino “de la pobreza a la riqueza” persistió hasta principios de los años 70, cuando los sociólogos soviéticos establecieron por primera vez que todas las clases y estratos de nuestra sociedad ahora se reproducen sobre su propia base, es decir, sólo a expensas de los representantes de su clase. Esto duró sólo dos décadas, lo que puede considerarse un período de estabilización de la sociedad soviética y ausencia de marginación masiva.

La segunda ola se produjo a principios de los años 90 y también como resultado de cambios cualitativos en la estructura social de la sociedad rusa.

El movimiento de retorno de la sociedad del socialismo al capitalismo condujo a cambios radicales en la estructura social (Fig. 2). La élite de la sociedad se formó a partir de tres adiciones: criminales, nomenklatura y "raznochintsy". Una cierta parte de la élite se reponía a partir de representantes de la clase baja: los sirvientes con la cabeza rapada de los mafiosos rusos, numerosos mafiosos y criminales organizados eran a menudo antiguos miembros de la clase mezquina y desertores. La era de la acumulación primitiva, la primera fase del capitalismo, dio lugar a fermentos en todos los estratos de la sociedad. El camino para enriquecerse durante este período, por regla general, está fuera espacio legal. Entre los primeros, aquellos que no tenían una alta educación ni una alta moralidad, pero que personificaban plenamente el "capitalismo salvaje", comenzaron a enriquecerse.

La élite incluía, además de representantes de las clases bajas, "raznochintsy", es decir, personas de diferentes grupos de la clase media. clase soviética y la intelectualidad, así como la nomenklatura, que en el momento adecuado se encontró en el lugar adecuado, es decir, en las palancas del poder, cuando era necesario dividir la propiedad nacional. Por el contrario, la mayoría de la clase media experimentó una movilidad descendente y se unió a las filas de los pobres. A diferencia de los viejos pobres (elementos desclasados: alcohólicos crónicos, mendigos, vagabundos, drogadictos, prostitutas) que existen en cualquier sociedad, esta parte se denomina “nuevos pobres”. Representan una característica específica de Rusia. Esta categoría de pobres no existe ni en Brasil, ni en Estados Unidos, ni en ningún otro país del mundo. La primera característica distintiva es un alto nivel de educación. Los profesores, catedráticos, ingenieros, médicos y otras categorías de empleados del sector público se encontraban entre los pobres sólo según el criterio económico del ingreso. Pero no lo son según otros criterios más importantes relacionados con la educación, la cultura y el nivel de vida. A diferencia de los viejos y crónicos pobres, los “nuevos pobres” son una categoría temporal. Ante cualquier cambio en la situación económica del país en mejor lado están listos para regresar instantáneamente a la clase media. Y tratan de darles a sus hijos una educación superior, de inculcarles los valores de la élite de la sociedad, y no del “fondo social”.

Así, los cambios radicales en la estructura social de la sociedad rusa en los años 90 están asociados con la polarización de la clase media, su estratificación en dos polos, que reponían las clases alta y baja de la sociedad. Como resultado, el número de esta clase ha disminuido significativamente.

Habiendo caído en el estrato de los “nuevos pobres”, la intelectualidad rusa se encontró en una situación marginal: de los viejos valores culturales No quería abandonar sus hábitos y no podía, y no quería aceptar otros nuevos. Así, en términos de su estatus económico, estas capas pertenecen a la clase baja, y en términos de su estilo de vida y cultura, pertenecen a la clase media. Del mismo modo, los representantes de la clase baja que se unieron a las filas de los “nuevos rusos” se encontraron en una situación marginal. Se caracterizan por el viejo modelo de “la pobreza se convierte en riqueza”: la incapacidad de comportarse y hablar decentemente, de comunicarse en la forma requerida por el nuevo estatus económico. Por el contrario, el modelo descendente que caracteriza el movimiento de los empleados estatales podría denominarse “de la riqueza a la pobreza”.

1.3.Reacción de la sociedad ante la presencia de personas marginadas

El estatus marginal (impuesto o adquirido) no significa en sí mismo una situación de exclusión o aislamiento social. Legitima estos procedimientos, siendo la base para el uso de la “maquinaria conceptual de mantenimiento del universo”: terapia y exclusión. La terapia implica el uso de mecanismos conceptuales para mantener a los desviados reales y potenciales dentro de la definición institucionalizada de la realidad. Son bastante diversos: desde atención pastoral hasta programas de asesoramiento personal. La terapia se activa cuando una definición marginal de la realidad es psicológicamente perjudicial para otros miembros de la sociedad; Por lo tanto, el objetivo de la contrapropaganda es prevenir el "fermento de mentes" bajo la influencia de medios de comunicación "extranjeros" o personalidades carismáticas de la propia sociedad. La exclusión de los extraños –portadores de otras definiciones– se realiza en dos direcciones:

1) Limitar los contactos con “extraños”; 2) Legitimación negativa.

El segundo nos parece el más estrechamente relacionado con el estatus marginal de individuos y grupos. La legitimación negativa significa menospreciar el estatus y la posibilidad de influencia de las personas marginadas en la comunidad. Se lleva a cabo mediante la "aniquilación", la eliminación conceptual de todo lo que está fuera del universo. “La aniquilación niega la realidad de cualquier fenómeno y su interpretación que no se ajuste a este universo”. Se lleva a cabo atribuyendo un estatus ontológico inferior a todas las definiciones que existen fuera del universo simbólico, o intentando explicar todas las definiciones que se desvían sobre la base de conceptos de su propio universo. Prestemos una vez más atención a las diferentes reacciones de la sociedad ante la desviación y la marginalidad.

2. Crimen y marginalidad en la sociedad moderna

Actualmente, la magnitud de la delincuencia ha alcanzado proporciones que amenazan la seguridad pública en su conjunto. Sin duda hay aquí una gran influencia del entorno marginal. La confirmación de lo anterior es que el deterioro de las características cualitativas de la situación criminológica se manifiesta en la expansión intensiva de la base social criminógena debido al aumento de la capa marginal de los grupos de población lumpen (desempleados, personas sin hogar y otras categorías de personas cuyo estándar de vida está por debajo del umbral de pobreza), especialmente entre los jóvenes, así como entre los menores. En 1998, del número total de delitos investigados, el 10,3% fueron cometidos por menores y con su complicidad, el 32,9% por personas que habían cometido delitos anteriormente y el 20,4% en grupo. Peso específico Los delitos cometidos en estado de ebriedad con estupefacientes y tóxicos, típico de los jóvenes, es del 1,0%.

La marginalidad actúa como un entorno favorable para el desarrollo de la delincuencia. Lamentablemente, las previsiones sobre la delincuencia en el mundo, en sus distintas regiones y países a comienzos del tercer milenio, sólo plantean preocupaciones razonables. La tasa general de criminalidad resultante en el mundo seguirá aumentando en el futuro próximo. Su aumento promedio puede estar en el rango del 2 al 5% anual. Esta versión del pronóstico se basa en la extrapolación de las tendencias existentes, evaluaciones de expertos de la posible situación criminológica en el mundo, modelos de la base causal del crimen futuro y un análisis sistemático de todo el conjunto de información criminológicamente significativa del pasado. , presente y posible futuro. Si hablamos de Rusia, las previsiones de criminalidad en el presente y en el futuro se caracterizan por ser muy desfavorables.

Desde el punto de vista del análisis criminológico del grado de criminogenicidad de la marginalidad, parece importante tener en cuenta el hecho de que el entorno marginal dista mucho de ser homogéneo. La naturaleza multinivel de la marginalidad se expresa principalmente en lo siguiente:

1. La marginalidad como fenómeno es característica de las condiciones rusas del “período de transición”. Este nivel está determinado por el estado límite de la sociedad en la frontera de dos sistemas sociales en condiciones de crisis en la economía y las formaciones sociopolíticas, lo que resulta en la destrucción de diversas estructuras de la sociedad y la formación de otras nuevas con cierta inestabilidad. La marginalidad de este nivel, debido a un conjunto de factores de carácter externo comunes a todo el país, determina la Marginalidad de un nivel inferior, que caracteriza el estado de los sujetos sociales que se encuentran en un estado intermedio y está determinada por factores no sólo de carácter objetivo, sino también subjetivo. Generadas por las contradicciones indicadas de la estructura social, estas personas marginadas aún no representan un peligro criminógeno.

2. El estatus marginal del siguiente grupo es fuente de síntomas neuróticos, depresión severa y acciones imprudentes. Estos grupos son, en principio, objeto de control social por parte de las instituciones de apoyo social.

3. Es característico de algunos sectores de los marginados que gradualmente desarrollen un sistema especial de valores, que a menudo se caracteriza por una profunda hostilidad hacia las instituciones sociales existentes, formas extremas de inadaptación social y el rechazo de todo lo que existe. Ellos, por regla general, son propensos a soluciones maximalistas simplistas, exhiben un individualismo y egoísmo extremos, niegan cualquier tipo de organización y están cerca del anarquismo en sus orientaciones y acciones. Estos grupos marginados todavía no pueden clasificarse como criminales, aunque ya están surgiendo algunos requisitos previos para ello.

4. Los grupos precriminales de personas marginadas se caracterizan por la inestabilidad de comportamiento y acciones, así como por una actitud nihilista hacia la ley y el orden, por regla general cometen actos inmorales menores y se distinguen por un comportamiento insolente; En esencia, forman el “material” a partir del cual se pueden formar individuos y grupos con orientación criminal.

5. Personas con orientación delictiva estable. Este tipo de personas marginadas ya han formado estereotipos de comportamiento ilegal y a menudo cometen delitos, cuya forma extrema son varios tipos de delitos. La jerga criminal ocupa un lugar destacado en su discurso. Sus acciones van acompañadas de un cinismo especial.

6. En el nivel inferior de esta clasificación de personas marginadas se encuentran las personas que han cumplido una condena penal, que han perdido conexiones socialmente útiles entre familiares, conocidos, colegas, etc. Encuentran dificultades para encontrar trabajo y con la actitud favorable de sus familiares y seres queridos. Se les puede clasificar con razón como “marginados”. Proporcionar una protección social real en este caso es difícil, aunque ciertas condiciones muy posible.

El enfoque para resolver el problema de la marginalidad en la sociedad debe basarse en el hecho de que la marginalidad se considera principalmente como un objeto de control y gestión a nivel nacional. Su solución completa está asociada con la recuperación del país de la crisis y la estabilización de la vida pública, la formación de estructuras estables y que funcionen normalmente, lo que realmente hace que esta perspectiva sea remota. Sin embargo, los intereses públicos dictan la necesidad de una solución socialmente aceptable al problema de la marginalidad mediante la influencia de una gestión específica sobre varios grupos de factores que determinan este fenómeno en niveles locales específicos.

Conclusión

Una revisión de la historia y desarrollo del término “marginalidad” en la sociología occidental nos permite sacar las siguientes conclusiones. Habiendo surgido en la década de 1930 en Estados Unidos como una herramienta teórica para estudiar las características de un conflicto cultural entre dos o más grupos étnicos interactuantes, el concepto de marginalidad se afianzó en la literatura sociológica y en las décadas siguientes se identificaron diferentes enfoques. La marginalidad comenzó a entenderse no sólo como resultado de contactos étnicos interculturales, sino también como consecuencia de procesos sociopolíticos. Como resultado, surgieron con bastante claridad ángulos completamente diferentes de comprensión de la marginalidad y los complejos asociados de procesos de causa y efecto. Pueden designarse con las palabras clave: “intermedialidad”, “periferia”, “límite”, que definen de manera diferente el énfasis principal en el estudio de la marginalidad.

En general, se pueden distinguir dos enfoques principales en el estudio de la marginalidad:

El estudio de la marginalidad como proceso de movimiento de un grupo o individuo de un estado a otro;

El estudio de la marginalidad como estado de los grupos sociales que se encuentran en una posición marginal especial (marginal, intermedia, aislada) en la estructura social como consecuencia de este proceso.

La originalidad de los enfoques para el estudio de la marginalidad y la comprensión de su esencia está determinada en gran medida por las particularidades de una realidad social específica y las formas que adopta este fenómeno en ella.

privaciones y distancia social y espacial, capacidades organizativas y de conflicto insuficientes como características definitorias de una situación marginal. Se destaca especialmente el hecho de que los grupos periféricos están legitimados como objetos de control oficial y de ciertas instituciones. Y aunque se reconoce la existencia de diversos tipos de marginalidad y diversas relaciones causales, todavía hay unanimidad en que sólo en una parte insignificante son reducibles a factores individuales. La mayoría de los tipos de marginalidad se forman a partir de condiciones estructurales asociadas con la participación en el proceso de producción, la distribución del ingreso y la distribución espacial. Muchas personas al límite se ven limitadas a la hora de vivir de acuerdo con ideas y principios comunes. estándares comunes(por ejemplo, personas sin hogar). También existe una definición de marginación como un método conservador de política social.

La marginalidad en la Rusia moderna es causada por una masiva movilidad social descendente y conduce a un aumento de la entropía social en la sociedad. La marginación se convierte en la característica principal del estado de la estructura social moderna de la sociedad rusa, determinando todos los demás rasgos de la génesis de clases en Rusia. En el marco del propio enfoque sociológico, el problema de la marginalidad fue abordado y estudiado con mayor frecuencia de forma fragmentaria. El enfoque sociológico destaca en él, en primer lugar, aquellos aspectos que están asociados a cambios en la estructura socioeconómica, a la transformación de los sujetos de la vida social en otros nuevos.

Para resumir la diversidad de puntos de vista modernos sobre el problema, podemos sacar las siguientes conclusiones. A principios de los años 90, era evidente que había un interés creciente por este tema. Al mismo tiempo, influyeron tanto la actitud hacia ella como teoría característica de la sociología occidental como la tradición periodística.

En la segunda mitad de los años 90, surgieron las principales características del modelo doméstico del concepto de marginalidad. Los esfuerzos interesantes y multidireccionales de varios autores que trabajan con entusiasmo en esta dirección han dado lugar a algunas características consolidadas en sus opiniones sobre este problema. punto central en la definición semántica del concepto hay una imagen de transitividad, intermediaria, que corresponde a las particularidades de la situación rusa.

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Teoría general de la marginalidad: problemas de abordaje jurídico.

Stepánenko R.F.

Candidato de Ciencias Jurídicas,

Profesor asociado del Departamento de Historia Teórica del Estado y del Derecho de la Academia de Gestión TISBI (Kazan)

Chulyukin L.D.

Candidato de Ciencias Jurídicas, Profesor Asociado del Departamento de Teoría e Historia del Estado y del Derecho, Universidad Federal de Kazán (Región del Volga)

El artículo examina las etapas de formación y desarrollo de extranjeros y rusos. teoria general marginalidad. En la variedad de direcciones y conceptos para considerar el fenómeno social de la marginalidad, los autores destacan el enfoque jurídico de su estudio y esbozan los problemas de la investigación teórica, jurídica y criminológica de este fenómeno.

Palabras clave: marginalidad, alienación, migración, modo de vida marginal, sujeto de derecho.

La historia rusa reciente, que demuestra una reconstrucción radical del espacio postsoviético, no pudo dejar de influir en el cambio cualitativo en la estructura de la sociedad rusa. Modelo “asiático” de orden social estado ruso, firmemente arraigado durante muchas décadas periodo soviético en forma de una base redistributiva que forma un sistema, un intercambio de productos "vertical" no mercantil, no equivalente y establecido en forma de "retirada voluntaria" gobierno central producto excedente con el fin de su posterior redistribución natural, revestido de la forma de “dependencia personal”, es decir, redistribución".

El intento posterior de estructurar la sociedad rusa según el tipo de relaciones de mercado utilizando mecanismos de privatización, consistentes en la transferencia de propiedad estatal o municipal a propiedad de individuos o grupos de individuos, condujo a procesos de transformación de todas las instituciones sociales: económicas, políticos, culturales, educativos, etc. “Hubo una profunda revolución social en el país, provocada por cambios de actitudes - 96

ciones de propiedad y poder”, que implicaron importantes, incl. transformaciones destructivas de las bases sociales. En estas condiciones, los criterios para la estratificación de la sociedad rusa de mercado “funcionaron”, influyendo en la formación de grupos sociales bastante estables, como los “nuevos ricos”, los “nuevos pobres” y los desempleados, los dos últimos de los cuales, en un sentido amplio, estaban unidos en el concepto sociológico general de "clase baja" " Los representantes de esta clase, socialmente pobres, económicamente dependientes del Estado, excluidos (voluntaria o involuntariamente) del mercado laboral y de la cultura dominante, completaron la ya considerable comunidad de "subcultura de la pobreza", que en general influyó en un aumento significativo de la capas marginales de la población rusa (huérfanos sociales, niños de la calle, personas sin lugar fijo de residencia, personas dedicadas a la mendicidad, la prostitución, inmigrantes ilegales, personas que padecen alcoholismo, drogadicción, etc.). Por supuesto, el concepto de "subclase" no debe identificarse con el concepto de "grupos marginales", sin embargo, tanto los enfoques de estratificación de clases sociales como de estratificación cultural y normativa en sociología tienen importantes

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algunos de ellos son considerados marginales de acuerdo con los signos de su “peligro social”, “baja posición en la jerarquía social”, “condiciones de vida defectuosas”, “dependencia dominante” y “modos asociales de comportamiento” [ver: 3, p. . 65-67].

Los procesos de marginación, que afectan a un número cada vez mayor de ciudadanos, y la parte negativamente significativa de los procesos de estratificación social de la sociedad rusa, que determina la profunda diferenciación de su estructura, indican el paralelismo de estos fenómenos en la estructura social, incluso en relación con las tendencias generales y el estado de fenómenos socialmente negativos como la delincuencia. Nuestros estudios empíricos demuestran que, desde los años 90. En el siglo XX, el número de delitos cometidos por personas de grupos marginales de la población, a lo largo de las décadas siguientes, se ha mantenido constantemente dentro del 60% del número de todos los delitos cometidos.

La consideración de la marginalidad como fenómeno social y como propiedad que determina una forma tan específica de comportamiento marginal desviado, incluido el criminal, debe comenzar con un estudio integral de la característica genérica inmediata (propiedad) que, en nuestro caso, es este fenómeno. Análisis de semántica y significados etimológicos, el conocimiento de la historiografía del tema permitirá, en nuestra opinión, identificar los aspectos esenciales y teórico-cognitivos de este fenómeno, establecer un complejo causal de interacción y, posiblemente, la influencia mutua de la marginalidad sobre el infractor, incl. conducta ilegal y viceversa, así como fundamentar teóricamente los aspectos metodológicos del estudio de este fenómeno.

En nuestra opinión, la teoría general de la marginalidad (marginalismo) *, en un sentido amplio, es un conjunto de ideas, visiones, enfoques y conceptos destinados a comprender, estudiar y explicar un fenómeno social que denota la posición espacio-temporal “límite”. de individuos, estratos (grupos) en la estructura sociocultural de la sociedad, es una rama bastante prometedora del conocimiento científico, que puede contribuir a la comprensión tanto científica como teórica del fenómeno en consideración, y también tener un impacto en la promoción del desarrollo de mecanismos para superar los procesos de marginación, incluso mediante la mejora de las actividades legislativas y de aplicación de la ley.

Considerando la génesis de la teoría de la marginalidad, me gustaría señalar que en la base de su formación

* Nota: los términos “marginología, marginalismo” se utilizan en los trabajos 5-7.

"Personalidad marginal (del latín margo - borde, ubicada en el borde) es un concepto utilizado original y tradicionalmente en la sociología occidental para resaltar y analizar relaciones específicas de sujetos sociales, en contraposición a las socialmente normales". "Marginal (marginal francés, del latín margo - borde) es una persona que ha perdido sus vínculos sociales anteriores y no se ha adaptado a las nuevas condiciones de vida (lumpen, vagabundo, etc.)".

El término "marginalidad", introducido por primera vez en la circulación científica por el fundador de la escuela sociológica de Chicago, R. Ezra Park, en su obra "La migración humana y el hombre marginal" (1928), comenzó a utilizarse en relación con el estudio de procesos migratorios en Estados Unidos en cambio de siglo XIX-XX siglos, causado por altas tasas de urbanización, el desarrollo del comercio y cambios significativos en la infraestructura social de las ciudades metropolitanas [ver: 8, p. 175].

En general, la influencia de la migración en el desarrollo de la civilización en el contexto del "movimiento histórico" de pueblos y razas también fue considerada en sus trabajos por otros sociólogos, filósofos y etnólogos estadounidenses: G. Taylor, M. Semple, K Butcher, T. Waits, F. Teggart, G. Mirrey, A. Guyot y otros, cuyas conclusiones y generalizaciones, según la dirección de su investigación, fueron variadas y en ocasiones incluso opuestas.

R. Park, analizando y resumiendo estos y otros numerosos estudios teóricos, señala, por un lado, la positividad de los procesos migratorios para la civilización mundial, cuyo significado es la coexistencia de una variedad de características nacionales para un funcionamiento y una evolución más exitosos de cualquier formación social. Por otro lado, R. Park señala el impacto negativo de la migración no organizada, que cambia significativamente la cultura pública. La naturaleza de tales cambios en el espacio sociocultural, según el autor, resulta de la destrucción de los patrones habituales de acciones y pensamientos de los propios migrantes, cuando, al encontrarse en nuevas condiciones, experimentan la "liberación" de las restricciones y restricciones. factores a los que antes estaban sujetos. La evidencia de tal “liberación” incluye la defensa agresiva de sus derechos (autoconfianza agresiva), un cambio en su forma de pensar, que se caracteriza por la dicotomía moral, la dualidad y el conflicto, que duran mucho tiempo y conllevan las correspondientes modificaciones de carácter. y psique. R. Estacionar llamadas

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Este período es un trastorno interno de intensa autoconciencia, como resultado del cual se crea un "híbrido cultural" con un carácter inestable y formas especiales de comportamiento: una "personalidad marginal", "en cuya alma hay confusión moral, y en cuya conciencia hay una mezcla de culturas”.

La conclusión del autor se basa en la posición de que una persona "marginal" es una persona de sangre mestiza (como los mulatos en los Estados Unidos, los euroasiáticos en Asia, etc.). Y esto está claro, dice R. Park, porque una persona de “sangre mestiza” vive en dos mundos y en ambos se siente en cierta medida “ajeno” debido a la “diferencia de mentalidad” entre la población migrante y la indígena. .

Además de las características personales específicas que determinan la marginalidad, R. Park también señala los procesos de globalización que influyen en su intensificación, en particular, el crecimiento de las ciudades metropolitanas, en cuyos “enormes crisoles” se reproduce en gran medida el fenómeno de la marginalidad. mayor medida.

La primera etapa de la investigación sobre el concepto de marginalidad, que tuvo lugar en la obra de R. Park “La migración humana y el hombre marginal”, estuvo asociada a la situación actual del continente americano a principios del siglo XX, que se caracterizaba por la intensidad de los flujos migratorios europeos y la migración interna dentro de los Estados Unidos, los problemas de intereses raciales enfrentados: razas negra, blanca y amarilla. Todo esto objetivamente no podía dejar de afectar las particularidades de la investigación sociológica de esa época. Al haberse convertido en el foco de atención de los académicos, las cuestiones de conflicto cultural entre diferentes grupos, así como entre comunidades de inmigrantes e indígenas, requirieron una exploración conceptual adecuada. En relación con estas circunstancias, R. Park, como uno de los principales sociólogos de ese período, se convirtió en un investigador teórico de la marginalidad, utilizando para designar una característica específica de los inmigrantes, en nuestra opinión, la característica más aceptable para reflejar la esencia de el fenómeno en estudio, un término generalizador: "marginalidad". Posteriormente, el concepto teórico de R. Park se denominó "marginalidad cultural", y muchos otros investigadores continuaron la investigación sobre las características psicológicas (pero no solo R.S.) de una persona marginal (E. Burgess, J. Clanfer, B. Mancini, E. . Stonewist, E. Hughes y muchos otros).

Segunda mitad del siglo XX. Para la teoría extranjera de la marginalidad se caracteriza, junto con los enfoques etnoculturales y psicosociales tradicionales, por el desarrollo de nuevos conceptos en el estudio de este fenómeno.

Así, E. Hughes llama su atención sobre las dificultades de adaptación social, especialmente de las mujeres, en

el proceso de dominio de una profesión. El autor señala que la marginalidad debe verse en términos de movilidad social y no sólo de mezcla racial y cultural. La marginalidad puede surgir cuando ocurren cambios sociales y de estatus significativos, cree el autor. A su vez, determina el comportamiento de las personas que se encuentran en una posición de incertidumbre de identificación social, lo que va acompañado del colapso de esperanzas, decepciones, conflictos (frustración) de aspiraciones personales y grupales asociadas al dilema de estatus. Considerando el concepto de marginalidad desde la perspectiva de la movilidad social, E. Hughes define este fenómeno como un estado de transición de una forma de vida a otra, de una cultura o subcultura a otra.

El concepto de marginalidad cultural es adherido y desarrollado por: A. Antonovsky, M. Gouldberg, T. Witherman, Y. Krauss y otros, quienes forman nuevos enfoques y puntos de vista sobre el problema de la marginalidad, en relación con los cuales varios Surgen sus nuevas direcciones, ampliando significativamente el concepto de objeto de estudio y completándolo con características atributivas. Estas direcciones consideran como causas de la marginalidad los cambios sociales que se forman en el proceso de factores profesionales, etarios, demográficos y otros que determinan la posición límite o intermedia de individuos o grupos.

Un paso importante En el desarrollo de la teoría de la marginalidad, estudiada por científicos extranjeros, se llega a la conclusión de que el concepto de este fenómeno, habiendo dejado de ser unitario, ha identificado tres direcciones importantes en su desarrollo: marginalidad cultural, estructural y de estatus.

Al mismo tiempo, en la sociología estadounidense sigue predominando el aspecto subjetivista-psicológico, que se basa en la posición doctrinal del individuo “en la frontera de dos culturas” y el estado límite del “complejo de consecuencias socio-psicológicas de la migración”. procesos” (desarmonía, pérdida de autoidentificación y estatus, imposibilidad o complejidad de los procesos de socialización, etc.).

Los conceptos teóricos de Europa occidental sobre este fenómeno son diferentes de las direcciones filosóficas y sociológicas tradicionales estadounidenses en el estudio de la marginalidad. Su característica distintiva es la búsqueda de los fundamentos sociales fundamentales de la marginalidad.

J.B. Mancini, J. Clanfer, L. Althusser, W. Turner, K. Raban y otros en sus estudios centran la atención no tanto en las propiedades específicas de una personalidad marginal históricamente específica, sino más bien en el centro de su estudio.

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son los rasgos y características, así como las posiciones de los estratos (grupos) marginales en la estructura social de la sociedad.

El concepto teórico alemán de marginalidad se caracteriza por un enfoque estructural, que define a los grupos marginales como profundamente distanciados de la cultura dominante de la “sociedad dominante”, ubicados en el nivel más bajo de la estructura jerárquica; Estos incluyen varios grupos heterogéneos (gitanos, trabajadores extranjeros, prostitutas, alcohólicos, drogadictos, vagabundos, subculturas juveniles, mendigos, delincuentes y delincuentes liberados). Este concepto se basó en el estudio de las características de los procesos de marginación, que se intensificaron en relación con la reunificación de Alemania Oriental y Occidental, donde se formó un "excedente" de población activa activa en el mercado laboral, incl. de la población marginada de Alemania del Este.

Además, la teoría general de la marginalidad de los investigadores de Europa occidental estuvo significativamente influenciada por las teorías de la "diferenciación social" de G. Simmel, la "teoría de la división del trabajo social" de E. Durkheim, la teoría de la estructura de clases de la sociedad de K. Marx, la “estratificación social” de P. Sorokin, la teoría de la “inclusión”/excepciones” del sociólogo y filósofo francés R. Lenoir y muchas otras enseñanzas de famosos teóricos extranjeros en el campo de la filosofía, la sociología y la psicología. y la ley.

Así, al señalar la creciente brecha entre el creciente bienestar de unos y los "inútiles" de otros, R. Lenoir señala que el fenómeno de la "excepción" no tiene la naturaleza del fracaso individual, sino que sus orígenes se encuentran en los principios de funcionamiento. de la sociedad moderna. En las condiciones modernas, los procesos de inclusión/exclusión ya se están volviendo globales.

La siguiente etapa, marcada por las últimas investigaciones extranjeras sobre la teoría de la marginalidad, se diferencia de las anteriores en que el término "marginalidad" se utiliza ampliamente, por un lado, en la actividad científica, filosófica y sociológica como un concepto complejo en el campo de la investigación empírica interdisciplinaria, por otro lado, este problema ya está adquiriendo un carácter no disciplinario debido a la aparición de numerosos conceptos de marginalidad en su estudio, incluida la organización internacional "Áreas conjuntas de estudio detallado del objeto" ( JACS), así como en el marco del Centro Nacional de Investigación del Conocimiento.

Se identifica un nuevo tipo de marginalidad, espacial, que se considera en relación con el estudio de territorios geográficamente alejados de los principales centros económicos y culturales, de difícil acceso para su adaptación.

en el universo debido a la falta de una infraestructura que funcione eficazmente en estas “zonas de marginalidad” y, por lo tanto, aisladas (o cercanas al aislamiento) del mundo exterior (Brodwin, 2001; Müller-Böcker, 2004; Jussila, 1999; Meita, 1995). , etc.) .

Parece que las etapas individuales de la génesis de la teoría extranjera de la marginalidad, cuyo fundador fue R. Park, y el concepto subyacente de "alienación" de G. Simmel, que hemos considerado, apuntan a algunos rasgos característicos de su periodización, a saber:

La primera etapa, que se inició en los años 20. El siglo XX se distingue por la introducción en la circulación científica de los términos “marginalidad”, “personalidad marginal”; la introducción y predominio de un enfoque sociopsicológico nominalista en el estudio de este tipo de personalidad y sus características; destacando, en mayor medida, sus características negativas, que sirvieron de connotación de este concepto en sentido negativo; la expansión de las ideas “sobre una persona marginal” en relación con cambios en su estatus profesional, educativo, religioso y demográfico, que en general fue la base para la justificación metodológica del concepto sociológico y teórico de marginalidad;

La segunda etapa, que se remonta a mediados del siglo XX, amplía los límites de la consideración de la marginalidad no sólo como un fenómeno etnocultural, sino también social. Los estudios europeos se distinguen por su orientación, en mayor medida, hacia el estudio de la marginalidad a nivel de grupo; se considera un abanico más amplio de factores y razones que lo determinan: económicos, sociojurídicos, ideológicos, políticos, etc.; las escuelas y direcciones filosóficas ayudan a formar un enfoque estructural para la consideración de la marginalidad e indican nuevos vectores para su investigación integral e interdisciplinaria, actualizando así significativamente la necesidad de su estudio sistemático;

Los rasgos distintivos de la tercera etapa, característicos de finales del siglo XX y principios del XXI, son: un interés mucho mayor por el estudio del fenómeno de la marginalidad; formación de una teoría general de su estudio; naturaleza sistémica y expansión de enfoques interdisciplinarios y extradisciplinarios; tipologización de la marginalidad en el contexto de los niveles micro, macro y mega; Creación organizaciones internacionales e intensificar sus actividades para estudiar la marginalidad como objeto de investigación detallada a escala global.

Considerando la periodización de los estudios rusos, E.Yu. Matveeva identificó tres etapas en el desarrollo de la teoría general del marginalismo: 1) desde mediados de los 80 hasta principios de los 90. Siglo XX (en el despegue, reconstrucción-

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ki); 2) después de la “situación revolucionaria” de 1991 hasta mediados de los años 90; 3) desde mediados de los 90. (después de cierta estabilización de los procesos de transformación) y hasta ahora [ver: 7, p. 12].

El colapso de la Unión Soviética, los cambios globales y la incertidumbre de la estructura social de la sociedad rusa, que comenzó en los años 90 del siglo XX, influyeron significativamente en el aumento del interés científico, teórico y práctico en el estudio de los problemas de la marginalidad y las razones que lo determinan entre los científicos rusos. Entonces, según N.I. Lapin, la transformación de la sociedad rusa fue la causa de la desocialización masiva, la pérdida de orientaciones valorativas y la incertidumbre del estatus social de un número significativo de ciudadanos rusos.

Por otro lado, explorando la reacción del Estado ante el origen de los procesos de marginación, T.H. Kerimov señala que la marginalidad es un concepto que sirve para "justificar la represión contra una parte especial de personas que no corresponden a las normas y valores aceptados en la sociedad".

Una parte importante de las investigaciones sobre el marginalismo del siglo XX. En su mayor parte, pertenece a direcciones sociológicas, donde la marginalidad se analiza y se considera como un elemento de la estructura social de la sociedad rusa (S.F. Krasnodemskaya, V.M. Prol, Z.Kh. Galimulina). La filosofía continúa siendo explorada, incluyendo aspecto cultural de la marginalidad (I.I. Dmitrova, I.V. Mitina, etc.).

La última etapa en el estudio del fenómeno de la marginalidad en Rusia está marcada por una mayor variedad de estudios exhaustivos. El alcance de su estudio sigue siendo tradicionalmente filosófico y sociológico, y se está expandiendo debido a direcciones que estudian directa o indirectamente la marginalidad como una de las formas de comportamiento desviado en el campo de las ciencias naturales y las humanidades: la psicología (E.V. Zmanovskaya, V.D. Mendelevich, etc. .); desviatología del comportamiento desviado (Ya.I. Gilinsky, E.I. Manapova, N.I. Protasova, etc.); adicciones (G.V. Starshenbaum); medicina (G.V. Nesterenko); medicina social (E.V. Chernosvitov, A.R. Reshetnikov, A.A. Goldenberg, etc.); psicología social(Yu.A. Kleiberg, O.I. Efimov, Yu.A. Kokoreva, etc.).

Se está formando la dirección económica del estudio de la marginalidad en el ámbito teórico de la sociología de la economía (N.G. Leonova, Z.T. Golenkova, N.E. Tikhonova, etc.); histórico (Yu.M. Polyanskaya); filológico (A.I. Vyatkina, N.Yu. Plaksina, I.A. Romanov); pedagógico (T.V. Voronchikhina, E.N. Pachkolina).

Desde enfoques sociológicos y filosóficos tradicionales, la investigación en

el campo de la sociología y la filosofía del derecho (V.A. Bachinin, V.Yu. Belsky, G.K. Vardanyants, Yu.G. Volkov, A.I. Kravchenko, S.I. Kurganov, V.V. Lapaeva,

V.O. Stepánov y otros).

La investigación teórica en el campo de la teoría del Estado y del derecho se está expandiendo (A.A. Nikitin;

A. V. Nechaeva); criminología (A.I. Dolgova, S.Ya. Lebedev, M.A. Kochubey, A.Yu. Golodnyak, E.V. Sadkov, etc.) y en otras ramas de las humanidades.

El enfoque humanitario del marginalismo, dependiendo de los objetos de investigación, así como de las tareas y objetivos marcados por los autores en las disertaciones, identifica tipos de marginalidad como: marginalidad cultural (I.D. Lapova, Novosibirsk, 2009; S.M. Logacheva, Voronezh, 2002 ) ; religioso (S.P. Gurin, Saratov, 2003); etnocultural (T.V. Vergun, Stavropol, 2001; R.V. Bukhaeva, Irkutsk, 2003; I.N. Kostina, Chita, 2007); étnico (E.V. Pokasova, Novosibirsk, 2005); sociocultural (E.I. Efremova, Irkutsk, 2006); estatus estructural y profesional (A.V. Ermilova, N. Novgorod, 2003; E.Yu. Matveeva, Arkhangelsk, 2006); edad (N.V. Zabelina, Kursk, 2006); político (I.V. Ivanova, Saratov, 2005; T.A. Makhmutov, Ufa, 2006).

En relación con la diversidad de direcciones y la vasta geografía de la investigación rusa en esta área, me gustaría señalar una cierta importancia para la formación y comprensión de la teoría nacional de la marginalidad y el trabajo de los científicos de la escuela superior de Kazán, incluida Kazán. Universidad Estatal. En particular, en la Facultad de Filosofía se lleva a cabo una investigación filosófica sobre el concepto teórico de alienación como doctrina fundamental que subyace a la comprensión y formación de la "teoría de la marginalidad" (O.G. Ivanova, G.K. Gizatova, A.B. Lebedev, M. B. Sadykov , E.A. Taisina, M.D. Shchelkunov, etc.).

Una dirección sociológica que estudia y considera la marginalidad en el proceso educativo como un fenómeno social y su características estructurales, se está desarrollando en KSU L.R. Nizamova, A.A. Salagaev, Z.Kh. Sergeeva y otros.

Un papel importante en la investigación sobre el fenómeno de la marginalidad corresponde al profesor de la Universidad Estatal de Kazán universidad medica

V. D. Mendelevich, quien realiza una exhaustiva investigación en el campo de la psicología de la conducta desviada (marginal), centrando su atención en cubrir los aspectos legales de este tipo de conducta disconforme.

Como muestran nuestros estudios analíticos [ver: 4], el marginalismo extranjero también está expandiendo significativamente sus recursos cognitivos. Junto con las tradicionales esferas filosóficas y sociológicas de consideración del fenómeno de la marginalidad, ha habido un múltiple aumento en

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mayor interés por su estudio en el campo de la medicina social, la psicología y, en particular, en términos de investigación teórico-jurídica, así como criminológica.

De hecho, los estudios marginales nacionales y extranjeros pudieron identificar y fundamentar el problema de la marginalidad como una de las tareas teóricas serias de la ciencia moderna, que, en nuestra opinión, tiene una importancia innegable para la práctica. Al mismo tiempo, la inmensa mayoría (si no el conjunto) del conocimiento en la teoría general de la marginalidad está directa o indirectamente conectado, relacionado, correlacionado, identificado, etc. tanto la marginalidad misma como el comportamiento marginal, la situación (posición) con las instituciones socio-normativas y, para ser más precisos, con las instituciones legales.

Resumiendo y analizando el conjunto de conocimientos adquiridos sobre la marginalidad, creemos que es posible caracterizar este fenómeno en un sentido amplio como un fenómeno social histórico, relativamente estable, condicionado por factores tanto internos (personales) como externos (socioeconómicos, políticos, demográficos). , espirituales y morales, incluyendo .ch. religiosas, etc.) razones y patrones, que en su interrelación o combinación producen la formación de individuos y grupos (estratos) específicos que no están adaptados (o están en proceso de adaptación) a las sistema normativo social.

Además, en el marginalismo se está formando una comprensión científica general del término marginalidad, que, en nuestra opinión, significa un concepto interdisciplinario que sintetiza un complejo de conocimientos adquiridos en humanidades y ciencias naturales, utilizado para designar las características específicas de individuos o grupos. que se encuentran en una posición “límite” en relación con las estructuras sociales y el sistema socionormativo dominantes.

Dependiendo del área temática de consideración del concepto de “marginalidad” por parte de una ciencia en particular, este término encuentra su uso y se concreta en ciertas características específicas que complementan el contenido de esta definición científica general.

Por ejemplo, en el enfoque jurídico actual del marginalismo ruso, este fenómeno se entiende (aunque no siempre, pero predominantemente - R.S.) como socialmente negativo, en términos de su posibilidad o capacidad de influir significativamente y determinar lo destructivo (marginal). Modelos de comportamiento desviado. Este enfoque estudia la marginalidad y sus formas, causas y patrones que determinan tanto este fenómeno en sí como las características específicas de una personalidad marginal, que en general forman formas individuales de comportamiento desviado y criminal.

conductas turbias e incluso delictivas. En él se forman dos direcciones: teórica-jurídica y criminológica.

El primero de ellos incluye un estudio teórico y justificación de las causas y condiciones del surgimiento de este fenómeno social; historicismo de este problema; la interacción de la marginalidad y la ley; características y patrones de comportamiento marginal, así como los mecanismos de su formación; la posición de estatus de un individuo marginado y de los grupos correspondientes en el sistema de categorías tales como "sujeto de derecho", "sujeto de relaciones jurídicas"; estudio del nihilismo jurídico y sus formas individuales, como propiedad específica de una personalidad marginal; consideración del grado de influencia de varios grupos marginales sobre el estado de legalidad y orden jurídico, etc.

Analizando la totalidad de trabajos en el campo de la teoría del Estado y del derecho, podemos formular el siguiente concepto generalizado de personalidad marginal: se trata de un tipo de personalidad que se forma bajo condiciones internas (psicológicas, fisiológicas, morales, etc.). ) y condiciones externas (socioeconómicas, políticas, demográficas y otras) ) cambios en el estilo de vida asociados con la pérdida de la autoidentificación, el estatus sociojurídico y patrimonial**, o tener dicho estatus dependiendo de su institucionalización***.

El área temática del enfoque criminológico consiste en: estilo de vida marginal, marginalidad criminal, así como delincuencia marginal, como elemento de este conjunto de formas y tipos específicos de actividad vital; análisis teórico del estudio tanto del fenómeno en sí como de cuestiones teóricas sobre el origen del concepto de marginalidad; características sociopsicológicas de las personas marginadas que cometen actos delictivos; el concepto de "crimen marginal", como un tipo independiente de sistema criminal; el complejo causal que determina este tipo de delito; actividades de los sujetos y medidas para prevenir la delincuencia marginal.

**En esta categoría incluimos: personas sin lugar fijo de residencia, personas sin hogar, inmigrantes ilegales, no dedicados a actividades laborales, pacientes con alcoholismo, drogadicción, abuso de sustancias, SIDA, personas infectadas por el VIH y aquellos que padecen otros problemas sociales. enfermedades, varios tipos adicciones, previamente condenados, enfermos mentales con conducta antisocial.

*** Incluimos en esta categoría: desempleados registrados oficialmente; pensionistas con ingresos inferiores al nivel de subsistencia; huérfanos sociales; inmigrantes legales; personas privadas de la patria potestad; aquellos que están aislados de la sociedad, etc.

Boletín de Economía, Derecho y Sociología, 2010, N° 2

Por estilo de vida marginal (en el sentido criminológico) nos referimos a un conjunto de tipos y formas de vida típicos de grupos socialmente desfavorecidos (marginales), que se caracterizan por: falta de una fuente permanente de ingresos, alienación de actividades socialmente útiles, delincuentes (como asocial) comportamiento asociado con el rechazo o negación de las normas legales (nihilismo legal) y, debido a estas circunstancias, una tendencia a cometer delitos, incl. crímenes.

Por tanto, en nuestra opinión, es difícil sobreestimar la importancia del enfoque jurídico tanto para los estudios marginales como para la jurisprudencia. En este sentido, el problema de la marginalidad debe resolverse “en el marco del derecho, mediante el derecho y mediante el derecho”. Por un lado, la implementación de esta tarea se ve en la mejora de la legislación, reconociendo los derechos naturales del hombre y del ciudadano y reconociendo el papel humanista del derecho en la búsqueda de nuevas formas de resolver el problema de los procesos cada vez más profundos de marginación. Por otro lado, en la implementación de normas legales en relación con las personas (grupos) marginados, correspondientes a las tareas y objetivos de la política jurídica.

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Boletín de Economía, Derecho y Sociología, 2010, N° 2

Teoría general de la marginalidad: enfoque jurídico-teórico

Academia de Gestión "TISBI"

Universidad Federal de Kazán (Región del Volga)

El artículo aborda las etapas de establecimiento y desarrollo de la teoría general de la marginalidad nacional y extranjera. Entre las diversas corrientes y conceptos de tratamiento del fenómeno social de la marginalidad, los autores distinguen enfoque jurídico y esbozan los problemas de la investigación jurídico-teórica y criminológica de la marginalidad.

Palabras clave: marginalidad, adscripción, migración, modo de vida marginal, sujeto de derecho.

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